#須磨寺

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サンサンやめて〜！

まさかの九州上陸からの週末に近畿接近て、

週末は男キャンプの予定だった。

和歌山県有田市にある遠井キャンプ場の楽しみはキャプ場の前に流れる有田川で

キャッキャ言いながら、おっさんが童心に帰れるイベント、

それがサンサンの到着が遅れに遅れ

川が増水して遊べそうにないので、

キャンプは延期(^_^;)

取り掛かっていた、貝塚市水間寺境内の桜のテラスの外壁工事。

なんとか台風前までにと皆さんの協力で足場も解体できて完了！

古くなったコンクリートの壁をガルバニウム鋼板の角波と言う形状のもので覆う工事。

Before♪

after♪

そして、桜のテラス１階の入口には

幼馴染の先輩の鉄鋼所のかぁーくんが来てくれて、バチバチッて溶接などしてもらって

段差のあった入口にスロープを設置してもらいました。

また桜のテラス２階の休憩所兼イベントスペースに上がる階段には

手摺が設置できました。

これでご年配の方も安心して来てもらえますかね。

とほんと慌てて台風前にと頑張りました。

そして先週の作業を全て今週にずらしたら、

結局大阪の泉州はあんな感じやったでしょ(^_^;)

そして天気ええもんやから週末は

暇、暇、暇。

と言うててもしょうがないし、盆もそんなに休みなかったので、遅れた夏休みいただきまして、

１日は滋賀県にちょい遠足で

びわこベースという小さな水族館に

ほんと小さな一軒家の中に小さな水槽が沢山並んだ可愛い水族館です。

お昼に行くと餌をあげる時間で、サンショウウオ、カエルに魚と滅多に見れない食事シーンが見れました。

次の日には、須磨シーパラダイスに

イルカとオルカショーをみて、

これいい写真じゃないw

もっと掲載したいけど、これ以上写真添付できない(^_^;)

また機会があれば見てやってください。

とまぁ、なんやかんやと先週はすっかり台風に振り回された１週間でした。

とにもかくにも泉州はほんと被害も無くやり過ごせたことに感謝して、今週からまた作業頑張りま��。

貝塚市水間町 新築 リフォーム坂口建設

貝塚市 岸和田市 泉佐野市 泉大津市 和泉市 泉南市 阪南市 熊取町 忠岡町 田尻町

天然素材スイス漆喰カルクオウォール

リボス自然塗料取扱店

貝塚市水間町 新築 リフォーム坂口建設

貝塚市水間寺境内桜のテラス外壁工事

貝塚市水間寺境内桜のテラススロープ工事

貝塚市水間寺境内桜のテラス階段手摺工事

貝塚市水間トイレのリフォーム工事

びわこベース

兵庫県須磨シーパラダイス

[shintani24]

2024年8月8日

南海トラフ地震の想定震源域と今回の震源

南海トラフ地震臨時情報の対象の1都2府26県707市町村はこちら（朝日新聞）

気象庁は8日、初となる「南海トラフ地震臨時情報（巨大地震注意）」を発表した。対象となった1都2府26県707市町村は次の通り。同庁は今後1週間程度、地震や津波への注意を呼び掛けている。（内閣府の資料から）

茨城県 水戸市、日立市、ひたちなか市、鹿嶋市、神栖市、鉾田市、東茨城郡大洗町、那珂郡東海村

千葉県 銚子市、館山市、旭市、勝浦市、鴨川市、富津市、南房総市、匝瑳市、山武市、いすみ市、大網白里市、山武郡九十九里町、同郡横芝光町、長生郡一宮町、同郡長生村、同郡白子町、夷隅郡御宿町、安房郡鋸南町

東京都 大島町、利島村、新島村、神津島村、三宅村、御蔵島村、八丈町、青ケ島村、小笠原村

神���川県 横浜市、横須賀市、平塚市、鎌倉市、藤沢市、小田原市、茅ケ崎市、逗子市、三浦市、秦野市、厚木市、伊勢原市、海老名市、座間市、南足柄市、三浦郡葉山町、高座郡寒川町、中郡大磯町、同郡二宮町、足柄上郡中井町、同郡大井町、同郡松田町、同郡山北町、同郡開成町、足柄下郡箱根町、同郡真鶴町、同郡湯河原町

山梨県 甲府市、富士吉田市、都留市、山梨市、大月市、韮崎市、南アルプス市、北杜市、甲斐市、笛吹市、上野原市、甲州市、中央市、西八代郡市川三郷町、南巨摩郡早川町、同郡身延町、同郡南部町、同郡富士川町、中巨摩郡昭和町、南都留郡道志村、同郡西桂町、同郡忍野村、同郡山中湖村、同郡鳴沢村、同郡富士河口湖町

長野県 岡谷市、飯田市、諏訪市、伊那市、駒ケ根市、茅野市、南佐久郡川上村、同郡南牧村、諏訪郡下諏訪町、同郡富士見町、同郡原村、上伊那郡辰野町、同郡箕輪町、同郡飯島町、同郡南箕輪村、同郡中川村、同郡宮田村、下伊那郡松川町、同郡高森町、同郡阿南町、同郡阿智村、同郡平谷村、同郡根羽村、同郡下條村、同郡売木村、同郡天龍村、同郡泰阜村、同郡喬木村、同郡豊丘村、同郡大鹿村、木曽郡上松町、同郡南木曽町、同郡大桑村、同郡木曽町

岐阜県 岐阜市、大垣市、多治見市、関市、中津川市、美濃市、瑞浪市、羽島市、恵那市、美濃加茂市、土岐市、各務原市、可児市、山県市、瑞穂市、本巣市、郡上市、下呂市、海津市、羽島郡岐南町、同郡笠松町、養老郡養老町、不破郡垂井町、同郡関ケ原町、安八郡神戸町、同郡輪之内町、同郡安八町、揖斐郡揖斐川町、同郡大野町、同郡池田町、本巣郡北方町、加茂郡坂祝町、同郡富加町、同郡川辺町、同郡七宗町、同郡八百津町、同郡白川町、同郡東白川村、可児郡御嵩町

静岡県（全域）静岡市、浜松市、沼津市、熱海市、三島市、富士宮市、伊東市、島田市、富士市、磐田市、焼津市、掛川市、藤枝市、御殿場市、袋井市、下田市、裾野市、湖西市、伊豆市、御前崎市、菊川市、伊豆の国市、牧之原市、賀茂郡東伊豆町、同郡河津町、同郡南伊豆町、同郡松崎町、同郡西伊豆町、田方郡函南町、駿東郡清水町、同郡長泉町、同郡小山町、榛原郡吉田町、同郡川根本町、周智郡森町

愛知県（全域）名古屋市、豊橋市、岡崎市、一宮市、瀬戸市、半田市、春日井市、豊川市、津島市、碧南市、刈谷市、豊田市、安城市、西尾市、蒲郡市、犬山市、常滑市、江南市、小牧市、稲沢市、新城市、東海市、大府市、知多市、知立市、尾張旭市、高浜市、岩倉市、豊明市、日進市、田原市、愛西市、清須市、北名古屋市、弥富市、みよし市、あま市、長久手市、愛知郡東郷町、西春日井郡豊山町、丹羽郡大口町、同郡扶桑町、海部郡大治町、同郡蟹江町、同郡飛島村、知多郡阿久比町、同郡東浦町、同郡南知多町、同郡美浜町、同郡武豊町、額田郡幸田町、北設楽郡設楽町、同郡東栄町、同郡豊根村

三重県（全域）津市、四日市市、伊勢市、松阪市、桑名市、鈴鹿市、名張市、尾鷲市、亀山市、鳥羽市、熊野市、いなべ市、志摩市、伊賀市、桑名郡木曽岬町、員弁郡東員町、三重郡菰野町、同郡朝日町、同郡川越町、多気郡多気町、同郡明和町、同郡大台町、度会郡玉城町、同郡度会町、同郡大紀町、同郡南伊勢町、北牟婁郡紀北町、南牟婁郡御浜町、同郡紀宝町

滋賀県（全域）大津市、彦根市、長浜市、近江八幡市、草津市、守山市、栗東市、甲賀市、野洲市、湖南市、高島市、東近江市、米原市、蒲生郡日野町、同郡竜王町、愛知郡愛荘町、犬上郡豊郷町、同郡甲良町、同郡多賀町

京都府 京都市、宇治市、亀岡市、城陽市、向日市、長岡京市、八幡市、京田辺市、南丹市、木津川市、乙訓郡大山崎町、久世郡久御山町、綴喜郡井手町、同郡宇治田原町、相楽郡笠置町、同郡和束町、同郡精華町、同郡南山城村

大阪府 大阪市、堺市、岸和田市、豊中市、池田市、吹田市、泉大津市、高槻市、貝塚市、守口市、枚方市、茨木市、八尾市、泉佐野市、富田林市、寝屋川市、河内長野市、松原市、大東市、和泉市、箕面市、柏原市、羽曳野市、門真市、摂津市、高石市、藤井寺市、東大阪市、泉南市、四條畷市、交野市、大阪狭山市、阪南市、三島郡島本町、豊能郡豊能町、泉北郡忠岡町、泉南郡熊取町、同郡田尻町、同郡岬町、南河内郡太子町、同郡河南町、同郡千早赤阪村

兵庫県 神戸市、姫路市、尼崎市、明石市、西宮市、洲本市、芦屋市、伊丹市、相生市、加古川市、赤穂市、宝塚市、三木市、高砂市、川西市、小野市、加西市、南あわじ市、淡路市、加東市、たつの市、加古郡稲美町、同郡播磨町、揖保郡太子町

奈良県（全域）奈良市、大和高田市、大和郡山市、天理市、橿原市、桜井市、五條市、御所市、生駒市、香芝市、葛城市、宇陀市、山辺郡山添村、生駒郡平群町、同郡三郷町、同郡斑鳩町、同郡安堵町、磯城郡川西町、同郡三宅町、同郡田原本町、宇陀郡曽爾村、同郡御杖村、高市郡高取町、同郡明日香村、北葛城郡上牧町、同郡王寺町、同郡広陵町、同郡河合町、吉野郡吉野町、同郡大淀町、同郡下市町、同郡黒滝村、同郡天川村、同郡野迫川村、同郡十津川村、同郡下北山村、同郡上北山村、同郡川上村、同郡東吉野村

和歌山県（全域）和歌山市、海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、岩出市、海草郡紀美野町、伊都郡かつらぎ町、同郡九度山町、同郡高野町、有田郡湯浅町、同郡広川町、同郡有田川町、日高郡美浜町、同郡日高町、同郡由良町、同郡印南町、同郡みなべ町、同郡日高川町、西牟婁郡白浜町、同郡上富田町、同郡すさみ町、東牟婁郡那智勝浦町、同郡太地町、同郡古座川町、同郡北山村、同郡串本町

���山県 岡山市、倉敷市、玉野市、笠岡市、井原市、総社市、備前市、瀬戸内市、赤磐市、浅口市、和気郡和気町、都窪郡早島町、浅口郡里庄町、小田郡矢掛町

広島県 広島市、呉市、竹原市、三原市、尾道市、福山市、府中市、大竹市、東広島市、廿日市市、安芸高田市、江田島市、安芸郡府中町、同郡海田町、同郡熊野町、同郡坂町、豊田郡大崎上島町

山口県 下関市、宇部市、山口市、防府市、下松市、岩国市、光市、柳井市、周南市、山陽小野田市、大島郡周防大島町、玖珂郡和木町、熊毛郡上関町、同郡田布施町、同郡平生町

徳島県（全域）徳島市、鳴門市、小松島市、阿南市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦郡勝浦町、同郡上勝町、名東郡佐那河内村、名西郡石井町、同郡神山町、那賀郡那賀町、海部郡牟岐町、同郡美波町、同郡海陽町、板野郡松茂町、同郡北島町、同郡藍住町、同郡板野町、同郡上板町、美馬郡つるぎ町、三好郡東みよし町

香川県（全域）高松市、丸亀市、坂出市、善通寺市、観音寺市、さぬき市、東かがわ市、三豊市、小豆郡土庄町、同郡小豆島町、木田郡三木町、香川郡直島町、綾歌郡宇多津町、同郡綾川町、仲多度郡琴平町、同郡多度津町、同郡まんのう町

愛媛県（全域）松山市、今治市、宇和島市、八幡浜市、新居浜市、西条市、大洲市、伊予市、四国中央市、西予市、東温市、越智郡上島町、上浮穴郡久万高原町、伊予郡松前町、同郡砥部町、喜多郡内子町、西宇和郡伊方町、北宇和郡松野町、同郡鬼北町、南宇和郡愛南町

高知県（全域）高知市、室戸市、安芸市、南国市、土佐市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、香南市、香美市、安芸郡東洋町、同郡奈半利町、同郡田野町、同郡安田町、同郡北川村、同郡馬路村、同郡芸西村、長岡郡本山町、同郡大豊町、土佐郡土佐町、同郡大川村、吾川郡いの町、同郡仁淀川町、高岡郡中土佐町、同郡佐川町、同郡越知町、同郡梼原町、同郡日高村、同郡津野町、同郡四万十町、幡多郡大月町、同郡三原村、同郡黒潮町

福岡県 北九州市、行橋市、豊前市、京都郡苅田町、築上郡吉富町、同郡築上町

熊本県 宇城市、阿蘇市、天草市、阿蘇郡高森町、上益城郡山都町、球磨郡多良木町、同郡湯前町、同郡水上村、同郡あさぎり町、天草郡苓北町

大分県 大分市、別府市、中津市、佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、豊後高田市、杵築市、宇佐市、豊後大野市、由布市、国東市、東国東郡姫島村、速見郡日出町、玖珠郡九重町

宮崎県（全域）宮崎市、都城市、延岡市、日南市、小林市、日向市、串間市、西都市、えびの市、北諸県郡三股町、西諸県郡高原町、東諸県郡国富町、同郡綾町、児湯郡高鍋町、同郡新富町、同郡西米良村、同郡木城町、同郡川南町、同郡都農町、東臼杵郡門川町、同郡諸塚村、同郡椎葉村、同郡美郷町、西臼杵郡高千穂町、同郡日之影町、同郡五ケ瀬町

鹿児島県 鹿児島市、鹿屋市、枕崎市、阿久根市、指宿市、西之表市、垂水市、薩摩川内市、日置市、曽於市、霧島市、いちき串木野市、南さつま市、志布志市、奄美市、南九州市、伊佐市、姶良市、鹿児島郡三島村、同郡十島村、薩摩郡さつま町、出水郡長島町、姶良郡湧水町、曽於郡大崎町、肝属郡東串良町、同郡錦江町、同郡南大隅町、同郡肝付町、熊毛郡中種子町、同郡南種子町、同郡屋久島町、大島郡大和村、同郡宇検村、同郡瀬戸内町、同郡龍郷町、同郡喜界町、同郡徳之島町、同郡天城町、同郡伊仙町、同郡和泊町、同郡知名町、同郡与論町

沖縄県 名護市、糸満市、豊見城市、うるま市、宮古島市、南城市、国頭郡国頭村、同郡東村、島尻郡与那原町、同郡渡嘉敷村、同郡座間味村、同郡南大東村、同郡北大東村、同郡伊平屋村、同郡八重瀬町、宮古郡多良間村

猛暑のせい？広島の夏の交通事故、死者数が倍に　警察が注意呼びかけ（朝日新聞）

7月以降に広島県内で起きた交通死亡事故数が、昨年の同時期を大幅に上回っている。県警によると、連日の猛暑による集中力や注意力の欠如が原因の一つと考えられるといい、注意を呼びかけている。

県警交通企画課によると、7月1日～8月4日の交通事故死者数は12人で、昨年同時期��5人から倍以上に増えている。

このうち、バイクや自転車、歩行者の死者数は計9人。日中の事故で亡くなった人は9人で、夜間は3人だった。

同課は、気温が高くなり、運転などに集中できないことが事故につながっている可能性があると分析。運転する場合はこまめに水分補給したり休憩をとったりし、体調に異変を感じる時は運転を控えるなどの対策が必要としている。

担当者は「交通事故を防ぐためにも、熱中症警戒アラートが発せられるような暑い日は不要な外出を控えて」と呼びかけている。

気象庁によると、広島市内では35度以上の猛暑日が8日まで10日間続いている。（遠藤花）

「１９９０年に天皇の戦争責任を論じ始めたとき不安はなかったか、ですか？　なかったと言えばウソになります」＝吉本美奈子撮影

（インタビュー）昭和天皇の戦争関与　歴史学者・山田朗さん（朝日新聞）

「昭和天皇は戦争への主体的な関与をしなかった」「最後まで対米英戦を回避しようとした」。こうした昭和天皇像に、実証的な研究を通じて見直しを迫ってきた歴史学者がいる。明治大学教授の山田朗さんだ。「天皇の戦争指導」の実態はどうだったのか。その歴史を直視してこなかった戦後日本社会とは。

　――昭和天皇（１９０１～８９）が戦争中にどう行動し、そのことを戦後にどう考えていたのか。実証的に調べる研究を３０年以上も続けていますね。

「きっかけは、昭和天皇の健康が悪化した８８年から日本社会を覆った『自粛』現象でした」

「天皇が戦争にどうかかわったかについての先行研究はすでにありましたが、私に��『昭和天皇には戦争責任がある』という結論ありきの研究に見えました。他方には『戦争責任などない』との意見もあったけれど、どちらも戦争中の実態を踏まえた議論とは思えなかった。史料を踏まえた実証的な研究が必要だと思いました」

　――日本が米英に対する戦争を始めたのは４１年１２月でしたね。「昭和天皇は最後まで日米開戦を避けようとしていた」という話が広く信じられていますが、事実でしょうか。

「違います。４１年９月６日に開かれた御前会議の時点までは、確かに天皇は開戦を躊躇していました。しかし側近の日記や軍の記録などから見えてきたのは、そのあと天皇が戦争への覚悟を決めていく姿でした」

「１０月には宣戦布告の詔書の作り方を側近に相談しており、１１月には軍の説く主戦論に説得されています。最終的には天皇は開戦を決断したのです」

　――昭和天皇は戦争に主体的に関与することがなかった、という理解も広がっていますね。

「事実ではありません。大日本帝国憲法では天皇は大元帥、つまり日本軍の総司令官でした。形式的発言をするだけだったというイメージが広がっていますが、記録によれば、大元帥として出席した大本営御前会議では活発に発言しています。軍幹部への質問や注意を通じて作戦に影響を与えていた実態も、史料から見えてきました」

　――昭和天皇が具体的に変えた事例を挙げてください。

「４２年のガダルカナル島（南太平洋ソロモン諸島）攻防戦で、航空部隊を現地へ送るよう天皇は３回にわたって、出撃をしぶる陸軍に督促していました。３度目の督促の翌日、陸軍は派遣を決めています」

「４５年の沖縄戦では『現地軍は何故攻勢に出ぬか』と言って、積極的な攻撃に出るよう要求しました。現地軍は持久戦でいくと決めていたのですが、天皇の意思が現地まで伝わったため中途半端な攻勢が行われ、無用な出��につながりました」

「天皇の言葉が作戦を左右する影響を与えた事例は、満州事変から敗戦までの間に少なくとも１７件確認できます。国家意思に影響を与えていた形です」

　――作戦指導だけにとどまらず「戦争指導」も行っていたと著書で主張していますね。

「ええ。戦争指導は単なる軍事作戦指導とは異なり、外交などの政治戦略と軍事作戦を束ねた、より高次の指導です」

「昭和天皇は４３年のソロモン諸島などの攻防で、戦い方が消極的だと侍従武官長を厳しく叱責し、こんなことでは敵国の士気が上がって第三国にも動揺が広がってしまうと言って積極攻勢を求めました。国際情勢をにらんだ上で国家としてどう作戦を立てるかという戦争指導の領域にこのとき昭和天皇は立ち入っていたと、私は思います」

