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wangwill · 1 year ago

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大年初一(20240210)

H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6

網路資料：

《元日》北宋•王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。

《田家元日》唐•孟浩然

昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。

「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。

古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。

大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。

【正月調】

簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠）

初一早

初二早

初三睏到飽

初四接神

初五隔開

初六挹肥

初七七元

初八完全

初九天公生日

初十吃食

十一請子婿

十二請查某子返來��泔糜仔配芥菜

十三關老爺生

十四月光

十五元宵暝

初一禁忌

1.不可以借錢給別人：

初一借他人錢財容易把財氣借光。

2.初一不可睡懶覺：

3.催睡夢中的人不宜叫全名：

4.不要睡午覺：

初一不要睡午覺，可外出走走。

5.忌動針線：

初一動針線未來一年容易有血光。

6.忌動剪子和刀子：

7.忌掃地洗衣：

8.不要砸破東西：

9.不要倒垃圾：

初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。

10.不要吃稀飯、葷食：

古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。

笨惰仙

一天過了又一天，

身軀無洗全全仙，

走去溪仔邊洗三遍，

毒死烏仔魚數萬千。

十二生肖　

一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，

三虎爬山棚，四免遊東京，

五龍皇帝命，六蛇給人驚，

七馬走兵營，八羊吃草嶺，

九猴爬樹頭，十雞啼三聲，

十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。

《青玉案·元夕》宋•辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

荊楚歲時記

梁宗懍撰

隋杜公瞻注

《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？

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正月一日，是三元之日也，謂之端月。

【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】

鷄鳴而起。

【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】

先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。

帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。

按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」

於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。

按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。

熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。

又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。

按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。

正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。

按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登��臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。

立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。

按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」

立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。

按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉

又為打毬鞦韆之戲。

按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。

按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又��今世而然者也。

其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。

按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。

正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。

正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。

按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。

晦日送窮。

按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。

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yuriwangfingermedia · 4 years ago

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鄭市長視察防災及備援水井建置部署水源調度保障民眾用水需求

【記者彭慧婉/桃園報導】桃園市市長鄭文燦今（1/12）日下午前往龍潭區抗旱水井5號井，視察龍潭區設置抗旱水井，抽水併入石門大圳供台灣自來水公司使用。去年至今（110）年首次無颱風侵襲，水情供應吃緊，目前石門水庫蓄水百分比約66%，截��目前為止，市府已召開12次抗旱應變會議，也積極針對水資源調度與備用水源供應，超前部署，進行多次演練。經濟部水利署長賴建信、水利署北水局長江明郎、台水公司董事長胡南澤、台水公司二區處長呂崇德、市府經發局長郭裕信、市府水務局長劉振宇、客家事務局代理局長戴興達、市政顧問張肇良、龍潭區長胡星輝及龍潭區三林里長楊仕鉦等均一同視察。近日連日降雨，入秋後嚴峻的水情總算稍為獲得舒緩，石門水庫集水區獲得有效降雨，蓄水量百分比自12月1日以來由50.64%回升至66%，且市府積極辦理水資源開源節流政策，稍稍緩解嚴峻的水情，但為因應進入枯水期後，持續穩定提供桃園市用水需求，各界…

