#逐日獨木舟

[wangwill]

1967年臺灣

H：「 棄我 去者，昨日之日不可留。」昨日不曾紀錄則只能拼凑，1967年是怎樣的日子，查查。國小之開始，識字之旅的開始。20240125W4

網路資料：

[出典]  李白    《 宣州謝脁樓餞別校書叔云》

      注：

        1、 宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白

             棄我 去者，昨日之日不可留；

             亂我心者，今日之日多煩憂。

             長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 

             蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

             俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

             抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

             人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

1967年12月，蔣決定實施九年國民義務教育，所需經費極為龐大，為籌措財源，乃實施加稅計畫，以達成預算平衡。自1968年台灣開始實施九年國民義務教育，為學制之重大改革。[14]:187高等教育以研究高深學術，培養專門人材為宗旨。[14]:187提倡建教合作及技藝訓練。[14]:187

維基百科介紹：

政府

國家正副元首

總統：蔣中正

副總統：嚴家淦

五院首長

行政院院長：嚴家淦（副總統兼任）

立法院院長：黃國書

司法院院長：謝冠生

考試院院長：孫科

監察院院長：李嗣璁

省政府主席

臺灣省政府主席：黃杰

福建省政府主席：戴仲玉

大事記

胡金銓執導之《龍門客棧》及張徹執導之《獨臂刀》，開啟武俠電影熱潮[2]:744。

1月

1月12日——丘念台病逝東京（廣東鎮平縣人，為臺灣先賢丘逢甲之子，曾任臺灣省民政廳長、中國國民黨臺灣省黨部主任委員，為臺灣耆宿。）[2]:734。

1月13日——金門東北激烈空戰，空軍擊落中共米格十九型機2架[2]:734。

1月15日——南投縣第五屆縣長補選由林洋港當選[2]:734。

1月17日——越南共和國國防部長阮友固訪臺（1967年4月2日，商業部長阮景天恩訪臺；4月29日，外交部長陳文杜訪臺；6月20日，教育部長阮文詩訪臺；7月31日，農業部長林文智訪臺。）[2]:734。

1月27日——臺灣省政府主席黃杰簽訂興建曾文水庫工程顧問合約（10月31日，曾文水庫動工興建；12月7日，行政院核准臺灣省發行糧食債券，作興建水庫經費。1969年4月14日，決定降低水庫大壩10公尺，發電量由10萬瓩減為5萬瓩。）[2]:734。

1月30日——國防部長蔣經國著《���雨中的寧靜》一書出版[2]:734。

1月31日——經濟部長李國鼎率團參加在西貢開幕之「中、越經濟合作會議」[2]:735。

2月

美國駐聯合國首席代表高德柏謁見蔣中正，討論當前世界局勢[3]:116。

2月1日——公布設置動員戡亂時期國家安全會議，以黃少谷為秘書長，原國防會議撤銷[2]:735。

2月3日——臺、日簽訂食米外銷協定，日本購臺米5萬公斤[2]:735。

2月6日——發布周至柔、蔣經國、袁守謙分別為國家安全會議建設、動員、戰地政務三委員會主任委員[2]:735。

2月13日——特任唐縱、劉增華、陳嘉尚、孫秉乾分為駐韓國、賽浦路斯、約旦、多明尼加等國大使（3月1日，唐縱呈遞到任國書；5月17日，孫秉乾呈遞到任國書。）[2]:735。

2月18日——行政院決定成立人事、事務、法制、研究等四機構，訂定中央與地方權責劃分方案[2]:735。

2月19日——韓國國防部長金聖恩（韓語：김성은 (군인)）訪問臺灣[2]:735。

2月21日——特任保君建、王世明、劉藎章等分別為駐土耳其、科威特、伊朗等國大使（5月17日、5月20日、5月22日，劉藎章、王世明、保君建分別呈遞到任國書。）[2]:735。

2月22日——韓國國會議長李孝祥（韓語：이효상）抵台訪問[4]。

2月27日——臺灣省政府通過桃園中壢鎮升為縣轄市[2]:735。

3月

蔣經國巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

3月1日——中華航空公司與香港當局商定開闢臺北－香港航線；國家建設計畫委員會成立；特任薛毓麟為駐加拿大大使[2]:735。

3月4日——外交部聲明反對任何國家承認外蒙，外蒙是領土[2]:735。

3月11日——土地改革紀念館在臺北市落成[2]:735。

3月16日——陸軍總司令部宣布：陸軍軍歌已由蔣中正核定，今起啟用；任命關鏞為駐賴索托王國大使[2]:735。

3月18日——特任劉宗翰為駐秘魯大使[2]:736。

3月20日——日本經濟調查團訪臺，與財經部門交換意見[2]:736。

3月22日——國防部與美軍協防臺灣灣司令部宣布，特種部隊自4月1日開始舉行為期一月之同舟演習[2]:736。

3月27日——國家安全會議科學發展指導委員會（簡稱科指會）成立，吳大猷為主任委員[2]:736；泰國國務院長他儂·吉滴卡宗訪問臺灣[6]（4月1日，蔣中正三度接見，發表聯合聲明，強調清除共產威脅，確保亞洲安全。）[2]:736。

3月30日——經濟部長李國鼎訪問日本（3月31日，拜會日本首相佐藤榮作及外相三木��夫，商建鋼廠計畫並討論造船問題；4月19日，返抵臺北。）[2]:736。

4月

4月1日——中華航空公司港臺航線正式開航[2]:736。

4月4日——澳大利亞總理荷特（Harold E. Holt）訪問臺灣3天（4月6日，與蔣中正兩度會談，發表聯合公報。）[2]:736。

4月9日——前美國副總統尼克森訪問臺灣（4月11日，結束訪問臺灣。）[2]:736。

4月12日——美國宣布：中共國立音樂學院院長馬思聰投奔自由（1968年3月31日，來到臺灣。）[2]:736。

4月17日——千里達及托巴哥總督何才夫婦乘國泰航空飛機經東京抵達臺北展開為期兩星期的訪問，時任考試院院長孫科、時任外交部部長魏道明夫婦和時任僑務委員會委員長高信等人皆在機場歡迎[7]；訪臺期間，何才夫婦除了勘查了臺灣中、南部各處的經濟、軍事和教育等設施以外，並特地於4月20日前往參觀國立故宮博物院，隨後與時任副總統嚴家淦夫婦、前行政院院長何應欽一級上將夫婦、魏道明夫婦、時任司法行政部（今法務部）部長鄭彥棻夫婦、時任中國國民黨中央委員會秘書長張寶樹夫婦和時任外交部次長楊西崑夫婦及夏功權夫婦等人共同在圓山大飯店慶祝何才的62歲壽辰[7][8]。何才夫婦臨走時，魏道明、何應欽、時任僑務委員會副委員長何宜武和時任外交部次長桂宗堯等人皆前往機場送行[8]。

4月21日——漁業考察團訪問菲律賓，為中、 菲漁業合作奠定基礎[2]:737。

5月

5月1日——經濟部核准設立「中、日合資」臺灣畜產公司[2]:737。

5月4日——美國國務卿魯斯克及助理國務卿彭岱在美國眾議院作證，盛讚臺灣經濟繁榮與農技援外成就[2]:737。

5月6日——副總統兼行政院長嚴家淦啟程經日本赴美訪問21天（5月7日，與日本首相佐藤榮作就中國大陸動亂及越南問題會談；5月9日，與美國總統詹森兩度會談；5月11日，發表聯合聲明，同意互相諮商應付中國大陸情勢發展；5月26日，返回臺灣。）[2]:737。隨行人員包括：經濟部部長李國鼎、外交部政務次長沈錡暨夫人、行政院國際經濟合作發展委員會祕書長陶聲洋等。並前往阿靈頓國家公墓獻花致意、謁甘迺迪之墓。之後亦參訪派屈克空軍基地、甘迺迪太空中心、紐約聯合國大廈等地。訪問期間爭取到美援停止之後，各項經濟合作計畫，使美方同意加強科技交流，在駐華大使館中，設立科技參事，中華民國政府則在行政院之下，成立國家科學委員會，以促進產業升級[9][10]。

5月11日——行政院通過臺北市自7月1日改制為院轄市，並將景美、木柵、內湖、南港、士林、北投6鄉鎮併入[2]:737。

5月20日——中國農民銀行在臺灣復業[2]:737。

5月23日——美國助理國務卿斯柯（Joseph J. Sisco）訪問臺灣3天[2]:738。

5月29日——反共救國軍部隊登陸山東支援敵後游擊作戰，與解放軍發生戰鬥[2]:738。

6月

蔣經國再度巡視馬祖列島及金門縣[5]:83。

6月2日——美國驅逐艦「金伯利號」正式移交臺灣海軍[2]:738。

6月7日——「中、日貿易經濟會議」在臺北揭幕，商討農產品進出口及機械人纖維原料價格，並研討保護工業所有權問題（6月14日，閉幕。1968年7月23日，第二屆會議在東京揭幕。）；臺灣與聯合國共同合作發展食品加工計畫實施方案簽字生效[2]:738。

6月11日——臺灣省政府發布「優待僑商來臺投資辦法」[2]:738。

6月14日——蔣中正主持首次國家安全會議，指示建設要有遠大目標和計畫，須以具現代知識科學人才為基礎；美國將新型U-17A輕航空飛機一批移交陸軍使用[2]:738。

6月16日——經濟部長李國鼎代表與聯合簽訂「社區發展公共衛生設施改善計畫」[2]:738。

6月19日——臺灣經濟發展會議在臺北揭幕，為臺灣經濟發展提出建言[2]:738。

6月20日——戚烈拉（Richard G. Ciccolella）任美軍援華顧問團團長[2]:738。

6月28日——蔣中正調動高級軍事首長：黎玉璽、高魁元分任參軍長與參謀總長，陳大慶、賴名湯、劉廣凱、劉玉章分任陸軍、空軍、聯勤、警備總司令[2]:739。

6月29日——協助港澳僑胞到臺灣投資聯絡小組成立，並制定實施「港澳僑胞來臺投資事項」，僑商到臺灣投資達到高峰（9月13日，政府組成協助港澳僑胞回國投資工作小組。）[2]:739。