　――昭和天皇はなぜ作戦指導や戦争指導をしたのでしょう。

「大日本帝国という国家の抱えていた構造的な問題が背景にあってのことだったと思います。天皇を好戦的な指導者だったとみなすのは間違いです」

　――構造的な問題とは？

「ガダルカナル戦で天皇が指導に踏み込んだのは、どちらが航空機を出すかでもめていた陸軍と海軍の対立を解くためでした。大日本帝国では陸軍も海軍も天皇に直属していて、両者を統合して指揮する統合幕僚長のような指導役が不在でした。陸・海軍の対立を調整できるのは当時、天皇だけだったのです」

「軍事戦略と外交戦略の双方を統括しえたのも天皇だけでした。軍の最高指揮権にあたる『統帥権』は天皇にあり、統帥権は行政から独立していました。首相ですら軍事行動の詳細を知ることはできない構造です。外交や予算をつかさどる行政が軍部と分立していた中で、両者を架橋しえたのは実質的に天皇だけだったのです」

　――「昭和天皇は戦争指導をしたのか否か」と問う以前に、「そもそも戦争指導をできる指導者は当時いたのだろうか」と考えさせられる話です。

「ええ。戦況��悪化に直面したことで昭和天皇は大日本帝国が抱えた構造的欠陥の深刻さに気づき、自らが動くしかないと考えた可能性があります。陸軍と海軍が持つそれぞれの経験値では解決できない事態があり、政治が軍事を制御できる仕組みも見当たらない。そんな状況下での戦争指導だったのです」

　――昭和天皇に戦争責任はあった、と主張していますね。

「実態を踏まえれば、昭和天皇には戦争責任があったと考えるべきだと思います。あれだけの悲惨な結果を招いた戦争において、大日本帝国の軍事と政治の双方を統括できる国家指導者だったのであり、すべての重要な政策決定の場にいたのですから、およそ責任がなかったと言えるものではありません」

　――連合国が戦後に日本の戦争指導者を裁いた東京裁判（極東国際軍事裁判）で、昭和天皇は訴追されませんでした。米国が占領統治のコストを下げるために見送ったとされます。

「裁判が���まる前から日本国内では、昭和天皇は平和主義者であって戦争責任を問われるべき人物ではないとのイメージづくりが、政府などによって進められました。天皇を守るためだったと語られがちですが、それだけではなかったと思います」

「戦争は陸軍の強硬派が進めたものであって天皇には止める権限がなかったというストーリーをつくることで、海軍主流派や外務省・内務省の官僚らは自らを『天皇の側にいた者』とし、責任追及を回避できました。その人たちが戦後日本の権力を担っていったのです。このシナリオを最終的に追認したのが米国主導の東京裁判でした」

　――その歴史は現在に何か影響を与えているでしょうか。

「責任をとるべき人がとっていないという巨大な前例が今も生き続けています。宮内庁が編纂して今から１０年前に公開された『昭和天皇実録』も、天皇は平和主義者だったというイメージを強化する内容でした」

　――ウクライナ侵攻などが起きた影響もあって、今、日本政府はかつてない規模での防衛力増強に乗り出しています。

「戦争期の近代日本史が教えるのは、軍を政治的にコントロールすることの難しさです。軍事は軍事の専門家だけが理解できるものだという論理のもと、閉じられたサークルの中で『自己展開』していってしまう傾向が、軍事にはあるからです」

「昭和戦前期と違って今は一応、行政府が外交も安全保障もあわせて統括できる体制には変わっています。しかし、国民の代表である国会のチェックが安全保障政策に反映されているかといえば、答えはノーです」

　――５年前に公開された新史料「拝謁記」に注目するよう訴えていますね。なぜですか。

「昭和天皇があの戦争のことを『戦後に』どう考えていたのかを、今までにない生々しさで伝えている史料だからです。拝謁記とは、初代宮内庁長官だった田島道治が昭和天皇の戦後の肉声を記録したものです」

　――何が分かったのですか。

「昭和天皇の中で戦後、『誰がどうやっても戦争の流れを止められなかった』という考えが次第に強まっていった事実です。田島の耳に最後には言い訳だと聞こえてきたほどでした」

「陸軍が戦争の牽引者だったのは事実です。しかし昭和天皇はブレーキの壊れたジェットコースターの単なる乗客だったのではなく、操縦する側でした。ブレーキが壊れていたわけでもなく、実際、天皇の聖断という形で戦争は終わっています」

　――その歴史からどんな教訓をくみとるべきでしょう。

「戦前は天皇が国家の主権者でした。その主権者が戦後、『自分にはどうしようもなかった』という考えに至っていた。現在の日本では国民が主権者です。���び戦禍に見舞われたあとで『自分にはどうしようもなかった』という総括をまた繰り返すのか。主権者としての選択が問われていると思います」（聞き手 編集委員・塩倉裕）

やまだあきら　１９５６年生まれ。専門は日本近現代史。軍事史や天皇制論に詳しい。著書に「大元帥　昭和天皇」（９４年）、「昭和天皇の戦争認識」（２０２３年）など。

[demonslayerscript]

Episode 3: Fully Recovered Tanjiro Joins the Hashira Training!! / 第三話『炭治郎全快!! 柱稽古大参加（たんじろうぜんかい!! はしらげいこだいさんか/Tanjiro Zen-Kai!! Hashira-Geiko Dai-Sanka）』

Since most of this episode is newly created for the anime, only the lines that appeared in the original manga are written in green.

宇髄天元(うずいてんげん)「遅(おそ)い遅い！気合(きあ)い入(い)れろ！遅(おそ)すぎるわ！日(ひ)が暮(く)れちまうぞ！」

Uzui Tengen “Osoi osoi! Kiai irero! Oso-sugiru-wa! Hi’ga kure-chimau-zo!”

Tengen Uzui “Too slow! Too slow! Let’s see some fire! I don’t believe how slow you are! It’s going to get dark soon!”

隊士(たいし)１(いち)「ハァ、ハァ…ぐあっ！」

Taishi-Ichi “Haa, haa… Gua!”

天元「腕(うで)をもっと振(ふ)れ！足(あし)を前(まえ)へ出(だ)せ！」

Tengen “Ude’o motto fure! Ashi’o mae’e dase!”

Tengen “Swing those arms more! Throw your legs forward!”

隊士１「は…はい！ぐっ…ぬぬぬぬ…ぬおおおお～！」

Taishi-Ichi “Ha…Hai! Gu… Nu-nu-nu-nu… Nuoooooo!”

Demon Slayer -1 “Yes, sir!”

天元「ほらほら、声(こえ)出(だ)して！」

Tengen “Hora-hora, koe dashite!”

Tengen “Come on, let’s hear you shout!”

隊士たち「いち、にい！」

Taishi-tachi “Ichi, nii!”

天元「基礎体力(きそたいりょく)の向上(こうじょう)なくして、次(つぎ)の段階(だんかい)には行(い)けないと思(おも)え！まずは基本(きほん)だ！基本！」

Tengen “Kiso-tai-ryoku’no kojo-nakushite, tsugi’no dankai’niwa ike-nai-to omoe! Mazu’wa kihon-da! Kihon!”

Tengen “Think of it this way! You can’t move on to the next step without boosting your basic stamina! It all starts with the basics! The basics!”

隊士2「がはっ…ぐあああ！おおお…」

Taishi-Ni “Gaha… Guaaa! Ooo…”

天元「そんなんじゃ、この後(あと)の不死川(しなずがわ)や甘露寺(かんろじ)の稽古(けいこ)になんて、とても���(た)えられたもんじゃねえぞ。だらしねえ」

Tengen “Son’nan-ja, kono ato’no Shinazugawa’ya Kanroji’no keiko’ni-nante, totemo tae-rareta-mon-ja neezo. Darashi-nee.”

Tengen “You’re so not going to make it… through Shinazugawa and Kanroji’s training after this! You slacker.”

隊士2「ずびばぜ～ん！」（すみませ～ん！）

Taishi-Ni “Zubi-bazeeen!”(“Sumi-maseeen!”)

Demon Slayer 2 “I’m so sorry!”

隊士（地獄(じごく)…ここにいても地獄…先(さき)へ進(すす)んでも地獄だ！）

Taishi (Jigoku… Koko’ni itemo jigoku… Saki’e susun-demo jigoku-da!)

Demon Slayer (It’s hell! It’s hell here, too! There’s only hell in store for us!)

天元「おらおら！しっかりしねえか！ったく…」

Tengen “Ora-ora! Shikkari shineeka! Ttaku…”

Tengen “Come on! Keep it together, dammit! Jeez!”

竈門炭治郎(かまどたんじろう)「宇髄(うずい)さ～ん！」

Kamado Tanjiro “Uzui-saaan!”

Tanjiro Kamado “Mr. Uzui!”

天元「お？おおっ！竈門(かまど)か！よおよお、久(ひさ)しいな！」

Tengen “O? Oo! Kamado-ka! Yoo-yoo, hisashii-na!”

Tengen “Huh? Hey! Is that you, Kamado? Hey there! Long time no see!”

炭治郎「はい！ご無沙汰(ぶさた)しております！宇随(うずい)さんも元気(げんき)なご様子(ようす)で、何(なに)よりです！」

Tanjiro “Hai! Gobusata-shite-ori-masu! Uzui-san’mo genki-na goyosu’de, nani-yori-desu!”

Tanjiro “Yes! It’s been a long time! I’m so glad to see you doing well, Mr. Uzui!”

天元「ハッ！元気(げんき)ったって、こんなザマだけどよ！」

Tengen “Ha! Genkittatte, konna zama-dakedo-yo!”

Tengen “Hah! If you can call this ‘well’! Look at what I’ve become!”

天元「お前(まえ)、また上弦(じょうげん)と戦(たたか)ったんだってな。五体満足(ごたいまんぞく)とは、運(うん)の強(つえ)え奴(やつ)だ！」

Tengen “Omae, mata Jogen’to tatakattan-datte-na. Gotai-Manzoku-towa, un’no tsuee yatsu-da!”

Tengen “I hear that you took on another Upper Rank! You’re a lucky guy to still be intact!”

炭治郎「おかげさまで、何(なん)とか生(い)き残(のこ)ることができました」

Tanjiro “Okage-sama’de, nan-toka iki-nokoru-koto’ga deki-mashita.”

Tanjiro “Yes, fortunately, I managed to survive somehow!”

天元「おう！ここ��、休(やす)んでなまった体(からだ)を存分(ぞんぶん)に叩(たた)き起(お)こしな！」

Tengen “Ou! Koko’de, yasunde namatta karada’o zonbun-ni tataki-okoshi-na!”

Tengen “Right! Well, after all that rest, you can shatter the rust off your body here!”

炭治郎「はい！頑張(がんば)ります！」

Tanjiro “Hai! Ganbari-masu!”

Tanjiro “Right! I’m going to give it my all!”

――――――――――――――――――――――――――――――

須磨(すま)「ん？あら～！おひさ～！」

Suma “N? Araaa! Ohisaaa!”

Suma “Oh, wow! Long time no see!”

雛鶴(ひなつる)「炭治郎(たんじろう)くん」

Hinatsuru “Tanjiro-kun.”

Hinatsuru “Tanjiro!”

まきを「やっと来(き)たか」

Makio “Yatto kita-ka.”

Makio “You’re finally here, huh?”

炭治郎「皆(みな)さん、お変(か)わりなく！その節(せつ)はありがとうございました！」

Tanjiro “Mina-san, okawari-naku! Sono setsu’wa arigato gozai-mashita!”

Tanjiro “You’re all looking as well as ever! Thank you for all you did for me!”

まきを「何(なに)、堅苦(かたくる)しいこと言(い)ってんの！」

Makio “Nani, kata-kurushii-koto itten-no!”

Makio “Hey, why are you sounding so formal?”

雛鶴「助(たす)かったのはこっちですから」

Hinatsuru “Tasukatta-nowa kocchi-desu-kara.”

Hinatsuru “After all, you’re the one who saved us.”

須磨「いい顔(かお)になったね！」

Suma “Ii kao’ni natta-ne!”

Suma “Look at you now!”

まきを「うん！男(おとこ)の顔(かお)だ！」

Makio “Un! Otoko’no kao-da!”

Makio “Yeah, you’re looking manly!”

炭治郎「へへっ」

Tanjiro “Hehe.”

天元「お前(まえ)ら、もっとしっかり食(く)えよ！食(く)わねえと午後(ごご)からの稽古(けいこ)はもっときついぞ！」

Tengen “Omae-ra, motto shikkari kue-yo! Kuwa-neeto gogo’kara’no keiko’wa motto kitsui-zo!”

Tengen “You guys, you need to eat up more! If you don’t eat, the afternoon session will be even more grueling!”

隊士たち「ええっ！」

Taishi-tachi “Ee!”

Demon Slayers “What?”

天元「メシ残(のこ)した奴(やつ)、稽古(けいこ)の量(りょう)増(ふ)やしとくからな？」

Tengen “Meshi nokoshita-yatsu, keiko’no ryo fuyashi-toku-kara-na?”

Tengen “If you don’t finish your meal, I’m going to add more drills to the session.”

隊士たち「食(た)べます！食べます！」

Taishi-tachi “Tabe-masu! Tabe-masu!”

Demon Slayers “We’ll eat! We’ll eat!”

炭治郎「アハハ…じゃあ、俺(おれ)も…」

Tanjiro “Ahaha… Jaa, ore’mo…”

Tanjiro “Okay, then me, too!”

まきを「あいよ！」

Makio “Ai-yo!”

Makio “Here you go!”

雛鶴「たくさん食(た)べてね！」

Hinatsuru “Takusan tabete-ne!”

Hinatsuru “Have a lot, okay?”

炭治郎「はい！いただきます！」

Tanjiro “Hai! Itadaki-masu!”

Tanjiro “Okay! Thanks for the meal!”

まきを「お鍋(なべ)食(た)べ切(き)らないと、天元様(てんげんさま)から稽古(けいこ)の追加(ついか)だよ～！」

Makio “Onabe tabe-kira-nai-to, Tengen-sama’kara keiko’no tsuika-dayooo!”

Makio “If you don’t empty this pot, Lord Tengen’s going to tack on more drills!”

隊士2「ハァ～…、お前(まえ)、今日(きょう)、夜(よる)の巡回警備(じゅんかいけいび)だろ？」

Taishi-Ni “Haaaa…, omae, kyo, yoru’no junkai-keibi-daro?”

Demon Slayer 2 “Listen, you’re on patrol tonight, right?”

隊士3「ああ」

Taishi-San “Aa.”

Demon Slayer 3 “Yeah.”

隊士2「代(か)わってくんない？」

Taishi-Ni “Kawatte-kun’nai?”

Demon Slayer 2 “Could you switch with me?”

隊士3「嫌(いや)だね。夜(よる)の警備(けいび)行(い)ったら、次(つぎ)の朝(あさ)の稽古(けいこ)が免除(めんじょ)になるからな～」

Taishi-San “Iya-dane. Yoru’no keibi ittara, tsugi’no asa’no keiko’ga menjo’ni naru-kara-naaa.”

Demon Slayer 3 “Not a chance. Because if you go on night patrol, you’re excused from training in the morning.”

隊士2「ハァ～…」

Taishi-Ni “Haaaa…”

天元「…ったく…」

Tengen “…Ttaku…”

Tengen “Jeez…”

――――――――――――――――――――――――――――――

隊士3「ほんとに鬼、見なくなったよなあ」

Taishi-San “Honto’ni oni, minaku-natta-yonaa.”

Demon Slayer 3 “We sure haven’t been seeing any demons lately, huh?”

隊士4「それはそれで、怖(こわ)さは感(かん)じるよ」

Taishi-Yon “Sore’wa sore’de, kowasa’wa kanjiru-yo.”

Demon Slayer 4 “Well, that in itself is pretty scary.”

隊士3「鬼(おに)たちが、禰豆子(ねずこ)って子(こ)を探(さが)し回(まわ)ってるからだって聞(き)いたぜ」

Taishi-San “Oni-tachi’ga, Nezukotte ko’o sagashi-mawatteru-karadatte kiita-ze.”

Demon Slayer 3 “I hear it’s because the demons are searching for a girl named Nezuko.”

隊士4「あくまでも推測(すいそく)だろ？誰(だれ)も鬼(おに)に直接(ちょくせつ)聞(き)いたわけじゃないんだから」

Taishi-Yon “Akumademo suisoku-daro? Dare’mo oni’ni chokusetsu kiita-wake-ja nain-dakara.”

Demon Slaer 4 “That’s just speculation, isn’t it? It’s not like anyone actually asked a demon in person.”

隊士3「そりゃそうだけど。このままいなくなってくれればいいな～っと…」

Taishi-San “Sorya so-dakedo. Kono-mama inaku-natte-kurereba iinaaatto…”

Demon Slayer 3 “Well, yeah, sure. But wouldn’t it be great if they could just be gone forever?”

隊士4「そんな甘(あま)くはないんじゃね？鬼(おに)の討伐(とうばつ)は、千年(せんねん)にわたって続(つづ)いてきたんだし」

Taishi-Yon “Sonna amaku’wa nain-ja-ne? Oni’no tobatsu’wa, sen-nen’ni watatte tsuzuite-kitan-dashi.”

Demon Slayer 4 “That’s probably not realistic. I mean, demon slaying has been going on for a thousand years.”

隊士3「あ…え？おっ、おい…どこだ？えっ？ハァハァ…ハァハァハァ…」

Taishi-San “A…E? O, Oi… Doko-da? E? Haa, haa… Haa, haa, haa…”

Demon Slayer 3 “Hey! Where are you?”

隊士4「ばあっ！」

Taishi-Yon “Baa!”

Demon Slayer 4 “Boo!”

隊士3「うわっ！」

Taishi-San “Uwa!”

隊士4「こんな風(ふう)に路地裏(ろじうら)から現(あらわ)れたりしてな」

Taishi-Yon “Konna-fu’ni roji-ura’kara araware-tari-shite-na.”

Demon Slayer 4 “Who knows? One could pop up like this from the alley.”

隊士3「ふ…ふざけんじゃねえ！」

Taishi-San “Fu…Fuzaken-ja nee!”

Demon Slayer 3 “Don’t be such a jerk!”

隊士4「わりぃわりぃ」

Taishi-Yon “Warii warii.”

Demon Slayer 4 “Hey, my bad.”

2人(ふたり)「ん？」

Futari “N?”

隊士3「もう、やめろよな。ちゃんと巡回(じゅんかい)するぞ」

Taishi-San “Mo, yamero-yona. Chanto junkai-suru-zo.”

Demon Slayer 3 “Enough’s enough, okay? We’re going to take this seriously!”

隊士4「ああ…」

Taishi-Yon “Aa…”

Demon Slayer 4 “Sure.”

――――――――――――――――――――――――――――――

天元「よ～し！次(つぎ)の稽古(けいこ)行(い)くぞ！二人一組(ふたりひとくみ)だ！」

Tengen “Yoooshi! Tsugi’no keiko iku-zo! Futari-Hito-kumi-da!”

Tengen “All right! Let’s move on to the next drill! Split up into pairs!”

隊士「おおっ…」

Taishi “Oo…”

炭治郎「行(い)きますよ！」

Tanjiro “Iki-masu-yo!”

Tanjiro “Here I go!”