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padam001 · 3 years ago

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以下，這一「小」段，摘自～《諸覺大慈大悲三昧意」教堂式簡美道場》後段篇章～有空看一下吧：「你吃了高山原林的某一種果子，好吃又動能好…… 但每次摘取難，時程花費又長～你想分享給你親愛的人。於是你試著把種子種在你居住的附近…… 經過許多次的嫁接移種經歷，又過了幾年這些結果了你成功的改良新載體新載區新載地…… 好啊！有人拿著金子跟你換有人拿芋頭跟你換有人拿米麥跟你換有人拿貝殼跟你換有人拿身體…… 佩戴的各式飾品跟你換～你可分享很多人了你為自己為他們感到開心……」不鳴：『黑天我們也開心～保內來此的「闢遠教父」求見～聆聽你的責難，來了』「屁……誰這麼乖，我怎麼不知道？」「好，請他們自挖自變地下特別座，待一下…… 黑天，說『正等』好好吸收好好悔改有來就有機會！沒來的，不悔改的，自願自貶為不良品壞果種落葉般的奉獻收回，也是一招。等一下，那個誰啊！不鳴那邊有些又大又美的大元，要跟你們換金磚金條！就是你們以各種名目變儲的亮晶晶～你們以前說的��們是等價的喲～不鳴，不要像守財奴般的守著錢財寶物～多給他們2成，不要吝嗇……」不鳴：『他們搜刮了，我們還多給？』「雖說他們有大惡行，多3成給他們也無妨，先換過來嘛！他們自己訂的說的做的嘛～沒關係，照做！」不鳴：『可是……』「別可是，哎呀！根據古今統計，不虔誠群眾『富易慳貪，貧易嫉有』流動升降『富惕淫過，貧惕量弱』我們…… 互相慷慨，多多讚美～好不好？過一陣子，我們再取消又大又美的大元合法合用性，就好了嘛！再升級改版嘛～好不好？或乾脆直接作廢，也可以啦！哈哈哈…… 對了，不鳴，對大惡行者，大元作廢後再給他們，或大方一點，作廢後他們間自己流通。至於，沒大惡行的其他的人民，千萬得給他們較多元匯兌管道，才是。好了，帶下去～」「曾幾何時，仁義道德的言語變成交際應酬用的～環保風向大過颱風～媒體擅權像極專制…… 還好，人懂得自省觀照的重要！總有人懂得愛的力量～」不鳴：『你能不能先說一下貨幣的問題？』「好啊！你想知道什麼問題？不過，話說在前頭，我看法定貨幣的角度與關心點～不見得你們喜歡喔！」不鳴：『嗯～我想知道去中心化的優缺點？還有金儲備量與金兌匯本位的優缺點？』「優缺點不好說，得看時代…… 依然不離需求與法治的自超越升級。」「去中心化，這個名、義，有問題！那你們還要不要『憲法』？要不要有實務職位？消費導向不是錯！研創導向、策略導向是不是也很重要？所以，中道靈活，整體系統，組件封解，才對吧～不是一味的去中心化，說是平等，結果交易緩慢礦產不足～怎麼行？又有拿掉主輔參考值，亂印鈔的…… 說是寬鬆其實槓桿過度過載了～會不會浮誇不持久呢？開關暢通密應，多重斷點，外連可控，彈性調節～該考慮吧？出納調控好～交易才順利吧！不是要把腦心拿掉！不是削足適履吧？是格致科學，方法人性，才是吧。鞋子不好穿太小了，你把腳趾頭砍了，像話嗎？我們就別��褲子啦～就說那如果帽子小了，你要砍哪裡呢？是不是？」不鳴：『身體怎麼砍？想想就好痛！呵呵……』「醒了嗎？」不鳴：『還是有點昏～』「本義上，為了交換禮物、食物等…… 交易的暫存信值憑證，是吧！有法定遊戲規則很好，但法律不是只有貨幣玩弄者的共識～本質上，得有參與交易者多數認同的共識吧！人民基本需求是什麼？食衣住行育樂等……除非都自己來～不然你就需要交易之貨幣。進一步的需求又是什麼？學習愛與尊重、提升意識智慧、開拓視野與宇宙法則的證行～甚至實現生命的自由展望與解脫！」「在你還嬰兒時，你的存在動作眼神哭鬧與愛，就是你的貨幣～你換得乳汁與父母的照護！」「所以，圈子小時，一張紙一句話一塊地瓜或一顆大石頭，都能成為需求交換的代表物！以物易物也行～甚至，只是分享，只是單方給予，無需貨幣。但是如能有所回響，回饋一句謝謝，或點頭，更是大家歡喜快樂～小圈子有貨幣精神但沒有固定貨幣，又何妨？」「交易地域大了遠了、圈子大了多了，憑一句話一章經文，大家就信了，就只有覺義行者間才做得到～只有神愛愛神間才做得到！因虔誠度不同，覺醒度不同，價值認同也不一～為了調節交易的方便與實用～所以，對於不同階層的產值產鏈、身心力量的各種貨品等～需要具備法律與法定貨幣，這些公約共識相對較為公平的設施。」「但是有些歹毒的假天使，總是借題操作…… 表面上調節互利，實際上私謀控制～讓勞心勞力實務操作者，迷失在掙扎中～有的，利用奉獻佈施的心，圖謀控制！而非關懷信眾的覺義發展而非啟發大眾的自律自由～有的，吸金吸血專家，吸完一批換一批～讓貪婪全球化，讓政治黑心化…… 根本利用不實虛幻膨脹，假象操作，可惡至極！有的，勾結不同黑的漸層～完美的黑了人心黑了全球…… 厚厚～令人忍不住讚嘆你的聰明才智！喔，不……」搖頭中「不……」「假天使啊！撒旦的信徒啊！大惡邪魔～你們不在上帝中，也不在神子中～你們自外並自遠於神的愛！撒旦與你們都不怕上帝！也無視義人～但騎白馬的kalki很不巧，非常不像萬源之源～非常不像諸梵所尊至尊～非常不像聖王之王萬法之主～非常不像……忘了～平凡至極，但卻是撒旦的剋星！看聖經啟示錄這段經文後，我們再談貨幣～」『第十九章 …… 11我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱爲誠信眞實．他審判爭戰都按着公義。 12他的眼睛如火燄、他頭上戴着許多冠冕．又有寫着的名字、除了他自己沒有人知道。 13他穿着濺了血的衣服．他的名稱爲　神之道（或神的話）。 14在天上的衆軍、騎着白馬、穿着細麻衣、又白又潔、跟隨他。 15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〈轄管原文作牧〉並要踹全能　神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上、有名寫着說、萬王之王、萬主之主。 17我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊着說、你們聚集來赴　神的大筵席． 18可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的爲奴的、以及大小人民的肉。 19我看見那獸、和地上的君王、並他們的衆軍、都聚集、要與騎白馬的、並他的軍兵爭戰。 20那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裏． 21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都喫飽了他們的肉。』「需求也包括治理的需求！治理不能忘了需求與需求的進階～需求與治理，不要忘了宇宙法則！因果律上帝正義等…… 你們這些治理者、教父等…… 忘了良知了昧了良心了～內心傲又諍了～與神的正義爭了。昧著良心，忘了眾人愛人，忘了神…… 不是墮落到感官層次而又失去真心感動！就是走了某些星宿天人的無趣失心爭勝、機械無感之路！」「你們只想著加密貨幣，又想了量子貨幣～你們可知量子之心思想思維、量子精神是什麼？就先別說量子解脫了……」「忘了眾人的基本需求和人性創造開展的需求，還有自由安全的需求、自由的展望與解脫！治理就成了另一種枷鎖！當想著貨幣想著『量子運算』，刻意或無知的忘了算不同階層的福智與勞心勞力忘了算有形無形貨物商品服務產值換算…… 忘了算不同法定貨幣的匯兌換算（還有國際談判與協定）…… 忘了明正公義的實施升級…… 再怎麼會算再怎麼精密，有何意義？」「貨幣要好好設定啊！要明正，要驗真快，要直觀也人性，以利暢行交易！自由方便度高也率性，法治安全性強並正命～」「先說一個國家或政府好了～貨幣量或周轉率（包括貨幣存放與升級更新，還有與價值儲備）當然要能覆蓋交易量嘛！至於以何為貨幣？是另一個問題～」「人民的勞心勞力實務價值！要與經濟發展相應～人民已積的價值，老是被『過度稀釋』～怎麼對？所賺的所積的貨幣之價值，老是越來越渺小，而且縮的太厲害了吧！」「問題出在哪裡？該想清楚吧！不是貨幣出問題～就是匯兌出問題～要不就人民太懶了？或是國家將亡了？還是送太多給別人了？還是被偷了？是不是？呵呵……」「法令設定與執行偏向高層與既得利益者，社會就不公～爭訟也就不平！所以法則智慧連結協定…… 精神實務要兼顧，階層要兼顧！」「例如說，車禍了～一方開著超跑！一方開著小車…… 雖肇事責任超跑也有一些～但開小車的小薪族，卻要賠上巨款～比買房負擔還大～切～你幹嘛把豪宅開到馬路？賠也有保險限定吧？賠個門窗也就是了嘛！法令也要有車子賠償均值或高標限制吧？把豪宅式超跑，開到馬路～本身就需有自負受損超額風險的準備吧！是不是？好，我們扯遠了？」「不遠，是深了。你們亂印鈔的大國們！發展不是這樣的～不是這樣梭哈的～把別人手上稀釋後，變到自己口袋，這叫做經濟發展？你們誤用了別人的信任！你們的恐懼也轉移給別人了…… 怎麼，現在是怎樣？都用拍胸脯的？還是比拳頭的？是嗎？」「武要有義！武要有德！治理要不要有？執法要不要有？當然需求與發展也是要有嘛！」「有的大國，亂印鈔，出於領導的懦弱怕事無知貪婪。怎麼？難道不需要負一點點責任？還是全推給上帝，就好了？」「把巨頭人心養大養傲了～黑了很多人很多心，好好處理吧！你看，好不容易出一個像話的領頭～你們黑得發亮的人，怎麼對付的！是不是？所以，創造發展也是需求嘛，對人們身心靈發展有幫助，當然要鼓勵嘛！但你們卻任由他們在各國數位化積錢～過度膨脹其社會價值與貢獻～然後��再深黑拉攏綁在一起貪，一起控制！這難道不是你們放任所結的果…… 好吃嗎？哼嗯～上帝看著，給你們自由，你們拖多久了～然後，才怪上帝正義不夠快？真是的～」「如果在需求發展創造產業時，能開始時鼓勵幫助…… 長大時獲得合理報酬、合理回饋、合理制約～也不致超大時新舊需求落差這麼大啊！老是等大欺小，打完架了，才出現～老是推給市場～通膨推給市場～新搜括推給市場～匯兌推給來市場～推給全球～那，治理者何用？協定談判何用？國際組織何用？所謂的安全交易、競爭法等公平規則環境何在？」不鳴：『黑天，請冷靜……』「我異常冷靜！難道你看不出來嗎？」不鳴：『是的，黑天，我看不出來～也看不出來，你唸了這一大堆，但以什麼為貨幣，好像還沒講？金儲備量與金兌匯本位的優缺點，好像也什麼分析？』「耶…… 你說得對！至少儲備價值，要可視化、順序化、可量化，協定好～憑證化」「包容覆蓋啦～主導啊，監督嘛！存亮晶晶的啦～光亮的啦……等等等～價值順序增勢啦～產能產值信評啦～信值相應憑證啦～就是已浮出或已開花將結果的啦！無形資源量化～儲量轉率交互～國勢擴增發行～損益槓桿調力～要協定匯兌市場啦～交易貨稅符合安全公平治理與建設的發展……等等等～答答答～咚咚咚…… 這樣，懂了嗎？清楚嗎？」不鳴：『不不不清楚～非常又異常～黑天，我這麼問好了，如果是你，你要以儲什麼或說以什麼為……」「停！好，我說，可是我大國亂印鈔的，還沒講完呢～」好，看一下《聆聽黑天人格首神之歌》這篇，我顯現時的宣告，現在，應該比較多人看得懂了～呵呵：黑天再來舞動金光/ 我不能說黑暗的力量不然你會以為可以做壞不能說黑暗的力量大於光不然你會以為不需要光亮黑天無盡大於光芒黑天無盡不搶光的光芒光累了弱了衰退了誰給光休息的地方你以那吃掉光的偶然就是黑暗那是無知的停望你該看看誰蘊釀光的力量誰創新宇宙再造愛之光如果你是光我將是包括光的黑天之暗之外開始尊敬黑天吧！尊重無盡的空有與包容信受黑天大自在解脫臨在尊祟黑天指導勇創貫通愛的願力與使命你是光你就該找到你光的方向用心力保護你愛的人留下最有價值的人生等待已久的天使們你們將是宇宙最閃亮的金光不要疑惑黑天為何有人的形體從來在人們忘了連貫宇宙的本然輕視黑暗、誤解黑暗，不敬重睡��時黑天就來臨我以最知心親和的人形來臨宇宙的創力哪裡又不是我的連貫從來人們停留在空無的覺醒以致失去使命與願力的方向我就來臨探望宣示黑天的權杖珍惜你的生命如同珍惜你的智慧把你的智慧用生命舞動金光讓你的智慧、愛與使命連貫空無的覺醒只是覺醒可以空無當你以為終點就會錯失願力使命的精彩自在開放所以我的來臨除了宣告就是維創新境的開放讓覺醒更容易讓行使願力使命更大更深更廣喚醒所有光，尊敬所有暗讓人們不再藉著黑暗行使壞心與壞事黑暗之天是休息的地方是蘊藏力量的無盡廣場與光與愛與高智與高行同在的黑天是宇宙的本然如果人們的愛已逼成傷害不知勇敢調節愛的力量只要信受黑天的人黑天會將他的力量導引到最有價值的愛願找到生命的力量找到生命的連貫黑天愛你們等待已久的天使你們可以開始了舞動金光展開宇宙最獨有的時刻最獨有的黑天光劇場那樣的震撼千千萬萬的等待如果不是為了眾人心的聚焦黑天可以不再來啊黑天再來舞動金光幫助你實行願力使命留下人生最有價值的奉獻 ====== 「再說大國亂印鈔的事…… 亂印鈔與亂印選票，一樣都是亂～量能能量都亂！亂人心，亂社會，都會導致政治與經濟安全性低落。」「亂印鈔與亂印選票，都很可惡！都很不要臉～對，你沒聽錯～」「超大揭露……… 超級大大大～非常高級的社會控制，很無恥～直接臉如屁股，沒五官，不要臉程度爆表！亂印鈔就是詐欺又搶劫！搶奪別人的努力成果與價值積累…… 險惡隱藏社會亂源！卡利年代罪惡之心行，社會之壞根…… 該拔除！拔除是符合卡利瑜伽的結束與演出的～」「我說的匯兑與換算，主要不只是指你們在意的匯率！別搞錯了喔～沒那麼小～」「是指亂印鈔多出來的～造罪了。這些高搶的大國，或說公司～還有很會模仿的高牆又高搶的大狗（狗狗對不起），或說大黨～你們怎麼偷搶拐騙洗白的？哼？用軍火？用宗教慈善？用投資用拐彎公司？用貿易兌換？用賭資用賭場？用逃亡法王？用政治掩護？透過媒體？用於宣傳？用合法預算？還是用毒品～用……大家想不到的方法？收買人心、賣別人的器官…… 藏又藏積又積～買小島買港口～做飛機飛彈，做火箭衛星～無惡不作又裝高尚～請教一下，你們還有臉活著，一定有不為人知的秘訣？要不要告訴大家呢？」「只要一個國家��需對外交流，虛浮的匯兌，將引來經濟安全和治理危機～甚至被全面滲透動搖國本～並破壞民主規則，破壞社會良善結構～破壞供需合作與良性競爭。」「印鈔、匯兌，好好把關！好好協定！相互提昇，遠離惡習染！國主們醒過來～人民啊！醒來吧～別再讓卡利年代的影子，影響而深陷！以慈悲以愛以光明心以超然人格法則智慧連結，維創薩提亞金光年代，人間神境淨地顯現！深層連結至少有兩種～一種是邪心迷失控制綁定的～一種是覺性連網自律自由的～」不鳴：『黑天，這樣喊一喊，就有效了嗎？』「哈哈哈……誰知道？總是得鋪路啊！還有，當然是有方法的嘛！別人演戲給你看，你也順便觀觀自心嘛～黑天對世間也是不熟的～但奉獻者正義之愛的關注焦點，有時會征服我的。哈哈哈……我就玩一下嘛～」「還有，聖經啟示錄這段經文，你們再看一遍：『第十九章 …… 11我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱爲誠信眞實．他審判爭戰都按着公義。 12他的眼睛如火燄、他頭上戴着許多冠冕．又有寫着的名字、除了他自己沒有人知道。 13他穿着濺了血的衣服．他的名稱爲　神之道（或神的話）。 14在天上的衆軍、騎着白馬、穿着細麻衣、又白又潔、跟隨他。 15有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〈轄管原文作牧〉並要踹全能　神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上、有名寫着說、萬王之王、萬主之主。 17我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊着說、你們聚集來赴　神的大筵席． 18可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的爲奴的、以及大小人民的肉。 19我看見那獸、和地上的君王、並他們的衆軍、都聚集、要與騎白馬的、並他的軍兵爭戰。 20那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裏． 21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都喫飽了他們的肉。』經文中的『誠信真實』好好品悟品賞一下～呵呵……」不鳴：『黑天你的意思是你是誠信真實的？』「黑天『真實』是指出離（染）無量宇宙世間也穿透～不是N維度可比的～ N維度還陷在宇宙中哦～其實光時間就好幾維了，算了，不說這！黑天『誠信』是指實義無欺虔眾～揭開卡利人心蒙蔽遮蓋！揭示迷途真象。不是指生活瑣事啦～黑天平常小事也是常訛訛親人，詐詐奉獻者的～呵呵……」「以解脫三昧穿越來說，天人星宿智慧，不是維度越高越好，但他們的智性科技與世間福德，倒是值得學習。但要像地球這麼美的星球也不容易。通常，智慧生命就是把光禿禿的建設美美的～然後又把星球弄得毫無生氣美感可言！歷史事件洪流，總有驚人的相似性～哈哈哈……」「有的星宿天人視野體驗已超越太陽系～較能克服與運用宇宙射線、各式能量引力，甚至隱動場（波）～但都與你們一般人一樣，以為最基礎愛的授受是不夠理性的…… 以致於迷失在自身體驗的維度中！這點，你們不輸給他們，真的。」「來，亂印鈔匯兌有多可惡多可怖～黑天用一個非常簡單的生意例子…… 說一說」「以合法掩飾非法的算法：設以下各國貨幣單位數值相同～ T國有30元， A國有30元， A國向T國訂購20元的貨～ T國為完成與A國的交易，需向其他國買10元的配件材料，至此T國剩20元。等著完成訂單後擁有40元的喜悅～ A國為完成與T國交易，想出較不影響國家經濟的辦法～就是不花原有的30元，因為原有的30元花了就剩10元了。有人想出好辦法，就是多印20元，是A國自己和所有他國都難以監督的印鈔術！ A國與T國完成交易後，A國還是有30元～ T國暫時有快樂的40元～ A國很快又很公道的又把貨賣給T國某部門，A國至此已有60元。 T國沉浸在快樂中，還沒細算自己現在有幾元？這題，雖簡單，黑天笑你們都算不出來啦！應該沒人算得出來啦～不鳴，給你1個小時，用量子運算器，算～請問T國忙完貨品又完成交易再交易後，有幾元？雖簡單，但很難算吧！哈哈哈……」不鳴：『黑天，你的意思是A國又賣回T國，才賣30元，是嗎？』「是。因為A國只換包裝紙嘛，不好意思賣太貴吧！」不鳴：『那T國，不就只剩10元。』「厚～你……一下子就算出來喔！」不鳴：『T國的人，現在心情好嗎？』「應該還可以吧！他們普遍勤奮樂觀～」「那，我們看看如果亂印鈔多出的貨幣、不光明來路的錢、黑錢…… 偽裝成合法銀行金融公司來到你的國家，那會怎樣？投資他國企業與其國企業合資，又如何？假裝好意投資高科技再量產再投資他企他業，好像說不清了？來源不明不誠信的錢投入研發、併購高科技，再控制！你覺得怎麼樣？轉彎又拐彎，直了白了，成為提領你們國家股市獲利的外資、大戶……他們敢梭敢哈，能提能放，量能強大如正義使者。我們就不談與其共邪的那些虛偽的聖所聖者、領袖與國會了。供需創新停頓時、或變遷過大時、還有錢權貪婪都不滿足時，邪心的他們還要製造紛爭甚至鼓動戰事！如此，一天又一天，一年又一年…… 黑你們，害你們…… 其實，他們內心，多麼希望你們能連根拔除他們啊！因為，他們已無法管住自己的心行了。盼啊盼！望啊望！等又等…… 但，他們總是失望的活著，再等待你們的覺醒～啊！難為他們了～他們甚至半夜起來感嘆，邪惡難為！強大到自己都不認識自己了。」「義人們！你聽見他們心的呼喚了嗎？