#近藤康弘 | Explore Tumblr posts and blogs

ari0921 · 2 years ago

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１２月２７日（水曜日）参

　　　　通巻第８０７０号

　AIは喜怒哀楽を表現できない。人間の霊的な精神の営為を超えることはない

　　文学の名作は豊かな情感と創造性の霊感がつくりだしたのだ

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　わずか五七五の十七文字で、すべてを印象的に表現できる芸術が俳句である。三十一文字に表すのが和歌である。文学の極地といってよい。

どんな新聞や雑誌にも俳句と和歌の欄があり、多くの読者を引きつけている。その魅力の源泉に、私たちはＡＩ時代の創作のあり方を見いだせるのではないか。

　「荒海や佐渡によこたう天の川」、「夏草や強者どもが夢の跡」、「無残やな甲の下の蟋蟀」、「旅に病で夢は枯野をかけ巡る」。。。。。

　このような芭蕉の俳句を､AIは真似事は出来るだろうが、人の心を打つ名句をひねり出すとは考えにくい。和歌もそうだろう。

　『春過ぎて　夏来にけらし　白妙の　衣干すてふ　天香具山』（持統天皇）

　皇族から庶民に至るまで日本人は深い味わいが籠もる歌を詠んだ。歌の伝統はすでにスサノオの出雲八重垣にはじまり、ヤマトタケルの「まほろば」へとうたいつがれた。

　しかし人工知能（ＡＩ）の開発を米国と凌ぎを削る中国で、ついにＡＩが書いたＳＦ小説が文学賞を受賞した。衝撃に近いニュースである。

　生成ＡＩで対話を繰り返し、たったの３時間で作品が完成したと『武漢晩報』（１２月２６日）が報じた。この作品は『機憶（機械の記憶）の地』と題され、実験の失敗で家族の記憶を失った神経工学の専門家が、ＡＩとともに仮想空間「メタバース」を旅して自らの記憶を取り戻そうとする短編。作者は清華大でＡＩを研究する沈陽教授である。生成ＡＩと６６回の対話を重ね、沈教授はこの作品を「江蘇省青年ＳＦ作品大賞」に応募した。ＡＩが生成した作品であることを予め知らされていたのは選考委員６人のうち１人だけで、委員３人がこの作品を推薦し

「２等賞」受賞となったとか。

　きっと近年中に芥川賞、直木賞、谷崎賞、川端賞のほかに文学界新人賞、群像賞など新人が応募できる文学賞は中止することになるのでは？　考えようによっては、それは恐るべき時代ではないのか。

　文学の名作は最初の一行が作家の精神の凝縮として呻吟から産まれるのである。

　紫式部『源氏物語』の有名な書き出しはこうである。

「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり」

　ライバルは清少納言だった。「春は曙、やうやう白く成り行く山際すこし明かりて、紫立ちたる雲の細くたなびきたる」（清少納言『『枕草子』』

　「かくありし時すぎて、世の中にいとものはかなく、とにもかくにもつかで、世に経るひとありけり」（道綱母『蜻蛉日記』）

　額田女王の和歌の代表作とされるのは、愛媛の港で白村江へ向かおうとする船団の情景を齊明天王の心情に託して詠んだ。

「熟田津に　船乗りせむと月待てば　潮もかなひぬ今は漕こぎ出いでな」（『万葉集』）。

　「昔、男初冠して、平城の京春日の郷に、しるよしして、狩りにいにけり。その里に、いとなまめいたる女はらから住みけり。」（『伊勢物語』）

　▼中世の日本人はかくも情緒にみちていた

　「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶ泡沫（うたかた）はかつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」（『方丈記』）

　『平家物語』の書き出しは誰もが知っている。

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。奢れる人も久からず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者も遂にはほろびぬ、偏（ひとへ）に風の前の塵におなじ」。

　『太平記』の書き出しは「蒙(もう)竊(ひそ)かに古今の変化を探つて、安危の所由を察(み)るに、覆つて外(ほか)なきは天の徳なり」(『太平記』兵藤祐己校注、岩波文庫版)

「つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」（『徒然草』）

　古代から平安時代まで日本の文学は無常観を基盤としている。

　江戸時代になると、文章が多彩に変わる。

　井原西鶴の『好色一代男』の書き出しは「「本朝遊女のはじまり、江州の朝妻、播州の室津より事起こりて、いま国々になりぬ」

　上田秋成の『雨月物語』の書き出しはこうだ。

「あふ坂の関守にゆるされてより、秋こし山の黄葉（もみぢ）見過しがたく、浜千鳥の跡ふみつくる鳴海がた、不尽（ふじ）の高嶺の煙、浮島がはら、清見が関、大磯小いその浦々」。

　近代文学は文体がかわって合理性を帯びてくる。

「木曽路はすべて山の中である」（島崎藤村『夜明け前』）

「親譲りの無鉄砲で小供の時から損ばかりしている。小学校に居る時分学校の二階から飛び降りて一週間ほど腰を抜ぬかした事がある」（夏目漱石『坊っちゃん』）

「石炭をば早はや積み果てつ。中等室の卓つくゑのほとりはいと静にて、熾熱燈の光の晴れがましきも徒らなり。今宵は夜毎にこゝに集ひ来る骨牌カルタ仲間もホテルに宿りて、舟に残れるは余一人ひとりのみなれば」（森鴎外『舞姫』）。

　描写は絵画的になり実生活の情緒が溢れる。

「国境の長いトンネルをぬけると雪国だった」（川端康成『雪国』）

　谷崎潤一郎『細雪』の書き出しは写実的になる。

「『こいさん、頼むわ』。鏡の中で、廊下からうしろへ這入はいって来た妙子を見ると、自分で襟えりを塗りかけていた刷毛はけを渡して、其方は見ずに、眼の前に映っている長襦袢姿の、抜き衣紋の顔を他人の顔のように見据みすえながら、『雪子ちゃん下で何してる』と、幸子はきいた」。

　「或春の日暮れです。唐の都洛陽の西の門の下に、ばんやり空を仰いでいる、一人の若者がありました」（芥川龍之介『杜子春』）

　▼戦後文学はかなり変質を遂げたが。。。

戦後文学はそれぞれが独自の文体を発揮し始めた。

　「朝、食堂でスウプをひとさじ吸って､お母様が『あ』と幽（かす）かな声をお挙げになった」（太宰治『斜陽』）

　「その頃も旅をしていた。ある国を出て、別の国に入り、そこの首府の学生町の安い旅館で寝たり起きたりして私はその日その日をすごしていた」（開高健『夏の闇』）

　「雪後庵は起伏の多い小石川の高台にあって、幸いに戦災を免れた」（三島由紀夫『宴のあと』）

和歌もかなりの変質を遂げた。

正統派の辞世は

「益荒男が　手挟む太刀の鞘鳴りに　幾とせ耐えて今日の初霜」（三島由紀夫）

「散るをいとふ世にも人にもさきがけて散るこそ花と吹く小夜嵐」（同）

　サラダ記念日などのような前衛は例外としても、たとえば寺山修司の和歌は

「マッチ擦る　つかのま海に霧ふかし　身捨つるほどの　祖国はありや。」

　わずか三十一文字のなかで総てが凝縮されている。そこから想像が拡がっていく。

　こうした絶望、空虚、無常を表す人間の微細な感情は、喜怒哀楽のない機械が想像出来るとはとうてい考えられないのである。

AIは人間の霊感、霊的な精神の営みをこえることはない。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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kennak · 1 year ago