隊士「うおおおお～…」

Taishi “Uoooooo…”

隊士たち「速(はえ)え～！」

Taishi-tachi “Haeeee!”

Demon Slaers “So fast!”

天元「ほらほら！お前(まえ)らも頑張(がんば)りを見(み)せてみろ！」

Tengen “Hora-hora! Omae-ra’mo ganbari’o misete-miro!”

Tengen “Come on now! You guys show me what you’re made of, too!”

隊士「ぐあっ…、うっ、うっ…、ハァ、ハァ、ハァ…、あのくらいのバカ体力(たいりょく)がないと、上弦(じょうげん)とは戦(たたか)えないのか？」

Taishi “Gua…, u, u…, haa, haa, haa…, ano-kurai’no baka-tairyoku’ga naito, Jogen’towa tatakae-nai-noka?”

Demon Slayer “So, there’s no way you can fight an Upper Rank unless you have that kind of insane stamina?”

――――――――――――――――――――――――――――――

隊士「やっぱり、上弦(じょうげん)って強(つえ)えんだろ？」

Taishi “Yappari, Jogentte tsueen-daro?”

Demon Slayer “Those Upper Ranks are crazy strong, right?”

炭治郎「それは、信(しん)じられないくらい…」

Tanjiro “Sorewa, shinji-rare-nai-kurai…”

Tanjiro “Sure, more than you can believe.”

隊士「どんな感じなんだ？」

Taishi “Donna kanji-nanda?”

Demon Slayer “What’s it like?”

炭治郎「そうですね…。ドーンって気付(きづ)いたらやられていて、でも死(し)んでないってことは反応(はんのう)できたってことだから、前(まえ)向(む)いたら、またバーンってやられて、次(つぎ)はガキーンって！それで、脳(のう)に空気(くうき)が行(い)かなくなったら…」

Tanjiro “So-desu-ne… Dooontte kizui-tara yararete-ite, demo shinde-naitte-koto’wa hanno-dekitatte koto-dakara, mae muitara, mata baaantte yararete, tsugi’wa gakiiintte! Sorede, no’ni kuki’ga ikanaku-nattara…”

Tanjiro “Well, let’s see. There’s a ‘Pow!’ And you’ve already been hit. But the fact that you’re not dead means you were able to respond, so then you turn around… only to get slammed again! Next, you feel a ‘Crunch!’ And if that cuts off the oxygen to your brain―”

隊士１「分(わ)かった分かった。もういいって」

Taishi-Ichi “Wakatta wakatta. Mo iitte.”

Demon Slayer “All right, gotcha! We’ve heard enough!”

隊士「やっぱり、俺(おれ)たち凡人(ぼんじん)には理解(りかい)できない世界(せかい)ってあるんだな…」

Taishi “Yappari, ore-tachi bonjin’niwa rikai-deki-nai sekaitte arun-dana…”

Demon Slayer “So, I guess there is a world that’s beyond comprehension for us ordinary folks.”

隊士「うん、うん」

Taishi “Un, un.”

Demon Slayer “Yeah.”

――――――――――――――――――――――――――――――

天元「よ～し！本日(ほんじつ)の締(し)めだ！そうだなあ…今日(きょう)はあの山(やま)だ！麓(ふもと)を一周(いっしゅう)して帰(かえ)ってこい！」

Tengen “Yoooshi! Hon-jitsu’no shime-da! So-danaa… Kyo’wa ano yama-da! Fumoto’o isshu-shite kaette-koi!”

Tengen “All right! Let’s wrap things up for today! Let’s see! Today you’re hitting that mountain! Take a lap around its foot and come back!”

隊士たち「ええ～っ！」

Taishi-tachi “Eeee!”

Demon Slayers “Whaaat?”

天元「ちんたらやってたら、メシ抜(ぬ)きだぞ！」

Tengen “Chin-tara yatte-tara, meshi-nuki-dazo!”

Tengen “If you don’t get a move on, no dinner for you!”

天元「ほらほら、走(はし)れ！さっさと行(い)け！これくらいでへばってたら、先(さき)はねえぞ！」

Tengen “Hora-hora, hashire! Sassa-to ike! Kore-kurai-de hebatte-tara, saki’wa nee-zo!”

Tengen “Come on, guys, run! Get going already! If you can’t even take this, you’re not gonna cut it!”

雛鶴「フフフッ。天元様(てんげんさま)、ああやってきつくはおっしゃるけど…」

Hinatsuru “Fufufu. Tengen-sama, aa-yatte kitsuku’wa ossharu-kedo…”

Hinatsuru “Lord Tengen has a way of giving them the rough side of his tongue.”

須磨「ほんと、実際(じっさい)は甘(あま)いんですから」

Suma “Honto, jissai’wa amain-desu-kara.”

Suma “Right! But he’s actually a real softie!”

まきを「この前(まえ)なんて、最後(さいご)の隊士(たいし)が帰(かえ)ってくるまで、自分(じぶん)も食事(しょく��)とらないで、結局(けっきょく)山(やま)まで迎(むか)えに行(い)っちゃったんだから」

Makio “Kono-mae-nante, saigo’no taishi’ga kaette-kuru-made, jibun’mo shokuji tora-naide, kekkyoku yama’made mukae’ni icchattan-dakara.”

Makio “Like, the other day, he refused to eat his own meal until the last Demon Slayer came back, and in the end, he went all the way to the mountain to get him!”

須磨「アハハハッ」

Suma “Ahahaha.”

天元「全部聞こえてんだよ」

Tengen “Zenbu kikoe-ten-dayo.”

Tengen “I can hear every word you say.”

まきを「エヘヘヘヘ…」

Makio “Ehehehehe…”

天元「お館様(やかたさま)から預(あず)かった隊士(たいし)を、俺(おれ)んところで潰(つぶ)すわけにはいかねえからな」

Tengen “Oyakata-sama’kara azukatta taishi’o, oren-tokoro’de tsubusu-wake’niwa ika-nee-kara-na.”

Tengen “The Master put these Demon Slayers in my care, and I can’t let them flame out on my watch.”

まきを「はいはい」

Makio “Hai-hai.”

Makio “Yes, of course not.”

雛鶴「フフフ…」

Hinatsuru “Fufufu…”

炭治郎「じゃあ、俺(おれ)も行(い)きます！」

Tanjiro “Jaa, ore’mo iki-masu!”

Tanjiro “All right, I’ll be heading out, too!”

天元「おう、サクッと行(い)ってこい！」

Tengen “Ou, sakutto itte-koi!”

Tengen “Right! Go take a quick spin!”

炭治郎（柱(はしら)になれるような人(ひと)はみんな、心(こころ)の奥底(おくそこ)は優(やさ)しいんだ）

Tanjiro (Hashira’ni nareru-yona hito’wa minna, kokoro’no oku-soko’wa yasashiinda.)

Tanjiro (Everyone with the potential to become a Hashira is kind deep down inside!)

――――――――――――――――――――――――――――――

炭治郎「おやじさん、もう一枚(いちまい)お願(ねが)いします！」

Tanjiro “Oyaji-san, mo-ichi-mai onegai-shimasu!”

Tanjiro “Hey, Mister! Another tray, please!”

店主(てんしゅ)「あいよ！」

Tenshu “Ai-yo!”

Soba shop owner “You got it!”

炭治郎（もう、かなり限界(げんかい)だ…。でも、勝(か)たないと！お館様(やかたさま)との約束(やくそく)が守(まも)れない！義勇(ぎゆう)さんがみんなと一丸(いちがん)になってくれるように、俺(おれ)が頑張(がんば)らないと！）

Tanjiro (Mo, kanari genkai-da… Demo, kata-naito! Oyakata-sama’tono yaku-soku’ga mamore-nai! Giyu-san’ga minna’to ichi-gan-ni natte-kureru-yoni, ore’ga ganbara-naito!)

Tanjiro (I can’t take much more of this! But I gotta win! Or, won’t be able to keep my promise to the Master! I have to do all that I can… so Mr.Giyu will join the rest of us!)

冨岡義勇(とみおかぎゆう)「追加(ついか)を頼(たの)む」

Tomioka Giyu “Tsuika’o tanomu.”

Giyu Tomioka “Can I get another?”

炭治郎「えっ！」

Tanjiro “E!”

Tanjiro “Huh?”

店主「あいよ！」

Tenshu “Ai-yo!”

Soba shop owner “You got it!”

義勇「この勝負(しょうぶ)…俺(おれ)が負(ま)けたら、稽古(けいこ)に参加(さんか)しろという話(はなし)だが…勝(か)てば参加(さんか)しなくてもいいのか？」

Giyu “Kono shobu… Orega make-tara, keiko’ni sanka-shiro-to-iu hanashi-daga… Kateba sanka-shinaku-temo ii-noka?”

Giyu “You say that I have to take part in the training if I lose this match… but does that mean I don’t have to if I win?”

炭治郎「えっ…そっ、それは…」

Tanjiro “E… So, Sore’wa…”

Tanjiro “What? Th-That’s not…”

店主「へい、お待ち！こっちもね」

Tenshu “Hei, omachi! Kocchi’mo-ne.”

Soba shop owner “Okay, here you go! One for you, too!”

義勇「おやじ。こいつにもう一枚(いちまい)だ」

Giyu “Oyaji. Koitsu’ni mo-ichi-mai-da.”

Giyu “Mister… Bring him one more.”

炭治郎「えっ！」

Tanjiro “E!”

店主「あいよ！」

Tenshu “Ai-yo!”

Soba shop owner “Gotcha!”

義勇「この一枚(いちまい)で、���(おれ)は打(う)ち止(ど)めだ。つまり、お前(まえ)がその追加(ついか)を食(た)べれば、お前は俺に勝(か)つことになる。それで俺が柱稽古(はしらげいこ)に参加(さんか)すれば、お前は納得(なっとく)するんだな？」

Giyu “Kono ichi-mai’de, ore’wa uchi-dome-da. Tsumari, omae’ga sono tsuika’o tabereba, omae’wa ore’ni katsu-koto’ni naru. Sorede ore’ga Hashira-Geiko’ni sanka-sureba, omae’wa nattoku-surun-dana?”

Giyu “I’m calling it quits after this tray. In other words, if you eat that extra order… you’ll have defeated me. If I then take part in the Hashira Training… you’ll be satisfied, right?”

炭治郎「はい！嬉(うれ)しいです！」

Tanjiro “Hai! Ureshii-desu!”

Tanjiro “Yes! That would make me happy!”

義勇「なら、最後(さいご)まで食(た)べろ」

Giyu “Nara, saigo’made tabero.”

Giyu “Then, finish every last noodle.”

炭治郎「はい！」

Tanjiro “Hai!”

Tanjiro “All right!”

炭治郎（義勇(ぎゆう)さん、もっと食(た)べられるはずなのに…とはいえ、しんどい…しんどい…しんどい！）

Tanjiro (Giyu-san, motto tabe-rareru-hazu-nanoni… Towa-ie, shindoi… Shindoi… Shindoi!)

Tanjiro (I’m sure… Mr. Giyu can still go on eating! Even so… I’m bursting! I’m bursting! I’m bursting!)

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伊黒小芭内(いぐろおばない)「遅(おそ)くなった」

Iguro Obanai “Osoku-natta.”

Obanai Iguro “I got here late.”

不死川実弥(しなずがわさねみ)「俺(おれ)もさっき着(つ)いたところだ。どうだ？そっちの稽古(けいこ)は」

Shinazugawa Sanemi “Ore’mo sakki tsuita-tokoro-da. Doda? Socchi’no keiko’wa.”

Sanemi Shinazugawa “I only just got here myself. So? How’s your training going?”

小芭内「とてもじゃないが、上弦(じょうげん)に対(たい)して戦力(せんりょく)になれるとは思(おも)えん」

Obanai “Totemo-ja-nai-ga, Jogen’ni tai-shite sen-ryoku’ni nareru-towa omoen.”

Obanai “Never in a million years could I see them as becoming assets against an Upper Rank.”

実弥「ハァ…こっちも似(に)たようなもんだ」

Sanemi “Haa… Kocchi’mo nita-yona-mon-da.”

Sanemi “You could say the same about mine.”

小芭内「しかし、隊士(たいし)の育成(いくせい)はお館様(やかたさま)のご意思(いし)だ」

Obanai “Shikashi, taishi’no ikusei’wa Oyakata-sama’no goishi-da.”

Obanai “However, training the Corps members is what the Master wants.”

実弥「ああ」

Sanemi “Aa.”

Sanemi “Yeah.”

小芭内「で、何(なん)だ？こんな時間(じかん)に」

Obanai “De, nan-da? Konna jikan’ni.”

Obanai “So, what did you want at this hour?”

実弥「チッ。ずーっと気になっててな」

Sanemi “Chi. Zuuutto ki’ni nattete-na.”

Sanemi “It’s been bugging me all this time.”

小芭内「あの城(しろ)での一件(いっけん)か」

Obanai “Ano shiro’deno ikken-ka.”

Obanai “You mean what happened at that castle?”

実弥「俺(おれ)とお前(まえ)で鬼(おに)どもを追(お)い詰(つ)めた。しかし、あいつら全員(ぜんいん)どこかへ姿(すがた)を消(け)しやがった」

Sanemi “Ore’to omae’de oni-domo’o oitsumeta. Shikashi, aitsu-ra-zen’in dokoka’e sugata’o keshi-yagatta.”

Sanemi “You and I drove the demons to the brink together. But then… they all vanished somewhere.”

小芭内「あれだけの数(かず)の鬼(おに)が、一瞬(いっしゅん)にして跡形(あとかた)もなくな」

Obanai “Are-dake’no kazu’no oni’ga, isshun’ni-shite ato-kata’mo naku-na.”

Obanai “Right, that many of them… disappearing without a trace in a flash.”

実弥「ああ」

Sanemi “Aa.”

Sanemi “Right.”

小芭内「俺(おれ)もあれからずっと考(かんが)えている。あの扉(とびら)の向(む)こうは何(なん)なのか…もしかしたら、俺(おれ)たちの知(し)らない鬼(おに)の隠(かく)れ家(が)があるんじゃないか」

Obanai “Ore’mo are-kara zutto kangaete-iru. Ano tobira’no muko’wa nan-nanoka. Moshika-shitara, ore-tachi’no shira-nai oni’no kakure-ga’ga arun-ja nai-ka.”

Obanai “I’ve been pondering myself ever since that day… what could be behind that door. That there might actually be a demon hideout we don’t know about.”

実弥「隠(かく)れ家(が)か…。あのあと何度(なんど)かあの城(しろ)を調(しら)べてみたが、何(なに)も見(み)つからなかった」

Sanemi “Kakure-ga-ka… Ano-ato nando-ka ano shiro’o shirabete-mita-ga, nani-mo mitsukara-nakatta.”

Sanemi “A hideout, huh? Since that day, I’ve looked into that castle numerous times… only to come up empty.”

小芭内「ちょうどその頃(ころ)、街(まち)からも鬼(おに)の姿(すがた)が一斉(いっせい)に消(き)えた」

Obanai “Chodo sono-koro, machi’kara’mo oni’no sugata’ga issei-ni kieta.”

Obanai “Right around that time, the demons all vanished from the cities at once.”

実弥「やはり狙(ねら)いは、竈門(かまど)の妹(いもうと)か」

Sanemi “Yahari nerai’wa, Kamado’no imoto-ka.”

Sanemi “So, they’re after Kamado’s little sister after all?”

小芭内「それで間違(まちが)いないだろう。何(なに)か大(おお)きなことが始(はじ)まるのかもしれん」

Obanai “Sorede machigai-nai-daro. Nani-ka ookina koto’ga hajimaru-no-kamo shiren.”

Obanai “No doubt about that, I’m sure. Something huge might be about to start.”

実弥「フンッ。何(なに)が始(はじ)まろうが、俺(おれ)が全部(ぜんぶ)終(お)わらせてやらあ！」

Sanemi “Fun. Nani’ga hajimaro-ga, ore’ga zenbu owa-rasete-yaraa!”

Sanemi “Hah! Whatever starts, I’ll be happy to bring it all to an end!”

小芭内「鬼殺隊(きさつたい)にとってこれは、凶兆(きょうちょう)なのではないだろうか…。隊士(たいし)どもに稽古(けいこ)をつけている間(あいだ)は気(き)が紛(まぎ)れる。だが冷静(れいせい)に状況(じょうきょう)を見渡(みわた)せば、どうしてもこれからのことを意識(いしき)してしまう…。この静(しず)けさは…嵐(あらし)の前触(まえぶ)れなのではないかと」

Obanai “Kisatsu-Tai’ni-totte kore’wa, kyo-cho-nano’dewa nai-daro-ka… Taishi-domo’ni keiko’o tsukete-iru-aida’wa ki’ga magireru. Daga reisei-ni jokyo’o miwataseba, do-shitemo kore-kara’no koto’o ishiki-shite-shimau… Kono shizukesa’wa… arashi’no mae-bure-nano’dewa nai-kato.”

Obanai “Don’t you think this might be a bad omen for the Demon Slayer Corps? So long as I’m training the Corps members, it keeps me distracted. But I look at the situation with a dispassionate eye… and I can’t help being aware of what’s to come. That this stillness… might be the harbinger of a storm.”

実弥「ここであれこれ言(い)っても仕方(しかた)ないだろう」

Sanemi “Koko’de are-kore ittemo shikata-nai-daro.”

Sanemi “Going on and on about it now isn’t going to get us anywhere.”

小芭内「お前(まえ)に一(ひと)つ提案(ていあん)があるんだが」

Obanai “Omae’ni hitotsu teian’ga arun-daga.”

Obanai “I do have a proposal for you.”

実弥「ヘッ…ちょうど俺(おれ)からも一(ひと)つあるぜ。先(さき)に言(い)わせてもらおうか。俺(おれ)と勝負(しょうぶ)しろ！」

Sanemi “He… Chodo ore’kara’mo hitotsu aru-ze. Saki’ni iwasete-morao-ka. Ore’to shobu-shiro!”

Sanemi “And I happen to have one for you, too. Mind if I tell you mine first? Take me on in a match!”

小芭内「奇遇(きぐう)だな。俺(おれ)の提案(ていあん)と同(おな)じだ」

Obanai “Kigu-dana. Ore’no teian’to onaji-da.”

Obanai “What a coincidence. That’s just what I was going to propose.”

――――――――――――――――――――――――――――――

炭治郎「ここ置(お)いときますね」

Tanjiro “Koko oitoki-masu-ne.”

Tanjiro “I’m going to leave it right here, okay?”

須磨「あっ、炭治郎(たんじろう)くん、ありがとね」

Suma “A, Tanjiro-kun, arigato-ne.”

Suma “Oh, thank you, Tanjiro!”

雛鶴「はい、どうぞ」

Hinatsuru “Hai, dozo.”

Hinatsuru “Here. Drink this.”

須磨「高級(こうきゅう)な玉露(ぎょくろ)のお茶(ちゃ)よ」

Suma “Kokyu-na gyokuro’no ocha-yo.”

Suma “That’s high-quality gyokuro tea!”

まきを「疲労回復(ひろうかいふく)にいい���だ」

Makio “Hiro-kaifuku’ni iinda.”

Makio “It’s good for recovering from fatigue!”

炭治郎「へえ～。じゃあ、いただきます。…おいしい…」

Tanjiro “Heeee. Jaa, itadaki-masu. …Oishii…”

Tanjiro “Oh, really? Thank you, then! It’s delicious!”

雛鶴「炭治郎(たんじろう)くん。私(わたし)たち、改(あらた)めて遊郭(ゆうかく)のお礼(れい)を言(い)いたくて」

Hinatsuru “Tanjiro-kun. Watashi-tachi, aratamete yukaku’no orei’o iitakute.”