幫助他們吧～結束他們的惡行惡事。至於心想悔改的人，盡量談談看！提供一些換角色或正角色的管道～已然壞果種，邪毒擴散的～不要手軟！好好處置。」「當程序已難以實現正義時～堅持對神對義人的信望愛是自己重要的提升～程序正義休克時，不要忘了實質正義！永不放棄實質正義。行實質正義……然後，又回行建立程序正義～才符合清淨之愛實質正義。」「貨幣說著說著，說回他們不認識自己了～忘了貨幣的初衷，忘了他們自己的良美初心的開展！忘了，貨幣的背後是『愛』，是美善的開展～是分享，也是自我禮物的擴展！來再看一下之前說的這一段：你們的迷戲，都是時空心物能組合變化的遊戲！其中『信值相應暫存共識各種協定』是人格遊戲的核心連結…… 沒有這種暫存體系，遊戲通用度方便度受限～而心結死在這種暫存體系，就成自迷綑綁的關鍵結構因素！ ====== 貨幣與自我的意義擴展同為信值相應暫存共識～」「你的身體行為、思想活動、言語等與訊息表達的方式，你授受動機、指揮與禮物，樂趣和成就，格調與風範等…… 是你的自我可見可感度與擴展，甚至相應可信度。雖然身體不能代表完整的你、行為、動機等也是！但你身行犯罪了～你不能推說：『不是我做的』你說誰信你理你甩你呢！這些都是你暫存暫現的表徵！不要否認，當然也無需固化自我而失去全面更新與認識。誤解空無我論者，和找不到自我覺知生命意識者，醒悟都是困難的。好，你說罪不是你做的～那麼就把你說你不是你，這你的身體關起來，再懲罰其心思等…… 好不好？現時貨幣信值相應暫存共識，道理也是如此～黑天相信你們對自我與貨幣或許都有其獨到的看法與屬於你的獨特認識～但我更相信你們是可以再認識再溝通再協定再升級的～」「說說你們選舉好了…… 投票資格身份憑證是一定要的嘛～全面紙票唱票，你們怕麻煩……所以就更麻煩。唱票與手工記畫再電腦統計，其實有好處～什麼好處呢！公開唱票與公開手記時，已多重確認～好監督也比較難作票。當然壞處就是，紙票唱票黨派與政府都需要投入人手執行與監督！不然，會像小島很久以前，票被搓了丟了改了等等等…… 啊！你們現在機器讀取投票辨識～為什麼要連線連網？為什麼？你們不怕票被更動？或為什麼投票前還在更新，沒在前一週就測試後封存。測試單機作業，多重斷點才對吧！單機辨識統計完，再另機連線，連線是通知用的吧，主要不是計數的吧！我說這些做什麼呢？投票，都已是這樣的效益成果信任度了！你們還想全面數字貨幣重置？」「你們要騙誰啊？你們的貨幣不用流通了嗎？人民或他國會信任嗎？說完，你們自己也秒不信吧！」「全面數字貨幣重置？其實也不是不行！只是…… 量子晶片（如果還沒，3奈米也可以）此高速運算安全斷連點，要有吧！也要夠吧！（只有你們自己有量子運算機，沒用的，任信共識不足的～）人民共識也要具備吧！各國信任協定要充足吧！匯兌實質實際結算，儲什麼什麼待會再說…… 那些國際貨幣金融組織什麼什麼控制的～能做什麼呢？只是匯率吧！國際高額交易各法定貨幣匯兌，實質換位怎麼結算，反而沒談到，比小公司還不如！奇怪？」不鳴：『黑天請等一下，不鳴有一個小問題，可插一下嗎？』「好，感應靈敏準確都嘛好，插也好刷也好，照也好過也好～模組安全更好…… 請問～」不鳴：『全面數字貨幣重置，需量子晶片或高速奈米晶片具備具足比較好？現今應該沒幾個國家有能力穩定量產吧？你一會兒說可以，一會兒又提高條件，為什麼？你說起這3奈米晶片，有沒有為小島置入廣告行銷的嫌疑？』『還有，你之前說：「……量子運算技術誰都還不算穩定吧！量子運算衛星攻能，誰都還沒一定把握吧？那個數字貨幣或作幣，價權安全等等～等量子運算技術成熟一點，再說吧！要不然不管是科技巨頭或政府或想跨域入侵的…… 無論各懷什麼理想鬼胎？都是害人害己啊～惡業難估啊！（有幾個問題解決，當然就不一樣了，後面會提到）」這些，有沒有關聯？』「或許都有一些吧？」不鳴：『什麼意思？可說清楚一些嗎？』「這麼說好了。之前你們沒把貨幣背後的問題搞清楚，沒把數字貨幣、虛擬貨幣與法定貨幣等…… 還有加密技術是另個命題．你們就想把區塊鏈加密技術等同虛擬貨幣，進而成為重置時主要法定貨幣！這是不對的。私人公司，信值實用實際價值莫可監督，就想把小圈莫可監督量能之共識，法定化～顯然是不明『法定』是需政府背書與背後意義的。政府也需具安全性穩定性包容性易儲性易運性之信值、產值、實值、備值等之交易與匯兌保障～還有還有……多重斷點成熟設定與升級是保障人民的必要設施。私人公司做不全的（私人公司能具國土安全與國防量能嗎？）～也不具民意監督之公正透明參與性。」「超商禮卷、刮刮樂、阿婆開門暗語、文字門鎖、公私分持鑰匙、軍火庫層層把關、國防系統、武力連結、核彈密碼、衛星密碼、區塊鏈、IC卡、量子超距鎖等等～種種不同密碼形式…… 各種防護、防衛、防偽各有其簡便與不同作用！黑天並沒有要否定什麼？是談到法定貨幣重置時，覺得不該重蹈覆轍～雖型態已不同。」「用什麼當法定貨幣？黑天覺得只要不要亂印選票、亂印鈔～只要不要亂改選票數字、亂改人民辛勤努力得來的價值累積！交易時安全、快速、共識高、好轉��、價值好確認～『也就是具有價值易轉換、好存取之多重保護斷點』用什麼當貨幣？有什麼關係呢？重點回到儲什麼？以什麼為主位？國與國高額的匯兌結算質轉換位與協定！」不鳴：『黑天，等一下！』「又怎麼了？」不鳴：『關於數字貨幣，現階段，你的建議？再說一下下就好～』「其實許多國家日常交易時貨幣都已是IC化、數字化了。（只是IC都還能再升級吧！）當然，大都是與鈔幣與價證並行的，這些都是法定的。如果你想完全不發行實體的話，我暫時就先不給建議了（反正呢，你就自己想想選票選舉是不是都已數位數字化，大家又沒疑慮～這樣）還有啊，實體鈔幣並在，也成一個好斷點～而且還有好處，就是可以成為很自然普遍宣傳鼓舞民心的圖文～哈哈哈……」「還有還有～黑天想做的鈔，你們做得了嗎？哈哈哈……」不鳴：『再說一下聽聽吧！』「好，先說一下儲什麼？」不鳴：『儲什麼？』「如果是匯兌信值來說，自然資源無疑是共識～再深入，以安全性穩定性包容性易儲性易運性易藏性『金』是穩坐主位！自然提純礦產…… 就是以金以銀以光電所需礦產為順位～那石油要不要儲？當然要！這是以民用經濟所需及國家社會整個發展來說～」「人民和國家需求發展，要儲的可多著呢！有些是經濟戰略的、有些是民生必需的…… 有些是武器國防的、有些是秘而不宣的…… 稀缺的也要，水資源、光電等種種能源…… 政經人力資源、研發創意資源、精工資源、文化資源、教育資源……航太資源，等等等～甚至有些國家要考慮糧食的儲備量！」「就貨幣來說，『匯兌信值』與『人民和國家需求發展』以安全性穩定性包容性易儲性易運性易藏性，交會考量～國際就可協定出儲備價值順序！當主位儲量不足或交易發展過度時，印鈔、匯兌，也不致於毫無根據，不知變通換位兌現或無法升級信值憑證了。」「當然除此，黑天說以金、礦順位參考，有覺醒的考量！也有堅實誠信的考量～也是舞動金光顯現樂園的主節奏！」「我們常說：『真金不怕火煉』表示經得起考驗～國與國、國與人民是儲匯是不是經得起考驗～還有誠信真實有沒有問題？換看看、驗看看不就知道了嗎？也可在換看看時驗看看是不是不純了或被掉包了？是不是？哈哈哈……」「當然不一定大筆貿易貨幣都要以主位兌現啦！但需政府法定憑證可以金兌現，保證其交易匯兌貨幣來路可信～國家儲備是安全斷點，保證大筆交易匯兌是安全斷點，城鄉金融銀行是斷點，家裡是斷點，個人是斷點…… 金、礦、晶片等，無疑也都符合…… 石油帶在身上……嗯？你自己說～」來看看聖經創世紀這一段： 7耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 8耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。 9耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。 10有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裏分爲四道。 11第一道名叫比遜、就是環繞哈腓拉全地的．在那裏有金子、 12並且那地的金子是好的．在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 13第二道河名叫基訓、就是環繞古實全地的。 14第三道河名叫希底結、流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 15耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。 16耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫． 17只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因爲你喫的日子必定死。 18耶和華　神說、那人獨居不好、我要爲他造一個配偶幫助他。 19耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。 20那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名．只是那人沒有遇見配偶幫助他。 21耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。 22耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。 23那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他爲女人、因爲他是從男人身上取出來的。 24因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成爲一體。 25當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。第三章 1耶和華　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、　神豈是眞說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。 2女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫． 3惟有園當中那棵樹上的果子、　神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。 4蛇對女人說、你們不一定死、 5因爲　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。 6於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。 7他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、爲自己編作裙子。 8天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躱避耶和華　神的面。 9耶和華　神呼喚那人、對他說、你在哪裏。 10他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因爲我赤身露體．我便藏了。 11耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。 12那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。 13耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。 14耶和華　神對蛇說、你旣作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。 15我又要叫你和女人彼此爲仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此爲仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的脚跟。 16又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。 17又對亞當說、你旣聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必爲你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。 18地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。 19你必汗流滿面纔得餬口、直到你歸了土、因爲你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。 20亞當給他妻子起名叫夏娃、因爲他是衆生之母。 21耶和華　神爲亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。 22耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活着． 23耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。 24於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火燄的劍、要把守生命樹的道路。再看看聖經啟世錄這兩章節錄：第二十一章 1我又看見一個新天新地．因爲先前的天地已經過去了．海也不再有了。 2我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。 3我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神． 4　神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因爲以前的事都過去了。 5坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是眞實的。 6他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 7得勝的、必承受這些爲業．我要作他的　神、他要作我的兒子。 8惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒着硫磺的火湖裏．這是第二次的死。 9拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。 10我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由　神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 11城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶． 12有高大的牆．有十二個門、門上有十二位天使．門上又寫着以色列十二個支派的名字． 13東邊有三門．北邊有三門．南邊有三門．西邊有三門。 14城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。 15對我說話的拿着金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。 16城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里．長寬高都是一樣。 17又量了城牆、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。 18牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。 19城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石． 20第五是紅瑪瑙．第六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉．第九是紅璧璽．第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶。 21十二個門是十二顆珍珠．每門是一顆珍珠．城內的街道是精金、好像明透的玻璃。 22我未見城內有殿、因主　神全能者、和羔羊、爲城的殿。 23那城內又不用日月光照．因有　神的榮耀光照．又有羔羊爲城的燈。 24列國要在城的光裏行走．地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 25城門白晝總不關閉．在那裏原沒有黑夜。 26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 27凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城．只有名字寫在羔羊生命册上的纔得進去。第二十二章 1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從　神和羔羊的寶座流出來。 2在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〈樣或作回〉每月都結果子．樹上的葉子乃爲醫治萬民。 3以後再沒有咒詛．在城裏有　神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉他． 4也要見他的面．他的名字必寫在他們的額上。 5不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因爲主　神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。 6天使又對我說、這些話是眞實可信的．主就是衆先知被感之靈的　神、差遣他的使者、將那必要快成的事指示他僕人。 7看哪、我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。 8這些事是我約翰所聽見所看見的．我旣聽見看見了、就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 9他對我說、千萬不可．我與你、和你的弟兄衆先知、並那些守這書上言語的人、同是作僕人的．你要敬拜　神。 10他又對我說、不可封了這書上的豫言．因爲日期近了。 11不義的、叫他仍舊不義．汚穢的、叫他仍舊汚穢．爲義的、叫他仍舊爲義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。 12看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。 13我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。 