6月30日——嚴家淦祝賀韓國大統領朴正熙就職，呈遞國書（7月2日，與美國副總統韓福瑞、日本首相佐藤榮作、韓國總統朴正熙等領袖在漢城舉行非正式高峰會議，談論中共核爆、越戰及經濟合作等問題；7月3日，返國。）[2]:739。

7月

7月1日——臺北市改制為院轄市，市長高玉樹、議長張祥傳同時就職；省立臺灣師範大學改制為國立臺灣師範大學；停刊19年之《東方雜誌》復刊；三軍總醫院在臺北成立；吳修齊、高清愿合組統一企業[2]:739。

7月4日——外交部長魏道明抵達曼谷出席亞太理事會第二屆部長級會議；美國海軍軍令部長��勒（Thomas H. Moorer）訪問臺灣3天[2]:739。

7月5日——臺灣省政府通令各縣市應即恢復設置國語推行委員會[2]:739。

7月7日——教育部長閻振興表示，明年秋天延長國民義務教育至9年（8月3日，行政院通過「九年國教實施綱要」。）[2]:739。

7月8日——體育界耆宿江良規（1914-1967）病逝（浙江奉化人，為馳譽國際之體育家，著有《體育學原理》等書。）[2]:739。

7月9日——外交部次長楊西崑第19次訪問非洲[2]:739。

7月17日——邱約翰（John L. Chew）接任美軍協防臺灣司令[2]:740。

7月22日——臺灣拆解廢船工業超過日本，躍居世界第一[2]:740。

7月24日——樞機主教田耕莘（1890-1967）病逝（山東陽谷人，曾任輔仁大學復校後第一任董事長，為遠東區第一位樞機主教。）；美國運通銀行臺北分行開業[2]:740。

7月28日——中華文化復興運動推行委員會成立，蔣中正擔任會長（11月2日，委員會擬定「中華文化復興運動推行計畫」；11月3日，臺灣省政府訂定「推行中華文化復興運動實施要點」；3月29日，《中華文化復興月刊》創刊。）[2]:740。8月，聘孫科、王雲五、陳立夫為文化復興委員會副會長[3]:116。

8月

8月4日——任命丁懋時、沈祖潯、李興南與黃正分別為駐剛果、盧安達、尼日及加彭等國大使[2]:740。

8月6日——副總統嚴家淦向梁實秋致賀其翻譯《莎士比亞戲劇全集》功成[2]:740。

8月7日——行政院發布「國家科學委員會組織規程」，由吳大猷任主任委員（8月14日，由長科會改組之國家科學委員會成立；10月13日，改組完成，設自然及數學、人文及社會、生物及醫農、工程及應用、科學及教育等五委員會。）[2]:740。

8月12日——蔣中正主持國家安全會議，通過由總統依照臨時條款，以命令規定延長九年國民教育年限（8月26日，行政院頒令自1968年起實施九年國教；12月3日，國際經濟合作發展委員會撥款新臺幣7億餘元，補臺灣省及臺北市推展九年國教；12月13日，行政院決定中美基金撥6億8千餘萬元，作為建國中教室之用。1968年1月2日，由中央指撥公地建校；1月4日，成立延長國民教育工作小組；1月9日，決定統一編印國中教科書；1月26日，78所國中破土興建。）；監察院投票同意15位大法官，張金蘭成為第一位女性大法官[2]:740-741。

8月15日——總統府資政孔祥熙病逝紐約（山西太谷人，曾任行政院長、財政部長，長期主持國民政府之財政。）[2]:741。蔣中正馳電弔唁，並手撰「孔庸之先生事略」[3]:116。

8月29日——教育部在美國教育文化事業顧問委員會主任委員郭秉文逝世（江蘇青浦人，曾任東南大學校長、財政部次長兼中英貿易協會主任等職，為中國現代高等教育事業之先驅。）[2]:741。

9月

世盟第一屆會議在台北舉行，共有64個國家與地區、以及12個國際反共組織參加，谷正綱當選第一屆理事會主席。大會通過了世界反共宣言與世界反共聯���共同綱領[11][12][13]。

9月7日——日本內閣總理大臣佐藤榮作訪臺（9月8日，兩度與蔣中正會談；9月9日，發表聯合公報，強調加強團結，實現亞太區域和平與繁榮。）[2]:741。佐藤榮作兩度晉見蔣商討臺日共同問題，並就當時世局及中國大陸中共情勢交換意見[3]:116-117。

9月12日——蔣接見日本記者發表談話，指出中共內部必陷長期混亂，盼日本人尊重東方傳統，不使共產主義有滲透之機會，唯有臺日加強合作，始能達到此一目的[3]:117。

9月16日——人事行政局成立（7月27日，蔣中正明令設置；8月4日，任命王正誼出任人事行政局長。）[2]:741。

9月17日——美國總統科學顧問賀尼克（Donald F. Hornic）率專家到臺灣，協助臺灣發展科學（9月23日，離臺，建議增加科技經費及培植人才；11月16日，訪臺後建議政府應以土地改革精神，全力加速科學與技術發展。）[2]:741。

9月19日——駐越大使館遭越共爆炸，房屋三分之一被毀（9月26日，暴徒供稱係越共主謀，企圖殺害大使胡璉。）[2]:741。上午10時30分，有兩匪徒混入大使館，將爆炸物安放於胡璉二樓辦公室下面引爆，一時轟然巨響，大使館樓板全部震塌[14]:250。大使館建築物一樓全毀，大使胡璉倖免於難[15]。

9月25日——世界反共聯盟第一屆大會在臺北舉行，67國及13個國際反共組織代表與會（9月29日，通過「世盟共同綱領」與「世盟宣言」後閉幕。）[2]:742。

9月28日——史學家錢穆夫婦自香港飛到臺北定居[2]:742。

9月30日——經濟部長李國鼎與世界糧食組織簽訂「臺灣東部農地開發計畫」實施方案[2]:742。

10月

10月5日——中華航空公司增闢至新加坡、曼谷、馬尼拉及漢城4條國際航線[2]:742。

10月6日——行政院副院長黃少谷代表蔣中正赴加拿大訪問（10月9日，與加國總理皮爾遜（Lester Bowles Pearson）會商兩國加強合作問題；10月17日，返回臺灣。）[2]:742。

10月13日——臺灣與美國簽訂紡織品兩項新協定[2]:742。

10月20日——「中、日貿易協進會」第一次會議在東京舉行（1969年11月17日，舉行第三次會議，臺方代表促成日方採有效措施，縮小貿易差距。）[2]:742。

10月21日——日本外相三木武夫表示對臺政策保持「吉田書簡」精神[2]:742。

10月30日——慶賀越南共和國阮文紹就職，參謀總長高魁元率特使團呈遞國書[2]:743。

11月

11月2日——美援贈臺灣海軍之驅逐艦安陽號抵達臺灣[2]:743。

11月12日——中國國民黨第九屆五中全會揭幕（11月23日，閉幕，選出嚴家淦等19位中央委員。）[2]:743。

11月19日——反共游擊隊突擊廣東惠陽縣平潭機埸，毀中共米格十九型機八架[2]:743。

11月23日——蔣經國再度連任中央常務委員會委員[16]:521。

11月27日——國防部長蔣經國訪問日本（12月2日，返回臺灣。）[2]:743。日本天皇裕仁接見蔣經國時表示永不忘懷蔣中正寬大德意；日本國民1萬5千餘名在東京舉行感謝蔣大會[3]:117。

11月28日——聯合國大會表決「中國代表權問題」，以58對45票，17票棄權，擊退共黨及不結盟國家欲使中共進入聯合國之企圖[2]:743。

11月29日——蔣中正發布行政院長局部改組：俞國華任財政部長，查良鑑任司法行政部長，孫運璿任交通部長，蔣彥士為行政院秘書長；考試院副院長程天放逝世（江西新建人，曾任安徽省教育廳長、浙江大學校長、駐德國大使；政府遷臺後，先後任教部長、考試院副院長等職。）[2]:743-744。

7月30日——行政院通過「中、美資源交換計畫」[2]:744。

12月

12月5日——副總統兼行政院長嚴家淦指示各機關，提高改進行政效率，推行分層負責制度，政府並頒實施準則[2]:744。

12月8日——前日本首相岸信介訪問臺灣；陸軍總司令陳大慶代表政府接受美國贈送之最新型戰車一批[2]:744。岸信介率團謁見蔣中正[3]:118。

12月12日——「中、美農產品協定」在臺北簽字，美國繼續提供臺灣農產品兩年3,750萬美元，半數為協助友好國家之用[2]:744。

12月13日——歷史學家湯恩比訪問臺灣[2]:744。

12月16日——臺、日簽訂5項貸款協定，計979萬1,000美元，購置設備用於建設[2]:744。

12月22日——駐賴比瑞亞大使楊繼曾代表與賴國簽訂「中、賴農技合作新協定」[2]:744。張群任慶賀賴比瑞亞總統、副總統就職典禮特使，順道訪問象牙海岸，歸途訪問美國[17]。