Hinatsuru “Tanjiro, we’ve been wanting to thank you again for what you did at the Entertainment District.”

須磨「ありがとうね」

Suma “Arigato-ne.”

Suma “Thank you!”

炭治郎「えっ…」

Tanjiro “E…”

Tanjiro “Huh?”

まきを「本当(ほんとう)に感謝(かんしゃ)してる」

Makio “Honto-ni kansha-shiteru.”

Makio “We’re really grateful to you!”

炭治郎「そんな…俺(おれ)だけの力(ちから)じゃなかったですから」

Tanjiro “Sonna… Ore-dake’no chikara-ja nakatta-desu-kara.”

Tanjiro “Oh, but… it wasn’t just me, so…”

雛鶴「炭治郎(たんじろう)くんに妹(いもうと)さん、あのイノシシくんに、黄色(きいろ)い髪(かみ)の彼(かれ)。そして天元様(てんげんさま)。誰(だれ)か一人(ひとり)欠(か)けても、あの朝日(あさひ)を見(み)ることはできなかったと思(おも)う。天元様(てんげんさま)と私(わたし)たち三人(さんにん)全員(ぜんいん)が一緒(いっしょ)に生(い)きて帰(かえ)れるなんて、本当(ほんとう)に奇跡(きせき)としか…」

Hinatsuru “Tanjiro-kun’ni imoto-san, ano inoshishi-kun’ni kiiroi kami’no kare. Soshite Tengen-sama. Dareka hitori kake-temo, ano asahi’o miru-koto’wa deki-nakatta-to omou. Tengen-sama’to watashi-tachi san-nin zen’in’ga issho-ni ikite kaereru-nante, honto-ni kiseki-to-shika…”

Hinatsuru “You, your little sister, that boar kid, the young man with the yellow hair… and Lord Tengen… If even one of you hadn’t been there… I don’t think we could’ve seen that sunrise that morning. For Lord Tengen and all three of us… to have made it home alive together… Really, what could it have been but a miracle?”

まきを「雛鶴(���なつる)…」

Makio “Hinatsuru…”

Makio “Hinatsuru…”

雛鶴「でも、天元様(てんげんさま)も本当(ほんとう)はまだ戦(たたか)いたいんです」

Hinatsuru “Demo, Tengen-sama’mo honto’wa mada tatakai-tain-desu.”

Hinatsuru “But… the truth is, Lord Tengen still wants to fight.”

須磨「夜中(よなか)に、よくうなされているの」

Suma “Yonaka’ni, yoku unasarete-iru-no.”

Suma “He’s always calling out in his sleep.”

まきを「離脱(りだつ)した自分(じぶん)をずっと責(せ)めてる」

Makio “Ridatsu-shita jibun’o zutto semeteru.”

Makio “All this time, he’s been blaming himself for leaving the Corps.”

雛鶴「炭治郎(たんじろう)くん…鬼舞辻無惨(きぶつじむざん)を倒(たお)してね」

Hinatsuru “Tanjiro-kun… Kibutsuji Muzan’o taoshite-ne.”

Hinatsuru “Tanjiro… Please defeat Muzan Kibutsuji, all right?”

炭治郎「はい！必(かなら)ず」

Tanjiro “Hai! Kanarazu.”

Tanjiro “Yes! I promise!”

――――――――――――――――――――――――――――――

天元「いいかお前(まえ)ら！よく聞(き)け！今日(きょう)は毎日(まいにち)締(し)めにやってる山(やま)一周(いっしゅう)の長距離走(ちょうきょりそう)は中止(ちゅうし)だ。その代(か)わり、特別(とくべつ)に実践(じっせん)に沿(そ)った稽古(けいこ)を行(おこな)う。山(やま)に入(はい)れ～！」

Tengen “Iika omae-ra! Yoku kike! Kyo’wa mai-nichi shime’ni yatteru yama-isshu’no cho-kyori-so’wa chushi-da. Sono-kawari, toku-betsu-ni jissen’ni sotta keiko’o okonau. Yama’ni haireee!”

Tengen “All right, you guys! Listen up! I’m calling off the long-distance mountain run that we finish up with every day! And I’m replacing it with a special drill that’s close to actual combat! Head to the mountain!”

天元「鬼(おに)と戦(たたか)うのは、いつも夜(よる)だ。だから、俺(おれ)たちは闇(やみ)の中(なか)で戦(たたか)う術(すべ)を磨(みが)かねえとならねえ。暗闇(くらやみ)に目(め)を凝(こ)らし、目(め)で見(み)えねえもんは感(かん)じ取(と)るしかねえ。今(いま)から俺(おれ)は鬼(おに)になる。お前(まえ)たちを喰(く)う鬼(おに)だ。どうにか生(い)き延(の)びてみるんだな」

Tengen “Oni’to tatakau-nowa, itsumo yoru-da. Dakara, ore-tachi’wa yami’no naka’de tatakau sube’o migaka-nee-to nara-nee. Kura-yami’ni me’o korashi, me’de mie-nee-mon’wa kanji-toru-shika nee. Ima’kara ore’wa oni’ni naru. Omae-tachi’o kuu oni-da. Do-nika iki-nobite-mirun-dana.”

Tengen “Battles with demons always happen at night. That’s why we have to hone our combat skills in the dark. Strain to see in the dark, and what you can’t see, you’ll just have to sense! Starting now, I’m a demon. A demon that’s going to devour you. Let’s see you try to survive somehow.”

天元「そして竈門(かまど)！お前(まえ)は、こいつらを守(まも)りながら、俺(おれ)を倒(たお)すのが役目(やくめ)だ」

Tengen “Soshite Kamado! Omae’wa koitsu-ra’o mamori-nagara, ore’o taosu-noga yakume-da.”

Tengen “And Kamado… your job is to bring me down while protecting the rest of these guys!”

隊士「おい、来(き)たぞ！近(ちか)くにいる！」

Taishi “Oi, kita-zo! Chikaku-ni iru!”

Demon Slayer “Hey! Here he comes! He’s nearby!”

隊士「まったく見(み)えねえ！」

Taishi “Mattaku mie-nee!”

Demon Slayer “I can’t see a thing!”

炭治郎（さすが、元(もと)忍(しのび)の宇随(うずい)さん…匂(にお)いじゃ気配(けはい)を探(さぐ)れない。どこだ…宇随(うずい)さんはどこにいる！？）

Tanjiro (Sasuga, moto-shinobi’no Uzui-san… Nioi-ja kehai’o sagure-nai. Doko-da… Uzui-san’wa doko’ni iru!?)

Tanjiro (Mr. Uzui’s a former shinobi, so no wonder! I can’t search for his presence by smell! Where is he? Where’s Mr. Uzui?)

炭治郎（宇随(うずい)さん…）

Tanjiro (Uzui-san…)

Tanjiro (Mr. Uzui!)

隊士3「む…無理(むり)だ。柱(はしら)相手(あい���)に、俺(おれ)たちじゃあ…　ハッ！」

Taishi-San “Mu…Muri-da. Hashira-aite’ni, ore-tachi-jaa… Ha!”

Demon Slayer 3 “Impossible! A-Against a Hashira, we don’t stand a chance!”

天元「鬼(おに)に向(む)かっても、そう言(い)うつもりか？」

Tengen “Oni’ni mukattemo, so iu-tsumori-ka?”

Tengen “Would you say the same thing to a demon?”

隊士3「えっ？うっ…」

Taishi-San “E? U…”

Demon Slayer 3 “Huh?”

炭治郎「元柱(もとはしら)の宇随(うずい)さんに中途半端(ちゅうとはんぱ)な動(うご)きをしたところで、全部(ぜんぶ)見抜(みぬ)かれてしまう！固(かた)まって！みんな、俺(おれ)の近(ちか)くに！背中(せなか)を合(あ)わせて、隙(すき)を作(つく)らないでください！」

Tanjiro “Moto-Hashira’no Uzui-san’ni chuto-hanpa-na ugoki’o shita-tokoro-de, zenbu minukarete-shimau! Katamatte! Minna, ore’no chikaku-ni! Senaka’o awasete, suki’o tsukura-naide-kudasai!”

Tanjiro “Mr. Uzui’s a former Hashira, so if we hit him with any half-hearted attacks… he’ll see right through them all! Stay together! Everyone, come close to me… stand back to back and don’t leave yourselves open in any way!”

天元「遅(おそ)い遅い！遅い！」

Tengen “Osoi osoi! Osoi!”

Tengen “Too slow! Too Slow! Way slow!”

天元「やるじゃねえか、竈門(かまど)」

Tengen “Yaru-ja nee-ka, Kamado.”

Tengen “Hey, not bad, Kamado!”

炭治郎(片手(かたて)でこの力(ちから)…さすが宇随(うずい)さん！)

Tanjiro (Katate’de kono chikara… Sasuga Uzui-san!)

Tanjiro (This strength with just one hand… That’s Mr. Uzui for you!)

天元「ほらほら！もっと打(う)ってこい！」

Tengen “Hora-hora! Motto utte-koi!”

Tengen “Come on now! Come at me again!”

炭治郎「はい！」

Tanjiro “Hai!”

Tanjiro “Yes, sir!”

隊士１「す…すごい！」

Taishi-Ichi “Su…Sugoi!”

Demon Slayer 1 “A-Amazing!”

隊士「元柱(もとはしら)を相手(あいて)に、互角(ごかく)にやり合(あ)ってる！」

Taishi “Moto-Hashira’o aite’ni, gokaku-ni yari-atteru!”

Demon Slayer “He’s holding his own against a former Hashira!”

隊士4「これが、上弦(じょうげん)相手(あいて)に戦(たたか)って生(い)き残(のこ)った者(もの)同士(どうし)のやり取(と)り…」

Taishi-Yon “Kore’ga, Jogen-aite’ni tatakatte iki-nokotta-mono-doshi’no yari-tori…”

Demon Slayer 4 “This is… an exchange of blows between two people… who fought an Upper Rank and survived!”

天元（前(まえ)より力(ちから)つけたな…竈門(かまど)）

Tengen (Mae’yori chikara tsuketa-na… Kamado.)

Tengen (You sure took your skills to the next level… Kamado!)

炭治郎「あっ…みんな！」

Tanjiro “A… Minna!”

Tanjiro “You guys!”

天元「ヘッ！いい感(かん)じになってきたじゃねえか！来(こ)い！」

Tengen “He! Ii-kanji’ni natte-kita-ja nee-ka! Koi!”

Tengen “Hey, now you’re starting to look good! Come on!”

隊士たち「うおおおお！」

Taishi-tachi “Uoooo!”

炭治郎「うおおおお！」

Tanjiro “Uoooo!”

――――――――――――――――――――――――――――――

天元「お前(まえ)ら、引退(いんたい)した俺(おれ)にここまでやられやがって。ハァ…ったく、強(つよ)がりも言(い)えねえ���かよ？」

Tengen “Omae-ra, intai-shita ore’ni koko-made yarare-yagatte. Haa… Ttaku, tsuyo-gari’mo ie-nee-no-kayo?”

Tengen “You guys, how could you let a retired guy like me clobber you like this? Jeez, can’t you even show me some bravado?”

隊士3「俺(おれ)たちじゃ無理(むり)っす。元柱(もとはしら)相手(あいて)なんて、荷(に)が重(おも)いっす」

Taishi-San “Ore-tachi-ja murissu. Moto-Hashira-aite-nante, ni’ga omoissu.”

Demon Slayer 3 “We don’t stand a chance. Against a former Hashira! You’re asking too much!”

天元「おいおい！俺(おれ)はお前(まえ)らをビビらすために稽古(けいこ)したんじゃねえぞ」

Tengen “Oi-oi! Ore’wa omae-ra’o bibirasu-tame-ni keiko-shitan-ja nee-zo.”

Tengen “Look, you! I didn’t train you to make you freak out!”

隊士3「分(わ)かってます！柱(はしら)や竈門(かまど)なら、上弦(じょうげん)や鬼舞辻無惨(きぶつじむざん)に勝(か)てるかもって希望(きぼう)が持(も)てました！」

Taishi-San “Wakatte-masu! Hashira-ya Kamado-nara, Jogen’ya Kibutsuji Muzan’ni kateru-kamotte kibo’ga mote-mashita!”

Demon Slayer 3 “I know that! The Hashira and Kamado might be… able to defeat the Upper Ranks and Muzan Kibutsuji! This has given me that hope!”

隊士「俺(おれ)もです！」

Taishi “Ore’mo-desu!”

Demon Slayer “Me, too!”

隊士「お…俺(おれ)も！」

Taishi “O… Ore’mo!”

Demon Slayer “M-Me, too!”

隊士「自分も！」

Taishi “Jibun-mo!”

Demon Slayer “Me, too!”

隊士「だから俺(おれ)たちも、いつかは少(すこ)しでもその支(ささ)えになれるよう頑張(がんば)ります！」

Taishi “Dakara ore-tachi’mo, itsuka’wa sukoshi-demo sono sasae’ni nareru-yo ganbari-masu!”

Demon Slayer “So, we’re all going to work hard… so that one day, we can at least support you!”

隊士「稽古(けいこ)して強(つよ)くなります！」

Taishi “Keiko-shite tsuyoku nari-masu!”

Demon Slayer “We’re going to train and get stronger!”

隊士たち「強(つよ)くなります！」

Taishi-tachi “Tsukoku nari-masu!”

Demon Slayers “We’re going to get stronger!”

天元「お前(まえ)ら…」

Tengen “Omae-ra…”

Tengen “You guys…”

――――――――――――――――――――――――――――――

隊士たち「いち！にぃ！いち！にぃ！いち！にぃ！いち！にぃ！」

Taishi-tachi “Ichi! Nii! Ichi! Nii! Ichi! Nii! Ichi! Nii!”

Demon Slayers “One! Two! One! Two! One! Two! One! Two!”

天元「あいつら、なんだかんだ力(ちから)をつけてきてやがる。お前(まえ)はもうここでやることはないな。先(さき)に進(すす)みな」

Tengen “Aitsu-ra, nanda-kanda chikara’o tsukete-kite-yagaru. Omae’wa mo koko’de yaru-koto’wa nai-na. Saki’ni susumi-na.”

Tengen “You know what? Despite it all, they’re making progress for sure. There’s nothing more for you to do here. Move on to the next step.”

炭治郎「はい」

Tanjiro “Hai.”

Tanjiro “Right.”

天元「俺(おれ)たちは上弦(じょうげん)を倒(たお)した。しかし、鬼舞辻無惨(きぶつじむざん)だ。あいつを倒(たお)さない限(かぎ)り、何(なに)も終(お)わらない」

Tengen “Ore-tachi’wa Jogen’o taoshita. Shikashi, Kibutsuji Muzan-da. Aitsu’o taosa-nai-kagiri, nani’mo owara-nai.”

Tengen “We defeated an Upper Rank. But… Muzan Kibutsuji… Until we defeat him… it will never end.”

炭治郎「あ……」

Tanjiro “A……”

天元「頼(たの)んだぞ」

Tengen “Tanonda-zo.”

Tengen “I’m counting on you.”

炭治郎「はい。必(かなら)ず仕留(しと)めます」

Tanjiro “Hai. Kanarazu shitome-masu.”

Tanjiro “Right! I’ll bring him down, no matter what!”

須磨「炭治郎(たんじろう)くん、次(つぎ)の場所(ばしょ)でも頑張(がんば)ってね！」

Suma “Tanjiro-kun, tsugi’no basho-demo ganbatte-ne!”

Suma “Tanjiro… Good luck at your next stop, too!”

炭治郎「じゃあ皆(みな)さん、また別(べつ)の稽古場(けいこば)でお会(あ)いしましょう！」

Tanjiro “Jaa mina-san, mata betsu-no keiko-ba’de oai-shima-sho!”

Tanjiro “All right, everyone, I’ll see you again at another training ground!”

隊士１「竈門(かまど)！頼(たの)んだぞ！」

Taishi-Ichi “Kamado! Tanonda-zo!”

Demon Slayer “Kamado! We’re counting on you!”

隊士2「俺(おれ)たちもあとから行(い)くからな！」

Taishi-Ni “Ore-tachi’mo ato’kara iku-kara-na!”

Demon Slayer 2 “We’ll be heading your way later on!”

炭治郎「では行(い)きます。ありがとうございました！」

Tanjiro “Dewa iki-masu. Arigato gozai-mashita!”

Tanjiro “I’ll be going now! Thank you so much!”

天元「おう！元気でな！」

Tengen “Ou! genki-de-na!”

Tengen “Sure! You take care!”

雛鶴「頑張(がんば)ってね～！」

Hinatsuru “Ganbatte-neee!”

Hinatsuru “Good luck!”

須磨「元気(げんき)でね～！」

Suma “Genki-de-neee!”

Suma “Take care, all right?”

まきを「またな～！」

Makio “Mata-naaa!”

Makio “See you!”

鎹鴉(かすがいからす)の天王寺松右衛門(てんのうじまつえもん)「カァ～！」

Tennoji Matsuemon (Kasugai-Garasu） “Kaaaa!”

炭治郎「あっ」

Tanjiro “A.”

――――――――――――――――――――――――――――――

鎹鴉の天王寺松右衛門「到着(とうちゃく)！到着！励(はげ)メヨ」

Tennoji Matsuemon (Kasugai-Garasu) “Tochaku! Tochaku! Hageme-yo.”

Matsuemon Tennoji (Kasugai Crow) “We have arrived! We have arrived! Work hard now.”

隊士「ぐわっ！も…もう無理(むり)です！」

Taishi “Guwa! Mo… Mo muri-desu!”

Demon Slayer “I-I can’t take this anymore!”

炭治郎「あ……」

Tanjiro “A……”

時透無一郎(ときとうむいちろう)「何(なに)言(い)ってるの？こんなのもできないなんて、すぐ鬼(おに)に喰(く)われちゃうよ」

Tokito Muichiro “Nani itteru-no? Konna’no’mo deki-nai-nante, sugu oni’ni kuware-chau-yo.”

Muichiro Tokito “What are you talking about? If you can’t even handle this, you’ll be devoured by a demon right away.”’

炭治郎（あっ、時透(ときとう)くん…）

Tanjiro (A, Tokito-kun…)

Tanjiro (Hey, it’s Tokito!)

隊士「うわあ～！あっ！…ひっ！」

Taishi “Uwaaaa! A! …Hi!”

無一郎「君(きみ)、本当(ほんとう)ならもう、三回(さんかい)は死(し)んでるよ」

Muichiro “Kimi, honto-nara mo, san-kai’wa shinderu-yo.”

Muichiro “Hey, you… If this were real, you’d have died three times by now.”

――――――――――――――――――――――――――――――

大正コソコソ噂話/Taisho Koso-koso Uwasa-banashi/Taisho-era Secret

炭治郎「今回(こんかい)は、宇随(うずい)さんを紹介(しょうかい)します」

Tanjiro “Konkai’wa, Uzui-san’o Shokai-shimasu.”

Tanjiro “Today, I’m going to talk about Mr. Uzui!”

天元「俺(おれ)はもう柱(はしら)を引退(いんたい)してるが、やるからには派手(はで)に紹介(しょうかい)しろよ」

Tengen “Ore’wa mo Hashira’o intai-shiteru-ga, yaru-kara-niwa hade-ni shokai-shiro-yo.”

Tengen “I’ve already retired from the Hashira… but if you’re going to do this, make it flashy!”

炭治郎「はい！」

Tanjiro “Hai!”