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一　　問題の所在　　一　　教会から銀の燭台を盗んで警察につかまったジャン・バルジャンをかばって、司教はそれはかれに与えたものだという嘘の供述をした。これがきっかけで、バルジャンは改心することになる、というのが、ユーゴーの「レ・ミゼラブル」の冒頭シーンであった。　　ところで、窃盗罪において被害者の承諾は、もちろん、窃盗行為の前に存在しなければならないし、そもそも、教会の財産である燭台を処分する権限が、無条件で司教に与えられているかどうかも、疑問の余地がある(１)。したがって、事後に司教が贈与の意思を表明したとしても、バルジャンの窃盗罪は否定されず、ゆえに、司教は窃盗犯人をかばって嘘の供述をしたということになろう。仮にこの司教の行為が、盗みはなかったと嘘をつくことで犯罪者を警察から隠避させ、もしくは虚偽の供述をすることで「証拠の偽造」を行ったという理由で、刑法一〇三条の犯人隠避罪や一〇四条の証拠隠滅罪という「司法作用に対する罪」に当たるとしたら(２)、「レ・ミゼラブル」のストーリーは相当に違ったものになっていたかもしれない。つまり、市民は処罰の危険を犯してまであわれな犯罪者をかばうことはなく、バルジャンは人の善意を信じて更生することもなく再び刑務所に収容され、場合によってはまた脱獄を繰り返していたかもしれない。　　二　　ところで、わが国の実務では、証拠隠滅罪(３)に関して、近年、つぎのような主張がなされることがあるようである。す��わち、他人の刑事事件の参考人が被疑者をかばうために捜査機関に対して虚偽の供述をすることは証拠隠滅罪にあたり、とりわけ、参考人の取調官がその供述内容を録取した調書を作成した場合には、その内容が虚偽であることを知らない取調官を利用した「証拠偽造罪の間接正犯」に当たるというのである(４)。　　実際、この見解に基づいて、他人の刑事事件について取り調べの捜査官に虚偽の供述をした者が証拠偽造罪で起訴されるという事件があった。その事案はつぎのようなものである。すなわち、被告人は、覚せい剤取締法違反容疑で勾留中に、同房のＴから、Ｔの被疑事件について彼を不起訴にするために、被告人がＴに風邪薬だと言って覚せい剤入りのカプセルを渡し、それをＴが覚せい剤と知らずに飲んだことにしてくれと頼まれ、その旨を取調べに当たった捜査官に供述した。捜査官はその内容を録取し、被告人に誤りのないことを確認させ署名指印をさせて、供述調書を作成した。もっとも、嘘はすぐばれたようである。この行為が証拠偽造罪(５)の間接正犯に当たるとして起訴されたのである。　　もっとも、昨(一九九五）年、千葉地裁は、これについて、虚偽供述それ自体は証拠偽造罪に当たらないとする従来の判例を根拠にして、供述調書が作成されるに至った場合であっても、やはり、それが証憑偽造罪を構成することはあり得ないと述べて、本罪の成立を否定した(６)。しかし、この判決をめぐっては、証拠偽造罪の成立を認めるべきだとする実務家らの批判が表明されている(７)。　　三　　そこで本稿では、このような参考人の虚偽供述が証拠隠滅罪に当たるか、とくに、それが供述調書に録取された場合に証拠偽造罪が成立するか否かを、本罪の沿革や訴訟の構造などの視覚から検討してみようと思う。その際、とくに論点となるのは、第一に、刑法一〇四条にいう「証拠」の意味であり、第二に、同条にいう「偽造」の意味である。 (１)　　わが国には、寺の建設資金を得るため、檀家総代の同意も主務官庁の許可も得ずに仏像を処分した住職に、横領罪の成立が認められたケースがある。大判大正一五・四・二〇刑集五ー一三六。 (２)　　もちろん、窃盗犯人の魂を救済するという司教の「正当業務行為」に当たるか否かは別にしてである。わが国には、警察に追われていた少年をかくまって更生させようとした牧師の行為を、正当な牧会活動であって犯人蔵匿罪の違法性は阻却されるとした判例がある。神戸簡裁昭和五〇・二・二〇刑月七ー二ー一〇四。もっとも、このような「特権」に頼ることができるのは、宗教の職にある者だけであるから、司教や牧師などでない被害者がバルジャンをかばったときには、正当化は認められないことになろう。 (３)　　以下では、隠滅や偽造、変造を含んだ刑法一〇四条の罪を総称する場合には「証拠隠滅罪」の��を用い、特に偽造だけを意味するときは「証拠偽造罪」の語を用いる。 (４)　　小島吉春「証人・参考人の虚偽供述の刑法的評価について」研修五一八号(一九九一）二五頁、加藤康榮「「参考人の虚偽供述と証憑湮滅罪の成否」研修五二六号(一九九二）八七頁。なお、十河太郎「犯人蔵匿罪と証憑湮滅罪の限界に関する一考察」同志社法学二三九号(一九九五）一一四頁以下も同旨。 (５)　　厳密には、九五年改正前の事件なので、証憑偽造罪というべきであるが。なお、以下では証拠と証憑を同じ意味で用いる。 (６)　　千葉地判平成七・六・二判時一五三五ー一四四。判決はつぎのように述べている。すなわち、「参考人が捜査官に対して虚偽の供述をすることは、それが犯人隠避罪に当たり得ることは別として、証憑偽造罪には当たらないものと解するのが相当である・・・。それでは、参考人が捜査官に対して虚偽の供述をしたにとどまらず、その虚偽供述が録取されて供述調書が作成されるに至った場合、すなわち、本件のような場合には、どうであろうか。この場合、形式的には、捜査官を利用して供述調書という証憑を偽造させたものと解することができるようにも思われる。しかし、この供述調書は、参考人の捜査官に対する供述を録取したにすぎないものであるから・・・、参考人が捜査官に対して虚偽の供述をすることそれ自体が、証憑偽造罪に当たらないと同様に、供述調書が作成されるに至った場合であっても、やはり、それが証憑偽造罪を構成することはあり得ないものと解すべきである。」と。本判決は、別件の覚せい剤取締法違反のみを理由に、被告人に懲役一年六月執行猶予三年を言い渡した。なお、本件は確定している。 (７)　　尾崎道明「参考人が被疑者に有利な虚偽の供述をし、これを録取した供述調書に署名・押印した場合における証拠隠滅罪又は犯人隠避罪の成否」研修五六九号(一九九五）一五頁、河村　　博「参考人が取調官に対し、積極的に虚偽内容の供述をし、これを録取した供述録取書を作成させた場合と証拠偽造罪の成否(消極）」警察学論集四八巻一二号(一九九五）一七〇頁。学者のものとしては、奥村正雄「参考人の虚偽供述を録取した供述調書への署名・押印と証拠隠滅罪の成否」法学教室一八六号別冊判例セレクト'95(一九九六）四〇頁。もっとも、尾崎論文は捜査機関に対する供述も本罪の「証拠」に含まれると解するのに対し、河村論文は供述録取書を供述そのものとは独立した保護の客体たる証拠と解している。これに対し、本判決を支持する消極説としては、大山　　弘＝松宮孝明「参考人が捜査官に対して虚偽の供述をしその内容を供述調書に録取させた行為は証拠偽造罪に当たるか(消極）」法学セミナー四九〇号(一九九五）八一頁、前田雅英「参考人の虚偽供述と証拠偽造罪」研修五七四号(一九九六）八頁。もっとも、消極説の中でも、その理由づけは分かれる。前者は、およそ書証の「偽造」は文書偽造罪の場合と同じく「有形偽造」に限るべきだとして、虚偽内容の上申書の作成も、名義冒用がない限り、「偽造」に当たらないと主張するのに対し、後者は、上申書の場合には「証拠を偽造した」といいやすいとして、両者を分けようとする。なお、伊藤司「参考人の虚偽供述と証拠偽造罪の成否」平成七年度重要判例解説（一九九六）一四一頁も消極説である。二　　「証拠」概念　　一　　前述のように、検察実務家の中には、すでに四、五年前から、この問題について本判決とは��に積極説を主張するものが見受けられた。そこでは、従来、証拠隠滅罪等にいう「証拠」は証拠物および証人などの「証拠方法」に限られるとされてきたが、そこには証人や参考人の供述といった「証拠資料」も含まれるべきであり、その結果、参考人が捜査機関に対して虚偽の事実を供述した場合には証拠隠滅罪が成立し、とくに虚偽供述が調書に録取された場合には、証拠偽造罪の間接正犯になるものと解すべきだと主張されたのである(１)。また、学説にも、以前から、証人に偽証させることも証拠隠滅行為の一種であり、ただ、偽証罪が成立する場合は法条競合の特別関係によって本罪が成立しなくなるにすぎないとするものがあった(２)。このように考えると、本件のような事案では、証拠隠滅罪の成立可能性を考える余地が出てくることになる。　　そこで問題は、捜査機関に対する供述(公判外での供述）は刑法一〇四条にいう「証拠」に当たるか否かと、証拠隠滅罪と偽証罪とは一般法・特別法の関係にあるか否かにあることになる。とくに重要なのは、一〇四条の「証拠」の意味である。　　二　　この問題を考察するために、証拠隠滅罪の沿革を尋ねてみよう。現行刑法一〇四条は、旧刑法一五二条を引き継ぎ、対象となる行為を拡大したものであった。旧刑法一五二条は、「罪証となるべき物件を隠蔽したる者」に対して十一日以上六月以下の軽禁錮と二円以上二〇円以下の罰金を規定していた。ところが、旧刑法の明治一〇年草案では、隠蔽の対象はさらに限られ、刑事事件の証拠となる死体のみとされていたのである。周知のように、旧刑法は、フランス人ボアソナードの下、フランス刑法の影響を強く受けて成立したものであるが、本国のフランスでは、さらに、重罪の不告発罪はあるが、およそ証拠隠滅関係の規定はなかった。また、ドイツ刑法でも、二五七条以下の犯人庇護罪が反射的に刑事司法作用を保護するものであったが、司法作用を正面から保護法益とする規定は存在しなかった(３)。　　このように、証拠隠滅罪はヨーロッパ刑法に淵源を持たない、わが国独特の規定として成立したのであるが、その客体は、広げられたとはいえ、旧刑法では「罪証となるべき物件」に限られていた。そしてまた、これを受け継いだ現行刑法一〇四条も、その提案理由によれば、旧法が「単に罪証隠蔽の場合のみを規定し、その適用甚だ狭きに失するをもって、本案はこれを修正し、総て他人の刑事被告事件に関する有罪もしくは無罪の証憑を湮滅し又は偽造、変造しもしくは偽造、変造の証拠を使用したる場合に関して広くその規定を設けた(４)」ものにすぎない。つまり、旧刑法から現行刑法への改正の過程で広がったのは、客体ではなくて行為態様のみだったのであり、「証憑」とは証拠物件つまり有体性のある証拠に限られていたのである。　　さらに、「証憑」という概念は、治罪法・明治刑訴法における「証拠徴憑」と同じく(５)、証拠と徴憑を総称するものであるが、そのドイツ語訳は”Ｂｅｗｅｉｓｍｉｔｔｅｌつまり「証拠方法」だったようである(６)。要するに、旧刑法でも現行刑法でも、証拠偽造罪の客体は「有体物たる証拠」、つまり「証拠方法」だったのである。加えて、現行法制定後の立案関係者による注釈では、「証憑」には証人は含まれないものと��れていた(７)。　　三　　もっとも、立法者意思は、必ずしもそのまま実務に支持されるとは限らない。しかし、この問題では、大審院以来の判例は、「証拠」には供述は含まれないとする立法者の判断を支持してきている(８)。それでは、判例が供述を除外してきた理由は何であろうか。大審院や最高裁のリーディングケースは、いずれも、刑事被告人が自己の刑事責任を免れるため(９)、あるいは被告人の親族が被告人に刑事責任を免れさせるために(10)、証人に対して偽証を教唆したというものである。そこでは、自己や親族の刑事事件の証拠を隠滅しても処罰されないため(11)、供述もまた証拠に含まれるとすると、偽証を教唆した被告人らを不処罰とするかその刑を免除しなければならないのではないかという厄介な問題に遭遇したのである。供述を「証拠」から除外するのは、その意味で、偽証教唆で有罪とされた被告人側からの上告を斥ける意味を持っていた。　　しかし、供述が「証拠」に含まれないとする解釈は、一貫すれば、被告人に有利に働くこともあった。たとえば、宣誓義務のない被告人である娘に虚偽供述を教唆した父親や(12)、他人を庇うために参考人に虚偽を供述するよう求めた者や(13)、捜査官に対して虚偽の供述をした参考人は(14)、供述が「証拠」に含まれないことを理由に無罪とされたのである。 (１)　　小島・前掲研修五一八号三〇頁以下。 (２)　　大塚　　仁『刑法概説(各論）(改訂増補版）』(一九九一）五七九頁。大谷　　実『刑法講義各論(第四版補訂版）』(一九九五）五五三頁以下は、罪質を異にするから観念的競合だとしている。 (３)　　偽証罪は、文書偽造罪と同じ偽造罪の一種とされていた。この点では、わが国の現行法の規定順序もおなじである。なお、偽証罪と文書偽造罪や詐欺罪との関係については、成瀬幸典「文書偽造罪の史的考察(一）」法学六〇巻一号(一九九六）一二三頁以下参照。 (４)　　倉富勇三郎ほか編・松尾浩也増補解題『増補刑法沿革綜覧』(一九九〇）二一七〇頁以下。 (５)　　団藤重光『刑法綱要各論(第三版）』(一九九〇）八六頁。 (６)　　Ｖｇｌ．Ｂｅｌｉｎｇ，Ｂｅｇｕ¨ｎｓｔｉｇｕｎｇｕｎｄＨｅｈｌｅｒｅｉ，ＶＤＢ７．Ｂｄ，１９０７，Ｓ．１９６．　　そこでは、一八九九(明治三二）年と一九〇三(明治三六）年草案のドイツ語訳が掲げられている。残念ながら、この二つの草案を直接参照することはできなかったが、田中正身『改正刑法釋義』(一九〇八）二〇九頁以下によれば、証拠隠滅罪の規定には、第二案から一九九五年改正前の現行法に至るまで、文言上の変化がないので、この訳語は現行法にも対応するものと思われる。 (７)　　田中・前掲書二二七頁は、「その湮滅または偽造変造は実質上物件に限り、証人を隠避せしむる場合のごときは之を包含せざることは論をまたず・・・」と述べている。にもかかわらず大判明治四四・三・二一刑録一七ー四四五は証人を、最決昭和��六・八・一七刑集一五ー七ー一二九三は参考人を「証憑」に含めている。 (８)　　大判大正三・六・二三刑録二〇ー一三二四、大判昭和八・二・一四刑集一二ー六六、大判昭和九・八・四刑集一三ー一〇五九、最決昭和二八・一〇・一九刑集七ー一〇ー一九四五、大阪地判昭和四三・三・一八判タ二二三ー二四四、宮崎地日南支判昭和四四・五・二二刑月一ー五ー五三五。 (９)　　前掲・大判大正三・六・二三、最決昭和二八・一〇・一九。 (10)　　前掲・大判昭和八・二・一四。 (11)　　一九四七(昭和二二）年までは、親族による証拠隠滅は、今日のような任意的な刑の免除事由ではなく、処罰阻却自由であった。 (12)　　前掲・大判昭和九・八・四。 (13)　　前掲・大阪地判昭和四三・三・一八。 (14)　　前掲・宮崎地日南支判昭和四四・五・二二。三　　「偽造」概念　　一　　もっとも、供述自体は「証拠」に含まれないとしても、それ以外の刑事事件の処理に関する一切の資料は含まれるので(１)、捜査官の作成した供述調書も本罪の対象になることは否定できない。したがって、供述調書自体を隠滅したり偽造したりすれば、一〇四条に該当することは明らかである。しかし、なされた通りに録取された供述に虚偽が含まれていた場合にも、証拠を「偽造」したといえるのだろうか。　　これについては、民事裁判の被告が、他人の刑事裁判の証拠に利用するため、虚偽の債務の請求を認諾しこれを口頭弁論調書に記載させた場合に、証拠の偽造を認めた一九三七年の大審院判決がある(２)。もっとも、これはあくまで、裁判官の面前での供述に関するものであり、その限りで、捜査機関に対する虚偽供述についての先例ではないことに注意しなければならない。　　しかし、戦後にはこれと逆に、示談の成立を装うために被告人が送付した現金書留の受領証は送付の事実を証明する証拠にすぎず、証拠の「偽造」には当たらないとした下級審判決がある(３)。受領書が証明するのは、送金の事実そのものであって、その点に偽りがなければ、受領書の作成は証拠の偽造ではないというのである。この見解によれば、供述調書もまた供述者の供述の存在とその内容を証明する「証拠」であって、供述内容に嘘があっても、供述者が現にそのように供述している限り、調書の内容に「虚偽」はないと見るべきことになる。その場合、供述者の署名・押印は、録取が正確になされたことの確認を意味するにすぎない。　　このように見ると、供述内容を他人が録取する場合に「偽造」を認める先の大審院判決(４)は疑問となる。供述調書が捜査官による供述の録取であることを重視する千葉地裁判決も、このような見解に依拠しているのかもしれない。なお、この場合、取調官が、調書に供述者の供述したとおりの内容を書かないときは、虚偽公文書作成罪の余地があることになろう。より罪責の重い虚偽公文書作成罪が成立するのだから、証拠偽造罪の成否は重要でないことになる(５)。　　二　　もっとも、この見解でも、参考人が内容虚偽の上申書を自分で作るときは、証拠の「偽造」に当たる余地がある(６)。事実、供述調書について証拠偽造罪の成立を否定する見解の中にも、上申書や供述書については、本罪の成立を認める見解がある(７)。しかしさらに、裁判例には、刑法一〇四条にいう「偽造」を、刑法一五五条や一五九条の文書偽造罪の場合と同じく、「有形偽造」と解したのではないかと思われるものがある。文書がその日付当時その名義人によって作成されたものであれば、たとえその内容に虚偽の記載があったとしても証拠の偽造に当たらないとした一九一六年の東京地裁の判決である(８)。　　講学上は、一般に、「偽造」には広義と狭義があり、広義の偽造は「虚偽作成」の意味での「無形偽造」を含むのに対し、狭義の偽造は「名義の冒用」の意味での「有形偽造」であり、しかも「有形偽造」はさらに、「変造」とこれを除く「最狭義の偽造」に分かれると説明されている。しかし、現行法の条文本文を注意深く見ると、文書偽��の罪では、立法者は「偽造」を常に「最狭義の偽造」の意味で用いており、「無形偽造」は常に「虚偽作成」と表現されていることは明らかである。また、一五五条や一五九条の客体には図画も含まれており、さらに通貨偽造に関してもこれを「有形偽造」と解する見解もあることから、現行法上の「偽造」概念を、すべて「名義の冒用」つまり「有形偽造」解することは、十分に根拠のあることだと思われる。　　三　　もっとも、このような見解に対しては、大審院に、書類作成権者による記載事項の変更に刑法一〇四条を適用した大審院判決(９)のあることが、批判として持ち出されるかもしれない。実際、下級審判例には、虚偽内容の上申書の作成を証拠「偽造」とみなす際にこの判決を根拠にしたものがある(10)。また、学説は一般に、この判決を根拠にして、一〇四条においては「文書偽造罪のばあいの『偽造』・『変造』とはちがって文書についての作成権限の有無は無関係であり、また、文書としての内容の真否も問うところではない(11)。」とする解釈を展開してきたのである。しかし、この判例は実は、証拠「変造」罪に関するものである。そして、「変造」は作成権限の有無や内容の真否にかかわらず成立するとする解釈を採れば、右の判例は証拠「偽造」に関する先例にはならないことになる。　　たしかに、わが国の通説は、文書変造罪の場合、変造行為を「名義の冒用」と解しこれを「有形変造」と称しているので、それを前提にすれば、文書変造と証拠変造とでは「変造」概念は異なることになろう。しかし考えてみると、名義の冒用があれば、それはすでに「偽造」であって「変造」ではない。むしろ、固有の「変造」とは、名義人による場合も含めて、真正に成立した文書の内容を関係者に無断で変更することである。たとえば、債務者が、債権者に差し入れた借用証書を一時的に借り出して、その金額を勝手に書き換える場合がこれに当たる(12)。したがって、名義人による証拠変造罪が認められたとしても、名義人による証拠偽造罪を認める論拠にはならない(13)。むしろ、証拠偽造もまた「有形偽造」であると見て、文言解釈の統一を図った方がよい(14)。　　四　　それでは、虚偽内容の供述書や上申書はまったく問題にならないのであろうか。それは、やはり捜査を妨害するという点で、単なる虚偽供述より始末が悪いのではなかろうか。　　しかし、その際我々は、口頭による嘘よりも「書面による嘘」の方が本当に悪質なのかどうかを、再度考えてみる必要があろう。これは、現行法上、虚偽文書の作成がなぜ、公文書や公務所に提出する医師の診断書等に限られているのかを考えれば、答えが出るように思われる。つまり、現行法は、公務員や公務所提出用の診断書を書く医師のように、自らの知覚した内容をそのまま文書にするよう制度上義務づけられている主体に限って、初めて真実記述義務を科しているのである。したがって、たとえば捜査官が供述通りの内容の調書を作らなければ、それはこの特別の義務に反するものとして、虚偽文書作成罪に当たる。したがって、このような特別の義務を負わない一般の市民が、たとえ書面で嘘をついても、それを処罰する規定は、現行法上存在しないのである。　　それでは��このような一般の市民の嘘から刑事司法作用を守るには、どうすればよいのであろうか。その答えは簡単である。証人として公判で宣誓の上供述させればよい。こうすれば、嘘の供述は偽証罪に当たる。言い換えれば、「書面による嘘」が重大だと感じられてしまうのは、刑事事件について公判前に実質的な決着をつけようとする考え方に影響されたものだといえよう。つまり、裁判所よりも捜査機関に決定的な役割を演じさせようとする姿勢である。つまり問題は、論者の刑事訴訟観にまで広がるのである。 (１)　　大判昭和一〇・九・二八刑集一四ー九九七。 (２)　　大判昭和一二・四・七刑集一六ー五一七。 (３)　　仙台高判昭和三五・五・一七下刑集二ー五＝六ー六六五。 (４)　　前掲・大判昭和一二・四・七。 (５)　　田中・前掲書二二九頁は、文書偽造罪と証拠偽造罪とが観念的競合となる余地があるとする。もっとも、同時に、一〇四条の対象は主として文書以外の偽造であるとしている。そうだとすると、証拠偽造罪は文書偽造罪とは補充関係に立つことになろう。 (６)　　東京高判昭和四〇・三・二九高刑集一八ー二ー一二六。偽造教唆を認めたものとして千葉地判昭和三四・九・一二判時二〇七ー三四。 (７)　　前田・前掲研修五七四号一三頁参照。 (８)　　東京地判大正五・九・三〇法律新聞一一八〇ー二九。 (９)　　前掲・大判昭和一〇・九・二八。 (10)　　前掲・東京高判昭和四〇・三・二九。 (11)　　団藤『刑法綱要各論(第三版）』八七頁。中森喜彦『刑法各論(第二版）』(一九九六）三一七頁も「文書偽造罪におけるとは異なり、作成権限の有無は問題にならない」と述べる。 (12)　　このような場合に文書「変造」罪を認めるのは、ドイツでは判例・通説である。Ｖｇｌ．ＢＧＨＳｔ１３，３８３；Ｓｃｈｏ¨ｎｋｅ／Ｓｃｈｒｏ¨ｄｅｒ／Ｃｒａｍｅｒ，ＳｔＧＢ２４．Ａｕｆｌ．，１９９１ § ２６７Ｒｎ．６４ｕ．６８；Ｋ．Ｌａｃｋｎｅｒ，ＳｔＧＢ２１．Ａｕｆｌ．１９９５， § ２６７Ｒｎ．２１．　　この意味で、「変造」は文書などの「確定性」を害する行為なのである。もっとも、クラマーらは、文書変造も名義の冒用のある場合に限るべきであるとして、通説に反対している。わが国の判例には、他人所有の文書を名義人が勝手に書き換えた場合に文書毀棄罪を認めたものがあるが(大判明治三七・二・二五刑録一〇ー三六四）、他人の権利・義務に関する自己所有の文書の場合には、この方法は使えない。もっとも、監督官庁の書記が正当な手続を踏まないで選挙人名簿を修正した行為に対して、内容が真実に適合すると否とを問わず文書変造罪が成立するとした大判大正四・九・二一刑録二一ー一三九〇は、文書変造罪を文書の確定性を害する罪と見た可能性がある。なお、植松　　正『再訂刑法概論II各論』(一九七五）一四九頁、内田文昭『刑法各論〔第三版〕』(一九九六）五四〇頁注(8)、浅田和茂ほか『刑法各論』(一九九五）二八八頁〔松宮〕参照。 (13)　　それにもかかわらず、内容虚偽の上申書の作成を証拠偽造と見た前掲・東京高判昭和四〇・三・二九は、大判昭和一〇・九・二八をその根拠としている。 (14)　　大山＝松宮・前掲法学セミナー四九〇号八二頁。その場合には、証拠偽造罪は、主として、文書以外の証拠の偽造を捕捉することになる。事実、立法当時は、書証の偽造は文書偽造罪に当たるものと考えられていた。田中・前掲書二二七頁参照。そうすると、証拠偽造の典型は、捜査官が犯行現場に凶器を埋めておいて、それを被疑者��埋めたものだと主張した「二俣事件」のような場合ということになろう。もっとも、これもまた、証拠の作成者を偽るという意味では「有形偽造」の一種である。四　　証拠隠滅罪と訴訟構造　　一　　そこで最後に、積極説の政策的論拠と訴訟構造との関係を検討してみよう。積極説は、その政策的論拠を、証拠隠滅罪が国家の適切な刑事司法作用を保護法益とすることから、「証拠方法であろうと証拠資料であろうとその湮滅により国家の適正な司法作用を害する点では何ら差はない(１)」という点に求めている。しかし、現行刑事訴訟法における「証拠」概念は、いわゆる「証拠資料」を含みつつも、捜査機関に対する供述は含まないようである。というのも、刑訴法三二〇条以下には、「証拠」として、「公判期日における供述」や供述書、供述録取書という言葉は出てくるが、捜査機関に対する供述は出てこないからである。証拠とされているのは、「供述を録取した書面」ないし「他の者の供述を内容とする供述」にすぎない。　　それは、おそらく、「証拠」概念が、あくまで裁判官の五感の作用に訴えるものとされているからであろう。いわゆる「直接主義」「口頭主義」は、それを言い換えたもののように思われる。したがって、仮に刑法一〇四条にいう「証拠」を「証拠資料」にまで広げても、それは「裁判官に認識ないし知覚された証拠の内容」にすぎないから、裁判官の面前でなされたものでない供述は「証拠資料」にもなりえない(２)。　　二　　このように、「証拠資料」という概念は裁判官に認識された証拠の内容を意味するから、証拠資料を一〇四条の客体に含めたところで、捜査機関に対する供述が自動的に「証拠」となるわけではない。つまり、およそ供述一般が「証拠資料」というわけではないのである。したがって、このような主張によって捜査機関に対する供述を一〇四条の客体にするためには、捜査機関に対する供述は、法廷での供述と同じく、「証拠資料」であるといえなければならない。それは、捜査機関に対して、裁判官に引き継がれて判決に結実するような心証形成の権限を認めることになる。　　しかし、いかなる職権主義も、捜査機関の心証を裁判官に引き継がせることを正当化しうるものではない。それは「予断の排除」や「無罪の推定」に明らかに矛盾するものである。予審制度下でも、予審判事の心証が公判裁判官を拘束するものではなかった。その意味では、まさに捜査機関に対する供述をも「証拠資料」と解する見解こそが、予断排除や無罪推定を建前とする現行法下の刑事司法の適正な展開を歪めるものとなろう。それにもかかわらず、捜査機関に対する参考人の供述も「証拠」だというのであれば、それは司法権の担い手を、憲法七六条の明文に反して、裁判所ではなく捜査機関にあるとするものである。虚偽内容の供述を正確に録取した調書を「偽造された証拠」だとする解釈も、同じ結論に至る。　　三　　もっとも、ドイツ刑法にあるような処罰妨害罪(ドイツ刑法二五八条）では、捜査機関に対して犯人に有利な虚偽供述をした場合も含まれる(３)。しかしこれは、司法作用を保護法益とするものではなく、あくまで犯罪者を援助する「犯人庇護罪」の一種なのである。したがって、わが国の証拠隠滅罪と異なり、犯人に不利益となるような行為、たとえばアリバイを証明する証拠方法の隠滅は含まれない。また、庇護される相手方は真犯人でなければならない(４)。この場合には、処罰妨害罪の目的は、犯人を庇護することで犯罪を助長する結果になるのを防止することであり、心証形成の資料を保護することではない。そして、ここにいう心証形成の資料とは、あくまで公判に出てくる証拠なのである。このように見ると、偽証罪と証拠隠滅罪とでは、前者が公判での証人の供述を、後者��証拠方法を対象とするという点で、すでに行為の客体が異なるのだから、両罪を法条競合と見たり観念的競合と見たりすることはできないものといわなければならない。 (１)　　小島・前掲研修五一八号二九頁。 (２)　　付言すれば、「証拠資料」(Ｂｅｗｅｉｓｓｔｏｆｆ）という概念自体、ドイツの主要な刑訴・民訴の教科書・注釈書には出てこない。この概念自体が、その出自を疑われてもおかしくない状態なのである。 (３)　　十河・前掲九三頁以下、Ｓｃｈｏ¨ｎｋｅ／Ｓｃｈｒｏ¨ｄｅｒ／Ｓｔｒｅｅ， § ２５８Ｒｎ．１７ｆ． (４)　　条文の文言解釈上は無理があるように思われるが、すでに立法直後から、犯人蔵匿・隠避罪の対象には「有罪の嫌疑を受けたる者」を含むとする解説がなされていた。田中・前掲書二二六頁参照。五　　むすびにかえて　　一　　かつて平野龍一博士は、「偽証教唆も証拠湮滅の一種であり、法条競合として重い偽証罪で処罰されるとする見解もあるが、そうなると参考人を教唆して捜査機関に虚偽の供述をさせることも、証拠湮滅になることになる。さらに進んで参考人が虚偽の供述をすること自体、証拠湮滅ということにもなりかねない。」と述べた(１)。そこには、捜査機関に嘘をついただけで刑事罰の対象となるのは論外だとする価値判断がある。言い換えれば、真実供述義務があるのは、法廷で宣誓をした場合だけだということである。しかも、偽証罪の場合には、裁判確定前等に自白すれば、刑法一七〇条により任意的な刑の減免がある。冒頭に掲げた事件では、被告人の嘘はすぐにばれたようであるが、それにもかかわらず、彼は証拠偽造罪で起訴された。仮に偽証罪を証拠隠滅罪の特別法と見ると、証人は偽証を自白しても、なお、証拠隠滅罪で処罰されることになり、刑の減免の意味がなくなる。　　二　　同じような問題は、犯人に有利な虚偽供述を犯人隠避罪で処罰する近年の判例にも見られる。判例には、「犯人」の偽のアリバイを警察官に供述した場合(２)や、「身代り」で出頭したが「犯人」が釈放されなかった場合(３)に、犯人「隠避」罪を認めたものがあるが、これでは、真実供述義務を捜査段階にまで広げたに等しい(４)。犯人隠避罪を一般的な捜査妨害罪にしてしまうという学説の批判を想起すべきであろう(５)。ましてや、捜査機関に対する供述を証拠隠滅罪の客体とするわけにはいかないのである。「レ・ミゼラブル」のストーリーを台無しにしてしまう解釈は、やはり、無理だといわなければならない(６)。 (１)　　平野龍一「刑法各論の諸問題18」法学セミナー二二八号(一九七四）四〇頁。 (２)　　最決昭和四〇・二・二六刑集一九ー一ー五九。もっとも、被告人らには犯行現場を偽装工作した行為も認められるので、証拠偽造罪の成立は可能であったかもしれない。 (３)　　最決平成一・五・一刑集四三ー五ー四〇五。 (４)　　平野・前掲四〇頁。 (５)　　前掲・最決平成一・五・一に対する日高義博「逮捕勾留中の犯人の身代り自首と犯人隠避罪」法学教室一〇八号(一九八九）八八頁、井田　　良「逮捕勾留中の犯人の身代りを出頭させる行為と犯人隠避罪の成否」『平成元年度重要判例解説』(一九九〇）一六二頁、振津隆行「逮捕勾留中の犯人の身代わりを出頭させる行為と犯人隠避罪の成否」法学教室一一三号別冊判例セレクト'89(一九九〇）三九頁、真鍋　　毅「身代り犯人と犯人隠避罪の成否」平野ほか編『刑法判例百選II各論(第三版）』(一九九二）二二八頁の反応、さらに松宮「すでに本犯の嫌疑で逮捕勾留されている者に対する犯人隠避罪の成否」南山法学一二巻二＝三号(一九八八）��五頁を参照されたい。 (６)　　憲法は、「すべて司法権は、最高裁判所及び法律の定めるところにより設置する下級裁判所に属する」と規定する(憲法七六条一項）。つまり、司法作用は裁判所に属する権限なのである。ところが、わが刑事訴訟法は、「公訴は、検察官がこれを行う」と定めている(刑事訴訟法二四七条）。したがって、犯人隠避罪や証拠隠滅罪のような司法作用に対する罪が犯された場合でも、裁判所に訴えを起こすのは、検察官である。しかし、検察官は他方で、捜査および訴追の機関として、通常の刑事裁判の一方当事者でもある。この、一方当事者が司法作用に対する罪の裁判を開始できるという制度の問題性が端的にあらわれたのが、一九五一年に山口県八海村で発生した「八海事件」であった。この事件では、有罪判決が最高裁によっていったん破棄された後、検察官は捜査をやり直して、被告人のアリバイを供述した五人の証人たちに、それを否定する供述をさせた。そして、嘘に耐えきれずに法定で再度アリバイを認める供述をした証人を、偽証罪で逮捕したのである。そのため、その証人は再び、供述をひるがえすことになった。結局、「八海事件」の裁判は、このような「捜査のやり直し」からさらに九年かかって、一九六八(昭和四三）年一〇月二五日の最高裁無罪判決(刑集二二ー一一ー九六一）によって、ようやく決着がついたのである。　　このような事例を見ると、偽証罪についても公訴権は、刑事裁判の一方当事者である検察官に委ねるべきではなく、裁判所あるいはその委任を受けた特別の告発機関に委ねるべきではないかとさえ思われるのである。ましてや、現状のままで、法廷で「偽証」した場合ばかりでなく、警察や検察などの捜査機関に「嘘」をついただけでも、証拠隠滅罪や犯人隠避罪で処罰しようとすれば、刑事訴訟のバランスをますます歪める結果になるのは想像に難くない。逮捕や起訴の際に「嘘」と判断するのは誰なのかを考えてみれば、これはすぐにわかるであろう。

