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suan-suan · 5 years ago

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許章潤〈憤怒的人民已不再恐懼〉全文：

豕鼠交替之際，九衢首疫，舉國大疫，一時間神州肅殺，人心惶惶。公權進退失據，致使小民遭殃，疫癘散布全球，中國漸成世界孤島。此前三十多年「改革開放」辛苦積攢的開放性狀態，至此幾乎毀於一旦，一巴掌把中國尤其是它的國家治理打回前現代狀態。而斷路封門，夾雜着不斷發生的野蠻人道災難，跡近中世紀。原因則在於當軸上下，起則鉗口而瞞騙，繼則諉責卻邀功，眼睜睜錯過防治窗口。壟斷一切、定於一尊的「組織性失序」和只對上負責的「制度性無能」，特別是孜孜於「保江山」的一己之私而置億萬國民於水火的政體「道德性敗壞」，致使人禍大於天災，在將政體的德性窳敗暴露無遺之際，抖露了前所未有的體制性虛弱。至此，人禍之災，於當今中國倫理、政治、社會與經濟，甚於一場全面戰爭。再說一遍，甚於一場全面戰爭。此可謂外寇未逞其志，而家賊先禍其國。老美或有打擊中國經濟之思，不料當軸急先鋒也。尤其是疫癘猖獗當口，所謂「親自」云云，心口不一，無恥之尤，更令國人憤慨，民心喪盡。

是的，國民的憤怒已如火山噴發，而憤怒的人民將不再恐懼。至此，放眼世界體系，揆諸全球政治周期，綜理戊戌以來的國情進展，概略下述九項，茲此敬呈國人。

首先，政治敗壞，政體德性罄盡。保家業、坐江山，構成了這一政體及其層峰思維的核心，開口閉口的「人民群眾」不過是搜刮的稅收單位，數目字管理下的維穩對象和「必要代價」，供養着維續這個極權政體的大小無數蝗蟲。公權上下隱瞞疫情，一再延宕，只為了那個圍繞着「核心」的燈紅酒綠、歌舞升平，說明心中根本就無生民無辜、而人命關天之理念，亦無全球體系中休戚相關之概念。待到事發，既丟人現眼，更天良喪盡，遭殃的是小民百��。權力核心仍在，而低效與亂象並生，尤其是網警效命惡政，動如鷹犬，加班加點封鎖信息，而信息不脛而走，說明特務政治臨朝，國安委變成最具強力部門，雖無以覆加，卻已然前現代，有用覆無用矣。其實，老祖宗早已明言，防民之口甚於防川，哪怕網信辦再有能耐，也對付不了十四萬萬張嘴，古人豈余欺哉！蓋因一切圍繞江山打轉，自以為權力無所不能，沈迷於所謂「領袖」之自欺，而終究欺瞞不住。大疫當前，卻又毫無領袖德識，捉襟見肘，累死前方將士，禍殃億萬民眾，卻還在那裏空喊政治口號，這個那個，煞有介事，令國人齒冷，讓萬方見笑。此亦非他，乃政體之「道德性敗壞」也。若說七十年裏連綿災難早已曉瑜萬眾極權之惡，則此番大疫，更將此昭顯無遺。惟盼吾族億萬同胞，老少爺們，長記性，少奴性，在一切公共事務上運用自己的理性，不要再為極權殉葬。否則，韭菜們，永難得救。

其次，僭主政治下，政制潰敗，三十多年的技術官僚體系終結。曾幾何時，在道德動機和利益動機雙重驅動下，一大批技術官僚型幹才上陣，而終究形成了一種雖不理想、弊端重重、但卻於特定時段頂事兒的技術官僚體系。其間一大原因，就在於掛鉤於職位升遷的政績追求，激發了貧寒子弟入第後的獻身衝動。至於乘勢而上的紅二們，從來尸位素餐，酒囊飯袋，成事不足敗事有餘，在此不論。可惜，隨着最近幾年的不斷整肅，紅色江山老調重彈，只用聽話的，自家的，其結果，技術官僚體系的德性與幹才，其基於政績升遷的那點兒衝動，不知不覺，乃消失殆盡。尤其是所謂「紅色基因」的自家人判準及其圈定，讓天下寒心而灰心，進而，離德離心。於是，這便出現了官場上普遍平庸而萎頓委瑣之態。鄂省亂象，群魔亂舞，不過一隅，其實省省如此，舉朝如此矣。其間原因，就在於這個後領袖時代，領袖制本身就在摧毀治理結構，口言現代治理卻使整個國家治理陷入無結構性之窘境。此間癥狀，正為「組織性失序」和「制度性無能」。君不見，惟一人馬首是瞻，而一人暝朦，治國無道，為政無��，卻弄權有術，遂舉國遭罪。百官無所適從，善者只堪支應，想做事而不敢做事，惡者混水摸魚，不做事卻還攪事，甚而火中取栗，遂劣勝優汰，一團亂象矣。

再次，內政治理全面隳頹。由此急轉直下，遂表現為下述兩方面。一方面，經濟下滑已成定勢，今年勢必雪上加霜，為「風波」以來所未有，將「組織性失序」和「制度性無能」推展至極。至於舉國信心下跌、產權恐懼、政學憤懣、社會萎縮、文化出版蕭條，惟剩狗屁紅歌紅劇，以及無恥文痞歌功頌德之肉麻兮兮，早成事實。而最為扼腕之處，則為對於港台形勢之誤判，尤其是拒不兌現基本法的普選承諾，着着臭棋，致使政治公信力跌至谷底，導致中國最為富庶文明之地的民眾之離心離德，令世界看清這一政體的無賴嘴臉。那邊廂，中美關係失序，而基於超級大國沒有純粹內政的定律，這是關乎國運之犖犖大端。恰恰在此，當軸顢頇，再加上碰到個大洋國的特沒譜，遂一塌糊塗。網議「帝國主義亡我之心不死」，想做而沒做成的事，卻讓他做成了，豈只調侃，而實錐心疼痛也哉。另一方面，幾年來公權加緊限制與摧毀社會發育，鉗口日甚，導致社會預警機制疲弱乃至於喪失，遇有大疫，便從封口而封城，死心覆死人矣。因而，不難理解的是，與此相伴而來的，便是政治市儈主義與庸俗實用主義蔓延政治，無以覆加，表明作為特殊時段的特殊現象登場的「知青政治」，早已德識俱亡。可以說，上上下下，他們是四十年來最為不堪的一屆領導。因而，此時此刻，兌現《憲法》第35條，解除報禁，解除對於網絡的特務式管控，實現公民言論自由和良心自由，坐實公民遊行示威和包括結社在內的各項自組織權利，尊重全體國民的普遍人權，特別是政治普選的權利，而且，對於病毒的來源、隱瞞疫情的責任人及其體制性根源，啟動獨立追責機制，才是「戰後重建」之大道，也是當務之急也。

復次，內廷政治登場。幾年來的集權行動，黨政一體之加劇，特別是以黨代政，如前所述，幾乎將官僚體制癱瘓。動機既靡，尾大不掉，遂以紀檢監察為鞭，抽打這個��體賣命，維續其等因奉此，逶迤着拖下去。而因言論自由和現代文官體制闕如，更無所謂「國王忠誠的反對者」在場，鞭子本身亦且不受督約，覆以國安委一統轄制下更為嚴厲之鐵腕統領，最後層層歸屬，上統於一人。而一人肉身凡胎，不敷其用，黨國體制下又無分權制衡體制來分責合力，遂聚親信合議。於是，內廷生焉。說句大白話，就是「集體領導」分解為「九龍治水」式寡頭政制失效、相權衰落之際，領袖之小圈子成為「國中之國」，一個類似於老美感喟的隱形結構。揆諸既往，「1949政體」常態之下，官僚體系負責行政，縱便毛時代亦且容忍周相一畝三分地。「革委會」與「人保組」之出現，打散這一結構，終至不可維持。晚近四十年裏，多數時候「君相」大致平衡，黨政一體而借行政落實黨旨。只是到了這幾年，方始出現這一最為封閉無能、陰鷙森森之內廷政治，而徹底堵塞了重建常態政治之可能性也。一旦進路閉鎖，彼此皆無退路，則形勢緊繃，大家都做不了事，只能眼睜睜看着情形惡化，終至不可收拾之境。置此情形下，經濟社會早已遭受重創，風雨飄搖於世俗化進程中的倫理社會不堪托付，市民社會羸弱兮兮，公民社會根本就不存在，至於最高境界的政治社會連個影子都沒有，則一旦風吹草動，大災來臨，自救無力，他救受阻，必致禍殃。此番江夏之亂，現象在下，而根子在上，在於這個孜孜於「保江山，坐江山」，而非立定於人民主權、「以文明立國，以自由立國」的體制本身。結果，其情其形，恰如網議之「集中力量辦大事」，頓時變成了「集中力量惹大事」。江夏大疫，再次佐證而已矣。

第五，以「大數據極權主義」及其「微信恐怖主義」治國馭民。過往三十多年，在底色不變的前提下，官方意識形態口徑經歷了從「振興中華」的民族主義和「四化」的富強追求，到「三個代表」和「新三民主義」，再至「新時代」云云的第次轉折。就其品質而言，總體趨勢是先升後降，到達「三個代表」拋物線頂端後一路下走，直至走到此刻一意赤裸裸「保江山」的「大數據極權主義」。相應的，看似自毛式極權向威權過渡的趨勢，在「奧運」後亦且止住，而反轉向毛氏極權回歸，尤以晚近六年之加速為甚。因其動用奠立於無度財政汲取的科技手段，這便形成了「1984」式「大數據極權主義」。緣此而來，其「微信恐怖主義」直接針對億萬國民，用納稅人的血汗豢養着海量網警，監控國民的一言一行，堪為這個體制直接對付國民的毒瘤。而動輒停號封號，大面積封群，甚至動用治安武力，導致人人自危，在被迫自我審查之際，為可能降臨的莫名處罰擔憂。由此窒息了一切公共討論的思想生機，也扼殺了原本應當存在的社會傳播與預警機制。由此，「基於法日斯主義的軍功僭主政治」漸次成型，卻又日益表現出「組織性失序」和「制度性無能」，其非結構性與解結構性。職是之故，不難理解，面對大疫，無所不能的極權統治在赳赳君臨一切的同時，恰恰於國家治理方面居然捉襟見肘，製造大國一時間口罩難求。那江夏城內，鄂省全境，至今尚有無數未曾收治、求醫無門、輾轉哀嚎的患者，還不知有多少因此而命喪黃泉者，將此無所不能與一無所能，暴露得淋漓盡致。蓋因排除社會與民間，斬斷一切信息來源，只允許黨媒宣傳，這個國家永遠是跛腳巨人，如果確為巨人的話。

第六，底牌亮出，鎖閉一切改良的可能性。換言之，所謂的「改革開放」死翹翹了。從2018年底之「該改的」、「不該改的」與「堅決不改」云云，至去秋十九屆四中全會公報之諸般宣示，可得斷言者，中國近代史上的第三波「改革開放」，終於壽終正寢。其實，這一死亡過程至少起自六年前，只不過至此算是明示無誤而已。回頭一望，二十世紀全球史上，但凡右翼極權政治，迫於壓力，皆有自我轉型的可能性，而無需訴諸大規模流血。縱便是「蘇東波」，尤其是東歐共產諸國等紅色極權政體，居然亦且和平過渡，令人詫異而欣慰。但吾國刻下，當局既將路徑鎖閉，則和平過渡是否可能，頓成疑問。若果如此，則「興，百姓苦；亡，百姓苦」，夫覆何言！但願此番大疫過後，全民反省，舉國自覺，看看尚能重啟「第四波改革開放」否！？

第七，由此順流直下，中國再度孤立於世界體系，已成定局。百多年裏，對於這個起自近代地中海文明、盛極於大西洋文明的現代世界體系，中國上演了多場「抗拒」與「順從」的拉鋸戰，反反覆覆，跌跌撞撞。晚近三十多年裏，痛定思痛，「低頭致意」以及「迎頭趕上」，��至於「別開生面」，蔚為主流。惜乎近年再度犯二，犯橫，表明「改開」走到頭了，左翼極權「退無可退」，無法於和平過渡中完成自我轉型，因而，也就怪異於現代世界體系。雖則如此，總體而言，幾番拉鋸下來，中國以其浩瀚體量與開放性態度，終於再度躋身現代世界體系，成為這個體系的重要博弈者，重新詮釋著所謂「中心—邊緣」的地緣敘事，也是事實。但是，與國力和時勢不相匹配、太過張揚的外向型國策，尤其是內政回頭，日益「法日斯化」，引發這個體系中的其他博弈者對於紅色帝國崛起的戒慎戒懼，導致在高喊「人類命運共同體」之際卻為共同體所實際拒斥的悲劇，而日呈孤立之勢，更是眼面前的事實。事情很複雜而道理卻很簡單，一個不能善待自己國民的政權，怎能善待世界；一個不肯融入現代政治文明體系中的國族，你讓人怎麽跟你共同體嘛！故爾，經濟層面的交通互存還將繼續存在，而文明共同體意義上的孤立卻已成事實。此非文化戰爭，亦非通常所謂「文明衝突」一詞所能打發，更非迄今一時間數十個國家對中國實施旅行禁限，以及世界範圍的厭華、拒華與貶華氛圍之悄悄潮漲這麽簡單。——在此可得提示者，隱蔽的「黃禍」意識勢必順勢冒頭，而買單承受歧視與隔離之痛的只會是我華族同胞，而非權貴——毋寧，關乎對於歷經磨難方始凝練而成的現代世界普世價值的順逆從違，而牽扯到置身列國體系的條約秩序之中，吾國吾族如何生存的生命意志及其國族哲學，其取舍，其從違。在此，順昌逆亡，則所謂孤立者，全球現代政治文明版圖上之形單影隻、孤家寡人也。扭轉這一局面，重建負責任大國形象，擔負起應擔之責，而首先自良善內政起始，必然且只能皈依人類普世文明大道，特別是要坐實「主權在民」這一立國之本。在此，內政，還是內政，一種「立憲民主，人民共和」的良善政體及其有效治理，才是擺脫孤立、自立於世界體系的大經大法，而為國族生存與昌盛之康莊大道也。那時節，順時應勢，中國加入G7 而成G8，亦且並非不可想像者也。

第八，人民已不再恐懼。而說一千道一萬，就在於生計多艱、歷經憂患的億萬民眾，多少年裏被折騰得一佛升天二佛出世的「我們人民」，早已不再相信權力的神話，更不會將好不容易獲得的那一絲��市民自由與三餐溫飽的底線生計，俯首帖耳地交還給僭主政制，任憑他們生殺予奪。毋寧，尤其是經此大疫，人民怒了，不幹了。他們目睹了欺瞞疫情不顧生民安危的刻薄寡恩，他們身受着為了歌舞升平而視民眾為芻狗的深重代價，他們更親歷了無數生命在分分鐘倒下，卻還在封號鉗口、開發感動、歌功頌德的無恥荒唐。一句話，「我不相信」，老子不幹了。若說人心看不見摸不着，最最無用，似乎經驗世界早已對此佐證再三，也不無道理。這不，萬民皆曰可殺，他卻坐享天年，如那個人人唾罵之李大鳥者，令人感慨天不長眼，天道不公，可實際上，天是苦難本身，與我們一同受罪。但是，假如說人之為人，就在於人人胸腔裏跳動着一顆人心，而非狼心狗肺，其因生老病死而悲欣交集，其因禍福義利而恨愛交加，其因落花而落淚、流水而傷懷，則人心所向，披荊斬棘，摧枯拉朽矣！人心喪盡之際，便是末日到來之時！至於腦殘與歲月靜好婊們，一群烏合之眾，歷史從來不是他們抒寫的，更不因他們而改變奔流的航道，同樣證之於史，不予欺也。

第九，敗象已現，倒計時開始，立憲時刻將至。戊戌修憲，開啟邪惡之門，集權登頂之際，恰恰是情勢反轉之時。自此一路狂奔倒退，終至敗象連連。撇開人心已喪不論，則前文敘及之港台應對失策與中美關係失序，以及經濟下滑之不可遏止、全球孤立，表明治理失敗，違忤現代政治常識的強人政治事與願違。大家面對悶局而恐懼其已成僵局，苦思焦慮其開局與再布局，期期於內部生變式與自下而上式之破局猶如水中撈月之時，港台形勢發展實已自邊緣捅破鐵桶，而開辟出一線生機。此種自邊緣破局、而漸進於中心的和平過渡之道，或許，將成為中國式大轉型的收束進路。此時，吾友所說之「難城」，或為華夏舊邦新命之耶路撒冷。換言之，邊緣突破意味着現代中國的立憲時刻再度即將降臨。當此關口，天欲曉，將明未明，強權抱殘守缺，不肯服膺民意，則崇高之門既已打開，可得預言者，必有大量身影倒斃於黎明前矣。

以上九點，呈諸國民，均為常識。而一再申說，就在於國家治理未入常態政治軌道，國族政治文明有待現代轉型，而於積善前行中，期期以「立憲民主，人民共和」收束這��已然延續一個半世紀的文明大轉型。正是在此，我們，「我們人民」，豈能「豬一般的茍且，狗一樣的奴媚，蛆蟲似的卑汙」？！

行文至此，回瞰身後，戊戌以來，在下因言獲罪，降級停職，留校察看，行止困限。此番作文，預感必有新罰降身，抑或竟為筆者此生最後一文，亦未可知。但大疫當前，前有溝壑，則言責在身，不可推諉，無所逃遁。否則，不如殺豬賣肉。是的，義憤，如西哲所言，正是義憤，惟義與憤所在，惟吾土先賢揭櫫之仁與義這一「人心人路」之激蕩，令書齋學者成為知識分子，直至把性命搭進去。畢竟，自由，一種超驗存在和行動指歸，一種最具神性的世界現象，是人之為人的稟賦，華夏兒女不能例外。而世界精神，那個地上的神，不是別的，就是自由理念的絢爛展開。如此，朋友，我的億萬同胞，縱然火湖在前，何所懼哉！

腳下的這片大地啊，你深情而寡恩，少福卻多難。你一點點耗盡我們的耐心，你一寸寸斫喪我們的尊嚴。我不知道該詛咒你，還是必須禮讚你，但我知道，我分明痛切地知道，一提起你，我就止不住淚溢雙眼，心揪得痛。是啊，是啊，如詩人所詠，「我不要溫和地走進那個良夜，老年應當在日暮時燃燒咆哮；怒斥，怒斥那光明的消逝。」因而，書生無用，一聲長嘆，只能執筆為劍，討公道，求正義。置此大疫，睹此亂象，願我同胞，十四萬萬兄弟姐妹，我們這些永遠無法逃離這片大地的億萬生民，人人向不義咆哮，個個為正義將生命怒燃，刺破夜瘴迎接黎明，齊齊用力、用心、用命，擁抱那終將降臨這片大地的自由的太陽！

庚子正月初四初稿，初九定稿，窗外突降大雪

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nithyanandaparamashivam1 · 5 years ago

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【脈輪詳解】根輪——擺脫幻想

根輪在脊椎的底部。梵文中Mulladhara 的意思是＂生命的根源＂。Mula 的意思是＂根＂，而adhara 的意思是＂基本＂。

幻想和不切實際的期待會使根輪緊閉。人若能停止幻想而面對現實，根輪則會開啟。

根輪和性，幻想及期待有關。

性，是人最常有的念頭，最常為人討論，也是最常見的寫作題材，但也最為人誤解，最令人迷惑！人們不是避而不談，就是沉溺其中。性雖深植於潛意識中，卻一直無人能幫助人們了解性的真諦。人們需要重新建立對性的認識。

人們對性的理解如此有限，像是人走在暗夜森林中，而森林某處有陷阱。人對性避而不談，如同不知道陷阱設在何處，無法避開；人沉溺於性，好比明知前有陷阱，卻毫不考慮的跳進去。這兩種情形都不是明智之舉，那人們該如何是好？找出陷阱，繞其道而行才是上策。

性，一直是個禁忌的話題，只能私下討論。父母親從不跟孩子討論性，主要原因是父母自己也不了解。所有的問題，人們都需要尋求專家的意見，否則得到錯誤解答，而徒生誤解。

一則小故事：

　　媽媽收到兒子學校老師寄來的一封信。老師信裡寫到，孩子看不清楚黑板上的字，而常寫錯。媽媽馬上帶兒子去看眼科醫生。醫生幫小孩檢查過後，寫下處方——剪頭髮！

這是個有趣的例子。現實生活中，如果一開始就找對人問問題，會得到正確解答；如果只是盲目聽從所謂的＂權威＂，其建議毫無用途，只是浪費時間。更糟的是，人們把這些＂權威＂建議，傳承給下一代。多年以來，人們以奉其為圭臬，打破傳承幾乎是不可能的事。

跟隨大師學習時，大師做的第一件事，就是先去除人們心中既有的定見，惟有如此，大師的教誨才能深入人心，帶領人們認識真正的自己。這是項艱鉅的任務，因為人們已十分熟悉既有的模式，不覺得有何不妥。

回到我們的主題：什麼是性？性是一種極具創造力的能量，是一種冥想的能量。因為性，世界因而存在。

印度愛經（Kama Sutra）－是本有關性技巧的書，它的作��瓦司雅那是個僧人，他終生獨身。瓦司雅那悟道之後，某天回家探望母親。母親問他，如果他真的悟道，應該對世間所有的事都能有所見地。瓦司雅那同意母親所說，問母親想知道什麼？母親說：＂你一出生，我就知道你會終生獨身。你不可能有性經驗。你能告訴我你對性的看法嗎？＂瓦司雅那笑了笑，對母親講解愛經。

有人曾問瓦司雅那，是否跟權威人士談論過性的議題。有這樣的疑問是很自然的事。我想你們之中有很多人私下對我也有過相同的疑問。我舉一個現代的例子，來說明瓦司雅那的立場。

有個電工清楚你家裡每個房間電源開關，也熟悉牆壁裡的電路。如果電路發生問題，他能判斷問題可能出在哪，輕鬆解決問題。因為他了解電的原理。然而，你每天可能開關電源50 次以上，卻對電路一無所知。我說的對嗎？

我們大多數的人都只懂得開燈關燈，所以有時候會不小心觸電。即使我們已經為人父母，甚至是祖父母，對性可能還是一無所知。我們長期受荷爾蒙的影響，不管是電視或是其它媒體，都以各種方式呈現慾望。我們看了這些節目，覺得自己徹底了解愛跟性。

只有真正了解性的人，才能傳授人們性的技巧。

多年以來，印度因土地富庶遼闊而幾經掠奪，但都沒有造成太大的損傷，社會秩序終究能恢復。但是印度舊時的導師制度（Gurukul system）廢除之後，導師不得傳授愛經給小孩，這對印度社會才是真正的打擊。人們因不了解性的真義，而追逐慾望。

你們有沒有看過人下棋？只是在一旁看人下棋，往往能看出真正的勝著，但下棋的人卻看不清。有人有過這樣的經驗嗎？你們覺得原因為何？因為觀棋者未陷於棋局之中！

沒有錯！觀棋者無關勝負。壓力只會讓人的心變得魯鈍。惟有局外人，才能給出最忠實的建議。上師是全知的，對所有的事情都能有見地。

所以，性到底是什麼？

生物學上已經證實，沒有所謂百分百的男人或女人。男人有49% 的女性特質，而女人也有49%的男性特質，兩性之間真正的差異只有2%。

人的出生，是由父母的根輪結合而來，所以沒有人是全然的女性或男性，而是同時具有兩性的特質。這也是為什麼濕婆神半男半女的形態。不管我們接受與否，人因同時兼具兩性的特質而完整。為了要有完整的人��，人們必須接受並適時的表現出自己個性中陽剛或陰柔的一面。但這可能嗎？人們真的可以表現自我？

譚崔瑜珈中對於性有很完整的解釋。在譚崔的經典裡記載了濕婆神對帕瓦蒂提出的一段有關於性的對話。祂們的見解雖然是在五千多年以前提出，但是仍然適用於今天的生物學。

人一出生，就被社會歸類成男性或女性，並期待表現出的行為合乎性別。因為社會規範，男孩子不能表現出溫柔的一面，女孩子也不應該有陽剛氣。所以人從小有一半個性中是受壓抑的。

七歲之前，社會規範對人的影響還不算深，因為小孩子還沒有性別的意識，而保有完整個性。小孩多以自我為中心，無憂無慮。小孩子真是美好，一看到小孩，人們就會高興起來。

到了七歲左右，小孩子慢慢感受到社會約束。男孩子不准玩洋娃娃或辦家家酒，女孩子不准玩賽車或火箭。即使在衣著打扮及個人用品上，男孩子多是藍色的，而女孩則是粉紅色，我說的對嗎？

在過去父母的責任只是養育子女。孩子到了四歲左右，父母會把孩子交給導師（Guru）教導。孩子7 歲時，導師會先敎孩子印度經典作為啟蒙。如果在十四歲之前，有人有靈性上的經驗，導師會傳授他們婆羅經，這是世界上最偉大的哲學書。此外，還會傳授愛經中的性學相關知識，人們以此能學習家庭生活。在二十一歲前能悟道的人可以體驗當僧人，其餘的人則開始學習瑜珈經典。小孩子在導師的愛跟帶領之下成長。

今日在社會的嚴格要求下，小孩壓抑不為社會接受的那一半性格，天性受到損傷。去了另一半的性格，小孩忽然覺得無所適從，開始向外尋找失落的另一半。尋求自我滿足是人們與生俱來的天性。男性不知不覺開始尋找自己失落或壓抑的女性特質，希望尋得替代品，以取代自己失落的另一半。男孩和女孩相互尋找，性就是這樣開始的。

七歲到十四歲，是孩子跟父母最親近的時候。從父母身上，小孩建立起理想異性的典範。對小男孩而言，受壓抑的天性由母親取代，而小女孩則是由父親取代。

所以父母親是孩子心中的英雄／女英雄，這幾乎相沿成習！這樣執著的追尋，為佛洛伊德心理學上所說的戀母及戀父情結的基礎。男孩期望自己的妻子能像母親一樣照顧他，而女孩則期望先生能像父親一樣給她安全感，因為父母留給子女最初也是最深的印象。即使成年後與父母親的意見相背，還是無法抹去父母在心中的印象。

到了十四歲，小孩的身體日漸成熟成為青少年，社會規範不容許跟父母親像兒時般親密，活動也多了起來，不像小時候花那麼多的時間跟父母相處。青少年開始向外繼續找尋自己的另一半。現今可能早於十四歲，因為他們從小看電視或上網變得早熟。

小孩以外界及媒體上的形象為基準尋找另一半，媒體因為深知這一點，所有的廣告都充滿了性暗示，採用極具吸引力的男人或女人為產品代言，即使產品與其毫無關聯。幾乎所有的摩托車廣告中都會出現女性－事實上有幾個女人會騎摩托車？不管是什麼產品，總有個面帶微笑的女士大力推薦；去買東西時，人們不假思索的挑上推薦產品，卻沒有想到這位微笑的女士可不隨產品附贈！媒體從人們壓抑的慾望中獲利。

所有的媒體都只是在販賣夢想。人們收集所有的夢想，在腦子裡想了又想，希望藉此滿足自己的慾望，但這就像吃鹽止渴一樣，到頭來只是更渴，不是嗎？如果人們了解這一點，廣告就毫無立即或無形的吸引力。當然人們還是會看看廣告，了解一下市場上最新的訊息，不過不會上當。

媒體帶給人夢想，但另一方面社會又不停的壓抑人們。社會愈壓制，人的夢想跟慾望越強烈。社會能壓制的只是表面，卻沒有徹底解決問題。好比修剪樹枝卻仍保留樹根，樹只會長的更茂密！拜各類媒體所賜，人們在心中建立完美異性的形象。人們從不同人身上擷取精華的部位，鼻子、眼睛、個性等，建立心中的完美形象。我們都會在計算機裡剪剪貼貼，不是嗎？

到了二十或二十一歲左右，對媒體的認同感逐漸消褪，但是完美異性的觀念已經深植內心。在現實生活中滿懷期望的找尋理想對象，覺得對方＂會是＂什麼長相，＂應該＂具備哪些條件。接下來的幾年裡，人們不停尋找理想人選，談了一次次戀愛，最後卻都以失敗告終。少數聰明的人終於覺悟，知道夢想不能成真，但大多數的人仍不停尋尋覓覓。

一則小故事：

　　一個90 歲的老人從早到晚坐在海邊看人。有人問老人為什麼每天都坐在海邊。老人回答說：＂我想找個老伴！＂　　問話的人頗為意外，接著問說：＂怎麼年輕時不找呢？＂老人回答說：＂我從30 歲開始找到現在。＂　　問話的人吃驚的說：＂你想找什麼樣的女人？＂老人說：＂我要找個完美的女人。＂＂你一直都沒找到？＂這人接著問。＂我遇過一個女人，她各方面都符合我的期望，不過我們處不來。＂老人說。

　　這人問為什麼。老人回說：＂她也想找個完美的男人。＂

事實上，人們希望對方在各方面都能符合自己期望。尋尋覓覓多年，忽然遇到一個人，遠觀好像各項條件都符合：心裡的理想人選要喜歡綠色，這個人身上穿的衣��好像是綠色的。再仔細一看，他穿的果真是綠的，終於找到完美的人選！

墜入愛河就是如此。人們總說“墜入愛河“，不說“由愛河升起＂。其實一切不過是荷爾蒙作祟，人們卻以為這就是愛。事實上，人們將心裡強烈的渴望投射在他人身上，卻只選擇自己想看的部份。墜入愛河的人覺得世界綠蔭處處，仙樂飄飄。生活像首詩，多年的尋覓終得告終，人們開始寫詩，為對方作畫………

只要彼此保持距離，一切都很美好，對彼此投以無盡的想像。但距離慢慢拉近，發現對方穿的其實是淺綠色，但你不以為意的繼續過日子，最後終於發現對方其實喜歡黃色，從沒穿過綠色衣服。人們無法接受幻想破滅，開始編織一個個藉口，自我安慰說：＂生活本就不盡如人意。＂

人要有極大的勇氣和智慧才能面對現實，無法面對時總是用藉口逃避現實。最後彼此面對面時，發現對方穿的竟是白色衣裳而不是黃色。想找喜歡綠色的人，但怎麼對方喜歡的是白色！這就是幻想與現實的差距！

一則小故事：

　　某人從三樓滾了下來，一直滾到馬路上。路人趕緊跑過來，關心的問：＂你一定摔的很疼。＂某人回答說：＂摔的時候不疼，停下來才疼！＂

人們若對戀愛不是太認真，保持距離還會心存幻想，不需面對現實。只有在想安定下來拉近彼此距離，把戀情維持久一點時，問題才會發生。人的幻想越多，需要更久的時間才能覺悟，而受的傷害也愈大；幻想越少，愈不會貨比三家，麻煩也愈少。如果不心存幻想，人們會較容易遇到自己的心靈伴侶。結婚的對象就是自己的心靈伴侶。

要了解沒有人能符合自己心中的完美形象，因為那並不切實際。完美形像不過是拼湊得來，現實生活中並不存在，到頭來那隻是個幻想。由周遭的人尋找靈感，建立心中的完美形象，其實並無不妥；但是如果只從媒體找靈感，媒體本身都已受慾望所害，如何能給予人指引或安慰？這樣的愛終將以痛苦收場。人們覺得受騙上當，直覺反應是把發生的事怪到別人頭上。能夠怪罪別人嗎？錯還是在自己身上，因為自己滿懷期望，而把期望加諸在他人之上，所以誰該負責？

有些例外情形是因為對方行為反常，以致必須決定是否繼續跟對方一起生活。我所說的理論，並不適用於這樣的例外狀況。我所說的是很多人家中的實際情形，夫妻雙方都很正常卻家庭不睦。雙方都不願正視問題，解決問題，只會將問題巧妙的隱藏起來，自欺欺人。受傷時應該是馬上處理傷口，但人們卻用金碧輝煌的外衣包裹傷口，告訴自己並沒有受傷。這真是再愚蠢不過！如果你們了解��所說的，就該停止幻想，面對現實。

一則小故事：

　　某人送朋友一隻小狗當結婚禮物。三個月後，他在街上遇到朋友。＂新婚生活愉快嗎？＂他關心的問。

　　＂還不錯，只是有點小小的改變。＂朋友回答說。＂什麼樣的改變？＂他好奇的問。＂一開始，你送我的狗對我狂吠，而我太太會幫我拿報紙。現在狂吠的是我老婆，狗會幫我拿報紙！＂朋友淡淡的說。

蜜月期後就天地變色？難怪只有蜜月，而沒有＂蜜年＂的說法。不到兩星期，結婚喜悅就消退，即使娶的是名模，只要半個月就看膩了，因為人又開始有其它的幻想。本該追求的是內在的滿足，但人們卻對此毫無所悉，不停追求外在的假象。

一則小故事：

　　有個媽媽傳授女兒婚姻之道：＂女兒，聽我說，愛一個人就該終生不渝，這才是真愛。＂女兒認真聽著。媽媽接著說：＂聽我的勸，我是經驗之談，畢竟我結了三次婚！＂

人們擅長給別人建議，卻不善於接受建議。每個人對愛、想像，幻想都有一堆道理可講，但是自己還是不停的幻想。如果人們能學會接受現實，那也還好，但人們真能就此罷手？人們總試著想改造對方，以符合自己心中的形象，這對感情是最大的傷害。佔有對方，改造對方，像改造其它東西一樣，人們畢生致力於此，永無止境。

一則小故事：

　　有個油漆工有天跟朋友談起工作上的事。＂有一天，有個女孩帶著一張藍黑相間的色卡來，要我依照這個顏色，粉刷樣品屋。

　　我憑著多年經驗，拼命想要調出她要的顏色，她卻怎麼都不滿意。＂朋友問說：＂最後調出來了嗎？＂油漆工回答說：＂我運氣好，趁著她講手機時，把她的色卡顏色給改了！＂

　　如果仔細觀察每一對夫妻，會發現他們都想改造對方。建議你們結婚的時候，可以送對方鑿子跟槌子當結婚禮物，不用準備婚戒！

另一則小故事：

　　某人跟朋友有天晚上一起喝茶。他跟朋友說：＂我想跟我太太離婚。她已經六個月不跟我講一句話了。＂朋友勸他說：＂我建議你三思而後行。你再也找不到這樣的老婆了！＂

人們一直想在現實生活中，找到一個符合自己心中形象的伴侶。這樣的理想人選並不存在。只要拋開心中的想像，人們有無限的機會。

如果你還單身，停止幻想，你會找到人生伴侶，而不是夢中情人。挑選對象時謹記在心，你是要跟對方過一生，而不是幾個月。不要一時衝動，這是一輩子的事。就像你現在很想買黑色牛仔褲或藍色T 卹，但要知道頂多半年它們就不再流行了！

如果你已婚，也請你停止幻想，才能跟另一半建立真正的感情。如果總是想要改變對方，則無法建立真正的感情。如果開始改造對方，你以為已經改造成功，但是你的想像力又往前推進，還要繼續修修補補！改造工程永不停歇！

心中仍存有幻想，不會有一段真正的感情，即使跟對方二十四小時都待在同一個房子裡，因為自己仍活在幻想中，而無法直視對方，無法跟對方一起生活。這一切都是因為自己心裡存有幻想，卻覺得老天在懲罰自己。

如果你還未婚，停止心中的幻想，你的心會平息下來，不再受荷爾蒙的影響。如果失去另一半，也請停止想像，你將不會因寂寞而苦。

盡量不要讓孩子看電視。如果只是欣賞裡面的音樂跟舞蹈，這倒還好；但是小孩會把看到的記在腦子裡，內容，情緒等等。短時間不會有問題，但是這些記憶都會儲存在根輪— 它是性能量的中心。再細微的暗示，根輪都能接收到。過多的期望會干擾根輪，讓根輪緊閉，會希望他人或是電視節目中的人物來滿足自己的期望，或將自己的期望及想像投射在他人身上。

根輪緊閉，跟外在環境無關，也跟單身與否無關，而是跟內心完整與否有關。追求自我實現，才會停止向外尋求內在被壓抑的另一半。能自我實現，與有沒有異性一起生活並不重要；如果無法自我實現，即使已婚，還是會繼續受荷爾蒙的影響。這一切只不過是告訴各位，人應該由內尋求人生圓滿，而不假外求。

能自我實現，不管是已婚未婚，心都能保持平靜。在婚姻生活中，仍能保有自己，這才是真正的獨身主義。但是人們多反其道而行，脫離現實生活而刻意獨身，結果只是讓自己更壓抑，更神經質。

但是上師，我們並不知道自己心裡有完美形象……

那是因為你們很少內觀。人們造訪世界各地，卻從不拜訪自己的心。你們知道人大約80%的能量都被鎖在根輪裡。其實人不需要刻意增加脈輪的能量，只需重啟脈輪，體內能量的流動就能足以改變生活。

如果靜觀自己，會發現痛苦的原因，是所見與心中所願不盡相符。心中所願就是自己希望擁有的完美形象。至少從現在起，試著帶著自覺內觀，看自己如何解讀所見的事物。對所見之事，先試著接受它的原貌，不要先做任何的判斷。你會發現，你的心巧妙且不著痕蹟的影響了你對事情的見解，所以你覺得所看到的每一件事都不夠完美。