14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。再看看《我是人格神》的這段文：四層次四聖諦四無量心，智契四象、智藏仁禮義信，妙用四大寶物智行…… 尊崇至尊博伽梵，並願意清淨奉獻的人，可分為四層次：（四層次無上總合，也不能取代博伽梵）第一層次的人是，苦難者。能體恤勞力的人，較能感受苦難，覺知福德的重要。是看見基礎的人。知苦行慈，契應場域場身基調，能知苦知福知足造福。是靈性製造業。進一步成為施權仁德者。被稱為覺知至尊大頭棒（權杖）可成就大慈品質。第二層次的人是，追求物質與心靈知識財富者。感受苦難，想獲得能力財富資糧者，不小心也收集不少苦惱，因此，更想了解苦樂的形成，這種人通常是在不同種類的組織交互傳播訊息知識。是看見關連性的人，並兼見微妙處的人。善解喜正，明晰苦樂原由，集結、交互、交換與解散。是靈性的服務業。進一步可尊重差異，成為渴求正法禮源，溝通協調的人。被稱為覺知至尊法螺（聖杯）可成就大喜品質。第三層次的人是，好奇好問者，也可說渴望真相者。感受苦難也體驗快樂，發現苦樂並非固定，苦樂也不能完全相抵消，苦樂也可能同存同感，而想找到消除苦難方法的人。並心思離苦得樂的人。這種人通常具有戰士般的勇氣，也具領導才能。是看見架構性，善用方法勇於探索的人。平等悲願，自淨顯義，以義成和，驅除並防治貪婪、嗔恨、縱慾的發生。是靈性的治理行業。（平等非善惡不分，善惡角色如果不是為了清淨奉獻給至尊人格首神，並引導眾生自覺的，則變成善惡不分的「妄一論者」。維陀魔的惡魔式清淨解脫，與天帝正義式的解脫是即一即區的。邪惡，更不是惡魔式清淨奉獻。正義溫情也可以是好的如來戲，有邪惡角色或許可讓正義更突顯；但只有邪惡角色的戲，卻是心靈抗拒的。臻達博伽梵品質的大牟尼或小角色，都是超然解脫的。黑天人格首神與清淨大願奉獻者，非解脫也不用解脫。至尊人格首神本人更是「即一即區又超一」的顯現。）進一步成為情義兼具的人。被稱為覺知至尊蓮花（寶劍）可成就大悲品質。第四層次的人是，想獲得真實智慧與絕對真理者。感受苦難，發現苦難是自我迷失所造成的，想了解苦樂原由，並思惟如何獲得正道覺醒智慧。這種人是尊重差別特性的全像觀察者。是智慧較顯發思想頂層的人，也是常常突破框架的人。行持捨執，有時沉潛，有時躍進，尊時尊道行事啟迪人心。是靈性的教育行者。進一步成為信實順應個別特性的實現者。被稱為覺知至尊大光輪（錢幣）可成就大捨品質。有些人特別明顯在一種層次，有些人是四種層次交錯交會的，有少數人是四種層次同明同具的。有些是直心的人，不明顯在各層次中，不管做為如何，有時忽明一念清淨（或聞聖名或見聖像或會聖義）而覺念於至尊人格首神。智慧已顯發者，更該深覺至尊念處，深定於超靈身法，深行行深而清淨覺願。四種品質同具的這些智者，能以神聖依戀三昧摯愛著我。最後定可臻達至尊之境。以上，是黑天每次顯現已說過難以計次的～四層次四聖諦四無量心，智契四象、智藏仁禮義信，妙用四大寶物智行…… 自古以來發心正道，行四無量心無量義者，這些人，較能依大智慧契應而正深依於至尊人格首神。記得我、憶念我，超然仿自我執與偏知法執。當知當覺一切法由我而起而衍…… 正依信於我，行在我之中，絕不忘懷、身身不渝、永無疑悔，此為與人格首神的靈性立約。最後定行走於古道，此無上覺願智慧之路。何時何地靈性身身，無論任何覺受作用，無論任何心意念力、思想思緒、情感情緒、欲望欲求、生命力與智力作用，普覺圓證妙行無礙。是人應該想著至尊本我，恒在、最早、最老，最小也最新，人格首神超越一切物質性的想像。人格首神超越一切層次超然一切品質。至尊本源本人不可思議，是一切非人格性的基礎～黑天不管以任何能態顯現，永遠是個人，永具超然人格性。這個無上法要，知道後更要做到！ ====== 「看懂看不懂，都沒關係！只要頭頭們先知道聖經前後都提金，就可以了。創世紀有河流有『金』又說『金子是好的』啟示錄也說『城是精金的』又說『城內的街道是精金』反正呢，亮晶晶的很多啦～『需求』河流交流可以金～街道交通『交換』也是金～表示真實光明誠信！神啊義人的光明，良美之光強到不用日光、燈光等～正義之光強大到連『殿』有沒有都沒那麼重要了。『列國要在城的光裏行走』不要行黑暗邪惡之事～大家信值光明協定好…… 這樣，嗯！呵～」「是這樣的～大乘經方等經一乘經，有些是用表徵手法！聖經呢，是據事顯理，以象寄義～就是大都是有其事，有其類～可歸其義！但是，不一定是單一事件，有時是時間洪流的事集表徵。例如，先前說的騎白馬的吐劍的～亂喊的黑天又真實誠信，呵呵～什麼什麼天軍也騎白馬，穿又潔又白的細麻衣～之類的，以現時來說，就是正道網軍、太空軍、正義之士連結連絡網…… 以羔羊的血洗得又潔又白，等等等…… 當然，戴什麼帽，他們自己知道吧！」不鳴：『黑天，我看許多穿潔白細麻衣，也很會吐劍！你有什麼不一樣？』「其實也都差沒很多啦！都是穿雲穿地又穿心～但你知道我什麼時候就開始吐了嗎？你又知道嗎……我吃了什麼呢？我吐的蓮花劍，是真實劍、解脫劍、三昧劍～甘露劍～劍灑甘露…… 有的看見蓮花，有人看見劍……有人看見劍開蓮花～好了，我說過我主導精神力場與神性超巨引源，其他幾乎都是你們自己完成的～而精神力場，又因你們的覺性連結出力著…… 除了說說主軸貨幣等問題、說說東又說說西～亂發功一通的～所以，我好像真的沒做什麼耶？呵呵～」「但是，你要知道同樣的『能量量能』不同的推進方法～產生的效果是不一樣的！還有，票面等價的鈔，不同的心法做法行法……價值能量也是不一樣的～要有自知之明，你們各國都還沒，還想不到的？哈哈哈……」「最辛苦的就是你們這些頭頭了～國主、將領、精神領域工作者、策略工作者、情報工作者等等等…… 現場前線的義人，要特別獎勵！數字工作者也是…… 還有，跟黑天不要客氣～亮晶晶的啦，好東西啦，大大方方的盡量給他送過來～聽到沒？我們說真的～黑天小倉庫，還有點位置～哈哈哈……」不鳴：『黑天……你開玩笑的吧？』「什麼？你們這些僵化、偶像的，難道活的，就不該重視？」不鳴：『可是，你自己說，你生活所資已足啊！』「我想做點不一樣的事？不行啊！」不鳴：『可是，神，不是不愛錢嗎？』「錢無法綁綑神。但，神愛真的錢～那是眾生的誠信」不鳴：『可是，真的有你這麼愛錢的神嗎？』「不鳴，你錯了。雖然我現在好吃好睡……過得還可以～但家人因我顯現前後，很辛苦的～不鳴，你錯的厲害！神不是愛錢而已～神非常愛錢。但不是你想的神棍般的那種…… 尤其愛以後你們做出來漂亮的鈔票～但至少，要有我三成的標準啦！」不鳴：『你的鈔要怎麼做？我們怎麼知道？』「不鳴，這個先擱一下！我現在得提醒義人們～別忘了一句老話：『行百里者，半於九十』啊！」「你們現在還有幾個不大不小大問題…… 最後先知的執著後遺症？大紅龍要如何變青龍？如何裡外皆服，口服也心服？撒旦餘火？多元探索與正等的釐清？復活的優先？生命樹？真實解脫三昧境？量子解脫是什麼？覺救眾生醫治萬民的生命葉鈔票怎麼做？（我已透露一些了。哈哈）等等等…… 送過來～好嗎？也可能黑天就不見了或不在了？如果，來晚了，請交給我家人。謝謝！」不鳴：『黑天關於斷點問題？還有外資（或華��街）股市大戶等問題？可以，再簡明說一下下嗎？』「先說一下外資（即將又廣大化……包括一些外幣）！是這樣的，有時候生命中生活中你們的學習與知識～都已足夠去解決，危機轉機與問題了。就像『戒』就是願與精進的基本能態～戒是守護，守護真實守護信實守護正義！至少是守護你要守護的～守護你想堅持的～守護清淨守護愛。守護你自己，守護神…… 當你還不了解神、不夠了解自己，也不知道真實證境是什麼時…… 至少，要能面對假象，甚至破除假象！往本心方向前進……往神的方向前進…… 往真實生命前進……往真心實情前進…… 願意守護信實，守望展望的心，轉動激活實行就是愛的行動！以致於證得行動不離真實，而不自遠離神。」「凡走過當成淨土，是對真實義行者說的。一般人事～凡走過必留下痕跡，不見痕跡，必有人事為其擦掉、抹掉、蓋好蓋滿，漂成深白色～所以呢？就看兩端與其中，要不要真實誠信罷了。」「之前黑天說的大匯兌問題，你們現在還沒建立好。黑天不反對勞心勞力者合理的贖回自己的辛勤價值累積！但，國與國出納雙方都得金管監管。尤其大量資金（外幣）來路足跡！你們病毒，都會出國篩好沒問題～入境隔離又消毒。有問題防護送醫～然後又清淨消毒足跡…… 真的好棒棒！難道金管會，不衛生？不會衛生？」「黑天相信，你們心深處，也想做得比衛生部好～至少一樣好，保護人民的財路發展！也保護人心，不只是看重假象，留下數字…… 最後，實值不堪，回首已不在人間～啊！」「大筆資金交易與外幣，不能馬虎～有其足跡有其人事！其實，以黑天的見解，小額商旅匯兌，就以率差解決！大額貨幣匯兌牽扯國家人民經濟安全等保護問題～要國與國協定、談判，（提醒自己，這是合作也是競爭，這是和平也是戰爭）而不是以自由市場全球化為名，罔顧國家利益，罔顧人民心力辛勤價值守護！一個不經心……萬丈深淵…… 你才喊吧！」「好了，不要說深白啦！已成，大家可以接受的範圍…… 安全檢查維護沒問題了，我們要上路囉！看好喔！一大車一大車，載得滿又滿～大家開心，發展囉……哈哈～呼呼……」「這是資金市場，不是賭場！投資當然有賭的成分，但什麼沒有毒？心與量的問題啊！管理制約方法的問題嘛～他把資金市場當成賭場，誰賭得過來源無上限大籌碼者啊！他可以輸1千次1萬次，再梭你們一次！你們可以輸1千次嗎？小戶可以的請舉手。且～請放下，你是小國不是小戶！」「好了，砂石來源沒問題了～不亂闖了。機器提醒��：『請走右車道，經地磅測量，繳費～你的道路破壞性比小客車高，所以多繳一些些，超重罰款……時間間隔太短…… 累積重覆告發……吊銷……… 沒收……關……』機器有點狀況～砂石車，建設發展必需嘛！所以不可怕，可怕的是…… 好，說到這裡。」不鳴：『黑天你說的此文～我可不可以看成是大眾所謂的覺醒：「是這樣的，有時候生命中生活中你們的學習與知識～都已足夠去解決，危機轉機與問題了。就像『戒』就是願與精進的基本能態～戒是守護，守護真實守護信實守護正義！至少是守護你要守護的～守護你想堅持的～守護清淨守護愛。守護你自己，守護神…… 當你還不了解神、不夠了解自己，也不知道真實證境是什麼時…… 至少，要能面對假象，甚至破除假象！往本心方向前進……往神的方向前進…… 往真實生命前進……往真心實情前進…… 願意守護信實，守望展望的心，轉動激活實行就是愛的行動！以致於證得行動不離真實，而不自遠離神。」關於此段～』「如果指普羅大眾～一般所謂覺醒的共識的話，也可以算了。就是向道心覺醒心。以修者的話說，信望愛融入施戒忍進禪智六波羅蜜」不鳴：『那更深入或更高的覺醒呢？』「看你的想臻達什麼啦？簡單說，先堅固行向正道之心，比較重要！也就是找到方法，修改潛意識指令，去毒染更新覺意。自覺超然矩陣的命題？你決定矩陣的命題，影響著你是受限、還是運用、還是超然的解題？再超然就是證淨覺地了。」不鳴：『黑天你說已啟動薩提亞金光年代了？有什麼特別堅固向道行道覺醒證境的方法嗎？』「很多…… 讚美真心話（念佛、聖名、曼陀、主等等）雖是卡利年代超然堅固向道法，在薩提亞初期依然很有效果。主要是，冥想禪修、禱告、正義之愛心行光明、緊跟著覺義行者腳步、身心微振調節，解構習染強化潛意識協作，顯現智慧奉獻之愛的光芒…… 還有黑天說的量子解脫等等…… 還有我將說的七覺意道品等……很多。你們能做的會做的先做……」不鳴：『冥想禪修，以前你不是不鼓勵花太多時間修？』「那是於卡利年代眾意識較為蒙蓋時……才這麼說的。現時做，效果翻了好幾……好幾番番番……呵呵～」不鳴：『那斷點，還沒再說明？』「有些問題，我不一定會一一說明的…… 果與果就是斷點，果與種就是斷點，枝與葉可成斷點…… 斷點是可連結點，也是解脫點、自在點，自由一點～核密碼是好斷點，弄得所有人能輕易解？好嗎？人身獨立型態是好斷點～部分大於整體，是超然局部波動不動與證行證量。這個就先不說明了。」「我要來讚美一下～一群非常非常虔誠的傻孩子們！你們的依戀、你們的天課，無人能比。高太多太多了～我看了都自嘆不如。但為什麼你們清淨真誠的心，只因一點點、就是小小小小的一點執著～而產生那麼大的後遺症呢？還成症候群呢！哼嗯？」「你們真的很棒很棒～好棒棒～棒棒棒！不要讓阿拉擔心好嗎？好嗎？也不要讓大家擔心，好不好？阿拉真的很愛很愛你們！黑天做證～」「有的人，想看神蹟～想展示神蹟！但不是神哪有神蹟？邪心哪有神蹟？人格首神博伽梵，做什麼不是神蹟？為了虔誠者，還有你們這群傻孩子～黑天Kalkim 教你們……神造人（以神做人）千萬別怪阿拉～怪我就好，吹氣沒吹好…… 形是對了，但靈運行不足，怎麼不靈活了呢？錯錯錯，你們不是我吹的！我不是吹的～亞當的錯……不好好做人對，就是這樣！哈哈哈……」「為了補救非原廠的誤差～我們不召回！但原廠願意，再一次向不靈活的動力處理調控系統，包括向量的整合、決策與更新，吹氣……」「是這樣的，吹氣之前，我們說點別的…… 『自由方便度高也率性，法治安全性強並正命～』黑天此話，顯然，不限貨幣、不限國度…… 不限匯兌、不限公安等公共事務治理問題！對經濟法律交通工程國安等等…… 甚至對教育、對個人修證與探索都是好的提醒～」「以發展探索來說…… 該怎麼做怎麼做！但，明顯有安全疑慮的，『安全性問題不能妥協』記住這話！這是以正常程序來說的～」「安全是對生命職責、自律自由與對他人安全自由的尊重！如果對政治、宗教、錢源，過度狂熱與偏執，都將帶來人類自加速的災難！也將，自遠離神，自遠離正道，自遠離正等正覺～自遠離生命來源，自遠離世出世間三昧穿透！」「上帝示範，神造人。這是正覺！讓你們治理世界，這是正等。『神說、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開了。』這是正等正覺的指令與覺行。」「正覺是正念行動不失覺意與超然…… 是用九與乾。正等，自由探索不離正覺正道，是用六。但自由探索，人類軟弱時，容易受『蛇』腦陰暗意識、邪欲（不正失控動能）與其關係連結，蠱惑！偏離神的旨意～不過正等的可貴在於……正等又接著正等……」「有『先迷後得』的機會！貴能信應厚實借勢返正。當䷁坤『初六履霜，堅冰至』『象曰初六履霜，陰始凝也．馴致其道，至堅冰也。』無法觀行覺知探路之跡之障礙時…… 就陷不堪之迷途！來呀，霜再來就冷冰冰囉！你堪受嗎？情況情景會不堪嗎？後果會不堪設想嗎？這是正等再一次智慧與愛的檢驗！」「自由探索與可能選擇，是神給你的禮物～有人把禮物化為延途的風景與彩蛋！也有人把禮物變換成自己的障礙與傷害～更有人障礙別人、傷害別人，奴役別人。依戀神愛與行使覺義，才能把自由與選擇，做成給神的回禮……」不鳴：『等一下，黑天……有問題？你自己說你是人，又說你是百分之三百以上的上帝（神），又說你是上帝的朋友，還說你是存在的第一位，還有說自己是博伽梵，圓證穿透世出世間三昧一切境界難測者…… 請問你到��是誰？』「如果有人類似我這麼說…… 你可以肯定他不是我！聽起很矛盾吧？其實我知道我是誰。但我不知道怎麼介紹自己？這些介紹詞有些是你們先知先覺，『介紹我』給你們認識的說詞！你好啊！哈哈哈……」「好啦！用你們可以理解並較認同的方式說一下吧！不然，你們有些『外星人』幾輩子幾百億年…… 也無法探知生命、物質與造人的秘密。你們這些『外星人』最多只會繁殖、複製、重組…… 基因組合……哪會生命？很會排列組合改變動力，彷彿無中生有……但，哪是啊？」「注意聽，好好思考～好好領悟～一般說的精神等力場之天帝是虛位，是武義的代表上位者。不是上帝。上帝、神，是指宇宙創造主梵天王。（如現演之此宇宙）至少得無上甚深微妙正等正覺十地佛以上難測者，才具足～反之，就是有些，已無上甚深微妙正等正覺十地佛以上難測者，自願行使上帝道跡！（比較少啦）有些宇宙，是聖依戀道果等正覺者，為梵天王。（也有特例未等正覺者）但有輔導之友師～此友至少是無上甚深微妙正等正覺十地佛以上難測者！輔導其把某無量宇宙之中靈種已失已死之眾意識無意識喚醒重塑於當設那宇宙！（或只就於該宇宙意識重啟動力喚醒安設）是另種超限覺救眾生遊戲。原初博伽梵稱謂，是指超然無量宇宙世間，又了解生命來源又知道生命創造的人～只是，後來正等正覺圓證博伽梵基本品質者，皆尊稱為『博伽梵』（（（『與神或博伽梵，不信實相應者』）））要證得正等正覺博伽梵基本品質～都非常非常的困難了。遑論創造宇宙與生命甚至人了。你們這些高等星宿智慧生物們！也別說黑天不愛你們了…… 以『神做人』吧！做好人，好好做人該做的吧！靈活一些，但別忘『正等』之提醒～聽聽深心神的聲音，你們多久都把這給忽略了呢？做個覺義之人，契了心的自由愛的真諦！不要學那些『人面獸心』的獸印者～比不上『獸面人心』 ��比不上家裡的寵物們……」「自為是神，或自為比神高者，或無神論者～最多只能踫觸生命的邊邊……遑論憑空造人。黑天建議，先聖依戀，與神或博伽梵信實相應～證信行義…… 做到『要有光就有光，能把光暗分開』不行暗邪之事…… 再說吧！黑天再告訴你們這些高智野心家與無神論者，一個關於生命的秘密～就是以我的超然武器科技也可以造生命！就是時間、很長很長的時間運作加上覺意種，也可以…… 只是不一定是造人罷了～哈哈哈…… 喔！對了，順便告訴你們這些極高理智者～相信覺意種，也算另一種依信神或博伽梵！嘻嘻～」「看到沒？你們這些��淨真誠有一點點小小小小執著的傻孩子們，阿拉很愛很愛你們～睜開你們的慧眼，看清楚…… 這才是『聖戰』～這才是蓮花甘露劍！無諍寂滅了敵基督者！」「虔誠的傻孩子們～你們以為先知看得全，神嗎？神是死的嗎？如果樹的果種好，吃了最後一顆後，不留種嗎？沒有老幹新芽嗎？沒有留苗在遠方嗎？神不能更新嗎？最後一口水井後，你們沒有水場水管水龍頭嗎？你們細胞不新陳代謝嗎？你們每天都說一模一樣的話嗎？你們以為神會造不神的人嗎？你們不想把靈運行在生活中嗎？你們會在石油中洗澡嗎？你們…… 自己好好想一想～神要你們怎麼覺義行義學習愛～至少，不要讓自己擔心，家人擔心…… 至於神會不會擔心，就不用你們擔心了。你們那裡產油不？有潤滑作用的嗎？學好幽默感吧！阿拉會更喜歡你們的……真的～黑天做證。」「好了，義人們，要記得喔～把人民的傷害降低到最小最小最小…… 以誠信真實，也就是信實之足，踢向假象…… 以信實之劍，兌現愛的價值，守護愛的價值！別再讓他們以通膨不景氣假象來玩弄人民奴役勞工了。已經過度稀釋貨幣價值了～保障人民的辛勤價值吧！真的是供需不調和太嚴重時，大家分工合作～共同面對，才是啊！認真一些…… 保障人民的辛勤價值吧！國與國可在年度貿易差，可提出該國貨幣金兌現吧！合作協定運回吧！不然，也該在已有疑慮時，提出貨幣金兌現吧！別讓虛浮的錢亂印亂飛…… 人民其實也有權利的～沒有金，有其他礦吧！沒有礦，有人與自然造的專利、有人造的授權吧？總有值錢的東西吧，不然你們要開空頭支票嗎？不然，也有民力國力產值擔保本票吧！以信實之劍，拆開不實的操作吧！選舉假象，宗教假象，黑金假象…… 開始尊重真心話、幽默感、信實……神～覺義行者……解脫者，很多很多…… 以神做人，以愛做錢！神愛世人！還有真的錢～哈哈哈…… 這本說完了。我吹氣……覺義之人，復活吧！」 ======= 「關於七覺意與三十七道品教證相應…… 關於覺意三昧矩陣～關於量子貨幣金融之鈔的做法心法想法…… 我說了沒？忘了。會有後記附文說說吧？！還有，黑天要說這段時間，最重的話囉～請大國、各單位頭頭們，注意聽喔～別忘了，給黑天送些你們大國的……誠意！呵呵～對，信實…… 送完，就把黑天給忘了吧！忘了我…… 我下台，換你們上台，搞好平台啦！但別忘了對世界的愛～還有，你們自己深心的期望與許諾！愛世界超越世界！愛自己超越自己！愛神神愛超越神…… 信實靈活，覺意的做，神會很高興的～哈哈哈……」