捜査機関に対する参考人の虚偽供述と証拠隠滅罪（松宮)

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dadnews · 2 years ago

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佐藤安弘さん家康像、大河に近い描写　２００７年「文芸湖西」に歴史愛好家が記述 [中日新聞] 2023-09-14

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nekotubuyaki-blog-blog · 1 year ago

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今週の入手本（20240212〜0218）

『地衣類、ミニマルな抵抗』（ヴァンサン・ゾンカ著／宮林寛訳／まえがき、カバー写真：大村嘉人／序文：エマヌエーレ・コッチャ／みすず書房）。地衣類を扱った書籍というだけで心がワクワクしてきませんか？私はします。

『読書アンケート 2023 識者が選んだ、この一年の本』（みすず書房編／みすず書房）。執筆者（目次記載順）加藤茂孝、白木賢太郎、土田昇、野田正彰、花崎皋平、徳永恂、上村忠男、齊藤誠、渡辺政隆、永田洋、服部文祥、加藤尚武、小澤実、藤井省三、堀川惠子、川那部浩哉、鎌田浩毅、榎本空、栩木伸明、豊下楢彦、小沢節子、酒井忠康、山田稔、佐藤文隆、宮下志朗、原武史、細川周平、山口二郎、沼野充義、奥山��志、白石直人、大野克嗣、𠮷田徹、根本彰、竹内洋、青山直篤、山内一也、油井大三郎、重田園江、大島幹雄、柿沼敏江、頭木弘樹、根井雅弘、佐藤文香、坂内徳明、岡崎宏樹、倉田徹、斎藤真理子、朽木祥、宇野邦一、松本潤一郎、宮地尚子、酒井哲哉、飯田隆、永江朗、新城郁夫、草光俊雄、武藤康史、岡田秀則、江口重幸、松家仁之、斎藤修、石川美子、大井玄、妙木浩之、水島治郎、新田啓子、ブレイディみかこ、山崎雅人、䕃山宏、澤田直、阿部公彦、最相葉月、阿部日奈子、西平直、福嶋聡、キャロル・グラック、犬塚元、小谷賢、斎藤成也、三原芳秋、生井英考、和田忠彦、瀬名秀明、小野寺拓也、宮﨑裕助、郷原佳以、今村真央、川端康雄、三島憲一、板橋拓己、松本俊彦、神庭重信、増田耕一、巽孝之、石原千秋、上野千鶴子、長谷正人、早川尚男、田崎晴明、李静和、野崎歓、野家啓一、姜信子、勝俣誠、成田龍一、富士川義之、市村弘正、栗原彬、松沢弘陽、伊佐眞一、梅津順一、廣瀬浩司、蔵屋美香、十川幸司、千田善、鈴木布美子、國分功一郎、堀潤之、近藤和彦、鎌田慧、佐藤良明、小松美彦、丘沢静也、斎藤環、三中信宏、亀山郁夫、増田聡、鈴木了二、小沼通二、轡田收、野谷文昭、川本隆史、伊藤憲二、ノーマ・フィールド、吉岡忍、早川由真、小谷真理、鵜飼哲

#入手本

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666blackpanther · 2 years ago

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参加者様決定

額装一展2023

2023.9.3-9.9

卯善康弘・小栗一紅・北角順一・久馬衛・ササキ昂志・嶋田裕司・酔狂・杉本登史子

谷岡由布子・ tomorca・ chisaki hiromi・堤俊英・富永亨・橋本綾・ bambi・��田莉江

Makoto VS・松浦恵・三浦吉幸・籔本近己・ヤマグチアキ・兒嶌秀憲

#2023年企画展案内

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mxargent · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整��横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞��隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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officek-paper · 19 days ago