梵文中有兩句話，教導我們現實的真意：Dhrishti Shrishti和Shrishti Dhrishti。Dhrishti Shrishti的意思是看見世界的原貌，接受並擁抱它原有的模樣。Shrishti Dhrishti的意思是以你喜歡的方式看世界，你可以為它上色，或投以無盡的想像。前一種方式能帶給人們平靜的生活，而��一種方式只會讓人痛苦。

某人跟我說：＂家裡只有我跟我太太兩個人，卻還是不得安寧！＂我告訴他：＂誰說你們家裡只有兩個人？其實有四個人＂這人呆住了。

我向他解釋：＂你自己，你心中的完美女人，你太太，還有她心中的完美男人，加起來不就是四個人！只要你們彼此都不再想心中的完美女人或男人，��會有什麼改變？＂這人聽完，安靜的離開。

上師，我們在其他的人際關係上也遇到障礙，比如說父母跟子女之間………

是的。所有的人際關係中都存有期望，沒有例外。父母想雕琢子女，而子女想改變父母。父母希望子女實現自己未完成的夢想，希望子女能成為醫生或工程師。為什麼不去了解並幫助孩子實現真正的願望？這對孩子有莫大的幫助。孩子跟你頂嘴時，表示他已經是個大人了。要好好跟孩子相處，花時間陪他，跟他聊天，當他的好朋友，發掘他的志向，給他最深的愛跟信任。把孩子的雄心視為理所當然，幫他達成。

很多小孩告訴我：＂我爸爸要我當醫生＂或是＂我爸爸要我當律師＂。如果小孩自己無法決定，問父母該怎麼辦，父母可以觀察孩子有哪些天份以及能力，提出建議，但不要強迫孩子接受。父母也要給孩子足夠的空間，相信孩子已經成熟到可以做出決定，並清楚的告訴孩子，做了決定就不能歸咎他人。孩子需要清楚知道自己該負的責任。

人隨時準備要改造他人，不管是親戚、朋友、甚至陌生人，來滿足自己的期望。身邊的人也是如此！人們彼此可算暴力相向！

今天回家的功課，我要你們寫下來，理想中的完美先生、太太、父親、母親、孩子，朋友……應該是什麼樣子。任選跟自己切身相關的五種人，寫下理想中他們的形象應是如何。對自己誠實以對，我保證，你們會發現，不知不覺中你們的想法都受到媒體的影響。看電視節目時，喜歡上里面某一個角色，這個角色對你來說如此真實，不知不覺期望現實生活中周圍的人，也能像劇中人一樣。

你們知道嗎？人們甚至覺得＂理想導師＂也該符合特定的形象？理想導師通常應該是個滿頭白髮，留鬍子的老人，就跟書里或電視影集裡看到的一樣！所以他們看到我，無法接受所謂的大師居然是個年輕人！所以我跟你們面臨相同的問題，我要先改變人們對導師的刻板印象，才能為人接受！

可是大師，有時候我們必須糾正對方……比如說在管理員工的時候。我們該怎麼辦？

如果必須改變對方，要保持理性，清楚知道自己在做什麼，就不會過了頭。想清楚自己對員工的要求是否合理，是否有替代方案。只有在絕對必要的時候，才糾正對方。不管手中的權力有多大，都要小心行使。所有的能量都是上天所賜，即使是自己的怒氣或貪欲，如果能心存敬意就不會濫用。

你們會亂花錢嗎？你們不會，因為知道得來不易。如果請人做事，要花十個盧比，你會多付一個盧比嗎？但是盛怒之下，人們常常過度反應。如果有人犯錯，讓你損失十個盧布，但你大發雷霆的程度，好像自己損失了五十個盧布？為什麼會這樣？因為未經思考就發脾氣。如果經過思考，人不會反應過度，事後也不會有罪惡感。我可以向你們保證。人們不應該因為發脾氣而不安。如果感到不安，表示自己未經過理智思考，而讓怒氣沖昏頭。人們可以藉此衡量自己是否能控制脾氣。

一則小故事：

　　一次，一個浪跡天涯的苦行僧，經過一個村子，村民向他訴苦，說村里有蟒蛇出沒，弄得大家雞犬不寧。

　　這個苦行僧以跟動物溝通著名。所以村民懇求他勸蟒蛇放過村民。

　　苦行僧苦勸蟒蛇，蟒蛇也答應不再傷害村民。幾個月後，苦行僧經過同一個村子，看到蟒蛇渾身是傷奄奄一息。＂發生了什麼事？你怎麼受的傷？＂苦行僧問道。

　　蟒蛇邊哭邊答：＂大師，我答應你不再傷害村民，一直到今天我都信守對你的承諾。可是原先怕我的村民，看我變溫和不咬人了，就趁機攻擊我，每天折磨我！你看他們把我整成什麼樣子！＂

　　苦行僧答道：＂我的傻朋友！我只勸你不要咬人，並沒有說你不能嚇嚇他們？＂如果脾氣發對地方，次數恰到好處，成效非凡！知道自己為何發脾氣，就能控制自己的脾氣！

很多人跟我說：＂大師，我很愛我太太！我是因為愛她，為了她好才要她改變！因為這樣，我們才會吵架！＂

我的回答是：＂你其實愛的不是你太太，而是你自己心中的理想形象。＂你愛自己心中的假象，而不是你太太，所以只有在太太符合期望時，才會愛她。如果真的愛你太太，她在你心中就是完美的；如果愛的是心中的假象，你會想改變對方，以符合自己的期望。

事實上，人們大多愛上的是自己心中的假象，而這是夫妻失和的原因，也是親密戰爭的開始。你和你的愛人像是最親密的敵人，形影不離卻隨時保持警戒，常常想要支配對方。兩人敵意極深，卻覺得這是親密的表示。真正的親密，是在對方面前能完全放鬆。

上師，你的意思是，我們應該完全接受對方，包括他犯的錯？

不是這樣。接受這個字眼，聽起來有譴責的意味。你說接受對方犯的錯，聽來像是在抱怨。好像是說：＂還能怎麼辦，只能照單全收。＂不！我的意思是，欣然接受對方的原貌，這跟勉強接受不同。勉強接受對方，只是一種妥協；欣然接受則是無條件的打開自己的心，而不抱任何期望。

要知道自己的另一半，是上天賜的禮物，要帶著感恩及謙卑的心接受。如果能做得到這一點，會啟動根輪中所蘊含的極大的能量。喚醒根輪，就像是觸動了你內在一股源源不斷的能量。這股能量，原本因為自己有太多的想像，期望和貪欲而閉鎖，重新啟動，對創意的產生、事業、生活等有莫大的助益。

不僅如此，家庭會更和睦。家庭本該是美德之居，卻被紛爭所據！我說的對嗎？家庭常有紛爭，是因為我們想改變彼此。如果你雕琢的是一塊木頭，或許能雕出美麗的模樣或家具。但如果雕琢的是人心，只會帶給對方創傷。

一則小故事：

　　有個人，請我為他的離婚祝福。我告訴他，我只為婚姻祝福，不為離婚祝福。

　　我問他為什麼要離婚，希望能幫忙排解。他告訴我：＂上師，今天早上我叫我太太端杯咖啡給我。她卻潑了我一身。＂我有點吃驚，跟他說不值得為這樣的小事離婚。

　　他繼續說：＂上師，你有所不知。她今天潑倒的是咖啡，明天可能是強酸。＂我嚇了一跳，告訴他說：＂阿亞，你怎麼會這麼想呢？你太太只是一時又急又氣，才打翻了咖啡。到頭來洗衣服的人還是她！＂

　　他回答說：＂上師，我們結婚時，按照習俗，新人要從三桶水里找到預先藏好一隻戒指。那時候，她的指甲刮傷了我的手！＂印度的婚禮習俗，為了讓新人更親近，會玩這些小遊戲。這個人居然記恨十年前的一件小事。我跟他說：＂阿亞，你這麼會記仇，沒有人能跟你一起生活！＂

人們常做以下兩件事：把吵架的經過告訴別人，要別人評理；分不出誰是誰非，就繼續吵，證明自己是對的。人們99%的爭吵，都是為了證明自己是對的。所以如果認為自己的太太是個愚婦，怎麼看都覺得她愚不可及；如果覺得做什麼事，你的先生都要過問，不管你先生做什麼，你都認為他是在干涉你。如果已心存成見，就無法真的了解另一半。

人只看自己願意看的部份，這就好比肚子餓的時候，只想找餐廳吃飯；殺狗前得先告訴別人這是只瘋狗才下得了手。改變自己的態度，如此一來對身邊的人、事、物都會有不同的看法。

一則小故事：

　　有個人走進警察局，抱怨他老婆已經三個小時不見人影。警察問他：＂你能否提供你太太的基本資料，如身高體重等。＂

　　這個人回答說：＂這些我都不清楚。＂警察接著問：＂你記得她離開家時穿什麼衣服嗎？＂這個人回答說：＂這我沒注意，不過她把狗帶出門，這我倒記得。＂警察問說：＂你們養的是什麼狗？＂這人回答說：＂我們養的是大麥町，牠的斑點是灰色的，不是黑的。大概50 磅重，尾巴是純白的，上面一點斑點都沒有。脖子上帶著棕色的項圈，上面有條銀鍊。狗的名字叫斑斑。＂

　　警察回答說：＂這就行了。我們會連狗帶人一起找回來！＂

夫妻之間相處，剛結婚的前幾個月可能還有新鮮感。剛開始的幾個月，忙著幫對方打分數，之後彼此疏遠。其實並不了解對方，但是手頭上有這些分數就夠了。夫妻之間相處，就靠著手上的這些分數，但是這些分數跟實際並不相符。原來的兩人之家，變成四人之家。

誠實的問自己，有多久沒有看著自己另一半的眼睛，跟對方說話？應該很久了吧。婚姻生活剛開始時，一切都很美好；慢慢的，日子變的平淡無奇，這都是因為自己的態度。因為你沒有給對方進步的空間。你急著改造對方，而不想多認識對方。

事實上，結婚幾年後，夫妻雙方就對彼此視若無睹，而只對心中的假象感興趣。結果呢？就像前一個報案的人一樣，對自己太太的一切毫無頭緒！這還只是表面的問題，更嚴重的問題是，你對一起生活的伴侶全然不了解，你心裡想的，只有你的理想伴侶。

在接下來的一天，要下定決心，重新認識自己的伴侶，就像兩人初次見面一樣。對於對方的所言所行，都要有全新的見解，但不要驟下結論。充滿愛意對待對方，即使對方說了一些話，惹自己生氣，也要帶著愛意，專心聆聽，冷靜回應，而不是像以前一樣爭吵。這麼做會為彼此開啟了一種新的相處模式。你會赫然發現都是因為自己原先的態度，才把事情弄得一團糟。你當然可以說對方也有錯，但是你有能力改變彼此。只要改變自己的心態，你能做的其實更多，對方自然也會跟著改變。

一則小故事：

有個人走過墓園，聽見裡面傳出很大的哭聲。他覺得應該停下來一下，看是否幫的上忙。他走進墓園，看見一個人對著一個墓碑大哭不止。這個人不停的哭喊：＂你為什麼要死？你為什麼要死？＂路過的人見他哭的傷心，也覺得很難過，走近問說：＂先生，我很替你難過。去世的是你的夫人嗎？＂哭墳的人回答說：＂不是。死的是她第一任老公。＂

因為心中的幻想與現實不盡相符，感情才會造成創傷。更糟的是，人們一次次的戀愛，幻想著下一個人能滿足他們的想像。交往一段時間後，如果發現對方不如想像中完美，就換個人交往。從來沒有想過，也許不是對方不夠完美，而是自己的想像出了問題。人們沉溺於自己的想像中，覺得現實生活才是虛假的。所有的問題都是如此。惟有活在當下，人們才能感受喜樂，才能了解原來自己一直活在幻想裡。

現在的年輕人，愈來愈不願容忍彼此，而輕言放棄婚姻，這多麼可惜。社會需要深層的覺醒。人們在感情中已經習慣互相指責，卻忘了一個巴掌是拍不響。先別管別人是否需要改變，改變自己，可以幫助自己還有其他的人。

如果熟讀愛情故事，你會發現無法長相廝守的人，才會過著所謂幸福快樂的生活。

一則故事

關於一對永遠的愛侶。故事中的男女主角決定要分住恒河的兩岸才能永遠相愛。每個星期他們划船相會，之後各自返回。他們決定這麼做是希望見面的時候雙方心平氣和。因為他們只能相聚幾個小時，每次見面都充滿新鮮感，而相聚的每一刻都是如此珍貴。

所有永遠的愛侶，不管是羅密歐與茱麗葉、牛郎或織女，他們從未一起生活。如果他們一起生活，這些愛情故事只怕要改寫了。問題在於現實生活並不像電視裡的愛情故事一樣，有著背景音樂，很容易讓人進入幻想的世界。音樂有種魔力，能融化人心，讓人變得脆弱易感。電視裡所有的場景，特別是愛情故事的場景，都有背景音樂，讓你沉醉其中，你全然被電視情節所迷惑。

現實生活沒有背景音樂！用想像力寫詩和用生活體驗寫詩是完全不同的。前者只需要想像力。但後者卻需要有實際生活體驗。記得一件事：另一半是上天所賜。心中的假象，怎麼能跟上天的傑作相提並論！上天的傑作必然勝出。

今天的社會，充斥著大量的色情刊物、不切實際的幻想，以及無盡的墮落。人們以各類劣等的替代品，滿足自己的幻想。色情刊物並不能滿足人們的性生活，只會讓人有更多的幻想，更墮落。但人們卻難以抵擋幻想。要了解：只有意志薄弱，沒有無力抵擋；如果有足夠的智慧，人可以抗拒任何誘惑。

上師，你說人要忠於自己。但實際生活中我們怎能隨心所欲，我們需要為家人跟社會而改變。

實際生活中每個人都有相同的問題。你說：＂上師，我必須配合他人。＂那我問你：＂為什麼不讓其他人來配合你？＂沒錯，現實生活中人們彼此依賴，沒有例外，但要知道極限在哪裡。人們即使相互依靠，也要有獨立個性！意思是：了解彼此需要空間。在不干擾對方的情形下，努力充實自己的生活。

我沒有什麼絕妙好計……如果我能靠唸咒，解決所有的夫妻問題，我該是世界上最受歡迎的人！

上師，為什麼我們不能幫其他人開啟根輪，幫助他人擺脫心中的期望？

你打算怎麼做？能做的，是確定自己拋開心中的期望，如此一來，＂四人之家＂至少可以減為三人！如何改變對方……有的婚姻諮詢師甚至建議用催眠的方式！我覺得這樣會干涉對方的自由，這是不對的。

有天我讀到一個醫學案例，有個女人想要讓她先生的脾氣變好，你們可能也讀過這個案例：芝加哥大學正在進行一些實驗，在人腦中植入電極，藉此完全控制人的脾氣。他們當時徵求自願者參與實驗，有上百個女人強迫他們的先生參加。

實驗後有72 個女人回頭要求校方說：＂請把電極移除。我要我先生回復原來的樣子。這些女士異口同聲說：＂生活無趣極了！以前我們至少還會吵架，還算有交集；現在他完全不注意我！＂

每個人都需要他人的關注。行為心理學家說，正常的人，沒有吃東西可以捱過90 天，可是缺少他人的關注，撐不過14 天，就會發瘋！＂事實上，人們忘瞭如何彼此相愛，彼此關懷。愛為人所遺忘！彼此唯一的交流就是爭吵！我想即使你今天坐在這裡，抱怨自己的另一半毫無感情。如果另一半變的感性起來，你又會回頭抱怨，要他們回復原來的樣子。

根輪最大的功用在於一旦開啟，能解決人們一半的問題。連簽名或摘花的方式都不一樣！有一首關於坦米爾聖人的��，歌裡頭提到，他們從樹上摘花，樹一點都不覺得痛苦。意思是當根輪開啟，脈輪裡的能量換轉換成愛，人會變的敏感而充滿愛心，樹亦能感受得到這份愛。

性愛如果像碳，真愛就像是鑽石。性愛像污泥一般，而真愛是出污泥而不染的蓮花。性與愛兩者本質相同，唯一的差別在於，人們知道如何昇華自己的愛。只要放下自己的期望，就能釋出極大的能量！

我希望你們今天回家後都能試著做以下的練習：

　　坐下來，把注意力集中在根輪上。你會發現自己的根輪是緊繃的。

　　接下來的5 分鐘，心裡默想，如果你的另一半曾經冒犯了自己，不要怪罪對方，完全原諒對方。全然接受對方，給對方最深的愛。

　　只要5 分鐘，你會發現根輪完全放鬆。如果能徹底改變自己心態，你能想像會有如何的轉變！你會感到內在能量源源不絕。

你現在的生活方式，就好像自己有十萬盧比，卻有九萬塊鎖了起來，用僅剩的一萬塊生活，難怪你覺得自己一無所有！人們的能量因為用錯地方—— 用來生氣，用於性愛……，以致脈輪閉鎖，而沒有足夠的能量應付每日生活所需！

只要能打開自己的根輪，生活會更充實，思考會更清楚，對事情了解更深入，計劃更周詳。你能感覺到內在能量持續運行，進入一個從未體驗過的境界。會發現其實自己的另一半以及周圍的人，其實是充滿感情！

要知道：天堂跟地獄並不真實存在。在地圖上也找不到，而是存乎己心。身在天堂還是地獄，全憑自己是否願意改變生活方式。心中滿是期待，猶如身處煉獄！不管到哪裡，都承受重擔，逃脫無門。兩個人相處時，只是衝突倍增，無法協調。

為什麼要背負如此的重擔？放下它。想想自己把所有的精力都浪費在改造他人，以符合心裡的期望。放棄改造別人不是比較容易些？即使只用10%的精力來冥想，生活都會因此變的更加真實。

生活應該是自覺而自在。每個人都能更有自覺。一切存乎一心！

上師，我們如何拋開慾望，讓愛滋生？

終於有人提這個問題……慾望跟憤怒一樣都具有很大的能量。事實上，不了解什麼是慾望，又如何轉化？人做什麼事都是以慾望為出發點，即使只是撿起一支筆，或拍拍小孩的頭。性跟慾望因為媒體的不良影響過度被渲染誇大，而人們對性與慾望的壓抑也讓爆發後的結果加劇。當自己的慾望不為他人接受而遷怒對方，報上才會讀到年輕男孩求愛遭拒，憤而對女孩潑酸這樣的新聞。

首先要了解的是，社會將人分成不同層次。但人並無貴賤高低，差別在於內在能量能否提升。設下種種道德規範的人，其實都是假道學，心裡都隱藏了許多慾望。因為不敢或羞於面對自己的感覺，而以道德家自居。設下各類道德規範，人因此分高低貴賤，社會因此不安。如果總覺得自己不如人，無法擺脫這樣的感覺，就無法提升自己。

所有的事愈是抵抗，阻力愈強。其實只需要提升自覺，情形自會有所轉變。不要過度分析，這只會讓自己人格分裂，內在衝突不斷。分析的技巧應該運用於科學研究，而不是心靈成長。人們習慣分析所有的事，無法停止。如果有人想評斷你優劣與否，你只需記得人都是萬物的一份子，並無優劣之分。只有在忘卻此一真理時，對人才會有差別之心。

只有愛是真實的，慾望的產生是因為無知。慾望可昇華為愛，就像煉金術可化銅為金。人原始的慾望，也可以昇華為崇高的愛，這是最極致的修煉。

我跟各位說一個我在喜馬拉雅山區遊歷時，發生的真實故事：

　　我在喜馬拉雅山時，習慣隨意行走。那段時間我遇過不少修行的人。

　　有一次我遇到一位衣衫襤褸修士，帶著一堆糾結的鎖，面容兇惡。他是那卡派的修士。不知為何我受他吸引，向他走去。我跟他一起走了幾天。他每天都抽著水煙，我看著他抽，覺得很好奇。

　　他把兩個銅幣丟進水煙壺，抽了一會兒，把煙筒倒乾淨，倒出兩個金幣！他到市場上把金幣換成更多的銅幣，重複之前的過程。我問他是怎麼做到的。他沒有回答，只是把水煙壺遞給我。

　　我從來不喜歡煙味跟酒味，倒退幾步。我跟他說：我到喜馬拉雅山是為了學習冥想及悟道，我對抽菸跟金幣毫無興趣。他看了我ㄧ眼後說道：＂本心開悟，就能煉銅成金“。我當下無言。他開玩笑的在我臉上噴了幾口菸。接下來的三天我都感受到極深的喜樂。

煉金術旨在煉銅成金。煉銅成金到底是怎麼一回事？首先去除掉金屬裡的雜質，加入催化劑，加快製程，原本的破銅爛鐵，成了價格不斐的貴重金屬。而人們內在的修煉，是為了將原始的能量，轉化成較高層次的靈性的力量。如果熟悉內在的修煉，煉金術只是小事一件，像小孩的把戲。

我告訴你們我的故事是希望你們了解內在修煉的意義，而不是要你們學習煉金術！外在世界的煉金術並無特別之處，內心的修煉才能真正的成就自己。

人必須將原始的慾望轉化。人的原始慾望是動物的本能；但動物之間的慾望十分單純，與外在世界無關。但是人類的慾望卻不單純，而且帶有罪惡感。過去的經歷，不是使人羞愧而慾望大減，就是讓人們慾望倍增而沉溺其中，到頭來只會讓人更有罪惡感。這是一個惡性循環，讓原本單純的慾望不再純粹。

你們會發現滿足自己的想像會有罪惡感。所以性讓人有罪惡感。小時候家人最先灌輸的概念是罪惡感，所以人長大後習慣替自己安罪名。人們如果想要控制對方，會先讓對方有罪惡感，讓對方覺得在某方面不如人，然後對方就會按照自己的話去做。人們在成長時應運用智慧，逐漸建立自己的人格，罪惡感自然會遠離。但是多數人盲從規矩，而錯誤也代代相傳—— 父傳子，子傳孫。

所有的美容產品，都不停的傳達一個訊息：你不夠完美。人們開始以自己的外表為恥，於是買了一堆美容產品來使用，而被廠商所控制。人們用美容產品，會有罪惡感－＂我費盡心力，就只是為了這些？＂每次完成某件事，人們最先有的是罪惡感。

我們回來探討人的慾望。幻想讓人沉浸在毫無意義的生活。電視、網絡、書本等等……讓人們產生許多幻想，在腦中根深蒂固。人若生活在幻想中，即使結婚了，也還是滿腦子幻想，而不關心真正生活中的伴侶，因為對方只是幻想的替代品。人們原本單純的慾望受到污染。

人沉溺於自己的幻想中會陷入一種惡性循環：人們不敢深入探索自己的慾望，總在最後關頭放棄，卻又一再回頭，而且渴望得到更多。如果勇於深入探索，終究能擺脫慾望而使自我成長。

早年人們在四十歲之前，就能不為慾望所擾。人們心中沒有復雜的假象，與自己的伴侶十分親近。所以年紀雖輕，卻能以成熟的態度看待自己的慾望。能深入探索慾望，而不為慾望所擾。不需刻意擺脫慾望，慾望自然遠離。

印度的婚禮中，新人會當眾唸一段美麗的詩文。妻子對丈夫說：

＂願你成為我第十一子。＂丈夫對妻子說：＂願你成為我第十一女。＂真正的意思是，他們結婚十一年後將視對方如子女般。看著自己的孩子，心中總是有無比的喜悅。跟自己的另一半之間的關係，必定經過無數的轉折，才能在彼此相對時覺得像看著自己的小孩般喜悅。

人們的痛苦，在於不了解心中妄念何來。惟有了解原因才能擺脫。生活能不為妄念所苦，已接近靈性的生活；如果不懂如何擺脫妄念，過的只是物質的生活。世上有兩種生活方式－有自覺的生活，以及沒有自覺的生活；得道之人的生活，以及愚人的生活。

人為內心的慾望幻想所惑，不管身在何處都不會快樂。這就好比人一心想坐在椅子上，所以不論坐在地板上或墊子上都不高興；有人給了自己一把椅子，又想坐國王的寶座；坐在寶座上，還是覺得不夠享受。你們了解我的意思嗎？

如果自己有的只是單純的慾望，當深入探索慾望時，不帶有任何的罪惡感或過多的想像，人們終能擺脫慾望。如果心中夾雜太多的幻想，終將無法擺脫。拋開心中根深蒂固的妄念，好好愛惜及欣賞自己跟他人的身體。人的身體本該充滿喜樂，只因執著於自己的妄念而無從感受。修煉的第一步，要先拋開對自己及他人身體的妄念，除去慾望中的雜念。

懂得欣賞自己的身體，福氣自會降臨。所有皮膚的疾病，大多是因為厭惡自己的身體，或缺乏自信所致。但人們並不了解原因為何而遍尋良方。問題的根本其實就是心裡多年累積下來的偏見。人們總是羨慕別人的身體，想要跟別人一樣。如果��愛惜自己，欣賞自己的身體，人會內外皆美。

早年人們的想法十分簡單，因此心中幾乎沒有成見。從外界接受越多的假象，心中的成見就會越深。若能擺脫這些假象，就能夠愛惜自己及他人的身體。而愛惜之心在個人修煉中，如同催化劑，能將慾望昇華成愛。

圖西達斯所寫的史詩羅摩耶那中記載，西達公主走進父親傑那卡的宮廷中，宮廷中所有人，包括偉大的聖哲瓦西塔都起身向她致意，因為她散發出一種清新脫俗的優雅。

譚崔派別有一種修煉的技巧。每天早上醒來，以愛惜的心輕撫全身，使心靈與肉身合而為一。

要記得：暴力不是解決的方法。我們常常談到社會中或國家之間的暴力情形，卻鮮少談到家中的暴力，以及對自己身體及心靈施暴。我可以這麼說：家庭是暴力的起源。

你可能會說：＂上師，我們在生活中從不使用暴力。＂你們覺得自己很友善不粗暴，但我所謂的友善跟你的定義不同。可以試著觀察自己：走在街上或在自家的花園裡，是否無意中會攀折樹木花草，踢著腳下的石頭，拉扯藤蔓等等。這些都是暴力的行為。想想看：自己是無意中攀折花葉，還是有意？你能分辨兩者的差別嗎？告訴我，你是真的對萬事萬物和善嗎？

試試在走進花園時，充滿敬畏及愛意的仔細觀察一朵花，全新感受它的美以及與它的生命連結，像照顧新生寶寶般呵護它，感受內在湧現的情緒。不管看待任何事，都要保持覺知。人因為靠潛意識行事，對周圍的事暴力相向而不自知。如果能保持覺知，能看出萬物有無限的美，便能愛護萬物。

人們如此虐待自己的身體：暴飲暴食，造成消化系統的負擔。極需休息，卻熬夜折磨自己的身體；明知抽菸喝酒對身體有害，卻照做不誤。這難道就是愛護自己的方式？人們一定不喜歡自己的某部份，才會虐待身體。停止談論外界的暴力，開始重視自己內在的暴力，外在的暴力自然會平息。人們隨時能指出他人的缺失。但自己有數不清的缺點，該如何自處？

某人對我談起他的家人。他太太是個律師。我問他：＂你太太需要出庭辯護嗎？＂他答說：＂不需要，她在家裡有的是機會！＂

人們隨時指責他人，為自己辯解。其實只要消除心中的雜念，自然不再需要辯解。牢記對自己或他人有所助益的話。對他人的身體及心靈表示和善，這是最實用的修行。修行不是只有定時敲鐘，對著財神爺祈禱發財，而是能隨時保持善念，財富自然降臨。

人們以為需要舉行各種儀式，才能得心中所求，其實不然。就算一天念＂阿彌陀佛＂念了一千次，卻無心改變自己，這跟念＂可口可樂＂一千次的效果是一樣的！儀式的目的，主要是能深入了解自己，藉以改變自己，物質方面的收穫自然降臨。如果能對他人和善，有耐心並堅持轉變，終能體會愛，而他人也會因為你的轉變而改變跟你的互動模式。你的內心將充滿喜樂，冥想算是大功告成。

人的本質是愛，而性是兩人深層的結合。問題在於，真愛長久以來為慾望所掩蓋，真心無法結合，結合的只是肉體。人際關係多半只是表面功夫，膚淺的事極易動搖，除非有深入的根基。這道理再簡單不過。

慾望使人盲目，讓人慢性中毒。愛也算是一種慢性中毒，卻能帶領人們到深層的自覺，那是至美的境地。愛和慾，像是兩個極端。只要能讓人進入深層自覺的經歷，都是一種冥想。如果只能讓人停留在下意識，則不具任何意義。人可以藉此判斷目前的經歷是否對自己有益。

還有一件事：如果愛得夠深，不會起忌妒之心。忌妒是因為擔心自己的愛不夠深，終會消逝。如果愛的夠深，何須忌妒，何須恐懼？你們了解我的意思嗎？對自己的伴侶不信任，是因為彼此的關係只是表面，是建立在幻想跟慾望上。如果只對一個人只有浪漫情懷，這並不真實。生活本就是浪漫的，萬物都有浪漫情懷，全看自己是否能感受。

用理智表達自己，是一種智慧；用心表達自己，是一種慈悲；用身體表達自己，是一種能量；雖然無法表達自己，卻能真切感受��己的內心，是一種福分。

能達到這種境地，人們不需仰賴外力才能得到喜樂，而是隨時都能感受到內心喜悅的共鳴。如果能跟他人分享，喜悅更是倍增。如果覺得跟某人特別親近，不一定要真的接觸對方，只要跟對方感到契合，就會感到喜悅滿足。

這種契合的感覺，不會因為分離而稍減。真正的感情，是彼此深深的契合。不了解這層道理，而想盡辦法跟對方綁在一起，以為這就是感情，這樣的感情基礎其實極不穩固。即使用盡心力維持，最終只是彼此折磨。

有人告訴我：＂上師，我想住在靜心會所裡，我在家裡一點都不快樂。＂我常說，在自己的＂四口之家＂都不快活，跟一百個人住在聚會所裡會更不快樂。你們把聚會所當成翹家者的庇護所嗎？

要了解：回家與否跟外界無關。不論外在環境如何，如果能時時保持喜樂，隨時都有回家的感覺；如果不了解這一點，不管到哪裡都一樣。我曾經待在八尺見方的圈地裡，當時的喜樂與今日坐在講壇上並無二致。這種隨遇而安的能力，在於自己能否了解：快樂跟外在環境毫無關聯。

狗不停啃著骨頭，啃到嘴裡流出血來，還以為血是從骨頭里冒出來的，而啃的更賣力，不停舔著血水。再啃下去，這隻狗一定會覺得痛。人也是如此，以為是外在的世界讓自己痛苦或快樂。沉溺於這樣的想法只會越來越悲慘。大家了解我的意思嗎？

上師，我們要如何保護孩子，不讓他們面臨類似的問題呢？

坦白說，人無法掌控所有，也不可能控制孩子跟社會的互動，不過有些事在家裡可以做。誠如我之前所說，不要壓抑孩子另一半天性。讓孩子以各種方式充分錶達並親身體驗，不要太在乎性別的差異。讓孩子保有自己的天性，給予適當的機會探索自己。小孩還沒有受到社會規範的限制時，在自己的世界裡十分自在。

你可能注意過小嬰兒會玩自己的生殖器，或把大腳趾塞進嘴巴這一類的事。這只是表示，小嬰兒在自己的世界裡十分自在，而且充滿了愛，他們在自我探索，樂在其中。可是我們卻予以阻止，說做這些事是不對的。其實應該讓孩子自己探索。

小孩盡量穿一件式的衣服，而不要穿上下分開的兩件式。兩件式的衣服容易讓孩子意識到身體分成上下兩部份。一段時間後，會慢慢忽略自己下半身。如果要描述自己的長相，通常都只說得出上半身，而完全忽略下半身。

即使可能要冒點風險，還是要讓小孩保有自己的天性，自由探索。小孩能完整表達自己，不要壓抑他們。孩子不懂做表面文章或偽善的事，不像大人都精於此道，心中有諸多顧忌。大人從來不曾完整的表達自己。

讓小孩自由的使用雙手。我們常不准小孩使用左手。為什麼不讓小孩使用雙手？這並沒有錯。此外你們可能注意過小孩子都喜歡轉圈圈，這是他們集中精力的一種方式。人只有在臍輪清淨時，才能自在的轉圈圈。

小孩如此天真無憂，所以轉起圈來毫不費力。可是我們讓孩子自在的轉圈嗎？看著小孩轉圈，自己也開始頭昏起來，趕緊叫他們停下來，告誡小孩說：＂趕緊坐下！這樣轉圈對身體不好。＂聽我的建議，讓孩子自在的轉圈圈，只要墊張毯子，讓他們跌倒時不會摔傷。

還有一件事：不要灌輸孩子任何的恐懼，讓孩子自由自在，爬高爬低，摔個幾次也無妨。如果常常阻止小孩，將來孩子可能會有多種恐懼，例如懼高，怕黑…等等。久而久之就會不敢面臨挑戰或嘗試未知的事。

上師，你說世上沒有完美的伴侶。那為什麼結婚前要算命合八字呢？

我所說的，可能會推翻所有的算命的理論。算命本身並沒有問題，而是人們運用的方式既愚蠢又毫無意義！要知道：生命掌握在自己手中，自己應該最清楚箇中好壞，但是人們卻對自己的生命一無所知，轉而請教他人，人的智慧何在！將生命交到陌生人手中，任由其決定自己的人生，這表示人們不知道如何過自己的人生。人應該為自己的生命負責。

人們如果問我未來會如何，我會告訴他們—不要叫我預測你們未來。除非需要有人幫忙計劃未來，才來找我。意志不堅的人，才會需要預言。

古代的算命是一種純科學，其中有很多道理。讓我告訴你們，算命是如何演進。在過去的導師制度下，小孩子跟著導師學習，導師會利用算命來判斷小孩子的性格，態度以及才能，而決定學習的方向。早期的階級劃分，並不是以出身為依據，而是以人的個性以及天份為基準。

導師指導小孩之前，會先看小孩有什麼天份。有智慧的孩子，有成為婆羅門的潛力，將學習吠陀經典。如果個性勇敢，孔武有力，將學習武術。如果有多重技能，則學習做生意的技巧。如果樂於從事固定工作，將學習為民服務。這四類工作同等重要，同樣受人尊重。

古代算命是作為判斷人的依據。你們周圍的人幾乎都未盡其才。有醫生天份的人，成了工程師；該當工程師的人，卻從事僕役，所以社會才會一團混亂。一個適合從商的人卻從事靈修，結果把靈修當成一門生意來做！

所以古代算命，是一門經過驗證的科學嗎？上師？

我最怕人們問到這個問題。我一說是，人們會瘋狂迷戀算命。明天早上就會有一長串人，拿著自己的八字在我面前排隊，要求我幫他們預測未來。不要太在意算命的結果。有人問予耶克有關算命的問題，他的回答相當合宜：＂吃好，睡好，多運動。身心都健康，就不需要擔心占星的結果！＂只有意志薄弱的人，才會仰賴算命。

上師，所以相信算命的人，都是意志薄弱的嗎？

雖不能一概而論，不過大多數是如此。即使平日再聰明不過的人，也可能一時誤信。有人問我：＂上師，如果我戴上各類寶石，會因此運氣變好嗎？＂人們怎麼會相信寶石帶給你好運！人不只具有意識，而且具有神性！我無法相信我傳授人們的學問，足以讓人主宰自己的人生，而人們只關心要戴什麼寶石！

你們可能聽過耶堤大師。他是一位真正偉大的導師，一個真正的悟道者。他第一次出國旅行，出發的時刻，根據行星的位置推算，是所謂的大凶之時。有人問他：＂上師，你為什麼挑這個時辰出發？＂他回答說：＂你們何等愚昧！我的能量足以影響行星的運轉，行星的方位又怎麼會影響我呢？＂他的勇氣令人敬佩。惟有大徹大悟的人，才有如此的勇氣。

我傳授給你們的學問足以影響你們周遭一切，而你們又何須在意行星的位置會對你造成任何影響。只要學習冥想，就不會受任何事影響。

但算命已經是我們價值觀的一部分，上師……

所謂的價值觀和意識其實是同一件事。如果意識清醒，知道自己在做什麼，不需要價值觀來指引，不需要刻意遵守任何規則。所有的美德、紀律、精神層面都以意識為準，精神層次自然能提升。

人們聽到意識或心靈提升這一類字眼時，常常在沒有嘗試過任何冥想技巧，或其他提升自我意識的方法時，就會認為這一切與自己無關。人們要先排除＂心靈提升大不易＂的想法。

心靈提升是如此容易，追求財富，需要努力，追求名聲，更須努力，追求自我實現，只需要活在當下！

如果能讓自己進入一種幾近沉靜的狀態，就能進入至善至美之境！我所說的沉靜，不是一般所說的身體的懶散，而是一種心理上的放鬆，人能全然放鬆，就能真正進入心靈層面。進入心靈層面，說不上難或簡單，只是一種概念。難易與否全憑自己的感覺。活在當下，需要特別做什麼嗎？只要內觀，對自己的精神層面有信心，適度的冥想，這就夠了！能放棄原先的思維，進入心靈層面不是件難事，你會有信心的跟自己說：＂我做得到！我也是有意識的。＂不需刻意擺脫，原有的價值觀自會遠離。

人們不敢拋開現有的價值觀，是因為無所依歸。一旦放棄現有的價值觀，就是像打開潘朵拉的盒子，壓抑已久的慾望一下傾巢而出，結果只是大亂！人們在潛意識裡有所顧慮，而這正是問題所在。如果持續練習冥想，潛意識會淨空，屆時即使打開＂潘朵拉的盒子＂，也不會有任何慾望，心將如明鏡一般。

—— 本文摘自尼希亞南達上師

著作《Guaranteed Solutions》第五章

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musicalhiddlestoner · 5 years ago

Text

[義仁] Reflets dans l'eau (Combeferre/Enjolras)

這裡是撤離老墳頭的抖森的學妹

搬篇短篇試試水

[義仁] Reflets dans l'eau

退役軍醫C/冬兵(???)E，應該算無差戰損+哭唧唧的領袖好好搞

總之是個奇怪的盾冬(?味兒二戰AU，領袖真的很適合軍人設定，但是如果角色反轉了呢?