Tanjiro “Yes!”

炭治郎「では、大正(たいしょう)コソコソ噂話(うわさばなし)。趣味(しゅみ)は秘湯(ひとう)探(さが)しで、遊郭(ゆうかく)の戦(たたか)いの後(あと)も、そこで傷(きず)を癒(い)やしたんだって」

Tanjiro “Dewa, Taisho Koso-koso Uwasa-banashi. Shumi’wa hito-sagashi’de, yukaku’no tatakai’no ato’mo, soko’de kizu’o iyashitan-datte.”

Tanjiro “All right, Here’s a Taisho-era secret! His hobby is hunting for secret hot springs, and he says he also healed his wounds at one after the Entertainment District battle!”

天元「地味(じみ)だな～。『三人(さんにん)の最高(さいこう)の妻(つま)たちと一緒(いっしょ)に』くらい言(い)ってくんねえとよ」

Tengen “Jimi-danaaa. ‘San-nin’no saiko-no tsuma-tachi’to issho’ni’ kurai itte-kun-nee-to-yo.”

Tengen “How bland is that? You need to at least add ‘along with his three amazing wives!’”

炭治郎「なるほど、勉強(べんきょう)になります！」

Tanjiro “Naru-hodo. Benkyo’ni nari-masu!”

Tanjiro “Oh, I see! I learned something today!”

天元「あいつらのこと、俺(おれ)は世界(せかい)で一番(いちばん)愛(あい)してるからな！」

Tengen “Aitsu-ra’no koto, ore’wa sekai’de ichi-ban ai-shiteru-kara-na!”

Tengen “I mean, I love those three more than anything else in the world!”

3人「天元様～！」

San-nin “Tengen-samaaa!”

Three wives “Lord Tengen!”

炭治郎「素敵(すてき)な夫婦(ふうふ)だな」

Tanjiro “Suteki-na fufu-dana.”

Tanjiro “What a wonderful husband and wives.”

炭治郎「次回(じかい)、第四話(だいよんわ)『笑顔(えがお)になれる』」

Tanjiro “Jikai, dai-yon-wa ‘Egao’ni nareru.’”

Tanjiro “Next, Episode 4, ‘To Bring a Smile to One’s Face’!”

(Continue to Episode 4)

[oh90125]

『須磨寺本堂』 “Sumadera Temple Main Hall” Acrylic paint on drawing paper

HP Colored ページ https://benjamin-drawings.jimdofree.com/colored/

Instagram https://instagram.com/benjamin.drawing/?hl=ja

[k155355]

[(The Masterpost)]

Start: 07/15 – Finish: 07/15

Links: Rules

DISCLAIMER!! There will be NSFW and SFW content present on this page. Given the fandoms I write for, there is a 100% chance of there being darker themes such as; Death, Human x Non-Human pairings, and dark romance traits.

NOTE: This is a link page listing the fandoms and characters I write for.

FANDOM:: FNAF [Five Nights at Freddy’s]

CHARACTERS:: William Afton:

REASON:: Personally I don’t have any kind of fictional crush or any admiration for this character, however, I’m at a neutral stance in where I can write about them for others who may enjoy fanfictions with them.

FANDOM:: KNY [Kimetsu No Yaiba]

CHARACTERS:: Tomioka Giyū [冨岡 義勇]: Kanroji Mitsuri [甘露寺 蜜璃]: Iguro Obanai [伊黒 小芭内]: Shinazugawa Sanemi [不死川 実弥]: Kochō Shinobu [胡蝶 しのぶ]: Rengoku Kyōjurō [煉獄 杏寿郎]: Uzui Tengen [宇髄 天元]: Kibutsuji Muzan [鬼舞辻 無惨]: Tamayo [珠世] & Yushirō [愈史郎]: Kokushibō [黒死牟]: Dōma [童磨]: Akaza [猗窩座]: Gyūtarō [妓夫太郎]: Daki [堕姫]: Hinatsuru [雛鶴]: Makio [まきを]: Suma [須磨]:

REASON:: I, again, have no fictional crush or admiration for these characters, however, I like these characters and can see potential for stories and fanfiction.

FANDOM:: Creepypasta

CHARACTERS:: Jeff the Killer [Jeffery Woods]: Jane the Killer/the Everlasting [Jane Tod Richardson]: Homicidal Liu/Sully [Liu Woods]: Eyeless Jack [Jack Nyras]: X-Virus [Cody]: Ticci Toby [Tobias Erin Rogers]: Hoodie [Brian Thomas]: Masky [Timothy Wright]: Clockwork [Natalie Ouellette]: Laughing Jack: Laughing Jill: Nina the Killer [Nina Hopkins]: BEN drowned [Benjamin Lawman]: Bloody Painter [Helen Otis]: Candy Pop: Jason the Toymaker [Jason Meyer]: Kate the Chaser [Kate Milens/Hayes]: Slenderman: Splendorman: Sexual Offenderman: Trenderman:

REASON:: Creepypasta’s are stories I look back on and cringe even tho I have some soft spot for them, it’s hard to explain. Needless to say, I enjoy the characters and can definitely see why others like fanfics about them.

OCs of Mine::

CHARACTERS:: None as of now

If you guys have suggestions for fandoms or characters PM me and I’ll converse with you about them. If it’s a fandom I don't know or if the characters suggested aren’t ones I like, then I won't write them. I was thinking about writing for other fandoms, however, I don’t know if anyone would want that - I also don’t know if those fandoms would match my writing style.

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的��佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其名號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,���敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳授《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「恒用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本願力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應��現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何��耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,只能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於尋常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, 平素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思想在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

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2016-11 吉祥寺マンダラ2

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俄烏戰爭裡的大國博弈

俄烏戰爭裡的大國博弈 從織田信長的分而治之看川普的策略與美國的盤算

我： 在日本戰國時代，有哪些同樣從屬於織田信長的小勢力彼此之間是互相敵對的關係？ 比如松永家與筒井家，雖然同樣從屬於織田家，但彼此之間互相敵對。

聊天ＧＰＴ： 在日本戰國時代，織田信長的家臣與勢力並非鐵板一塊，許多小勢力雖然名義上從屬於織田家，卻彼此敵對、爭鬥甚至發生戰爭。以下是幾組同樣效忠織田信長，卻互相敵對的勢力：

松永久秀 vs. 筒井順慶 背景：松永久秀原本是三好家的重臣，後來投靠織田信長，並成為大和國（奈良）實際上的支配者。 然而，信長也支持大和國的另一個勢力——筒井順慶。 衝突：松永久秀與筒井順慶爭奪大和的統治權，多次交戰。 即使松永投降織田後，與筒井家的衝突仍未停止。最終，松永久秀在1577年謀反，被織田軍討伐自殺。

荒木村重 vs. 別所長治 背景：荒木村重與別所長治同樣為織田家臣，分別掌控攝津與播磨地區。 衝突：當荒木村重於1578年背叛織田家（即「有岡城之變」），別所長治一開始仍效忠信長，協助討伐荒木。 然而，別所長治後來也加入反織田陣營，最終於「三木合戰」中被羽柴秀吉（豐臣秀吉）攻滅。

明智光秀 vs. 斎藤利三（在本能寺之變後） 背景：明智光秀原為織田家重臣，掌控丹波、若狹地區；斎藤利三則是其家臣。 但斎藤利三曾與黑田孝高（黑田官兵衛）等人有聯繫，也與羽柴秀吉關係密切。 衝突：「本能寺之變」後，斎藤利三並未全力支持明智光秀，反而在秀吉進攻時選擇投降，間接導致明智軍的敗亡。

森長可 vs. 近隣勢力（特別是稻葉一鐵） 背景：森長可是織田家的猛將，統治美濃部分地區（如金山城）。 而稻葉一鐵是美濃三人眾之一，名義上也是織田家臣。 衝突：森長可與周邊勢力（包含稻葉家）經常發生摩擦，因為他的行事風格激進，甚至屠殺敵對勢力的百姓，引起周圍織田家家臣的不滿與敵視。

柴田勝家 vs. 滝川一益（關於北陸戰線） 背景：柴田勝家與滝川一益皆是織田家重臣，分別負責北陸與關東戰線。 衝突：兩人因為戰略問題存在矛盾，特別是在討伐上杉謙信與甲斐武田家的軍事行動上，經常意見不合。 信長死後的「賤岳之戰」，柴田與羽柴秀吉決裂，滝川一益則選擇站在秀吉一方，導致兩人關係徹底破裂。

這些例子顯示，即使名義上效忠織田信長，各勢力仍有自己的利益與矛盾，彼此敵對的情況相當常見。

我： 信長同時支持兩個敵對小勢力雙方，是否為了避免雙方聯合起來謀反，所採取的策略？

聊天ＧＰＴ： 是的，織田信長同時支持敵對的兩個小勢力，通常是出於「分而治之」的戰略考量，主要目的包括：

１避免勢力坐大，防止謀反

如果某個勢力過於強大，可能會威脅到織田家的統治。 因此，信長會同時扶持對立的兩方，使其相互牽制，避免任何一方勢力過於壯大而威脅中央權力。例如： 松永久秀 vs. 筒井順慶（爭奪大和） 荒木村重 vs. 別所長治（在有岡城之變之前）

２讓地方勢力消耗彼此，減少織田家的軍事負擔

讓地方勢力內鬥，可以消耗其兵力與資源，減少對中央的威脅。 例如： 森長可 vs. 稻葉一鐵（森長可在美濃地區的侵略行為） 柴田勝家 vs. 滝川一益（對北陸戰線的不同戰略方針）

３維持對地方的掌控與主導權

當地方勢力互相敵對時，它們更依賴織田家的支持，這使信長能夠成為最終的「裁判者」，擁有更大的掌控權。例如： 信長一度在大和支持松永久秀，但後來改變態度，轉而支持筒井順慶，使得兩派都必須依靠信長的裁決。

４測試忠誠度，決定最後的勝者

信長會根據情勢與表現，決定最終支持哪一方。 例如： 最終信長選擇支持筒井順慶，並讓松永久秀自殺（1577年）。 荒木村重謀反後，信長徹底放棄支持，並全力剿滅。

這種策略的風險： 可能導致意外的謀反：例如荒木村重的「有岡城之變」，顯示即使信長使用「分而治之」，仍無法完全防止家臣謀反。 造成內部混亂與效率低落：過度分裂地方勢力，可能導致無法有效統一政策。

總結來說，信長的「分而治之」策略是有意識的安排，目的是讓地方勢力互相牽制，以確保織田家的統治穩固，但也存在一定風險。

我： 美國對俄烏是否同樣抱持信長的俯視心態：「你們雖然彼此敵對，但你們雙方都得聽我的！」

聊天ＧＰＴ： 從某種角度來看，美國在俄烏戰爭中的角色確實可以與織田信長的「分而治之」策略類比。 美國在這場衝突中的行為不僅是對俄羅斯與烏克蘭的影響，也是一種基於自身利益和全球權力平衡的計算。 以下是一些相似之處，對比信長與美國的策略：

支持雙方但各自有利可圖 信長的策略：信長同時支持敵對的小勢力，使其互相牽制，防止某一方過於強大威脅到自己。 美國的策略：美國在俄烏戰爭中的立場是支持烏克蘭抵抗俄羅斯侵略，但同時對俄羅斯也保持高度警戒，利用制裁、軍事威脅等手段來對抗俄羅斯的擴張。 雖然美國並不直接參與俄烏戰爭，但其強大的經濟、軍事援助和外交策略使得美國在這場衝突中扮演著重要的「幕後指揮官」角色。

維持全球秩序與掌控 信長的策略：信長透過支持對立勢力來鞏固自己的地位，並保持對地方勢力的主導權，避免它們聯合起來挑戰織田家的統治。 美國的策略：美國在俄烏戰爭中支持烏克蘭，並且在國際上強調「國際秩序與主權」的重要性，尤其是在反對大國侵略的層面。 通過對烏克蘭的支持，美國同時也在挑戰俄羅斯的擴張，維護自己的全球影響力。 美國不希望俄羅斯挑戰國際秩序，這是它支持烏克蘭抵抗的根本原因。

塑造權力結構，防止威脅 信長的策略：信長避免某個地方勢力過於強大，從而威脅到中央權力。 美國的策略：美國對俄羅斯的強大不滿，尤其是在冷戰後期對蘇聯解體的反應中，持續監控並試圖削弱俄羅斯的擴張。 美國的支持烏克蘭，無論是通過軍事援助還是經濟制裁，都是為了防止俄羅斯過於強大並挑戰美國主導的國際秩序。

讓雙方消耗實力，削弱對美國的威脅 信長的策略：信長讓地方勢力互相敵對，消耗它們的軍事與資源，減少織田家的負擔。 美國的策略：美國通過支持烏克蘭，使俄羅斯陷入一場消耗戰，進一步削弱俄羅斯的國力和軍事實力，這也間接降低了俄羅斯對其他地區（如歐洲和中亞）擴張的能力。

雙方必須聽從的權威 信長的策略：無論是松永家還是筒井家，它們都需要遵從信長的指導與支持，否則將面臨孤立或被打敗的命運。 美國的策略：對烏克蘭而言，儘管它在戰場上作為主動方，但美國提供的援助和支持對烏克蘭至關重要；對俄羅斯而言，美國的經濟制裁與外交孤立手段，使其難以單獨對抗西方國家的聯合壓力。

不過，值得注意的是，這兩者的背景與動機有所不同。 信長的行為更多來自於當時的封建權力結構與個人意志，而美國的策略則更多基於全球政治與經濟利益的考量，特別是在維護自由民主的價值觀、國際秩序及其在全球的地位。

總結來說，雖然美國在某些方面表現出類似於信長的「分而治之」策略，讓雙方消耗，防止某一方過強，但它的目的是維護全球秩序與自身利益，而非單純的內部權力鞏固。

我： 然而事實上，烏克蘭不但在俄烏戰爭前曾有過對中軍售、對中資源與技術轉移，甚至特地將學者專家們派往中國授課。 對於美國而言，俄羅斯固然可惡，但烏克蘭同樣也是協助中國破壞印太秩序的幫兇。 是以，我認為最符合美國長遠利益的選擇並非讓他們停戰，而是任由他們繼續打，等到雙方同樣元氣大傷，美國再以調停者身份出來當和事佬。

聊天ＧＰＴ： 你的觀點很有道理，從美國的戰略利益來看，的確有理由認為繼續讓俄烏戰爭持續，並不急於促使停戰，反而等待雙方都消耗元氣，最終以調停者身份介入，或許對美國更具長遠利益。

烏克蘭的角色與對中國的合作

在俄烏戰爭前，烏克蘭確實與中國有不少經濟與技術上的合作，包括軍售、資源交易，甚至學術交流等。 這些合作不僅對烏克蘭本身有利益，也幫助了中國在技術與資源方面的獲取。 對於美國而言，這樣的合作無疑會損害其在印太地區的影響力，並且可能讓中國獲得更強的國際支持，特別是對於中國的軍事擴張、科技發展等方面。 因此，從美國的利益出發，讓烏克蘭與中國的合作關係受到消耗，對美國有正面效果。

美國的長遠利益：繼續戰爭，消耗兩方

美方的確有理由不急於讓俄烏戰爭結束，因為如果戰爭繼續，俄羅斯和烏克蘭都將消耗大量軍事、經濟、政治資源。 這樣一來，俄羅斯作為競爭對手的實力會進一步削弱，而烏克蘭在與中國的關係上也會變得更加脆弱。 在這種情況下，無論烏克蘭是否能重建，它在戰後的外交選擇將受到很大限制，尤其在面對美國及其盟友時。

美國作為調停者，能夠在雙方都處於疲弱狀態時，利用自己的影響力來決定最終的結局。 這樣，美國不僅能夠掌控後續的和平進程，還能確保烏克蘭不會再過度傾向中國，也能防止俄羅斯趁機擴張。

美國的戰略考量與印太秩序

美方對於印太地區的戰略目標是維護區域穩定，防止中國的擴張。 而烏克蘭在與中國的合作中，的確有可能成為破壞這一秩序的因素之一。 如果美國能夠將烏克蘭置於一個更弱勢的地位，它將更難以再為中國提供支持，無論是軍事、經濟還是外交上。

另一方面，美國不僅在軍事上與中國競爭，也在科技、貿易等領域中有深刻的利益衝突。 烏克蘭若再次向中國靠攏，無疑會對美國的全球戰略構成威脅。 因此，讓烏克蘭和俄羅斯都陷入消耗戰，並在雙方力量大幅削弱後進行調停，可能是最符合美國長期利益的選擇。

冷戰式的博弈：控制大國間的力量對比

從冷戰的歷史中，我們可以看到美國常常採取「分裂敵人、控制對比」的策略。 就像當年美國通過支持各種地方代理人（如南越對抗北越），在全球範圍內牽制蘇聯。 在當今的俄烏戰爭中，美國可能也在利用類似的戰略，讓俄羅斯與烏克蘭彼此消耗，從而削弱兩者對美國的威脅。 最終，美國可以在兩者疲軟的情況下重新調整自己的地緣政治布局，增強在全球範圍內的影響力。

和平協議的價值

如果戰爭持續下去，最終美國能以和平談判為工具，掌控大局。 一旦雙方都極度虛弱，雙方在經濟、政治、軍事上的需求將迫使它們回到談判桌上，而此時美國作為調解者，將能夠確保和平協議中對美國有利的條款。

結論

在這樣的背景下，你所提出的「讓俄烏戰爭繼續，等到雙方元氣大傷後，美國再以調停者身份出現」的觀點，確實與美國在國際政治中的長期策略是一致的。 美國的核心目標是維護全球秩序並保護自身利益，而透過讓兩個敵對勢力相互消耗，最終以調停者身份出現，無疑會讓美國在全球格局中擁有更大的主導權，並進一步打擊中國的影響力。

我： 由於目前美國民意大多數傾向促成停戰，因此川普可以假裝為此付出努力以獲取選民好感，然而川普內心裡是否真心想要促成停戰，那可就不好說了。

聊天ＧＰＴ： 你的觀點非常敏銳，的確，川普的政治策略和他內心的真實意圖之間可能存在一定的差異。 在美國，尤其是在選舉期間，選民的民意常常對政治人物的決策產生強大影響，川普可能會為了迎合選民的需求或獲取選票而表現出支持停戰的立場，但這並不一定代表他內心真心想要結束俄烏戰爭。

川普與民意的關聯

美國民眾，尤其是中間選民，的確普遍對長期的海外衝突感到厭倦。 停戰或結束衝突的呼聲愈來愈強，這是因為民眾對持續的軍事介入及其後果感到疲憊。 特別是川普這類具有強烈基層支持的政治人物，常常會將選民的情緒轉化為政治語言來迎合他們的需求。 對川普而言，支持「促成停戰」能夠強調自己反對無止境的軍事干預，這有助於鞏固他在保守派選民中的支持，並表現出與現任政府不同的立場。

川普的「停戰」立場與選舉策略

川普在執政時期強調「美國優先」，這讓他在很多議題上表現出對外戰爭的反感，尤其是中東的持續戰爭。 在他的語境中，停戰可以視為一種結束外部干預、專注國內事務的策略，這對美國選民來說是具吸引力的。 若他能在選舉中強調自己能夠結束烏克蘭戰爭，這不僅符合大部分選民的期望，也能夠塑造他作為「和平促進者」的形象，從而提升選票。

川普是否真心促成停戰？

雖然川普的選舉策略可能會讓他表面上強調促成停戰，但其實他內心是否真的渴望停戰，這要視其更長遠的戰略來看。 川普作為商人和政治人物，通常會從自身利益出發評估每個選擇的後果。 就俄烏戰爭而言，他可能更多是出於對美國全球戰略的考量，而非單純的人道或和平主義動機。