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2019-12 吉祥寺マンダラ2

17火ロジャー・ターナー（ds.perc）瀬尾高志（b）大友良英?）類家心平（p）丸本達也（o.g）竹内大輔?又吉康人（o.g）【?スペシャルライブ?】アラブ白拍子計画近藤避郎（ptkey）及川京子（n）立岩ア三（perc）桜井真子（アラプ自治子） 19:00/20:00 前売¥3000 に日がいつしし石川浩司・大谷氏ホルモン鉄道【ホルモン鉄道・極楽忘年会♪】とっちゃんサイモンガ！・モバイル ¥ 解洲和明（b） MIMI！（vo） 18:00/19:00 知久寿焼ちんどん楽団知久寿焼（o.gukulele）関島郎（tuba）つみようこ＋ンドン、choi 大塚やよい（大正塩cho）中川海（cho）火大竹創作（vo.pf.g）大竹幸平（g）江守マサユキ（b）高橋充弥（ds）【?カウントダウンライブ2019?】 Aketa Mino（tp）橋本剛秀（ts）中尾動（tb）加千晶（vo.pf）島羽修（g）高橋結子（ds）野”デジ雄（b）加藤千晶ガッタントンリズム MUMU 中投信博（b）福村望込（ds） Guest：返番（Key） LeSilo #好次（g）金療美也子（key.vo）普沢（ds）【?MUsiloの忘年会?】雨宮直己（b）鈴木”Goboh”茂行（ds）なぎら健壱（<o.g）松本典明（g）古沢僧明（ペダルスティールギター）なぎら健壱＋OWN RISK 【?年末恒例リクエスト大会?】トリックモンド藍沢流（Violin）柴田ヒロユキ（tuba）和田大物（オンド・マルトノ）表現太郎（vo.g）野村ピロシ（ジャンブルドラム） 21:00/22:00 前売¥3000 18:00/18:30 Jdrink 当日¥3300 前売¥3000 当日¥3300 金前売¥2300 当日¥2500 出演希望の方は、デモテープ・写真をご用意の上ご来店下さい。多田葉子／るーずぱんてい／ tchau ate mais 永井Lee+樋口裕志（fromボダイジュ）/ボダイジュ水 sen 千成都子（vo.g）吉田茂生（g）渡辺明に（steelpan）小林敏文（perc）【「今宵、愛すべき馬鹿に乾杯��」〜tchaultchau! HAMA-chan~】 10 洪栄龍（0.8）+K：山本さとし…g 18:30/19:00 ?3000 torink 荒野の水槽楽団 SERIKA（vo.g）相馬宏映（g）寺内カンタロー（b）SABA（ds. SERIKA AUF-KINO 前売¥3200 水九食主（p）・田一袋（g）／シクスシクス／不汁無知ル当日¥3700 月グレーストーンズ水上（?）玉川雄一@）村上（0）山本恭久（0s） Verdad Sonido 給木真（四）福西健果（5）星野明日着（5）火【?黒色すみれクリスマスイヴ恒例単独演奏会「浄夜2019」?】 ¥3500+drink 時間：開場 18:30／開演 19:30 日 7土サンター田村キョウコwcharp）砂田和後（880）【Sun & Moon ?20th Anniversary】葛 18:00/18:30 RILY3/00 =844200 torink 6 金豊田勇造（0.色e）精木鬱3 iguess /松田健+あぐり/DRI:MOON 5木 'soras 本チハル（Vo.g）タカスギケイ（g）山とケケーナ（0.ピアニカ）山口ひろとし（B.¥o）飯浜ゆきこ（vo.g）朝倉未来良（1）山本精一・見汐麻衣ツーマンライブ 18:00/19:00 ÷3000. 日アナーキー吉田（ds）えらめぐみ（b）ジョニー大蔵大臣（vo.ag）セクシーパスタ林三win） ?水中、それは苦しい 18:00/18:30 前売¥3200 【水中、それは苦しい27周年＆ジョニー大蔵大臣47歳バースデイLIVE 2019】［N三のマンスリーディvol.60】大竹創作（vo.pf.g）大竹奉中（g）江守マサユキ（b）高橋克姿（ds）水 zero/#* the Band/5Dec WARUMONO/Junpay 【?中村質一追Live-Vol.24-〜】前売¥2500 "arink. 18:00/18.30 2月日 Samba or Trio 大劇作（o.pf）江守マサユキ（6）高線売（ds）ゲスト：?校（7）イデノアッシ（ds.perc）現部ヒデキ（b）シュリア（<o）井上みつる（キター・カウアキーニの SONOROSA 後援駐日プラジル大使館 13:30/14:00 21 20 土木上野洋子/marucoporoporo TONEGANGER （akob Draminsky + SAWADA） AREPOS スペシャルバンドれいち（vo）清水一番（pt） with guest：今堀恒雄（g）小林武文（perc）近藤達郎（key）【「のれないR&R」レコ発ライブ】割礼宍戸幸司（vo.g）山際英（g）鎌田ひろゆき（b）松橋��伸（ds）ゲスト：村瀬°Chang-Woo"弘品（perc） 12:30/13:00 ■各日前売¥3000 前売¥3000 水料金：¥2200+ドリンクオーダー（異なる場合はスケジュール表内に表記してあります。）〒180-0003 東京都武蔵野市吉祥寺南町2-8-6 MANDALA GROUP INFORMATION・・第18通南ビル Tel/Fax: 0422-42-1579 吉祥寺駅 MANDALA 2 http://www.mandala.gr.ip ライブ終了後 AM0:00 まで営業しております。シンガー南壽あさ子 studio Leda би: 0422-23-7227 東京都武蔵野市吉祥寺東町1丁1-18 M-ビル 2F NEXT MONTH 1/5 sun…イシマツと原マスミ 1/11 sat・・・カバー魂 1/12sun…・・サスケ・三上寛 1/19 sun…滝本見司 1/26 sat…・なぎら健壱 1/28tue…・・斎藤ネコカルテット 2019 DECEMBER LIVE SCHEDULE MANDALA 2 City Hole's Bar 12.20FRI 21 SAT 「のれないR&R」レコ発ライブ割礼宍戸幸司（o.g）山際英橋?）鎌田ひろゆき?）松橋道伸cts）ゲスト：村瀬 Chang-Woo"弘品（perc） MANDA-IA2 12.17 TUE 大友良英（?類家心平（p）瀬尾高志（b）ロジャー・ターナー（ds.pere）

#y2019 #flyer #スケジュール

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ari0921 · 2 years ago

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１２月８日（金曜日）弐

　　　　通巻第８０４０号

ＳＢＵ（ウクライナ保安庁）はＫＧＢ仕込みの破壊活動、暗殺、謀略機関

ウクライナから６５００キロも離れた東シベリアまで遠征し列車爆破。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　ウクライナのＳＢＵ（保安庁）はＫＧＢ仕込み、破壊活動、暗殺、謀略なら任せろとばかり、モスクワへ逃れた親ロシア派の元ウクライナ国会議員やロシア系住民区の親露派政治家らを暗殺した。

　これはウクライナ軍の劣勢をカバーするため武威を示す軍事行動だが、ロシアの影響下の地区でも反ウクライナ政治家が暗殺されるとはロシア側の治安の失態、つまりプーチンの顔に泥を塗ったことになる。

　そして今度はウクライナから遠く６５００キロも離れた東シベリアまで遠征した。

　ＳＢＵの特殊部隊がシベリア東部で線路を爆破したのだ。場所はモンゴルとの国境に位置する露ブリヤート共和国のトンネル内。バイカル湖北東部セベロムイスキー付近で、１１月２９日夜から３０日にかけて、貨物列車の通過に合わせて四つの爆発物を爆破させた。

この鉄道はロシアと中国を結ぶ主要な輸送ルートで、北朝鮮がロシアに提供した兵器の輸送にも使われた。バイカル・アムール鉄道とシベリア横断鉄道は主要物流網であり、２０２２年の実績物流量は１億４９００万トン。軍事作戦としては「上出来」である。

ロシア調査委員会は声明を出し、「モンゴル隣接地域のブリヤートで燃料を積んでいた列車の火災が発生したが、人命被害はなく、原因を調査中だ」とした。

　張作霖爆殺事件を連想した人が多いだろう。

1928年（昭和3年）6月4日、中華民国奉天市（現・中華人民共和国遼寧省瀋陽市）近郊の橋梁付近で、張作霖が爆殺された。関東軍は通過予定の橋梁に爆薬をしかけ、張作霖の特別列車通過時に爆発させたのは事実、ながらく陸軍大佐だった河本大作が主犯��されてきた。

しかしソ連が列車内に爆弾を仕掛けていた事実は長い間伏せられた。張作霖の死因は列車内の爆発だった。詳しくは加藤康男『謎解き「張作霖爆殺事件」』（ＰＨＰ新書）に書かれており、「ソ連特務機関犯行説」とともに「張学良犯行説」に言及している。

　▼ゼレンスキー政権も路線対立が鮮明に

ウクライナの首都キエフ（キーウ）市長で「ゼレンスキーの朋友」ともいわれたクリチコは元ボクシングヘビー級チャンピオンである。プロボクサーとしてWBC、WBOで世界ヘビー級王座を獲得し、実弟のウラジミール・クリチコも、WBA、IBF、WBOの世界ヘビー級王座を獲得している。

クリチコは「反ロシア」の旗を掲げ、キエフ市長はすでに九年。「ゼレンスキー氏は自らの犯した過ちの代償を払っている」とキリチコ市長は驚くべきことを発言しはじめた。

「ウクライナ大統領は軍の準備が不十分だったという警告に耳を傾けず、戦争が起こるという警告を土壇場まで否定していた」。

次期大統領候補とも言われるクリチコ市長は、「戦争が終わるまで彼を支持しなければならないだろう」としながらも、直近のウクライナ国民の心理的変化を感知している。

支持率は世論調査が行われないので不明だが、敗戦ムードと政府高官等の汚職の蔓延で、おそらくゼレンスキー支持は２５％程度だろうとも観測されている。

ゼレンスキー側近までが、『タイム』とのインタビューで匿名を条件に「彼は自分自身を欺いている。もう選択肢はありません。私たちは勝っていません。」

１２月３日、クリチコ市長はドイツ週刊誌「シュピーゲル」並びにスイス紙のインタビューに応じて次のような発言をした。

「ゼレンスキー大統領は徐々に独裁的に変化している。市長と州知事の独立性だけがウクライナの独裁国化を食い止めている。ゼレンスキー大統領は失敗に対する代償を支払うことになる。結局、失脚するだろう」と続けた。ただし賢明なコメントを付け加えた。

「戦争状況では大統領を交代しないのが重要だ」。

１２月１日、プーチン大統領が露軍兵士の定員を最大１３２万人に増やす大統領令に署名した。

約１５％の増員となる。ウクライナ戦争の長期化を見据え、前線に補充する軍事力の基盤拡大を図る。やっぱり長期戦になりそう。。。。。。。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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moko1590m · 24 days ago

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明治日本の西周などが、～的という言い方を採用した背景（的が、ticの音訳である可能性）、その後の中国語への影響などについて、詳しく教えてください。

西周（にしあまね、1829-1897）が明治期に「～的」という表現を採用した背景は、近代日本の知的・文化的状況と西洋の学問導入に伴う語彙創造の必要性に深く根ざしています。また、「的」が英語の接尾辞「-tic」や「-ical」の音訳である可能性についても、議論が存在します。さらに、この表現は中国語に大きな影響を与え、近代中国の学術用語の発展に寄与しました。以下に、これらの点について詳しく説明します。

1. 「～的」の採用背景

西周が「～的」を導入した背景には、明治日本の西洋学問導入の文脈、漢語の特性、翻訳の必要性が関わっています。また、「的」が「-tic」の音訳である可能性についても検討します。

(1) 西洋の抽象概念を表現するニーズ

明治維新（1868年）以降、日本は「文明開化」を掲げ、西洋の哲学、科学、法学などを急速に取り入れました。しかし、江戸時代の日本語には、英語の「logical（論理的）」「ethical（倫理的）」「aesthetic（美的）」といった抽象的・分析的な概念を表現する語彙が不足していました。これらの西洋の形容詞は、特定の性質や属性を抽象的に示す接尾辞「-tic」や「-ical」を含んでおり、日本語で同様の機能を果たす表現が必要でした。

西周は、1862年から1865年にかけてオランダに留学し、実証主義（positivism）や功利主義（utilitarianism）を学び、西洋の概念を日本語に翻訳する課題に直面しました。「～的」は、これらの抽象概念を簡潔かつ体系的に表現するための手段として採用されました。

(2) 漢語の特性と「的」の活用

「的」は、漢語において「～に関連する」「～の性質を持つ」といった意味で使われる文字で、古典中国語でも所有や属性を示す役割を持っていました（例：「目的」＝目指すもの）。西周はこの「的」を接尾辞として活用することで、西洋の「-tic」や「-ical」に相当する形容詞を形成しました。たとえば：

哲学的（philosophical）：哲学に関連する思考や方法。

科学的（scientific）：科学的手法や客観的分析。

倫理的（ethical）：道徳や倫理に関連する事柄。

漢語の簡潔さと体系性を活かした「～的」は、日本語として自然でありながら、抽象的で学術的な表現に適していました。

(3) 「的」が「-tic」の音訳である可能性

「的」が英語の「-tic」や「-ical」の音訳であるという説は、明治期の翻訳における音訳の慣行を考慮すると、一定の可能性があります。以下にその背景を検討します：

音訳の慣例：明治期の翻訳では、西洋語の音を漢字で模倣する音訳が一般的でした（例：「コーヒー」＝珈琲、「クラブ」＝倶楽部）。「的」の発音（teき）は、「-tic」（ティック）や「-ical」（イカル）に音的に近いため、音訳として選ばれた可能性があります。

西周のオランダ留学：西周はオランダ語を通じて西洋の学問を学び、英語やフランス語の文献にも触れていました。オランダ語の接尾辞「-isch」や英語の「-tic」は音的に類似しており、「的」がこれらの音を意識して選ばれた可能性は否定できません。

漢語との適合性：ただし、「的」は単なる音訳ではなく、意味的にも「～に関連する」というニュアンスを持つため、音訳と意訳の両方の機能を兼ね備えていたと考えられます。たとえば、「科学的」（scientific）は、「科学」＋「的」で、「科学に関連する性質」を意味し、音（-tic）と意味の両方で西洋語に対応していました。

しかし、「的」が純粋に音訳として採用されたかどうかは、明確な史料��不足しているため推測の域を出ません。西周の訳語選択は、音だけでなく漢語の文脈や意味的適合性を重視した可能性が高く、「的」は音訳と意訳の融合として機能したと考えるのが妥当です。

(4) 翻訳と語彙創造の必要性

西周は、オランダ語や英語の文献を翻訳する際、単なる直訳ではなく、日本語として自然で学術的に通用する語彙を創造する必要がありました。たとえば、「哲学」（philosophy）という言葉を創出し、「哲学的」をその形容詞として導入することで、哲学的議論を日本語で展開できるようにしました。このような語彙創造は、明治期の知識人たちが西洋の学問を日本に根付かせる基盤を築く一環でした。

(5) 実証主義と功利主義の影響

西周が学んだオランダのライデン大学では、実証主義や功利主義が影響力を持っていました。これらの思想は、論理的・科学的な分析を重視し、抽象的な概念を体系的に整理することを求めます。「～的」は、こうした思想の概念（例：「功利的」「実際的」）を日本語で表現する際に適したツールでした。

(6) 明六社と啓蒙活動

西周は、1873年に設立された「明六社」を通じて、福澤諭吉や加藤弘之らと協力し、西洋の学問や思想を普及させました。「～的」を含む新語は、『明六雑誌』などの啓蒙媒体を通じて広まり、近代日本の知的文化に定着しました。