出生

參見： 1967年出生

1月8日——

陳明真，女歌手。

劉醇逸：政治人物，是移居美國的台灣人。

1月10日——林靖傑：導演。

1月13日——徐薇，英文補教名師。

1月15日——羅明才：政治人物，是羅福助之子。

1月17日——玉尚：演員，是呂盈瑩前夫。

1月21日——安幼琪：新聞主播、主持人。

1月22日——蔡淑惠：政治人物。

1月25日——吳蒙恩：導演。

1月30日——黃榮山：力學家。

1月31日——王祖賢，演員、歌手。

2月1日——

賴有賢，漫畫家。作品有《真命天子》、《小和尚》。

秦偉：主持人、通告藝人。

2月2日——

劉櫂豪，法官、政治人物。現任立法委員。

林有志：政治人物，曾任花蓮市市民代表、花蓮縣議員、行政院客家委員會諮詢委員。

2月5日——

拾方方：登山家，是首位在聖母峰遇難的台灣人。

簡余晏：政治人物。

2月6日——陳孫華：造型設計師。

2月8日——

牛爾：化妝師。

張正憲：棒球捕手，現被終身禁賽。

2月11日——陳政賢：棒球選手。

2月16日——顧玉玲：作家��社會運動人士。

2月22日——溫士凱：作家、講師、廣播主持人。

3月1日——蕭淑麗：政治人物。

3月2日——詹雅雯，知名臺語歌手。

3月3日——沈慧虹：政治人物、鐵道站務員，曾任奮起湖車站站長、新竹市交通處處長、新竹市副市長。

3月7日——歐崇敬：教授。

3月11日——

方季惟：歌手、演員。

郭國文：政治人物。

侯駿逸：角力運動員。

3月12日——尹乃菁：主持人。

3月21日——車宜靜：文化工作者，現任世界至孝親篤舜裔總會秘書長。

3月26日——張信哲，歌手。

4月2日——宋明宗：政治人物。

4月11日——王自強：演員。

4月15日——陳宗彥：政治人物，曾任行政院發言人、內政部政務次長、中央流行疫情指揮中心副指揮官。

4月21日——

蔡秋鳳：歌手。

劉志昇：棒球領隊。

4月24日——賴義鍠：政治人物。

4月26日——九孔，本名呂孔維，藝人、諧星。

4月28日——

包小松：歌手、主持人、音樂製作人，是張雅婷之夫、包小柏之兄。

包小柏：歌手、演員、主持人、音樂製作人，是包小松之弟。

4月29日——平凡：漫畫家。

4月30日——

張宇，男歌手。

田麗：演員、主持人、果農。

5月13日——徐超斌：醫師。

5月16日——楊朝偉：政治人物。

5月18日——李慶鋒：政治人物。

5月19日——趙詠華：歌手。

5月25日——

辜仲立，企業家，出身鹿港辜家。辜濂松三子。其兄辜仲諒、辜仲瑩。

吳鈞堯：作家。

5月28日——康康，本名康晉榮。綜藝節目主持人和歌手。

5月30日——丁國琳，女演員。

6月6日——

林美秀：演員、主持人。

楊靚姝：編劇。

6月7日——謝榮雅：工業設計師。

6月13日——陳文治：政治人物，曾任新北市議會副議長。

6月19日——陳震：歌手。

6月21日——馬維欣：演員、主持人、通告藝人，是馮光榮前妻。

6月24日——劉志宏：音樂製作人。

6月30日——王中平：歌手、演員，是余皓然之夫。

7月1日——

簡郁珊：音樂家。

單承矩：演員、導演、編劇、製作人。

7月3日——游梓翔：教授。

7月6日——

鄭文燦，政治人物。曾參與野百合學運，2014年當選桃園市長。

萬芳：歌手、演員、廣播主持人。

高景炎：籃球運動員。

7月18日——林錦昌，小說家、政治人物。曾任台北市政府新聞處處長。

7月19日——

李興文，男演員。曾參與電影《報告班長》、電視劇《流氓教授》、《意難忘》演出。

周可平：圍棋棋士。

7月21日——黃奕睿：會計師。

7月23日——楊潔玫：演員。

7月24日——宋少卿：相聲、演員、主持人。

7月31日——蔡海如：藝術策展人。

8月1日——

陳建年：歌手、警務人員，曾任蘭嶼分駐所副所長。

曾貴章：棒球選手，現被終身禁賽。

8月2日——王光熙：棒球選手，是王光輝之弟，現被終身禁賽。

8月5日——顧婕：演員。

8月10日——曲全立：導演。

8月11日——鄒兆龍：演員，是翁慧德之夫，曾在好萊塢參與電影《駭客任務》第二、三集演出。

8月12日——

黃俊傑，棒球選手，曾經效力於中華職棒時報鷹隊。

傅家森：消防員。

8月14日——曾淑勤，女歌手。

8月17日——

王耿豪：演員。

孟廣美：演員、主持人、模特兒，是台灣首位登上好萊塢的女藝人，現移居北京。

8月19日——胡一虎：新聞主播，原是華視主播，後轉赴香港鳳凰衛視。

8月23日——陳耀川：音樂製作人。

8月26日——蘇昭旭：鐵道研究家。

8月29日——邵昕：演員。

9月4日——四方：演員。

9月7日——吳小莉：新聞主播，原在華視擔任主播，1993年後轉赴香港鳳凰衛視。

9月8日——張萬康：小說家。

9月16日——

趙豐邦，花式撞球運動選手，有「冷臉殺手」之稱。

屈中恆：演員、主持人、配音員。

9月17日——楊秀玉：政治人物，現任基隆市議會副議長。

9月18日——

徐輔軍：導演，以2004年電影《夢遊夏威夷》獲得杜維爾影展最佳影片獎。

陳明義：政治人物，是陳世軒之父。

9月19日——

許淑蘋：演員，是張傑勛之妻。

盧秀芳：新聞主播，是盧秀燕之妹。

9月22日——張傑勛：演員，是許淑蘋之夫。

9月26日——林玉珍：新聞主播。

9月28日——朱國珍：作家、主持人、新聞主播。

10月1日——簡文彬：指揮家。

10月6日——汪用和：新聞主播，是周守訓之妻。

10月7日——林俊泓：導演。

10月8日——吳建樟：翻譯家。

10月11日——劉小芸：配音員。

10月12日——黃忠義，棒球選手。

10月16日——韓羅賢：音樂製作人、經紀人。

10月17日——

林小樓：演員。

黃國華：小說家。

10月19日——賴芳玉：律師。

10月22日——徐佳青：政治人物。

10月24日——劉增鍇：相聲。

10月25日——姚可傑：歌手，是東方快車主唱。

10月29日——徐承義：演員、企業家，是瓦城泰統集團創辦人。

10月31日——

黃柏霖，政治人物。現任高雄市議員，叔叔黃啟川曾任議長。

何淑峯：政治人物。

劉海若：新聞主播，原是TVBS晚間主播，2000年後轉赴香港鳳凰衛視。

11月1日——

洪敬堯：歌手，是洪一峰之子、洪榮宏之弟。

汪平雲：律師、政治人物，曾任蒙藏委員會委員。

11月4日——柯淑勤，女演員。代表作《孽子》。

11月6日——

宋達民：歌手、演員、牧師，是宋逸民之弟。

宋逸民：歌手、演員、牧師，是宋達民之兄。

11月7日——焦恩俊，藝人演員。

11月9日——江國賓，男演員。代表作《台灣霹靂火》、《台灣龍捲風》、《金色摩天輪》,早年以飾演反派角色較具代表性。

11月10日——沈懷一：歌手、社會運動人士。

11月17日——王美雪：演員。

11月18日——劉亮佐，藝人，曾主持三立電視台節目『在台��的故事』。

11月19日——

侯志堅：鍵盤手、音樂製作人，是東方快車成員之一。

游素蘭：小說家、漫畫家，是喬英之姊。

桑茂森：籃球教練。

11月20日——周奕成：政治運動人士，曾任中華民國總統府諮議、行政院政務顧問。

11月21日——陳思安：歌手。

11月25日——謝采妘：歌手，現移居馬來西亞。

11月27日——陳湘琪：演員、教授，現任教於國立臺北藝術大學電影創作、劇場設計二系。

12月14日——卓天麟：棒球選手。

12月15日——陳進益：配音員。

12月16日——周玲妏：政治人物，曾任高雄市政府觀光局局長。

12月17日——王文華：作家。

12月20日——

陳文山：演員。

蕭雅全：導演。

12月21日——李哲華：幕僚，曾任台北市民政局機要秘書、葉金川副秘書長辦公室主任、林益世立委辦公室主任。

12月23日——陳淑芬：漫畫家。

12月24日——沈玉琳，藝人、電視節目製作人及主持人。

逝世

1月12日——丘念台，政治人物，丘逢甲之子。（1894年出生）。

3月11日——楊仲鯨，政治人物，首屆民選花蓮縣長。（1898年出生）。

3月27日——吳新榮，醫師、作家及政治人物（1907年出生）。

吳燕生 詩人 °吳鸞旂孫女、吳子瑜女兒°大正三年出生於北平，得年 62歲°

參考來源

[xiangshanching]

霧中思-庸人自擾(象山慶25.3.26)

https://blog.udn.com/6ccc7d15/182069084

霧中思

   火車進入泰安、勝興間的山區,突然飛霧濱漫,蔽野盈空,那片無止無盡的白茫茫,淹沒了天地萬物都。從車窗看出去,分不出遠近。如一堵環罩雙眼的粉牆,縱然搖頭怒目,也閃不開,透不過。是清明四月的節氣,我在回家掃墓的路上,心情肅穆,而這白茫的粉牆,卻移動若飛,風從那裡來？霧又從何處起？只是這般的無端無涯、不辨玄黃,不免讓人生起「前路漫漫,不知何所底止」的恐慌。為了逃避車廂內的沉悶與嘈雜,我獨自站到車門,臉貼在窗邊,卻望不穿這層宇宙的白內障。