１、從對俄羅斯的立場看：川普在任內對俄羅斯的態度相對較為友好，並且經常強調與普京建立良好關係。 假設他再次執政，可能會傾向於與俄羅斯達成某種形式的和解，甚至在一定程度上放鬆對俄羅斯的制裁，從而推動某種形式的停戰或和平協議，這樣可以為自己贏得外交成就。

２、對中國的競爭：從另一個角度看，川普的「美國優先」政策強調的是對中國的競爭與對抗，而俄羅斯與中國雖然是兩個不同的競爭對手，但它們在全球力量博弈中有時會有合作。 若他認為俄烏戰爭繼續對中國有利，並加深中國與俄羅斯的聯繫，那麼他可能會選擇支持某種形式的停戰，目的並非單純和平，而是削弱中國的影響力，並保護美國在全球的領導地位。

３、對烏克蘭的支持：川普在任內對烏克蘭的支持並不像現任政府那樣堅定，他對烏克蘭問題的態度有時顯得模糊或偏向美國的國內利益。 儘管如此，他的支持並非無條件，而是在一定範圍內根據他對當前局勢的評估作出反應。 若他認為延長戰爭對烏克蘭和美國都不利，他可能會傾向於推動停戰協議，但這並不一定意味著他真心關心烏克蘭的命運。

川普的長期目標與戰略

如果川普在停戰問題上表現出一定的兩面性，這其實反映了他長期以來的政治風格：根據形勢調整自己的立場，並將自身的政治利益與美國大眾的需求相結合。 他的最終目標是通過達成某種和平協議或停戰來維護美國的利益與全球地位，並展示他作為外交談判者的能力。

總結

川普是否真心想要促成停戰，這個問題的答案不一定簡單。 表面上，他會依選民需求表現出支持停戰的立場，但深層次上，他的真正動機可能更多是基於保護美國的國際地位、削弱俄羅斯和中國的聯合力量，並利用此情勢增強自身的政治形象與選民支持。 所以，他在停戰問題上的立場更多是出於現實的戰略考量，而不單單是基於和平或人道主義的動機。

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八篇 上　その三

大阪で宿とった弥次郎兵衛と北八。 相宿となった者と、ひと悶着あった。

さて、丹羽の人は高野へ出て行ってしまいのこされた弥次郎兵衛と北八。 二、三日逗留するつもりなので今日は、このあたりの見所でも回ろうかと思っていると、 「これは、お早うございます。 今日はどっちゃへぞ、おこしでござりますかいな。 さよなら御案内のもの、お連れなさるがよござりましょ。」 と番頭が言ってきた。 「ああ、そりゃいい。それをおたのみ申やす。」 と弥次郎兵衛が答えると、 「かしこまりました。これこれ佐平次どの、ちょとごんせ。」 と番頭が帳場のほうから、案内の男を呼んだ。 「このお方たちが、案内をたのむとおっしゃってじゃ。」 と一人の男を呼びつけた。

「ああそうだ。わら草履を二束買ってもらいたいんだが。」 と北八は、思い出したように言うと、 「いや一足でいい、おいらは京雪駄買ってきた。 どうもわら草履では、みすみす田舎ものの上方見物とわかってしまう。」 と弥次郎兵衛は、変な見栄をはる。 「なに、旅先で、見栄もへちまもあるものか。」 そんなことには、いっこうにお構いなく佐平次は、 「お支度がすんだら、出かけましょかいな。」 「そうだな。さあさあ、早くまいろうか。」 と弥次郎兵衛もせかす。 慌てた北八を引きずるようにでていく後姿に、番頭や女中どもが 「いてお出なされませ。」 と声をかける。

これより三人でこの宿を出ると、佐平次が、 「では、こういたしましょう。 天王寺の生玉は住吉の御参詣のときに、お参りなさるといい。 今日は、こっちゃの方へいきましょうわいな。」 と長町通りを北の方に歩いて高津新地に出ると、まず、高津の宮に参る。

ここは昔、仁徳天皇の御所があり今も繁盛していることは、言うまでもない。 社内に豆腐田楽をだす茶屋があり、参詣の人を呼んでいる。 「さあさあ、お入りな。お入りな。これへこれへ。お休みな。」 祇園浄瑠璃の声が聞こえてきた。 「今じゃあ、今じゃあ。紙屋徳兵衛、天満やおはん。 瓦屋橋の白木屋の段。次は千本ざくらの天川屋。 弁慶の腹切、出演中だ。」

こちらでは、望遠鏡を商売にしている。 「さあ、見なされ。大阪の町、蟻の這うまで見渡せる。 近くは道頓堀の群集に、坊様が何人あるか。 お年寄りにお若い衆。お顔のあばたも、見えてしまう。 女中たちの器量、不器量もはっきりわかる。 焼き芋をこっそり買って食っているのもみえるし、川岸で小便しているのも、橋のたもとにたっているよたかが服についたしらみを取っているのも手の取るように見える。 また、風景をみるなら、住吉の沖に淡路島。兵庫の岬に須磨、明石。 大船の船頭が飯を何ばい食ったのか、何を食ったかもすべてわかる。 まだまだあるは、この目がねをお耳にあてると芝居役者の声色、ひょうし木のかたり、残らず聞こえて見たも同然。 お鼻をよせれば、大庄のうなぎのにおいぷんぷんと、食ったも同然 ただの四文。 四文なら見るがお得じゃ。千里ひとめの遠眼鏡とは、これじゃ。」

弥次郎兵衛は、冷やかし半分で、 「めがねやさん。有名な新町とやらも、近くに見えるかね。」 と声をかけると、 「さよじゃ、このお山のつい先に見えるわいな。」 「それじゃあ、近くに見えるのじゃあねえ。遠くへ見えるのだ。」 と弥次郎兵衛が言うと、 「なぜもし。」 と眼鏡屋が首をかしげる。 「はて、この高津と新町との間は、たった指一本の幅しかないものを。」 「そりゃお前さん。大阪の地図の上でじゃろわいな。」 「ああ、そうだった。ははは。では、お宮へまいろう。 ははは、これは、いいお宮だ。」 と弥次郎兵衛は、高笑い。 さて、三人とも神前にぬかずきたてまつりて、

���ろもろの　神の背くらべ　したならば　やはり高津の　宮の尊さ

これより三人は境内の石段を西に降りて、谷町通りに出ると何となく腹がさみしくなったので、近くの居酒屋に入ることにきめて立ち寄ることにした。 弥次郎兵衛が、 「もし、なんぞありやすかね。」 と声をかけると、 「はい、鯨の煮たのに、鳥貝、にしんの昆布まきじゃわいな。」 奥から亭主が出てきて答える。 「さっぱりわからねえ。そのうち旨いものならなんでもいい。出してくんな。」 と北八は、近くの座敷に座り込むと言った。 「はいはい、いっきにあぎよわいな。」 と亭主は、その様子を見ながら言うと、 「いや、いっきんはいらぬ。三合ばかりたのみます。」 と弥次郎兵衛がちゃかす。 「ところで、びろうながら、用たしにいって来よう。 便所はどこだ。おお、あるぞ。」 と北八は軒先より向こうに回ると、みつけた便所に入った。

そのうち、弥次郎兵衛たちの前に酒や肴が出された。 弥次郎兵衛は、 「さ、ひとつはじめなせえ。」 と案内の佐平次に勧める。 「まあ、あなたから。」 と佐平次が遠慮するので、 「そんならお先に。おととと、ああ、いい酒だぞ、こりゃ北八 はやく出ねへか、酒がみんななくなる。はやくはやく。」 と弥次郎兵衛にせきたてられ、北八は便所の中で、飲みたくてたまらず、 「おお、わかった。今出るぞ。」 とうろたえて戸をあけ、すっと出た所が不思議なことに、さっきの居酒屋とは様子が違う。

そもそもこの便所は共同の便所で、この居酒屋と裏に住む人の家と両方で使う便所なので、入り口が両方にある。 北八はうろたえて、入ってきたほうとは別の扉を開けてしまって、向こうの家に出てしまっていた。

そこには隠居らしいじい様がひとり。 何やら小細工をしていたりしが急に出てきた北八を見てきもをつぶし、眼鏡越しにじろじろと見るので、北八もうろうろとして何がなんだかわからずに、まごついていると、 「もしもし、お前さんは、誰じゃいな。」 「はい、これは違ったそうな。もし、居酒屋へはどうまいります。」 北八が答えると、隠居は、 「ははあ、わかった。お前さんは、表の居酒屋のお客じゃな。 その縁側を左の方にいかんせ。」 北八は隠居の言う方を見たが、 「はいはい、こりゃ、行どまりだ。」

「そうか。なら元の便所の方へ戻っていかんせ。」 「ははあ、また、元の便所に入らにゃいかんか。」 と北八は、便所の戸をあけようとしたのだが、戸が開かない。 中からは、弥次郎兵衛の声が聞こえてきた。 「えへん、えへん。」 「ナムサン。道がふさがれた。」 と北八がうなっている。 便所の中でそれを聞いた弥次郎兵衛が、 「北八か。何処から声が聞こえているんだ。」 「いや、弥次さんだな。 俺は戸を間違えて、とんだめにあった。早くそこを通してくんねえ。」 と戸を開けようとする。 弥次郎兵衛は内側から、掛け金をかけていて、 「いや、もうちょっと待ってくれ。 それに、いきむと体によくないそうだから、ひとりでに出てくるのを待っているのだ。 だから、少し閑がいる。 ああ退屈だね。歌でも歌おう。北八そこで、くち三味線たのむぞ。」 北八は、 「ええい、とんでもないことをいう。はやく出なせえ。」 と外から押したが、びくともしない。 内側ではゆうゆうと、弥次郎兵衛の道成寺の歌が聞こえてきた。

「恋の手ならい。つい見ならいて、誰に見しよとて、鐘つきよぞ。 みんなぬしえの心中だて、おお、うれしうれし。」

「まったく、気の長いこった。」 と、北八があきれていると、 「末は、添われるからそうなるまでは、この恋のことは誰にも言わずに済まそうと、正しいさか、偽りか、嘘か誠か、忍んでいることが出来ないほど恋しくなって逢いに来た。」 「ええ、こりゃ、早く出ねえか。」 と北八がいらいらして言ったが、内側ではさっぱりなんの音沙汰もきこえない。 北八はあせって、 「どうだ、もう出たか。ええ、こりゃ、弥次さん弥次さん。」 と言っていると、むむんとんという音がして、 「ふううつううり、小生意気、狭いぞと、たしなんで。」 「うん？、どうするのだ。」 「もうとっくにいいが、まだ、待て。もう一声やろう。」 「ええい、いい加減にしなせえ。」 と言いながら無理に戸を強く押すと、掛け金が外れて北八はそのまま、便所の中に転げ込んでしまった。 弥次郎兵衛も居酒屋の方に出る戸をあけて出ようとしていたので、その戸が外れて倒れてしまった。 その上へ北八と弥次郎兵衛が、いっしょに倒れこんでしまった。 便所の戸は、無残に破れてしまった。 「あいたたた。」 と弥次郎兵衛がうなっていると、居酒屋の亭主が走ってきて、 「こりゃ何じゃい。便所の戸が壊れてしまっとるじゃないか。」 と大きな声をあげている。

「いや元々、お前方が、こんなに両側に入り口のある便所なんか作るから悪い。」 と慌てぎみで北八が言うと、 「それじゃてて二人で連れ立って、便所に行くことがあるもんかいな。あほらしい。」 と亭主が、難しい顔をしている。 「堪忍してくんなせえ。俺たちが悪かった。」 と弥次郎兵衛が、ひざがしらをさすり、さすり、居酒屋の方に戻ると、 「なんとなされたぞいな。」 と佐平次が聞いてきた。 「うち身には酒がいいということだ、はやく一杯のましてくんな。」 それには答えずに北八が、酒をあおると、 「ここは運が悪い。又、先に行って飲みなおそう。」 とここの勘定をすますと、そうそう出かけることにした 酒屋の亭主が不服らしく挨拶もせずに小言を言いながら、膨れかえっている。 ふたりはおかしくおもいながらも、ここをでると、

出ることの　おそいはやいで　あらそいし　これを宇治川の　便所かも

それより谷町通りを安堂寺町より、番場の原に出て話しながら歩いていくとやがて、天満橋に着いた。

つづく。

[sassy324]

論十字軍東徵精神的延伸一一支持以色列：

二戰後，西方國家一方面要建立文明秩序，一方面偏袒、慫恿、支持以色列對巴勒斯坦的野蠻佔領，這是相對抗的矛盾。西方國家為什麼這樣做？這是歷史上基督教十字軍東徵精神的延伸。

最強列支持以色列的國家，是美國，其次是英國、法國、德國、加拿大，這反過來證明，這些國家本質是白人種族主義殘留國，將以色列作為對抗伊斯蘭文明的橋頭堡，一個精神寄託的載體。並由此類推：美國的白人，仍處於相對蠻荒的進化階段，福音教派是主角，人們對此百思不得其解！

直到八月一日，英國刊登了斯塔默首相的講話，世界人民才幡然醒悟：支持以色列，是為了對抗伊斯蘭勢力；反對巴勒斯坦立國，是為了阻止它成為伊斯蘭國。這就解釋了，美國福音派為什麼一直變態地堅定支持以色列，支持以色列對巴勒斯坦人的種族隔離、種族清洗、種族滅絕。這是赤裸裸違反基督信仰精神的。

2024年12月24日，斯塔默首相：我們必須繼續支持以色列，無論其措施多麼嚴厲，以免允許在加薩建立一個鼓勵伊斯蘭人民效仿其經驗的伊斯蘭政權核心。但是以不影響西方文明成就的受控方式，旨在限制伊斯蘭教入侵我們的土地。 我們現在處於矛盾和可怕的選擇之間，因為繼續我們的自由主義選擇會使我們失去對伊斯蘭進步的免疫力，而返回教會會破壞我們的自由主義價值觀並影響我們的文明成就。 除非我們解決這個問題，否則清真寺和宣禮塔將遍布歐洲，在任何歐洲選舉中，伊斯蘭主義者將控制議會、輿論和經濟的席位，然後他們將用伊斯蘭教義統治歐洲。 （文章發表於2024年8月1日英國《太陽報》 – 翻譯：勞拉愛德華）

這就解釋了，為什麼西方基督信仰國家，非法地給予以色列“輿論免責權”，而其它任何國家都無權享用它。即使二千年前的《聖經》，也沒有許應二千年後的以色列擁有此特權。二戰中猶太人被屠殺數百萬人，但蘇聯也死亡了數千萬人，中國傷亡3,500萬人，都沒有因此而得到「輿論免責」特權。

二戰中死亡人數與「輿論免責」之間並無因果關係，不能為此而等價交換。以色列有了這個特權後，為所欲為，轉化為對巴勒斯坦人的野蠻佔領和殺戮，是新納粹行為。以色列負責野蠻殺戮，西方國家負責依照「輿論免責」特權，去包庇犯罪者以色列。

「輿論免責」特權，一方面幫了以色列，令它野心大增，要吞併約旦河西岸和加沙，建立從河到海的大以色列；另一方面，又害了以色列，令它成為新納粹國、撒旦之國。納坦耶胡成了撒旦之子，受國際法庭通娟，他的內閣成員，尤其是財長和安全部長，每一句話都是新納粹主義的，反人類的。

撒旦化的以色列，建立極端原教旨主義的拉比制，在小學即開始接愛洗腦教育，小學生即「許應說」、「許應地」不離口，國攻個別同情巴勒斯坦的老師，向她吐口沫、擲水瓶，這些小學生長大加入以軍，當上狙擊手，其殘暴可想而知。仇恨、恐怖、謊言、洗腦，成了以色列撒旦國的四大立國基礎。西方國家非法給予的「輿論免責」特權，難辭其咎！

這就解拜了，為什麼西方國允許以色列擁有核武器，但伊朗不允許擁有核武器。川普的國防班子正在規劃上任後轟炸伊朗核設施，這是十字軍精神的延伸。中東核霸王以色列，是世界第七大核武國，擁有90枚核彈，和二百枚核彈的核心材料，近日推特報導：美國派駐以色列90名核武使用專家，最近在敘利亞疑似使用戰術核武器，升起巨大磨菇雲，核幅射增加。摩薩德已控制了國際原子能委員會，令它從未對以色列的核武問題吭聲。

2024年12月28日，以色列有90 名核戰首腦！根據《核不擴散條約》（NPT），美國向以色列提供援助是非法的.

為什麼川普提名節目主持人當國防部長，因為他就是復活版的十字軍東徵戰士，身上紋滿了十字軍東徵旗幟的符號，和希伯萊文字，川普為何重用他當美國的國防部長？美國政客，尤其是共和黨人，不是傳統的、正派的保守派人士，而是逆歷史潮流的、極右翼的十字軍東徵狂徒。

2024年12月30日，AIPAC : 國會通過了重要的親以色列條款，作為 2025 年國防授權法案的一部分，授權撥款禁止美國使用哈馬斯和其他恐怖組織的傷亡數據。

2024年12月31日，AIPAC : 今年，AIPAC 和我們在全國各地的 500 萬會員支持親以色列的民主黨人和共和黨人競選公職，並幫助縮小了國會中的反以色列隊伍。親以色列是好政策和好政治！

川普，是天下第一字號的親以色列政客，上任後一定推出許多出格的親以色列政策，以實觀十字軍東徵未竟的事業。一如美國政壇，加拿大的保守黨，已完全由加拿大版AIPAC控制，自由黨次之。保守黨領博勵治，是加拿大版的川普，也是極端親以色列政客，他親以色列，仇恨巴勒斯坦和伊朗的言論，聽了令人頭皮起麻。白人種族主義殘留尚存，十字軍東徵精神在延伸！ (加拿大司馬田2025.1. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

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鬼滅の刃の女性をリアルに！2.5D実写化した美女たち 竈門禰豆子 須磨 堕姫 雛鶴 禰豆子・鬼殺隊 ver 恋柱・甘露寺蜜璃 蟲柱・胡蝶しのぶ

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直播購物台的干擾陷阱

以下一位有緣人分享，來文照登：

現代購物平台很方便，每個人隨時都能利用手機購物，許多親朋好友都在看手機程式裡的直播節目，儼然形成現代人的另一種生活型態。直播中什麼東西都賣，但是有的節目中會賣到一些佛像、能量佩戴物品、能量石、加持物等等，號稱可以改善磁場、增強自身能量與運氣，直播中還有許多購買者的親身見證分享，讓觀賞者忍不住就購買這類物品。

好言相勸一些親友，不要購買這些物品，很容易有外靈躲藏在其中，招來干擾。讓身心靈安穩，最好的辦法，並不是靠擺放或配戴這些物品，而是自己認真持咒、誦經，自然就有佛菩薩加持。

一般人都期望可以輕鬆地獲得好運、好能量，幫助運勢亨通、身體健康、睡眠安穩、好人緣等，所以想擺放一些吉祥物或佩戴號稱有很大能量的物品，但心念不正、念頭紛紛，才是身心不安定的主因，且依靠外物加持自身的能量，並不是佛法。希望親友能聽進我的勸告，不要再相信網路購物直播中大力推薦的這些能量產品，否則買回家之後，原是想買幸運，卻買了干擾都不自知。