也繼續搞音樂家ABC

說是義仁其實也打了點ER雙C擦邊球，不適者請自行避雷

自殘畫面預警。本來是想要寫個BE的可是薏仁這麼冷就還是別了吧

照慣例可全文搭配拉威爾G大調鋼琴協奏曲第二樂章食用

也可以單獨收聽個別節點自帶的BGM

Sergei Rachmaninov- Elegy in E-Flat Minor, Op. 3 No. 1

1946年5月8日。

醫學生聚集在教授休息室聆聽無線電收音機轉播的審判結果。他們最關注的名字有三人被判決死刑，最後一人終身監禁。

「整整一年過去，」若李說，「我還不能完全相信我們又在巴黎，試圖重新讀進中級解剖學課本。領袖這兩天怎麼樣?」

「也許他很快就要想起格朗泰爾了。」公白飛說。

回國後若李被困在綿延不斷的憂傷。它不叫人在自己的房間痛苦地嚎啕，也不入侵夢境，卻徘徊在空氣裡消散不去。這低落的情緒趕也趕不走，被它纏住的患者只能學習與其和平共處。

「我確信這也是一種戰後的心理疾病。」若李又說，「最好注意下領袖，公白飛，我擔心他在找回自己的途中也患上這個討厭的毛病。」

「回你住處去，若李，」公白飛則說，「回去試著多睡會，你蒼白的像患貧血。」

這是個依然有效的恐嚇，即便若李自己與公白飛同樣清楚他不過是花了過多時間在解剖室悶頭研究而缺乏適量的陽光照射。回巴黎後若李換了個新住處，他回去的路上總會經過拉雪茲神父公墓，他也總會付幾個硬幣給賣花女，把花束等量分配後擺在幾座尚且光亮的墓碑前。

公白飛找出他身上的幾個硬幣交給若李，「幫我給大伙兒問好。」

「也幫我給安灼拉問好。」若李說。

回巴黎後公白飛被招回醫學院給一年級新生講課，他想在醫院繼續實習的計畫暫時被擱置了。起先公白飛上課經常上的提心吊膽，但是安灼拉回到巴黎後的表現很平靜，除了那幾次他才進門便看見滿桌滿牆腥紅的污跡，而安灼拉拽著手腕，或肩膀，或小腿，刮鬍刀片或什麼尖利的物品掉在他手邊的血塘子。戰爭結束一年了，安灼拉還在戰場。公白飛感覺有股從戰俘營帶回來的陰霾正在與陰霾底下奮力掙扎的安灼拉相��消耗。他怨恨、疼痛、怒不可遏、孤獨，畏懼，甚至恐慌，這是戰爭對安灼拉做的，是戰爭對他們所有人做的。不論原因有多正當，不論發動戰爭有多必要，戰爭本身即是罪惡[1]。戰爭帶走鮮活燦爛的生命，留下來的即使活著也大多在苟且偷生裡學習憎恨。

公白飛在巴黎的住處幸運地被沒有被轟炸摧毀。巴黎在重建，她是座堅強的城市，她見證歷史、見證人類救贖自己，也見證奇蹟。巴黎是他們的家鄉。

安灼拉捧著相框仔細端詳相片裡的青年們。公白飛掛好外套，找了個地方放書，循著物品被移動的聲響來到書房，安灼拉就在這裡；看見公白飛讓他露出片刻的迷惘，接著很快認出他。這是個進展。公白飛也沒有時間學習憎恨，他有各種意義上都更重要的任務得完成。

他用手指尖輕敲相框，說，「這是你。這是我。這是格朗泰爾。」

安灼拉找到另一個他瞧得出是誰的面孔，相片裡青年都才剛領到新制服，在攝像機前勾肩搭背。他瞧著那張臉上明亮的大笑，遲疑著拼湊出那個名字。

「這是古費拉克?」他問。

公白飛忍受著又一次滾進他喉嚨的火球，說，「是的。這是古費拉克。」

下一秒安灼拉粗魯地把相框摜回書架，背過身走向窗戶。書桌上早就沒有任何物品，抽屜也都上了鎖，自從幾週前安灼拉又在抽屜裡尋到削筆刀，公白飛找來鎖匠，給他這間屋子所有的抽屜配上鎖匙。安灼拉稍微清醒後同意他的決定，所以昨天公白飛回家時看見的是安灼拉坐在浴室，臉上又給刮出新傷，血絲和著還沒有乾的淚痕，他的手指關節全是瘀青和血，玻璃鏡的渣子如雪片撒在磁磚地面。

書房的窗子是這間屋裡最大的，他們離開巴黎前也經常聚集在這裡談論整個世界。窗簾長期拉開，陽光經常把公白飛的木頭書桌曬的暖烘烘的，陽光也照在安灼拉有些蓬亂的頭髮，他沐浴在晚春潔淨的陽光，卻仍舊被困在黑暗。普通醫院會把這個狀態判定為極度不穩定，在公白飛看來已經是夠好的了。某個程度上安灼拉已經戰勝陰霾－他不讓那些被強加給他的怨恨傷害旁人，因此只能傷害自己。

「您這是在浪費時間，」他說。

「你。」公白飛說。

「我連我自己都認不出來。」安灼拉回頭來看公白飛，他的眼神熱烈的像火，曾經那把火是他們對未來的希望，是他們對祖國的熱忱。公白飛望著他，安灼拉眼睛裡的火焰被痛苦取代。他恨上了世界，也恨他自己。

「你認得古費拉克了。」公白飛說，「他會很高興的。」

安灼拉反唇相譏，怨恨且惡毒，「不，他死了。他什麼都感覺不到。」

「你卻還感覺的到，」公白飛說，「我也還感覺的到。你怎麼不來攻擊我呢?」

在特定情況，公白飛甚至會適度允許安灼拉拿他自己去撞什麼東西，但是今天不行。他逮住安灼拉的手腕，他最好的朋友沒有屈服，至少他放下拳頭。兩秒鐘前他又要拿他自己的手去打水泥牆。

「我不是你最好的朋友，」安灼拉說，「你認識的那個人也早就死了。你最好在我決定攻擊甚至打死你之前離開。」

公白飛冷靜地問，「為什麼不?」

沒有遲疑的安灼拉說，「因為你也是我的[2]－」

那個f音起始的字沒有被順利說出來。公白飛在安灼拉身上看見治療失憶症的問答法的可行性：安灼拉滯在當場，他劇烈地顫抖，像是他腦海裡的兩個聲音正在殊死決鬥。上前線前，他們穿著制服，在謬尚激動地談論這些問題。那是最後一次朋友們所有人都在謬尚。同胞就是他們的兄弟，部分罕見的友誼或許比兄弟的血緣更能信賴。當兄弟被迫站上與他們對立的另一��線，他們又應當採取什麼態度?

公白飛伸出手等著，安灼拉扶著灰色的牆猶豫半晌，最終露出做出重大決定的表情。他給出他的信任。

公白飛握住他的手。若李曾經因為這個舉動被誤傷，他沒有防備地去碰安灼拉，被他反手一搡掀翻，護士也被若李撞倒，她托盤上的藥瓶挨個跌碎。那時所有人都認為安灼拉不再有希望，公白飛沒死心。也是在那天，他想起那個其他軍醫沒有想到的詞，這個詞成了他們的安全關鍵字。它擁有某種有絕對的力量將安灼拉從混沌喚醒，那些極短暫的時間裡，他又是他本來的模樣。公白飛把這個發現告訴若李，他們證明了安灼拉不僅有希望，並且是充滿希望－他想要回家。

他們只需要時間。

公白飛握住安灼拉的手，他低著頭，抖得厲害。安灼拉身上佈滿已經很難褪除的痕跡，可今天清早公白飛分明聽見他溜出臥室摸進書房來彈鋼琴，單手單音彈出那支最早喚醒他的旋律。公白飛試著再往前一步，安灼拉還是沒有屈服。他被困在混亂的思緒裡掙扎不休，清洗不乾淨的記憶正在與那些使安灼拉仍舊是安灼拉的記憶相互抵制。與此同時，他接受了這個不成形的擁抱。他全身灼燙。

「公民，」公白飛用極輕也極堅定的聲音問他，「告訴我，你感覺到什麼?」

Ludwig van Beethovan- Sonata for Violin and Piano No.5 in F major, op.24:2. Adagio Molto Espress

戰爭後的重建工作也揭發不少真相。自命是科學家的納粹軍官在紐倫堡審判上說明實情，人民也就原諒了安灼拉。至少大部分的人民都原諒他。盟軍將領收到數量驚人的信件，被他幫助過的士兵來信拼湊出更多事實卻也不無誇大的成份。取得寄件者同意的信函被公布在報上，若李拿那些報紙墊實驗室的桌腳。公白飛自己也有信要寫，他定期寫信給安灼拉居住在南方的父母報告他的情況；他們寄來幾張新的唱片，公白飛拿起其中一張放上唱機，安灼拉端著相框試圖認出相片裡頭有誰，唱機裡的小提琴就著鋼琴演奏流動如河水的行板，這段音樂使安灼拉從公白飛手上奪過唱片盒，期待著什麼似地盯住紙盒上印刷的德文標示。

「我在哪裡聽過這支曲子。」安灼拉說。

公白飛知道他就要再想起一件往事了。

「是的。」他微笑著回答。

“ABC的朋友們”曾經是同盟國軍隊裡名聲最響亮的工作分隊，十字軍行動（Operation Crusader）成功有他們的一份功勞。他們紀律嚴明，配合度好的異常，原因無他，他們原先就是朋友，隨著時間推進也逐漸成為真正的兄弟。從1942年下半葉開始，盟軍把ABC的朋友們定位為特殊部隊，專門執行奇襲、援救、破壞埋伏等工作，他們也執行過幾樁暗殺敵軍地區主將的任務。他們為盟軍執行過十八件敵營偵查，三十二件救援戰俘的行動。安灼拉是他們的隊長，這是種遵循慣例的模式，還在巴黎的時節，安灼拉就是領袖。公白飛以醫官的身分擔任副隊長，格訪泰爾負責駕駛汗馬車或坦克載他們衝進敵陣，古費拉克負責偵測爆裂物。其他人各有所長，例如巴阿雷很能近身格鬥、馬呂斯破譯部隊竊聽來的情報，弗以伊甚至能假扮成納粹兵潛入德軍竊取第一手消息。在某個ABC紮營於森林，依靠斜坡的陰影作掩護的黑夜，熱安在細心維持著小且不滅的柴火旁談論起近代歷史，話題很快地蔓延開，安灼拉不得不數次厲聲讓朋友們放低音量。格朗泰爾用火上烤熱的瑞士刀切開僅剩的黃油，讓每個人挖一塊去給他們的豆子罐頭添添味道。

熱安又說，「剛才，我有個瞬間的錯覺，我們這不是在同德國打仗，是在六月革命的街壘下等待天亮。」

「嚮導，」古費拉克說，「給我們說些有意思的故事吧。」

「小聲些。」安灼拉提醒他們，他的目光也充滿期待地定格在公白飛身上。那個深夜，他們熄滅柴火，頂著寒冷的夜露，在黑暗裡清楚看見彼此。公白飛給朋友們說起維吉爾、中世紀的宗教音樂、農事詩，詩歌的話題取代革命延續到下半夜，直到安灼拉不得不出聲提醒他們爭取時間休息。

「古費拉克，你跟我一起看哨。」他說。

古費拉克就著月光挪動他扔在地上當坐墊的外套，換了個視野更好的位置，面向森林。

「我知道現在提他會給你們斃了，不過－」格朗泰爾笑著說道，「如果你們現在都在腦子裡給自己奏安眠曲，我祝這些音符長翅膀，帶你們在夢裡飛過恆河邊上，去到世上最美的地方[3]，對我來說，那裡必定有喝不完的白蘭地。」

「大R，海涅是猶太人。」熱安說。

格朗泰爾諷刺兮兮，「一個德國的猶太人。如果他現在給關押在集中營，恐怕我們倆得申請個特別任務去炸掉奧斯威辛。」

「住口，格朗泰爾，」安灼拉說，「睡覺。現在。」

古費拉克在竊笑。他就坐在公白飛左邊，公白飛也半坐著，警覺以及他正在盤算的細節讓他保持一定程度的清醒。那是場救援盟軍戰俘的行動，弗以伊偵查過後帶回來的地理信息比他們原有的更複雜，計畫全盤改變，他們幾個身上帶的地圖都已經給塗畫的看不出原型。

「至少想辦法睡著。」古費拉克湊在公白飛耳邊說。

「我在試呢。」公白飛回答。安灼拉在離他們不遠的草地，伸手將不怎麼安分的格朗泰爾打平在草地。

古費拉克在安灼拉轉過來低聲訓斥他的前一秒，飛快地吻在公白飛的鬢角。這是古費拉克表達他的感情的方式，整個ABC都給他吻過，安灼拉也沒有倖免。那時他們剛結束十字軍行動，從北非回到法國北部戰線。巴黎就在一趟火車之外的遠處，幾乎等於他們回家了。

不過他們沒有回巴黎，而是留在軍隊。ABC的名聲隨著十字軍行動的成功傳播，女酒保拿出她們收藏起來當救急藥品的伏特加。酒吧裡還有其他盟軍成員，目睹這樁事的人幾乎瘋狂，安灼拉揉揉他給古費拉克逮著啃的臉頰，躲到公白飛背後，對於他自己揚起的嘴角出賣他的事實並不理睬。格朗泰爾見狀抬腿去踹古費拉克，熱安當場做出頌詩紀錄這歷史性的瞬間。公白飛試著拉開還要去追安灼拉的古費拉克，他一回頭猝不及防也啃了把公白飛的顴骨。軍隊的酒吧有鋼琴，音色糟透了卻是當時他們能得到的最好的。古費拉克就像在謬尚那樣，喝上兩杯過過癮，然後把酒杯擱在鋼琴的角，坐下來開始彈奏德彪西。

格朗泰爾兩手各摟著若李和博須埃，安灼拉趁他沒注意偷走伏特加酒瓶塞回女酒保手裡。公白飛在隨身攜帶的地圖背面用鉛筆憑記憶畫蠶蛾，古費拉克彈琴時，巴黎就被他的音符潑灑在軍隊酒吧了，鬧哄哄的酒吧安靜下來聽那支《水中倒影》。塞納河面的巴黎鐵塔倒影是銅銀色，午後的公園經常有穿戴漂亮的少女陪伴她父親出門散步；馬呂斯在公園認識了他的珂賽特。大學課室敞開的木板門釘著考試公告，維吉尼花園開滿了睡蓮，圓形的葉片連同生著芽蟲的花緊貼水面，乍看也彷彿逆著方向生長到水下。謬尚咖啡館的玻璃窗總是被擦的發亮，光芒在咖啡杯或酒杯裡朝ABC的朋友們眨眼睛。星期天的下午三點整，巴黎聖母院的鐘聲經常打斷熱烈的爭辯。

戰爭時盟軍不成文禁止演奏或聆聽德語區作品。這項規則在ABC內部不適用，弗以伊率先提出音樂不應該被政治意識影響，格朗泰爾直接無視這陣風氣，針對海因里希‧海涅和菲力克斯‧門德爾松的民族認同問題發表大篇宣言，如果有人拿紙筆記錄下他講的話，恐怕可以寫成整三大頁。

「猶太人可說是地球上最了不起的民族，法蘭西人發明共和國，可猶太人發明了雅歌和上帝!」格朗泰爾在大庭廣眾下嚷嚷，「海涅!啊!海涅，他的妙筆能使莫斯科的凍土開出鮮花，啊，那是甜美的罌粟，朋友們，我們來品嘗愛情與寧靜，安灼拉，給我們一支曲子的時間做個神聖的好夢!」

「R，你太醉了。」巴阿雷說。

熱安狂熱樂迷似地給安灼拉鼓掌，馬呂斯很快加入催促安灼拉的行列。格朗泰爾醉的走不穩路，給他起了外號的軍隊的女酒保同樣為格朗泰爾保管他的小提琴，酒吧里的士兵意識到他們即將聽見的是什麼，跟著古費拉克製造出震耳欲聾的喝采。

「燴兔肉，別告訴我，您把我的寶貝拿去當柴燒啦。」格朗泰爾對女酒保喊道，他杯里的伏特加撒了自己整身。

「去啊。」公白飛對安灼拉說。

安灼拉輕蹙雙眉，「我們不大應該這麼做。」

「這只是音樂，」公白飛笑著說，「而且，至少別讓格朗泰爾失望。」

格朗泰爾端著酒杯去拿他的琴，玻璃杯因此被他放開，旁邊的美國人眼明手快救下杯子卻救不了裡頭的伏特加，整間酒吧全是笑聲。熱安巧妙地用法語為大伙兒全篇朗誦那篇浪漫詩，格朗泰爾湊過來，大半個人壓在安灼拉腦袋上醉醺醺地懇求或者逼迫他。博須埃笑到手指上夾著的香菸都掉了，把他的耐磨長褲燙出一個洞。

最後安灼拉撥開黏在他身上的格朗泰爾，宣布，「行吧。」

古費拉克拍拍桌子，酒吧裡的士兵用同一種語言的同一個詞歡呼，”Bravo!”

那場突發的小演奏會是整個戰爭裡色調最柔和的一筆，戰爭過後也在不經意間幫他們喚醒安灼拉。也許格朗泰爾在看不見的地方幫了忙。格朗泰爾醉的時候反而能鋸出他能給的最好的音色，安灼拉給他彈琴，被月光渲染的恆河就讓他們帶進軍隊酒吧了，紫羅蘭的耳語，玫瑰的傾訴，河水潺潺的流動打碎煙硝，把他們帶回夢境裡的故鄉。後來安灼拉主動又給酒吧裡的同袍演奏另一支曲子，公白飛與古費拉克並肩坐定，熱安率先唱起來，他們都記得那支曲子裡的祈禱詞。

公白飛不相信朗誦經文的形式能夠獲得甚麼禱告效果，他的幾次祈禱獻給他的朋友們，他越過聖經，直接呼請上帝為他的朋友敞開祂的花園，請求祂帶安灼拉回家。

安灼拉不穩定的情況持續到他們返回巴黎��他也有絕對清醒且試圖重新認識巴黎的時刻，納粹殘留在他腦海裡的聲響就像無線電收音機的雜音，當1942年以前的回憶逐漸占上風，這些雜音就對他發動偷襲。公白飛不記得他��回一睡到天明是什麼時候。安灼拉睡在他住處的客房，公白飛面對他自己的惡夢，更經常在夜裡拿鑰匙開客房的門，從捲成蛹的被單拯救出安灼拉。他的夢境也是無休止的鬥爭。公白飛在囈語裡聽見那些熟悉的名字，他們的朋友的名字；這是希望的象徵，公白飛讓他放棄接受國家計劃性的記憶治療，安灼拉只能靠他自己。夏天來了，氣溫突然增高的夜晚叫巴黎無所適從，公白飛也睡不著。他躺在床上數天花板的裂縫直到凌晨，最後決定起床找書看。離開巴黎前，ABC共同的話題停留在自由主義的新定義，公白飛向安灼拉借來讀的英語書籍還沒有還給他。

安灼拉在噩夢裡嘶聲力竭，公白飛抓起客房鑰匙過去開他的門，跪在地上與安灼拉著實搏鬥了好一陣子。安灼拉被訓練出睡前鎖門的習慣，即使他的敵人擁有無數不靠鑰匙開門的手段。他被夢魘糾纏卻從不對陰霾求饒，半夢半醒之間掙扎的力量大的幾乎迫使公白飛鬆開他。他在夢裡，也許又在對格朗泰爾大喊大叫，那是他們相處融洽之道，安灼拉希望格朗泰爾別信仰他。在夢裡，”自由”和”祖國”最常被高聲提起。公白飛按照標準醫療流程紀錄他聽見的夢囈，只同若李談論這些心理病況，前些天他們推測著或許真正的安灼拉就要回來了。

公白飛費了點勁頭把安灼拉搖醒，把他拖出遍布煙硝的混亂夢境，那場技術上完美成功的救援行動結束於德軍扛著火炮追出戰俘營，通電的柵門警鈴嗡嗡大做，ABC救出百十個盟軍戰俘，安灼拉挨了子彈，他沒法跑的快，留在鐵柵門後頭，把最後離開的同袍推出去，對他們下令，「快走!」

「醒醒。」公白飛說，「安灼拉，你得醒過來。」

他們像剛結束格鬥訓練般渾身是汗，公白飛搖醒他，安灼拉陡然睜眼，夢境裡來不及流的淚水被帶回清醒的世界，他揪著公白飛，雙膝跪地大口喘息，才結點薄痂的手指又給他磨破，衣服上的血痕斑斑點點。

「公白飛，」安灼拉說，「其他人在哪裡?」

那是他的聲音。安灼拉自己的聲音，他急切地詢問戰略問題，公白飛甚至還沒有聽明白他在問的是ABC執行的第一場還是最後一場救援行動。

「傷兵都送走沒有?」安灼拉問，「納粹發現我們了。飛兒，帶上若李快走，格朗泰爾在哪裡?」

「安琪。」公白飛說。

安灼拉的眼神又是他自己了。他的眼睛裡燃燒著熱忱，熾烈的像星火，清澈的像陽光晒化了的雪融入山泉。他不會仇恨，他只愛人民與自由，那就是他的信仰，如詩如歌，如溫柔的天鵝也如展翼的雄鷹，是恆河彼岸不凋的紫羅蘭也是塞納河畔灼灼盛放的玫瑰。

他回來了。

「安琪，」公白飛重複。安灼拉比前幾秒更加困惑，公白飛得向他解釋很多。他與他最好的朋友緊緊相擁，安灼拉不明所以，只管展臂也擁抱他。公白飛希望他們的朋友都看見了。他只給安灼拉說明最重要的一件事，

「戰爭結束了。」

Franz Schubert- Der Lindenbaum arr. Piano and Cello

「我做了什麼?」安灼拉問。

「你什麼都沒有做。」公白飛說。

安灼拉放下塗鴉著人物肖像的地圖，無眠的夜晚過後他們迎來真正的朝陽，公飛下樓問公寓管理員要來兩杯剛燒好的咖啡。安灼拉回來了，他的戰爭正式結束，剩下要做的是審判與和解。公白飛上樓時聽見他的鋼琴被奏響，安灼拉展開格朗泰爾留給公白飛的地圖，擱在鋼琴譜架，圖紙背面給他畫著ABC的朋友們的半身肖像。

「我殺過多少我們自己的同胞?」他問道。

「那不是你，」公白飛溫和的強調，「當你被奪走你自己的心智而做出對不住人民的事，那樣事就不是你所為。那是納粹德國所做的，你也是受害的一方。[4]安琪，你不需要承擔這些。」

安灼拉沐浴在初夏早晨的陽光，金色的頭髮在陽光下接近白色，側影線條分明，公白飛把咖啡杯放在鋼琴上頂蓋，過去坐在安灼拉身邊。在那個彷彿上輩子的無憂無愁的大學生涯，他們在謬尚，也是緊挨狹窄的咖啡廳角落相偕而坐。安灼拉抬起頭時臉上是濕的，他在做他自己的法官，從德拉古法典尋找佐證的法律。

「你沒有做過任何危害法蘭西人民的事。」公白飛用雙手按在他的肩膀，又說，「沒有人會責怪你。為了我們的朋友，你也必須停止審判你自己。」

「但是我記得那些。」安灼拉說著，眼淚順著他雕像般的臉龐滑下來。

公白飛說，「你付出的夠多了。」

星期天的早晨有彌撒。聖母院的鐘聲喚醒整個巴黎。安灼拉聽見鐘聲，模樣顯得有些無助，公寓管理員在清掃樓梯，用跑調的歌聲哼唱那支原先只在法國境內流傳的祈禱歌。

「瞧，他不是帶你回家了嗎，」公白飛微笑起來，對安灼拉說，「就像她帶他回家一樣。」

公白飛信仰，但很少祈禱。他知道管理他們公寓樓的老太太會去聖母院給安灼拉點白蠟燭祈禱，她是最先對安灼拉敞開大門的人。

「如果您們想搬走，也請自便，上帝保佑您們，」她對威脅她的其他住戶說，「這個青年為盟軍奉獻的是比他的命還貴重的東西，萬福的瑪利亞，祝福他的靈魂。」

公白飛的決定讓軍方不免有推卸責任的嫌疑。德軍正式投降前的最後一波地毯式奇襲以敵方首領突然停止襲擊造成的失敗告終，跟在他們首領後頭發動攻擊的德軍還沒有反應過來，盟軍擊中並當場逮捕在槍林彈雨下突然停止前進的納粹特務，扒下面罩，看見一名眼神狂亂的俊美殺神。關於納粹在戰俘裡挑選菁英士兵，進行藥物控制後訓練成特種殺手的謠言被坐實。公白飛在軍隊醫院收到這個消息，他的懷疑也獲得印證。盟軍開始調查1943年後所有北方戰線指揮官離奇的刺殺案，重新檢視幾件德軍地毯式突襲的線索，罪證水落石出，可沒有人敢真的對安灼拉做什麼。被1942年末那場由ABC執行的救援行動救出戰俘營的士兵違反軍紀闖進將領會議室，以舉槍自殺的威脅成功阻止盟軍將領對安灼拉做出任何判決。

公白飛是那場意義重大的鬧劇發生的隔天才從馬呂斯那兒聽來這樁事。近百名操著不同語言的士兵在將領會議室外整齊劃一拿上膛的手槍抵在自己太陽穴威脅他們長官，馬呂斯被喊去維持秩序的同時，公白飛在軍隊醫療翼對付安灼拉。無線電收音機在角落發出不間斷的聲響。兩支鎮靜劑讓安灼拉徹底失去反抗的力氣，被擺佈著讓公白飛執行過整套檢查。他臉色慘白，藥劑的效用迫使他放慢了呼吸，眼神依舊熾烈的像隨時要爆發，那卻是他們不認識的眼神。安灼拉不會仇恨，公白飛確認過安灼拉依舊能聽懂法語，嘗試與他交談。若李結束諾曼底的工作，回到北方部隊擔任軍醫，在他們隔壁床照料突襲裡被炸掉右邊手腳的德國士兵。志願護士想給安灼拉的傷口做些包紮卻被他的模樣嚇退。

「安灼拉，你記得伽佛洛什?」公白飛問。

那時的安灼拉像具活屍。公白飛看著這副他再熟稔不過的面孔卻認不出他最好的朋友。安灼拉帶著詭異的冷靜詢問，「我該殺他嗎?」

「不，他是我們的弟弟，」公白飛說，「謬尚呢?記不記得謬尚?」

「離我遠點。」

「我們在謬尚曾經為了社會契約論的漏洞爭執整晚呢。」

「我根本不認識你。」

然後一個醫學意義上的聽覺記憶範例發生了。

安灼拉還被皮帶綑在病床，公白飛停止追問，讓護士準備他需要的物品，拉起安灼拉的手讓人用酒精擦掉乾血跡。公白飛掐著他，這是個有效的恫嚇，安灼拉理解到掐著他的這只手對人體的熟悉程度足夠公白飛隨時卸掉被他掐住的關節。護士用棉球清理傷處的膿瘡，無線電收音機的頻道播放起女高音演唱的門德爾松作品第三十四部第二號。

安灼拉還讓公白飛逮著手關節，那支曲子如同響雷般擊中他。他猛地回頭尋找那個聲音，收音機那兒沒有人，安灼拉往別處張望著找人卻沒有找到他要的，護士領班假裝忙著整理藥櫃，玻璃櫃門照出她拿手帕擦眼睛的模樣。若李正要給他負責照料的德國傷兵注射消炎劑，他也停下來，針筒隨之停在半空中。他也看著安灼拉擺脫護士，掙脫出來的手揪緊公白飛的白大褂。公白飛想告訴他答案，可他只是安靜地望進安灼拉的眼睛，一度被掩埋的記憶如同樹苗的芽鑽出堅硬的土壤。安灼拉困惑又徬徨，他抓住公白飛，那個瞬間公白飛決定不再讓任何自稱是醫學專家的人在往後的日子繼續折磨他最好的朋友。

音樂最終消失在無線收音機炒豆子似的雜音裡，經過角落的護士調整天線，試圖找出信好最好的角度。公白飛放開安灼拉的腕關節，握住他的手。若李聽聞安灼拉被送進盟軍醫療翼後興沖沖趕來瞧他，被安灼拉下意識掀倒，其他醫官登時拿起皮帶把他囚禁在病床。

「公民，他們對你做了什麼?」公白飛問。安灼拉用茫然的藍眼睛瞪他。

他們隔壁床的德國士兵成了整間醫療翼的箭靶，仇恨的目光匯集在他身上。志願護士放下托盤，藉口照顧其他盟軍士兵抽身離開，有人用不明顯的聲量說了幾句粗魯的德國罵人話，德國士兵垂著頭。那不真的是他個人的錯誤，他卻為他的國家在盟軍的醫療翼承擔錯誤的後果。若李放下消炎針，雙手舉在眼前，他等到它們停止顫抖才給他的病人完成注射。他們對面的美國士兵往空水杯啐了口痰。

德國士兵對治療他的醫療員說，「Danke (謝謝)。」

若李回答他時臉上沒有肉眼能見的波動，「Alle Menschen werden Brüder, Wo Seine sanfter Flügel weilt (在他光輝照耀下面，四海之內皆成兄弟。)[4]」

ABC裡德語最流利的是弗以伊，再來是馬呂斯，接下來是格朗泰爾，ABC們為了作戰工作也向他們學習這門言。當戰爭過去，語言成為新的軟武器，若李寫完紀錄，離開去檢查下一床英國傷兵。公白飛想起弗以伊在他們親手挖的壕溝裡，用席勒給大伙兒解釋語法問題，安灼拉在站哨，古費拉克划火柴點亮煤油燈，話題隨著詩的內容又扯回二十世紀後的新興獨立國家；他沒有忍住笑容，眼眶像是給火柴點著了。德國士兵在公白飛擺平安灼拉，讓護士繼續清潔膿瘡的當兒，用他僅剩的左手摀著臉龐。他為他的祖國承擔戰爭的後遺症，連流些眼淚也不被允許。

部隊對於公白飛讓他住在普通公寓的想法明確表示反對，公白飛也明確告訴法國政府他們不會再讓安灼拉受到沒有意義的虐待。啟程回國前若李拿到政府給安灼拉安排的治療說明書，裡頭列舉的療法相當於把德國人用在安灼拉身上的法子重新操作一輪。

「這太荒謬了，」若李說，「他值得更好的。」

他的確值得。上前線前公白飛在醫院剛做完一年實習，ABC們有好幾個甚至還沒有完成大學最後一學期。如今他們回到祖國，試著建立新的日常生活，安灼拉經歷了兩段人生，又靠著他自己驅散納粹強加給他的魘霾。他是如此堅韌。如今他回到家，記憶在復甦，他想念他的朋友，渴望看見他的師長家人，他想出門去散步，他還想喝點謬尚的咖啡。所以若李把咖啡連同做咖啡的女侍還有他的女朋友帶來了。愛潘妮穿著黑色的裙子，神態世故鋒利許多，公白飛見過米西什塔幾次，她是猶太人，當過一段時間的電報接線員，戰後她在醫學院附近的餐館值日班。

「領袖!」他撲上去掛在安灼拉的脖子，「我可太高興又看見你啦!歡迎回來!」

公白飛找出空瓶，米西什塔往瓶子插上她帶來的矢車菊，若李喋喋不休說著安灼拉錯過的精采故事，安灼拉看著那束花，在若李談及格朗泰爾把他的小提琴做了砸破納粹間諜腦袋的最佳貢獻時開口說話。

「我很想見一見他們。」

公白飛放下他擦拭乾淨的相框，若李安靜下來。安灼拉將插花的瓶子挪到日照更充足的地方，垂下眼瞼，光與影在他身上就像油畫，外頭的街道有棵擁有百年以上歷史的菩提樹，它與這個街區同樣好運地沒有受到轟炸摧毀，安灼拉倚著牆，午後往西邊傾斜的陽光拖長了菩提樹的影子照進客廳。ABC的朋友們在盟軍的酒吧無數次違反不成文的禁令，熱安對德奧作曲家的偏好有限，舒伯特則是古費拉克即興演奏的好夥伴。

公白飛安慰他，「我也很想念他們。」

「我們可以紀念他們。」愛潘妮提議。她說的是我們而不是你們。

「有一支曲子，」公白飛說，「你不在的時候，我們經常提到它。」

安灼拉用軍隊酒吧那架音色糟透了的鋼琴演奏這支祈禱歌的時候，屋子裡的法國青年跟上節拍大聲唱歌，他們都想家，也都在同袍身邊找到片刻歸屬。其他同盟國的士兵抄下禱文，弗以伊給他們用數字譜做註記，這支原先只在法國境內流傳的祈禱歌就這樣被傳到歐洲大陸甚至美洲。安灼拉在另一個難得的機會拗不過朋友們的要求，又給酒吧裡的聽眾演奏它。那時這支祈禱歌已被翻譯成不同的語言，公白飛的杯子還在嘴邊，他被格朗泰爾推出去，ABC起鬨要他去領唱法語歌詞，古費拉克嚷的最大聲，不僅帶頭起鬨還笑出眼淚。博須埃在吹口琴，熱安也不知道從哪兒搞到了柄長笛，單方面宣布這足夠他們組成完整的合唱團。

那時公白飛無奈地說，「我們這都在做什��。」

安灼拉聳著肩膀，「就當成哄那幾個傢伙高興了。」

「這可不是我瞎吹，」格朗泰爾拎著小提琴過來站在鋼琴另一側，「盟軍裡有哪個國家的部隊有這樣完整的樂手配置?」

安灼拉發布過無數不允許反駁的命令，也總拗不過他的朋友群起懇求。他為他們演奏過很多次祈禱歌，在巴黎，在軍隊酒吧，在公白飛的書房。

主在上，聽我祈禱：

當我需要幫助，您總是在我身旁；

讓他歇息，上蒼庇佑，

賜他安寧，賜他歡愉，

帶他回家吧，

帶他回家。*

公白飛在客廳書房擺上他擁有的ABC們的相片，這樣他們也就見證安灼拉甩掉追逐他的陰影找回他自己。他回來了，卻還在漂泊。公白飛想幫助他最好的朋友得回他應有的寧靜。

Felix Mendelssohn- Auf Flügeln des Gesanges arr. Violin and Orchestra

人民想念安灼拉。安灼拉想念他的朋友。最大的問題是安灼拉認定自己沒有臉面再見他的同胞。在ABC的朋友外首個見到安灼拉的自然是他的雙親。公白飛拍了封電報通知他們來瞧他。剛回巴黎時安灼拉的父母來見過他，就連他們都幾乎認不出安灼拉。那時他的眼神能夠把聖母院那口大鐘從它的鐘樓剜下來，公白飛甚至得提醒他朋友的父母別太靠近他。若李無法回答安灼拉父親提出的問題，他母親嘗試著說起幾件只屬於他們家庭最私人的往事，短暫的茫然後換來的是安灼拉的另一次爆發。

這回不一樣。安灼拉思念他的家人，公白飛上郵局發出電報，很快收到回覆，安灼拉又反覆向公白飛確認上回他們見面時他沒有做出傷害他父母的事。馬呂斯從火車站接到那對心情介於焦慮與亢奮之間的夫婦，敲開公白飛的公寓門。安灼拉從公白飛的背後怯生生探著頭看見他的父母，他的母親也從他父親背後怯生生踮起腳尖想多看見他。

公白飛輕輕推了安灼拉，他在發抖，公白飛想說點鼓勵他的話，他的母親也注意到了。她忘記所有的擔憂，越過她的丈夫，踮起腳一把摟住她的孩子。公白飛把朋友們帶進書房，讓安灼拉與他的家人用足夠的時間重新認識彼此。

若李拿起書架上的相框，珍惜的觀賞ABC的朋友們換上軍隊新制服的合照，說道，「我來的路上去了趟公墓給大伙兒報告新消息，他們會很高興的。」

「但是真的沒有必要再進行任何審判，我敢說盧森堡宮不會同意開這個庭。」馬呂斯說。

「他希望能這麼做。」公白飛說，「就當成換個方式的補償了。」

若李拿起稍小的單人相框，晃晃那裡頭在自己學院畢業典禮遲到的格朗泰爾，說，「如果R能一水壺敲醒他就好啦。」

十字軍行動是ABC作為完整受訓的陸軍隊伍正式參與的首件行動。他們被法軍元帥指派去支援英國軍隊，從德軍手上收回大片北非領地，那是場傷亡慘重的勝仗，慶功宴也是哀悼彌撒。事後他們返回歐陸戰線，從側門進入打烊的軍隊酒吧，平常安灼拉禁止隊伍在白天喝酒，那天他破了例，讓格朗泰爾從吧檯下搜出幾瓶全新的酒，弗以伊用威士忌杯壓住鈔票放在收銀櫃上。