2. 「～的」の具体例と日本での影響

西周らが導入した「～的」を用いた語彙は、明治期の学術や教育に大きな影響を与えました。以下は代表例：

哲学的：哲学的思考や方法論。

科学的：科学的手法や客観性。

倫理的：道徳や倫理に関連する事柄。

実際的：実践的で具体的なアプローチ。

これらの語は、東京大学や明六社の活動を通じて普及し、現代日本語の標準的な表現として定着しました。「～的」は、抽象的思考を促進し、学際的な議論を可能にするツールとなり、現在も「論理的」「現実的」「芸術的」などとして日常的に使われています。

3. 中国語への影響

明治日本で整備された「～的」を含む漢語訳語は、近代中国の学術用語の発展に大きな影響を与えました。以下に、その経緯と影響を詳しく説明します。

(1) 明治日本の訳語の中国への伝播

明治期の日本は、西洋の学問を体系的に翻訳し、漢語による新語を多数創造しました。これらの訳語は、漢字文化圏である中国に輸出され、清末から中華民国初期（19世紀末～20世紀初頭）に、西洋の学問を取り入れる際に参照されました。「～的」を含む語彙は、日本の訳語体系の中心的な要素として、中国の知識人に広く受け入れられました。

(2) 清末の改革と日本の影響

清末の洋務運動（1860年代～1890年代）や戊戌の変法（1898年）では、中国の知識人が西洋の科学や哲学を学ぶ必要に迫られました。この時期、多くの中国人が日本に留学し、明治日本の学術や教育システムを学びました。たとえば、梁啓超や康有為などの改革派知識人は、日本の書籍や教育を通じて「～的」を含む新語に触れ、これを中国に導入しました。

梁啓超は、『新民叢報』などの刊行物を通じて、「科学的」「民主的」「経済的」などの語彙を普及させました。これらの語は、明治日本の訳語をほぼそのまま借用したものでした。

(3) 「～的」の中国語での定着

中国語において、「～的」は形容詞を形成する接尾辞として広く受け入れられました。たとえば：

科学的（kēxué de）：科学的であること。

民主的（mínzhǔ de）：民主的であること。

经济的（jīngjì de）：経済的であること。

これらの語は、明治日本の訳語を基にしつつ、中国の文脈に適応して定着しました。「的」は、中国語の文法においても自然に機能する接尾辞であり、古典中国語での「的」の用法（所有や関連を示す）に近い形で受け入れられました。

(4) 中国語における「～的」の独自の発展

日本から導入された「～的」は、中国語の中で独自の進化を遂げました。たとえば、現代中国語では「～的」は形容詞だけでなく、名詞や動詞と組み合わせて多様な意味を表現します（例：「中国特色」＝「中国の特色」）。この柔軟性は、明治日本の訳語が中国語の文法や語彙体系に適応した結果です。

五四運動（1919年）以降、中国の知識人は西洋の思想を直接翻訳する動きも強めましたが、日本経由の「～的」を含む語彙は既に普及しており、現代中国語の学術的・日常的な表現の基盤となりました。

(5) 具体��：中国での「～的」の普及

科学的：科学技術の導入とともに普及。日本の「科学的」がモデル。

民主的：政治改革や共和制の議論で、日本の「民主的」を借用。

哲学的：哲学の導入とともに普及。

これらの語は、日本の訳語を基にしつつ、中国の社会・政治的文脈で再解釈され、現代中国語の標準的な語彙となりました。

4. 「的」が「-tic」の音訳である可能性の再検討

「的」が「-tic」の音訳である可能性については、以下の点が議論のポイントです：

音の近似性：「的」（teき/tí）は、「-tic」（ティック）に音的に近いが、完全な一致ではない。明治期の音訳では、完全に一致しない音でも漢字の意味や使いやすさを優先することがあり（例：「カメラ」＝加麦拉）、音訳と意訳の組み合わせが一般的だった。

西周の意図：西周は、単なる音訳ではなく、漢語の意味的機能を重視した可能性が高い。「的」の選択は、音だけでなく「～に関連する」という意味的適合性を考慮した結果と考えられる。

他の訳語との比較：西周や同時代の知識人は、「自由」「権利」など、意味を重視した訳語を多く創造しており、「的」も同様の意図で選ばれた可能性がある。

結論として、「的」が「-tic」の音訳である可能性は存在するが、純粋な音訳ではなく、音と意味の両方を考慮した選択であったと考えるのが妥当です。

5. 比較：日本と中国での「～的」の役割

日本：「～的」は、西洋の抽象概念を日本語に導入するためのツールとして生まれ、学術的・体系的な思考を支えた。現在も日本語の標準的な表現。

中国：日本の訳語を借用する形で導入され、清末から民国期の近代化運動で普及。学術や政治の分野で、西洋の概念を表現する基盤となった。

日本の「～的」が中国に影響を与えた背景には、漢字文化圏の共通性と、明治日本の先行性があります。日本が西洋の学問を早く翻訳したため、その成果が中国の知識人に受け入れられたのです。

6. 現代への影響と意義

日本：「～的」は現代日本語の不可欠な部分であり、日常会話から学術的議論まで幅広く使用される。西周らの語彙創造は、日本語を近代的な学問の言語として強化した。

中国：「～的」は現代中国語の標準的な接尾辞であり、科学・哲学・政治などの分野で欠かせない。日本の訳語を基にしつつ、中国独自の文脈で発展した。

7. 補足：他の知識人との連携

西周の「～的」の採用は、福澤諭吉、加藤弘之、中村正直らとの交流の中で発展しました。福澤は「自由」「権利」などの訳語を創出し、西周の「～的」と補完的に機能しました。中国では、梁啓超や胡適らが日本の訳語を取り入れ、近代中国の語彙体系を構築しました。

まとめ

西周らが「～的」を採用した背景には、西洋の抽象概念を表現するニーズ、漢語の特性の活用、翻訳の必要性、実証主義や功利主義の影響がありました。「的」が「-tic」の音訳である可能性は、音的近似性から考えられるが、意味的適合性も重視されたと考えられます。この表現は、明治日本の学術的基盤を築き、清末から民国期の中国に伝播し、現代中国語の語彙体系に大きな影響を与えました。「～的」は、日中の近代化における知的交流の象徴であり、漢字文化圏の共通遺産と言えます。

もし特定の例や史料についてさらに深掘りしたい場合、教えてください！

1.5秒

明治初期に大量の造語が行われて日本語が変化していきますが、それに関して、プラス・マイナス双方の反応が多数あったと思います。その中で有名なものの要点を、できるだけたくさん教えてください。

明治初期（1868年以降）の日本では、西洋の学問や文化の導入に伴い、大量の新語（造語）が作られ、日本語が大きく変化しました。これらの造語は、哲学、科学、法学、政治などの新しい概念を表現するために必要でしたが、その導入に対して賛否両論の反応がありました。以下では、明治期の造語に対するプラスとマイナスの反応を、できるだけ多くの具体例や要点を挙げて説明します。特に、西周らが採用した「～的」などの造語や、その他の代表的な新語（「自由」「権利」「科学」など）に焦点を当て、著名な知識人や団体の反応を中心に整理します。

1. プラスの反応：造語を支持した動き

明治期の造語は、近代日本の知的基盤を築くために不可欠とされ、多くの知識人や政府関係者が積極的に支持しました。以下は、プラスの反応の要点と代表例です。

(1) 文明開化と学術的必要性の支持

背景：明治政府は「文明開化」を掲げ、西洋の学問や制度を導入することで日本の近代化を推進しました。造語は、西洋の抽象的・体系的な概念（例：「哲学」「科学」「民主」）を日本語で表現する手段として、知識人から広く支持されました。

代表例：

西周（にしあまね）：哲学や法学の概念を導入するため、「哲学」「科学的」「倫理的」などの造語を創造。「～的」は西洋の「-tic」「-ical」に相当し、抽象的思考を日本語で可能にしたとして高く評価された。西周は、明六社を通じてこれらの語彙を普及させ、学術的議論の基盤を築いた。

福澤諭吉：『学問のすゝめ』（1872年）などで「自由」「権利」「文明」などの新語を積極的に使用。これらの語は、西洋の個人主義や民主主義を日本人に伝えるために必要とされ、広く受け入れられた。福澤は、漢語ベースの新語が日本語の簡潔さと学術性に適していると主張。

明六社（1873年設立）：西周、福澤諭吉、加藤弘之、中村正直らが参加した啓蒙団体で、『明六雑誌』を通じて「科学的」「哲学的」「経済的」などの新語を普及。造語は西洋の学問を日本に根付かせるための「知的インフラ」と見なされ、知識人層から支持された。

反応の要点：造語は、日本語を近代的な学問の言語として強化し、国際的な知的交流を可能にすると評価された。特に、漢語を活用した新語（例：「自由」「科学」）は、日本語の伝統に適合しつつ、新しい概念を効率的に伝える手段として歓迎された。

(2) 教育と普及への貢献

背景：明治政府は近代教育制度（学制、1872年）を導入し、西洋の学問を学校教育で教える必要があった。造語は、教科書や講義で新しい概念を教えるための共通言語として機能した。

代表例：

東京大学（およびその前身）：西周や加藤弘之らが教鞭をとり、「哲学」「法律」「科学」などの新語を学生に教え込んだ。これにより、若い世代に新語が浸透し、学術的思考が広まった。

翻訳事業：政府や民間の翻訳事業（例：岩倉使節団の報告書や西洋文献の翻訳）で、「～的」を含む新語が多用され、知識階層に定着。たとえば、「民主的」「経済的」は、政治や経済の議論を日本語で展開する基盤となった。

反応の要点：新語は、教育を通じて次世代に西洋の知識を伝えるための必須ツールとされ、近代国家建設に貢献すると評価された。特に、漢語ベースの新語は、日本人の読み書き能力（漢字文化）に適合し、普及しやすかった。

(3) 国際的対等性の追求

背景：明治日本は、不平等条約の改正や国際社会での地位向上を目指しており、西洋の概念を正確に表現する語彙が必要だった。造語は、日本が「文明国」として認められるための知的基盤と見なされた。

代表例：

伊藤博文：明治政府の指導者として、西洋の法学や政治学の概念（例：「憲法」「議会」）を取り入れる際、新語の必要性を強調。漢語ベースの新語は、国際的な文書や交渉で日本を対等に表現する手段として支持された。

外務省の翻訳活動：外交文書で「権利」「義務」「主権」などの新語が使用され、国際法の概念を日本語で正確に表現することが評価された。

反応の要点：新語は、日本が西洋と対等に渡り合うための言語的基盤とされ、特に政治・法学分野での造語（「自由」「権利」など）が支持された。

2. マイナスの反応：造語への批判や抵抗

一方で、造語の大量導入は、伝統的な日本語や文化との断絶、難解さ、国民への浸透の困難さなどから、批判や抵抗も引き起こしました。以下は、マイナスの反応の要点と代表例です。

(1) 伝統的文化・言語との断絶への懸念

背景：江戸時代の日本語は、和語や漢文調の表現が中心で、情緒的・具体的な表現が重視された。漢語ベースの新語（特に「～的」）は、抽象的で無機質と受け止められ、伝統的な日本語の美しさや文化との断絶を招くとの批判があった。

代表例：

国学者（平田派など）：国学者の一部は、漢語ベースの新語が日本固有の「やまとことば」や神道的な価値観を損なうと批判。たとえば、「自由」や「権利」は西洋の個人主義に基づく概念であり、日本の和の精神や忠義の伝統にそぐわないとされた。

坪内逍遥：文学者として、初期には新語の乱用が日本語の文学的表現を硬直化させると懸念。『小説神髄』（1885年）では、漢語の新語が日本語の情緒を損なう可能性を指摘し、和語の活用を重視した。

反応の要点：新語は、日本語の伝統的な柔らかさや情緒を失わせ、文化的アイデンティティを脅かすとの批判があった。特に、漢語の抽象性が日本の美的感覚に合わないと感じる知識人もいた。

(2) 難解さによる一般国民の疎外

背景：新語は主に知識人や政府関係者向けに作られ、一般国民には難解で理解しにくいとされた。特に、「～的」を含む抽象的な語彙（「哲学的」「科学的」など）は、学術的な文脈に限られ、庶民にはなじみにくかった。

代表例：

一般民衆の反応：新語の普及は、都市部の知識人や学生に限られ、地方の農民や労働者にはほとんど浸透しなかった。たとえば、「自由」や「民主」は、都市部の新聞や演説で使われたが、庶民には意味が不明確で、誤解されることもあった（例：「自由」を「勝手気まま」と解釈）。

森有礼（初代文部大臣）への批判：森は西洋式教育を推進し、新語を学校教育に導入したが、教育現場では教師や生徒が新語の意味を理解できず、混乱が生じたとの報告がある。たとえば、「科学」や「哲学」は、専門知識がない者には抽象的すぎるとされた。

反応の要点：新語の難解さが、知識階層と一般国民の間に知的断絶を生み、文明開化の恩恵が一部のエリートに限定されるとの批判が強かった。

(3) 西洋偏重への反発

背景：造語の多くが西洋の概念に基づいており、日本固有の価値観や思想を軽視しているとの反発があった。特に、尊王攘夷派や保守派は、西洋の個人主義や合理主義を反映した新語（「自由」「権利」など）に抵抗を示した。

代表例：

尊王攘夷派：幕末から明治初期の志士や保守派は、「自由」や「民主」が日本の天皇中心の秩序や忠義の精神に反すると批判。たとえば、薩摩や長州の保守派は、新語の導入が西洋化を加速し、日本固有の文化を侵食すると懸念した。

三宅雪嶺：後に国粋主義を唱えた三宅は、明治中期に新語の乱用が日本の精神的伝統を弱体化させると主張。「真善美」などの抽象的造語が、日本固有の美意識（例：わびさび）に合わないと批判した。

反応の要点：新語は西洋の価値観を押し付けるものと見なされ、日本固有の文化や伝統を軽視するとの反発があった。特に、「～的」のような抽象的表現は、西洋の合理主義の象徴として抵抗を受けた。

(4) 語彙の氾濫と混乱

背景：明治初期には、複数の知識人が独自に訳語を創造したため、同じ概念に異なる訳語が生まれ、混乱を招いた。たとえば、「liberty」は「自由」「自主」「自立」などと訳され、統一性が欠如していた。

代表例：

翻訳の競合：西周の「哲学的」と福澤の「理学」などが同じ概念を指す場合があり、知識人間でさえ混乱した。たとえば、「科学」（science）は当初、「格致」や「理学」とも訳され、統一されるまで時間がかかった。

新聞や出版物の批判：『東京日日新聞』や『読売新聞』などのメディアでは、造語の乱用が読者の理解を妨げるとの声が上がった。特に、専門性の高い「～的」表現は、一般読者にとって難解とされた。

反応の要点：新語の氾濫は、知識の共有を妨げ、学術的・社会的な混乱を引き起こすとの批判があった。統一された訳語の必要性が指摘された。

3. 具体的な造語と反応の例

以下は、代表的な造語と、それに対するプラス・マイナスの反応をまとめたものです。

造語　　　プラスの反応　　　マイナスの反応

自由（liberty）　　福澤諭吉が『学問のすゝめ』で普及させ、個人主義や近代国家の理念を伝える鍵と評価。明六社も支持。　　尊王攘夷派や保守派が、「自由」を「わがまま」と誤解し、伝統的な忠義や秩序を乱すと批判。