    起初只彷彿被活埋而心煩吧,久了又懷疑那霧般後面,或隱藏什麽蛟蜃之類的怪物,正在興雲作雨,遊戲奔騰,而這飛馳的霧,便是牠的吐氣、牠的汗蒸,既然這樣想,就從內心湧起一股幽靜的情緒,自然合掌,隨口誦出「觀世音菩薩菩門品」的經句：「眞觀清淨觀,廣大智慧觀:悲觀及慈觀,常願常瞻仰。無垢清淨光,慧日破諸闇;能伏災風火,普明照世間。悲體戒雷震,慈意妙大雲:澍甘露法雨,滅除煩煩惱焰。」衆所皆知的,觀世音菩薩妙於觀察而能照見世間種種苦厄,並施以救度。我真誠的祈願、持誦其名號,念念相續,以赤子之心期盼甚麼奇蹟。經���,「具足神通力,廣修智方便:十方諸國土,無剎不現身」,「千處而求千處現,苦海常作度人舟」。我如是信,如是解,如是受持,並靜候那神秘的現形、照面,即使靈光一現,也歡喜、感激,終身受用。「是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏」。而我現在不就是滿懷的憂煩嗎?雖然,久習的文學習氣,慣於自作多情的將想像誇張為真實,但當下的祈願是懇切的。就如每日清晨作功課,開眼合眼,憶念佛菩薩,這樣的堅信並祈求聖境的昭示。雖則下了拜堂,又影響全無,也日積月累的修持下去,唸,唸唸…….。然而,從冥思中醒來,霧仍是霧,只不過白茫茫轉為灰漾濛了。原本被遮掩的太陽,就沉默的落西去了,我的期待也隨之落空。天黑了,霧不見了,已是燈火通明,雖然地面有些潮濕,終究是人間的幾許溫暖。那股宗教情緒,逐漸消退，代之世俗之念：快到家了。打點起精神,準備應對家人的關懷。或許因緣未熟、時候未到,只被那片白霧,愚弄了情懷。

 庸人自擾

    閒來讀一卷佛經,才覺得世間真是多事。而這些事,既不是多餘,也不是必要,只這般可有可無的發生,成為生活的事實,歷史的內容--人類的文化,不也是無聊者的多事？世界未必按某預定的計劃而進行。我們不是世外之人,也不能忘情。該不該有一種出世的襟懷,必要時可忘情？這個問題,常引起爭論,而更造事端。那,就讓熱衷的人發揮事業心,而恬淡的人隨緣延歲月。然而,除非社會上沒有報紙,沒有電視、手機、網路,否則人們難以選擇自己的方式過活。太多外來形色的侵擾,造成內心的惶惑。而大部分的事端,讓人心複雜繁重的,多半是傳播媒介造成的幻想。這些從業者,總希望遍十方三世到處有事,可作新聞材料。很難想像有一天,從早到晚,沒有值得報導的事件,那將是他們的遺憾,也是世界的損失,人類的不幸。因此,他們要去無中生有,或誇張渲染,把一張紙塗滿色彩,而不給人們留白。至於其中內容,多數是財色名勢,令人心動；或殺盜淫妄,令人心痛;人們既不忍看,友不能不看。據說,由於個人想有聲有色;大衆也要多彩多委。這種情況下,多半是無謂的忙鬧。佛教說這是「娑婆」,除了充滿三苦、八苦,無量無邊諸苦；熏染久了,也習慣,堪忍受,不急於出離。近乎麻木的受苦,是無明與惰性的,可令佛菩薩慨嘆。事實也如此,每天接觸了無數不必要的事端,吸收了無數沒營養的新聞,起初有點新鮮,久之,又如夢影,徒然堆積了諸多雜念,覆蔽了單純本心。這是宗教或哲學的高論嗎?人們甚至不思索這問題了,能有什麼創意的結論? 還是一句老話：「世間本無事,庸人自擾之」。當然,我們不是故意的,只因世間本如此,否則,誰願成庸人?

[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛���之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印   加入筆記

字級設定小中大

成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒��外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十���之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟���烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂��無慾則剛。

[junxuanc]

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[shihlun]

作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧��窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東��」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那���真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，���了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2

[happlet]

進擊的巨人X魔女宅急變X尖沙咀紅磡  之 Helsingborg 一轉有感  18-20/4 (超長氣 但勁有動感)

復活假 復活也 回哥德堡至今已三個多月未遠行 心動行動 明知票價校昂貴 去也 去找朋友 去散心 去放假

星期三早上 我乘坐巴士 尋找最遠的亞洲食品批發市場 Wow 真係遠到飛起 去到只有我和另一個鬼妹 陌生的臉孔 一看就知我是老外 人家還會說 Ket ni 其實我只想買湯包 但最後買了好久不見的豆漿晶

然後再坐那吉卜力電車 漫無目的地去看別的地方 彷如回到七十年代  老人家還是老人家 店舖還是老店 十年如一 十年如一阿!

之後趕緊乘車回家 執拾行裝去赫爾辛堡 二百年前 她是丹麥的 二百年後 只能對望Helsingør 下晝五點 乘那慢到嘔電的巴士 無他 因為無錢 太陶醉沿路風景 電話無電 充電器也沒隨身

晚上十一點終於到達 電力耗盡 Omfg   才發現 Centrum 是八十年代的紅磡 是真紅磡呀! 所有建築 設計也是八十年代的紅磡呀 Wow 想找個充電的機會也幾乎不可能 繞樑三刻 坐在椅子上看路人經過 畫面美好 直到有移民後代經過 走上前 樂於助人是他 我馬上找一間距離最近的住宿

離開Centrum 一見城市規模 心狂歡呼叫 這裡是尖沙咀呀! 欲見半島酒店 又見大上海 再鑽入內街 Omfg 竟然在瑞典有第二個尖沙咀 ! 阡陌交錯 路人如Babbie 公仔 一切一切 恍如隔世

未幾 到達酒店 如日本般的設計 還以為自己到了我和疆屍有個約會場境 酒店把古蹟活化得很好 一座是接待處和餐廳 對座是睡房 社交能力一百的我 三言兩語跟接待生又講又笑 連價格也沒問 就付錢了 (最主要是他們的電腦還停留Windows 7 還要沒有網絡 omfg) 很不乎合我性格

任性 就隨心

房內設計 頂 是日本風 內裡用品 大部分中國製造  哈哈哈哈 管理方面 卻是PolyuX 瑞典風 Polyu的酒店管理卻比瑞典好 (Somehow yes) 不管怎樣也好 我一晚人間蒸發了一天人工 好啦痴線 其實是因為沒電 找不了朋友 我好想睡覺 所以就咁啦

第朝 食左個幾普通的酒店自助餐早餐 不過我好花心機去食 (Holiday mood on hahaha) 之後就返房執拾行裝 (其實也沒有什麼) 行了圈 有花看 Yeah (誰說看花要到日本？！) 這裡是紅磡無誤! 新舊交替 還有港口對住Helsingør (根本就是對住香港島!)

然後終於見到朋友啦啦啦啦 他带我行了圈 喝了「許留��」甜品 Yeah 説了他的故事 他對他城的看法 可惜他要工作 他又猶豫不決我可否暫住他那邊(頂) 我又好傻仔預訂了下一間居住地方 (其實預訂沒看日期 還以為訂了星期五。。。)

之後跟朋友分道而行 我撘車到山卡啦咁遠 Hostel 是一間 summer House? 又原來不是這麼簡單。 先是拎鎖匙 我沒見過接待處 他們就留在屋外 還可以按密碼拎 我以為是高智能的設計 再看內裡房間分布和設計，似是逃犯實驗，讓學生學習護理和小朋友學乖乖的監獄 Omfg 又找到一寶藏 真的好好玩

當天是 Good Friday 有一班 Muslim people 和 Swedish people 班 Muslim 一看就知是難民 但老豆好有錢 開六間批發店 見我冇野食 就請我食 Halah chicken Pizza 好可惜 我已經食左自己餐Halah炒飯 再問下佢哋成家 (瞬間我自己去了中東) 呢班全部都係(有D 錢)敍利雅難民 仔女就受瑞典教育 老豆開店 閒日靠仔女敎返瑞典文同英文轉頭 最緊要係 中間多個以色列中間人 呢刻 我覺得自己夾係Abraham 個三個分支 又基督 又Muslim 又Jewish 我呢 就係乜派都冇 所以最中立 之後去廚房 個班Christian 瑞典人問我有冇去教堂 pray 我心諗 我都冇宗教信仰 做乜 Pray 佢就覺得好奇怪 我心諗 係咪我地呢D 大城市太特別 所以佢哋唔明？ 呀 同埋佢哋著得好啦傳統 見到個仔牛高馬大仲要著到70,80年代carpenter  搞到我以為我撞邪或者去拍戲

深宵 就只剩下我這亞洲外來品種 每當聽到門口 碰碰撞撞 其實我會好想Good Friday 快點過 還有郊區晚上好冷 所有窗口關閉後 房間自動變冷氣房 暖氣也不夠暖 從北部走到南北 疲於奔命 我的鼻血按耐不著全部閉塞 唉呀

還好第二朝我就有國家級任務 實地視察這裡的自然環境 人類活動和自然保育得宜 很容易找到Natural reserve trails 沿著海邊 邊走邊看商天鵝 再看人家沿海獨木舟 好美好美 這兒根本就是三門仔天地 有錢人天下 之後再回Hostel 享用昨天的 pizza 我就乘車回市中心 再見見那朋友