「我想我們得舉杯，」他說，「從今天開始，我們都與過往的自己道別了。」

「敬我們的同胞，」熱安附和著，格朗泰爾倒的第一杯酒便給了他，「敬我們的同袍。」

「敬自由法國。」

「敬法蘭西共和國。」古費拉克說。他拿到酒，伸手來與公白飛碰杯。安灼拉接下酒杯的同時右手還在寫偵查計畫表，格朗泰爾揉他的腦袋，安灼拉寫到最後一筆的r字母線條在紙上飛成形狀奇特的波紋，公白飛說，「R，別欺負他。」

「嚮導，別欺負R。」古費拉克說。這下子連安灼拉都不能不笑了。

「這聽起來特別彆扭，」博須埃說，「但是，我挺希望時間能停在這裡。我們打了場勝仗，大伙兒都完好無缺的在這裡。」

巴阿雷掏出打火機點菸，嘟囔幾句同意的話，馬呂斯抓緊空檔寫他自己的信，珂賽特利用報社的工作經常給他們寄送免費刊物。離開巴黎後，熱安也負責代表他們全體與謬尚保持通信。格朗泰爾借巴阿雷的火點他自己喜歡的菸，古費拉克拒絕吸收他們吐出來的廢氣，跑去坐在鋼琴那兒，不一會兒便控制不住自己打開琴蓋彈起琴。

安灼拉說，「時間得往前移動，戰爭才有機會結束。」

「珍惜會當下吧，」公白對他說。安灼拉正在新的紙頁抄寫他被打斷的偵查計畫內容，他對公白飛露出笑容，寫完計畫第三項，收起鋼筆。公白飛擔任著某種補充或糾正安灼拉的角色，這是ABC對他們的形容，他們隔著桌面互相碰杯敬酒，手指節一擦而過，在公白飛的皮膚留下火燒般的記號，溫和的蔓延到他全身。安灼拉抿了口酒，直勾勾盯著貼滿軍樂隊畫報的牆。

若李說，「公白飛說的對，我說句掃興話，因為這很可能成真，戰場上什麼事都說不準，如果現在有個記者還是軍隊攝影師，我希望他來給我們拍張照片。」

「古費，給我們點即興曲，今天別理那苦大仇深的肖邦了。」格朗泰爾說，「是啊，戰爭，他們說在舊社會為國家陣亡是最甜蜜的死法，這個時代的戰爭只會讓人死的時候還摸不清自己到底幹嘛去送死[6]。根本沒有什麼榮譽的死亡，看看那些戰敗的國家，他們死了一整代青年人口卻什麼都沒換到。所謂的犧牲是虛假的謊言，我們現在在這裡，不過是從維琪(Régime de Vichy)巴黎逃到北省，根本摸不清未來長什麼模樣，說不定到最後我們統統被抓去給蓋世太保擦鞋哩。」

前頭安灼拉等待著墨水乾燥。他闔上記事本，端起酒杯卻不喝，問道，「你為什麼又來這裡?如果你不信仰這些，生死、榮譽、盟軍，我們的法蘭西，你為什麼還浪費你自己的時間來打這場看不清楚未來的仗?」

古費拉克把他自個兒埋在鋼琴鍵盤，他的即興曲是種張揚的宣言，色調繽紛濃烈，糟透了的音色也擋不住碰跳著的晶瑩的彩色的音符竄過酒吧。

「讓我引用我們都愛極了的猶太朋友，」格朗泰爾坐在桌面，拎著酒杯，豎起手指夾開他叼著的香菸，公白飛猜測到格朗泰爾即將要說的話，他沒有出言阻止。安灼拉明亮的藍眼睛也望著格朗泰爾，香菸菸蒂給他咬出齒痕，酒杯早已見底。格朗泰爾拿起瓶子倒滿整杯，吐了個煙圈，他總是笑的肆無忌憚，對安灼拉說，「我不相信上帝，他的甫祭全是侏儒。我只信你的心，除此之外，我別無信仰[7]。」

安灼拉嚴厲地打斷他，「少胡說。」

「實話就該說出來呢。」

「你喝醉了。」

「我看起來像醉?」

「如果你真的有信仰就不會把信仰掛在嘴邊。」

格朗泰爾擺出嚴肅的表情，「你可太小看我了。」

公白飛清清喉嚨。安灼拉不再同格朗泰爾爭辯。他站起來，氣勢相當懾人，格朗泰爾抬起眉毛，安灼拉什麼都沒有說，右手按著格朗泰爾的肩膀，格朗泰爾哈哈大笑，拍在安灼拉的手背。古費拉克彈琴到他滿意了，也停下來，他搖晃酒杯，攏攏散亂的鬈髮，說了句沒頭沒尾的話。

「這就是我中意舒伯特的原因，」他說，「肖邦啊，他拿樂譜塞進你的腦袋，對你說”自己體會”，你花了十年研究他也沒個定論。舒伯特不來這套，門德爾松同理，他們什麼都告訴你了。你一聽曲子就知道，他們把一切都告訴你了。」

安灼拉對格朗泰爾的記憶停止在他們從德軍戰俘營撤退的那幾分鐘。格朗泰爾掩護他救援的美國士兵，安灼拉掩護他們。他想知道行動的成果，公白飛告訴他了。他們在客廳促膝談話，安灼拉養成新的習慣，當屋子裡只剩他們兩個，安灼拉會倚在公白飛這兒，這是種依賴，公白飛則很高興得知安灼拉找回需要依賴的感覺。他把手臂環過安灼拉的後頸，繞過肩膀，停留在距離胸前幾吋的地界。唱片在循環播放，安灼拉知道了救援行動的最後一刻格朗泰爾是怎麼被他趕出戰線之外。他拿起唱片匣，結痂的手指拂過那行德語字樣。安灼拉在逐一找回屬於他的回憶，他的朋友未曾殉身於他手的事實也不足以安慰他。

「這是他最喜歡的曲子，是嗎?」安灼拉問。

「格朗泰爾愛它。」公白飛回答，他也愛這支曲子。格朗泰爾為了幾句詩歌愛著海涅，同樣是猶太人的門德爾頌為海涅做曲；它在戰爭剛結束的混亂裡成了他們朋友的替身，它也率先為ABC的朋友們將安灼拉從納粹遺留在他腦海的陰霾喚醒。

懷念佔據他，安灼拉還拿著唱片匣，客廳的矮桌也擺了些相片，安灼拉拿起其中一只相框，那張相片原本釘在ABC臨時宿舍的牆，取下來時被圖釘扯了個口子。相片裡的格朗泰爾與安灼拉穿著大學槌球隊的運動服，手拄球桿，在運動場的草地讓人拍下合影，安灼拉向來比誰都克制，就算開開心心的笑著也流露出嚴肅的神態，格朗泰爾朝鏡頭擠眼睛，笑的肆無忌憚。

「我們也都愛你。」公白飛說。

「我背叛了你們。」安灼拉說。

公白飛說，「你沒有。」

然後他吻他。他吻安灼拉的嘴唇，帶著所有朋友對他的愛，ABC早就不是朋友了，卻也不是兄弟－他們比手足更親。公白飛把ABC對他的愛留在安灼拉的嘴唇。它們鮮潤柔軟。安灼拉追上來吻他，公白飛也說不上是驚喜還是意料之內地愉快，這是個熱烈又沉重的，私人的吻，把所有過往和盤托出，或許他很久以前早就想這麼做只是不曾自覺，又如果這樣能讓他最好的朋友相信他們愛他也無不可。

「但是馬呂斯說的對，」公白飛說，「該過去的都過去了，沒有必要再進行任何審判。」

「該做的還是得做。」安灼拉答道。

他微笑起來，平靜的神態裡出現他特有的肅穆，追加道，「我準備好了。」

Maurice Ravel- Sonatine, M. 40:No. 2 in D-Flat Major, Mouvement de menuet

貝當元帥(Henri Philippe Pétain)把他們的巴黎投降給納粹的決定是最令人無法接受的。納粹入侵巴黎後伽佛洛什不再上學，公白飛就在謬尚教他算術，安灼拉充當歷史課輔導，熱安教他文法。伽佛洛什做了報童，古費拉克用謬尚的破舊鋼琴

給他編出一支送報歌。伽佛洛什為自由法國送報紙，安灼拉則堅持拒絕使用那兩個分裂他們祖國的稱呼。他們在謬尚研究彼此收到的徵兵令上的報到日期，格朗泰爾走進來，已經換好嶄新的陸軍制服，衣衫上卻有血。他瞧了眼興高采烈的朋友們，發出沒有聲音的冷笑。愛潘妮在工作的空檔給她弟弟補衣服，格朗泰爾說，

「共和國萬歲，妳白效力了，愛潘妮，我們那湯姆‧索耶小兄弟為了嘲笑維琪法國派來的德意志鬼子給用刺刀戳死了。」

隔天安灼拉領著還沒有報到的幾人提早簽字入伍。愛潘妮有她自己的辦法：伽佛洛什葬在公墓，他的姊姊取回那套被刺刀打穿，血漬變成銹紅色的舊衣衫，掛在謬尚門口。戰爭期間的謬尚改成孤兒收容所，報社打字員成了志願教師，咖啡館女侍變成監護保姆，對巴黎女人還有她們的德國舞伴橫眉豎目。

「你們可想清楚了，」愛潘妮往他們的桌子放下托盤，說道，「珂賽特是負責登頭版的，消息一登報，你們就沒有機會反悔。」

「我準備好了。」安灼拉說，「我們準備好了。」

「公白飛，別告訴我你還真同意這個瘋子的想法。」

公白飛心安理得，「這不就是朋友會做的事嗎。」

安灼拉翻閱馬呂斯寫好的辯護文件，愛潘妮睥睨著這幾個她眼中的傻瓜，搖搖頭。

1942年末，公白飛被調職成為主任軍醫，他不能繼續與ABC的朋友們在最前線紀念安灼拉。古費拉克接下隊長工作，若李則接替公白飛的隊醫職位。那場救援行動讓ABC失去他們的領袖。盟軍搜索三十餘天，在安灼拉的檔案簿蓋上標示死亡的紅印章。公白飛拿著檔案簿拍開戴高樂將軍的門質問這個消極的決議，為此收到調職通知作為不服從調查結果的處分。

「戴高樂是個混蛋，」古費拉克對公白飛說，「而你是個善良的笨蛋。」

「是我的錯。」格朗泰爾說。

「別說這種話。」ABC們說。

ABC的朋友們從德軍陣營救回來的盟軍士兵組織起一場紀念會，軍隊酒吧掛上紅色旗幟。士兵們在酒吧裡談論他們對安灼拉的印象，細數救援行動堪稱精彩的過程。有個參戰前做過神學生的準牧師拿酒吧的鋼琴當教堂管風琴自彈自唱美國南方的聖歌。公白飛走進酒吧，越過人群看見巴阿雷鑽進儲藏室。他跟過去，看見他的朋友們齊聚在此，格朗泰爾分不清是哭得不像樣還是醉得不像樣，古費拉克摟著他。

博須埃說，「這不是你的錯。領袖見了你這副聳樣準會揍你。」

馬呂斯掰開格朗泰爾的手指，拿走那支酒瓶。格朗泰爾又說，「是他們先發現我的，全賴那個該死的－怎麼不是我的錯，你們都撒謊，安灼拉就是個王八羔子－你他媽是個瘋子，安灼拉，待在你的位置，別過來挨子彈!快跑!熱安，上帝把他的二品天使拋棄啦，納粹鬼子逮住他了，公白飛，你看見納粹鬼子逮住他了，我們拋下他自己跑回來了!混蛋、膽小鬼、我們全��群懦夫，我把安灼拉害死了。」

「我們是在執行隊長的指令，」古費拉克摟著他說道，「記得吧，R，安灼拉說”我來斷後，你們得把這裡所有的人帶回去。”」

「是啊，」格朗泰爾嗚咽，「斷後!多英勇!多高貴!納粹鬼子拿他們骯髒的槍桿子打中我們的領袖，瀆神!他們射殺了阿波羅!」

「你怎麼就信了戴高樂的謊話?」公白飛問道，「安灼拉不會死。他扛的過去。我們會打贏這場戰爭，叫納粹把安灼拉還給我們。」

「他可是塊強硬的雲石，米開朗基羅的鑿子也敲不動他。」古費拉克也說。

「讓大R哭一哭吧。」熱安對朋友們說，「我也相信領袖還活著，眼下我們就暫且別逼他了。」

古費拉克攬著格朗泰爾，讓馬呂斯把白蘭地酒瓶擺去他搆不到的地方。熱安拿出他隨身攜帶的本子，給朋友們讀他抄在裏頭的詩。格朗泰爾把自己埋在古費拉克懷裡，結結實實哭了整個晚上。

留在前線的朋友們出發去諾曼底前把他們重要的物品交給公白飛保管，這當中有巴阿雷觀賞鳥類的望遠鏡、格朗泰爾的琴弓、他用四年時間畫成的幾大冊畫集，以及弗以伊帶上前線的所有家當。盟軍解散後它們也回到巴黎，公白飛買了新櫃子單獨放這些物品，古費拉克的腕錶現在被他接收來戴著。熱安的本子附有棉線製成的標籤，公白飛小心地避免移動標籤，翻開本子，給安灼拉找到熱安給朋友們讀的詩。

安灼拉用指尖掃過光滑的紙面。熱安的字具有漂亮的弧度，像是協和廣場噴泉的水柱，他在本子裡抄下他最喜愛的作家的作品。安灼拉的眼睛看見那些字句，公白飛則回憶熱安讀它的模樣。

「光明的星星將烏雲化為一團絨絮，」熱安拿著本子，神情莊靜柔和，口吻彷彿佈道的主教；他眉目含笑，環視他身邊的朋友，

「這是有思想，有生命的光明，

它撫平了波濤澎湃的暗礁，

人們相信從珍珠鐘看到了一顆靈魂，

是夜裡，黑暗徒然籠罩，

天空神般的微笑亮了。[8]」

「他是對的。」公白飛微笑著對安灼拉說。

安灼拉的手指現在被若李強制纏滿塗飽藥水的創可貼。他的手腕和腿有數道泛白的長條疤痕，那是安灼拉還被困在黑夜裡時他同他腦海裡的納粹軍隊進行決鬥的遺跡。公白飛縫合過那些刀子割出來的傷，幾天後安灼拉割斷縫線，公白飛就再縫合新的傷口。他們反反覆覆又與看不見的敵人鬥爭到安灼拉如同樹芽鑽破加厚水泥牆長出頭般穿過重重陰影親手奪回他自己的心靈。

安灼拉的記憶有幾段完全的空白，也許永遠想不起來，這是公白飛唯一放棄不管的，他也勸服安灼拉放棄重建那些記憶。公白飛沒有問過任何他在納粹戰俘營的經歷，他希望安灼拉永遠徹底將其遺忘，他希望他過好當下的生活，因此也才能夠為他們的朋友迎接未來。

馬呂斯上樓的時後順便把公寓管理員用線捆起來的整疊信件交給他們。公白飛聯繫過他們在陸軍指揮部的舊長官，由馬呂斯與法院敲定日期，消息也登報發布出去，想念安灼拉的人民寄信到報社，報社就把這些信原封轉寄到公白飛的地址；來拜訪他們的指揮官一度懷疑這是場精心策畫的整蠱行動，安灼拉的說詞說服他，最後一場審判就這麼確定了。

「庭審的結果是可以預料的，」ABC的朋友們的指揮官說，「人民早就原諒你了，審判庭不會是他們期待看見你的地方。」

「他們不知道我做過什麼。」安灼拉說。

「不，他們知道。他們只會驚訝於你的選擇。」

「讓人民決定吧，」安灼拉說，「拉馬克將軍。」

拉馬克將軍說，「我向上帝發誓，你是我見過最頑固的－」

他沒有想出最合適的字眼。安灼拉是個頑強的戰士也可以是最固執的傻瓜。拉馬克將軍又對公白飛說，「你創造了奇蹟。」

「我沒有。」公白飛答道，「是我們的朋友們創造了奇蹟。」

「過來，孩子們。」拉馬克將軍招招手，他擁抱這幾個僅剩的ABC的朋友就像擁抱他不曾擁有的兒子；其他人在大大小小的相框裡無聲地歡笑。

Claude Debussy- Images Book 1 no. 1. Reflets dans l'eau

公審的日子是1946年的6月5日，這是個好日期，天氣也很好。

拉馬克將軍在證人席，馬呂斯是安灼拉的辯護律師，戴高樂將軍擔任法官，這是場軍事庭審，無法進入審判廳的人民聚集在法院外高舉無罪標語，新聞記者拿鏡頭瞄準他們的目標。

安灼拉回來後，公白飛也找回以往在週末早晨彈琴的習慣。他有很長時間沒碰過鋼琴了。出門前，公白飛給安灼拉演奏德彪西的意象集，回憶也讓音符串成的線牽著在他們的話題裡連篇飛舞；那些回憶是柔和的油彩畫，沒有硫磺煙硝，歡聲笑語在已趨平靜的往事裡清晰可辨。

審判結果如同拉馬克將軍預言的在意料之內。法庭助手用幻燈片播放出軍隊檔案館的紀錄照片，安灼拉認下所有出自他手的案件，包含那樁他在神識不清的情況下中途停止前進的突襲；他沒有提出自辯，也沒有被判定任何刑責。聽眾席甚至陪審團在法官宣布判決結果的當下便已起身鼓掌，戴高樂將軍甚至沒有辦法宣讀完整份判決書。

公白飛與若李離開座位走下台階，馬呂斯過來的時後差點兒被他的律師袍絆倒，安灼拉還在他站著受審的地方。漫長的公審結束了，安灼拉聽見他背後聽眾席的掌聲，若李拉他離開受審人的站席，三個人把安灼拉夾在中間，過於使勁的擁抱險些讓他窒息過去。

「這是你應得的。」馬呂斯對他說。

若李喊道，「其他人都看見了，我敢說－不，我很確定!」

安灼拉也擁抱他的朋友們。他湊在公白飛耳朵旁說悄悄話，「我想見他們。」

戰爭的末期，公白飛留在醫院照料從前線回來的傷兵，他的朋友中僅有兩人見證諾曼底戰役獲得勝利。ABC的朋友們臨危接下接應奧哈瑪海灘(Omaha)美軍部隊登陸的任務，他們在1944年的6月5日離開北部，與空軍一道前往西戰線。德軍開始潰敗後盟軍又遭遇幾次地毯式突襲，好不容易守住的戰線險些又被攻破。公白飛檢查遭遇暗殺的前線指揮人員的遺體，判定作案手法與死因，那時公白飛已大約猜到最壞的結果－他太認識這些造成遇刺盟軍將領致命傷的手法了。古費拉克拿到盟軍擊退突襲敵軍的作戰報告仔細研讀，在藥品倉庫找到公白飛。古費拉克也在猜測最糟的情況，那些德軍突襲的模式都是ABC進行特殊任務時使用過的。納粹軍隊從盟軍戰俘挑選人力訓練成殺手的謠言從戰線移動到法國北部就蜚蜚地流傳不休，公白飛的發現幾乎證實古費拉克的推想。他在藥品倉庫來回兜圈子，作戰報告給他揉成皺巴巴的紙球，公白飛拉住他，古費拉克把他還得交還給檔案室的報告扔出去，紙團砸在牆上發出聲響，古費拉克抱著腦袋癱坐在地，紙團掉進碘酒籃子。

「操。」他說，「畜生。我沒有這麼期待過打仗。」

「冷靜點。」公白飛說，「安灼拉活著，這才是最要緊的。」

古費拉克哽咽著說，「他們把我們的安琪變成殺人的傀儡了。」

「他還活著。」公白飛強調，「你猜怎麼著，我們會勝利，我們會讓納粹把安灼拉還給我們，然後把他變回來。我們會帶他回家。」

半晌，古費拉克問，「你相信我們辦的到?」

「我不信兩年的藥物控制能勝過十年真正的友情。」公白飛陪他坐在倉庫冰涼的地板，回答。

古費拉克的眼睛紅紅的，他是個快活的小伙子，戰場上的生活往他們所有人的臉龐刻上改變他們鋒芒的痕跡，古費拉克笑起來，咧開的嘴角露出幾顆潔白的牙齒。「飛兒，你很愛他，不是嗎。」他說。

公白飛也笑著說，「你不愛我們最好的朋友?」

「我愛他。我們都愛安琪，」古費拉克說，「不過不像你這樣。說不定你是對的，安灼拉也愛你，他不可能忘記這個，等我們幹掉那些混蛋，你會把安灼拉變回來。」

公白飛得等回到巴黎才能理解古費拉克的話了。那個時後他說的是，「你胡說什麼呢。」

「你自己體會。」古費拉克說。

他們沒有把關於安灼拉的猜測告訴其他人。當時戰爭即將看見盡頭的盼頭在盟軍部隊點起雀躍的氣氛，ABC的朋友們收拾行囊準備前往諾曼底，臨時宿舍所有可以貼東西的地方貼滿戰略地圖，在地圖上邊又用圖釘釘住相片。馬呂斯漲紅了臉結結巴巴央求公白飛代替他暫時保管珂賽特的信件，解釋道，「我不想遺失它們。」

公白飛建議朋友們把重要的物品留在北部由他保管，熱安把長笛交給公白飛，打開背包拿出他抄詩的本子。幾個朋友的東西裝成一框，讓公白飛收在軍醫宿舍。拉馬克將軍來到臨時宿舍為ABC講述盟軍的登陸計畫，奧哈瑪海灘的指揮部門缺乏陸軍接號員，古費拉克提出自薦，格朗泰爾說，「法國萬歲，我也是一個。」

他爬上鐵床架，拔出牆裡的圖釘起取下那張合影，公白飛為了專注課業離開槌球校隊，隊長的位置空出來，安灼拉向球隊教練推舉格朗泰爾，那幾個球季他們的球隊沒有過敗績。

格朗泰爾把這張相片連同畫冊，還有背面被他畫滿肖像的地圖交給公白飛，又說，「我們要代表安灼拉去砍日耳曼韃子啦。」

「別難過，嚮導，你在這裡有個好處，」古費拉克解下他從南方的家鄉戴到巴黎又戴來戰場的腕錶，「要是誰在諾曼底受傷，你就是負責把我們的胳膊肘縫回來的那個人。」

ABC忘記他們的指揮官還沒有離開，被古費拉克惹得放聲大笑，若李連聲啐掉不吉利的扯淡話；公白飛聽明白古費拉克話外的意思，他將格朗泰爾交給他的相片夾進記事本，笑道，「別亂說。你們會好手好腿完整地回來。」

「這是當然的。」古費拉克輕鬆地回答。

但是他們沒有回來。

諾曼底登陸戰役始於1944年的6月6日，兩個半月後盟軍重新佔領巴黎，回到北部指揮區的只有馬呂斯和若李。德軍被驅離西海岸，天氣炎熱，陣亡的盟軍將士在西岸就地安葬。ABC的朋友們最開始有十人，到了1945年餘下三人，現在則重新是四人。ABC們的衣冠塚並列於拉雪茲神父公墓花草最盛的一隅，安灼拉錯過共和政府追思陣亡將士的公開典禮，現在他回來了，他挨個在鐫有格朗泰爾、古費拉克、熱安，巴阿雷，弗以伊還有博須埃名字的石碑前放下花束。公白飛陪他在安靜的公墓紀念這些朋友。

「謝謝你。」

公白飛說，「為什麼?」

「你沒有放棄我。」安灼拉說。

「不，安琪，是你沒有放棄，」公白飛說，「我拒絕部隊提供給你的療法，是你不放棄你自己。」

樹影在他們上頭搖曳，夏季的熱風吹進公墓，安灼拉握住公白飛的手，他指節的痂也掉的差不多，握起來有些粗糙，不過這些會好，他們只需要多點時間。

公白飛看了眼腕錶，提議去散步；安灼拉又用手掌心挨個拂過陽光下的墓碑，往後他也能經常來瞧這幾個朋友了。他們離開拉雪茲神父公墓，經過街道，沿著塞納河右邊河畔的磚頭路漫步，這時安灼拉提起他沒有說過的事，公白飛沒有想過問這些，不過既然安灼拉開口，他也就聆聽。

「這幾個傢伙不肯走，還有你們，我腦子裡的你們扛過納粹對我做的事，」安灼拉說，「我經常聽見你們的聲音，那些笑話，那些曲子，還有我們在謬尚說過的話。是你們帶我回來。」

「因為你值得。」公白飛說，「你屬於我們的祖國，屬於這裡。你屬於巴黎。」

「我屬於你們。」安灼拉回答。

他們來到樹蔭下，陽光穿過沙沙作響的樹葉照亮他們，公白飛乘著四下沒有別人，吻在安灼拉的嘴角。

「還有未來。」他笑著說，「我們得代表其他幾個過好接下來的生活。」

安灼拉也笑了，這笑容與他的雙眼同樣明亮。

「是的，」安灼拉同意道，「這是我們接下來的任務了。」

馬呂斯在事務所，若李在學校上課；公白飛與安灼拉走在河畔，他們談笑著，爭辯起沒有在謬尚獲得解決的題目，河水倒映天上的白雲也倒映岸上的人影，潔淨的陽光照亮流動的河水，兩個人影被打散，出現了堆疊的複像，如果仔細去數，水中的倒影約有十人。

注:

[1]海明威於1946年所言，“Never think that war, no matter how necessary, nor how justified, is not a crime.”

[2]借了點原著梗，原著E槍殺國民自衛軍前，嚮導說”他也是我的兄弟(frère)”

[3]改自海涅《乘著歌聲的翅膀》首節，” Auf Flügeln des Gesanges,/Herzliebchen, trag' ich dich fort,/Fort nach den Fluren des Ganges,/Dort weiß ich den schönsten Ort.”

[4]竄改《哈姆雷特》第五幕第二景，” If Hamlet from himself be ta'en away,

And when he’s not himself does wrong Laertes, Then Hamlet does it not……His madness. If’t be so, Hamlet is of the faction that is wronged.”(禁止莎腔莎調喂

[5]取自席勒《歡樂頌》，原文應為Wo dein sanfter Flügel weilt文中的”你”在全詩語境均指上帝。

[6]R式魔改海明威於1935年語，” They wrote in the old days that it is sweet and fitting to die for one's country. But in modern war, there is nothing sweet nor fitting in your dying. You will die like a dog for no good reason.”

[7]海涅《補��詩篇(Nachlese)》，原句”Ich glaub nicht an den Herrgott, Wovon das Pfäfflen spricht, Ich glaub nur an dein Herze;‘en andern Gott hb ich nicht.”

[8]雨果《懲罰集》裡的<星(Stella)>

*本來想用法版歌詞的但是法版沒有與bring him home意境相對的詞所以作罷(。

C’est Fini

#enjolras #Combeferre #les amis #安灼拉 #公白飛義仁

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namoamitabha1117 · 5 years ago

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【佛教對宇宙的描述】我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。大乘佛教所描述的世界則更不可思議。《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實：現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。（佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來��卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲��。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。（摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》）從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持．．．．．．到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常��從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。）這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?．．．．．．隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的，時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。（高其志《佛學與科學》語）愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者）（只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象，把這兩種象聯合起來能解釋大量事件，於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。時間佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世，需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死），而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者）。　（摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”）據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章．．．．．．相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者），對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”．．．．．．自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙．．．．．．相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭．．．．．．接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。

#阿彌陀佛南無阿彌陀佛 namoamitabha 念佛是誰

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skorijinaru · 7 years ago

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原創故事-DARK PULSE

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長夜神話

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第19話第40話

第20話第41話

劇中設定篇Part1

劇中設定篇Part2

劇中設定篇Part3

第42話　火種

１

　　「…──亞伯先生，亞伯先生。」

耳邊傳來的低沉嗓聲，令他逐漸從睡意中醒來。

　　亞伯：「嗯…怎麼啦？」

　　「已經到了。」坐在駕駛座的男子回。

瞧了瞧車窗戶，上面佈滿水蒸氣。

較繁雜的街道與燈光、往來不停的腳步聲。

他明白了自己已經回到莫坎諾。

　　亞伯：「…呼哈──…感覺時間好像過得很快啊…」他打了個哈欠道。

　　男子：「大概是先生太累了，我們可是開了很長一段路啊。」

　　亞伯：「也是…辛苦你了。」

他拍了拍司機肩膀說，給付這次車資。

　　男子：「不會、不會，拿到這些錢就不辛苦了。」他笑著，給手中厚厚鈔票一吻。「下次有需要再叫我！」

　　亞伯：「喔，會的，老樣子。」

他闔上門，拍拍車頂。

目送車子離開，亞伯拎起行囊往常去的餐酒館移動。

附近往來人口與路邊攤販引起他注意，人數明顯比以往多得多。

這個現象在此地並不常見，因為他站的地點並非正規的邊境管制站。

而是部分人為了方便私下做貿易，特別在後街開創的＂裏邊境＂。又被他們這些過路的人稱呼為＂鼠洞＂。

　　亞伯：「呦，今天很忙啊？」他與一名高瘦的灰服士兵打招呼。

　　士兵：「還說呢，要是你們這些老鼠少一點的話我就能輕鬆些。」

　　亞伯：「沒老鼠你也沒好處撈。」

　　士兵：「嘖嘖…說得也是。」說完，他自己也同亞伯笑了笑。

　　亞伯：「這陣子好像都是這樣？」他望著人群說。

　　士兵：「是啊…」他點頭道。「雖然上級也開始注意，不過一想到目前處境，大夥們也都睜隻眼閉隻眼。」

　　亞伯：「不對，最主要原因是他們之中也有人得靠著這個鼠洞來冒險。」

　　前幾年開始，整個大陸突然遭到一種名為＂蝕日”怪異的流行病肆虐。

兩國之間由最初數例個案，短時間突然增為百、千例，直到現在已經破萬。

疫情剛發生時，因為症狀和感冒類似，多數人都以為是流行性感冒。加上傳染人數並未這麼嚴重，人們對它的存在也就輕忽了，包含他自己。

　　也許是因為佛洛克較早傳出疫情，當地受到感染的人數似乎比莫坎諾還多。不少莫坎諾人拿這個因素來咬定病是從較落後的＂漆黑大陸＂那裡傳來的災害，或怪罪病因是由法弗納大陸帶入境。

也有的人說，是在大陸潛伏百年之久的病毒；更誇張一點的版本則是天譴說。

但不管是哪個，它出現原因遠不及找出治療方法重要。

亞伯私下將在佛洛克為菲德女兒醫治的那時期列為第一波疫情。

現在則是更為嚴重的第二波。

他對此病一直抱持一個看法。＂蝕日＂似乎會針對某一族群而寄宿。

然而，因為這個怪病出現的緣故，需要悄悄闖過邊境的人數大幅增加，讓這個常被士兵找碴而封閉的鼠洞能好好通行。不僅如此，整體邊境的守備似乎也比以前來得鬆散。

說來諷刺，這大概是他多年來頭一次見到那麼多的莫坎諾人願意前往佛洛克。

後街也湧現許許多多的佛洛克人身影。

在此時此刻，亞伯不禁妄想著，兩國會不會因為需要彼此對的疫情研究與醫療資源，而不知不覺地放下對立，變成進入和平時代？

＊　　　　　＊　　　　　＊

　　亞伯：「啤酒和炸馬鈴薯，麻煩你。」

吧檯老闆點了點頭，先為他送上啤酒。

一路回來沒吃也沒喝，亞伯喉嚨渴到像沙漠，沒兩下就把整杯啤酒喝掉一半。

　　亞伯：「呼…真像活過來了。」

　　「怎麼，吃得這麼寒酸？是不是又把錢全花在過路費上？」

一名中年男子走進店內，露著雪白牙齒大剌剌地笑。

他體格微胖，動作卻很俐落，看似笨重的身體一下就坐上高腳椅。

亞伯挑了挑眉，斜眼瞧著他說：

　　亞伯：「在這裡等多久啦？」

　　男子：「沒有~我剛好路過而已。」

　　亞伯：「臉頰、耳鼻凍得通紅，身上的衣服還積著不少雪，唯獨鞋子是乾的。代表你在店外找了個地方窩了段時間。」他慵懶說著，叉塊炸馬鈴薯送進嘴裡。

　　男子：「喂…你覺不覺得你這塊料沒去當私家偵探很可惜？」

　　亞伯：「少來這套，吉布。有什麼話就直說。」

　　男子：「嘿嘿嘿…就是想找你聊聊而已嘛。」他嘻笑道，「老闆，來個半隻烤雞、煎香腸，還有一碗燉雜湯。今天可真冷死我了。」

亞伯嚼著馬鈴薯，嘴角揚起抹微笑。

　　這名男子叫吉爾伯特，小名”吉布”。身上穿得舊舊破破，卻是個大有來頭的人。

據說他過去是名富商，但不知道什麼原因讓他放棄自己全部事業，從高等的海爾區跑來路斯區與後街生活。

就他自己對外的說法，從有那些事業開始便讓他失去自由，經手給他人以後，自己才獲得真正的自由。於是索性把手中持有資產全賣了，逍遙過日子。

而現在的他，不僅僅是在此區悠哉度日的人，更是自由黨的新領袖。

不過在亞伯眼裡，這名男子跟自己有幾分相似，兩人同樣都是別人眼中的怪人。

　　「先送杯”熔岩”給你，吉爾伯特。看你在後門凍好幾小時怪可憐的，這杯算我請吧。」餐酒店老闆笑了笑，送過酒之後便走進廚房。

　　吉爾伯特：「說好不漏我底的啊！喂！！」

　　亞伯：「哈哈哈哈啊。」

　　吉爾伯特：「咳…��吧，算了。」他一口喝光如岩漿般色澤的烈酒，又說，「說正經的，你這次去佛洛克回來怎麼樣？…他們那裡狀況也差不多嗎？」

亞伯放下叉子，輕嘆。

　　亞伯：「因為人口分布寬廣關係，他們那裡來不及接受治療而病死的，不比我們少。」

吉爾伯特沉默了會，又問：

　　吉爾伯特：「你這陣子一有機會就溜出去，是想盡快產出新疫苗吧？」

　　亞伯：「呵呵，還是老樣子，消息很靈通嘛。」

　　吉爾伯特：「當然了，而且我們內部裡誰不知道你才是第一劑疫苗的研發者。」

　　亞伯：「那不是我的功勞。如果沒阿諾德的協助跟辛西亞帶去的新藥，我也束手無策…」

　　吉爾伯特：「嗯…辛西亞，那孩子是佩爾達特家的私生子吧？」他點了菸說道，「真是辛苦她了，當沒名分的私生子很不好過，就像是被父親拋棄只能自力更生。慘的是還得被人說三道四…幸好，她有受到上天眷顧。」

　　亞伯：「是啊…她的妹妹出生之後，她父親就正式將她們入籍。可是這恐怕也無法挽回什麼。」

　　吉爾伯特：「也沒必要挽回，那種混帳等著報應降臨就好。」

熱騰騰的燉雜湯和雞肉相繼端上吧檯，吉爾伯特大口大口啃起黑麵包和湯，把另一盤餐點推過去亞伯那兒。

　　吉爾伯特：「吃吧，看你這模樣八成又瘦了，多吃點把肉長回來！」

　　亞伯：「吃別人東西要還人情的。」

　　吉爾伯特：「有什麼關係，多跟我聊些事就算清了。」

亞伯又爽朗笑了幾聲，從皮公事包內開始拿出些信封。

每張紙與信封都好好用塑膠封膜裝起來，他從中拿了一個皮革圓信筒遞給吉爾伯特。

　　吉爾伯特：「嗯！？佛洛克軍團的信筒…！？」

他打斷吉爾伯特，壓低聲音道：

　　亞伯：「小心，大機密呢，閉上嘴慢慢看。」

吉爾伯特慎重地打開信筒，拿出羊皮紙信。

他屏氣凝神一字一字細細盯著。原以為是別人國家什麼大事，結果只是封普通書信，而且寫的人還是他也熟悉的阿諾德．菲德。

吉爾伯特臉色有點不悅地撇起嘴看向亞伯。

　　亞伯：「幹什麼，是真的很重要的東西我才放裡頭。」

　　吉爾伯特：「是是…是我自己誤會，我自己不好。」他不情願地回答道。

雖然被亞伯捉弄有些不快，但他也沒說錯，信上寫的一字一句確實都是大事。

　　菲德原定在格雷修與亞伯見面，但因為這次疫情關係他前往法弗納探勘的行程必須暫緩。同時奉上級命令和其他醫療人員留在芭德調製能控制疫情的藥劑。

信中更說到，經由上一次疫苗的經驗讓他們淬鍊出更好的特效藥，不過還是欠缺關鍵的部分藥劑來調和成完整的新疫苗。

　　吉爾伯特：「真想不到他們現在醫療也進步到這個程度…只有我們國家的人還在狗眼看人低吧。」他感嘆道。

亞伯沒回答他，只是拿出一個玻璃小瓶，和自己的植物圖鑑。

　　吉爾伯特：「喔喔！他不會連特效藥都給你了吧！？」他吃驚問。

　　亞伯：「沒有。這是＂鳳凰王冠＂的球莖萃取液，製藥的關鍵之一。第一波疫情的時候我們就是找到把萃取液和抗體原調和的方法，之後便成為新疫苗。」他翻閱圖鑑，指了指花的照片，說道，「這種花十分特殊，一年花期只有一次，而且只在見到陽光時開花。對環境氣候要求相當高，稍有點汙染還是土壤酸鹼值不對，球莖就長不好，便無法開花。」