「諸覺大慈大悲三昧意」教堂式簡美道場

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historysandwich · 3 years ago

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【常威近代史】（七百三十七回）多功能性組織戰爭之年1937年1月嘅下半葉，1月16號，抗日英雄楊靖宇（1905-1940）給中共駐共產國際代表團寫信，提出響東北建立統一領導機關等問題。楊靖宇係中國共產黨黨員，任東北抗日聯軍第一路軍總司令和中共滿洲省委軍委代理書記。因東北抗日聯軍與位於山海關以內嘅中共中央難以取得聯繫，楊靖宇係當時東北抗聯軍實際最高領導人之一，楊靖宇戰死於1940年，亦係少數得到日軍高度評價嘅中國軍人之一。今日，一輛由香港開往廣州嘅午班列車，中途發生爆炸並起火焚燒，肇事原因係有旅客帶同易燃物品上車，因而引起爆炸，大火焚燒咗三節車廂，奪去咗80多條人命。 1月18號，德王德穆楚克棟魯普（1902-1966）自稱蒙古政府主席，正式搞分裂獨立，德王受日本人支助，佢嘅故事之前亦都交待過，不再重複。今日，中共中央同中央軍委機關由保安遷入延安，延安之後亦成為中共嘅根據地，上個月下旬，應發動西安事變嘅張學良（1901-2001）、楊虎城（1893-1949）嘅要求，紅軍出動主力南下，前往支援二人。張學良同楊虎城亦同意將瓦窰堡、延川、延長、延安等重要城鎮讓出，中共喺陝北嘅根據地亦都連成一片。延安坐落於延河中游嘅深谷裡，地處黃土高原，地勢險要，易守難攻，四周環繞著寶塔山、鳳凰山、清涼山，延安亦都係西安至陝北公路嘅終點。中共中央進駐延安後，延安成為中國革命聖地，之後，全國各地有唔少革命青年前仆後繼萬水千山到達延安，成為共產黨人，為締造新中國而拋頭顱灑熱血，中共進駐延安之時，延安可謂寸草不生，極度偏僻同落後，到咗今時今日，延安市已經有人口200萬，除咗有唔少革命聖地名勝，黃帝陵，即黃帝陵墓亦響延安之內。 1月19號，南京中央軍隊同楊虎城軍隊響赤水發生戰鬥，雖然話唔發生內戰，但牙齒印咁深，點都要打一打。1月20號，北平各界救國聯合會成立，1月22號，臺灣物產介紹所喺上海成立，當時臺灣係日本嘅殖民地，主要從事農業生產。1月24號，中國心理學會成立，同一日淩晨，錢塘江面一艘運送建橋工人嘅小客輪傾覆，浸死咗百幾個工人。1月25號，新華通訊社開始喺延安鄉全國發佈新聞，新華通訊社亦即係新華社，依一間中共領導下嘅通訊社，響1931年11月7號始建於江西瑞金，當時稱呼為紅色中華通訊社，負責向全國各地及全世界發佈中共官方嘅消息同資訊。紅色中華通訊社初期設立之時，借用軍委會電臺廣播新聞，同時抄收南京中央社電訊，編成《參考消息》供中共領導層參閱。紅軍進入陝北後，紅色中華通訊社亦都隨中共中央遷入延安，正式改名為新華社，新華社亦都成為中共官方發佈新聞消息嘅核心，運作至今時今日。叉開一筆，講講新華社響香港嘅發展歷史，港英時期，由1946年籌備開始，「新華通訊社香港分社」（大新華）為中共中央和中華人民共和國政府派駐香港嘅准官方代表機構，亦被稱為「北京的實質大使館」，中華人民共和國以新華社為名，與港英政府進行非官方外交接觸。提一提大家，當時英國並未承認中華人民共和國合法地位，中英雙方響北京駐港官方代表機構問題上無法達成一致，但係香港嘅地理位置同中國實在太息息相關，所以使用以「通訊社」代替「正式官方機構」方便彼此溝通，亦係權宜可行之策。而「新華通訊社香港分社��編輯室」（小新華）先係新聞機構。初期新華社由喬冠華（1913-1983）、龔澎（1914-1970）夫婦主理，除咗負責同港英政府溝通及發佈中華人民共和國新聞之外，新華社嘅另一個主要功能就係組織香港嘅統戰工作同情報工作，可謂集多重功能於一身。香港回歸前至2000年，香港新華社分為兩個部分：俗稱「小社」或「小新華」嘅「新華社香港分社總編輯室」，設在灣仔霎西街5號，跑馬地馬場對面，業務上受新華社總社領導，辦理新聞業務；另一是俗稱「大社」或「大新華」嘅中共港澳工委，係中共響香港嘅黨組織機關。香港回歸中國後，2000年大新華更名為香港中聯辦，小新華則更名為新華通訊社香港特別行政區分社有限公司，繼續從事新聞業務。 1月28號，有菲律賓國父之稱嘅菲律賓總統奎松（Manuel L. Quezon，1878-1944）抵達上海訪問，當時嘅菲律賓，係東南亞一個具有影響力嘅國家之一。同一日，四川發生饑荒，宜賓飢民搶劫米船，多人死傷；今日，中國工農紅軍大學改名為中國人民抗日軍政大學，自瓦窰堡遷到延安。1月29號，蘇維埃中央政府機關報《紅色中華》改名為《新中華報》，響延安正式出版。1月31號，周恩來（1898-1976）同顧祝同（1893-1987）就中共部隊歸國民政府指揮及國民政府發給中共軍隊軍費等問題進行實質談判。今個月，《文學》雜誌發表《尼采詩鈔》，將影響20世紀世界意識形態頗深嘅德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）作品介紹到中國；《中國社會性質問題論戰》出版，對30年代嘅中國社會性質論戰進行全面總結。 1937年1月於焉結束。 #常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #民國歷史 https://www.instagram.com/p/CkzsGEfPk7r/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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medicine5168 · 3 years ago