《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「修行不是修表相，也不是看哪個道場華麗和人氣高，就認為是正法。現在是紀元轉換時期，寺廟宮觀容易被非正法入侵，故不要隨便拿結緣品，因為自己無法判斷是否為正法。最好的方式就是在家裡專修誦經，身上結緣品越少越好，『罣礙越少，包袱越輕』。」過去未接觸精舍以前，我也很喜歡戴一些水晶或礦石之類的物品，還有一些寺院宮廟的護身符或小結緣品，沒掛起來，也會隨身放在包包中，自己會覺得只要隨身帶著，一定會有幫助。但接觸精舍，學習佛法正法後，這些物品該收起來的收起來，該丟掉的我全丟了，現在身上沒有戴任何相關物品，只要每天保持誦經，就覺得天天都很安穩！

(分享完畢)

案例分享：

有一位親戚覺得自己心很難靜下來，唸經唸不下去，因此在網路上購買宣稱有大能量幫助心靈沉澱的某種礦石帶在身上，親戚覺得戴了一陣子很有感，似乎可以抵抗自己的負能量，分享並拿給我想要讓我也戴看看，但我碰到就感到頭昏眼花，馬上覺得有干擾，謝謝對方好意後，並趕緊退還。之後請示佛菩薩此物品是否有干擾？開示：內藏精靈。

像上述案例分享的例子很多，應該很多人都有這樣的經驗，想要透過某些物品，能提升自己的好運能量，卻不知不覺是整天與外靈、干擾為伍還不知道，戴久了這些物品，就只會想繼續依賴，更不會想要靠自己的修持去改善自身的能量了！

當我們想要尋求某種力量幫助我們可以獲得很多好運、改善生活，或者想要依賴這些俗稱有能量、有法力的物品幫助修行的提升，這些都是屬於心外求法，並不能真正為我們帶來所謂實際的好運或能量，而外靈也知道眾生心中的貪念，大多都依附在這些物品裡面，伺機干擾。

《阿伯的話-現場開示精華》：「修行要先修清淨心，再渡眾生，不是依靠外來的加持就能變成佛菩薩。修行就要走正道，不要修旁門左道，否則會傷害自身的法身慧命，旁門左道是要你攀附他人，倚賴外力，正道是要你自性自度，仰賴己力。真正的修行人，不會在乎外表，著重的是內在；每個人都有自己的功課，要先獨善其身，再兼善天下，這就是行佛菩薩道，邁向成佛菩薩的路。」

有句名言：「佛在靈山末遠求，靈山只在汝心頭。」眾生想要依靠外來物品加持能量，卻忽略了「心」才是最大能量的來源，最好的加持，是透過修行，先消除業障，讓心性提升，智慧增長，這是為自身能量做最好的加持。

身上產生負能量的來源，也是自己的「心」，貪嗔癡的念頭是負能量的養分，因此不管戴多少能量物品、受到多少加持，若是不從心念上修持，負能量就繼續源源不絕地產生，擾亂身心與思緒。要化解內心的貪嗔癡，就要修持佛法，唸誦大乘佛經《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《六祖壇經》…等，都是讓我們獲得正能量最好的方式。除此之外，要找出自己生活中不好的習慣改正，有些習慣是增長貪嗔癡的念頭，不好的習慣修正了，自然身上負能量就能漸漸減少了。這時，還需要依靠配戴這些能量物品嗎？

阿伯說：「這宇宙從來就沒有一位修行者，靠外力加持修得證果。都是靠自己歷練與體悟，慢慢用意志與決心，想得開、放得下、不執著、忘得了，漸漸體證悟透，究竟徹悟，需要時間，只要根基夠、悟性足，不愁無法成就。」

人生當中有著許多磨難與考驗，經歷挫折時，大家都會想尋求一種力量幫助自己，這個力量是有的，但不是依靠神奇能量物品，就算把全世界能量最高、最強的礦石全部找來戴在身上，也不一定能達成心中所想要的願望。唯一的辦法就是修學佛法，佛法讓我們明白因果的道理，有了正確的知見，在生活中就是一股大能量。正能量的來源，是來自我們自己的內心，並非外來，當我們的心可以不被外面境界影響，時時都能保持清淨不動，就如同太陽本身隨時光明覺照又何須要再去找尋光明的能源呢？《六祖壇經》：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」我們迷的時候就是負能量，當我們覺的時候就是找到加持的能量了！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

心憂百病生

H：心憂則疏於運動，如身體發炎通體不順。「杯弓蛇影」尚能致病，心憂更能損害全身。宋周邦彥「此時情緒此時天，無事小神仙。」俗語說「一笑解千愁，再笑沒煩惱。」

甚至「再笑除百憂」煩惱是日積月累的病因，笑笑才能没煩惱。古人「生年不滿百，常懷千歲憂。」憂愁的包袱，壓垮古人身。不想百病生，笑笑除百憂。「張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。」20240807W3

網路資料：

宋  周邦彥《鶴沖天》（溧水 長壽鄉 作）：

      「梅雨霽，暑風和，高柳亂蟬多。

小園臺榭遠池波，魚戲動新荷。 

        薄紗櫥，輕羽扇，枕冷簟涼深院。

此時情緒此時天，無事小神仙。」

微笑的力量：一笑解千愁，再笑除百憂！

常笑的好處多到數不清

笑能提升日常免疫力

笑能減輕生活壓力

笑能抗憂鬱、改善調適心情

笑能燃燒卡路里！

笑能延壽！

星雲大師：

張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。歌詞是：「一笑煩惱跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙，時常開口笑，壽比彭祖高。」

人之所以生活得辛苦，就是因為放不下。為了一個人、為了一件事、為了一句話、為了一個臉色、為了一樣東西放不下，心裡的空間給煩惱佔據，生活就要愁悶得喘不過氣來。

所謂「天下本無事，庸人自擾之」，人之所以煩惱痛苦，都是心裡放不下、放不開所造成。只要人們願意放下它、放開它，身心就能得到解脫自在。

維基文庫：

白居易〈對酒〉五之二

蝸牛角上爭何事？

石火光中寄此身；

隨富隨貧且歡樂，

不開口笑是痴人。

明日歌

作者：錢福　明錢福，字與謙，自號鶴灘。明代著名文學家。文嘉（1501～1585），字休承，號文水，長洲(今江蘇省吳縣)人的《今日歌》根據錢福《明日歌》。

姊妹計劃: 數據項

明日復明日，

明日何其多？

我生待明日，

萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，

春去秋來老將至；

朝看水東流，

暮看日西墜。

百年明日能幾何？

請君聽我《明日歌》。

生年不滿百

古詩十九首之第十五首凜凜歲云暮 →→↑ 《昭明文選·卷二十九》

版本資訊

姊妹計劃: 數據項

生年不滿百　　常懷千歲憂

晝短苦夜長　　何不秉燭遊

為樂當及時　　何能待來茲

愚者愛惜費　　但為後世嗤

仙人王子喬　　難可與等期

博客來介紹

心乃大藥：走過癌症，一代「禪醫」的抗癌悟語&45種對症食療帖方，清心除煩，百病不侵

出版品牌：野人文化

作者：釋行貴

ISBN：9789863843771

出版日期：2019-09-25

「我從癌症的磨難中走過來，當初只知道滿世界跑，直到癌症晚期了，躺在床上不能動了，才明白，再多的外物也救不了自己的命。」──釋行貴禪師

 ──百病由「心」起，「心」好則百病除──

現代人的疾病不離「心」，

「心」亂，會影響我們疾病的復原能力。

只要「心」好，疾病可去，癌症可癒。

本書帶您瞭解「心」對人體的影響，並提供45種對症食療帖方，

清心除煩，百病不侵，

從此常保神清氣爽、健康長壽。

 

──「中醫知識」與「禪學智慧」的長壽之道──

「心有一絲結結，脈有一絲結結」，中醫診脈的原理也是如此，

一點點的情緒變化都會影響到氣血，表現在脈象上。

目錄 |

◆身心自我分析表◆

 

◆前言◆病由心生，病由心治

 

◆第一篇◆疾病為什麼找上你

人無精氣神，疾病纏上身

病是自己「求」來，還須自己攆走

畏果不畏因，病根永難清

改掉壞毛病，健康伴你行

無事則生非，心安病自去

病去如抽絲，治療須堅持

懶惰百病生，健康須勤奮

心病則身病

過午不食──臟腑也需要休息

你跟自己過不去，病就跟你過不去

戰勝自己，無畏人生

付出不求回報，行善莫問功德

怒氣來時健康去

喜怒憂思悲恐驚，七情過度皆傷身

生活慢一點，身體好一點

該睡不睡，反受其累

一日之計在於晨，菩薩喜歡勤奮的人

很多病是想出來的

 

◆第二篇◆治病要先治心病

「畏因」才能健康

富貴榮華終是南柯一夢

心亂之人病難癒

佛在心頭坐，何須他山求

足跡有多遠，心就有多大

治病如握沙，攥得越緊流得越快

自覺覺他，自利利人

自強不息，疾病遠離

緣來欣然拿起，緣去釋然放下

前腳不放下，後腳怎抬起？

人生苦短，何不慢慢走？

人行百善，不如守念一日

但行耕耘，莫問收穫

接受就是最好的修行

知足常樂，物極則反

成功貴在有恆

彌勒相伴，笑口常開

盡孝是世間最好的藥

 

◆第三篇◆禪醫的養生智慧

少林功夫的真諦

常念「阿彌陀佛」，讓你受用終生

少林寺四季養生六字訣

一片好樹林，讓鍛煉效果加倍

睡好子午覺，輕鬆活到老

保持陰陽平衡，才能身體健康

該發洩時就發洩

少林閉氣功

常懷慈悲心，多行慈悲事

心存正念，百邪難犯

吃苦也是修行

活好當下，你就是菩薩

紅塵紛擾，一笑置之

助人者人自助

治病關鍵還得靠自己

往事不可追，錯過方覺遲

閒來數數花瓣，悶氣自然消散

明月松間照，煩惱順水流

自我暗示治癌症

 

◆第四篇◆禪醫的處世智慧

幸福會幫助你戰勝疾病

夠吃就好，夠用就行

苦是你的緣

慢慢慢慢地修煉，學會善待所有人

念一句阿彌陀佛，消一個妄念

收心轉意，活在當下

最大的利己是利他

煩惱如同「先有雞還是先有蛋」

過分獨立就是孤立

把每天都當成最後一天來過

佈施如雨，惜福如金

勤儉不可分，興敗皆由人

心平氣和運自順

你為什麼會在籠子裡？

寬恕他人就是善待自己

做人一定要學會感恩

不要有那麼多的欲望

 

◆第五篇◆禪醫的人生智慧

人能將心比心，世間再無紛爭

放下心頭的負擔

真心助人豈圖報？

一定要多讀好書

禍福無常，來去隨緣

海納百川，有容乃大

淡泊明志，寧靜致遠

放低自己才能登上頂峰

我為人人，人人為我

謝謝那些批評你的人

覆水難收，何必憂愁

尺有所短，寸有所長

為人者終為己

害人者終害己

善於傾聽的人最有實力

滿招損，謙受益

做人做事切莫淺嘗輒止

一念天堂，一念地獄

玉不琢不成器，人不修不成才

合理分配你的時間

你認識自己嗎？

不以物喜，不以己悲

 

◆第六篇◆禪有三寶佛法僧，我有「三」藥度眾生

為什麼成功之人精氣神十足？

一碗三白飯，俱補精氣神

多喝三白粥，清心又除煩

常敷三白膏，美容又養顏

一勺三白湯，遠離更年期

菩薩賜我三黑粥，兩眼視物似金燈

一碗三黃湯，通便又祛火

心靜自消白斑症

一壺三紅茶，減肥又降壓

 

◆第七篇◆一代禪醫療法

【禪醫療法一】消化系統疾病

 

少享點口福，多存點健康

細嚼硬禪饃，勝過靈芝草

洋蔥苦瓜消胃脹

黨參蓮子湯 ，補氣益脾功效強

核桃扁豆泥，專治腸胃激躁 症

胃病不可只治胃，肝脾問題皆須防

便祕不難治，無毒一身輕

腹瀉非小事，中藥「瀉立停」

一味單方克痢疾

 

【禪醫療法二】骨關節疾病

養好腿腳人不老

補好中氣腿不麻

「前倨後恭」治腰突

行氣利濕暖腰腿

蛇形遊走舒筋骨

一杯溫開水，鍛煉不可少

鬧中取靜放鬆操

「劍指站樁」補陽氣

飯後逍遙步，強身又忘憂

輕輕鬆鬆治頸椎

推推夾脊穴，腰腿不痠疼

急性腰扭傷快速治療法

腰肌��損內外兼治法

 

【禪醫療法三】心腦疾病

神奇柏樹籽，讓您睡得香

桂圓荷包蛋，補血又安神

十指開花，告別老年癡呆

芹菜是個寶，常吃脾氣好

深憋一口氣，心肌梗塞不用慌

常吃能量包子茯苓茶，身輕如燕壯如牛

地龍黃豆治癲癇

神經衰弱不用慌，自有良藥來幫忙

心絞痛保命妙法

六字訣降壓小竅門

菊杞豆芽防中風

 

【禪醫療法四】呼吸系統疾病

少林寺的治感冒方

喝水如品茶，面目得滋養

急性咳嗽食療方

蜜餞雙仁，專克慢性支氣管炎

治肺氣腫食療方

治療咳喘不求人

 

團身抱膝治哮喘

倒步擴胸宣肺氣

酸梅青果飲一杯，慢性咽炎從此清

 

【禪醫療法五】肝腎系統疾病

內服外練治療慢性膽囊炎

濕熱清除，何來肝炎

赤小豆粳米粥治腎炎

 

【禪醫療法六】婦科疾病

讓女人告別經痛的祕方

慢性骨盆腔炎治法

 

◆後記◆降伏疾病，健康人生

前言 病由心生，病由心治

我爺爺青少年時期在少林寺出家，學得一身武藝，還俗後考中了光緒年間的武狀元。但當時處於清朝末年，民不聊生，爺爺在年邁之時又回到了登封老家。由於我小時候身體虛弱，經常生病，所以爺爺又把我送到少林寺中，拜於德禪老師門下。

正是因為修習少林武術，使我練就了一副好身板，同時也學到了正宗的禪醫治病之法。後來，因為學習刻苦，我上了醫科大學，畢業後成為一名醫師。我在很年輕的時候就已經小有名氣了，之所以如此，其中一個重要原因，就是禪醫。我用禪醫給人治病，再用《達摩易筋經》《洗髓經》等指導病人進行康復鍛煉，這些經文都是流傳了一兩千年的智慧結晶，效果自然不凡。隨著行醫日久，我漸漸把佛學中的智慧、現代康復醫學、禪醫、自己的看病經驗結合在一起，形成了自己的特色，獨此一家。當我運用這些絕招治病救人之後，效果極佳，一傳十，十傳百，叩門求診的病人越來越多。

我是一個非常要強的人，有多強呢？說一件我小時候的糗事吧。少林寺有一個訓練項目叫「拿大頂」，就是頭朝下腳朝上進行倒立。這是小和尚習武的必訓項目，老師讓你立多長時間就得立多長時間，不能偷懶。我雖然是個女孩子，身體也不是太好，但是每一次都比大多數師兄弟們立得久。有一次，倒立前我喝了些水，沒倒立多久就想小便，可是又不想做第一個「認慫」的，所以就硬憋著不動，後來實在憋不住了，尿水和淚水一起從臉上往下淌。就憑著這股勁兒，我覺得後來我去當醫師，那真是命中註定。因為我這顆要強的心，在當上醫師以後就變成責任心了，對工作自然兢兢業業，對病人都是來者不拒。那時候，我每天的工作時間不少於十六個小時。仗著自己身體強健，我從沒感到過累。

後來，我經常感覺自己肚子疼，還經常拉肚子。但是呢，從來沒往癌症上想。第一，我總覺得自己身體好，不會生病。第二，我總想，我是個醫師，還不知道自己的身體？但是，很快我就發現我錯了，腹痛越來越頻繁，拉肚子也越來越厲害，身體也在急劇消瘦。我開始重視了，結果一檢查，已是結腸癌晚期，並且已經擴散到了子宮、卵巢、骨盆、腹壁等處。

博客來介紹：

吃錯了，當然會生病！2 發炎，並不是件壞事（六版）：但發炎失控，就是百病之源

作者：陳俊旭

語言：繁體中文

出版社：新自然主義

出版日期：2020/02/24

發炎，是人類90％以上疾病的共同開始。

　　掌控發炎，才能贏得真健康。請看作者私房祕笈大公開：

 

　　●排名十大死因的心肌梗塞、腦中風就是血管發炎造成的

　　想斬斷病根就要避開壞油、多吃抗氧化劑，和幫助溶血栓的食物

　　●十大癌症的前三名肝癌，是肝臟發炎的最壞結果

　　晚上睡好覺，啟動身體修補機制，增強免疫系統，讓慢性肝炎不復發

　　●惱人的流鼻水、皮膚癢等過敏症狀，代表全身慢性發炎

　　治療慢性過敏，一定要從腸胃道著手，不能只處理表面症狀

　　●上班族的過勞，會讓發炎急速失控，組織或器官快速崩壞

　　主因是先天體質不良，後天又失調，日夜操勞只是導火線

　　●不論男女性的不孕問題，追根究柢就是生殖器官發炎

　　發炎原因追追追，就出在吃錯了、運動少，建議不要吃乳製品

 

　　全方位抗發炎保健天天做，打造抗氧化、抗衰老、抗癌化的強健身體！

　　包括：作者獨創的健康飲食最高機密「食物四分法」、健康最底限「生熟1比1」；

　　補充高品質維生素C、好的二十碳酸、天然硫辛酸等抗發炎營養品；

本書特色

 1.作者鄭重發表：「吃錯了，當然會發炎、會生病！」健康話題新知

暢銷健康書作者陳俊旭博士指出，許多人喜歡吃熟食、飲食錯誤百出、生活習慣越來越違反自然……，變得沒辦法該發炎就發炎，讓身體長期處在慢性發炎之下，必然面臨疾病威脅，身心重創。作者引證醫學權的創新研究指出，「心血管疾病的罪魁禍首，不是膽固醇，而是血管發炎了！」這項前所未有的重大發現，開啟了醫學界對於慢性疾病的全新見解。然而對於一般民眾，甚至許多醫學專家和第一線的醫護人員還不知道，其實大多數心肌梗塞、腦中風、老年失智症、糖尿病、肥胖、過敏，甚至可怕的癌症等現代文明病，都和發炎關係密切。

2.顛覆傳統的健康飲食新常識：熟食，竟然和疾病劃上等號？！

熟食有一個非常致病且致命的壞處，就是會破壞食物裡的抗氧化劑與酵素（攝氏55度以上就破壞）。也就是說，人類飲食的原罪在於熟食，加上偏食和飲食污染，讓很多人體內的抗氧化劑含量少得可憐，況且對抗發炎、擊退疾病的抗氧化營養素，體內絕大都數無法自行製造，必須從食物中取得。作者詳細分析熟食的六大問題，包括：營養素流失、油脂氧化、蛋白質變性、梅納反應、裂解反應、焦化反應，並提供解決熟食困境的飲食法，兼顧「美食」與「健康」。

3.自然醫學第一本對症治療處方全公開，治病不再靠吃藥和打針

現代文明病，幾乎是慢性發炎失控的不同表現，因此抗發炎療法可說是預防與恢復健康的最根本方法。除此之外，作者針對心肌梗塞、腦中風、癌症、過敏、男女不孕、過勞等疾病的獨特性，分享自然醫學的疾病觀與治病處方，首次公開他為這些疾病量身訂做的特殊治療方針，分享給深受難病折磨、關心親友健康的人參考，甚至希望帶給醫護人員另一種治病新視野。