　　吉爾伯特：「講白了就是我們這裡根本種不起來。」他吐槽道。

　　亞伯：「連他們國內都不是每個地方都種的活，所以才會挑海拔位置與環境都相對好的芭德為培養場所。」

　　吉爾伯特：「原來如此啊…」

照片上盛開的火紅色花朵像個王冠，那極富生命力的樣子令人難想像它是對環境如此苛刻的植物。

　　吉爾伯特：「那你接下來怎麼辦？」他盯著他問。「菲德的意思，就是在說欠缺我們這邊開發的藥劑，對吧？」

　　亞伯：「…啊啊，是啊。」他無奈道。

　　吉爾伯特：「以目前局勢，要期望雙方拉下臉去交換辛苦的研究成果恐怕是不太可能的…」他吐口白煙道，「…而且經過上次的事，你已經被革職了。雖然很贊許你為了學徒而擔下全部懲處，可是誰也沒料想到今天更需要L.S.T.R.C內的資源。」

亞伯苦苦笑了下，回答道：

　　亞伯：「我會盡我所有人脈去遊說看看，不論如何一定都得拿到實驗室的藥才行。」

　　吉爾伯特：「所以了，我才老笑你是腦筋轉不過來的呆木頭。在莫坎諾這地方還人講什麼交情，大多數人只會看一樣東西。」

他說完，隨即從懷中拿出張支票，俐落簽寫完並塞進亞伯手中。

　　亞伯：「喂喂，吉布！你這是…？！」

　　吉爾伯特：「那是今天我欠你的人情。有需要就去領出來用，別耽擱著了。眾多性命可在你手上，明白不？」

亞伯搖了搖頭，沒轍地看著他大搖大擺走出店門外。

　　亞伯：「真是個怪家伙。即使我再三拒絕他的入黨邀約，卻還是將我當成朋友一樣看待。」

　　老闆：「吉布先生就是這樣的人，不然怎會獲得這麼高的讚聲？」

　　亞伯：「呵呵…說得也是。」

　　走出店門，亞伯打算用剩餘的錢招輛車到最近的車站，不過路邊景象卻讓他駐足。

以往街邊遊蕩的人中不乏醉漢、行乞者，如今人數卻多了更多。

窮的人無法負擔高昂的醫療費用，當手中能取得的藥物吃光時，就只能靜待死亡。

那些人病懨懨的倚在牆邊，袖口微露的蒼白皮膚佈滿黑血絲，與佛洛克人印痕的＂告誡＂相似。

他初次見到蝕日病症時也誤以為只是印痕的告誡，但沿著靜脈和血管盤爬的黑紋路卻持久不消退。伴隨如感冒症狀宿主病情不斷加重，最後當身軀皮膚整片發黑時候，心臟便會衰竭不治。

　　亞伯：「不快點做些什麼是不行的…」他喃喃兩句，搭上計程車。

２

　　挑高大廳除了窗外撒下的月光外，只剩茶几上的小燈還亮著。

橙色小燈照暖一旁的女子臉龐，儘管臉上已有些許歲月痕跡，帶粉色的肌膚和優雅細緻五官仍讓她顯得十分美。

在三更半夜中為等候他的而在客廳打盹的妻子，每每見到這幕，亞伯總覺得對她感到抱歉。

　　亞伯：「夫人，夫人，我回來了。」他柔聲道，輕輕搖醒她。

　　莎莉：「啊…你回來啦。」她睡眼惺忪回答道。

　　亞伯：「不是說過，太晚就別等我了。萬一累到身子怎辦？」

她溫和笑了笑，說：

　　莎莉：「最近日子很清幽，什麼事也沒得做，所以我閒得發慌呢。」

　　亞伯：「就算是這樣也還是得回房間休息，夫人氣管本來就不好，不小心感冒的話…啊，對了對了。」

他話說到一半，急忙打開行李箱，把準備給家人們的禮物拿一一出來。

　　亞伯：「乾燥時候把這個藥水滴一點進蒸氣加濕機裡，可以改善氣管過敏。還有，這是要給羅莎和卡梅莉亞的純露跟乳液，這年紀的女孩子最重視保養了。最後呢…呦咻…」

他小心搬起行李最底下的東西，那和成人小腿一樣高的物品被層層報紙給包住，重量看起來還不輕。

　　莎莉：「這是什麼？」她好奇問道。

　　亞伯：「妳等會就知道了。」他笑咪咪回。

亞伯看了看手錶，已經是深夜兩點。這時間莎莎早已進入夢鄉。

他抱著要送莎莎的禮物，躡手躡腳走進房裡。

將神祕的禮物放腳邊，亞伯靜靜凝望女兒熟睡的小臉。

看著睡得香甜的莎莎，便感到身上疲憊消失大半。

　　亞伯：「這張可愛的小臉不管看多久都不會膩。」他嘆了聲說。

　　莎莉：「是啊。」

桌上擺滿各種動物的小木雕，有熊、兔子、松鼠、貓頭鷹、鹿、小熊貓、馬、狐狸…簡直像個迷你動物園。

　　亞伯：「這次你們多了一個新夥伴，以後可能還會變成這裡老大也說不定。」

他對著木雕笑了笑說。撕開禮物上的報紙，原來是尊狼的木雕。

狼木雕還比當中最大的熊木雕來得大，亞伯試著把它搬上桌，卻又沒位置擺，最後決定和床頭櫃的地球儀做替換。

以往都見他送些小孩會喜歡的動物，這次卻是一隻樣貌莊嚴又坐得端正的狼，莎莉便問道：

　　莎莉：「為什麼這次是送狼呢？」

　　亞伯：「上次聽她說會作惡夢，所以想說送個可靠的幫手來守護她。」

　　莎莉：「喔？」她興趣盎然回。

　　亞伯：「在佛洛克，狼可是平原與山林的守護者。」

莎莉和他笑了笑，摸著狼木雕說道：

　　莎莉：「那就拜託你了。」

＊　　　　　＊　　　　　＊

　　莎莎：「爸爸──！！」

知道爸爸回到家，小莎莎一早醒來就奔去客廳和亞伯撒嬌。

　　亞伯：「呦！我的小公主！幾個星期不見妳又長高了！」他抱起她說道。

　　莎莎：「因為我有好好吃飯，牛奶也努力喝了！」

　　亞伯：「喝牛奶？肚子不會不舒服嗎？」他訝異問。

她搖搖頭道：

　　莎莎：「喝奶粉泡的就不會，還有，我昨天晚上沒有作惡夢！」

　　亞伯：「喔喔，那真是太好了！」

父女倆嬉鬧了下，沒一會兒，莎莉便打岔道：

　　莎莉：「好了，莎莎。快去洗臉吃早餐，等會準備去上學。今天可別再讓司機先生等妳了。」

　　莎莎：「欸──…」她苦著臉看著媽媽，又抿抿嘴望向爸爸。

儘管女兒使出裝可憐攻勢，重視求學與知識的亞伯就算再不捨，也只得勸勸她：

　　亞伯：「哎啊，我的小公主。學習是非常重要的事，我們人從出生開始就得不斷學東西，才能讓自己懂得越多。今天下課回來之後，爸爸再帶你去玩，好嗎？」

她嘟起嘴嘀咕說：

　　莎莎：「明明爸爸比老師知道更多事，人家在家裡跟你學就好了…為什麼一定要到學校？」

　　亞伯：「這個，話是沒錯…」

　　莎莉：「…咳咳。」

妻子對他使了使眼色，亞伯無奈挑了挑眉，思考道：

　　亞伯：「在學校除了學知識以外，跟同學們一起學習和玩耍也是很重要的。還是說，妳不喜歡跟其他小朋友一塊玩？」

莎莎搖搖頭。

　　莎莎：「我很喜歡跟他們玩，而且昨天跟亞曼達、達納約好要一起把拼圖完成。」

　　亞伯：「那既然如此，我們更不能失約了，對吧？否則亞曼達和達納就會難過。」

　　莎莎：「嗯…可是…」

看她那失落小臉，亞伯苦惱地笑著。他從毛線外套口袋拿出一顆十字型的木鎖。那是他無聊時把玩的益智小玩具。

　　亞伯：「這個給妳，等會兒坐車時可以玩。另外啊…」他說著，邊將木鎖遞去她小手，「…如果莎莎在這今天之內打開它，爸爸就把珍藏的玩具箱送給妳。」

　　莎莎：「…真的！？連裡面的玩具都是嗎？！」

他笑了笑，道：

　　亞伯：「對，全部。」

　　莎莎：「哇──！那我可以不用再跑去偷玩了！媽媽，妳看、妳看！」

　　莎莉：「好好，不可弄壞它喔。」她拿過益智玩具，放去餐桌，「而且要吃完

飯才能玩，吃飯時不可以做其他事。」

亞伯也和妻子、女兒一同就座餐桌。他注意到莎莎跟他們使用同樣的大人餐具，而不是兒童的。

大人的對她來說有點重，不過她還是很努力地拿穩。除了麵包可以用手拿以外，其他東西均不行，還必須選對使用的器具。奶油有專門的奶油刀、挖果醬必須用抹刀、沙拉得拿外側的小叉；連方糖也不可以直接用手拿，得用小夾子。

雖明白身為貴族從小就必須養成禮儀，可是…

他還是覺得這到底是在享受高端人生，還是純粹被＂優雅＂兩個字給束縛。

　　（我想，我應該是被＂愛＂這個字給綁住了吧。）

亞伯嘴角微微揚起，喝下香氣四溢的熱可可。

　　午後三點，外頭飄著細雪。原本漆黑的世界在月亮不露臉後顯得更幽暗。

亞伯盯著腕錶，心裡喃喃道：

　　（從下課開始小孩收拾東西出來，還得算進他們跑去玩耍的時間…這孩子平時比較貪玩，可能得再多等一會兒。另外是行車時所耗費的時間，還有…）

平常的話莎莎應該會拖延個半小時才到家，約是兩點半左右。今天又多拖了半小時，也許是下雪關係司機開得較慢，或是路上塞車也說不定。

　　（…再等等吧）

半個小時又過去。

看外面有些積雪了，亞伯開始剷雪。

在家境富裕的貴族家中，這本來是園丁該負責的事，不過在他的家中，這種自己能做到的事並不需要靠別人。

時光逐漸流逝，三點半…四點鐘…

亞伯開始在客廳踱起步。

　　「汪、汪汪！汪！」

老卡尼斯吠叫不停。毛茸茸的尾巴晃啊晃，腳邊落著一顆球。

　　亞伯：「卡尼斯，小主人還沒回來，再等等。」

這句話看起來像是說給那隻老狗聽，但實際上是說給他自己聽。

　　「汪、汪、汪汪…」

狗不停叫著，讓心裡忐忑的亞伯更煩躁。

　　亞伯：「卡尼斯，安靜點！」

「咚──咚──咚──」

客廳大鐘響了。

長短指針分別指著V和XII。

和司機去接小孩的妻子也已離開家兩個小時半。

他稍早打電話過去卻沒人接。當要再撥號時，電話也正好鈴響。

　　亞伯：「喂…？」

　　莎莉：「…──不好了，亞伯…！」

話筒中傳來妻子慌張的啜泣聲，還弄不清楚事情的他冷靜回答：

　　亞伯：「夫人，我正在聽。冷靜點，讓話慢慢說清楚。」

　　莎莉：「…莎莎，她──」

──失蹤了。

在數秒鐘前，他的思緒還非常清晰、理智、冷靜。

再這之後亞伯腦裡逐漸變空白。

＂已經找遍幼稚園內…＂、＂一起玩的小孩…＂、＂我們已經先去通報…＂

莎莉說的每一句他都只聽見前面，後面內容是什麼，一概都沒聽清楚。

在他耳中，這些聲音都跟大鐘和狗吠聲同樣模糊。

＊　　　　　＊　　　　　＊

　　手裡緊緊捏著十字型的木鎖，是兩天前他坐進車裡時發現的。當時木鎖已經被解開，大概是怕拿進幼兒園會不見，於是莎莎聽媽媽話沒帶下車。

亞伯將它拚好後一直緊握手中。

　　（沒問題的…沒事的，那孩子非常聰明，比我還聰明…）

在妻子面前他不敢彰顯任何不安神情，深怕這會加深她的憂慮。

他過去從沒與別人低聲下氣、苦苦哀求幫助過。而現在，哪怕要他和別人下跪懇求他也願意，只要女兒能夠平安無事。

「鈴──…」

電話一響，亞伯立即接起。

　　亞伯：「對，我就是。」他全神貫注地聆聽，「沒有，沒接到任何奇怪的電話…已經過兩天了，拜託，請你們務必盡快幫我找到女兒！有什麼是我們能協助得請儘管說！」

電話另一頭是警備隊士兵。

沒帶什麼感情的口吻讓他聽來有點冷漠，不過對方制式化的解說卻令亞伯感到放心不少。

由於失蹤的孩子是貴族，警備隊會第一優先處理。且有另外配置的機甲兵隊協助以便提升效率。

報案之後只要警備隊搜索完一個區域就會立即回電報告。今天他們已徹底調查完亞伯居住的海爾區，透過監視器紀錄找尋到莎莎身影，她在海爾區最後出沒地點是車站，而且和一名男子搭上與市中心反向的外圍區班車。

目前警備隊已針對中階級的＂米狄恩區＂與下階的＂路斯區＂等位置調進行大規模搜索。

　　警備隊士兵：「行蹤掌握大致是如此，在這裡必須先請你們有個最壞打算，以便做預期心理──」

聽完警備隊士兵最後的解說，亞伯的心又更黯淡。

　　（…綁架案。）

他沉沉嘆口氣，無力地掛下電話。

　　隔天。

一早接到的消息讓他原本近乎死去的心瞬間活過來，不過那絲喜悅沒持續多久，事情接下來發展更是讓亞伯感到惶恐。

　　警備隊士兵：「溫斯頓先生、溫斯頓先生，您有聽見嗎？」

　　亞伯：「啊…是，我在聽。已經找到我家孩子了…」

　　警備隊士兵：「對的，如我們先前所預料是被人強行誘拐走。不過請別過度擔憂，目前負責處理小隊已經整備好在路斯區待命，接下來請您──…」

士兵的話語聽在憔悴的他耳裡，像是斷斷續續的片段而非完整對話。

　　亞伯：「不好意思，請你先等等。我現在的位置訊號不太好，我換個位置後再與你聯絡。」

他注意到剛小睡片刻的莎莉由臥房走來，這幾天折騰下來她好不容易安定些情緒，亞伯並不想再讓她承受後續的壓力。

　　莎莉：「警備隊又打電話來了嗎…是不是有消息了？！」

　　亞伯：「現在警備隊已經加��人手在路斯區搜尋，而且我也聯絡吉布請他幫忙我注意消息，相信人很快就會找到，放心吧。」他安撫她說道，邊穿起大衣。「這幾天在家裡空等有些待不住，剛才我和吉布約好要見面，我出去走走晚點就回來。」

　　莎莉：「我知道了…家裡這邊由我來等，你路上小心。」

輕擁過妻子，亞伯快步走向車庫。

外頭的冷空氣好似薄荷腦，涼意直襲腦門使他意識變清醒。一坐進車內亞伯便馬上回撥電話。

　　亞伯：「士兵先生，我正準備往路斯區出發。你直接告訴我現在狀況，以及我該怎麼配合你們。」

　　警備隊士兵：「好的…關於這個，綁架的歹徒送出恐嚇信前就已被我們搜索隊找到，隊長已下令包圍地點。但目前小孩恐怕有被歹徒脅持的可能性，因此正派人去勘查。至於先生您除等候我們消息以外，另有需隨時籌備現金的必要。」

　　亞伯：「我明白了…。」

通話結束。

亞伯椅著座椅，由左胸暗袋拎出張支票，吉爾伯特的筆跡順暢留在上頭。

　　亞伯：「………」

若有所思地盯著支票一會兒，車子引擎便發動，前往車站。

４

　　（神啊…求求祢…請保佑我女兒能夠平安無事。）

他緊握胸口的木製綴飾默唸著。

慎重穿越層層人群時，亞伯也注意到周圍路斯區居民眼中的焦慮與不安。

數量如此龐大的士兵出現在社區內，換作是他也會露出相同表情。

還未進屋亞伯就已經觀察過整體環境，這一區的人生活並不富裕，可是周圍並無特別髒亂。街區與巷道也沒見到龍蛇混雜的情況，與後街相比，這裡是個很安穩的普通社區。

　　警備隊士兵：「您就是溫士頓先生嗎？」

熟悉的聲音傳進亞伯耳裡，上前搭話的人就是負責和他家聯繫的士兵。

　　亞伯：「我就是，請問…」

他話還未說完，士兵立即帶著他走向隊伍前方。

　　警備隊士兵：「隊長，溫斯頓先生已經到了。」他敬禮道。

　　警備隊隊長：「喔，」他回過身，「勞煩你特地趕來這裡，辛苦你了。」

　　亞伯：「那是我的孩子，就算再不可能我也一樣會趕到。」

警備隊隊長似乎沒怎在意這些，他眼睛只盯著亞伯手上有沒有拿著預期的鐵箱或提包之類。

　　警備隊隊長：「已經先把贖金準備好了？」

亞伯晃了下手中提箱。隊長點了點頭，說道：

　　警備隊隊長：「把通訊打開。」

　　亞伯：「那個…等等，你現在打算做什麼？」

　　警備隊隊長：「直接跟對方交涉，告訴他孩子的父親已經備好贖金來交換人。」

他一頭霧水的看著隊長和戒備的士兵。

不顧其他人阻攔的擠到最前方才釐清楚目前事情全貌。

　　亞伯：「…莎、莎莎！！」

燈光微弱的屋子裡，擠了十幾架的機甲兵。前排蹲跪，後排保持弓箭步，手中均握著弩箭，一副隨時準備戰鬥的狀態。

亞伯目瞪口呆望著這一切，眼前事態到底是怎回事，為何變這樣他無從得知。

　　亞伯：「你！你給我等等！馬上說清楚這是怎麼一回事！明明在電話中說要派人勘查，為什麼變成突破他家！？」他氣憤地抓著士兵問道。

　　警備隊士兵：「這個…」

　　警備隊隊長：「從路斯區這種下層階級的地方大老遠跑到海爾區尋找目標下手，這名歹徒早已是預謀犯案而不是臨時起意的誘拐。更別說下等區域的人犯下偷竊、強盜等的犯罪比率往往偏高，必須先採強硬手段壓制對方。」他語調冷淡解說著。

　　亞伯：「那…再怎麼樣也必須先跟對方試著交涉啊！」

　　警備隊隊長：「因此才請你本人準備現金過來。為了你的安全，將現金放在這兒後請離開，接下來交由我們處理。」

　　亞伯：「開什麼玩笑！在還沒確定孩子安全前應該先避免任何衝突，然而你們卻派了一大群人封鎖這裡，還出動十幾架機甲兵闖進別人家內！」

　　警備隊隊長：「這是標準程序！剛登門查訪沒幾分鐘歹徒就持刀威脅，我們當然馬上出動兵力制伏！」

“結果你口中的制伏就是讓小孩更加陷入險境。”

亞伯雖想這麼回答，但還是把話給忍下來。

　　亞伯：「那負責談判的專員在哪？讓他來進行遊說勸對方投降！」

　　警備隊隊長：「我就是那名負責的人！現在請你退到後方去！」

亞伯盯著高大的隊長數秒鐘。

他的直覺告訴他，這個人打從一開始就沒要和對方講和的意思。

　　警備隊隊長：「喂、你幹什麼！？」

他趁著空隙，憑著瘦小身軀擠進屋內。警備隊隊長也趕緊跟進屋裡頭。

推開機甲兵，亞伯見到一名身材高瘦的男子滿臉驚恐跪坐地上。他勒在胸前的小孩沒有別人，正是莎莎。

男子右手水果刀微微顫抖，架在愣住的莎莎頸邊。

他呼吸急促，張大瞳孔，直直瞪著亞伯看。

亞伯二話不說，緩緩放下手提箱，再將雙手舉高。

　　亞伯：「晚上好，先生。我叫做亞伯．溫斯頓，是那名小孩的父親。」

亞伯不確定他到底有無把話聽進去，他試著繼續說下句。這時，情緒陷入驚慌的男子忽然開口道：

　　男子：「我只是…我只是需要錢替我的孩子醫病而已！」

　　亞伯：「你的孩子生病了？」他冷靜回答。

　　男子：「對…病得很重。」

　　亞伯：「我明白了。」他點頭道，「我跟你一樣都是個父親。今天換做我孩子生病，我也一定會想盡辦法醫好她。」

　　男子：「…我只是想救我的孩子…我不能失去她…」他啜泣說，雙手不停顫抖。「求求你…就只要把錢拿來…」

　　亞伯：「對，我知道你只是要錢，錢都在這裡。」

他依然保持平靜口吻，接著蹲下身，打開手中金屬箱。

見到白花花鈔票擺在眼前，男子揮舞刀子喊道：

　　男子：「現在退開…都出去…！」

在一旁觀看的警備隊隊長不發一語，也毫無走出門的意思。

　　男子：「拜託…我並不想傷害誰，請你們全部都離開！」

門外士兵們各個都無動作，面罩遮掩的臉，也無法讓人看清楚臉上到底帶著什麼表情。

亞伯撇了眼警備隊隊長，壓低聲音道：

　　亞伯：「可以了，現在先照著他的話做。」

　　警備隊隊長：「………」

他並未理睬亞伯，只以冷酷眼神瞪著男子不放。

男子也毫無不示弱地，不停威嚇他們離開，但是誰都沒有動作。

雙方持續僵持一段時間，警備隊隊長見局勢仍沒太大改變，便忽然發號命令。

　　警備隊隊長：「預備！」

機甲兵們迅速架起弩箭，瞄準男子。

眼見苗頭不對，亞伯趕緊與男子勸說道：

　　亞伯：「先生，聽我說！你孩子生病，總會有辦法醫治！不過要是再不投降，怕只會連累到小孩！你仔細想想，萬一你死了的話孩子要由誰來照顧？！」

男子緊咬著嘴，看向另個房門口。

沉默好一陣子後，他彷彿終於回復些理智。他緩緩開口道：

　　男子：「…我知道了…」他鬆開懷中小孩，說，「…等等，我投降…我要自首！請別傷害…」

刀刃離開莎莎脖子剎那，警備隊隊長的號令貫徹整棟屋內。

　　「射擊！」

　　亞伯：「慢著，快住手──！！」

冷酷的機甲兵無視亞伯規勸，也無視還在男子前方的莎莎，毫無感情地扣下弩箭板機。

短箭倏忽射穿男子身軀。其中一根箭不幸射傷莎莎肩膀。

看見箭矢飛出去的剎那，亞伯覺得自己心臟與呼吸彷彿跟著停止。

　　亞伯：「莎莎！！」

他趕緊奔上前抱起她。幼小肩膀的傷口不停留著鮮血。

亞伯急忙將雙手護住傷口處，心裡默唸著：

　　（…拜託、拜託！快癒合吧…！）

手心中央湧現道微弱光芒，傷口在溫暖光芒包覆下逐漸癒合，只留下道疤痕。

看見傷口不再流血，亞伯大鬆口氣，渾身癱軟。

直到這時候，他才感覺心臟沒像停止般痛苦，現在它在胸腔下大力地跳動著。眼角的濕潤究竟是淚水，還是額頭上的冷汗也分辨不清。

遭遇到巨大的驚嚇，莎莎也昏厥過去。亞伯將她緊攬在懷裡，小心翼翼地護著。

驚嚇的情緒剛平復，另股怒火接踵而來。

亞伯惡狠狠瞪著那名警備隊隊長。如果現在身上力氣還足夠的話，他巴不得衝上去狠狠毆打他一頓。

　　警備隊隊長：「威脅解除，立刻清理這區。」

他扶著耳機說話，指揮其他士兵們清理現場。並對著亞伯冷冷說道：

　　警備隊隊長：「你擅自闖進前線，還干涉我們處理程序。到底知不知道剛才情況有多危險？」

　　亞伯：「還敢問！你居然不顧我的孩子直接下令那些機械攻擊！」

　　警備隊隊長：「都說了，一切按照標準程序進行。最新型的ＨPG-Ranger16機型射擊非常精準，有百分之九十七…」

　　亞伯：「…百分之九十七點三的準確率，二點七的誤差可能性！這些傢伙的設計我也有參與，用不著你再跟我說一次！」他指著走出屋外的機甲兵答道。

　　警備隊隊長：「既然如此你應該更清楚，經過我判斷的修正後只要沒太多外力干涉絕不可能傷到個頭那麼小的小孩！」

他搖了搖頭，又聳肩道：

　　警備隊隊長：「現在請你趕緊帶孩子離開，這裡可是疫區。為防範疫情，我們接下來將會為這裡進行消毒。」。

　　亞伯：「但是他剛剛都自首了，為什麼還要下令攻擊？！」他仍不服地理論。

　　警備隊隊長：「要脅貴族本來就罪不可恕，即便將他送上法庭也會被判予重罪。再說，我們第一要務是確保你們安危，萬一失職而讓貴族受到傷害，那才是我們承擔不起的事！」

這時，亞伯撇見其他士兵從另間房裡拖出一個生病的孩子。女孩大約比莎莎大個幾歲。以她年齡來說，身材明顯太過瘦小；膚色慘白的手臂爬滿深黑紋路，一路蜿蜒到脖子。

女孩虛弱地被穿防疫服的士兵拖出房外，套上隔離用的防護衣，粗魯被丟去擔架後便送進救護車。

　　亞伯：「喂，你們該不會要把那孩子送去隔離所吧！？」

對方並沒有搭理他，轉過身讓防疫人員噴灑消毒藥劑就快步踏出門。

接受完簡易消毒，亞伯追出去找尋那名隊長身影。

警備隊隊長正在外頭和一名個子高挑、面容俊秀的金髮青年說話。

　　警備隊隊長：「幹得好啊，新來的！多虧你找到那孩子！」他看著電子名冊，問道，「你叫什麼來著？」

金髮士兵輕搔低下的頭，靦腆地回答道：

　　「戈涅特，路西恩．戈涅特．瓦康特。」

　　警備隊隊長：「喔喔！原來就是你啊！那個鼎鼎大名的戈涅特主家長子！」他拍了拍他肩膀大聲讚道，「等之後向上層彙報完畢，相信你馬上能得到功勛！那麼，我接著得回其他單位報到，後面就全交給你處理了。」

　　路西恩：「是！」

目送上級離去，金髮青年一臉得意看著平息的周圍。當然還包含＂被他救出來＂的小孩和她父親。

亞伯抱著莎莎走到他面前，劈頭就問：

　　亞伯：「我問你，你們是不是要將那個孩子送去隔離所？」

　　路西恩：「已經沒事了，先生。接下來的事情將由兵團來處理。請搭乘旁邊專車，防疫人員會送你們前往醫院做檢驗及施打疫苗。」

他答非所問的回答惹惱了亞伯。

　　亞伯：「你聽不懂人話嗎！？」

氣憤又不禮貌的口氣讓路西恩皺了皺眉頭。

　　路西恩：「先生，您剛剛也親眼看見了。那孩子得到＂蝕日＂，不送去隔離所醫治還能夠送去哪裡？」

救護車引擎發動，裊裊白煙不斷從排氣口冒出。

　　亞伯：「給我停下！不准開車！」

仿佛想把今天累積的怨恨給宣洩出來般，他氣憤地朝駕駛車門踹著。

　　路西恩：「你在做什麼！？請別妨礙我們處理公務！」他攔住亞伯，並和前方駕駛喊道：「別理他，快開車！」

　　亞伯：「可惡…停下來！不准開！！」

最後，亞伯還是無能為力的看著車子駛去。當他內心感受無助之時，熟悉的人影映入眼簾。

接獲通知而趕來的莎莉與管家急忙接過莎莎，身上擔子可稍微放下一點後，亞伯又跑去找那名金髮士兵。

　　路西恩：「還有什麼問題嗎，先生？」他問道。

　　亞伯：「我只是想確認你們這些士兵還有沒有心在，真的是活生生的人嗎？也許你們早已變得和身旁的機甲兵同樣麻木。」

挾帶嘲諷的語調引起路西恩的不悅。原本溫和的面容板起臉孔，嚴肅道：

　　路西恩：「請注意你的言詞。由於你身為貴族，所以我們才特別客氣。但這不代表你能肆無忌禪的胡說。」

即使他用著警告口氣說，仍然可以從中感受到有品德的教養。

亞伯大概猜出青年是位上流階層的人，他收斂起自己脾氣，轉變態度。

　　亞伯：「像你這種生活在上層階級的人，有感受過什麼是貧窮嗎？」

路西恩停頓了會，打量下亞伯。

　　路西恩：「大概沒有。那你呢，你自己有過嗎？」

亞伯輕搖了搖頭，哼笑兩聲。

　　亞伯：「雖然我不算窮，卻曾經不小心讓自己花到身上一毛不剩。在什麼事都沒辦法做的當下才明白金錢的意義與重量，以及從這個沒錢萬萬不能的現實中，感受到滿滿的惡意與無助。」

　　路西恩：「那不是理所當然的嗎。你自己將財產花得一乾二淨，是你的問題，怨不得現實。」

　　亞伯：「那麼你大概也認為窮人之所以窮是自己活該。」他撇了眼一旁被抬進屍袋的男子，說，「那樣的人做出這種事也是他的報應。」

感覺自己好像被正被他們警備隊辛苦營救的對象教訓，路西恩臉色更加沉下。

　　路西恩：「我們警備隊奔波了三天，就是為了以最快效率救出你的小孩。現在事情圓滿落幕，卻輪到你指責我們？」

　　亞伯：「因為我無法理解你們為何可以冷酷地做出這些決定。一個國家士兵的職責是保護人，而不是為了效率或其他無生命的東西奉獻。」

這番話在路西恩聽來有點像無理取鬧，他不耐煩回答：

　　路西恩：「那傢伙是罪犯！接受懲處本來就是應該的！」

　　亞伯：「所以只要將人處死，問題就全解決了嗎？」他握緊拳頭，努力克制情緒。「你們連根本原因都沒去理解，就直接把人殺了，現在連他的孩子也順便處理掉。」

　　路西恩：「你是什麼意思？」

　　亞伯：「…看來你連隔離所是個怎樣的地方都不清楚。」

路西恩沒回話。

　　亞伯：「一般被送隔離所隔離的人，必須等支付足夠接受後續醫療的金額才能轉送醫院醫治。可是那筆金額對窮人家來說是相當龐大的負荷，更別提剛剛那孩子的父親已經死了。」

他踏前一步，站年輕士兵面前，灰色眼瞳映著青年吃驚的面孔。

　　亞伯：「那個女孩…如果沒任何人能依靠，就是一個在隔離所等死的孤兒。」他黯然道，「在這些下層區域，沒錢的病患最後都會走上同一條路，隨病毒侵蝕身體、靜待死亡。」

路西恩低下頭，語氣不再像剛才那樣理直氣壯。

　　路西恩：「…那…」他欲言又止，抿了下嘴才開口，「…這也是沒辦法的事…」

藏在帽簷下的金色眉梢緊緊皺在一塊。見到他難過表情，亞伯察覺他還是個有良知的人，情緒也跟著和緩下來。

　　亞伯：「你是一名士兵，保護國家與人民是你的職責。但是，究竟什麼樣的人和國家才值得犧牲奉獻，這個問題就交給你自己好想想。」

他走過路西恩身旁，在離去前不忘基本的禮儀。

　　亞伯：「非常感謝你們找到我女兒並救了她。我也為我的魯莽道歉。」他彎下腰說道。

　　雪已經積過小腿。寒冷透過濡濕的褲管傳到肌膚，雙頰和鼻頭也凍得他沒知覺，茫茫大雪依然不停下著，逐漸覆蓋過凌亂足跡。等到了明天，這裡會恢復平靜，就像什麼事也沒發生過。

他原本以為今天已經是最糟糕的日子，沒想到在隔個幾天，才是他為人父母的真正災難。

５

　　亞伯：「吉爾伯特！吉爾伯特！快開門！」

他奮力搥打厚重的金屬門，邊大聲叫喊著，直到門的另邊有動靜他才停止。

　　吉爾伯特：「…怎啦，一副慌慌張張樣子？」他睡眼惺忪出來應門，腳上拖鞋只穿著一隻，另隻腳鬆弛的毛襪好像也快掉下去。

還沒等主人說:請進。亞伯就一股腦的闖進屋內，逕自給壁爐添加柴火。

吉爾伯特悠悠哉哉的從桌底拎出兩個杯子，順手把桌上鐵壺掛去壁爐架。

　　吉爾伯特：「還在想說怎麼屋裡這麼暗，原來我的電又被斷了。」他點燃油燈說道。「幸好我喜歡用老式壁爐，不然現在可沒法這麼暖和。」

相較悠哉的他。亞伯神經兮兮的在客廳裡轉，一下檢查門窗有無關緊，一下從窗簾小縫窺看外面。

　　吉爾伯特：「這裡很安全，你又不是頭一次來，幹嘛緊張成這樣？」他沖起即溶咖啡說。「啊，你該不會終於氣到對研究室裡沒腦袋的幹部動手，結果被通緝了？」

亞伯根本沒把他的玩笑聽進耳裡。他抓著吉爾伯特肩膀問：

　　亞伯：「我問你，現在有沒有什麼辦法可以讓我馬上出境！？」

　　吉爾伯特：「…啊？」他吶悶道。

　　亞伯：「我才剛剛出境回來不久，現在沒辦法再立即出境！至少得等到下個月才能…」他說到這，突然哽噎住。

他憔悴地坐向矮沙發。

　　亞伯：「我女兒病了…染上蝕日…」他低下頭，開始喃喃自語。「…這次連潛伏期都比上次久，怪不得感染範圍會不斷擴大…。都怪我…都怪我…」

　　吉爾伯特：「亞伯，冷靜點。到底出了什麼事？」

他開始將這幾天發生的事一點一滴說��來，包含最後被送進隔離所的孩子。

　　吉爾伯特：「…那麼，現在那孩子呢？」

　　亞伯：「不知道…事情結束後我打電話去路斯區的隔離所，可是因為不知道名字所以找不到人。隔兩天後我直接去找她，卻發現那孩子不在隔離所內。」他難過說，「我看得出那孩子的病情已經擴散到全身，如果沒再繼續用藥控制，大概撐不了幾天…」

吉爾伯特嘆了口氣，又問道：

　　吉爾伯特：「所以你現在為了治女兒的病，打算再前往佛洛克一趟？」

亞伯沒回答他問題，直接把腳邊皮箱放上茶几。

皮箱中央固定著另個小型金屬箱子，設計非常特別。箱體四周用了八組扣環固定，還採用了先進的電子鎖。

機器掃過晶片鑰匙，鎖扣便全部彈開。

數個小玻璃瓶被封在防撞泡棉中，金屬蓋口用雷射清楚刻著＂L.S.T.R.C＂字樣。

　　吉爾伯特：「拉瓦研究中心的藥劑…」他小聲道。

　　亞伯：「你借我的那些錢我會還清。現在…」他突然跪下道，「…拜託，請你一定要幫我，讓我在最短時間內到佛洛克。」

吉爾伯特盯著跪在地上的他，二話不說拿起攪拌柴火的鐵杖輕敲他腦袋。

　　亞伯：「疼啊…你幹嘛！？」

吉爾伯特沒回話，開始撿屋內四處散落的衣物，一件件往身上穿。說道：

　　吉爾伯特：「趕緊把東西收拾收拾，我們得出門一趟。」

＊　　　　　＊　　　　　＊

　　吉爾伯特帶著他來到後街的一條街區。明明是三更半夜，但路上人、車卻川流不息。

這是後街知名的貿易商道，也是莫坎諾最大的黑市所在地。

　　（他帶我來這裡幹嘛…要辦假證件？不，現在多等一天我也嫌慢…還是要直接用買的？）

亞伯七上八下揣測。

跟著吉爾伯特走沒多久，他突然走進一間酒館。

　　吉爾伯特：「阿穹！阿穹在嗎！」他拉開嗓門大喊道。

　　「老爹？！你怎突然來了？」

　　「喂！吉布先生來了！叫樓上的快下來！」

　　「吉布，大半夜的幹嘛突然跑來？」

人群紛紛往他們集中。亞伯在其中幾個人身上撇見羽翼圖樣的刺青。

這下他弄懂是怎麼回事了，這裡是自由黨集會據點之一。

　　吉爾伯特：「阿穹還在不在這裡？」他和另名中年男子問。

　　「好像剛離開不久。」男子回答道。

　　吉爾伯特：「快去把阿穹找回來，告訴他有件十萬火急的任務要交給他！」

他朝其他部下喊道。接著拿出信紙給亞伯，說道：

　　吉爾伯特：「亞伯，你現在馬上寫一封署名給菲德的信，說明那些藥劑來源跟用途什麼的。剩下的交給我處理。」

　　亞伯：「…我明白了。」

　　待在吧檯坐了一會兒，沒多久就見到吉爾伯特銜著菸悠閒地走回來。他前腳才剛踏進屋，就有名男子莽莽撞撞的衝進酒吧內。

男子氣喘如牛，大概是沿路狂奔到這裡。

他體格非常高大魁梧，甚至比芭德的丹尼爾還高過半個頭。亞伯幾乎得用仰望方式才能和他對上視線。

　　吉爾伯特：「和你介紹下，這位是研究中心的亞伯．溫斯頓教授。亞伯，這傢伙是佛洛克牙影軍團的人，叫阿穹。」

　　阿穹：「…廢…廢話少說，到底是什麼要緊事…」他喘氣說道。

　　吉爾伯特：「你兒子有救啦！」他忽然豎起大拇指，沒頭沒腦地吐了這句。

　　亞伯：「………」

　　阿穹：「…什、什麼！！」他小小的眼睛瞬間張大一倍，緊接大聲喊道，「真的嗎！？」

吉爾伯特看著亞伯，指了指他緊抱懷中的皮箱。

　　亞伯：「喔…」他讓過皮箱說。

　　吉爾伯特：「聽好了。這裡頭裝的是拉瓦研究中心的藥劑，在過去曾和你們那邊的藥調製成抑制病情的疫苗。」他輕拍箱子解說，「不過我們有條件，我們要求以這些藥劑和貴國交換新的特效藥，明白嗎？」