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佛心善念起，藥師佛隨心滿願--大學生擦撞國外進口跑車事件

李文塗(思齊)老師講述20211115

最近發生了一件令人髮指的社會新聞，一名男大學生於(2021年)11月7日凌晨開車載同學返家途中，與一輛國外進口跑車發生擦撞，男大生雖然下車不斷道歉，仍被跑車駕駛及乘客共三人持鋁棒痛毆，導致顱內出血，後來送到加護病房急救，因為腦傷嚴重，醫院還發出病危通知。接著幾天男大生一直昏迷不醒，輿論關懷之餘，一致譴責那個肇事富二代殘暴以及其父母平日溺愛放縱。

在11月11日的時候，已經是事發後的第五天了，這些天我持續關心和追蹤這位大學生的傷勢發展，發現他的病情依舊毫無改善，仍無清醒的跡象，家屬憂心如焚。我心裡就想著：「這事一定要靠藥師佛的佛號來回向才能改善啊！」很奇妙的，當天傍晚的時候，一位南投的伍師姊就LINE我，說：「那個大學生一直昏迷不醒，我們學會是否可以為他燒化三張吉祥塔回向求平安。」我說：「可以啊！可以聯絡藥師佛互助團負責人陳師姊，她會處理此事。」伍師姊還說她要捐四萬佛號，希望能和其他師兄姊一起盡力完成這三張吉祥塔。

接著伍師姐立刻就聯絡了陳師姊，當天晚上師姊下班之後就盡心盡力的以學會名義為男大生燒化三張吉祥塔，祈願藥師佛護佑他脫離險境，平安健康。

沒想到晚上三張吉祥塔燒化回向後，隔天11月12日早上就傳來了好消息，新聞報導男大生已經清醒，聽到自己的名字還能點頭回應，應該是渡過危險期了。我大受震撼，很快的在學會群組裡發布這振奮人心的消息，希望藉著這起見證，啟發大家的佛心，並能堅定對藥師佛的信心。我向李老師稟告此事，老師也鼓勵大家佛心要堅定有力到底。

我今天(11月15日)看到新聞，主治醫生說這男大生病情進步超乎預期，已經拆除鼻胃管，與醫護人員談笑風生，現在他也能看書，晚上可望從加護病房轉到普通病房。見他恢復情況良好，我心中很是欣慰。

後來我跟伍師姐聊起此事，她說自己也是有孩子的人，所以對男大生家屬的心痛無助以及前景茫茫感同身受，尤其男大生才19歲，遭遇到這無妄之災，這幾天病情又毫無起色，也不知預後如何，她心中很是不捨。想到以前家中遭逢厄難時，因為藥師佛的慈悲護佑才能否極泰來，所以才起念想，要為男大生燒化吉祥塔回向，祈願藥師佛能護佑他平安健康。現得知他脫離險境，病情大幅進步，她很高興。

伍師姐又說道，她也知道��些人會說這事只是巧合，說不定男大生本就是第二天要清醒的……等等，但是她跟我強調，11日傍晚她起了念想並付諸行動，第二天早上竟然就傳來他清醒和脫離險境的好消息，不管別人怎樣認為、如何解釋，對她來說，藥師佛已經隨她的心，滿她的願了。

俐玲師姐 20211115

李老師講法

【重報輕受，險報過關，隨心滿願】

我常常說：｢重報輕受，險報過關。｣其實那是生命中的一個關卡，而在面臨這生命關卡時，也是因為你平常時修藥師法，藥師佛灌頂加持，護法隨心給我們關愛，所以在緊要的關頭，你很誠心的心不離佛。雖然念佛當時你很驚駭、很惶恐、很憂心，不過你的驚駭、惶恐與憂心藥師佛都有聽見，祂的第三大願說：｢願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受--｣我們的感受藥師佛都知道，是隨心滿願藥師佛，廣大靈感藥師佛。

【藥師佛的感應是大威神，欲引導眾生入佛心智】

在我們佛教界中讚譽藥師佛為廣大靈感藥師佛，藥師佛的感應事蹟信手捻來俯拾皆是，但是弘揚藥師法，我不說感應神通，我都寫祂的大威神見聞記。為什麼我寫藥師佛大威神見聞記，｢大威神｣就是在感謝藥師佛的大願，願願來幫助我們、照顧我們，最重要的，要引導我們入佛心智慧。藥師佛的感應是助人、救人、並且引導人佛心向善，所以藉感應為勾引，後令眾生佛心佛智在當下起修，同時也是要｢為拔業障所纏有情｣，速證無上正等菩提。

藥師佛給我們感應的時候，要讓我們進一步去了解，修學藥師佛是當下佛心起修。第一大願：｢願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。｣祂無量無數無邊琉璃光灌頂注照，緊接著就是要給我們三十二大丈夫相。三十二大丈夫相就是佛心，所謂心、相一體。這裡不是指藥師佛自己的三十二大丈夫相，祂已經成佛了，祂是要護念所有眾生都得三十二大丈夫相，與佛無異。果地佛心灌頂加持因地佛心，我們若能因地佛心起修，必定與藥師佛灌頂密密相應，就是生命的大轉變，生命的業命變成慧命。

【藥師法首重自力加持，佛心起修】

學藥師法和其他法門不一樣，首重自力加持。我們先要自立自強，認知自己，肯定自己，我現在自己這個心就是自己的佛心；肯定佛心起修，不要用倉促的凡夫心起修。我們對自己當下佛心要非常慎重的肯定，我們若能如是慎重的肯定佛心起修，這個心剛好是密相應藥師佛的琉璃光灌頂注照。

藥師佛第一大願很重視佛心，佛心就是三十二大丈夫相，這是因地佛心起修，也是是藥師佛的第一大願的大重點。當初我參悟了解這個，非常的震撼。要知道，佛心、佛性同是空性，而佛心和凡夫念又是同一個念力，是同一個大腦意識生出來的念力，但是觀念不同，這個秘密是一個很大的關鍵。

佛心的念是念念善念、正念、慈悲念、大願普護念；凡夫心是貪嗔癡慢疑邪見的業念，又加上一個執著。佛心正念我們要訓練---屏除貪嗔癡的業念與執著，同時要清楚佛性，明白佛心，佛性根本空，佛心根本妙用。佛心是不執著，訓練佛心空性妙用不執著，這裡是修行人的重點。

凡夫心的業心一轉，其實佛心就是無上大菩提了，但是那個是果地圓滿，我們是因地開始，所以，要哪裡去找菩提？菩提就是覺悟的心、不糊塗的心、清楚的心、明白的心，那麼我們給它定位修行，就是佛心修行。

【藥師大法修行重點】我們對修學藥師佛法，

(1)一定要有信心：強而有力的信心能增強我們自己的相應力--佛心。我們因地佛心相信果地佛心灌頂大加持，這就是佛心三十二大丈夫相和藥師佛琉璃光普照灌頂秘密相應的法。

(2)藥師法注重自力加持：我們肯定認知自己佛心在當下，同時承擔自己佛心在當下，藥師佛的灌頂加持就滿滿滿。

(3)琉璃光行者不要忘了十二大願在人間：一定要展現人間善良一面、道德一面、和智慧一面，大願人間行。這方面去信受奉行，因為這都是善妙因果，能穿透時空。我們若走好路、做好事、道德智慧大願人間，這個善因果是穿透時空，普益法界眾生，同時利益自己。要知道，我們在做，有形無形的都在看。

【佛心訓練和佛心修行--問&答】

Q:佛心的特色是什麼？平時怎麼訓練？

A:我們因地修行，要好好訓練我們這個心—佛心訓練。我們這個心常常是觸境後這個也好，那個也行，好中有壞，含含糊糊。之前強調過，佛心就是覺悟的心、清楚的心、明白的心、了解的心、不糊塗的心，我們人人當下的佛心就是如此；我們要訓練佛心有力，｢知幻即離，離幻即覺｣，以判斷力與覺察力來分辨是非善惡，時時保持著｢惡念不生，善念不滅｣。那麼我們佛心的信心生出來，就好像陽光一出來，黑暗的凡夫心就不見了。

世間最可怕是凡夫心只看眼前利益，而不知萬年地獄之可畏。藥師佛讓我們真正身心靈啟發，直接點出我們當下這個心就是佛心，佛心和凡夫心雖然是同一個心，卻是不同的內容。

Q:老師您說得很對，很多人知道有佛心，知道是知道，可是佛心堅持不住啊！

A:對阿！佛心知道是知道，可是沒有作用，很多人因為很容易的就知道，反而不會珍惜，不會去訓練。

Q:我知道人人有佛心，可是境界來時，起心動念常常還是凡夫心去應對，怎麼辦？

A:凡夫心還會起來，這是正常的，但是馬上要能覺察，不怕業念起，只怕覺念遲。我們要訓練自己的覺察力，一發覺念頭不對不善就要趕快轉。在這五濁惡世的凡夫地，我們的凡夫習氣必定還會有的，但是我們要知道，藥師佛是以灌頂大願轉人間的大災難和轉眾生的業力，如同藥師經所云：｢及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障銷除。｣

Q:我真的覺得除了自己要堅定佛心外，也需要求藥師佛灌頂加被，開發智慧，否則覺察力的訓練也會遇到困難。

A:其實當下在感受中，一個感，一個受，我們若有感覺、有感受、有覺受，那念力因果直接相應，我們念力的因和藥師佛灌頂的果力是當下就相應了，不用再做觀想。其實我是比較特別能觀想得出來，普通人觀想不出來，但是沒關係，有念就相應了，有心就相應了，��為這是藥師佛祂最根本的本願，我們有心，佛力就相應。