権利（right）　　伊藤博文らが憲法や法学の文脈で使用し、近代法制度の基盤と評価。　　国学者や保守派が、個人中心の「権利」が日本の和の精神に合わないと抵抗。

科学的（scientific）　　西周や明六社が、科学的手法の導入に必要と支持。教育現場で普及。　　一般国民には難解で、知識階層に限定されると批判。地方ではほとんど理解されず。

哲学的（philosophical）　　西周が哲学の導入に必須と主張。東京大学で学術的議論の基盤に。　　抽象的すぎるとされ、庶民や文学者（坪内逍遥など）から「硬直した表現」と批判。

民主（democracy）　　自由民権運動（1870年代～1880年代）が「民主」をスローガンに掲げ、民衆の政治参加を促進。　　保守派や政府内部で、「民主」が過激な思想や秩序の混乱を招くと警戒された。

4. 中国語への影響と反応

明治日本の造語、特に「～的」を含む漢語訳語は、清末から民国期の中国に大きな影響を与えました。この点も、プラスの反応が中心ですが、一部で批判もありました。

(1) プラスの反応

梁啓超：日本の新語（「科学的」「民主的」など）を『新民叢報』で積極的に採用。中国の近代化に必要不可欠と評価し、日本の訳語を「漢字文化圏の共有財産」と見なした。

留学者の影響：日本に留学した中国の知識人（胡適、厳復など）が、日本の新語を学び、中国語の学術用語として導入。「～的」は、中国語の文法に適合し、広く定着。

清末の改革：洋務運動や戊戌の変法で、日本の新語が科学や政治の概念を効率的に伝える手段として歓迎された。

(2) マイナスの反応

西洋偏重への懸念：厳復などの知識人は、日本の新語が西洋の概念をそのまま導入し、中国固有の思想（儒教など）を軽視するとの批判を展開。ただし、これは少数派だった。

語彙の混乱：日本から導入された新語が、中国語の伝統的な語彙と異なる用法で使われ、一時的に混乱が生じた（例：「自由」が伝統的な「自由自在」と混同）。

5. まとめと総評

明治初期の造語は、近代日本の学術・文化・政治の基盤を築くために不可欠でしたが、賛否両論を巻き起こしました：

プラスの反応：西周、福澤諭吉、明六社らが新語を支持し、文明開化や教育、国際的対等性の追求に貢献。漢語ベースの新語（「～的」など）は、日本語の伝統に適合し、学術的思考を強化。

マイナスの反応：国学者や保守派は、伝統文化との断絶や西洋偏重を批判。一般国民には難解で、知識階層との断絶や語彙の混乱も問題視された。

これらの反応は、明治日本の急速な近代化に伴う知的・文化的葛藤を反映しています。造語は最終的に日本語に定着し、現代の「自由」「科学的」「哲学的」などの語彙として日常的に使われるようになりました。また、中国語への影響を通じて、漢字文化圏全体の近代化に寄与しました。

もし特定の人物（例：西周、福澤諭吉）や語彙（例：「自由」「科学的」）についてさらに詳しく知りたい場合、または特定の史料や反応の深掘りを希望する場合、教えてください！

#Grok #造語 #新語 #西周

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magazine-hitori · 2 months ago

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中産階級ハーレム① ─ 野球

①大正4（1915）年に大阪朝日新聞の主催で開催されることになった全国中等学校野球大会は、年々予選参加校が増えて人気を呼び、鳴尾運動場で行われた第9回大会（大正12年）準々決勝では観客がグラウンドにあふれ出して試合続行が困難になる事態となったことなどから、阪神電鉄が所有する西宮市の土地に大正13（1924）年に建設された、約6万人収容の甲子園球場に舞台を移すことになった。こうした野球熱の高まりにつれ、もう1つ全国的な大会の新設を望む声も増し、同年から大阪毎日新聞が主催する全国選抜中等学校野球��会（いわゆるセンバツ）もスタート。

大正3（1914）年に早慶明による三大学リーグ戦が発足、以降順次大学が増え、応援団の問題で早慶だけは対戦なしという変則リーグ戦が組まれるなど曲折の末、大正14（1925）年に東大も加盟して東京六大学リーグが結成された。さらに翌大正15（1926）年秋には六大学関係者が神宮奉讃会にはたらきかけ建設された3万3千人収容の神宮球場に舞台を移すことになった。②はその開場式の模様。

③早大の人気選手から東京日日新聞（現毎日新聞）記者となった橋戸頑鉄氏らの奔走で、中学・大学を卒業した野球選手たちが集う各地のクラブ・チーム、実業団チーム、鉄道局チームによる全国大会として都市対抗野球大会が昭和2（1927）年から開催され、第1回は大連満鉄倶楽部が優勝を飾った。

④当初「満員になるのに10年はかかる」といわれた甲子園での中等学校野球が大観衆でふくれあがるのに時間はかからず、中京商、松山商、明石中の「3強」が激突した昭和7（1932）年の夏の大会は連日超満員、スタンドの頂上からも観衆がはみ出し、危険な状態に。

⑤日本の野球は近代国家となった明治初年にもたらされ、大正から昭和のはじめにかけ人気スポーツとして異常といっていいほどの発達を遂げたが、中心は当時の中等学校野球と東京六大学リーグで、大正期に日本運動協会というプロチームが生まれたが発展を見ずに終わった。また昭和7年、文部省の「野球統制令」により学生野球も大きな制約を受けることになった。その中にはプロチームとの試合禁止もあり、正力松太郎の読売新聞が昭和6年、9年の2度にわたって米大リーグ・チームを招いた際、相手となる日本チームは9年には学生抜きの社会人選手で構成され、中学生の沢村栄治やスタルヒンは野球部を退部して参加した。ベーブ・ルース（↑画像の先頭から2人目）やルー・ゲーリッグを擁する大リーグ選抜は17戦全勝と強さを示したものの、沢村が9三振を奪いゲーリッグのホームランによる1点に抑えた試合など注目を集め、この時の日本チームを母体として大日本東京野球倶楽部、後の読売ジャイアンツが生まれ、プロ野球は2度目のチャレンジで実ることに。

⑥米中との大戦を遂行する軍部から「野球は敵性スポーツ」との声が日々強まり、昭和18（1943）年春、文部省は東京六大学野球連盟に対しリーグ戦の中止と連盟の解散を通達した。秋には文科系学生の徴兵延期も中止され、10月16日、早稲田の戸塚球場で出陣学徒壮行早慶戦が行われた。試合後、両校の選手・応援団が「海ゆかば」を合唱、12月1日には全国の学徒が兵役に就いた。

⑦昭和22（1947）年8月2日、昭和天皇と皇后が後楽園球場で行われた都市対抗野球をご観戦になり、グラウンドにもお立ちになった。プロ野球の天覧試合より12年早く、戦争期の天皇の位置づけを思えば驚くべきことといえよう。

⑧都市対抗大会を中心に隆盛を築いた社会人野球。昭和31年の都市対抗では慶大を卒業したばかりの藤田元司投手の快投で横浜・日本石油が優勝。

⑨人気・実力で先行した六大学野球や社会人野球に対し、後れをとる形となったプロ野球も昭和25（1950）年の2リーグ制・日本シリーズ開催などで徐々に盛り上がりを見せる。盟主を自認する巨人の監督を追われた三原脩が西に下って西鉄監督に就任、31年から3年連続で古巣巨人を降して黄金時代を築いた。特に33年の日本シリーズは3連敗から4連勝するという逆転劇で、連投の稲尾和久は「神様、仏様、稲尾様」と讃えられた。

⑩昭和35（1960）年夏、36年春と2季連続で甲子園大会を制し、横浜市内をパレードする法政二・柴田勲。36年夏には三たびの対決となる「怪童」尾崎行雄の浪華商に屈した。

⑪読売ジャイアンツに大学球界のスター長嶋茂雄（昭和33）、高校球界の王貞治（昭和34）が入団、打撃タイトルを独占したり昭和40年以降9連覇の原動力となって国民的人気を獲得。子どもの好むもの巨人・大鵬・卵焼きと謳われる。

⑫昭和38（1963）年、南海の野村克也は捕手ながら52本塁打を放ち当時のプロ野球記録を更新。後にプレーイング・マネージャーを含め4球団で監督も務め、知将として手腕を発揮。

⑬昭和40年代初めに当時の六大学野球記録である通算22本塁打を放った田淵幸一（法政大）。戦前～戦後にかけ高い人気を誇った六大学野球は次第にプロ野球に押されたが、この時期には法政の田淵や山本浩二、明治の星野仙一や高田繁、早稲田の谷沢健一や荒川尭らが活躍して黄金時代の再来と称された。

⑭昭和40（1965）年秋に始まったドラフト会議の一期生として巨人入団した堀内恒夫投手、42年の対広島戦で投げてはノーヒットノーラン、打っては3ホーマー。

⑮昭和44（1969）年10月、「プロ野球の父」正力松太郎氏の死去と前後して、暴力団と関係し八百長を行う「黒い霧事件」が発覚。多数の選手が永久追放などの処分を受けた。

⑯昭和46��1971）年のオールスター第1戦でセ・リーグの先発・江夏豊（阪神）が9連続奪三振を記録。↑画像はパ・リーグ四番の江藤慎一（ロッテ）をうちとった瞬間。

⑰昭和48（1973）年の高校野球は、前年夏の予選でノーヒットノーランを連発するなど「怪物」の異名をほしいままにした江川卓（作新学院）の剛腕に沸く。準決勝まで進出した選抜大会での奪三振60は今も破られていない。卒業後は法政大⇒巨人で活躍したが、ドラフト指名をめぐるゴタゴタや肩の変調などで悲運のイメージが付きまとった。

⑱昭和49（1974）年10月、長嶋茂雄が「わが巨人軍は永久に不滅です」の言葉を残し現役引退。

⑲昭和52（1977）年9月3日の対ヤクルト戦、巨人の王貞治は鈴木康二朗投手から通算で756本目となるホームランを放ち、アーロンの持つ大リーグ記録を上回ったとのことで同年当時の福田内閣は国民栄誉賞を創設して表彰した。

⑳昭和54年夏の甲子園大会で壮絶なドラマが展開された。3回戦の箕島×星稜の試合である。箕島の石井毅、星稜の堅田外司両投手の好投で1対1のスコアで延長戦に。星稜が12回に1点をあげるとその裏、箕島は二死から嶋田宗彦捕手が同点ホームラン。星稜は16回にも1点を奪ったが、今度もその裏二死後に箕島・森川康弘外野手が同点ホームラン。そして大会規定の引き分けイニングに入った18回、箕島は2走者を置いて上野敬三内野手が左前へサヨナラ打（↑画像）して死闘に決着。

㉑同年の日本シリーズは広島と近鉄という創設当初は弱小だった球団による対決となり、3勝3敗の第7戦、広島が1点リードで迎えた9回裏、抑え投手の江夏豊が「江夏の21球」として語り継がれる巧投で無死満塁のピンチを切り抜け日本一に。

㉒同年、前年初の日本一に輝いたヤクルトの広岡達朗監督は、チームの不振が続いたうえ森、植村コーチの処遇をめぐり球団と対立、シーズン中の8月に退団した。解説者を経て昭和56（1981）年オフに西武ライオンズ監督に就任。1年目の57年に日本一に輝くなどヘッドコーチ⇒監督の森昌彦（祇晶）と西武黄金時代の礎を築く。

㉓昭和57年8月、横浜球場での大洋×阪神でとんでもない事件が起きた。7回表、阪神・藤田の三塁前小飛球をファウルと判定されたことに激昂した島野コーチが一塁コーチスボックスから走ってきて鷲谷塁審に暴行、その鷲谷塁審を守ろうとした岡田主審に今度は柴田コーチが暴行、選手たちが止めに入っても暴力をやめず全治2週間の傷を負わせるという前代未聞の醜態。

㉔KKコンビこと1年生夏（昭和58年）にエースと四番打者として甲子園を制覇した桑田真澄（左）と清原和博（右）。以降5期連続出場して2年生春・夏とも準優勝、3年生春がベスト4、そして最後の夏に再び優勝。

㉕昭和61年の最優秀選手は両リーグとも2年連続で三冠王を獲得した落合博満（ロッテ）とランディ・バース（阪神）。バースの打率.389は現在までプロ野球記録。

㉖昭和60年こそ阪神に屈したものの、その前後の時期、西武ライオンズが工藤、秋山、清原、石毛らの活躍で黄金時代に湧く。62（1987）年の日本シリーズでは、かつてドラフト会議で指名を確信していた巨人が盟友・桑田を指名したことで屈辱を味わった清原がその巨人を倒し日本一目前というところで男泣き。　

中産階級ハーレム　（JAGATARA, 詞・曲：江戸アケミ）

中産階級ってのもお安くないぜ

一度なったらやめられねえ

スコッチ・ウイスキー、

ファミコン・ソフト、週に一度のゴルフ場通い

できた女房にはげまされ　カラオケ・パブでは人気者

満員電車にゆりゆられ　行きつく先は老人ホーム

たった一人の箱入り娘は　情報誌片手にロック狂い

アダルト・ビデオに胸ときめかせ　不倫さわぎもおつなもの

夏には夏で有給休暇　家族そろって海外旅行

にっこり笑ってシャッター押せば　楽しい思い出わいてくる

受験戦争と高度成長に乗り遅れた者は使い捨ての百円ライター

管理社会の落し子たちは　今日もディスコで踊りあかす

さしせまるエネルギー危機には　一億火の玉原子力

でも中産階級ってのはおかまいなしだぜ　今の日本を支えてる

中産階級ってのは最高だぜ　一度なったらやめられねえ

中産階級ってのは最高だぜ　努力しだいであんたもなれる

中産階級ってのは最高だぜ　アンタもなってみろよ

中産階級ってのは、

中産階級ってのは　ホントにいるのかい、

ホントにいるのかい？

中産階級ハーレム、

中産階級ハーレム…………

ヤツは肥えた──！

ヤツは超えた！…………

頭そうじするんだ…………

だいじょうぶマイフレンド

※写真はすべてベースボール・マガジン社刊『激動の昭和スポーツ史』の「プロ野球・上下」「高校野球・上下」「社会人野球」「大学野球」より。旧ブログの運営元であるgooブログが2025年11月にサービス終了することになり、残しておきたい記事をピックアップして新ブログに順次再投稿していきます。

#professional baseball player #npb #甲子園大会 #baseball

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wangwill · 3 months ago

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日記內容有那些？

H：每日除了笑口常開，活在當下，回顧及關心用遭的人事物，寫寫日記(中文，英文或其他想學的外語)，但要寫那些呢？自由書寫，寫就對了！日期��天氣，三餐，花費，工作清單，欲望目標，晨間，感恩，未來夢想等，隨意選擇，也可以「今日無事」總結，寫著寫著如「寫作課：一隻鳥接著一隻鳥寫就對了！」動筆才有驚喜，青春小鳥雖不回，人生不留白。20250327W4

維基百科

日記是以日期為排列順序的筆記。一開始的日記是人們用日記來記錄天氣、事件一直到個人心理感受以及思想深處。日記可以是記錄將要做的事情的，也能記錄已經發生的事情和心情。