　　阿穹：「好是好，但這種事…我沒辦法全部作主吧？」

　　吉爾伯特：「這部分你不必擔心，我自己有法子。」

之後，吉爾伯特由懷裡拿出張羊皮紙，對著阿穹說：

　　吉爾伯特：「我剛剛拿之前的合約簡單重擬了一張，上頭還需要一名你們代表人的簽名。要由誰來簽屬，你們自己決定。」

　　阿穹：「今天來這兒的人就我的官階最高，那就由我來。」他爽快回答道。

阿穹接過合約書，快速瀏覽內容。大致上是以佛洛克有與自由黨往來的協定內容，如果一方不遵守契約，之後所有援助與利益關係將全部斷絕。

他簽署完之後，吉爾伯特也簽下字跡，以及蓋上象徵自由黨的羽翼刻章。之後交給其他人拿去複印。

複印那份連同亞伯的信放入佛洛克軍團的信筒，原始契約則由自由黨保管。

　　吉爾伯特：「最後，我要求你用最快速度把東西運回去，然後把你們國家藥劑帶回來，而且必須立下＂承諾＂。」

　　阿穹：「沒問題！」

他興高采烈大聲回答完畢。

兩隻大手忽然抓住亞伯臉龐，冷不防就把額頭緊貼他的額頭。

　　阿穹：「我在此與先生您承諾！明日必定會將我國藥劑送到這裡，以答您的恩情！！」

　　亞伯：「…是、是是。」

突然被一個大男人貼近，亞伯不禁嚇得出一身冷汗。

沒多久，那些散於後街的牙影軍人迅速到酒館和阿穹匯合，接過吉爾伯特託付的軍團信筒和皮箱，一行人又像風一般離開。

亞伯茫然的看著瞬間安靜的街道。

　　吉爾伯特：「放心吧。他非常重情義，��很可靠的人。」他笑著道，「那傢伙的兒子一樣得到蝕日，所以才會和其他人一塊跑來後街找能醫病的藥。」

　　亞伯：「原來如此…」

　　吉爾伯特：「這種時候大家都不好過啊…」他沉沉嘆氣道。

亞伯和他一同坐回吧檯。他沉默地連喝好幾杯酒，吉爾伯特也什麼話都沒說，靜靜地陪著他喝。

當酒保再替他們開瓶新酒時，亞伯開口道：

　　亞伯：「吉爾伯特。」

　　吉爾伯特：「幹嘛，又說要還人情的話…」

　　亞伯：「…我加入。」他打岔道。

　　吉爾伯特：「呃…什麼？」

　　亞伯：「我願意加入你的黨派，和新革命計畫。」他語調肯定道。

吉爾伯特傻愣的盯著他，連酒杯倒滿了都沒注意。

　　吉爾伯特：「你沒在開玩笑吧，啊？」

他滿臉吃驚地張大眼與嘴巴，反覆問同樣一句話。

　　那時發生的事經過多年，亞伯仍記得一清二楚。

後來穹先生也確實如他所承諾，在隔日夜晚就把佛洛克的特效藥送達。

亞伯將特效藥留了一劑，其餘則全交給拉瓦研究中心。

沒多久，許多得病的人也都因這些事件受惠，疫情也終於得到控制。

不過他還是老樣子的保持低調。

疫情平息得兩年後，卻爆發了克洛斯島事件。

　　亞伯：「唉──…」

　　亞伯：「如果當時晚一點發起計畫…那場悲劇是否就不會發生了…？」

他與自己問道。心中卻早有答案。

即使在怎麼希望克洛斯島上的事別發生，驅使命運轉動的齒輪依舊不會停。

沒人能阻止那場悲劇，包含他自己。

亞伯又暗暗嘆了一次氣。

　　亞伯：「夫人…雖然妳老告訴我，嘆氣會將幸福給送走。但我果然還是做不到啊…無聲的嘆息，太困難了。」

第43話

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這一話的一些內容相較前幾話也略為沉重些，而且也不意外的被我做很大幅度的修改(?) 先前寫的草稿整個都太過浮誇中二，所以徹底大改特改。除了中斷基本劇情沒變動以外，大量加入亞伯跟莎莎小時候的互動，以及吉爾伯特出場部分也增加更多細節。在事件後半段部分原版是更殘酷一點，但後來打草稿時候這設定就被拿掉，因為感覺太過老梗。看完這話推薦看下一樓的人物關係表，可以當作連連看去看看彼此人物的關係

#原創小說 #百合 #yuri #story #novel

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xinlingfamenxinlingfamen · 3 years ago

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2020年3月1日釋迦牟尼佛出家日師父開示

各位佛友們，今天特別高興，因為每年的農曆二月初八是我們偉大的釋迦牟尼佛的出家日，二月十五又是釋迦牟尼佛的涅槃日，所以在這個非常有意義的日子裡，給大家開示《BH 佛法》。在《白話FF》開始之前，師父跟大家簡單地介紹一下我們偉大的佛陀。

實際上釋迦牟尼佛還有一個名字叫“能仁寂寞”，實際上就是釋迦族的聖人。根據佛經記載，佛陀在19歲的時候，他有感於人世生老病死的諸多苦惱，捨棄了王位，求離苦之道，出家修行，後來成就無上正等正覺。我們偉大的世尊在弘法四十九年示寂，也就是說，佛陀在八十歲的時候（就是西元前543年）涅槃。佛陀——釋迦牟尼佛，誕生於2500多年前的古印度。相傳佛陀降生前，是一位很高的菩薩，他的尊稱為“一生補處菩薩”。一生補處菩薩是我們佛陀的前生。他住在兜率天的內院，以因緣成熟而降生於迦毘羅衛國。他的父親是國王淨飯王，摩耶夫人在太子出生後的七天就去世了，由他的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。釋迦牟尼佛太子當時天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。我曾經給你們講過佛陀的三十二相和八十種好，但是你們可能還不瞭解“五明”“四吠陀”是什麼，我先簡單介紹完之後，待會兒把“天生就通達五明、四吠陀”是什麼，跟大家再解釋一下。17歲的時候，佛陀娶了表妹耶輸陀羅為妃子，出家前生下了兒子羅睺羅。雖然太子的貴族生活優裕而且舒適，但因觀察到社會的貧富懸殊和四姓階級的不平等，又有眾生之間相互的爭鬥，佛陀又有感於人有生老病死的苦難、人生的無常，於是生起出家求解脫的心，願解脫自己。終於在19歲那年的二月初八，夜出宮門，出家修道（當然在史典上也有記載說是29歲）。後來，我們學佛的眾生將每年的農曆二月初八作為釋迦牟尼佛的出家日，各個廟宇、大寺廟都舉行相應的法會。佛家中廣做功德，利用這個好日子，迴向、祈願一切有情眾生離苦得樂，究竟圓滿地去祈願佛日增輝（就是佛的這天增加更多的光輝）。所以為什麼凡是在佛的日子讓你們念經可以多念一點？增加你們輝煌的佛性，正法久住，國泰民安，眾生解脫。佛陀一生弘化度眾無數，他也受到當時一些外道的迫害，各種災難都有。根據佛經《佛說興起行經》記載，佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷（有一個女的肚子裡弄了一個盆子，用繩子紮住，她就跑過去陷害誹謗佛陀，假裝懷孕，說這孩子是佛陀的。沒想到盆子沒紮緊，當場就掉下來，露餡了），還有奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲出的石頭砸出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛等十次的災難。其實佛陀的真身就是法身，法身無有生滅，佛陀為了眾生才應現這些災難，主要是讓眾生能夠知道業報不失，令眾生要對自己的因果產生畏怖之心（就是害怕，不要再留戀有色之身），能夠斷惡行善，證永恆法身。所以佛陀每一個行為都是為了救度我們。佛陀說法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處去行化傳教。臨到涅槃的時候，佛陀仍然不捨眾生。他在涅槃之前，還接受了一位100多歲的外道，叫須跋陀羅，成為他最後一個弟子，過去講叫“關門弟子”。佛陀進入涅槃，弟子們悲痛不已，佛陀就教導他們說：“你們要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。”

佛陀曾經開示他的弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，於汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有滅，人有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。所以佛陀的一生給我們帶來了佛法，讓我們後人到今天都在受益。剛才前面有跟大家講，佛陀一生出來就能夠有“五明”，我給大家簡單地講一下“五明”。五明，第一是聲明。現在很多文化上說“我聲明”，實際上“聲明”，就是我用自己的聲音來明白、來解釋很多事情，就是皆悉明瞭通達。實際上指的就是現在的用語言、聲音來證明，來明瞭一些事情。第二叫因明。因是什麼？佛法界講萬法生起之因，所有的事情，它的因種下了，它就會有因產生。因就是我們說的地、水、火、風，萬法之因。明是什麼？明白。我們明白了這個世界，是因為萬法生起之因，它有這個因果的，所以這個因知道了，你就明白了。第三叫醫方明。醫方明是什麼？就是醫治我們人類心靈的方法。我們人會生病，我們有種種病患，比方說我們有癲癇、蟲毒、四大不調、鬼神詛咒、寒熱諸病，你要理解怎麼樣來治療它，就是對治各種病患的方法、醫學上治療的方法，叫醫方明。第四，工巧明。“工”就是古時候的一些手工業，“巧”就是巧妙。這個世間有很多農工商學，一切都有它的巧妙之處。佛陀從小就知道這些巧妙的方法——工巧明。第五是內明，就是佛法對自己內心的一種教化和教育。比方說，你要持戒，你要以禪定來消除你內心的散亂，你要用智慧來治癒你的愚癡。你如果腦子裡有污染了，有邪念了，你一定要有一個內在的方法來對治它。所以一切法門，學習佛法不能懈怠，內心才會明白。

這就是佛陀從小就知道的五明。其實我覺得你們有時候也有，至少有一明、兩明吧。自己做錯事情知道懺悔，這就是明白，對治它，對不對？有時候知道“哎喲，我說錯話了”，內心明白了，對不對？要內明。一個人不能做錯事情還不承認，還要死倔，還要找各種理由，那你是錯上加錯。五明實際上就是佛教“三學”當中的“慧”學——智慧。我想問問你們，佛教的三學是什麼？“戒定慧”三學。智慧是非常重要的。慧，其中之一說“聞所成慧”。聞所——你聽聞了佛法，你就會擁有這個智慧，聞聽佛法。其實智慧還有兩種。第一，剛剛說“聞所成慧”，你聽到了之後，運用它，成為一種智慧，你這個人一聽到這個事情，你就知道用什麼方法來解決了。還有一種叫“思所成慧”，是經過你思慮——深層地思慮這個條理，明理之後得到的智慧，這就是經過思維的結果得到的智慧，就叫“思所成慧”。還有三，叫“修所成慧”。一個人的智慧怎麼有的呢？還要靠你的修心。你修心修得好了，成為一種智慧了，那麼是你修習禪定，由定生慧，得到證悟的智慧。大家知道了，三種慧。所以真正有智慧的人，他是不怕人間的煩惱的。一有煩惱，他的智慧就生出來，他就能夠解決很多問題；而沒有智慧的人天天在痛苦當中。所以要想息滅自己心中的愚癡和病毒，必須要有智慧。所以，菩薩就是讓我們知道，在這個世界上要有很多很多的智慧才能解決。剛剛講到佛陀懂得“四韋陀”（注：“四吠陀”又作“四韋陀”），其實是古印度婆羅門教的四種根本的聖典。佛陀生出來沒多久，他的內心實際上已經充滿智慧，他對四韋陀都懂。四韋陀就是對自然環境、日月風象，對神靈的一些理解，一種道德的性質，這些他都懂。

佛陀在正覺以後，就是覺悟之後，他想起：“哎呀！我已經明白了人生的道理，我應該去救度眾生啊，這是大事的因緣啊！”佛陀想救度眾生。他自己想：但我證悟的真理和世界上人的錯覺所見相違背，不一樣。佛陀說：“世人所沉迷的快樂（人間吃喝玩樂），我了知是苦的根源；但是世人所求取的五欲六塵（這種慾望，吃喝玩樂，我要這個、我要那個，什麼都要滿足），我了知是不實在的。”那是不實在的，因為沒有一個你得到的東西是永久的。佛陀說“我所證悟的真如實相（佛陀明白的這個世界的真如實相）是世間的真理，但人們卻不相信。”佛陀跟大家講，這個世界是空的。他說“我房子是假的嗎？不是空的，是真的啊”——他們不能了悟這個實相。佛陀告訴我們，人都會變化，無常都會隨著我們的時間而很快地到來。你說“沒有啊，很好啊。”就這樣。所以佛陀說：“我所正知正覺的與世人的偏邪私慾都是相違的。”就是跟人想的東西都不一樣的。為什麼法師能夠捨下自己的一切私慾，能夠成就道果，而我們人就不容易捨下自己的名聞利養？我們人天天想要很多東西。一切眾生都是沉淪在貪瞋邪見的深淵當中。佛陀告訴我們，人在這個世界上，每一天在吃喝玩樂，沉迷在這裡面，實際上就是浪費時間，因為這一切都是不實在的，它很快就會離你而去。

佛陀心想：“怎麼樣能夠讓他們瞭解這甚深微妙的解脫真理？”有很多經文中寫到這裡，後面一句就不寫了，但是事實上在這後面，佛陀還有一句話：“我還是涅槃吧。”佛陀就是說：看到這個世界上沒辦法救啊，這麼可憐的人啊！都不一樣的：你這麼想、他那麼想，他那麼想、你這麼想；你認為的幸福——他認為的痛苦；人所認為的幸福，佛陀知道這都是無常給我們帶來的痛苦。所以佛陀說：“我還是涅槃吧。”實際上佛陀不是逃脫，佛陀是：“唉，我自己能夠明白這些道理，我還是涅槃。”這時候天空出現了大梵天神（一位很高的天神）向佛陀敬禮祈求。（現在人家說“敬禮”，實際上敬禮就是過去說大的神、大的仙跟菩薩尊敬地行禮。）

大梵天神就向佛陀敬禮祈求說：“佛陀，若無佛陀的真理之光，世間將永遠黑暗；若無佛陀的法雨甘露，眾生將無法解脫。請求佛陀本著救世的大願，傳播法音，讓迷途的眾生早日回頭，登上覺岸。”佛陀一聽，歡天喜地地接受天神的勸請，打消了涅槃的意念，而以一生的光陰度化著有緣眾生。由此可知，我們聽到過一句話“佛出世為一大事因緣”：佛的出世，為了一個大事情的因緣而來。就是為了使一切眾生開、示、悟、入佛的知見，就是讓我們眾生能夠解開自己心中的結，能夠示現我們的佛性，能夠開悟我們的佛性，然後進入我們佛的知見，使眾生破除無明煩惱，能夠擁有眾德（就是使每一個人都擁有佛性本來擁有的道德，因為現在的人都沒有很多道德品質，所以為什麼會有這麼多人犯罪，就是道德問題），離苦得樂。佛陀一生為眾生說法，隨緣度化，他不選擇對象，不分貴賤，到處去普灑甘露法雨，走到哪裡慈悲到哪裡，滋潤著眾生枯乾的心田。佛陀講解《華嚴經》是二十一天，《阿含經》是講了十二年，《方等經》是講了八年，《般若經》講了二十二年，《法華經》《涅槃經》共八年，這都是大法會上來宣講的。那麼佛陀私下對眾生的教誨和對弟子的無數次感化教誨，是多得不得了。我相信你們都知道，為愚鈍的周利槃陀伽說“拂塵除垢”，為擔糞的尼提開示佛陀教法平等、四姓皆可得救，容許尼提出家；為刻苦修行的聞二百億指示修行猶如彈琴，使他安心修道；佛陀為調馬師、為鴦崛摩羅開導迷津，還為G.UI 子母說愛子法，還有為阿闍世王的大臣雨勢說七不退法……很多很多，還為須達長者的兒媳說夫婦之道。佛陀的教示猶如苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸，足以見佛陀的慈悲。在今天的佛陀的紀念日上，讓我們懷念這位偉大的佛陀，讓我們好好地學佛修心，沿著佛陀救度眾生的這條佛道，繼續努力地修行修心，繼續地為救度這個世界的有緣眾生而貢獻自己的力量，也對得起我們偉大的佛陀。謝謝大家！

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weisengift · 4 years ago

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古來聖賢皆寂寞，惟有智者留其名

這二天終於理解？大約三十年前「道濟禪師」為什麼？一再叮嚀要學電腦！那個年代還是286／386 DOS版本他已經看透未來趨勢？那我們很多人呢？是連明、後天都不知道何況未來？看來覺者與凡夫的差異就在此！

剛剛一直在看「道濟禪師」畫像，雖然他肉體已經不存在了，但他遺留的典範＆精神卻還影響著世人，而且在我們現有未知的時空裡，他還都一直都在（佛教稱涅槃）。但反觀你、我世人呢？身穿著這只臭皮囊整天忙著吃、喝、玩、樂（活著跟死了其實沒有太大差別？多活著一天造惡一天，走後除了少數親友還記得你外，世上根本沒人知道你曾來過）！無常一到又冀望著去極樂世界享福，這不是緣木求魚的想法嗎？如都有這等好康的事那大家在修什麼呢？

更可笑的事！每當有人往生大家都會自我安慰一番？說他（她）去佛祖身邊修行去，從修行人角度來看事實真象，卻將近高達 99％都去了「地藏菩薩」哪裡接受審判！因為在世善事不怎麼做、惡事卻以為沒人看到一件件幹（什麼法王、仁波切、宗教老師等⋯）不都是如此？只有僅少數人有意識到？「來時空、去時無」就如同「道濟禪師」一般進入涅槃境！如真想著百年後想享「天福」的話？行滿三千、功成八百（善事），那你是有資格往生後去享「天福」！就事實來說往生後享「天福」的人，在幾十萬人裡或許還能出個幾個！但進入「涅槃」境百萬人裡可能也找不到一位？

最近突然猝死的人很多，還有染疫與打完疫苗的人，突然走了也不少？最不捨與難過的莫過於自己家屬或親朋好友們！人生無常就是告訴我們，隨時都要有這類心理準備！因為誰也不知道下一秒會發生什麼事？活著的時候就好好珍惜「感恩」每一天！走的時候就放下罣礙（從我所學的宗教裡，圓滿此生不虛此行比往生到哪裡更重要！）。

七星「續命燈」

我在想，當年諸葛亮為自己擺了七星「續命燈」，不幸被魏延給踢倒！不然這一續少說也一紀（十二年），中國歷史恐怕要從新改寫了（為什麼天不如人願呢？火燒曹營八十萬大軍傷了己德）。

引甲士四十九人，各執皁旗，穿皁衣，環繞帳外，我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀，如燈滅，吾必死矣。七星燈為何物呢？傳說它是點燃北斗七星之燈，然後可以延長壽命，無論你年齡多少，也無論生患何疾，只要一息尚存，就能用七星燈續命，所以七星燈又叫「續命燈」、「招魂燈」，從商周時代開始，就一直流傳下來。

古雲「南北注生，北斗注死」，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：「在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」

延命也不是對誰都可以進行的，頭上三尺有神明，在世做過很大惡業、傷人害人事情的人往往神明也救不了。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名？

人世間的「財、色、名、食、睡」一般人很容易沉迷其中，但真正擁有高意識頻率的人，往往卻都不會苟合於世（猶如清蓮般出淤泥而不染）。在紅塵俗世中潔身自好堅守心靈深處的靜默，有時難免有「高處不勝寒」的感覺。

看來自古「智者」的處境如出一轍，陶淵明的悠然南山、釋迦的菩提證悟、基督的背負十字、孔丘的諸國列遊、老子的無為而為、達摩的面壁等待、諸葛的臥居草蘆、顏回的陋巷其樂（大凡思想超凡脫俗之人，有時卻很難被時代所認同、所容忍。舉世皆濁我獨醒，他們都是寂寞的先行者，也為世人開創出很多智慧先河之舉）。所幸這類智者，在走後百千年後都綻放出光輝（曲高和寡並非曲本身的問題？是南閻浮提的世界裡，同樣擁有高意識頻率的人非常見）。。

惟有飲者留其名？從字面正真意喻是：惟有「智者」留其名！其餘貪著這世間的名、利、物、欲的凡夫，還沒有一個走後有誰？百千年後有人會記得你曾來過？但膚淺的人或許還真的會以為？惟有飲者留其名？那只能說是個人層次問題！

佛陀在《分別善惡所起經》中說的：

人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？

一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君；君臣父子，無有上下。

二者，語言多亂誤者。

三者，醉便兩舌多口。

四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。

五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。

六者，醉便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。

七者，醉便不能自正。

八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。

九者，醉便蹇頓，復起破傷面目。

十者，所買賣謬誤妄觸抵。

十一者，醉便失事，不憂治生。

十二者，所有財物耗減。

十三者，醉便不念妻子饑寒。

十四者，醉便隨罵不避王法。

十五者，醉便解衣脫褲，裸形而走。

十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。

十七者，人過其旁，欲與共斗。

十八者，踢地喚呼，驚動四鄰。

十九者，醉便妄殺蟲豸。

二十者，醉便撾捶舍中什物，破碎之。

二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。

二十二者，朋當惡人。

二十三者，疏遠賢善。

二十四者，醉臥覺時，身體如疾病。

二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。

二十六者，醉便意欲前盪，象狼無所避。

二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。

二十八者，醉便淫妷，無所畏避。

二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。

三十者，醉便好死人，無所復識知。

三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟。

三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡。

三十三者，親厚知識日遠之。

三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。

三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去；如是求生難得，求死難得，千萬歲。

三十六者，從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識之。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2021 9 21 （中秋佳節）

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mouniassn · 8 months ago

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身體被外靈當成宿舍

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小跟著父母走道場，在因緣成熟之際，忽然自己與小孩瞬間變成敏感體質。長期以來，女兒身體被外靈當成宿舍，造成身心靈劇苦，時時求救無門。後來經由貴人引薦至精舍請示，才感受到佛菩薩的慈悲救拔，並開始專修與誦經還債之路。

每次誦經當下，家裡的燈幾乎都會閃燈，彷彿與外靈相處在同一個屋簷，奇妙的是外靈怎麼都不肯離開，我二十四小時被監視，真的非常不習慣，甚至我的身體有時被趁虛而入，無法入睡。隨著誦經久了，發現自己的心慢慢看淡、放下，希望祂們能夠仰仗佛菩薩的慈悲威德，趨於善道而得解脫。

承如《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「清楚自己的專修法門，然後一門深入，長期薰修，時間到了，必有所成。修行貴在專一，不是道場跑多了，就會比較厲害；也不是結緣品拿的多，就會得到越多的保佑。用攀緣、向外馳求的心修行，只會增長貪、嗔、癡、慢、疑，感招來的不會是佛菩薩和護法保佑，而是與之契機相應的各種外道和外靈干擾。」

過去自己在很多道場結善緣，不少師父、師兄姐會一直來找我，我若嘗試給予回應，時空電波就會不請自來，便開始犯頭疼與干擾。為了自己法身慧命著想，便告誡自己從今而後，我的名字在他們的人生字典中完全消失，減少干擾。

在佛菩薩開示自己的專修法門後，不斷薰修，衝真言、勤觀想、從心修，透過調整心情、改變想法，減少外靈干擾。雖然還是會來，但樹立自己的正確知見，從內而外改變自己的性格，方能改變自己的命運，為自己繼續加油。

(分享完畢)

身體被外靈當成宿舍是什麼概念？阿伯說：「天靈蓋被打開，如同瓶子被打開，什麼都會跑進去，容易被干擾。」被外靈趁虛而入，不僅是睡不好，自己的靈體會恐懼害怕、焦慮緊繃，長期影響的不只是睡眠，還有因睡眠不足引發的身體崩壞、器官衰弱、神經失調……等。飄盪雜靈、孤魂野鬼、靈界流氓、隔壁鄰居的祖先、路上被撞死的動物靈……，都會讓當事者如驚弓之鳥，無法正常思考。一個人的身體，好像有多個靈魂住在裡面。

外表看起來和正常人無異，但是實際上，整個人的身心靈承受巨大的痛苦，「有醫生看到沒醫生，有神問到沒神」。因為現代醫學對靈界干擾束手無策，而求助寺廟宮觀，若不幸是邪魔外道主法，還可能會雪上加霜。

更危險的是，有些不正當的法門，認為打開修行者的天靈蓋，是為了要接天命，是神明在訓練乩身肉體的耐心、毅力，或是認為打開天靈蓋，是為了訓練接靈駕，調和陰陽能量。自以為能「通了」，但不知道通的是什麼？這都是錯誤又危險的做法。

如何判別通靈者是正法還是外道？正法和外道都有神通，但是接通到哪個層級的，後果會差很多。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「不要隨便聽信通靈的人，因為你無法得知他背後通的是什麼靈，是否為正法難以用肉眼來看出，需要用慧眼來省察，看對方是否帶有貪嗔癡慢疑以及種種無明。」

「神通不是究竟，但究竟需要神通；佛和魔的神通都差不多，但佛與魔的差別在於，佛是向內修、念念利益眾生，魔則往外攀、念念貪嗔癡。」許多宮廟的主法者，會運用自己的神通來謀取利益，以拯救信徒為名，行中飽私曩之實，或是以承擔業力之名，換取信徒們的供養，這都是偏離正道。

更有許多通靈者，能讀出問事者的心事，講的都很準，但目的是要控制信眾的人生。「魔也有神通、他心通，說的話很準，但聽魔話，會漸漸被控制、架空。每天要唸《金剛經》並多看《六祖壇經》，將《金剛經》和《六祖壇經》融會貫通並在生活中落實，可以避免入魔，若已受染污，亦會漸漸回復。」

其實，多數的人都對靈界很好奇，在生命的靈性探索旅程中，又如盲人摸象般的嘗試，很容易誤入歧途。牟尼精舍佛菩薩開示專修法門，正是在保護修行者。開示專修法門，就是要協助修行者一門深入，與最適合自己本世修行歷程的佛菩薩接軌。或許過去世與多尊佛菩薩都有因緣，但是佛菩薩會綜合考量個人的靈性軌跡，開示本世最適合您的專修法門。

依照精舍佛菩薩制定的功課，日日誦經薰修，就是每日與佛菩薩連線，強化正向連接，淡化、消除阿賴耶識的雜修染污。大乘經典的功德力不可思議，裡面都是佛菩薩的慈悲智慧與威德大願，能降伏內魔、調整心性。透過大量誦持〈藥師灌頂真言〉，與過去世的功力接軌，好的、壞的都會接，所以一定要持續保持誦經定課。常常靜坐、內省懺悔，檢查自己的起心動念，畢竟當初就是一念之差，才會修偏。

若是您誦經時有外靈在一旁干擾，這是因為過去修偏入外道的連線所致。您誦經給哪個迴向目標，相關的考驗便會出現。然而，這是要讓您有機會修正當初錯誤的心念與行為，唯有當您調整心念、修正行為，做出與造業當時不同的正確選擇，這筆業力迴向才是真的圓滿，以後遇到類似考驗，才不會再造業。

此外，誦經時若有外靈在旁，不建議學習與外道外靈溝通，因為很容易引來幻聽、幻覺，執迷於感應，外道就給您更多感應。誦經時應訓練自己的意念如如不動，專注於經文誦讀上，雜思過多、胡思亂想，可能導致誦經功德不夠，迴向時感應不到功德力，需重誦。

如果真是有緣的靈界眾生來干擾，通常是業主菩薩或是祖先求超度，祂們會用各種方法來提醒您，想辦法讓您知道該去精舍請示佛菩薩。而其他的外道外靈干擾，目的通常都是阻擋修行。就如同有緣人過去雜修道場的師兄姐來找，有緣人便犯頭疼，沒有惡意的人間雜修舊識來找，都會有不適的干擾感，更何況是靈界的外道外靈來干擾。外靈可能會因為您誦經有產生光芒，好奇來看看，或是忌妒您有修行光芒，想來一較高下，甚至是過去世的靈界外道同伴，來阻擋您脫離外道。

最好的方式便是斷絕連線，如同有緣人所言：「告誡自己從今而後，我的名字在他們（過去雜修師兄姐）的人生字典中完全消失，減少干擾。」對待外道外靈干擾也應該如此，認真誦經提升保護力，心性提升不再與外道相應。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在』，干擾是來成就你的，表示尚有盲點等待超越，而修行就是要看破假相；執著心重、看重生死，則無法突破修行瓶頸。所以，不要誤會干擾的用意，學習與干擾共處。有空的時候不要攀緣，別多話，要多誦經持咒，久之會明白箇中道理。」

被外靈當成宿舍該怎麼辦？勿攀外緣調心性，屏除雜思外道離。誦經持咒勤精進，看破假相心清淨。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #人生 #外靈 #誦經 #持咒 #清淨 #心性 #生死 #干擾 #學習 #靈界 #眾生 #超度 #功德 #業力 #迴向

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cindyab1012 · 4 years ago

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多少拜佛人，拜的是自己的欲望

看著這些拜佛人，與我想像的“世外高人”相差甚遠。有些人信佛信了多年，還在迷迷糊糊的信、迷迷糊糊的求，真是可憐和愚昧啊。我嚮往佛法的智慧，總覺得真正的學佛一定不是這樣的，當我恭聞了南無第三世多杰羌佛親說的法音，我明白了......https://www.tpcdct.org/article/6346#detail

#走出學佛迷思成見與破除佛門亂象迷信

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peterchiublack · 4 years ago

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今後國民黨/國家何去何從?~

~今後國民黨/國家何去何從?~ ~

撰文者：黃冏堂

深入��解剖國民黨的文章，一個老國民黨員的心聲。以及相對論述，佩服佩服!

自從國民黨敗選後，本不太願意發表言論，但，積鬱仍在，最近天熱，在家避暑，一時心血來潮，就細細整理出滿滿的牢騷，若夥伴們有興趣、有耐心，歡迎分享。

過去國民黨犯的第一個錯誤是無法打敗共產黨，致流落台灣，第二個錯誤是促成了民進黨的茁壯，致淪落在野，第三個錯誤是國人給了國民黨重新執政機會，甚至完全執政，最後又因為失能再度崩解，第四個錯誤，2018年意外的翻轉了地方政權，還產出了[ ]韓國瑜，結果呢？2020沒能奪回中央政權還葬送了韓市長，國民黨到底怎麼了？一寸寸的喪失人心，一次次的政權更替，甚至黨產被步步收繳的歷史教訓，都不能帶來警示、喚回黨魂，重整再戰？現在連惟一的神主牌「一中各表」「九二共識」都成了負值，準備擱置，國民黨未來如何求戰？令人無言。

回顧國民黨政權演繹，自蔣經國離世，李登輝獨攬政權即開始為裂解國民黨勢力與協助民進黨發展不遺餘力，國民黨居然毫無警覺令人不解；連戰接手後，雖有長期政壇歷練，卻是守成有餘、開創不足，建樹甚微的黨主席，國民黨居然放任無為，令人稱奇；

至於馬英九則頂著哈佛博士高學歷，也經歷過公職與八年北市長歷練及獲得選民託付兩任八年全面執政機會，可惜，因為「恃才傲物，理念太重、格局太小」，以為自許「全民總統」、高擧「清廉大纛」就足以治國，完全輕忽同黨利益與三教九流的感情交流，立法院又被王金平長期把持，以不作為的多數掣肘執政黨，又放任民進黨少數作亂，進而影響了國民黨執行力，致「令出不了府，法出不了院」，凡事「一籌莫展」，除了讓馬英九成了全民公敵外，還徹底拖垮了國民黨，馬英九這位迂腐無能讓藍營寧願自廢武功、棄械投降，與無恥到自我牽扯的立法院王前院長，竟能讓國民黨視若珍寶，令人無言；

當朱立倫臨危受命，聲勢低迷亦如強弩之末的黨，與黨高層各個只求明哲保身，難得洪秀柱不畏譏讒挺身而出，卻遭抽樑換柱，結果，朱立倫領軍的選戰兵敗如山倒，令人咋舌；爾後的吳敦義不遑多讓，看好的一局棋，居然玩到滿盤皆輸，坐實了「國民黨昏庸無能」的罪名，令人髮指；更可議的是，多位領導者在位的表現總是「利用」國民黨多於「經營」，難怪無法建立中心思想、統一戰力，以致任人宰割。

另外，藍營還有位永遠的宋省長楚瑜先生，這位才思敏捷、能力過人卻桀驁不馴的[高]人，近二十年總統大選幾乎無役不與的韌性，成了綠營裂解藍營團結的重要棋子，令人作嘔；

綜觀前論，李登輝之後的數十年，這些歷任黨主席與未曾當過黨主席的高層與國民黨發展史一直息息相通，國民黨的敗能說「與他們無關」？現任黨主席江啟臣能脫穎而出，是老世代被嫌棄，至於，在百廢待舉的黨內能有多少作為，黨員確實難有太多期待，因為，除了國民黨羸弱外，台灣的環境已有太多無法掌控的變化，均非自稱「溫良恭儉讓」的國民黨所能駕馭，比如：

學生：讀一點書，懂一些小知識，透過網路片段、看懶人包，就以為盡知天下事，對事件全程、全景、他人觀點均不屑一顧，未能對父母盡孝、對家庭盡責，亦未對社會有所貢獻，動輒以正義之師衝撞義理、法制，那種狂妄、無知行逕，還自以為是英雄，更甚者，一群盲從者在政客調教、輿論的推波助瀾下，讓猖狂更是無限上綱，國民黨能掌控得了？

選民：現在的民主就是民進黨做主，愛台灣就是愛民進黨認同的台灣價值，至於台灣陷入藍綠、族群、階級、世代鬥爭，政經發展停滯不前等均非選民關注的大事，現階段選民要的是反中與腥羶大戲，猶如台灣的本土劇，鎮日呈現背離事實、勾心鬥角、逞兇鬥狠、傷風敗俗，使壞目標甚至指向家人、朋友、職場、情敵、政敵，那種「不耍狠」不足以出頭的手法令人不寒而慄，什麼是國人正確的生活價值觀？已無人在意，國民黨有能力改變嗎？

議會：國會殿堂、地方議會諸委員、議員，明裡是為國效力、為民服務，暗裡則是沆瀣一氣、朋比為奸、坐室分贓，各個還能道貌岸然的在殿堂上扒糞掀臭、謾罵羞辱，視政事如草芥、視官員如禁臠，予取予求，現立院民進黨的多數，更讓國會霸凌亂象發揮到極致，誰能抗衡？試想，以國民黨過去在國會擁有絕對多數時能被無極限的霸凌，如今屈居少數，若說有能力改變，有人會相信嗎？

輿論：誰人不知傳媒善以聳動標題，達成聚焦，藉腥羶話語推波助瀾，博取版面，萬年本土劇為炒熱收視率常以低俗手法，鎮日毀損生活價值觀為樂事，至於「名嘴之流」亦少思正義公理，習以偏私、妄言，製造對立，尤其，在民進黨的主導下，「網軍出征，寸草不生」更成台灣另一種禍源，請問，國民黨有本事翻轉嗎？

國民黨：檯面上的連戰、馬英九、朱立倫、洪秀柱、吳敦義等歷任黨主席，除了馬英九參選未嚐敗績外，其他的都是輔選或參選的輸家，不要說勇於承擔，連表態都是虛軟的，現黨員均已老邁且士氣低盪谷底，少席次的黨籍立委也無「論述」與「攻堅」之力，各層級接班人又青黃不接，前途乖舛，如今，民進黨縱然失政產生民怨，也難以轉為國民黨所用，黨產會又困住國民黨，新任黨主席江啟臣在內憂外患下，又能有多少作為？

民進黨：在全面執政之後，依過往經驗、堅固的基本盤與勢如破竹的網軍，還有卓越的選戰技倆，台灣已如囊中物，不再需要虛掩謙卑之事，未來想幹什就幹了，現今的國民黨已被鬥得氣若游絲，名存實亡，不知國民黨是否學到了教訓？可有起死回生之道。

國軍：中共對收復台灣的野心是眾所周知，為確保國家安全，政府理應整軍經武、勵精圖治才是，事實上，年輕世代對服役視為畏途，軍人地位亦一落千丈，護衛疆土的國軍又因承平日久，輕本務，重雜務，致高層以行政績效掛帥，為求官，趨炎附勢，基層則察言觀色，被動苟且，嚴謹的軍隊連軍法都不可得，還談何謂軍務？軍規？更不要說軍魂了，更甚者，軍人為國家奉獻一生的退休保障都被惡名化，朝不保夕，民進黨當家，無論如何進行軍改，自有其心思，不予置評，至於國民黨任由軍人被糟蹋卻毫無阻滯之力，無論現役或退役軍人還能對國民黨有所期待？