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keenywong · 3 years ago

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本港近年掀起移民潮，當中更有不少是高學歷的人士。綜合各方分析，港人移民的原因不但因社會政治形勢改變，更因教育不濟、治安不靖、假難民禍港、車禍連連、抗疫不力、廢官當道陳肇始甩漏多、疫下醫療衞生、營商環境惡劣、競爭力下降、青年無向上流機會、樓價貴、居住環境差、恐懼心態及司法對東方傳媒機構（東方）不公，令港人心淡等社會問題，選擇離開香港。生活不堪，死無葬身，絕望港人心酸棄城。早前就有移民顧問直指不少港人移民，原因是對留港有恐懼或為了小孩未來發展，而隨着外地逐步恢復通關，移民意欲更再度上升。有學者亦指現時「老中青」3代也選擇移民，明顯是社會問題未解決，又指良禽擇木而棲，港人一旦離開，難以再回港。據入境處今年首季經3個口岸出入境人數統計，香港居民淨流出數字一直上升，高達逾14萬人；英國去年推出的BNO「5+1」計劃後，亦吸引不少港人移英，截至去年底，共有約10萬宗申請，去年第4季申請宗數就有1.8萬宗。外界炮轟港府管治無能，導致社會亂象叢生，其中司法對東方不公，其他問題眾多。正如港人最緊張是子女的教育問題，然而名校學位僧多粥少「爭崩頭」，小朋友為爭入讀名牌學校相當困難；治安問題亦變差，黑社會問題嚴重，但執法乏力縱容罪惡叢生，年輕人容易誤交損友，最後更淪為道友。假難民是治安毒瘤，但港府懶理，過去8個財政年度就耗用72.7億元巨額公帑養肥禍根，近3年已有近5,000宗免遣返聲請個案，僅少數獲確立，當中有假難民更濫用法援程序，司法覆核更成留港護身符，法律援助署在過去3年批出的司法覆核案件已花逾億元公帑。營商環境亦不安全，例如早前九龍城有泰式串燒店發生淋腐液案，釀成5人受傷包括兩男童，疑兇犯案後逃去；更有男子半裸，無戴口罩驚現旺角鬧市等。另近期更是車禍連連，瘋狂駕駛事件時有發生，陷阱處處。外界更狠批港府抗疫不力錯漏百出，廢官當道，其中食物及衞生局局長陳肇始更是甩漏多多，導致第5波疫情失控，收緊社交距離措施令市民無法正常生活，髮型屋、美容院和修甲店等處所均關閉，大眾沒有辦法整理基本儀容。大量確診者染疫死亡，死無葬身，醫療系統瀕臨崩潰，與國際通關無期，與內地通關更遙不可及，本港經濟被榨乾，競爭力不斷下降。實際上，早前有移民顧問指不少港人透過BNO計劃、加拿大的「救生艇」計劃等移民，以英國、加拿大等地最受歡迎。移民顧問又指不少較年輕及移民成本較低的人士已移民離港，至於移民原因，80%客人選擇移民是為了小孩發展，亦有客人表示留在香港「好驚、好心噏」。隨着外地疫情漸受控，且陸續對外通關，移民意欲再度上升，亦有移民顧問指今年首季接獲客戶就移民的查詢量，較去年第4季多出近40%。更有調查指約57%的受訪者表示有意移民外國生活，較去年5月份所做同類型調查的52%，上升約5個百分點。香港理工大學專業及持續教育學院講師陳偉強指移民港人主要分「老中青」3代，首先年輕人沒有向上流的機會，即使獲得高學歷，但產業結構單一，難以尋獲理想的工作，即使有高收入，卻也難以負擔高昂樓價「畀唔起首期、買唔起樓」，社會流動性低，令他們決意離開。他指中年人大多為下一代教育，由於本港不少家長都想子女就讀國際學校，學好兩文三語，但學位較少加上需要大量資金，故會考慮不如帶子女到外國接受教育；再加上本港黑社會問題嚴重，10幾歲販毒被捕的情況屢見不鮮，南亞假難民聚居導致治安差，移民是為免下一代受影響；老一輩可能隨子女移民海外，甚或本身在港做生意，但受到礙於2019年社會運動及疫情爆發打擊，經濟一落千丈，不排除「拎資產走人」。他指良禽擇木而棲，港人一旦離開就很難再回港，強調港府應正視移民問題。 https://www.instagram.com/p/Ccl6GK8vTLU/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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captainjajajthings · 4 years ago

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70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

原創2021-09-03 19:39·雪影情感

導語：

隨著現在老齡化急劇增加，服務行業越來越吃香，特別是保姆這個職業更是越來越被大家熟知，在以前的社會，大家都認為老人老了以後都是子女贍養的，但現在大家都清楚的知道，子女長大後也有自己的壓力，特別是獨生子女，他們結婚後要照顧雙方的老人，還要顧好自己的小家，實在是沒有那麼多精力再去陪伴自己的父母，特別是那些遠在他鄉工作的子女，一年也就回來一次，老人想要依靠子女是不可能了，只能自己花錢請保姆。

大家熟知的保姆大多都是家庭婦女為主，但因為女保姆體力方面比男保姆要差一些，如果遇到行動不便的老人，女保姆恐怕不能攙扶起老人，而這個時候男保姆在力量上就會佔有更大的優勢，所以現在很多老人會選擇男保姆來伺候自己，就是因為女保姆力氣小，對於行動不便的雇主來說還是不合適。

一位70歲的大媽就因為身體的原因，聘請了一位45歲的男保姆，本來以為聘請一位保姆在家裏，自己的生活會得到很大的改善，可沒想到過了一個月以後，這位大媽氣憤的說道：“說什麼也不會再聘請他，因為他不配！”

到底發生了什麼事情讓大媽這麼大的反應呢？我們一起往下看。

70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

70歲王大媽的自述：

我今年已經70歲了，年輕的時候經營著一家飯店，所以我的家境還是比較殷實的，我有一筆存款，還有一套138平方米的三居室，我還有一兒一女，他們都非常的孝順，雖然都在大城市工作，但每個月還會給我寄零花錢，我有房有存款，還有孝順的子女，在外人看來，我這一輩子是非常圓滿的。

但我也有��己的缺憾，首先就是我的老伴在5年前就因病去世了，我因為過度悲傷，身體也大不如以前，去年快過年的時候，我去超市買食材，路上出了車禍，導致下半身沒了知覺，雖然肇事者給了不少的賠償金，但我卻終日只能與床為伴。

我的孩子們不止一次的跟我說，讓我去他們家住，方便照顧，可是我不願意給他們添麻煩，雖然他們有一份孝心，但我也知道遠香近臭的道理，剛開始也許還好，時間久了自然會招他們的煩，畢竟他們每天都要忙工作，回家了還要照顧我這個老太婆，換位思考就知道其中的不容易了。

70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

不想給子女添麻煩，但日子還是要繼續過，我找了一位48歲的女保姆來照顧我，說實話，這位保姆做飯、洗衣、打掃衛生都沒在話下，照顧我非常有耐心，而且家裏也打掃的特別整潔，可就是有一點，她力氣太小了，根本就攙扶不了我，有時候我想出去散散心，可她完全扛不起我的重量，這讓我非常的鬱悶，經過我的深思熟慮，我還是把她辭退了，雖然我不舍得，但我還是希望能找個有力氣的，不然我整天呆在這個家裏都要抑鬱了。

經過仲介的介紹，我聘請了一位男保姆，他今年45歲了，名叫小張，我當時第一眼看到他就覺得他個子高高的，肯定有力氣，而且他的面容看起來和善，應該會比較有耐心，所以我決定每個月給他8000塊錢的工資聘請他，當時小張信誓旦旦的跟我說：“大姐，放心好了，以後我每天都帶你出去轉轉，一定不讓你失望！”

剛開始的時候，小張確實和之前那個女保姆不相上下，他做飯還湊合，好在我也不挑食，在打掃衛生方面，雖然沒有那個女保姆那麼細心，但好在大致上還是乾淨的，最主要的是他每天都會帶我去公園轉一圈，這讓我覺得枯燥的日子有了奔頭，我本來想著要給小張發獎金，但接下來小張的表現卻讓我打消了這個念頭。

70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

我每天的作息都非常的準時，早上七點我就起床了，這個時候肚子就很餓，可小張每天這個時候都還在被窩裏呼呼大睡，我實在餓得不行了，就叫他起來做飯，每次都要叫上兩三遍，他才不情不願的起床，等他起床都差不多9點了，好不容易做好早餐，還都是網上買的麥片沖泡的，一點味道都沒有，以前的女保姆早上都會給我煎雞蛋，還會沖牛奶，這簡直就是鮮明的對比。

以前的女保姆中午出去買菜一個小時就回來了，可是小張每次出去一趟都要三個多小時才回來，問他怎麼這麼晚，他就說要挑選新鮮的食材，可是他中午的飯菜大多數都是青菜為主，這有什麼好挑的呢？甚至好幾次吃過晚飯後他說出去溜達一會兒，一出去就是12點才回來，而且渾身都是酒氣，把我嚇得一整夜都睡不好，生怕他借著酒意做出什麼過分的事情。

70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

最讓我氣憤的是，他對待工作不認真，還總是在我面前有意無意的提起他的朋友在別家做保姆，一個月有1萬多塊錢的工資，想讓我給他加點錢。

我認為他這個想法簡直是可笑之極，如果他確實盡心盡力的伺候我，那我也不是小氣的人，況且我也不差那點錢，但關鍵就是他對我並沒有照顧到無微不至，我自然不肯給他高工資，一個人的付出和他的收穫是成正比的，我不漲工資主要原因就是覺得他不配！

70歲大媽聘請45歲住家男保姆，大媽：說啥也要辭退他，他不配

剛開始小張還偽裝的挺像樣的，但時間越久，他的各種缺點就暴露出來了，我再也無法忍受他的胡作非為，我感覺小張根本就不是來做我保姆的，他就是來帶薪養老的，我不僅要給他發工資，他還要白吃白喝，還沒有把我伺候好。

有天早晨他又給我沖了一碗燕麥當早餐，我一氣之下就辭退了他，他收拾東西走的時候嘴裏一直罵罵咧咧的，但我也不好跟他發生爭執，畢竟他人高馬大的，我還是害怕會刺激到他，萬一跟我動手就得不償失了，直到現在我都不後悔把他辭退，因為他根本就配不上這麼高的工資，讓他來伺候我的日常生活真的是太憋屈了，一點都沒有享受的感覺，反而是特別窩火！

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結語：

有的人會覺得王大媽這樣做太斤斤計較了，既想要有一個細心周到的保姆，還要保姆身強力壯，可以帶她出去散心，畢竟找保姆不像找愛人，找一個差不多能伺候自己的就行了，哪有那麼十全十2H2D持久液德國黑螞蟻

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美的呢？事實證明，下一個不一定更好，很可能還會更差，就像王大媽的第一個保姆其實就挺不錯的，她非要雞蛋裏挑骨頭，找了個男保姆還不如第一個，所以說找一個合適的保姆真的太不容易了。

不過王大媽的做法其實也能理解，畢竟自己花了這麼多的錢，就是想要讓自己的生活品質有所提高，想要找一個各方面都能照顧自己的保姆，這是每一位雇主的心願，但有一說一，現在男保姆還是占少數，一般男性做服務行業都會比較沒有耐心，而女性做保姆有耐心卻沒有力氣，有得必有失，就看王大媽更看重哪一方面了。

保姆的工資還是比較高的，所以想要有高工資的收入，必須要付出等同的回報，不要老是想著漲工資，首先看看自己做的是不是足夠的多，俗話說，做一行愛一行，既然選擇了做保姆這份職業，那麼就應該設身處地的為雇主著想，要盡心盡力的去伺候每一位雇主，即使自己做不到十全十美，但至少要對得起自己拿的這份工資，付出自己的時間、精力和勞動力，有良心的雇主自然會看在眼裏記在心裏，漲工資也是遲早的事兒，如果自己沒有付出，卻總是想讓雇主給自己發獎金，那麼誰的錢都不是大風刮來的，別人為什麼要平白無故的漲工資呢？

雇主和保姆之間就應該互相換位思考，保姆不要有偷奸耍滑的心思，雇主也不要太挑剔，互相多一些理解和包容，也許就能有更長久的合作，作為保姆來說，如果自己的付出得不到等同的回報，那麼可以大膽的跟雇主提出自己的想法，作為雇主來說，如果保姆不斷的��戰自己的底線，那麼當斷則斷，該辭退的時候就辭退，不要慣了那些不良保姆的壞習慣，也只有這樣互相監督，保姆市場才不會走向衰敗，您說是不是這個道理呢？歡迎留言評論。

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yuriwangfingermedia · 4 years ago

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平鎮褒忠祠忠義傳香230年新書發表義民精神流傳後世

【記者彭慧婉/桃園報導】「褒忠義民爺春祭暨文昌帝君聖誕千秋」及「《忠義傳香230》新書發表會」今（15）日上午在平鎮區褒忠祠舉行，桃園市長鄭文燦代表總統蔡英文贈予「義烈光昭」匾額，表彰義民爺忠勇精神。褒忠祠是重要的客家信仰中心，230年來香火不斷，此次出版《忠義傳香230》，書名象徵迎接第230年大祭，透過文字和照片將義民祭記錄下來，將使更多人了解客家人的虔誠信仰，讓客家精神永存台灣、義民精神流傳後世，體現「清香一柱傳萬年，客家忠義永千秋」的深遠意涵。平鎮褒忠祠最早是在清末戴潮春之亂時，桃園的客家鄉親為了要保護家園、協助平亂而建立，後來宋氏家族先祖宋寶雲將之增建，之後又歷經多次修建，成為現在的樣子，目前不僅是客家義民信仰的中心、客家精神的保壘，也傳承著地方重要的文化傳統。今年適逢褒忠祠建祠230周年，市府客家局、民政局及地方各里長會全力協助褒忠祠辦理每年農曆7月20日的義民祭大典，…