到巴士站 不見巴士 等了又等 嘗試 Hitchhiking 真冷漠 全都只是微笑然後走了 然後見巴士 飛站 阿！？ 欲追上 卻沒停下來 心想運氣真不夠好 然後有個後生仔開車停下 講了一堆瑞典文 原來他在追逐那架巴士 害我上不了 然後我上了他的車 一起追上那架巴士 沿途 大家問候大家 原來後生仔要Retake road test exam 順路揸架車出去做 Gym (咁勤力？！) 所以一開始揀中左架巴士 真係咁啱得咁橋 我就交代自己嚟呢度Working holiday  喵地方嚟 佢又講自己好細個去過香港(啊？) 然後我同佢講 呢度同香港有兩達地方一模一樣 他又問我喜歡什麼音樂 會幾多種語言 我就跟他說Not this type of music (那些是boring pop ) 然後我馬上點了我的最愛 還記起我的背包有一張Vangelis CD 結果我就送了給他 他也不知道原來他的車車是可播CD (所以話 宜家D 後生仔連 cassette LP 都唔識 唉!) 之後他就一直揸車 再問我去哪裡 唉 其實我也不知道應該去哪 約了朋友 但好似太早到 又要自己走來走去 好煩人 不得不認 他揸車其實幾舒服 快慢適易 呀 最後他好像在有錢人區扔掉我 大家說了對方名字 就此告別 (佢叫 Edward btw )

之後我回到酒店 跟他說我遺漏了萬用旅行充電器 接待處竟然對我說：沒有! 我真心嬲 因為我去山卡啦咁遠去個陣就係冇充電器 結果就要借 Muslim 的 我真的覺得萬二分抱歉 (之後我回家寫了Enquiry email 都係冇柒用 因為佢地只係會睇簿皮做野 程序程序 我就將充電器放係床下底個拖板 一定係冇睇! 最煩係 原來佢哋連我個Membership Email 打錯 !!!) 然後我都絕望了 心想 還是等朋友吧

我就沿路 行行行 竟見到有人在廚窗跟我揮手 原來是我前面的女人 但她看不見 我這個閒人 就是拍了幾下 拉了個友情線

我這個外來品種算係咁啦

這個進擊的巨人城市X魔女宅急變X尖沙咀紅磡城市 係好玩 但我已經有個地圖在腦中 所以只想hea 結果到中央公園休息 腦海就浮現David Harvey的Revisiting the Urbanization of Capital 還有 The Politics of Public Space 一回到城市又社會學上腦 我只想好好休息 不想再想東西 結果就好像星期日的菲律賓工人般 我開壇 好像去了露營般 (我是真backpacker, 睡袋都準備好了) 曬個日光浴 (其實在山卡啦之地已經曬了) 陽光好猛 真的會便苦瓜乾

苦苦等待 終於見了朋友 二話不說去了廁所 人生最舒服就是大小二便全通 然後沒電的我 跟那個朋友邊走邊說 我再說說自己的奇歷 好像作故仔般 但又真的發生了

左串又插 還幫他買了 snusar (痴線我都唔吸煙 第一個煙產品竟然係買snusar! 好心大家食少D啦!) 然後我們去了好多地方 又許留山去廁所 又酒吧聽後生仔rehersal 又去商場睇下大家幾喜愛紫醉金迷 電影和色情的關係 又分享世人(哈)對消費物化反思 (頂! 我真係唔想再咁學術!) 我手機真的沒什麼電 我趕住要一個新的變換插 最後太肚餓 吃了MAX 本來想食兒童餐 但MAX本來就太多兒童了easter的時候 雖然我也是兒童 最後吃了一個很麻麻的bbq 套餐 下次還是吃兒童餐 有玩具 多開心

最後頂唔順 個friend唔比我擺袋 我都覺得累 不知怎樣令到朋友突然想起跟家人吃飯的念頭 我也買火車票折返哥德堡了

故事未完 自從有飛機巴士火車遲到恐懼症 現在多數會早2-0.1小時火車站 然後我坐在火車站等 等 等 又DELAY! 然後復活節 歐洲痴線佬多 太興奮 來不及就開了罐啤酒 噴到周圍都是 然後 我繼續畫畫 (好無聊就是這樣打發時間) 他們已經醉了 其中一個女的坐在男的上面 (應該是old friends) 還snapchat 問我該不該���上 我說可以 又寒暄幾句 (其實我有社交恐懼症) 原來他們去Halmstad開party 我再遠一點 然後大家trevlig påsk 我就坐火車 繼續畫畫 休息一下 欣賞沿途風照 經過不同站 我也感覺自己好像坐香港地鐵穿梭各省各城

中途還說鐵路問題 要轉巴士 其實和香港地鐵有意外 要轉巴士一樣 他們一早知 我們就上巴士 加上最近恐襲 我還以為這個是篩選逃犯的過程 (想像力真豐富) 然後到了應該是Falkenberg 我們再轉搭火車

轉來轉去 終於都可以回家 回家之後又想去廁所 但廁所要錢! 等人家出來馬上進去 就不花錢 到centrum 巴士站 我還想swish錢 結果有女人拖著狗狗走過來又跟我說一大堆瑞典文 然後有人開廁所門 我先進 頂 燈火沒著 我好急尿 還好我有犀利光 尿完 那個女想進去 (未進去已經很焦急) 我跟她說裡沒光 她也怕黑黑 結果叫我幫佢擋住廁所門 看著狗狗 她就狗衝坐了廁板 我就跟狗狗玩 好可愛的金毛犬! <3 然後她尿完 感謝我幫她把關和看狗狗 我就繼續搭車回家 (回家的路總是遙遠的)

夜晚 終於回家 我的耳孔通了 水溫很好 還是在家千日好

香港的家就… … 還是回香港再算!

[wangwill]

大年初一(20240210)

H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6

網路資料：

《元日》 北宋•王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。

《田家元日》唐•孟浩然

昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。

「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。

古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。

大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。

【正月調】 

簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠） 

初一早 

初二早 

初三睏到飽 

初四接神 

初五隔開 

初六挹肥 

初七七元 

初八完全 

初九天公生日 

初十吃食 

十一請子婿 

十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜 

十三關老爺生 

十四月光 

十五元宵暝

初一禁忌

1.不可以借錢給別人：

初一借他人錢財容易把財氣借光。

2.初一不可睡懶覺：

3.催睡夢中的人不宜叫全名：

4.不要睡午覺：

初一不要睡午覺，可外出走走。

5.忌動針線：

初一動針線未來一年容易有血光。

6.忌動剪子和刀子：

7.忌掃地洗衣：

8.不要砸破東西：

9.不要倒垃圾：

初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。

10.不要吃稀飯、葷食：

古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。

笨惰仙

一天過了又一天，

身軀無洗全全仙，

走去溪仔邊洗三遍，

毒死烏仔魚數萬千。

十二生肖　

一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，

三虎爬山棚，四免遊東京，

五龍皇帝命，六蛇給人驚，

七馬走兵營，八羊吃草嶺，

九猴爬樹頭，十雞啼三聲，

十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。

《青玉案·元夕》宋•辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

荊楚歲時記

荊楚歲時記

梁宗懍撰

隋杜公瞻注

《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之���，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？

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正月一日，是三元之日也，謂之端月。

【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】

鷄鳴而起。

【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】

先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。

帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。

按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」

於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。

按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。

熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。

又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。

按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。

正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。

按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。

立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。

按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」

立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。

按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉

又為打毬鞦韆之戲。

按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。

按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。

其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。

按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。

正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。

正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。

按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。

晦日送窮。

按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。

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水域防災廉手來 安居新北笑嗨嗨

(記者張金源/新北市報導)正值春夏交替，逐漸步入炎炎夏日，緊接而來是一年一度的端午佳節，獨木舟、潛水、衝浪等各項水上休憩活動也成為國人避暑的熱門選項，新北市政府消防局為有效宣導水域安全知識及正確防災觀念，更為形塑民眾對於廉潔之認識，於今（7）日9時假本市汐止區福德一路392巷50號（佛教慈濟慈善事業基金會汐止聯絡處）舉行消防安全暨廉政宣導活動。 新北市政府消防局政風室結合第六救災救護大隊推出防震、防溺、防火、急救等多元防災概念，結合廉能、反貪腐、反賄選及臺美21世紀貿易倡議反貪腐章等為宣導主題，以生動活潑之闖關遊戲，與民眾拉近距離，遊戲中融入「消防安全」及「廉能意識」，結合「消防」與「廉政」元素，使活動兼具知識性及趣味性，冀使傳遞民眾「消安知識」、「反貪意識」及「誠信、廉能」等正確法治觀念向社會大眾深化推廣。 市長侯友宜表示，國家廉潔透明及貪腐零容忍為全民應秉持之共識，透過腦力激盪、趣味…

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【小琉球】 台灣唯一全珊瑚礁島嶼，也是台灣唯一沒有紅綠燈的地方；只有慢活逍遙的自在生活步調！隨處可見的奇岩怪石、生態豐富的潮間帶、炫麗動人的琉球曉霞、夜晚的燦爛星空及螢火蟲，更可從事獨木舟、浮潛。 想要遠離都市塵囂的喧嘩，不妨來到小琉球，一起追逐藍天白雲，與潔淨的沙灘為伍，體驗簡單低碳的樂活旅遊小琉球沙瑪基島白天，寧靜湛藍的海天一色晚上，看星星聽浪與烤肉狂歡獨享著島中島的迷情氛圍待在這裡的每一刻感動，是從身體到心裡全面觸及的讓人情不自禁的愛上這裡情定，小琉球也是第一次與「沙瑪基」相遇 鄰近美人洞的沙瑪基度假區就像是與世隔絕的島中島.愛上小琉球．航向幸福之旅一段最放鬆的解壓時光小琉球兩天一夜小島旅行跟我一起玩翻小琉球慢活美麗珊瑚島即刻，出發吧！ 前進台灣島嶼！美麗的珊瑚礁島嶼！Go https://youtu.be/67gdWNKAQMw ★【璀璨假期】小琉球輕鬆自由行二日 ( 6人成行、平日出發 ) (補助團) https://www.mtaclub.net/print_itinerary.asp?seq=8341 1999元 #未滿2歲嬰兒NTD500元 ★【遨遊台灣】輕鬆漫遊小琉球三天兩夜自由行 ( 2人成行、天天出發 ) (補助團) https://www.mtaclub.net/group_detail.asp?seq=8512 4599元 ★【來趣看海】來去小琉球、旗津三日遊 ( 6人成行、平日出發 ) (補助團) https://www.mtaclub.net/group_detail.asp?seq=8528 4888元 https://www.instagram.com/p/CggG7u9hEhw/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[junxuanc]