世事：新冠肺炎肆虐、香港反中、台灣獨台、中印邊界紛擾、南北韓叫陣、釣魚台事件、美國的興風作浪，讓世局充滿了一觸即發的變數，民進黨已藉由全面執政準備走自己的路了，反觀國民黨，連自己論述的神主牌「九二共識」都準備棄置了，還有其他能力參與、承責嗎？

結語：

台灣有不同族群、不同信仰、不同政黨、不同階級、不同行業、不同世代等差異，我曾相信這些人是愛這個土地，會努力為台灣的未來付出，同樣的，任何執政黨也會帶領國家走上康莊大道，遺憾的，政黨卻是以奪權為目標，政客則以滿足個人私欲為優先，為謀奪金錢、利益、權勢，無不費盡心思、用盡手段，尤其，民進黨更是箇中高手，經過長期殺伐，「民進黨世代」不再是崛起，而是全面強力登場，更卓然有成的掩埋了國民黨這個百年老店，正式宣告進入「民進黨」的輝煌時代；話說至此，還真是語重心長。

尤其，看著依附已久的政黨衰敗，還落井下石的數落，那種無奈終非所願，今日，我已是近七十的老翁，早期曾幻想中國一統好夢，可惜，未能圓夢，晚期則身不由己，得在新世代引領下為獨台追夢，一生兩夢情境大不相同，既然時勢使然，也是台灣住民的新選項，我可以坦然面對並接受未來衍生的後果，暫時安於生活與看輕世事，只是，偶爾想到國民黨的沒落與下一代要迎接那麼多不安的變數，總是心有戚戚焉。

Avril Haines

成大同學晚安。我知道你憂國憂民，這是我薄薄的淺見，您參考參考。

是一個新的概念！不是明朝，不是滿清，不是民國，是中華民國台灣！這總共四個朝代，（明白嗎？明白嗎？明白嗎？）所以綠朝早就準備好了⋯⋯。。

台灣人南洋蠻夷化，有綠色政客法理論述，不學習中華文化，還滅中華文化，更改課綱，用教育來洗腦，用街頭暴力帶領悲情選舉，侵吞蠶食，府院黨軍情警調，文化總會，地方農漁會水利會鄉鎮民代各地區長，所有國營事業，轉投資的各肥肉公司，大法官會議，等等等。所以⋯這是改朝換代改朝換代改朝換代。

所以宣誓就職是騙你的，街頭抗議就用油壓剪對付，剪個手指算什麼？有上校摔死絕對不讓你英雄化，立刻發動所有宣傳力量把事情污名化，現訴求憲法？門都沒有，大法官全部綠化。想訴求民意？完全不可能，名嘴，媒體，1450，誰有能力抵禦。監察院呢？本來就是個雞肋，現在派滿提滿，分贓剛剛好。

古時改朝換代殺進城，搶糧搶錢搶女人，規矩我訂，官位我派，天下我獨享，看看高雄市派了多少中央官，口水哥從上尉直升少將誰說不可以。中央警衛官記個大過而已，升個少將誰說不可以？目地就是要告訴所有有志於官癌的人，來跟著綠營效忠綠營的人，ㄧ定會有回報率的。

民國的官箴概念沒有了，四維八德也沒了，綠陣營就是不要，看懂了嗎？所有價值全部推翻，通通不算，換綠的來定義，這是另一個國家，另一個朝代，綠朝只是懼於中共，不敢台獨，非綠營的政客想要得江山？恐怕只有政變ㄧ途，不信？大家等著看，綠魔爪ㄧ定更狠，緊緊的控制台灣，想靠中共武統，那肯定是民族悲劇。

未來會如何發展呢？回顧歷史，其實早就告訴我們，中華文化ㄧ定會繼續，民族ㄧ定會強盛，歷史的共業中國人是有智慧解決的，願綠營能讓台灣島上的人民在這過程中，安居樂業，傳宗接代，與中華民族共存共榮，騙來的江山是短暫的，綠陣營政客看遠一點吧！否則將來報應來時，可別怨天尤人，聊表言盡於此。至於國民黨？應該氣數已盡，可以出殯了。

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stephaniewang · 4 years ago

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160106號）

旺扎上尊說：以下這一號公告大家一定要看，今後凡是學重要的法，首先要看懂看熟這篇公告，因為將會詢問每一個要受大法灌頂學大法的行人，當問到你這篇公告的內容時，一問三不知的話，是不會讓你進學法殿的，你就不會有受大法灌頂的條件，原因是你有可能與騙子邪惡是同夥，因此不願為善去惡，辨別假貨，所以你根本就不想看公告。

邪師、騙子自曝光

當今世界邪師、騙子多不勝數，花招百出，在佛教界，不乏有三類標準特徵的邪師、騙子，凡是邪師騙子都會採用各種方法名義說詞，矇騙佛教徒，而佛弟子們往往迷在其中並不知曉，本總部已多次公告提醒，要大家注意小心觀察為師之人，是否屬於合格之師，可是有的人愚癡到了無法想像的程度，寧願不思鑑別、助邪為惡，也不願離開騙子師，本總部只能說「可憐！」你們真的想過嗎？你準備找一個良師聖者為師，還是要找一個打著大聖旗號，實則為凡夫騙子的上師呢？你再想一下，靠弟子們吹捧自己的上師是聖德，真的就是聖者了嗎？有百分之五十的可信度嗎？能定性他就是真正懂佛法的上師嗎？另外則是經過筆試和聖考過關，有十七位尊者、法王、活佛、法師現場監考，重要在於十七位都發誓證明入考師是幾級成就，你到底選七聖十師��個都發誓擔保入考的上師呢？還是選沒有十七位監考師擔保的、定不了性的上師呢？你想清楚了。愚昧之人會說「我找到的這位稀有大寶之師是正統傳承的大尊者、大法王、大活佛。」注意！邪師騙子們往往都具有各大教派的傳承，有的確實是大法王、大活佛、大法師的頭銜，可惜你忽略了一個未加分析的重點，那就是在選轉世真身靈童時，往往千分之九百九十九都是人為去選的，人為的觀點能有百分之幾的準確性呢？所以被選好的靈童，都必須要經過讀經學習，由經師來教，只從這一點已經說明是學而知之，並非生而知之，其聖者就是這樣的嗎？聖者轉世後就失掉了智慧聖量，淪落為凡夫，就什麼都不知道了嗎？必須要經過經師教了才能懂得了嗎？殊不知釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全，免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害，設下了經辯、考試的法度，更傳下了無漏定性的聖考法，怎奈邪師騙子十分狡猾，對於聖考隱密不提，竄改佛賜的聖考，原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關，為了確保自己不被曝光，只好毀滅聖考，不讓弟子們知曉有這件事，甚至來一個誹謗遮羞的手段，表面看來好像破壞了聖考，但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」，佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定，邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。我們反過來再思考一下那些選任的活佛，他們的五明何在呢？程度又怎樣呢？能超過常人中的專業專家嗎？符合經藏的規定嗎？得了五明嗎？如果不具五明的高度，又沒有聖考定性來支撐，是菩薩嗎？所以行人們切記不要相信是誰的傳承，是什麼頭銜，再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事，造了再多的表面現象，都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師，他們雖然在講經說法，其實是在不懂裝懂，亂解經義，這類佛教的大人物實質上是外行人，多得很，比如講金剛經就否認聖證量，乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法，高僧丹霞就把木佛燒了；講聖量道行就否認空性，說離地三尺有神靈，信神靈才能成就，這類人已墮落入了斷見和常見二邊，連佛法的教義邊都不沾。在此舉一實例，有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經，在入考八風陣時，監考師問他能考幾成把握的段位？他滿自信的回答：「算來我已經唸誦修學了31年金剛經，一切有為法如夢幻泡影，應作如是觀，八風陣脫不了有為法，佛來佛斬，魔來魔斬，只要心無罣礙，要考多少段都行，八風陣都過不了，那我的無人相、無我相、法性真如何在呢？在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎？有恐怖苦蘊嗎？一切如夢幻泡影，何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時，正氣凜然，大聲唸誦「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，剛走到八風陣門，就被陣內強大的風力，捲進了輪迴黑界，眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠，可是他轉了幾圈都走不進去，乾脆跪著合掌唸誦金剛經，唸著唸著突然倒在了地上，全身抽動，口吐白泡，四大護衛將他提屍而出，放在草地上，旺扎上尊修法讓其復活，法師第一句話就說：「我進去結界了嗎？太不可思議了！這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非，完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說，這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦，沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二，所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的，該法師連原則的因果不昧都沒有明白，這哪裡是一個法師，當今這類人非常之多。大家還要注意一種人是不可親近的，拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人，這種言行的本質，已經體現出根本就不是一個好上師，可以說連基本的德能都不具備。

提到傳承我們大家都否認不了最大的傳承莫過於釋迦牟尼佛陀，哪一個佛教徒不是南無釋迦牟尼佛的傳承呢？可惜邪師、騙子就是利用南無釋迦牟尼佛來遮擋他們的醜惡面目，他們個個都是打著佛陀的大牌子，都稱自己是佛教徒，真正揹大黑鍋的是釋迦牟尼佛，這些所謂的佛教徒在佛像前裝的是那麼大悲虔誠，口口聲聲說依佛陀教戒修行，可惜佛陀在哪一部經書上說了要他們去騙人呢？去怪力亂神邪說矇人呢？想污染佛陀，門都沒有！還有人說他是H.H.第三世多杰羌佛的親信弟子、是大聖者，以此迷惑信眾，不錯，他是經常見到羌佛，從外表看是很親信，可是你們卻忘去了南無第三世多杰羌佛說的：「不要隨便相信哪一位是好上師、是聖者，社會上騙子邪師實在太多，也不要認為經常見到我的人就是好上師，也不要認為凡是我的學生就是好人，壞人多著呢！你們要明白一個道理，難道釋迦世尊只教化好人，不教化壞人嗎？我難道不像世尊一樣去行持利生嗎？壞上師就不教育嗎？我不接觸好壞之師，斷絕與好壞之人言語，又怎麼教化他們呢？可是很大一批被教化的不良之人，還是沒有改多少，看來我這個連小聖者都談不上的一個普通人，還有什麼資格教化那些自稱大聖者的人咧！」南無羌佛還呵斥了我總部，說我總部是在亂定銜頭稱位，看了前幾年發的聖德證是不負責任的，旺扎上尊也嚴厲批評了「聯合國際世界佛教總部」的首領和高僧聖德們，我總部做了反思檢討，確實那是對考規放的過度寬鬆，加上沒有上尊級的大聖德主持考試，稱號定的不確切，南無第三世多杰羌佛對我們前幾年所立出的銜頭稱號非常反感，說我們總部沒有經律論三藏的書面考試，是沒有教義基礎的認定，對我們總部前幾年發了證的聖德，只有百分之二、三的認同！！！說：「哪裡來那麼多聖德，你們發的聖德證書有百分之二是聖德就不錯了。」因此總部現在在旺扎上尊的主持下，嚴肅地把考試嚴格化了，制定了符合入考人身分的恰當銜頭稱位，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王和開初孺尊協助主持。

有人說：「我想不通，H.H.第三世多杰羌佛的法音公開教化了邪師、騙子們，為什麼他們不按教化做呢？」你們還好意思說，問你們自己吧！為什麼你們就是不聽羌佛的警告呢？更愚昧無恥的是，你們在給僧尼總會的信中說有騙子壞人，你們還表示要包庇壞人騙子邪惡的原因，不去檢舉他們，還說一當舉報，髒水會潑到H.H.第三世多杰羌佛的身上。你等說此話的人與邪惡之輩有何差別？你先搞清楚一個原則，這些騙子是以佛教徒的名義去騙的嗎？如果不是，另當別論，如果是，他們必然就是佛教徒了，說實在點，就是釋迦佛教的教徒，為什麼你們不說髒水會潑到佛教教主釋迦牟尼佛的身上呢？為什麼不說會潑到觀世音菩薩的身上呢？你們弄清楚點，既然邪惡們都打的是佛教徒旗號、佛弟子的招牌在行騙，這些騙子都是釋迦牟尼世尊的教徒，難道不是嗎？釋迦牟尼佛說到了邪教的可怕，說到了邪魔與佛教是對立的，但是羌佛在法音裡、在公告裡無數次說法教化大家，不僅點出了妖邪的邪惡本質，更教導大家要如何識別和防止壞人騙子，那你們為什麼不說髒水污染釋迦世尊呢，而要說污染H.H.第三世多杰羌佛呢？羌佛光明正直無私利眾，出版社發行的對比照片下面的講話，觀點清清楚楚、明明白白，更況128條知見的照妖鏡，那就是南無第三世多杰羌佛的言行，再厲害的騙子魔妖也污染不了羌佛，羌佛是羌佛的言行，就如釋迦牟尼世尊一樣，與騙子們的言行毫不相干的，說壞人污染羌佛，這個觀點，你們大家說應該分在六道中哪一類裡面？這就如同說某一個佛教徒壞，所以釋迦牟尼佛也就是壞人嗎？又如一個國家出了惡人騙子，這個國家的領導者，也該是騙子惡人嗎？第三世多杰羌佛教學生們要行善離惡，可是一些學生非要違法行騙，這是羌佛的過錯嗎？說髒水污染羌佛的這些人，其觀點真是無恥下流骯髒到了極點，不要說髒水污染不了佛陀，就算污髒臭水潑到羌佛和釋迦牟尼佛身上，都會成為異香撲鼻的甘露，因為釋迦佛陀經藏浩瀚，光輝無量，羌佛說法法音已經流遍世界，而公告中多次宣講提醒，聽到潑髒水傳言的人，會去查閱羌佛的觀點言行，去深入了解，就會清楚羌佛是大公無私利益眾生，正見正法正教閃耀著無量光明，佛陀的言行難道不是這樣無垢光輝嗎？壞人早已向羌佛潑了髒水，比如壞人說羌佛偽造認證書，你們想一想，偽造一份、兩份有可能藏起來給少數人看，或許平安無事，誰��偽造上百份認證附議恭賀書？而且已經十年公開，一直發在網上，你試試看偽造幾份公開上網，你馬上就會被告，為什麼這麼多年沒有一位認證者告羌佛呢？因為不是偽造的認證，而是真實不虛，是法王、攝政王、活佛們寫的，確實其中有一個失德的法王說他沒有寫過認證，但他為什麼不敢告？因為他明白告了就會依法查證，而且會驗證出他寫的那份認證書上，他裝印認證書的那個信封上，還留著他的指紋等等很多方面的證據，他根本就不是一個真正的法王，明明就是一桶污臭髒水，可是污染不了南無第三世多杰羌佛，越染越光明。你們遇上壞人騙子破壞釋迦牟尼佛教法，不按羌佛教化修行、為惡不善者、邪惡詐騙者、違背H.H.第三世多杰羌佛哪一條哪一款說法教導者、坑害大眾者，就該檢舉。旺扎上尊說：「有一個人對我說第三世多杰羌佛是跟他們一樣的普通人，羌佛自己都承認了的，我不知道該不該聽羌佛的法音作為修行的方向？羌佛只教我們如何諸惡莫作、眾善奉行，連那個出名的飛行比丘尼見慧上人都說旺扎上尊的道行深厚，不是常規高僧能靠得上譜的，見慧上人說的有道理，我也認為上尊你能三洲感應主持聖考，你是大聖人，可否為我們灌頂教我們以什麼來修，才能最快確保今生成就？聽了他們的話，簡直是折煞了我這個擁有虛名的慚愧比丘，我最多能達到佛陀師父牙縫裡的一點知識罷了，灌頂的師父不同而差距多大，你們懂嗎？我灌的頂比起南無羌佛的灌頂，說實在了，只能有佛陀師父灌頂百分之五的傳承力、加持力、悉地力，你們昏到了這一步，我不得不啼笑皆非，難怪你等平時不護法，站在這邊看那些個別的跳樑小丑壞人誹謗佛陀師父，自己若無其事，如此孽徒，不是佛門垃圾是什麼呢？還想學大法，能構成受聖法的緣起嗎？今天聽到你們的想法，只能說邪惡可憐，在整個佛教的歷史上，除了南無第三世多杰羌佛，有哪一個真正拿出了佛經規定的完整五明？又有哪一個做到過？佛陀只用十幾分鐘就把七、八十歲的衰竭相返老回春到青年相，佛史上誰做到過？不要說給十幾分鐘，就是給你十幾天，誰又能回得了春呢？尤其否認不了的是，南無第三世多杰羌佛是無上大法金剛法曼法，公眾當場擇決出來的古佛降世！！！你說，這是普通人嗎？連我隨時都要恭聞羌佛法音作為方向進取，你愚癡到了…………。」

旺扎上尊說：你們要認真對待了，是什麼等級什麼樣的上師，是正是邪，如果看他是什麼高級銜頭身分、是誰的弟子，作為正邪取捨，那你就完蛋了，要準確取捨正邪聖凡，必須要按照「聯合國際世界佛教總部」發的釦裝段位證書為標準！！！而且必須要拿南無第三世多杰羌佛的128條做為照妖鏡，去應證一切佛教人士！！！如果大家照常不以正知正見去觀察一個所謂的聖者和佛教行人，而誤認為某某上師身為尊者、大法王、大活佛、大法師，著有大量開示書籍，或此人會花言巧語，就認定是良師、是好人，我確信從今生開始，你們就徹底墮落，無有解脫之期了！！！因為你們已被邪師迷昏，必然終身走上了歧途，遷流入無始，墮落進永恆的惡趣。

本總部再次提醒大家注意，邪師、騙子非常之多，其中有三類標準的特徵，看到三類特徵一一應證對照，邪師、騙子自曝光：第一類是冒稱聖者之師而不懂真正的教法，不敢考試，因此拿不到段位釦裝和證書，說明就是破銅爛鐵，不是黃金，如果是真金還怕火煉嗎？還怕過一下試金石嗎？第二類是雖然參加了考試，但該考師只考到了低段位，他們在做佛事和接待行人時，不會穿段位釦裝，這是為了迴避弟子們的觀察鑑別，隱沒自我短處的醜惡之行，此類人無論是大法王、尊者，還是其他什麼，一律是妖人！為什麼此類上師敢於這樣？原因在於此人本來就是自私騙子的本質，還有什麼不敢？在沒有考試前，這類人被大眾稱為尊者、大法王、大活佛、大法師，或竟然大言不慚地裝出一副高僧聖者的樣子，矇混在弟子群中，該師的本質絕不是你們認為的聖者，而是自私貪得的凡夫，他們外表的顯赫身分，根本就是代表不了真假聖凡的本質，乃至總法王、大尊者說誰是聖者也不算數，因為就連該總法王、大尊者自己，也是人為選找出來的靈童，那到底誰說了才算數呢？如果要算數，確定真假，必須經過眾人公開觀看修法，本尊審核才能算數，而對正邪上師必須通過考試才能確切定性，因此有些人經考試後，一當考出低段位時，當下面紅耳赤，有的臉色發白，手足顫抖，此類上師主要怕被外界發現他是凡夫本質，與之前自己宣傳的大聖者不相符合，為了顧全自己的私欲臉面，唯一採取的最好手段就是不穿段位裝，目的只有一個，以假充真，方便冒稱大聖，繼續欺騙行人，說穿了，這種身穿佛教外衣的人，無論是總法王，還是大尊者、大活佛、大法師的身份或普通教徒，他們不但不是佛教上師，連佛教徒都不夠格，甚至根本就不是一個好人，此類坐法台接待人不穿段位裝的人，滿以為自己聰明，躲過了讓人曝眼的機線，實在太可憐了。有一種上師還利用《上師五十法頌》控制弟子，旺扎上尊說，佛弟子們這麼快就忘了南無第三世多杰羌佛早已宣布，《上師五十法頌》是尊敬佛菩薩的教說，更是邪師、騙子們利用來保護自己的保護傘，為邪師們手中的死亡毒菌，已被大量的邪師、騙子利用來控制弟子，欺騙行人，其實只要是一個好的上師，必然是光明的、正直的、無私利眾的，完全不會考慮弟子對自己的觀察審奪，要什麼五十頌？什麼密宗根本十四戒的第一戒，就是在控制強行逼迫弟子無理由效忠自己，羌佛還說過：「跟我學習的上師，無論外表是多麼高貴的身份，都可能在行騙。」第三類邪師、騙子採取的是一不做二不休，乾脆來一個穿假的段位裝，偽造一本高段位的假的聖德證書，殊不知本總部接受對上師們的諮詢，如果一當有人來電話、email等等，問及某位上師是否考過試？是以什麼來考到的段位？考到的是幾釦幾段？我們總部將會如實告知諮詢者，該考師是以經教考的？還是以道行聖量考的？還是以誦經禮拜懺悔考的？或做佛事、或幫助他人聽聞法音所考的？或者以深通經教來考的？��總部不會透露該考師的百題書面答卷成績分數，也不會向任何人透露來諮詢的當事人的姓名等，百分之百保護諮詢者，所以大家知道以上公告的狀況後，為師者和行人們只有真真誠誠、不邪不騙，按照釋迦佛陀教法，依羌佛說法，依正知正見修行利益大眾，腳踏實地的做一個好人！好的佛教徒！！好的上師！！！這是唯一的光明前途！！！小心注意再注意：無論什麼人擁有多光輝響亮的地位，都證明不了他的本質，要證明是正是邪、是凡是聖、道行證量深淺，唯一要從段位上來認定，必須加以128條知見來應證，才能包真不假，貨真價實。聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心電話：626-789-1001email：[email protected]

聯合國際世界佛教總部

2016年6月19日

United International World Buddhism Association Headquarters

聯合國際世界佛教總部

660 Monterey Pass Rd. #100

Monterey Park, CA 91754

USA

Tel: (626)588-2579

Fax: (626)588-2290

email: [email protected]

[email protected]

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gkuen · 5 years ago

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KFK 未來預言

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2019年6月22日，在豆瓣上有個用戶用 KFK 這個暱稱，自稱是從2060年6月22日穿越過來的未來人，並開始 po 文

"從2060年過來，有問題可以問我今天是來到2019年的第一天。也許某種意義說，我是時間裡的窮游者"

"未來並不如想像的美好，也許我們正生活在最好的時代"

"希望2019年的人能記得，上半年是你們最美好的一年，下半年進入的動盪，回事人類未來的常態"

此番撲朔迷離的話，來自豆瓣一位自稱從2060年穿越過來，出生於上海的“未來人”，代號 KFK

以下整理了 KFK 在豆瓣上回答網友的 Q&A

Ｑ：你在2060年買得起房子嗎？Ａ：2060年房屋不是貴重物質。

Ｑ：100塊可以買到什麼呀？Ａ：2060年的貨幣沒有“塊”

Ｑ：國家開始分配對象了嗎？Ａ：沒有。

Ｑ：地球各方面狀態怎麼樣？人類找出清潔環保替代能源了嗎？大家過得開不開心？更焦慮了還是更幸福了... Ａ：更焦慮。因為饑荒、地震、戰爭非常頻繁。不少人懷念2000－2030年之間的美好時光。

Ｑ：為啥要來2019？Ａ：因為今年地球上有很多事情在發生，回頭看，這是人類轉折的一年。在2049年，有一部智慧卡劇（你可以理解為2019年網路上的電視劇）名字就叫做《2019》，是一部懷舊篇，在全球熱播。

Ｑ：美國還存在嗎？特朗普能連任嗎？Ａ：仍然存在。特朗普會繼續連任，但他將面臨來自親人與反對他的人給予的巨大壓力。

Ｑ：請告訴我未來兩期雙色球的開獎號碼，謝謝。Ａ：抱歉，我需要遵循時光旅行的拘束。所以不能回答這個問題。

Ｑ：南極還在嗎？Ａ：還在。

Ｑ：人類可以去火星旅行嗎？Ａ：不能。但是衛星可以抵達並環繞四周，有一家美國的巨型公司開發了可以體驗火星見聞的智慧視角工程，有點類似你們現在使用的虛擬現實體驗，但智慧視角工程更為身歷其境。

Ｑ：結婚率多少？Ａ：各個國家和民族不太一樣。大部分國家結婚率偏低。

Ｑ：房產會泡沫化嗎？謝。Ａ：我出生的時候，房子不是貴重物品。老人們聊天說過從前房子很貴，但我很難想像。

Ｑ：你帶錢了嗎？Ａ：沒有。因為在2060年，紙是奢侈品，一切財富都將數字化。能夠在這個世界使用紙張，我感到很幸福。

Ｑ：明天彩票買多少？Ａ：我不會回答可能微觀改變個人命運的問題。下同。

Ｑ：你這個數據怎麼來的？Ａ：全球人口的統計數據。

Ｑ：那時候空氣質量會好嗎？我們是不是第一大強國？Ａ：空氣沒有更好。第一大強國在西方。

Ｑ：你怎麼知道豆瓣的？Ａ：時光旅行中的數據探測。

Ｑ：你出生在哪一年？Ａ：2020年。

Ｑ：明年你就出生了。Ａ：旅行的法則就是必須進入自己尚未出生的年代。我在2020年之前會離開這裡。

Ｑ：那個時候人的平均壽命是多少？人心普遍更好還是更壞？Ａ：各個國家不ㄧ樣。平均壽命最高的是澳大利亞。人心好的會更好，壞的會更壞。善良的事有，恐怖的事更多。

Ｑ：現在你父母在哪裡？？Ａ：這屬於我的隱私。

Ｑ：那你回來，做了些什麼事？每個人都能自由窮游穿梭？幾幾年開始可以這樣操作？能不能找到親人，然後讓某些事發生變化？Ａ：只要我遵循法則，就不會被發現。時間旅行是一種特權。我只是因為某種原因，鑽了個孔子。但我不會利用這個從事非法行為。

Ｑ：那你過來的意義在於？Ａ：上面已經回答過了。2019年是比較特殊的一年，也是我出生之前的一年，我來這裡看一下，並且我想對2019年的人給予一些善意的提醒。

Ｑ：移動通訊技術的進步改變了什麼？以後會有 6G 7G 8G 這樣嗎？Ａ：7G之後，就不再以G命名。因為已經到了另外一個階段，時間是2048年以後。

Ｑ：所以處在當下時空的我們，怎樣才能來一次時光旅行呢？Ａ：沒有辦法。但是你可以微關地通過改變你的生活節奏，來體驗時間的不同。時間只是一個相對的概念。

Ｑ：那萬一你在這裡死亡，怎麼辦？Ａ：我不會死亡。但我可能會被他們提前發現，而被迫提早離開這裡。

Ｑ：你的出生地是哪裡？有和你一起的旅行者嗎？Ａ：據我所知，目前除了我，合法渠道的只有兩個曾經有過短暫的時光旅行。他們來自2075和2062的遠東。

Ｑ：交通費貴嗎？房價不高了，那什麼最貴？人人都買得起房了？Ａ：2060年的公共交通是免費的。日常比較昂貴的消費品是水果和牛奶，只有富有的人可以吃。房子是極速工具建造，除非特別富有的人置頂用木頭作為材料，一般人都可以申請建造自己的房屋，成本都很廉價。

Ｑ：以後最新興的行業是什麼？Ａ：2030年以後，會是人工智能與跨行業者的結合，就是精通人工智能開發與編程的各個行業。另外遊戲從2035年進入了另外一個階段。

Ｑ：我還活著嗎？Ａ：這個我不知道。但2019年下半年，需要遠離南方邊境省份。

Ｑ：南方邊境省份能具體點嗎？Ａ：盡量離尼泊爾遠一點。

Ｑ：為什麼會加入蘇珊米勒豆瓣小組？人類可以和機器人結婚嗎？是否存在全息旅行和全息遊戲？就是說身歷其境虛擬世界，視覺嗅覺味覺全方位的體驗？Ａ：數據分析。有些國家在2048年之後先後通過了機器人結婚法案。2035年開始出現第一款這樣的遊戲，在中國。

Ｑ：所以海平面升高會導致很多沿海城市消失是嗎？Ａ：還有炎熱，地震導致的塌陷。

Ｑ：在未來哪些省份比較宜居？Ａ：2030年以後的雲南，2048年以後的貴州。

Ｑ：人類科學的發展如何？性別平等問題是否有所改變？如果可以，請問您還可以用男性或者女性來稱呼嗎？未來有多少種性別？Ａ：人文傾向於在全球不同文明中找到共同理論，但仍然失敗。在某些國家和地區，其實女性仍然存在。在另一些地區，女性主義強盛，但也導致混亂。男性、女性的稱呼並沒有改變，因為機器人婚姻法，機器人也有性別之分。

Ｑ：機器人貴嗎？可以製作的跟真人一樣嗎？或者訂製成我們想要的樣子？Ａ：2035年起，機器人廣泛應用於交互遊戲。2038年強人工智能量化生產。訂製需要取得複雜的授權與法律條文，在採購機器人中，少數人會這麼做。大部分應用於家庭整理、學習、娛樂安全。

Ｑ：今年目前看來還不是所謂的“多事之秋”啊，能讓今年特別到引起你的注意，難道集中在下半年？或者其實你的私人原因？Ａ：下半年。

Ｑ：什麼時候機器人可以廣泛應用，像手機一樣。Ａ：2038年以後。

Ｑ：全球��一大品牌，還是蘋果嗎？如果不是，在什麼領域？Ａ：蘋果在我小時候就衰敗了。房屋打印公司、交互遊戲公司、光學虛擬真實眼鏡公司，是40－50年代的三大巨頭。

Ｑ：人類克服了癌症了嗎？Ａ：癌症大體克服，但超級細菌無法克服，50年代給人類造成嚴重災難。

Ｑ：宗教還存在嗎？人類是否確認的相信，除科學以外還存在其他在目前不被認可的科學？比如風水、占卜、神學？Ａ：宗教繼續存在。人們轉向研究自身與宇宙的關係。

Ｑ：深圳到時候適合生存嗎？Ａ：2030年以後越來越不適合。

Ｑ：未來人類出去旅遊，是乘坐什麼交通工具？？Ａ：科技發展並沒有像相中那麼遙不可及。2048年以前，旅行仍靠飛機與磁懸浮列車。

Ｑ：你是人還是機器人？Ａ：我是人。

Ｑ：看到您提到了戰爭、疾病多次。這些邪惡國家指的是後面發生戰爭的國家嗎？這次戰爭的規模有多大？是否使用大型核武器？帶來破壞後的最大技術進步在什麼領域？Ａ：全球性戰爭。中心在三大州交界處。比個別使用核武器更為恐怖。戰爭之後沒有技術上的進步，但有精神上的進化，否則我不會出現在這裡。

Ｑ：哪裡的戰爭？Ａ：牽扯到全球的兩個世界文明，地點是三個大洲交界。我只能說這麼多。

Ｑ：戰爭的形式還是短兵相接砲火紛爭嗎？還是說更傾向於數據模擬那一類？Ａ：屍首成堆，血流成河。

Ｑ：請問中國最近的一次大規模戰爭是什麼時候，發生在沿海嗎？Ａ：不在中國本土。在三大州交界。

Ｑ：近幾年會有戰爭嗎？Ａ：2048年以前不會有全球性戰爭。但局部戰爭沒有停止過。

Ｑ：洪水爆發發生在未來的哪一年？Ａ：未來不會有洪水。但會有熱浪與極端高溫的熬煉。

Ｑ：最流行的全系遊戲叫什麼？是什麼類型的？Ａ：簡稱OS，懷舊主題。

Ｑ：未來還是用智能手機嗎？不然你是從哪裡找了一個智能手機啊？還有，為啥要用繁體字啊？Ａ：時間旅行的交流機制很難跟過去的你解釋。繁體只是一個語言的勾選。

Ｑ：第三次世界大戰打了嗎？Ａ：打過了。

Ｑ：以後還有婚姻制度嗎？可以娶幾個老婆？Ａ：中東地區仍然延續這一實行。

Ｑ：請問，你說想對2019年的人提出善意的提醒，但是我看完帖子，也沒有看到提醒我們什麼了，只能說2... Ａ：如果沒有任何意外發生，我會留在2019年12月31日最後一天離去，與你們一同見證這些即將發生的事。

Ｑ：2020-2030年會過得很艱苦嗎？Ａ：有的國家是。

Ｑ：現在學小語種還有意義嗎？Ａ：希臘文或者希伯來文比較有意義。

Ｑ：請問TFBOYS解散了嗎？Ａ：無不散的宴席。

Ｑ：你的穿越已經改變了未來，所以我們擁有的不是同一個未來，對嗎？Ａ：我的形態和你理解的穿越並不一樣，所以我不會改變未來，並且不會有人真的相信我，但我會在這裡提醒我想提醒的那個人，直到幾十年後對她造成影響。

Ｑ：你是來傳教的嗎？Ａ：不是。

Ｑ：全稱叫什麼？哪個公司生產的？EA還在嗎？暴雪發展如何？難道程序員不知道OS代表operating system嗎？是哪個PM通過的這個名字？PM在那個時候還需要考證上崗嗎？Ａ：不是。

Ｑ：你的穿越也是平行宇宙那一理論的嗎？如果你說不會造成改變未來，未來有平行宇宙嗎？Ａ：並沒有平行宇宙。只有時間觀察者。

Ｑ：樓主，很高興能和你相遇在豆瓣。我相信從看見這個帖子就相信這是不平凡的一天，很榮幸能和您一起見證不平凡的2019年的下半年，有幾個問題想和您一起探討。 2060年物資匱乏，犬戒主義是否大行其道？ 2060年人類更注重內在的探索和人和宇宙的關係，這和很多宗教的內在哲學不約而同，這是否意味著宗教的創建者也很有可能是時間的旅行者？ 2060年人類已經能夠可以太空探索，那麼是否有發展太空資源以解決人類物資匱乏的局面，做一個宇宙資源的掠奪者的發展方向？Ａ：2060年的人們變得充滿敬畏，對眼所不見的世界有更多探索，物質在近一千以年來最被輕視。

Ｑ：中國在第三次世界大戰處於什麼位置？是否有戰隊？Ａ：與美國歐盟以色列對抗。與中東印度聯盟。

Ｑ：從5Ｇ到7Ｇ用了29年？Ａ：是的，在後的比在前的複雜。

Ｑ：機器人會發生暴動嗎？Ａ：在我所處的時代並未發生機器人自主攻擊人類的現象。但LAWS的組織一直堅持危機的存在。

Ｑ：好想知道2030年後我們還能自由的到其他國家旅行嗎？出國留學會受影響嗎？拜託回我Ａ：2030年以後可以。但是2048年以後旅行和留學將沒有意義。

Ｑ：2060什麼稀缺？Ａ：按照現在的物質衡量，2060年所有物質都是稀缺的。

Ｑ：那個時候網路的牆還存在嗎？Ａ：Wifi衛星全球普及後，牆就不存在了。在我少年記憶裡就沒有牆了。

Ｑ：那麼到你的那個時代還會有專門的老師來教育孩子嗎？還有學校的存在嗎？Ａ：存在。

Ｑ：那我們現在做些什麼預防或者注意些什麼？累積些什麼能幫助到以後的我們本身。Ａ：需要在廣闊的內陸找到合適居住的地方。因為極端氣候會導致許多城市無法生存的情況。

Ｑ：你會愛上2019的人嗎？Ａ：我的太太就是2019年出生的。

Ｑ：日本福島核輻射這些年帶來了什麼影響？做過近視眼手術的人2060年還好嗎？Ａ：日本會有更大的地震，不得不遷都。30年代智能眼鏡植入眼球，改變了生活。

Ｑ：我想問豆瓣還存在嗎？Ａ：2060年不在了，但數據還在。

Ｑ：你是台灣人嗎？用繁體字。Ａ：我不是。

Ｑ：請問中國什麼時間能同性戀合法化？Ａ：全球戰爭的同一年。

Ｑ：第二次冷戰中國輸了嗎？Ａ：持續了30年。

Ｑ：精神病是怎麼回事？Ａ：50年代以後人們發現精神只是一個器具，容易受到各個律的影響。這是一大發現。

Ｑ：美國在那時候居住生活環境還好嗎？還是不是第一大國？Ａ：美國是戰前最後一個帝國。歐盟是戰爭的決定因素。中國和印度將成為東方的另外一股勢力。

Ｑ：告訴我現在的行情適合炒股嗎？Ａ：在我的青年時代，全球股市在一個小時裡全部失去意義。

Ｑ：2060社會學這門學科在中國發展的怎麼樣？Ａ：社會學失去了意義。

Ｑ：未來哪個行業發展更好，大家還是喝奶茶嗎？火鍋你們還吃嗎？明星還受追捧嗎？哪個城市發展最好？Ａ：有些奶茶是奢侈品。火鍋2048年之前經常吃。

Ｑ：你是台灣人嗎？為什麼打繁體字呢？Ａ：我出生在上海。

Ｑ：一邊說2019年是自己出生前一年，一邊說自己出生的時候房子不是貴重物品，也就是明年房子就便宜了？Ａ：我不太關心房子，只能說一個印象，總之到了20年代，房子就開始不值錢。

Ｑ：是否可以穿越到更遙遠的年代，比如封建社會，甚至秦唐。你所在的時代，最常見的犯罪行為是什麼？Ａ：數據信息太少的朝代不適合旅行，因為沒有交流的機制。最常見的犯罪行為是數學貨幣竊取與詐騙。社會信用並沒有在全球範圍裡中心化，在有些國家和地區反而是去中心化了。基礎編程在30年代會納入初中高中的基礎教育。高考繼續存在，但從2038年起不再是選拔手段。