　

4.養成正確的抗發炎作息與身心運動……。

掌控發炎，天天抗疾病、抗衰老、抗癌症！

第一招：實施抗發炎飲食。改變錯誤飲食習慣、遵行「飲食最高機密：食物四分法」、落實「健康最底限：生熟1比1」、生機飲食、現榨有機蔬果汁。第二招：補充抗發炎營養素。抗氧化劑、酵素、二十碳酸、天然藥物、秘密武器、抗氧化水。第三招：貫徹抗發炎作息與運動。黃金四小時、三八策略、身心運動。

目錄

【2020年再版序】抗發炎•抗病毒•治百病的健康新知

3分鐘慢性發炎指數大調查

發炎博覽圖

Part One {抗發炎觀念篇} 

吃錯了，發炎當然會失控

不健康，都是熟食惹的禍？

熟食好壞，問題知多少？

酵素是健康關鍵，你夠了解嗎？

身體發炎的真相，一定要認清

發炎失控，會衍生哪些疾病？

乾脆俐落的急性發炎，身體才健康

千面女郎的慢性發炎，是現代疾病根源

飲食問題大，當然容易發炎失控 

抗氧化劑是抗發炎、抗衰老、抗癌的救星

陳博士小講堂  生食的風險 / 酵素應用範圍多到超乎想像 / 發酵vs.酵母vs.酵素  / 自由基如何氧化細菌？  / 什麼會誘發急性發炎？ / 身體的組織如何修復？ 

Part Two{發炎檢測篇} 

抗發炎、抗氧化能力自我檢測

簡易的抗發炎能力檢測

【自由基尿液檢測】最不具侵入性、最準確的基礎發炎程度檢測                                                                          

【二十碳酸的血液檢查】AA/EPA比值、TG/HDL比值透露健康訊息                                                                          

【唾液酸鹼值測試】不抽血、不驗尿，用唾液酸鹼值輕鬆得知身體發炎程度                                                                         

醫學上常用的發炎程度檢測

【血液常規檢查】最重要、最物超所值的基礎發炎檢測                                                                           

【CRP和hsCRP抽血檢測】最明確、最戲劇化的發炎檢測                                                                           

【AST、ALT抽血檢測】肝臟發炎、胰臟炎、心肌炎等疾病的發炎關鍵指標                                                                           

【RF抽血檢測】類風濕關節炎、紅斑性狼瘡、乾燥症等疾病的發炎參考指標                                                                         

陳博士小講堂   ESR可用於偵測發炎，但不如CRP靈敏

Part Three{抗發炎保健篇} 

全方位抗發炎的健康新知

抗發炎關鍵，改變錯誤的飲食習慣

「食物四分法」：健康飲食的最高機密

生機飲食之我見

抗發炎營養素，健康新選擇

【維生素C】抗發炎的先鋒部隊

【植物生化素】五彩繽紛的天然抗發炎��養素

【生物類黃酮】和維生素C一起吃效果更好

【二十碳酸】亦敵亦友的必需脂肪酸

【天然硫辛酸】抗發炎的秘密武器

【酵素】酵素的服用方法是關鍵

喝抗氧化的好水，幫助抗發炎

一夜好眠才能抗發炎

抗發炎運動天天做

陳博士小講堂   中醫說蔬果汁太寒，不能多吃？ / 維生素C簡史 / 維生素C擁有「七抗作用」/ 需要補充營養品膠原蛋白嗎？  / 大量補充高品質維生素C，唯一副作用就是拉肚子！ / 破解吃維生素C的疑惑   / 莓類是抗氧化的佼佼者   / 維生素P命名由來   / Omega-3、Omega-6、Omega-9命名由來  / 西醫消炎藥如何消炎？  / 硫辛酸到哪裡買？  

Part Four {疾病治療篇} 

逆轉慢性發炎，用自然醫學擊退難纏疾病！

【血管發炎】腦中風、心肌梗塞

腦心血管疾病，原來從血管發炎開始！

● 病源：動脈硬化從吃錯油開始

● 診斷：血管硬化很難及早發現

● 給血管發炎的自然處方

陳博士小講堂   動脈硬化是一種演化優勢  / 西醫如何對付血管硬化？ 

【肝臟發炎】肝硬化、肝癌

肝臟發炎是致命肝癌的元凶

● 病源：肝炎病毒是肝細胞癌化的主要原因

● 診斷：控制肝功能指數和病毒數

● 給肝臟發炎的自然處方

陳博士小講堂   為什麼會感染肝炎病毒？ / 子宮頸癌也是由病毒引起  / 如何得知肝臟發炎？  / 西醫如何對付肝發炎？ 

【過敏發炎】花粉熱、過敏、自體免疫疾病

所有的過敏都是發炎

●病源：一切過敏是肥大細胞不穩定

●給過敏疾病的自然醫學處方

陳博士小講堂   降低發生花粉熱的小撇步 / 嚴重過敏的小撇步  

【發炎失控】過勞、腎虛、過勞死、慢性疲勞症候群

過勞會讓發炎急速失控

● 病源：過勞→加重腎虛→發炎急速失控→器官更脆弱

● 給腎虛過勞者的自然醫學處方

陳博士小講堂   過勞死的名稱是怎麼來的？  / 曬太陽就能獲得維生素D3  / 敗血症成為國人重大死因之一  

【婦科發炎】女性不孕、子宮內膜異位、多囊性卵巢症候群

女性不孕，當心生殖器官發炎了！

● 病源：原來是輸卵管和卵巢發炎了

● 給女性生殖器官發炎疾病的自然處方

陳博士小講堂   許多婦科疾病也會造成不孕 

【男科疾病】靜脈曲張、睪丸發炎、男性不孕

男性不孕，從抗發炎的角度處理就對了！

● 病源：維生素C不足→造成瓣膜受損→精索靜脈曲張→男性不孕

● 給男性不孕的自然醫學處方

陳博士小講堂   為什麼精子要用果糖？ / 睪丸靜脈曲張的檢查方法

收回

[xiangshanching]

真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182458024

有人說：佛菩薩示現於世間,絕不自暴其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若還不走就可能是大妄語者,招搖撞騙。如永明(延壽)大師,是阿彌陀佛再來,但身分暴光,就入滅。「真人不露相,露相非真人」,諸佛菩薩、祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便。   

    上引之教理根據,乃《楞嚴經》卷六<四種清淨明誨>：

若大妄語,即三摩地不得清淨,成「愛見」魔,失「如來」種。所謂「未得謂得,未證言證」,或求世間尊勝第一,謂前言人：「我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。」求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦(icchantika,一闡提),銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。

我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣,居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言：我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語？汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法？譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊？因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就？若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事。

宋.子璿《首楞嚴義疏注經》：

真聖利物,終不可測,以承佛制,不妄漏泄,此聖真因,唯聖自證,故云密因。未學之前,不可輕說,陰有遺付者,不顯稱也。此開臨終,密有表示,遺囑弟子,如求那屈指事。

《楞嚴義海》：

非公然惑眾,但私示於人耳。南嶽之言鐵輪,天台之示五品[1],功德鎧說偈[2],真觀師屈指[3],即其事焉。

《楞嚴經觀心定解》

然此猶言此生親證,若文殊普賢之化為寒山拾得,戒師/七娘[4],方是應身生此末法也。……求那跋摩,此云功德鎧,宋文時死,反屈二指,表證二果；真觀居錢塘下天竺,隋文帝時死,反屈三指,表證三果。

《印光法師文鈔》與泰順林枝芬居士書二：

自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現,然皆常以凡夫自居,斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》云：……而智者大師,實是釋迦化身。至臨終時,有問所證位次者。答曰：「我不領眾,必淨六根。損己利人,但登五品。」是仍以凡夫自居也。五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。智者臨終,尚不顯本。意欲後學勵志精修,不致得少為足,及以凡濫聖耳。今之魔徒,妄充得道者,乃壞亂佛法,疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪,甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒,當永墮阿鼻地獄,經佛剎微塵數劫,常受極苦,末由出離。何苦為一時之虛名浮利,膺長劫之慘罰酷刑？名利惑人,一至於此[5]。

守培師《楞嚴經妙心疏》：

佛敕菩薩、羅漢,應生世間,作種種形,渾跡一切世間,用心不在謀利,而在稱讚佛乘,熏習善種,令彼身心入三摩地,無須自說是菩薩、是羅漢也。是故菩薩住世,終不自言是菩薩,洩漏佛之密因也。(事形未張前,曰密因；預先言之,曰洩漏)。

海仁師《楞嚴經講記》：

始終不肯自言：我是真菩薩,或真阿羅漢,以泄漏佛之祕密；……「諸聖應世,住則不泄,泄則不住。故除臨終捨報,暗中遺言付囑外,絕不自認菩薩再來,或佛應世」。妙心云：「陰有遺付者：此亦為道之計,為無知之人,不識聖賢之言行可貴,以臨終暗暗表示,令人感覺,其人雖逝,追想其所言所行,必生尊重,為世之軌範。菩薩住世,雖至臨終,祇略露其鋒,猶不明言」。智者大師,實是釋迦化身,至臨終時,有問所證位次者,答曰：「我不領眾,必淨六根；損己利人,但登五品」,是仍以凡夫自居也。……智朗請云：「伏願慈留,賜釋餘疑,不審何位？沒此何生？誰可宗仰？」報曰：「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益？……吾不領眾,必淨六根；為他損己,只是五品位耳。……」五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。………六根清淨,是相似即佛,圓教十信、內凡位也。

依《楞嚴經》所開示、古今各家之注釋,及所舉豐干+寒山+拾得、南嶽慧思+天台智者、永明延壽、求那跋摩、杭州真觀等大師「真人不露相,露相就走人」[6]的實例,於理於事,皆足以證明。如吳思飛《佛學概要十四講表述記》不妄語戒：

    或問「今時有人自言是某佛、某菩薩再來,如何辨其真偽？」

    答：「以戒/教勘驗,真偽立辨。……佛入滅後,遣菩薩、羅漢,應現末法時代,以各種不同身分,與各種眾生同事,度眾生入佛道。然決不自洩露身分,輕言於後學。除非臨終或命終之後,暗有遺付,以示於人,而此亦婉轉洩之,絕無公灼惑眾者也。茲舉例說明：如華嚴宗初祖杜順和尚,乃文殊菩薩所應現[7]。……又如天臺山國清寺之寒山,乃文殊菩薩化身,拾得乃普賢菩薩化身,豐干乃阿彌陀佛化身；皆於洩露身分後,立即離去化去,不復住世矣！」

    古代皆如此,今亦不例外；若有人為貪名聞利養而大妄語,自稱「佛菩薩(化身)再來」,而廣聚徒眾,公開的散播邪見、印可(授記)果位,不僅自造惡業,也誤人慧命。勸彼詳讀《楞嚴經》,以此佛法的「照妖鏡」[8]返照自他的原形,若有違犯大妄語戒,應立即依法懺悔,免致「永斷善根,沈三苦海」而後悔不及。

[1]慧思禪師的證果「鐵輪位」,就圓教階位,已到十信,「見/思」惑俱斷,乃至界內/外「塵沙」惑亦斷。智者大師是再來人, 慧思禪師印證他所入是「法華三昧」前方便,而他所開發、體證的,是「初旋陀羅尼」,於佛所說法門,皆能圓滿具足、靈活運用,沒有障礙。證得圓教的「觀行即佛」—「五品」觀行位,比慧思禪師所證略遜一籌。

[2]臨終遺文,偈頌36行：前頂禮三寶　淨戒諸上座　濁世多諂曲　虛偽無誠信 愚惑不識真　懷嫉輕有德　是以諸賢聖　現世晦其跡 我求那跋摩　命行盡時至　所獲善功德　今當如實說 不以諂曲心　希望求名利　為勸眾懈怠　增長諸佛法 大法力如是　仁者咸諦聽　我昔曠野中　初觀於死屍 膖脹蟲爛壞 穢膿血流　繫心緣彼處　此身性如是 常見此身相　貪蛾不畏火　如是無量種　修習死屍觀 放捨餘聞思 止林樹間　是夜專精進　正觀常不忘 境界恆在前　猶如��明鏡　如彼我亦然　由是心寂靖 輕身極明淨　清涼止是樂　增長大歡喜　則生無著心 變成骨鎖相　白骨現在前　朽壞肢節離　白骨悉磨滅 無垢智熾然　調伏思法相　我時得如是　身安極柔軟 如是方便修　勝進轉增長　微塵念念滅　壞色正念法 是則身究竟　何緣起貪欲　知因諸受生　如魚貪鉤餌 彼受無量壞　念念觀磨滅　知彼所依處　從心猨猴起 業及業報果　依緣念念滅　心所知種種　是名別相法 是則思慧念　次第滿足修　觀種種法相　其心轉明了 我於爾焰中　明見四念處　律行從是竟　攝心緣中住 苦如熾然劍　斯由渴愛轉　愛盡般涅槃　普見彼三界 死焰所熾然　形體極消瘦　喜息樂方便　身還漸充滿 勝妙眾相生　頂忍亦如是　是於我心起　真實正方便 漸漸略境界　寂滅樂增長　得世第一法　一念緣真諦 次第��忍生　是謂無漏道　妄想及諸境　名字悉遠離 境界真諦義　除惱獲清涼　成就三昧果　離垢清涼緣 不涌亦不沒　淨慧如明月　湛然正安住　純一寂滅相 非我所宣說　唯佛能證知　那彼阿毘曇　說五因緣果 實義知修行　名者莫能見　諸論各異端　修行理無二 偏執有是非　達者無違諍　修行眾妙相　今我不宣說 懼人起妄想　誑惑諸世間　於彼修利相　我已說少分 若彼明智者　善知此緣起　摩羅婆國界　始得初聖果 阿蘭若山寺　道跡修遠離　後於師子國　村名劫波利 進修得二果　是名斯陀含　從是多留難　障修離欲道 見我修遠離　知是處空閑　咸生希有心　利養競來集 我見如火毒　心生大厭離　避亂浮於海　闍婆及林邑 業行風所飄　隨緣之宋境　於是諸國中　隨力興佛法 無問所應問　諦了真實觀　今此身滅盡　寂若燈火滅

[3] 《武林梵志》： 隋開皇十五年有僧真觀者,錢塘人,操行高潔,掌有仙文。《續高僧傳》卷30<真觀（隋杭州靈隱山天竺寺）>：端坐怡然,不覺已滅逝於眾善之舊寺,從子至午,心頂俱暖,身體柔軟,顏色不變,右手內屈三指。

[4] 淳熙年間,文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大后不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰：『戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。』後人始知是菩薩應世。

[5] 蕅益師（寒笳集）：「倘名關未破,利鎖未開,藉言弘法利生,止是眼前活計。一點偷心,萬劫纏繞。」

[6] 《西遊記》99回：「自古道：真人不露相,露相不真人。」

[7]賢首宗杜順（557－640）神通事蹟甚多,亦能治病；相傳為文殊菩薩之化身, 贈弟子偈：「遊子漫波波,台山禮土坡；文殊此便是,何處覓彌陀！」。所著《法界觀門》中提出的法界三觀,包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀成為後來《華嚴經》法界觀的思想基礎。

[8] 宣化上人云：《楞嚴經》是佛教照妖鏡,所有天魔外道、魑魅魍魎,見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。在過去,智者大師聽說有這部經,就向印度遙拜了十八年,懇切至誠的求這部經到中國來。

[kurohige-news]

おまけちゃんとちらかしの森

【公演情報】 TACChi 新作公演「おまけちゃんとちらかしの森」

ちぎって、やぶいて、ひっくりかえして、 みんなであたりをちらかしていたら、 見たこともない葉っぱが風にゆれて、 どこからか生き物たちの声も聞こえてきました。 にょきにょき、ざあざあ。

おまけちゃんは、旅にでることにしました。

(pdfはこちら）

■日時 2024年3月 7日（木）11:00 /14:30 8日（金）11:00 （終了）/14:30 9日（土）11:00 （終了）/14:30✴︎追加公演

※受付、開場は各回15分前より行います。 ※上演時間は60分を予定しています（途中休憩あり）。

■場所　 横浜にぎわい座　のげシャーレ（https://nigiwaiza.yafjp.org/） 〒231-0064 横浜市中区野毛町3丁目110番1号B２階 ※会場にはベビースペース（授乳・調乳・おむつ替え）をご用意しています。

■料金 ①一般　　4,000円　 ②親子券　5,000円　大人１人+こども（０〜６才） ③こども　2,000円　※小学生以上は一般チケットが必要です。

■チケット予約 https://www.quartet-online.net/ticket/omakechan ★予約時のアンケート回答でこども１人につき500円割引！

予約ページに繋がらない場合、ご予約はメールでも承っております。 ①ご希望日時②チケット種類枚数をご明記の上、info@kuro-hige.comまでお願いします。

***

これは、大人とこどもが一緒に演劇を楽しむための試みです。

■おとなへ この作品では、大人の席とこどもの席を分けていません。 こどもたちは予測不能な動きをしたり、突然声をあげたり、もちろんいろいろすると思います。 ここでは、それも作品の内と捉えてみます。 子連れの方は、我が子のことに気をとられすぎず 大人だけの方は、そんな状況まるごと作品として楽しんでもらえたらうれしいです。

■こどもへ 泣きたいときは泣いて、立ちたいときは立って。 見たことないものに出会えるといいよね。 どんなふうに見るのか楽しみだよ。 見るって言っても、たぶん触ったり嗅いだり舐めたりするよね。 それがきみたちの「見る」ってことわかってるから大丈夫！ ただこれは危ないぞってときは声をかけるから、そのときは協力よろしくね。

***

■演出ノート やぶく　やぶく　ちらかす 新聞の折込チラシをやぶいてみせると、さっきまで泣いていた我が子が、ニコニコ目を細める。 なにが楽しいのか。わたしはやぶいて、やぶいて、やぶきまくる。 部屋はちらかっていき、片付け……と思いながら、ぐずられるのを恐れて、手を止められない。

この子は、「いま」目の前のものの形が変わるのが、音が、楽しいのだ。近い未来にしなきゃならない掃除のことなんて、知ったこっちゃないのだ。羨ましいな。

「おまけちゃんとちらかしの森」では、大人もこどもも、一緒になって、紙などの素材をやぶき、まるめ、転がし、貼りつけ…… とにかく、そこら中ちらかしていきます。ちらかされたものたちは、重なり膨らんで、客席を飲み込む大きな森に、「おまけちゃん」が出会う舞台になります。 みなさんと、たくさん、ちらかせたらと思っています。まだまだ寒い時期ですが、のげシャーレでお待ちしております。（演出　コジママサコ）

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TACChi 新作公演「おまけちゃんとちらかしの森」

演出：コジママサコ   作：くロひげ   企画：くロひげ、TACChi

青木拓磨（パウンチホイール） 甘井飴子（抗原劇場） 有吉宣人 いけだとも実 今井貴宏   笠村勇樹 高橋由佳（uni｜うに） 寺岡サヱ  皆川ちひろ

制作：宮原真理  舞台監督：わたなべひでお（猫侍） 舞台美術：Stamina Art Company（三ツ山一志、久地岡聡志） 照明：大津裕美子  衣装：長峰麻貴 映像記録：小林功弥 宣伝美術：大須賀裕美 メインビジュアル：伊南ひなた 保育アドバイザー：薬師寺博子

主催：くロひげ 助成：芸術文化振興基金助成事業、神奈川県文化芸術活動団体事業補助金対象事業

■問い合わせ くロひげ Mail：info@kuro-hige.com Website：https://kuro-hige.com