在海拔1314公尺的真愛聖地，有著360度視線零死角。在此可以欣賞早晨玉山日出、午後雲霧繚繚、傍晚夕落美景，天氣好時更可以欣賞到滿天星空及銀河之美喔。 在茶園旁有著一座寫滿十八個國家愛情宣言的愛情塔。在藍天白雲之下、青翠茶園中站在愛情塔大聲對著你的愛人說出你的愛情宣言。真是浪漫到了極點呢。相信你們一定會是最幸福的一對呢。 #幸福台灣旅行 #峻哥帶你玩台灣 #花蓮溯溪 #逐日獨木舟 #沙灘車 #sup立漿 #花蓮阿美族勇士溯溪 #探境尋覓體驗旅行 #獵人部落體驗 #探境尋覓尋玉趣 #茶旅三部曲 #八通關登玉山 #古道登山健行 #夜觀百萬銀河 #最潮旅行 #阿里山手作咖啡體驗 #真愛聖地 https://www.instagram.com/p/CDfb7RPnjy0/?igshid=aq0m38n8a29p

[propwc]

從容自信，豁達通透，大方磊落，很有主見，明白是非，把握分寸。 （20220611） 這是一個和諧的早晨，陽光還是一樣的燦爛，花兒還是一樣的盛開，微風還是一樣的徘徊，幸福還是一樣的開懷，我們還是一樣的精彩。 友情和愛情一樣，不是浮誇的資本，他不可能是在午夜還陪著你療傷，但是當你找到他的時候，他總能夠讓你有所啓發；他不可能是每天都和你廝混在一起，但是當你們某個下午交談的時候，你總能豁然開朗。 比起態度的表達，更重要的是真知的積累，比起隨便的接受，更重要的是堅定的拒絕，太容易得到的東西往往打個折扣，不是本身的價值有所減損，只是堅守追逐的過程，給想要的東西附加很多額外的價值而已。 給自己的忠告：木已成舟便要順其自然；不必一味討好別人；喜歡自己才會擁抱生活；多用善眼看世界；物質貧乏心理不潦倒；福中有禍，禍中有福；誰笑得最晚，誰笑得最開心；重要的是活得充實；人生應該歡喜有度；換一種活法也許更快樂；不妨暫時丟開煩心事；感覺幸福就是幸福。 游一游，讓自然蕩滌你的心胸；讀一讀，就讓文字溫馨你的沈靜；養一養，讓清閒調理你的疲憊；放一放，讓瑣事跳出你的腦海，樂一樂，讓笑語纏住你的心窩；唱一唱，讓歌聲表達你的回憶；讓一讓，去讓狹路留住你的寬容。 在年輕時候就不敢單飛的人，一輩子都會缺乏獨自振翼的勇氣，據我的觀察，不少成功的創業者都曾有過單飛的孤寂時光，不少目前事業有成的朋友，回憶起昔日年輕時，都是提著一隻公文包，開著一輛破車，拜訪陌生人，一步一步努力的回憶。 朋友，不要嘆息命運的坎坷，因為大地的不平衡，才有了河流；因為溫度的不平衡，才有了萬物生長的春夏秋冬；因為人生的不平衡，才有了我們絢麗的生命。 世界上最可怕的就是努力結不出碩果，付出得不到回報，當失敗成為常態，雄心淪為無奈，整日的奔波奮鬥卻換來毫無起色的未來，這樣的生活，又有幾人堅持得下來？平庸的人生，就是因為在反復的失敗中，放棄了自己。 生活總是悲喜交織的，哭笑摻雜，總會有一些情懷需要安靜回味；心態，決定一個人的成敗，一切的悲觀情緒和憂慮都是成功的殺手，生命中，有許多事是無法控制的，但人們可以控制面對這些事情的心態。 塵世，活著就是面對；人生無常，難免會有時順境，有時逆境，我們要學會轉逆境為順境，壓抑的時候，換個環境呼吸；困惑的時候，換個角度思考；走不通的時候，路旁邊還有路；無需解釋時，沈默是金。 ————————————- 歡迎加入Telegram 每日正能量頻道。 https://t.me/tw_cares https://www.instagram.com/p/CepHFmzhwko/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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新詩集《從心集》(《三零六擊》)（六） by 劉有恒 ~~~~~~~〈醉芙蓉的三醉〉〈崖月〉〈怎支持許多〉〈含羞草的生命迴旋曲〉〈野火串燒的山林〉〈小夜曲〉〈擺渡者之歌〉〈就在那日〉〈隧道口之籟〉〈夜行的雲〉〈春風在玉門關前的呢喃〉〈一七六貧民窟-----詠詩人楊華〉〈臨壁之松------戲改李賀之詩意〉