Ｑ：人們那個時候可以活多久呢？有沒有一種讓人開心的藥？那個時候的人們是不是很孤獨？Ａ：人在精神深處有一個更深的官能，是與時空之外的宇宙緊密聯合的。這個是人類第二次進步，但發生在戰爭之後。

Ｑ：區塊鏈在哪些方面普及使用了？以後的貨幣體系是基於比特幣一樣的體系嗎？Ａ：最廣泛應用區塊鏈的是一些邪惡國家。全球大國仍然盡量避免貨幣體系去中心化。

Ｑ：中國的房價從什麼時候開始進入下行通道。Ａ：確切的年代我不記得了，在我記憶裡沒有很清晰，所以應該是在20年代早期。

Ｑ：看到您提到戰爭、疾病多次。這些邪惡國家指的是後面發生戰爭的國家嗎？這次戰爭的規模有多大，是否使用大型核武器？帶來破壞後的最大技術進步在什麼領域？感謝回覆。Ａ：全球性戰爭。中心在三大州交界處。比個別使用核武器更為恐怖。戰爭之後沒有技術上的進步，但有精神上的進化，否則我不會出現在這裡。

Ｑ：你是male還是female？Ａ：在2060年我是男性。進入時間旅行的時候，不再有性別。

Ｑ：今年到2060年，有外星人到訪嗎？人類會發展出超能力嗎？你們那個年代還看電影嗎？那個年代的超級英雄有什麼超能力？Ａ：不會發現外星人，但會發現從前沒有發現的生命特徵，從地下、海洋之下出現。比起電影，我們更喜歡交互遊戲（戰爭之前）。戰爭之後，我們開始進入另外一個階段。

Ｑ：人類的幸福指數更高了嗎？在哪個地區生活的人們會比較快樂？Ａ：如果單單是物質層面的幸福，30年代以前，人們是幸福的。如果是精神層面的幸福，50年代開始，人類進入另外一個階段。

Ｑ：請問您最想對我們2019的人類說些什麼話呢？另外，請問未來父母妻子子女這種傳統的家庭倫理關係是否還存在呢？現在學習各類外語在未來是否有用？以後電影、電視這種造夢的行業還存在嗎？Ａ：希望2019年的人能記得，上半年是你們最美好的一年，下半年進入的動盪，會是人類未來的常態。父母夫妻子女的關係會在動盪中顯得弱不禁風。許多倫理的東西，會因為災難、饑荒、戰爭而變得沒有意義。語言的障礙會在2035年之後完全清除

Ｑ：魔法有被科學證實或者證偽了嗎？其他超自然想像如鬼魂，其他空間等，你們怎麼看？Ａ：2050年以後，這些都不算什麼奧秘的事。

Ｑ：如果��一部2019年之前上映過的科幻電影，構想畫面、整體情況最像你現在那個年代的會是哪一部？Ａ：幾乎沒有

Ｑ：你所在的年代，人們如何看待自己生活的年代？讓人覺得這個社會在上揚發展還是下行後退？你們時代有哪些對未來可以預見性的判斷？Ａ：好問題。我們是人類歷史依賴，空前注重發展內在文明的時代。因為很多東西在戰爭之後，如同幕布被揭開。對於真實宇宙的其實達到鼎盛。人類因為苦難而轉向真實意義，就我個人認為是進步。未來我們會進入另外一個全新的階段，最終達到一種萬有歸一的階段。

Ｑ：2048是你的回答裡提到很多的一個年份，請問那一年是很特殊的一年嗎？Ａ：是的。不僅對中國，對全球都很特殊。

Ｑ：近幾年會有戰爭嗎？Ａ：2048年以前不會有全球性戰爭。但局部戰爭沒有停止過。

Ｑ：旅行者，你們也需要睡眠嗎？Ａ：陽光即將離去的地方，是我旅行開始的地方。月光照射的地方，是我停留的地方。我的旅行並不限於這裡。

Ｑ：你還有選擇其他溝通軟件嗎？哪些行業會消失？哪些行業會一直延續？信息高度發達的社會，工業發展如何？今年下半年會發生多少影響深遠的大事？主要在幾月？Ａ：除了這裡，我沒有選擇其他溝通機制。有個個人原因，但這是我的隱私。Ｑ：樓主可能休息去了，都不回，沒想到類似數據存在的樓主還需要休息？Ａ：對於暴戾之氣的發文，我會如同鴿子一樣飛離。

Ｑ：樓主是台灣人嗎大陸一般會叫智能。Ａ：我已經回答過了。我不會撒謊。

Ｑ：請問對精神層面的提升具體是指什麼？Ａ：俗稱靈界。

Ｑ：洪水爆發發生在未來哪一年？Ａ：未來不會有洪水。但會有熱浪與極端高溫的熬煉。

Ｑ：認真的問政在糾結北京上海還是新西蘭未來哪個城市好一點！Ａ：新西蘭會有強震。上海好一點。

Ｑ：請問阿茲海默症有瞭解嗎？什麼時候被攻克？Ａ：戰爭之後。記憶並不會遺忘，只是被封存了。

Ｑ：2020年中國會統一台灣嗎？Ａ：不會。

Ｑ：你可知道你在發表這些言論會直接影響到一些看帖子的人的前途和命運。舉頭三尺有神明，造口業是會有報應的，你猜你這個帖子給你賺了多少口業？放心吧，全部都會記在你名下，一個一個報應給你。Ａ：你的理論來自佛教。在2049年人們會發現那些都是智慧的謊言。

Ｑ：請問中國最近的一次大規模戰爭是什麼時候，發生在沿海嗎？Ａ：不在中國本土。在三大州交界。

Ｑ：我妹妹今年剛剛出生。請從你的角度來對他們這一代人提出一些成長有益的忠告。Ａ：保持善良，在未來，人的內在品質會決定命運。

Ｑ：或者你喜歡做作家卡夫卡嗎？Ａ：在50年代，我們對3412星球的認識超過這個作家本身。

Ｑ：中國是從2019年開始明顯走下坡路嗎？Ａ：會走民族主義道路。

Ｑ：貓狗寵物和其他動物你們那個年代還存在嗎？Ａ：繼續存在。但動物和人的關係有值的改變。

Ｑ：遊戲開源？拿什麼編程序語言寫的？你們上學時候考的語言叫什麼？是哪個公司開發的？交互遊戲他們... Ａ：交互遊戲是以打印技術、眼睛科學、機器人訂製為三大根基。

Ｑ：2060年，流行什麼科學理論？？現在2019年大行其道的量子力學，在2060年還屬於科學嘛？還是已經被推翻了？Ａ：觀察者問題在2049年解決了。時間存在的意義被解決了。

Ｑ：最近一次大事發生在幾月？Ａ：八月

Ｑ：時光旅行這麼久，最喜歡哪個年代？？Ａ：就是2019年，這是美好的一年。

Ｑ：動物和人，質的改變，您能具體說說麼？是動物得到更好的保護了嗎？關於寵物保護法有了嗎？無關殺害貓狗等行為算是違法了嗎？Ａ：動物與人和平相處。動物之間也是如此

Ｑ：想問下台灣何時回歸？Ａ：2022-2023年會有一次事件。

Ｑ：牛頓預言2060年是世界末日，你來自2060年，是否2060年發生了什麼事情，讓你以時間旅行者的身份穿越回來2019年？Ａ：我的理解並不叫世界末日，而是進入另外一個階段。

Ｑ：1 未來加拿大和俄國的關係如何，想去留學 2 自動駕駛大概哪一年普及呢？是不是不用考駕照了 3 你們那個年代有什麼新詞或者時髦的網路用詞嗎？感謝樓主解答Ａ：1 兩個不同陣營 2 自動駕駛在中國最終並不是成功的實驗。

Ｑ：樓主樓主你好歡迎來到2019！我下個問問在你的那個年代心理學作為一門科學是否流行？Ａ：2060沒有心理學，因為它不解決心理問題。

Ｑ：你是哪個國家的人？Ａ：我出生在中國上海。2048年以後移居澳洲。

Ｑ：冷凍屍體然後復活是否成真？？Ａ：沒有聽過。

Ｑ：俄羅斯呢？Ａ：表面中立。

Ｑ：與中東印度聯盟的話中東的宗教問題對中國有沒有傷害日韓朝越菲呢？Ａ：朝鮮不久會有變動。

Ｑ：你移居之前的上海怎麼樣了，一如既往的全國經濟中心嗎？Ａ：一直是中國最好的城市。

Ｑ：如何證明你不是惡作劇，還有最近四川地區地震頻繁有沒有什麼大的問題？Ａ：下半年地震會很頻繁。

Ｑ：樓主，請問紙質書是否徹底消失，如果消失了是什麼年代呢？Ａ：紙質書沒有徹底消失，但不再普及，是作為收藏品和拍賣品。

Ｑ：樓主從2019年離開以後，你留下的一切痕跡，包括這個帖子，會不會消失呢？Ａ：訊息不會消失。但“我”會消失。

Ｑ：請問在20-30年代轉行就業適宜能拿到最大紅利的行業是？Ａ：20年代中後期從事生機農業，我印象中從事生機農業生產者的親戚都很富有。

Ｑ：可以不去上班在家工作嗎？只需要眼球進行植入可以實現很多工作對嗎，不需要坐在辦公室對著電腦？Ａ：20年在家辦公在20年代就有很多行業都實現了。。

Ｑ：上海在而是年代還安全嗎？Ａ：2048年以前都算安全。

Ｑ：從2060年回望過去是什麼樣的體驗是會覺得像民國ㄧ樣還是覺得像原始人一樣遙遠？Ａ：你們在2019年開心的事，在將來都不會再開心。你們在2019年煩惱的事，在將來都不會在煩惱。你們在2019年認為的事，在將來都不會這麼認為。

Ｑ：為啥問台灣問題就閉口不談？Ａ：我回答過了。我不會重複回答問題。

Ｑ：中國女排東京奧運會奪冠嗎？Ａ：沒有。東京奧運會有事故發生。

Ｑ：我國出現女主席了嗎？Ａ：如果你問的是國家元首，並沒有。但其他組織的女主席有的。

Ｑ：2060年，地球還受到光明會的控制嗎？光明會露出他的真面目了嗎？他們的高層是外星人嗎？Ａ：我生活的年代沒有聽說過光明會控制地球這件事。

Ｑ：日本還存在嗎。Ａ：存在，但失去一半。

Ｑ：下一個經濟危機是哪一年？Ａ：中國的虎年。

Ｑ：樓主你好，我想請問一下2048年之後全球範圍內的宗教是什麼狀態？Ａ：歸一。

Ｑ：2032年夏季奧運會是哪個國家舉辦？台灣的下一屆領導人是誰？今年下半年，中國最火的電影是哪部？Ａ：雅加達如果你問2020年，和上一屆同一個人。

Ｑ：你們探尋了人死以後的奧秘嗎？Ａ：是的。

Ｑ：在你們那個年代有發現造物主的存在嗎？Ａ：是的。

Ｑ：你試試能不能看懂以下的內容 kan bu dong pin yin ba. da pian zi. Ａ：我可以看懂。

Ｑ：戰爭都是因何而起的呢？Ａ：宗教與文明的衝突。

Ｑ：那請問心理學是轉向何處？研究腦科學嗎？還是意識？Ａ：比心理學層面更深的靈學。

Ｑ：請問一下您現在是以數據的型態存在嗎？Ａ：從某種意義來說，是的。

Ｑ：你那時候的人平均壽命多少？Ａ：因為把全球戰爭、大地震因素納入，比現在要低很多。

Ｑ：樓主我看到有人說在未來三十年亞洲除了日本和台灣其他城市會在一夜中消失非洲也全部消失地球上只剩下白種人來維持地球新秩序所以聽你這麼說中國在未來還是會存在？Ａ：存在。

Ｑ：既然不想回答中醫怎麼樣了，請問你能從我身上看到什麼～Ａ：容易被騙。

Ｑ：又說南方邊境會出事又說雲南貴州宜居到底什麼意思？Ａ：時間地點不同。

Ｑ：有個說法是哆啦A夢的作者事實上是未來人，以自己的所見所聞創造了哆啦A夢這個形象作為自己的縮影，其中的道具都會在未來逐步實現，而且大雄等人則是幾十年前人們的縮影，這是否實現？Ａ：不是。

Ｑ：法國的未來怎麼樣？Ａ：軟弱。

Ｑ：其實想問在30年代左右小米這個公司發展如何？還存在嗎？個人覺得他的產品還不錯，就是營銷差勁，想知道擺脫了營銷差勁的泥潭了嗎？Ａ：冷戰是全面的。沒有一個科技公司能逃避

Ｑ：請問那個時候是不是世界全民博士水平了呀？Ａ：博士在30年代的中國不再讓人尊敬。

Ｑ：準備去義大利留學這個國家未來安全嗎從19年開始的五六年Ａ：相對安全，但仍然會有事故發生。

Ｑ：也就是說冷戰一直到2048年，然後同年發生世界大戰，這次戰役改變了全世界物質與精神上的很多東西，是這樣嗎？請問戰爭持續了多久？Ａ：三年多。

Ｑ：最近氣候反常嗎？以後的極端氣候有多極端？目前的科技能克服嗎？受影響最大的是人類生活的哪方面？Ａ：無法克服。影響最大是人與人失去彼此信任和安全感。

Ｑ：你的名字是卡夫卡的縮寫嗎？如果是的話我可能明白你的實驗了。Ａ：不是。

Ｑ：你好，我有一位很喜歡的偶像。但他現在被很多人討厭，我雖然並不是很相信你是真的時空旅行者（抱歉），但我看完你的回復，認為你是一個相對理性的人。所以，可以拜託你回答一下我的這個問題嗎？在2019年下半年開始，一個名叫蔡徐坤的中國偶像，他會被更多人接受嗎？或者說，人們的思想可以不要那麼偏激嗎？謝謝。Ａ：我不記得這個人。

Ｑ：八字術算跟你說的命定是同一個範圍嗎？Ａ：不是。

Ｑ：量子力學在將來有被解釋嗎？Ａ：有。觀察者問題解決。

Ｑ：這是一個特別的時代嗎？Ａ：是的。

Ｑ：有讀心術嗎？Ａ：2060年以後，人心赤露，無需解讀。

Ｑ：你現在用什麼發豆瓣的？手機的話什麼款？Ａ：30年代手機會成為歷史。

Ｑ：你怎麼用繁體字是從台灣來的嗎。。Ａ：我和台灣沒有關係。2020至2048年間我生活在上海，其次是昆山、湖州、寧波。 2048年至2060年我生活在澳洲。使用繁體字，只是一種旅行的選項，這樣可以避免信息引起注意，被迫離開這裡。

Ｑ：手機成為歷史？那樓主你們在未來替代手機功能的是什麼？Ａ：最早稱之為物聯，後來是芯片植入。

Ｑ：樓主你是文科生吧？Ａ：30年代不再文理。

Ｑ：我嫁給吳亦凡了嗎？Ａ：這個明星在我童年的記憶裡存在過。上了一個讓人印象深刻的熱點新聞。

Ｑ：那你為什麼會有台灣人的口癖啊Ａ：未來人東亞文化上有高度融合，可能你們不習慣，但你們的後輩如果在大城市生活，都會這樣講話。

Ｑ：不錯我也想問從未來回看對當下的年輕人的發展有什麼建議Ａ：保持善良的品質，和敬畏之心。

Ｑ：1. 請問你是通過科技時空旅行還是神秘學方法 2. 造物主是被人類發現的還是自動現身的，ta會與人類溝通嗎？Ａ：1. 兩者都有。 2. 我還不能說。

Ｑ：面對我們對你的質疑，你有什麼想說的嗎？Ａ：沒有。

Ｑ：樓主你說你想提醒一個人還說的那麼玄乎是不是想吸引一些人私信你然後騙他們做不好的事？這樣的騙局我見過不少可能冒犯到你但我覺得我還是提醒下別人比較好Ａ：我只是這裡留下痕跡。

Ｑ：你現在的數據狀態是全知全能的嗎？知道網路連接的每件事？Ａ：沒有人可以全知全能。我們只是進入了另外一個感知的領域。人在物質束縛之下，無法領會。人脫離束縛，就會明白一切。

Ｑ：2060年還有新浪微博嗎？Ａ：沒有。

Ｑ：日本遷都到哪裡去了？Ａ：遷都岡山。

Ｑ：樓主，我是今年高考的，明天就要出成績了，我現在處於這一種看不到未來，很迷茫的狀態，就是很喪，感覺生活都沒有希望了。Ａ：好好生活。生在20s的世紀初，會面臨最特別的人生。時間並非沒有意義。

Ｑ：歐洲發展怎麼樣了？Ａ：因為中東宗教滲入，整個顯得軟弱無力，直到一個強盛的人出現。戰亂因他而起，也到他為止。世界因此震動，一切改變。

Ｑ：來自未來的你能夠看透我們的心嗎？？Ａ：可以。包括你們的焦慮、憂傷、空洞、煩躁、憤怒、懷疑、無知、勃逆、無奈、無助、驚恐。

Ｑ：請問過幾天G20峰會後，中國會發生什麼樣的改變嗎？或者按照您之前提的第二次冷戰，日本和韓國會與中國呈現什麼樣的關係？？Ａ：日韓表面中立。

Ｑ：您說歐洲會有危險，請問2020-21年適合去英國留學嗎？或者去日本留學會有危險嗎？？Ａ：20年代的歐洲，特別是英國，相對安全。

Ｑ：Wow 那你怎麼看我，好奇雖然感覺你這條不會被回覆。Ａ：自卑的另外一面，是對未知事物的不確定。這個性格特質是美好的。

Ｑ：樓主我想問人口80億減到53億主要是因為疾病還是戰爭啊你所身處的時代還會有會計這個職業嗎？Ａ：都有。不再叫會計。

Ｑ：你長的和我們一樣嗎？Ａ：一樣。

Ｑ：能講講時空穿梭的原理嗎？Ａ：在物質範圍裡無法領會，並不是肉身的穿梭。是訊息、意識、rehma、spirit 的傳輸。

Ｑ：樓主上海全面垃圾分類是什麼時候開始？Ａ：我出生的時候就有垃圾分類。

Ｑ：我有一個問題，你目前狀態需要睡覺禁食嗎？還是可以24h在線的那種狀態？Ａ：我跟隨兩個星期的陰影行動。

Ｑ：那請問樓主全世界哪些地方適合定居呢？北歐挪威丹麥芬蘭瑞典那一塊合適嗎？謝謝Ａ：歐洲將是戰爭發源地。

Ｑ：想問一下如果按你說的有造物主的話如何認識命運呢？命運是否真的是一定的？個人的努力到底起多大。。。Ａ：命運是過去的用詞。我們叫定命。個人命運只是如浮塵漂浮。定命則是確定的結果。有定命，個人的努力可以加快定命的完成。也可以遲延。這就是時間的意義。

Ｑ：你想提醒的她在窮游小組裡嗎？Ａ：同時存在於我關注的兩個地方。（KFK在豆瓣關注了窮游小組和蘇珊米勒小組）

Ｑ：你的名字KFK是你全名的縮寫嗎？Ａ：不是。30年代以後，中國四個字的名字開始盛行。

Ｑ：那再請問一下，全世界還有哪些地方適合生存嘛？西澳如何？我沒什麼大夢想，只想盡自己所能讓家人。。。Ａ：西澳相對穩定。

Ｑ：假如我現在殺了你的父母，你還會在明年初生嗎？純粹是一個哲學問題。。Ａ：你無法改變已經發生的事

Ｑ：智慧的謊言，以及之前提到的萬有歸一，精神＞物質。這很本源的生命狀態，期待這一天的到來。但從目前社會環境和精神環境來看，很難在2060年實現，除非有精神層面的大變革。有些好奇，戰爭會怎麼帶來精神的變革。Ａ：極端環境使人謙卑。

Ｑ：戰爭的形式還是短兵相接火砲紛爭嗎？還是說更強傾向於數據模擬那一類？Ａ：屍首成堆，血流成河？

Ｑ：也想問，我是否可以理解為，我們認定的文學、繪畫、雕塑、電影、遊戲，這些以物質形式或者符號形式，交互系統形式存在的藝術形式，在你所來的年代，成為了與內在發展所關聯的”橋“或者”通道“？Ａ：他們可以成為影子的影子。

Ｑ：那麼內心的善良、勇氣、愛、美，他們是否可以被歸納進”影子“？Ａ：不是。越不可見、越趨向於實體。如善良的品格、柔軟的內心。

Ｑ：樓主不回答我問題就刷屏囉，為什麼逃避我的問題，還有一個多月2019的八月就要來了，就是你在樓裡說的第一次時間發生的時間，中國南部邊境靠近尼泊爾的地方到底會發生什麼事，你不是說要一起見證嗎？為什麼不說清處？Ａ：到時間自然就知道。不必追問。

Ｑ：未來的中國影視行業以及電影電視劇的質量是什麼情況？Ａ：質量不好。

Ｑ：您好，請問同性婚姻在中國合法了嗎？人們對於人權是怎麼看待的？Ａ：我所穿越的這一年就局部地區已經合法。

Ｑ：中國電影有進步嗎？會更開放嗎？Ａ：不會。

Ｑ：局部，中國也像美國那樣嗎，各自省獨自立法。Ａ：我指2019，台灣。

Ｑ：樓主，想請教一下，那個時候的大學教育，還會有思想教育這個模塊嗎？輔導員是不是一個會存在的行業？又是在大學教育中起到什麼作用呢？Ａ：2019-2030輔導員顯得尤為重要。

Ｑ：日本人祖先是徐福嗎？徐福最後帶著一船童男童女到底去哪了？Ａ：不是。

Ｑ：語言通過什麼方式變的無障礙的？Ａ：物聯同步感知。

Ｑ：你可以回答一下你那邊比特幣多少錢一枚？Ａ：不再存在。

Ｑ：請問，如果可以給2019年的中青年三個最重要的建議，是什麼呢？Ａ：停下現在如同驢子轉磨的生活方式，停下來思考一下，思想自己到人生走一遭的目的。

Ｑ：巴西未來會怎麼樣？Ａ：混亂。

Ｑ：不管怎麼樣都感謝你，我說是相信人的信念是有力量的，順便問一句西班牙的情況好嗎？Ａ：和整個歐洲同命運。

Ｑ：生活在兩大文明之中的人，即使是隔著海峽的同一種族對未來的預測在2019年亦是相反的，例如20年代某場東亞站戰爭的勝負。不知道你是否願意描述經過？若希望拯救自己和自己的同胞，重新思考所處文明的意義，請問有何建議？應如何稱呼你？但願有緣相遇，感謝。Ａ：局部戰爭以和平協議收場。

Ｑ：請問可以說一下量子力學推翻物理的一些相關內容嗎？很感興趣。Ａ：觀察者及創造者。

KFK留給2019年眾生的密碼： 240130034805

Ｑ：請問未來的婚姻兩性關係會變成怎樣呢？Ａ：中國整體不變，相對保守。

Ｑ：樓主看過《貓和老鼠》嗎？Ａ：我的童年沒有。但看過小豬佩琪。

Ｑ：可你剛剛不是說使用繁體是因為習慣嗎？Ａ：30年代中國出現回歸繁體字的國學文化運動。

Ｑ：你為什麼對每個時間點都記得這麼清楚？Ａ：有的是我經歷過的，有的是交流機制裡可以查閱的。

Ｑ：我問了好幾個問題都沒有回我，那可以告訴我您怎麼看我嗎？Ａ：不甘平凡的平凡人。

Ｑ：樓主，什麼時候男女平權。Ａ：戰爭前從來沒有達到。

Ｑ：中國的藝術朝著什麼方向發展？Ａ：只是工具。

Ｑ：律師、會計、公務員、教師、醫生等這些在2019年最常見的職業，在你的年代會繼續存在嗎？Ａ：2048-2060年，教師和醫生繼續存在。

Ｑ：那你移民澳洲原因是？？？？Ａ：家人與安全。

Ｑ：在你的年代會出現一些2019還不存在的樂器嗎？Ａ：虛擬吉他，虛擬薩克斯風，等等。他們不需要隨身攜帶。

Ｑ：蟑螂被滅絕了嗎？Ａ：一直存在。

Ｑ：真的很想知道中加關係是從哪一年開始緊張的，再問一次了。Ａ：2019年。

Ｑ：你記得黃子韜嗎？他未來火嗎？Ａ：他婚姻不好。

Ｑ：以後公務員還跟現在一樣穩定嗎？Ａ：2048年以後不再有公務員。

Ｑ：張藝興，還記得嗎？Ａ：演配角的老演員。

Ｑ：你想影響誰呢？你想讓誰看到那個帖子，��然你說你是2020年出生，那麼你是要給你父母看到這個帖子嗎？你父母年輕的時候玩豆瓣？而且還是這個組？你怎麼能肯定他們會知道你是他們的孩子呢？Ａ：她剛剛懷孕。

Ｑ：紅色十年還會再度發生嗎？Ａ：不會。但會有管制。

Ｑ：樓主我問了好多遍了，有沒有哪一種宗教更有“先進”性，更靠近2048後的認知？樓主有宗教信仰嗎？Ａ：之後宗教不在存在，認知轉到超越宗教之上的人位。

Ｑ：這個世界會好嗎？中國在意識形態方面的管制會一直持續下去嗎？作為一個普通人怎麼樣才能在未來立足？公務員、學校和企業哪一種會得到更好的發展？Ａ：不會。會。遵從內心。

Ｑ：我快想不出問題了，但是我不放棄！我想知道未來金錢的意義還是很大嗎？拜金主義是否更加嚴重？貧富差距是否會越來越大。Ａ：一個小時內，全球金融系統崩潰後，人們將不再拜金，轉向對內在文明的追求。

Ｑ：樓主你要火了知道嗎？會有人發現你了。Ａ：我會在此之前離開。

Ｑ：樓主怎麼看我啊，我很好奇。回覆一下唄。Ａ：外表的嘻笑只是掩蓋。

Ｑ：我這輩子能嫁出去嗎？Ａ：兩次。

Ｑ：這麼多年建立起來的金融系統，怎麼可能在一個小時內崩潰？Ａ：崩潰前，當時的人也不相信，說了與你一模一樣的話。

KFK：不再回答個人問題。 KFK：不再回答任何明星、偶像問題。

Ｑ：推背圖預測與未來吻合嗎？Ａ：被打亂，只有局部吻合。

Ｑ：中國人和美國人的造物主是同一個嗎？Ａ：基因出自同一個源頭。

Ｑ：樓主，真誠地請教您，這也是我最關心的問題，從你的視角看，在這個時代修行，能否讓人在面對未來的時候，不那麼措手不及？能否提升靈魂的深度？Ａ：修行的根據錯了，所以沒有用處。

Ｑ：你什麼時候回去。Ａ：隨時可能。

Ｑ：只有一個問題。如果結婚率會降低，未來世界裡，獨居至老的形式，以及社會對養老問題的處理，是否也有了更多答案？獨居的人還能快樂而豐富嗎？Ａ：大量老人自費中心。老人及股東。

Ｑ：既然你不能改變現代人的微命運，不能改變社會發展的歷史規律，那你所說的善意提醒有何意義？你所謂的穿越回來又希望起到什麼樣的作用？感覺你在逃避問題、危言聳聽呀？你覺得呢？Ａ：我只陳述事實。

Ｑ：中國什麼時候安樂死可以合法？Ａ：一直沒有。

Ｑ：為什麼？求詳解。Ａ：生命腐爛之後，再修仍是腐爛。最好的辦法是埋葬，賦予新的生命結合。修是錯誤的辦法。

Ｑ：你還讀詩嗎？未來女性自殺率是否有下降？Ａ：讀另外一種詩。自殺率沒有下降。

Ｑ：樓主，別人說2031年能與死人通話，是真的嗎？Ａ：不是。

Ｑ：為什麼現在出名的未來人基本都是來自日本？是歐美國家不掌握穿梭時空的技術嗎？Ａ：距離入口比較近。

Ｑ：你對既視感怎麼看？在我的記憶中我好像看過這個帖子了。Ａ：那只是瞬間意識到觀察者的存在。

Ｑ：樓主想問一下，所以量子力學改變了世界嗎？Ａ：後來不再叫量子力學。

Ｑ：問 1. 改變基因編碼打造更完美的人類實現了嗎？ 2. 階級如何改變？意識形態能變成硬通貨？ 3. 歐洲的問題主要存在於哪裡？西歐、北歐還是南歐東歐？Ａ：西歐。

Ｑ：我想問，豆瓣最後為啥停止的？是缺錢還是其他原因不讓開豆瓣公司了？Ａ：一次錯誤的決策過於文藝。

Ｑ：問哈哈哈哈樓主我也是瀋陽人你在哪個區能不能見面聊我請你喝啤酒Ａ：我的入口不在瀋陽，說是瀋陽的那是謊言。並且你也不能見到我。

Ｑ：請問您知道這個帖子何時會被404嗎？我準備舉報一下，以舉報結果和您的回答比對作為一次test喔Ａ：正合我意。

Ｑ：樓主那你的IP地址是哪裡？是虛擬的嗎？那為什麼有2個豆友說你IP在東北，你的意識來東北溜搭一圈了？Ａ：不會有這個地址出現，一個在撒謊，一個在傳播撒謊。

Ｑ：聯合國的存在還有意義嗎？Ａ：逐漸失去意義。因為不能聯合。

Ｑ：我身邊有個信邪教的同齡人，正常心智成熟的人不會信，但長期處於焦慮狀態的人就比較容易鑽進去，我只是處於好意提醒，沒有具體阻擋任何一個人。Ａ：不必擔心。我隨時會消失。

Ｑ：俄羅斯在世界大戰中扮演怎麼樣的角色？Ａ：表面中立，背後推動。

Ｑ：哎，樓主，我問你一個清流問題。請問 hongloumeng hou sishihui limian xuebaochai de jieju shi shenme。請詳細解釋Ａ：原作者本意，是婚後死於寶玉以先。原因心灰意冷，任留小病累積為大病。

Ｑ：該條回應已被刪除Ａ：回頭看時，我們不叫貿易戰。這應該只是 2019 年—2022 年之間的短暫說法。歷史課本裡，這是第二次冷戰。

Ｑ：未來地球有多少人口啊？Ａ：2047 年有 80 億。2060 年減少到 53 億。

Ｑ：我怎樣能找到你Ａ：不能找到。

Ｑ：第二次冷戰中國輸了嗎？Ａ：持續了30年。

Ｑ：請問，馬航 MH370 最後有找到嗎？Ａ：會在不久的將來由協力廠商國家解密。

#KFK #預言

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namoamitabha1117 · 5 years ago

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印光法師、茗山法師　　內容簡介　　本書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。　　內容包含實踐學佛的三個層次：　　（一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。　　（二）五戒十善是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方麵。　　（三）四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨煉了誌氣，以救度眾生苦難為己任，曆久功深，必然成佛。三皈——印光大師開示法語　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“歸依”。皈字是“白”與“反”二字組成。取反染成淨的意思。　　皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。　　所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思。所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範。所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。所謂住持三寶。釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶，出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。“歸”是歸投的意思。如水歸海，如客歸家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。若肯發誌誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一發生死存亡之際，忽有船來，即便趨登。這就是歸投的意義。由於了解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業。增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪回。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得。這就是依托的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。　　既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。　　另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人，例如今日各位來歸我，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個師父）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說“我歸依某法師”，出家人則說“某人是我歸依弟子”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可歎，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。茗山法師在江蘇省無錫市佛教協講話各位法師、各位居士：　　這次我受江蘇省佛教協會的委托，從南京到無錫來，傳達中國佛教協會四屆二次理事會議精神。昨天已將趙樸初會長《中國佛教協會三十年》的報告傳達過了。今天，各位又要我來談談佛法。但“禪門深似海，佛法大如天”叫我從何談起？我想：就照趙樸初會長報告中提出的“五戒、十善、四攝、六度”來講一講吧。　　趙樸初會長說：“我以為應提倡人間佛教思想，它的基本內容，包括五戒十善、四攝六度等自利利他的廣大行願。”又說：“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，就會自覺地以實現人間淨土為己任。” 　　談到佛法，就必須從三皈依談起。　　什麼叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。　　“佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。　　“法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。　　“僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。　　“三皈依”有二種形式　　一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。　　二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。　　從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立誌”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”一定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。　　綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的：　　信→解→行→證　　用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，了解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂，（涅槃，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理——眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。　　我想：五戒十善、四攝六度，大家都知道不需要講解，可是“三歲孩童都道得，八十公公行不得”。縱然有人行得，但要做得圓圓滿滿，卻是很難辦到。佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的，如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知。　　就五戒來說，數字雖小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人受敬，善名流布，身心安樂。去世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實在不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯，譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可複活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦。　　因此，希望各位，不要好高鶩遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。　　怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人，師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺，教他殺，隨喜讚歎殺；被殺的眾生肉，都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，隻為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”，因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪殺害之念，常護生，常放生，不打人，不罵人等等，在日常行動中多方麵去修持戒律，才是真正佛弟子。　　怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物、寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪汙舞弊等，都不應為。不自盜，不教他盜，不見盜隨喜。我們佛弟子，對於財、色、名、食、睡等五欲，色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根應當守護，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。　　怎樣戒淫呢？在家居士，唯製邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或幹犯世間一切男女，都叫破戒。經雲：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，常修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克製欲念。　　怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯，另一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。　　怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲，除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛入防患未然，應持酒戒。　　我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。　　在守持五戒的同時，還要積極奉行十善。　　第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人“水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈”。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海。　　第二、不偷盜而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，舍己利人，都是功德無量的好事。　　第三、不邪淫而修梵（清淨）行。出家人應全斷淫欲，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行。　　第四、不妄言而說老實話。《金剛經》雲：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理。　　第五、不綺語而說質直語。《法華經》雲：“若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。”學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為。　　第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：“善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。”因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人。　　第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》雲：“是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。”我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當“柔和順善，而不卒暴”。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報。　　第八、不貪而修不淨觀。對治貪欲。貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。　　一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施舍——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心舍施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍財，財將舍你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。” 　　二、貪色：是指男女之間的淫欲，淫欲是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前麵俯首貼耳，唯命是從。曆史上才誌過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有“英雄難過美人關”之句。為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫欲生）《圓覺經》上說：“欲從愛生，命因欲有，愛欲為因，愛命為果。”所以佛製，比丘必須斷淫欲，才可了生死，如不斷愛欲，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒（主要戒）。　　那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。　　第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。　　第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的隻不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，隻是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在Ｘ光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏麵吧！　　人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。　　還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白麵皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛欲否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成僵屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，麵目具非，最後隻剩枯骨一具（詳見九想觀）昔日所迷戀的原來本質如此。　　上麵所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫欲。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？　　三、貪名：名譽是好事��它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要麵子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。　　名、實際上是個抽象的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：“比如焚香，煙出香盡”可為貪名者戒。　　四、貪食：食欲是與生命同來的。目的是治療饑餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，占絕大多數，饑餓致死者極少（災荒除外）。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：“比丘患病，減食為宜”。可見貪食不可取。　　五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：“咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知”。可為警惕。　　上列五種貪欲，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，（八大人覺經：形為罪藪）。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪欲的方法。　　第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》雲：“如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。”《智度論》說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”行菩薩道者：“不為自己求安樂，但願眾生得離苦。”我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜舍，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。　　第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯係著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往複的流轉著，形成“橫遍十方，豎窮三際”的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？　　以上十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。　　我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民。　　下麵再談談四攝、六度的道理。　　佛菩薩教化眾生，有折服、攝受二個方法。對剛強難化眾生，好言不聽，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法。好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的。　　四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法便：　　第一，布施，有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施舍他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。　　第二，愛語，《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。　　第三，利行，《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。　　第四，同事，《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，即然誌同道合，便易成就菩提。　　以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。　　以下再談六度。度字，含有濟渡、轉化之義。　　印度梵文是“波羅密多”意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。　　這六種方法就是：一、布施度慳貪，二、持戒度毀犯，三、忍辱度嗔恚，四、精進度懈怠，五、禪定度散亂，六、般若度愚癡。　　一、布施　　布施就是以福利恩惠施舍給別人，《無量壽經》上說：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分為三種：　　①財施：就是把金錢財物施舍給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。　　②法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。　　③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。　　布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報應，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。　　二、持戒　　戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。　　①攝律儀戒：是遵守佛製的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。　　②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。　　③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。　　上麵三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環。　　三、忍辱　　他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生恨心，報複心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：“小不忍則亂大謀”。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念火所毀滅。經中所說的“一念心起，百萬障門開。”就是這個道理。《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。” 　　學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人我不，人惱我不惱。憐湣惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。　　為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。　　四、精進　　精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其它五度都要靠精進才能成就。　　我們做一件事，要想成功，一定要有恒心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收獲。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。　　五、禪定　　梵語禪那，此雲靜慮，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。　　禪定在佛學中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。　　修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種幹擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有“外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。（詳細可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。）　　坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。　　禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。　　六、般若　　般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如雲：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上麵諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。　　以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯係，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。　　總之，五戒十善，四攝六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是從人間凡夫走向成佛的必由之道。趙樸初會長提倡人間佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，自學地共同參加社會主義四化建設，實現人間的極樂世界。　　（編者按語：此文為立身處世、修行佛道的指南。） * 【高僧墨跡】茗山法師

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