網路資料：

小日記有哪些主題？

自然日記紀錄自然界的事物，例如植物、昆蟲、陽光等

心情日記著重於情緒轉變，例如早上開心，下午轉陰

感恩日記感恩是生活的推進力，根據4步驟教孩子懂感恩每天感謝一件小事，有助於孩童正向成長

英文日記以英文書寫的日記，建議等中文書寫發展成熟再嘗試

子彈日記

Bullet Journal 子彈筆記怎麼寫？最簡單的5個步驟

列點（Key）

目錄（Index）

未來誌（Future Log）

月誌（Monthly Log）

日誌（Daily Log）

晨間日記是日本人佐藤傳在《晨間日記的奇蹟》中介紹的寫日記方式，他將日記拆成9 個格子（九宮格）、建議我們寫5大面向的事情，包含工作、金錢、健康、人際關係、興趣，並強調一定要在早上寫。

內容目錄

日記種類有哪些？

閱讀日記

學習日記

旅遊日記

感謝日記

負能量日記

家庭日記

夢境日記

寫日記跟著我這樣做！

釐清目的

寫日記的方法

寫日記有哪些好處！

降低壓力、焦慮

活化思路

改善溝通能力

對目標更有執行力

喚回記憶

了解自己內心

「養成寫日記的習慣，把每一天值得記錄的事情、心情、以及回憶寫下，不管是上班工作的大小事、週末旅行的點滴，還是每天吃飯運動的日常，零碎的小事日日累積，成為每一天記錄生活的儀式感！」寫日記、手帳的 3 個理由1和自己談心。2讓生活更有意義。3整理一天的思緒。三個問題：

1最近有沒有什麼有趣的事情？

2今天的你達成了哪些目標，或是為了目標做了哪些事？

3這週有沒有什麼令你印象深刻的回憶？

感恩日記：每天寫下一件令你感恩的事，改變心念，翻轉人生，發現最美好的自己！

The Gratitude Diaries

作者珍妮絲‧卡普蘭

原文作者Janice Kaplan

譯者林靜華

語言繁體中文

出版社平安文化

出版日期2016/07/04

內容簡介

入選時代雜誌、邁阿密前鋒報今夏必讀書單！出版家週刊秋季選書！

臉書、推特等各大社群媒體一致大力推崇！哈芬登郵報專題報導！

Amazon書店、邦諾書店讀者直逼★★★★★好評如潮！

　　快樂過是一天，憤怒過也是一天！

　　那麼，問問自己的心──

　　你希望讓什麼樣的情緒支配人生？

　　是怨天尤人，還是心滿意足？

　　身為知名記者，珍妮絲除了事業順利，還擁有英俊瀟灑的醫生丈夫和兩個傑出的兒子。然而，雖然擁有令人稱羨的生活，珍妮絲卻總是把焦點放在人生的負面上，充滿抱怨。直到她參與了一項有關「感恩」的研究計畫，才驚訝地覺察到原來這一切都是因為自己是個「不知感恩」的女人！

　　於是珍妮絲積極探訪各領域的專家，從醫生、心理學家、哲學家，到藝術家和當紅藝人，深入了解「感恩」究竟能為生活帶來什麼好處，她也下定決心自己必須有所改變，就從每天寫下一件感恩的事開始做起！

　　珍妮絲以自己的親身體驗，持續不輟地寫下「感恩日記」，結果一年過去，奇蹟真的發生了！發自內心的感恩讓她和丈夫重新珍惜彼此的婚姻；正向思考讓她與孩子們的親子關係更加親密；真誠的感謝讓她和姊姊捐棄往日成見，重拾手足之情；抱持積極正面的態度，明顯提升了她的工作效率；也因為紓解壓力、幫助好眠，她的身體越來越健康，甚至還減輕了五公斤！

　　透過這為期一年的「感恩日記」實驗，珍妮絲發現生活中許多快樂稍縱即逝，但感恩卻能夠時時刻刻成為支持我們的力量。以感恩取代抱怨、用行動代替空想，每一天，我們都能從微不足道的小事中發現值得感謝的喜悅，成為點綴生命的美麗火花！

如何開始寫感恩日記

開始寫感恩日記時，簡單就好。卡蜜兒回憶說：「一開始，我只寫幾個要點，寫下當天發生讓我心懷感激的事。你總是可以找到一件——或許三件——讓你感謝的事。」專家說，要獲得最深刻的體驗，請專注於具體事物，是你在那一刻所感激的——不是「我的孩子」，而是更具體的，例如「我兒子的笑聲」。

感恩日記步驟

建議與範例

第一步:

紙本日記:

數字工具:

第二步:

早晨時間:起床後,花5-10

設定時間分鐘寫下你感激的事情。

晚上時間:睡前,花5-10

分鐘回顧一天中的感恩瞬

間。

第三步:

範例1:感謝今天老朋友的

具體書寫電話,讓我感受到友情的溫暖。

第四步:

感恩小事:

感恩自然:

感恩學習:

第五步:

每週回顧:每週花15分鐘回

定期回顧顧一週的感恩記錄。

每月回顧:每月最後一天,

花30分鐘重溫本月感恩日

記。

小林幸弘博士研發出「3行日記健康法」，

睡前依「①今天最失敗的事」→「②今天最感動的事」→「③明天的目標」順序寫下3行日記。

博客來介紹

寫作課：一隻鳥接著一隻鳥寫就對了！Amazon連續20年榜首，克服各類型寫作障礙的必備指南！

Bird by Bird: Some Instructions On Writing and Life

作者安．拉莫特

原文作者Anne Lamott

譯者朱耘

語言繁體中文

出版社野人

出版日期2018/06/27

產品資訊

內容簡介

▎連續20年霸佔Amazon「寫作指導」排行榜NO.1 ▎

拯救上百萬人的「寫作求生聖經」！

TED百萬點閱、《紐約時報》熱情盛讚

　　★★★★專治靈感便祕｜絕對有效！★★★★

　　★克服各種寫作障礙的必備指南！★

　　★紐約時報（New York Times）──「這是一部絕佳的寫作指導，不只意趣橫生、實用，更發人深省。」

　　★殿堂級寫作雜誌《The Writer》精選「十大寫作指導經典」

　　【適　　用】✔小說寫作 ✔劇本寫作 ✔專欄寫作 ✔文字編輯

　　【各界好評】✔作家 ✔文案寫手 ✔記者 ✔資深編劇 ✔研究生 ✔創意寫作教師 ✔各大媒體

　　◆幽默破解寫作１２大技巧障礙 ╳ 克服寫作心魔的５大竅門

　　◆暢銷書作家不藏私分享應建立的６項寫作日常習慣 ╳ 寫書前要了解的４個出版迷思

　　幾乎沒有一本教寫作的書，像這樣令人時而捧腹大笑，時而感動落淚，並且如同小說般，讀畢竟令人依依不捨。

　　安．拉莫特是現今美國最具影響力的寫作導師，在本書中，她道出了所有出色的寫作指南都沒提到的關鍵要點，並針對4大創作面向：「技巧」、「心理」、「日常」、「出版」，給予最私房的經驗傳承。不管你寫的是小說、報導、評論，還是文案，她都能讓你寫得更加自然流暢，且深刻動人！而且，寫作本身已經夠孤獨、折磨人了，所以你更需要這位極具幽默感的老師！

　　●｜寫作技巧 On Skill｜

　　▍如何寫出好的初稿？

　　→初稿應該很爛！寫初稿不能有所顧忌，你可以放肆耽溺，因為許多引人入勝的部分，無法靠理性、成人的方式獲得。

　　▍怎麼寫出有節奏感的對話？

　　→離開你的書桌，去偷聽別人實際上如何聊天。然後，學習將五分鐘的言談濃縮成一個句子，同時保留原汁原味！

　　●｜心理困境On Mind｜

　　▍我經常半途而廢，寫了一段時間就失去興致和信心

　　→這是因為你缺乏衷心相信的信念，因此無力推動你的故事。一個優秀的作家，不只要多寫，還必須擁有核心理念！

　　▍我非常嫉妒那些明明寫得很爛，卻登上暢銷書排行榜的作家！

　　→這真的會讓人想上吊。唯一能緩解妒意的辦法，是把它當成寫作題材，用你的幽默感，把可悲的嫉妒變得好笑！

　　●｜寫作日常On Life｜

　　▍陷入靈感枯竭狀態，和嚴重的信心危機時，該怎麼辦？

　　→寫作就像開夜車，你只要能看清前方兩、三英尺的範圍即可。如果真的什麼都寫不出來，就寫自己有多恨寫作吧！

　　▍需要讓別人讀讀我的稿子嗎？

　　→必須！一定要！只要是寫作者，都難免會陷溺在自己的主觀意識裡，你需要有人用客觀的角度來審視你的作品！

　　●｜出版迷思On Publish｜

　　▍我很熱愛寫作，但內心真正渴望的是出書

　　→寫作本身才是最可貴的獎賞。若你心裡想的是名聲和財富，出書這件事會讓你抓狂，因為書稿被採用的機率真的很低。

　　「三十年前，我的哥哥十歲，第二天得交一篇鳥類報告。雖然他之前有三個月的時間寫這份作業，卻一直沒有進展。當時他坐在餐桌前，周圍散置著作業簿、鉛筆和一本本未打開的鳥類書籍。面對眼前的艱鉅任務，他不知如何著手，簡直快哭出來了。後來身為作家的父親在他身旁坐下，把手放在他肩上說，『一隻鳥接著一隻鳥，夥伴。只要一隻鳥接著一隻鳥，按部就班地寫。』」

　　多年來，拉莫特把這個故事謹記在心：

　　你只要一個字一個字地將你想到的寫下，靈感便會來敲門。

前言

所有出色寫作指南都沒提到的關鍵竅門，我將毫無保留地告訴你

【第一部：寫作】

Chapter 1 動筆

●任何有本事撐過童年的人，一輩子都不缺題材可寫

●若你在書桌前坐得夠久，你就會有收穫

●找經紀人前，先把注意力聚焦在寫作，以及如何成為更優秀的寫作者

Chapter 2先寫一段一英吋見方的短文

●為你要說的故事想出一英吋見方的文字敘述，例如，一小塊畫面，一個回憶，一段對話……

Chapter 3所有的傑作都始於拙劣的初稿

●便便褲先生��灑狗血的可笑用詞……別擔心，反正初稿不會有人讀到

●所有出色的創作都是從不忍卒睹的第一次嘗試開始

Chapter 4完美主義

●完美主義會讓寫作失去生命力，漫無章法才是藝術家的真正朋友！

Chapter 5學校午餐是靈感枯竭的救星！

●糟糕的〈學校午餐〉初稿，幫助我想起一個小說角色

Chapter 6拍立得

●完成文章的經過，就像是拍立得的顯像過程

Chapter 7角色

●讓自己喜愛的角色遭逢厄運，否則故事難以為繼

●一句精準呈現角色性格的對話，遠勝好幾頁的平鋪直敘

●塑造討喜的敘述者，是讓文章能引人入勝的關鍵！

Chapter 8情節

●先了解角色再發展情節，千萬不要讓情節綁架角色

●好的情節必須像夢境一樣：栩栩如生、不能中斷

●務必「持續推動」情節，絕對不可憑空編造

●讓角色發生重大轉變，以及短篇寫作公式「ABCDE」

Chapter 9對話

●缺乏流動感和節奏感的對話，會立刻毀掉一部作品

●寫出引人入勝對話的三個訣竅──

（１）大聲唸出來（２）精心打造角色特色（３）琢磨未說出口的對話

●徹底認識角色的情緒和心理，才能寫出正確的對話

●連結你的潛意識以創造真實的角色，並且務必動手打字！

Chapter 10場景設計

●想設計出如假包換的故事場景，你得有技巧地尋求專業協助

Chapter 11錯誤的開頭

●不要害怕寫出錯誤的開頭，這能幫你找到角色的真實本質

Chapter 12情節論述

●所有作家在構思作品時，都是毫無把握、惴惴不安的

●明確擬定每個章節的情節論述，才能客觀審視全書的結構設計

Chapter 13你如何知道作品已完成？

●如果你已傾其所有，做到目前為止的最好狀態，那麼我想，這代表作品已經完成了

【第二部：寫作的心境】

Chapter 14以寬容之心觀察事物

●用開闊的胸懷看待萬物，才能寫出令人驚奇與震攝的作品

Chapter 15找出你衷心擁護的信念

●大多數出色的創作，都是在藉由道德觀揭露我們的本質

●擁有衷心相信的道德觀，寫作者才能推動故事前進

Chapter 16相信你的直覺、聆聽你的花椰菜

●只靠理性來寫作，你的下場會很淒慘

●信任你的直覺，放開來寫就對了！

●先為直覺取個好笑的綽號，比如我的直覺=花椰菜

Chapter 17切斷腦內吵翻天的K-Fucked電台

●自我膨脹、自我質疑、自我厭惡……毫無止盡的腦內噪音會讓你聽不見故事角色在說話

●克服KFKD電台的唯一方法：深呼吸、靜下心，從頭開始

Chapter 18嫉妒

●嫉妒是寫作者最不體面的職業傷害之一

●先處理好被剝奪感才能克服嫉妒，吃百憂解是沒用的

●找回幽默感，把可悲的嫉妒變得好笑

●我以嫉妒為題材寫作，才發現自己的嫉妒出奇的美麗

【第三部：一路幫助你】

Chapter 19隨時筆記索引卡

●隨身攜帶索引卡，不要指望自己能記得所有事情！

●索引卡能把你拉回寫作正軌，熬出一個又一個該死的字

●令我心酸的檸檬水索引卡

●靈感總是出現在最詭異的時刻：和狗玩、付電費帳單時……我求求你，務必趕快拿筆寫下來！

Chapter 20打電話找人談談

●把打電話找人談談當成工作內容的一部分，不然你會無聊得瘋掉

Chapter 21為何要參加寫作班？

●別埋頭苦幹了，參加寫作班聽聽別人的意見吧！

●不要侮辱、貶低別人的作品，盡可能坦誠地提出意見即可

●自組寫作社，找到能支持彼此寫下去的夥伴！

Chapter 22讓別人讀讀你的稿子

●我寄出作品給編輯之前，一定會先給一個朋友看過

──被朋友嫌棄，總比被編輯退稿好

●找到願意讀你草稿的夥伴之前，要有勇氣當隻打不死的蟑螂

●請馬上甩掉那些試圖摧毀你信心的混蛋！

Chapter 23寫信可以幫你擺脫靈感便祕

●寫信可以引導出最優美動人的回憶、細節

Chapter 24寫作者障礙不是障礙

●當你真的寫不出任何東西時，試著寫自己有多恨寫作吧！

●等待靈感甦醒時，別死盯著電腦螢幕，去戶外走走！

【第四部：刊登、出版，以及寫作的其他理由】

Chapter 25為你的摯愛寫一份獻禮

●我想為心愛的人留下一份紀錄，並幫助正在經歷困境的人

──這是我出書的理由，就這麼簡單

Chapter 26尋找你的風格

●套用別人的風格寫作，只會讓你的作品變得淡而無味

──拜託！生活已經夠平淡了！給我一點熱情！

●趕走那些阻止你冒險犯錯的人，你才有可能發展出自己的風格！

Chapter 27付出

●你必須擁有為寫作付出一切的決心！

●你的付出，能幫助讀者脫離愁苦、變得更有勇氣，並再度對世界敞開胸懷

Chapter 28出書的迷思

●等待編輯回覆意見的過程，我信心全失、萬念俱灰

●出書不會帶來驚天動地的人生轉變，只會讓你抓狂！

●寫作最好的回報，就是寫作本身

●如果你想出書，你應該先提升自我實力，並問問自己到底夠不夠格？

【第五部：最後一堂課】

有沒有靠寫作指南治療負面情緒的八卦？！──《寫作課》

作者:OKAPI閱讀生活誌 / 2020-03-20

寫作遇到瓶頸或情緒需要治療嗎？《寫作課》一次滿足你兩種需求。（圖片來源／Photo by Andrew Seaman on Unsplash）

通常會碰寫作指南這類書籍的人，大概不是文學系學生就是業餘對寫作感興趣的人，在普通人而言，看到這類書可能會自動將其歸為工具書掠過，想都沒想過要碰。

但在小編已遠離學生身分有段時日（菸），某天偶然翻閱本書，原也帶著看好戲的心態要來看人家如何教寫作，神奇的事情卻發生了（？！），翻開書的五分鐘之內，小編人笑得美叮美噹，什麼印堂發黑氣血不順一掃而空，瞬間有種福至心靈的頓悟感受，忍不住在心中吶喊──這才不是什麼寫作書吧？！！這根本就是喬裝成寫作指南的情緒治療書啊！！！！！

人生剛開始時，總免不了許多「第一次」，畢竟初出茅廬就得按部就班一步步走下去，等受夠了各式各樣的委屈、害怕、氣憤、尷尬、不知所措、侮辱、不被重視……後，再遇到類似事情似乎也就每次都成熟一點，越來越不怎麼當一回事，但，在什麼樣的情況下，上述情形會「奇蹟似的」再次捲土重來，讓你以為人生重來一遍，甚至重來好幾遍，但不變的是那些該死的負面情緒還是無法消散減輕，每次都還像新的一樣繼續折磨著你呢？

沒錯，就是寫作，就只能是寫作了。（遠目）

寫作課：一隻鳥接著一隻鳥寫就對了!Amazon連續20年榜首，克服各類型寫作障礙的必備指南!