新詩集《從心集》(《三零六擊》)（六）   by 劉有恒

~~~~~~~〈醉芙蓉的三醉〉〈崖月〉〈怎支持許多〉〈含羞草的生命迴旋曲〉〈野火串燒的山林〉〈小夜曲〉〈擺渡者之歌〉〈就在那日〉〈隧道口之籟〉〈夜行的雲〉〈春風在玉門關前的呢喃〉〈一七六貧民窟-----詠詩人楊華〉〈臨壁之松------戲改李賀之詩意〉

新詩〈醉芙蓉的三醉〉

妳幕天席地

在三醉裡來去了一回

那短短的一生妳倒是整整地宿醉在莞爾裡

妳如夢如癡地飲著天地的芳露

醉了的妳開放了笑靨

妳在萬花凋零的秋天像是在露天劇場裡縱意地搬演了一天變臉的戲碼

清晨妳皎白的面容

陶陶兀兀到了粉紅可掬的午時

向晚深桃紅人面映紅了晚霞

笑在最璀璨的時光是妳的謝幕

從清晨開始

妳就在編織著妳的輝煌

黄昏時刻妳却吝於延續

打包帶走

也許妳蓄意短暫却留下了永久的是思慕

秋天裡最精彩的獨家非妳莫屬

(劉有恒，2021.11.18於台北)

新詩〈崖月〉

月兒妳攀住崖邊作甚？

朗朗夜空吊著無盡的星星正在渲染今夜的氣氛

不要羞怯地依偎著崖邊

偷偷探頭張望著大地

妳的主秀該妳登場了

怎麽著？

妳倒是氣定神閑

猶抱琵琶半遮面

落得個人間為妳犯上清愁

不肯當主角的妳

難不成犯上清愁的是妳

擔心自已不是满月

惹得世間有情人傷懷抱？

但是月兒啊月兒！

夜間必得有妳來主浮沉

妳是詩人的繆思

用這枝筆定要牽拖妳

把妳扶正了！

(劉有恒，2021.11.19於台北)

新詩〈怎支持許多〉

秋末喬木葉兒散盡

怎支持許多的西風從枯枝上過

冬天的臘梅開放

怎支持許多的雪花擁抱著起舞

春天的花艶鳥啾

怎支持許多的春意在枝頭上鬧

夏日的烈光火爆

怎支持許多的濃陰在樹底下開放

情意萬千的四季

怎支持許多的古今詩篇涓涓抒情著你

(劉有恒，2021.11.19於台北)

新詩〈含羞草的生命迴旋曲〉

在拂曉中我抬首迎向朝暉

渺小的我但不卑微

羞怯只是我待客的禮節

欲迎還拒只是我的易容術

一旦你被我的嬌羞蒙蔽

想用手一把完整地帶走我

那隱藏在枝間的剌

像蜂剌像蛇信

就會狠狠地剌向了你

驕小的我但不畏懼

總是在你全無防備之下

完成了我的復仇

然後繼續含羞地招展著

渺小的我持續卓然壯大成了我們

悠然地棲伏蔓生在草野間

(劉有恒，2021.11.19於台北)

新詩〈野火串燒的山林〉

是誰在串燒著山林

牧神在哀嚎著搜索現場

眼淚瞬間輝發成煙

是多大的嚎啕

濃煙衝天的野火直如覆天滅地

劈哩啪啦地牧神呼天搶地著

火燒如連營八百里的串燒

如赤壁連環艨艟的串燒

一如劉備一如曹操的失落

牧神失去了家園遠逝以療傷

破敗與蒼涼接收了這片燼餘

直到牧神修補了他的凄愴

忘不了這以往家園

滿懷希望的情淚灌溉向他眼下的這片焦土

草木於是又再勃發向榮了

(劉有恒,2021.11.19於台北)

新詩〈小夜曲〉

深泓的夜

將大地搖籃入睡

摇啊摇不要吵醒了夢中人

風在輕柔曼舞著夜的探戈

搖哬搖啊搖，夢裡的輕舟划向夢土

尋找那主唱手的夜鶯

深泓的夜

將明月摇籃入睡

摇啊摇不要吵醒了月中仙

星在眨眼閃爍著夜的節奏

搖啊搖啊搖，樂念的手摘向遠方

攀摘那小夜曲的每個音符

在那夜鶯哼唱著的這首小夜曲的歌聲裡

深泓的夜融化了

(劉有恒，2021.11.19於台北)

新詩〈擺渡者之歌〉

嘿喲我那當家寶貝

硬是經得起百年划喲

嘿喲這個黄金渡口

養得我三代數十人喲

嘿喲不分晨昏晴雨

穿梭魚龍也讓路喲

就是江海也容不下的

志大臨摹鄭和遠喲

揮毫四海，工筆百國

就仗我這一支槳喲

嗯���划喲，嗯喲划喲

像那鴟夷子恁般逍遥，恁般快活喲

(劉有恒，2021.11.21於台北)

新詩〈就在那日〉

就在那曰

天上降下硫磺和火

點火了所多瑪和平原各城

那些找男天使尋歡的男人和他們的女人及老少

在熊熊的烈火裡

向日全城沉緬的男男和女女及男女的亢奮就在那日完美展現

在劈哩啪啦的火焰的熱情的呻吟中

在灰燼裡銷魂蝕骨的最高潮

為何就在那日

義人羅得全家離去後

天上隕石準時燒夷而下

又是誰差遣了他？

約旦河谷下的千年骸骨餘燼沉默了

因為全城連十個義人也沒有

(劉有恒，2021.11.21於台北)

新詩〈隧道口之籟〉

時而風是那車子噫著氣怒呺而出

時而風是那車子噴著氣穿身而入

那隧道口怎麽像那鼻，像那口，像那耳

穿山之甲開鑿的栩栩如人的眾竅

呑吐了車輛出入著

車子于而喁而出

車子喁而于而入

不要認知那是作用著的人力勝天的外露天機

却是屁愛汝二點五佔據著的聚污的蟲洞

像或那激者，那謞者，那叱者，那吸者，那叫者，那譹者，那宎者，那咬者一似的污氣氤氳的隧道口之籟是屁愛汝二點五的人造之籟

不管是什麽樣旳眾竅

盡皆使天如墟，地如墟，人如墟！

(劉有恒，2021.11.24於台北)

新詩〈夜行的雲〉

在溟濛的夜色掩護下

溶溶的月光在翻滾的朵朵雲浪間

透出東一片西一片的雲濤在蔓延

翻過了深山頂上蕭索的古寺

挾著寒風的月色在摇動的枝椏裡蓋上花影的印章

更沒忘却在寒風響過倚風而立的萬松迷亂了的山峯間留下亂雲一路灑遍了的霜霧

浸透了碧溶溶的山澗綠水泛著的月光粼粼的鱗片

被夜雲撕成片片的銀河灑在長空裡無數的鹽花化作粒粒的星子無力的眨著眼子

奈不住穹蒼的低迷

寒月從雲裡擠出了一聲喟嘆

亮出了一幅淒涼卷

(劉有恒，2021.11.24於台北)

新詩〈春風在玉門關前的呢喃〉

打開你冰寒的心門

呼吸我帶來的春日暖意

在你的那扇門裡

只有滿是長雲覆滅了的暗山

只有滿是白草枯萎了的黄沙

吹不盡的愁風和慘���

嗚咽了你的心頭

西向的道途遥遠

讓我結伴那西行的異郷孤客

為他送上滿滿的溫香

(劉有恒，2021.11.25於台北)

新詩〈一七六貧民窟-----詠詩人楊華〉

被摧殘的詩苗枯萎了

疾風勁雨掃過了一七六貧民窟

你是被飛鷹虎視的失伴小鴨，被惡狼狠逐的離群山羊

但你却像展翅的大鵬

扶搖直上

散發如萬道日冕的勁焰

照亮一屋子裡黑漆漆的一七六貧民窟外更黑暗的日據下的台灣

(劉有恒，2021.11.25於台北) 新詩〈臨壁之松------戲改李賀之詩意〉

草如茵，松如蓋

風如裳，水如珮

這山間臨溪草岸煞似秘密的花園

斜風及雨滴把花海草氈拂拭地更加鮮艷地嫣红姹紫飛舞起來

對岸大石壁上長满的高聳的青松叢巒

在風吹雨之間

不停掉落滿身的露珠好似啼眼張望著彼岸的青松

為何我不能是以花園裡可人的傘蓋相待

只能在此作悲幽蘭上的露珠之態

哎！草如芒，松如槁

風如刺，水如淚

(劉有恒，2021.11.25於台北)

[someoreinherwasteland]

粉色方解石

．

來來回回，在遠離與滯留之間，很多的飛行、很多的信，還有很多已經沒法寄送的，結成霜花，躺在無人的場域。

事物正在脫水。想起生平第一次開車上路，那時候才上第三堂課，但教練毫不遲疑地說我們今天要開出去喔。像是失重，其實非常緊張，可是真的開出去了，會發現緊張沒用、緊張只會分心。當我終於成功穿梭在各個路口，意識到一種延伸的力量，好像真的可以去很遠的地方，做一些很孤獨但快樂的事。

築巢，把願望關在裡面，聽一些細碎聲響，無法實質上隔絕任何事情，然後專心的日復一日。在每個步驟裡誠懇，彷彿從未來過，當一切逐漸變得很舊很舊之後，就能開始相信一些虛渺的事，好像每個昨天都是證據。執念消散有時真的消散了，可有時候，只是融進日常；變得普通與和緩，讓人覺得那些是合理變故，澆灌成溫柔的枝葉，搖搖晃晃、凋零繁盛。

回來之後再見到很多人、聽很多故事，說出來就變得溫暖，就像各自都從很遙遠的星系而來、已經想念好幾輩子、經歷過很多轉世。靈魂的舟車勞頓，比起肉身更加筋疲力盡，那樣勞累的看一場煙火，或喝一杯茶。在頷首與頷首之間，說一些柔軟的話，想像踩踏過的荒原。

面對課題的時候，就會重新思考年幼時的心情，然後無數次在那個測驗裡選一道stay的門。一點用處都沒有。但每按一次按鈕，就只是那短短的0.01秒，你都可以想像自己好像真的有一個選擇，並且誠實地選了。處理那些荊棘、捆成一大捲的鼠尾草、怎麼燒也用不完的聖木，都像是一種鼓勵，陪伴你很久很久。後來每次幫別人抽牌，就會感到勇敢。彷彿沙漠湧進大量的水，還是會消失的，但足夠振奮人心。

三月了。越來越早天亮的日子，萌生出久違的親切感，好像這個城市原本就是這麼熱的，現在要慢慢醒過來，等人們適應。春天玄幻彷彿夢境，因為眨眼就暖了。想起他們說仲夏之月，就覺得，大概吧，會很快走到仲夏之月。

瑣碎的，還是說一說吧。不要害怕，慢慢來呀。

．

[mouniassn]

我心本無鄉，心安是歸處

以下兩篇文章為同一位有緣人分享：

分享一

最近閒來無事，與昔日幾位工作夥伴聯繫話家常，雖然現在各處不同工作場合，各為其主，但基本上，工作專業上相差不遠，各人的際遇卻相差甚遠，總的來說，好像都是隨波逐流。有的人任職一年多，不出兩年就換新東家，我問：「為何？」總是常聽到那句：「公司制度福利不好、工作壓力大、老闆如何如何……等等。」我又問：「你對現在這家公司感受如何？是否可一展長才？」對曰：「公司管理很亂。」言下之意也不好。在我看來，不出多時，擇一好日、好時，辭職書必然隆重呈上，理由是：「因個人生涯規劃，所以要離開公司……。」總之，言下千百個不願意。

這些年來跟隨精舍修行，在阿伯的教誨下，消業障、補福德資糧、提升心性，從多方面自我改造反省，他人其實無法幫上自己什麼忙。若論友人在工作上的浮游不定，過去的我也是如他一般。職場上有「三年的魔咒」，每當任職滿三年之際，莫名心動化為行動，一心一意想逃離這家公司，而且果斷，絲毫不猶豫。但其實「天下本無事，庸人自擾之」，因為福報不足，所以貴人不現，一生終難有所成就。如果自尋台階下，硬說是懷才不遇，那是自我抬舉及對因果的無知否定。

相較於我的那些昔日夥伴，慶幸自己找到目標不再茫然，但也惋惜他們還在迷境中浮沉，終日得過且過，必將更難過。因為隨著時間的推移、年歲的增長，自我本錢是會消耗的，除非遇到貴人賞識提攜，但是學佛又讓我明白：「自己才是自己的貴人！」

下弦月色駐心頭

迷茫世事擾無休

晨昏誦經勤未斷

自性自度何所求

分享二

近日一位久未相見友人傳來一段自拍視頻，並附上寫意詩句。場景是美濃郊區某野溪山澗，潺潺流水與亂石相對成趣，水聲、風聲、竹子搖曳聲，聽那夏日雨後的蟲鳴鳥叫，和應天、地、人的孤獨對話。他說：「吃完便當，恭誦一段〈藥師咒〉，心情寂靜舒暢，值此時刻，探尋那傳說中的禪，又思禪定為何物，真想對號入座，不亦快哉！」他冥思中吶喊著：「我是誰？誰是我？我將依歸何處？」

但在我看來：「你就是你，雖換了地方，你還是原來的你！」何以見得？「觸景生情總是詩，無病呻吟莫須有，詩意雖美人憔悴，只因著相而生心。」友人似乎誤解禪意，何為禪？何為定？《六祖壇經》云：「外若離相為禪，內心不亂為定。」所以外禪內定為禪定，但我知道友人內心蒙塵而罣礙，在此靜坐冥思，離禪定十萬八千，而佈施郊外蚊子，卻不失為另類「功德」。

是否當一個人有了錢、有了閒，又吃太飽時，「出頭」（台語）就多？沒錯，幾年打拼下來，他的福報夠、專業收入高，早���衣食無虞。他是我公司協力廠商負責人，身為一位高考及格電機技師，出版過專業書籍及兼課老師，因為幾年前聽信一位「高人」給他論命，指出他的陽壽大限，距今約略剩十年出頭，從此，他的理智始終無法超越他的信仰。

兩年多前與他一夜長談，論及佛法奧義，他老是喜歡說感應、求感應，我曾經跟他介紹牟尼精舍，但也許是「道不同，不相為謀」，亦或是門派之見，他一念起了：「既然來日無多，終日若要拚死拚活，不如現在每日快活。」所以公司業務逐步交給主管、親信操盤，而他偶會回公司看看，就此閒雲野鶴，現已處於半退休狀態，就等著他的「涅槃寂靜」之日到來。在此送給友人：

端坐冥思雲飛瀑

著相生心暗獨處

起心動念皆是妄

慧日長照菩提出

(分享完畢)

古大德云：「一年春盡一年春，野草山花幾度新，天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。」黎明到來的腳步，不會因鐘鼓催促而加快；高掛天空的明月，更不會因夜行人而加倍放光，大自然的運行規律，從不為誰改變或停止。然而，活在俗塵的我們，總習慣以自我為中心，往往以主觀的好惡來詮釋外在人事物，任何外境稍不如己意、不順己意，就惱怒瞋恨、心懷怨憤，好像世間萬物必須依著「我」而轉似的。

《莊子•山木》篇中有則小故事：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒，而今也怒。向也虛，而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！」意思是：「在河中行舟，若有一空船撞了你的舟，即使是心胸狹隘、個性急躁、壞脾氣的人，也不會發怒。倘若來船上有人，那你就會高聲大喊要他讓開；如果喊一聲對方沒聽見，就再喊第二聲，如果第二聲還沒反應，那你一定會咒罵起來。為什麼先前不發怒，而現在卻生氣大怒呢？因為先前是一艘空船，所以不怒；如果船上有人，就會引起我們大發脾氣了。所以人若能虛心不自滿，變成像一艘『空船』一樣的悠遊於世，那麼還有誰能傷害他呢？」

這則〈空船理論〉非常有意思，亦如《六祖壇經》中所說：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」知曉所有外在環境的變化皆是因緣和合而成，才能幫助我們在面對任何超乎預期的人生際遇時，有更好的心態。世人的苦，在於太「把自己當回事」！生氣與不生氣、痛苦與不痛苦、煩惱與不煩惱、黑與白、是與非……，取決於世人能否將自己或別人當成艘「空船」！

許多時候，我們都被這個「我」掌控了，因為有「我」的存在，所以由我相衍生出了人相、眾生相與壽者相。內心被這個「我」左右，當別人昨晚因為失眠，而心情鬱悶、臉臭、口氣差時，你會認為自尊心受損，會認為他是在針對你。因為有「我」的存在，所以內心被這個「我」擺佈，當你討厭的人不小心撞到你時，你會認為他是故意的，是在找你碴。但實話說，一切都是自己的妄想心與分別心在編排故事，是自己太「把自己當回事」了！

所有的念頭、感覺、情緒，就像飄過天空的一片雲遮住陽光，但須臾之間，又被風吹向天邊，無影無蹤；也像驟然落下的一陣大雨，倏忽傾洩一地潮濕，轉眼間卻雲收雨停。生而為人，每個人都有自己的人生功課，人生最開始有如雪花一般單純，但人生不會一帆風順，在成長的歷程中，我們會遇到許多事，於是有了苦、痛、樂。許多的人生經歷，會讓原本單純如雪花般的心，綻放出五彩斑斕的生命之花。老天是公平的，沒有委屈或不委屈的問題，凡事都有所得有所失，當人們執念於心中的委屈與不平時，失去的一定是內心最重要的安然與平靜！

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行，就是在考驗心量和執行力。沒有苦過、累過、磨過、哭過，修行心生不起來；當真實發自內心、真誠地懺悔之後，自己體悟了，才知道修行的真義。」

「心不清淨，在深山裡，也修不起來。重點不是在哪裡修持，而是如何學會讓自心在塵世中翻攪時，也能轉煩惱為菩提，破迷開悟。」

聖嚴法師說：「知足以後你就有東西給人；少欲之後，你就很富裕。因此，少欲知足，福德智慧就一定能夠具足。為什麼福德智慧能夠具足呢？我下面再講，少欲知足，大家要學習，很難。很難，但是要學習，不學習，很痛苦，很不容易變成少欲知足。因此，既然學了佛，一定要學習。少欲知足並不是等於不要，而是說，能夠有，很好！沒有呢？也很好！能夠有錢，多多益善，很好！如果一個錢也沒有呢？也很好！這個叫作少欲知足，錢是如此，人也是如此，物也是如此，任何東西都是一樣。」世人「想要」的很多，「需要」的卻很少，「人能虛己以遊世，其孰能害之」，念念知福，時時惜福，方知我心本無鄉，心安是歸處！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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好風景好“錢景”——武岡市轅門口街道古山村見聞

 古山村地處雲山國家森林公園山腳，擁有12個自然院落，有村民560戶2340人。耕地面積1350畝，林地面積1700畝。近年來，該村大力開展美麗鄉村建設，發展鄉村旅遊、生態綠色種養業，相繼建成雲山自駕游露營基地、花卉觀賞基地、伴山灣生態農莊，被評為保羅V8

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保羅V8用法省級美麗鄉村。去年，村集體收入達10.8萬元，村民人均可支配收入31200元。

【現場見聞】

武岡市城南，雲山綿延數十公里，山間四季雲霧繚繞，雲帶靈氣，峰呈福像，成就宜居宜遊“六九福地”。

地處武岡市城南的轅門口街道古山村，是進入雲山的“門戶”，背靠青山，溪流潺潺。村里綠意盎然，道路寬敞，屋舍整齊，景色如詩如畫，令人沉醉。

“依靠這片好山好水，古山村奔跑在小康路上，前景越來越好!”駐古山村鄉村振興工作隊隊長文明偉說。

保護綠水青山，遊客紛至沓來

8月是暑期旅遊“黃金期”，受疫情影響，遠客難至，但憑藉近郊優勢，古山村遊客仍絡繹不絕。

8月13日，記者漫步村中，從山間吹來的陣陣涼風沁人心脾。雲山山腰，伴山水庫，遊人三五成群玩水嬉戲，好不熱鬧。

“這里水質好，空氣清新，大家願意過來游玩。”來自武岡市城區的���先生說。

放眼望去，伴山水庫清澈見底，映照著青山。微風拂過，水面波光粼粼。近處，專為遊人開闢的游泳一角喧嘩熱鬧;遠處，幾條小船泛舟水面，獨享寧靜。

“從前可沒有這般好風光，水庫被村民用來養魚養鴨，特別是網箱養魚，影響水質。”古山村黨總支書記李玉介紹，建設美麗鄉村，該村清退水庫養殖，改善水體，整治岸線，聘請專人管護。伴山水庫脫胎換骨，迎來越來越多的遊客。

2017年，古山村轉變發展思路，打造綠色生態美麗鄉村。對全村用地佈局、交通道路、公共服務設施等進行規劃改造，以植樹造林及治水、治臟、治污、治亂、治超為抓手，加快人居環境整治與美麗鄉村建設。全村道路、庭院全面綠化，實行“門前三包”、垃圾分類、家禽圈養，改善人居環境。

古山村還借勢探索建設房車營地。引進湖南自駕友營地管理有限公司，投資1.8億元，建成佔地1000餘畝的雲山自駕友露營公園。同時，開發森林康養基地、房車木屋、叢林探險、峽谷溯溪、青少年課外教育基地等別具特色的生態旅遊項目，賦予美麗鄉村全新生命力，高峰期一夜留客400餘人。

午餐時分，農家客舍美食飄香。“竹林飯店”生意火爆，店內點菜聲此起彼伏：“老闆，來一份血漿鴨、一隻燉土雞”“來一份血鴨，再來兩份滷菜”……店主夏新元忙得腳不沾地，笑得合不攏嘴。“竹林飯店”已經營10餘年，隨著鄉村旅遊發展，人氣越來越旺，一年能賺30多萬元。

依托露營公司“營地帶村”模式，古山村鼓勵村民積極發展民宿、農家菜館，豐富旅遊業態。目前，該村已發展民宿、土菜館17家。去年，接待遊客48萬人次，實現旅遊收入1200餘萬元。

發展生態產業，村民增收致富

太陽西沉，古山村越發熱鬧，周邊遊客或駕車或步行，穿過鄉村小道，來這裡享自然風光、品生態美食。

遊客成群，進村小道成了鄉間小集，村民紛紛把自家種植的西瓜、葡萄、絲瓜、辣椒等應季果蔬搬到路邊售賣。

村民程嘉洛推著剛摘下的2筐西瓜，在路邊叫賣起來。隨著鄉村旅遊業發展，古山村調整種植結構，發展生態產業，打造有機品牌。村里引導村民將2200畝殘次林、低產田進行流轉，發展有機蔬菜專業合作社1家、有機水果觀光合作社2家，種植西瓜、提子、藍莓、無花果等。因品質好，產品供不應求。程嘉洛介紹，他家種植西瓜1.5畝，一年可增收1.5萬元。

傍晚時分，暑熱逐漸退去，正是乾農活的好時候。村民仇亮明帶著3名員工走進脆棗基地，澆水、除草。“棗子還有一個月才上市，我已接到好幾個訂單。”看著滿枝碩果，仇亮明開心不已。

仇亮明是村里的致富帶頭人。2011年，他與仇培良等村民流轉土地80畝，成立武岡市金桂水果種植專業合作社，開發綠色生態觀光農業。合作社種植中秋酥脆棗，建設觀光桂花園，採取“保羅V8

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保羅V8用法公司+基地+專業合作社+農戶”模式運營，以流轉土地、解決就業等方式為農戶增收。每年9月上旬到10月上旬，脆棗成熟，金桂飄香，引來大批遊客採摘、觀光。

為保障產業持續發展，古山村培育“土專家”“田秀才”等實用人才及致富帶頭人20餘人。村里還建立激勵機制，吸引在外經商能人、高校畢業生、退役軍人等回鄉創業，已有100餘人返鄉創業、就業。

如今，古山村發展水果、蔬菜、茶葉、苗圃等500餘畝。(記者昌小英通訊員羅建峰馬力)