《寫作課》的作者安‧拉莫特（Anne Lamott）開的這堂課和以往中規中矩的寫作指南不同，更貼切的形容的話，你可以稱這是一本情緒治療書或自我懷疑戒斷書都不為過，書內文風讀來彷彿是在對戒酒互助會的朋友圍成圓圈信心喊話，面對任何關於寫作會遇到的「實際情形」，拉莫特娓娓道來自己的經歷和就算身為所謂出過書的人，也終究擺脫不了、每次重新動筆還是覺得想死的挫敗感受，並在列舉這些經驗後，給予你一個明確方向，好像先跟你說明會有這樣的症狀發生喔～～可是你可以這樣改善。看到這你一定覺得「缺！這有什麼？！還不是跟勵志書一樣。」不，例如在提到「索引卡能帶你脫離靈感枯竭，熬出一個又一個該死的字」這個章節時，

拉莫特說──

我有好幾個作家朋友從不記筆記，他們說，與其像在上課般記筆記，還不如好好傾聽。

我想若你擁有那種腦袋，能把所有富創意的要緊想法牢牢記住──

也就是說，若你的腦筋仍正常運作的話──那麼你很幸運，但如果我們其他人不想理你，也沒什麼好訝異的。……

本來還煩惱要是將想法全用索引卡記下來是否會顯得記憶力很差的人，瞬間豁然開朗，彷彿是寫作界「我就爛」的燈塔，令人莫名找到方向。

作者安‧拉莫特（Anne Lanott）（圖片來源／SUNSET）

又或在建議寫作者該找個願意讀自己的草稿的夥伴時，她說「找到願意讀你的草稿的夥伴之前，要勇於當隻打不死的蟑螂」，大家會問：「那若被拒絕怎麼辦？」本書也沒有不負責任、粉飾太平假裝這一切不可能發生──

……若對方拒絕，最好等你回到自己車上再完全崩潰，到時候你想撕開衣服、哀嚎痛哭、尖聲狂叫都行。

當然，你很可能會想先確認那個人沒有尾隨你走到車旁。

不過若他或她真的看到你崩潰，也沒關係，反正你從此也沒必要對他或她友善。那傢伙是個混蛋。

於是你連續兩三個星期把看心理醫生的時間增加一倍，直到你重新振作，再去問另一個你更喜歡的人。……

大概任何一個曾在寫作上遇過瓶頸的人都會被拉莫特這種同道中人的幽默給打動，內心毫無疑問的願意嘗試其給的建議和方法，而並不覺得自己被陌生作者「指教」了或其實也不明白照本宣科跟著步驟走會得到什麼。

如果你已開始動筆想寫一點東西，或對寫作有想嘗試的衝動，但始終覺得臨淵羨魚而無法動彈，不妨來看看這本書，甚或，若你覺得自己經常被是否要分享自己的感受或如何更加有自信這類情緒控管問題，弄得不上不下、不知所措，也不妨翻翻這本書，畢竟，戒酒互助會少不了的元素就是

──在場的各位人人都曾是酒鬼啊。又何必害羞呢。（誤）

\\拉莫特談寫作與人生//

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yotchan-blog · 5 months ago

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2025/2/11 22:00:16現在のニュース

二階元幹事長の三男・伸康氏を参院選挙区に擁立、自民和歌山県連…世耕弘成氏の対応焦点に（[B!]読売新聞, 2025/2/11 21:57:58）特定メディアの「断水」指示を否定　前閣僚、尹大統領の弾劾審判で（朝日新聞, 2025/2/11 21:56:17）トランプ氏、紙ストロー排除の大統領令　「プラスチック製に戻る」：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/2/11 21:46:06）「この党にはあんたが必要だ」国民民主・榛葉幹事長、党大会で役職停止中の玉木氏を激励（[B!]産経新聞, 2025/2/11 21:45:17）明日暇？今暇？「先に用件を言え」と言いたい聞き方に返事の正解は？（[B!]読売新聞, 2025/2/11 21:39:25）埼玉・八潮の陥没　運転席近くを掘削へ　救助に向け、完了まで3カ月 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/2/11 21:39:10）日本勢3クラブが決勝Tへ　神戸、川崎、横浜マ　サッカーACLE（毎日新聞, 2025/2/11 21:37:28） ICCのカーン主任検察官、米国の制裁対象に　トランプ氏の大統領令（朝日新聞, 2025/2/11 21:34:28）中国、尖閣周辺のブイを撤去日本側も確認関係改善の姿勢反映か（朝日新聞, 2025/2/11 21:34:28）トランプ氏、南シナ海での中国の軍事基地建設を問題視 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/2/11 21:33:34）直木賞を受賞した伊与原新さんが走り続ける原動力は　原点に藤子不二雄「多くの感激を燃料にして」：東京新聞デジタル（[B!]東京新聞, 2025/2/11 21:33:29）

#速報

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psalm80-lilies-iv · 5 months ago

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興福寺

【3,868字・7分】

泉谷康夫『興福寺』（吉川弘文館）

大和の大寺・興福寺の創建から明治時代までを扱った通史である。ありていに言って「貴賤の信仰を集めた」とは言い難い興福寺が歴史（少なくとも大和国の）の中で注目を集めるのは中世である。中世の興福寺は僧兵を擁し大和一円に検断権を行使する大勢力だった。なぜそうなったのか、その後どうなったのか、といったことが興福寺の歴史のハイライトだろう。

興福寺の歴史を左右したもっとも大きな要因は「藤原氏の氏寺」だったことである。

摂関政治の最盛期において、興福寺は摂関家に依存しながら勢力の伸長をはかったが、摂関家の側から興福寺に依存するところはあまりなかったようである。それが院政期に入ると一変し、摂関家は子弟を別当に就任させ、興福寺のことを「御寺」と称し、興福寺への支配力を強化しようと試みるのである。

（「第二　興福寺の創建と発展」より「一　興福寺と藤原氏」）

貴族の子弟が僧侶として興福寺に入ることは10世紀からあったが、11世紀後半（つまり院政期）になると貴種・良家の子弟が興福寺に入ることが常態化してくる。そこで生まれたのが「院家」である。

興福寺の住僧達は最初ここ（引用注：東西と北の三面僧房）に居住していたと思われるが、十二世紀に入ると、堂舎を寺域内に建立しそこに居住する僧侶が現れ、やがてそのような居住形態が一般化してゆく。すなわち諸院家の成立である。

財力があり都での華やかな生活を見聞していた彼等（引用注：貴族出身の僧侶）にとって、三面僧房の狭い部屋での質素な生活はおそらく不自由に思えたに違いない。

（「第三　興福寺の変質」より「一　院家の成立」）

こうして藤原摂関家と興福寺との間に院家というパイプが成立すると、それを頼って在地土豪が興福寺に集まってくる。その目的は、今風に言えば、律令制下における「脱税」である。大和の大寺というだけなら東大寺も薬師寺も大寺だったが、院家という藤原摂関家とのパイプが興福寺を特別な存在にしていく。

一般的にいって在地土豪層が保護を求めて結集するのは中央貴族と赴任してきた受領であるが、大和国の場合、中央貴族や受領だけでなく、大寺の中心的学侶が加わっており、この学侶の比重が大きかったのが、他の国々と非常に異なる点であったといえるようである。

このような大寺の僧侶が在地土豪結集の中心となりえたのは、その有する宗教的権威によるものであったことはいうまでもないが、寺内には国司の検断権が及ばなかったこともその一因だったと思われる。すなわち、寺院は国司による追求からのがれる絶好の場所だったのである。一方、律令制の崩壊に伴なう国家的保護の減少は、寺院に住む人達の生活を圧迫してくる。そこで寺僧達は経済的基盤を確立する必要があった。そこに、寺僧の側からも在地土豪層との結びつきを求めてゆく必要があったのである。

やがて興福寺が、藤原氏の氏寺として、特に摂関家との深いかかわりから、受領や他の諸大寺に優越する力をもつようになると、在地領主の結集の中心は次第に興福寺僧に集中し、寺僧領が多く成立して寺僧達の経済的基盤を形成していった。このように寺僧と在地土豪は、相互依存の関係を保ちながら大和国で勢力を伸ばしていったのである。

（「第四　興福寺の大和国支配」より「一　在地の動向」）

こうした在地土豪ははじめ興福寺の中で学侶の下働きを務めていたが、興福寺全体が豊かになるにつれて自ら学侶として修行に加わる余裕が出てくる。のちの時代に大和国の戦国大名となる筒井順慶などもこうした興福寺の衆徒だった（だから僧形なのである）。

このように経済力と軍事力を貯えた興福寺は、同様に藤原家とゆかりのある多武峰寺（鎌足の墓所といわれる、現在の談山神社）と大和国の支配権をかけて抗争を繰り広げ（当時の多武峰寺は延暦寺の末寺で抗争には延暦寺の援助があった）、最終的に勝利��ることで大和国一円の支配権を確立する。

平清盛は寺僧領からも官物を徴収する方針を取り、興福寺をはじめとする寺社がこれに反発すると平重衡に南都を焼き討ちさせる。これを恨みに思った南都諸寺は源氏方につくが、源頼朝と義経との間に対立が生じると南都諸寺は義経をかくまい、義経を討った頼朝は、係争地に地頭を配する形で、大和国にも少しずつ圧力をかけていく。

室町時代になると興福寺の中にも下剋上の機運が生まれる。

室町時代になると、興福寺は歴史の主役から退き、代って衆徒・国民（引用注：「衆徒」は興福寺に拠った、「国民」は春日社に拠った、それぞれ在地土豪）が登場してくる。彼等は武士であり、興福寺の武力として活躍してきたが、次第に独自の公道をとるようになり、興福寺の命令にそのまま従わないようになってくるのである。すなわち、下剋上である。しかし、彼等は興福寺を倒すことはできなかった。

興福寺は、摂関家を通して、京都の朝廷とも不可分に結びついていた。周知のとおり、朝廷と室町幕府は一体の関係にあった。このような中で興福寺を倒すことは、京都の朝廷、ひいては幕府を敵に廻して戦うことであった。衆徒・国民は、自身の成長のため、積極的に幕府の要人と結びついていった。その限りにおいて、中世的な興福寺の呪縛から彼等は逃れることができなかったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「一　衆徒と国民」）

足利義満が衆徒・国民に直接支配を及ぼすようになって以降、衆徒・国民は興福寺の支配を離れて独自の道を歩み内紛と和合を繰り返すようになる。この流れを決定的にしたのが松永久秀の登場である。彼は大和国に侵入すると多門城を築いて大和国を支配したが、その際知行割を行い、大規模な給人の入れ替えを行った。

久秀は寺社成を保障する態度を保持してきたが、この大規模な給人の入れ替えは、従来の興福寺の諸荘園における在地支配を事実上断ち切る役割を果したようである。すなわち、寺社成が否定され、新しい給人達は、他国におけるのと同様、荘園領主に年貢を渡さなくなったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

信長は久秀を駆逐し筒井順慶に大和国の支配を任せる。信長の代官としてだったが、興福寺はこれを「衆徒筒井の復活」と考えた。この信長が光秀に倒されたあと、順慶は秀吉によって大和の「守護」と認められ20万石の大名になる。だが順慶が死ぬと子孫は国替を命じられ、興福寺と衆徒・国民との関係は断ち切られる。

こうして興福寺は、新しい知行体系の中に組み込まれてゆき、中世的な収取の在り方は、豊臣政権により完全に払拭されてしまったのである。秀吉の寺社に対する政策はそれだけではなかった。興福寺はもちろんのこと、奈良の諸大寺は武器の提出を命じられた。寺社の活動は宗教面に限定されたのであり、宗教活動に専念する限りにおいて、朱印地が与えられ、保護されるようになったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

江戸時代には奈良奉行所が置かれ興福寺以下南都諸大寺はその検断権に服した。中世に誇った興福寺の権威は払拭されたのである。

南円堂は観音に現世利益を求める信仰によって庶民と深く結びついていたが、興福寺自体は、庶民と直接かかわりのないところに聳え立つ大寺院であり、農民にとっては年貢を納める「お殿様」であった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「一　近世の興福寺」）

さて明治時代になると興福寺は一山復飾（還俗）願を提出し自ら廃寺とする。摂関家を通して明治政府と近過ぎたことによる勇み足に見える。

維新政府と興福寺との情報の伝達は早かったようで、すでに慶応四年三月には、新政府によって神仏分離政策の実施されることが興福寺に伝えられている。これに応じて、一乗院・大乗院両門跡は一寺一体の復飾願を提出することを決め、衆徒一同にも意見を徴した。三月二十一日、衆徒達は、自分達も従来より春日社に奉仕してきたのであるから、一緒に復飾し、勤王のために尽力したいと申出ている。こうして四月十三日、興福寺は一山復飾願を提出し、この願いはただちに許容された。興福寺僧達は新宮司と称して春日社に奉仕し、社頭の仏具等はことごとく取除かれることになった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

この一山復飾は神仏分離・廃仏毀釈政策に対する興福寺僧侶たちの生き残り策だったのだが、明治5年に春日社が官幣大社春日神社となると同社の神職は官吏扱いとなり定員の枠も作られて、復飾により神職となった元僧侶たちは結局失職する。このような中で明治10年代に入ると興福寺再興を唱える声が盛り上がり、明治14年に再興の正式認可が内務省から下される。

神仏分離令とこれから派生した廃仏毀釈の嵐によって興福寺は大きな打撃を受けたが、政府の宗教政策も漸次変り、明治十三年には古社寺保存金の給付がはじまり、同三十年には「古社寺保存法」が制定され、興福寺では、北円堂・三重塔・五重塔が保護建造物の指定をうけ、弥勒菩薩坐像など一一点が国宝に指定された。境内地も徐々に公園指定を解除、返還され、現在はほぼ二万五〇〇〇坪が興福寺の所有になっているという。こうして、現在の興福寺は成立した。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

#読書 #興福寺 #日本史 #仏教

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