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historysandwich · 3 years ago

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【常威近代史】（七百三十七回）

多功能性組織

戰爭之年1937年1月嘅下半葉，1月16號，抗日英雄楊靖宇（1905-1940）給中共駐共產國際代表團寫信，提出響東北建立統一領導機關等問題。楊靖宇係中國共產黨黨員，任東北抗日聯軍第一路軍總司令和中共滿洲省委軍委代理書記。因東北抗日聯軍與位於山海關以內嘅中共中央難以取得聯繫，楊靖宇係當時東北抗聯軍實際最高領導人之一，楊靖宇戰死於1940年，亦係少數得到日軍高度評價嘅中國軍人之一。今日，一輛由香港開往廣州嘅午班列車，中途發生爆炸並起火焚燒，肇事原因係有旅客帶同易燃物品上車，因而引起爆炸，大火焚燒咗三節車廂，奪去咗80多條人命。

1月18號，德王德穆楚克棟魯普（1902-1966）自稱蒙古政府主席，正式搞分裂獨立，德王受日本人支助，佢嘅故事之前亦都交待過，不再重複。今日，中共中央同中央軍委機關由保安遷入延安，延安之後亦成為中共嘅根據地，上個月下旬，應發動西安事變嘅張學良（1901-2001）、楊虎城（1893-1949）嘅要求，紅軍出動主力南下，前往支援二人。張學良同楊虎城亦同意將瓦窰堡、延川、延長、延安等重要城鎮讓出，中共喺陝北嘅根據地亦都連成一片。延安坐落於延河中游嘅深谷裡，地處黃土高原，地勢險要，易守難攻，四周環繞著寶塔山、鳳凰山、清涼山，延安亦都係西安至陝北公路嘅終點。中共中央進駐延安後，延安成為中國革命聖地，之後，全國各地有唔少革命青年前仆後繼萬水千山到達延安，成為共產黨人，為締造新中國而拋頭顱灑熱血，中共進駐延安之時，延安可謂寸草不生，極度偏僻同落後，到咗今時今日，延安市已經有人口200萬，除咗有唔少革命聖地名勝，黃帝陵，即黃帝陵墓亦響延安之內。

1月19號，南京中央軍隊同楊虎城軍隊響赤水發生戰鬥，雖然話唔發生內戰，但牙齒印咁深，點都要打一打。1月20號，北平各界救國聯合會成立，1月22號，臺灣物產介紹所喺上海成立，當時臺灣係日本嘅殖民地，主要從事農業生產。1月24號，中國心理學會成立，同一日淩晨，錢塘江面一艘運送建橋工人嘅小客輪傾覆，浸死咗百幾個工人。1月25號，新華通訊社開始喺延安鄉全國發佈新聞，新華通訊社亦即係新華社，依一間中共領導下嘅通訊社，響1931年11月7號始建於江西瑞金，當時稱呼為紅色中華通訊社，負責向全國各地及全世界發佈中共官方嘅消息同資訊。紅色中華通訊社初期設立之時，借用軍委會電臺廣播新聞，同時抄收南京中央社電訊，編成《參考消息》供中共領導層參閱。紅軍進入陝北後，紅色中華通訊社亦都隨中共中央遷入延安，正式改名為新華社，新華社亦都成為中共官方發佈新聞消息嘅核心，運作至今時今日。

叉開一筆，講講新華社響香港嘅發展歷史，港英時期，由1946年籌備開始，「新華通訊社香港分社」（大新華）為中共中央和中華人民共和國政府派駐香港嘅准官方代表機構，亦被稱為「北京的實質大使館」，中華人民共和國以新華社為名，與港英政府進行非官方外交接觸。提一提大家，當時英國並未承認中華人民共和國合法地位，中英雙方響北京駐港官方代表機構問題上無法達成一致，但係香港嘅地理位置同中國實在太息息相關，所以使用以「通訊社」代替「正式官方機構」方便彼此溝通，亦係權宜可行之策。而「新華通訊社香港分社總編輯室」（小新華）先係新聞機構。

初期新華社由喬冠華（1913-1983）、龔澎（1914-1970）夫婦主理，除咗負責同港英政府溝通及發佈中華人民共和國新聞之外，新華社嘅另一個主要功能就係組織香港嘅統戰工作同情報工作，可謂集多重功能於一身。香港回歸前至2000年，香港新華社分為兩個部分：俗稱「小社」或「小新華」嘅「新華社香港分社總編輯室」，設在灣仔霎西街5號，跑馬地馬場對面，業務上受新華社總社領導，辦理新聞業務；另一是俗稱「大社」或「大新華」嘅中共港澳工委，係中共響香港嘅黨組織機關。香港回歸中國後，2000年大新華更名為香港中聯辦，小新華則更名為新華通訊社香港特別行政區分社有限公司，繼續從事新聞業務。

1月28號，有菲律賓國父之稱嘅菲律賓總統奎松（Manuel L. Quezon，1878-1944）抵達上海訪問，當時嘅菲律賓，係東南亞一個具有影響力嘅國家之一。同一日，四川發生饑荒，宜賓飢民搶劫米船，多人死傷；今日，中國工農紅軍大學改名為中國人民抗日軍政大學，自瓦窰堡遷到延安。1月29號，蘇維埃中央政府機關報《紅色中華》改名為《新中華報》，響延安正式出版。1月31號，周恩來（1898-1976）同顧祝同（1893-1987）就中共部隊歸國民政府指揮及國民政府發給中共軍隊軍費等問題進行實質談判。

今個月，《文學》雜誌發表《尼采詩鈔》，將影響20世紀世界意識形態頗深嘅德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）作品介紹到中國；《中國社會性質問題論戰》出版，對30年代嘅中國社會性質論戰進行全面總結。

1937年1月於焉結束。

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yesxingchen · 5 years ago

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第三世多杰羌佛簡介

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來在這個世界利生的過程中所無意露出的證德證境，讓我們真正見識到了佛陀的證量及大悲菩提、至高偉大的行舉。三世多杰羌所到之處，或為高僧、活佛、法王乃至著名菩薩傳法灌頂，或為弟子開示法義，或加持眾生福慧，隨處可見聖蹟展現。比如人非人等禮拜三世多杰羌聽聞開示，有情、無情、飛鳥、水族、動物、花草樹木、瓦石等顯聲讚嘆；教弟子代之傳法、圓寂時肉身化光；一聲口令出，天上雷鳴起；乃至阿彌陀佛亦在三世多杰羌囑咐下接人往升西方極樂世界預先參觀，然後回來再定時間往升極樂；以及將已接走之人返還人間等等，聖蹟案例實在太多，無法一一載於書中。因此，除本《正法寶典》中所記載的，另以佛珠之一百零八之吉祥數目而取一百零八條聖蹟題目列之於此，以作圓滿吉祥功德加持諸善知識，利益眾生吉祥幸福。至於每一聖蹟之時間、地點、人物等詳情將記於《聖蹟記》一書。

(1) 羌佛甘露灌頂間，至高現量大圓滿，不需循序整修漸，當下晝夜法界顯，睜眼閉眼皆能見；

(2) 不是簡單用足印在石頭上，而是羌佛掌下藤籮不無常；

(3) 彭措王傳大圓滿，日日勤修十五年，妥噶未曾威力展，羌佛一傳當場現；

(4) 諸聖石上留腳印，無力把霧石中存，古佛拿霧永保存，公眾展示無人能；

(5) 傾盆大雨霧籠車，路滑坡高有懸情，護法顯聖來護駕，窗前包圍金剛輪；

(6) 臘梅斷枝掉石上，時經五月逢說法，一夜開花鮮兩朵；

(7) 見到菩提道次論，格西自序中有文，法王師長一聲命，護法出顯就應成；

(8) 腐爛見骨脈管炎，三天皮肉好完全，世上哪有此驚事，可惜多人當見證；

(9) 高溫沸水無意間燙螞蟻二十幾隻，彈指間全然復生，包括破肚者；

(10) 無意刀割肉掉地，眾見鮮血染滿襟，大家見狀驚嚇神，頓飯時間皮長成；

(11) 總統顧問體健康，不聽佛言拿命擋，師長公佈半年亡，果然癌症黃泉上；

(12) 三世多杰羌說車翻，話音一落口，時達四秒間，賽車騰空三丈翻，頭朝地面腳向天，猶如木樁插地盤，羌佛一彈指，車爛人安全，二十餘人親眼見；

(13) 我佛同時授一法，兩組各學咒不同，明娟新麗大感奇，豈是分身小兒戲；

(14) 惡人罵佛最刁嚎，佛陀告之將必報，夫妻不識分鐘內，拳打丟進爛泥壕；

(15) 惡鬼復仇到凱悅，抓拿學生喉嚨骨，眾見驚魂哭聲嚎，一印結下鬼倉逃；

(16) 惡性腦瘤顱內生，加持三日化淨水；

(17) 光東晚期鼻癌症，甘露一粒消無影，此事百人皆知道，傳為佛陀一聖境；

(18) 國際拳擊吳主席，親見佛師報日情，筆書寫下當日事，分秒不差如行文；

(19) 台灣國首選之前，行文定名公眾見，次日計票結算完，佛言總統後有難；

(20) 三世多杰羌為弟子三分鐘開頂；

(21) 龜人一同坐壇場，皈依三世多杰羌；

(22) 眾圍壇場不用人，天人自動把畫成；

(23) 三空行母供養羌佛酥油茶，天明起時此地從未有人家；

(24) 拍下一張照片日月同輝相，傳說此境確無雙（布達拉宮第二殿）；

(25) 新疆天池一步一雲霧；

(26) 九尾惡狐本傷人，一見佛陀皈依順；

(27) 廣東肇慶降妖龜；

(28) 廣慧中風單手殘，佛手一點即復原；

(29) 松鼠九次應對佛，喜若發狂跳舞樂；

(30) 四季桂花同日開，恭賀古佛降世來；

(31) 枯死柳樹九月發新枝，祝賀已來天人師；

(32) 抬石拔樹龍捲風，佛手一指影無蹤，戈壁灘上黑霧起，魔王倉惶逃太空；

(33) 鳳凰城內護法迎，旋風捲花獻餐門，歷時一刻如如轉，待到登車飄空行；

(34) 小羅手被惡鱉咬，縮進殼中品味道，一聲嚴詞急鬆口，從此不敢再吃手；

(35) 大水圍困眾家庭，每家全泡水浮城，水湧浪擊羌佛門，怎奈無力入家門；

(36) 羌佛住寺那一年，洪水爆發浪腰間，街成江河波光洶，無力流進寺廟中，玄妙奇端無人識，內中自有玄中玄；

(37) 修法佛光現空中，壽誕月化蓮花同；

(38) 女鬼前來受皈依，眾人大駭驚詫魂；

(39) 佛陀改地基，圖紙自動變；

(40) 眾聽錄了音，彈指即消失；

(41) 三世多杰羌遊湖，龍神接駕姐妹潭；

(42) 對仁波且伏藏的東西了如指掌；

(43) 預知弟子受報若干；

(44) 羌佛弟子永定僧，上天玉帝共商榷，預報三月陰晴露，分鐘不差全應景；

(45) 日前百萬黃蜂穿，未曾將它怕一分，佛告今有大魔障，黃蜂頓將鶴樓傷；

(46) 吊死女鬼現了身，聞法而來不吃人，眾人見狀丟三魂，原來拜佛皈依靈；

(47) 開館聖蹟若干：雷火掃殿，九龍護駕，佛陀駕臨，大鵬金翅鳥，體比飛機大，諸龍現原身；

(48) 隨意買新帶，放之顯聖像；

(49) 一封委託書，從天而飛降，眾人剛才商，字句全一樣；

(50) 羅湖酒店大火燒，煤氣罐子搬不了，鋼瓶燒得紅如桃，但無一個得爆炸；

(51) 天空雲彩降入壇場，如如不動殿中旋；

(52) 珠寶街壇場聞法，觀音聖雲中顯影；

(53) 恆性嘉措仁波且請頂聖如來雲高益西諾布的法相，眾人見其頭頂出現佛光，有人見到多杰羌佛相，身高得幾丈；

(54) 有人機場掉機票，痛苦無門獨自瞧，我佛用手輕一指，票從花園進腰包；

(55) 廖氏跛腳二十年，當下一牽即復原；

(56) 預報弟子將中風，果然一月倒地同，眾僧齊上聽佛旨，當下返還安全中；

(57) 長短兩腿活佛人，一經加持兩腳平；

(58) 新華西路後樓燒，烈火沖天房屋倒，港子求佛速救助，一口法水火全消；

(59) ��捉鱔地上拋，隨著佛手指方向，空中轉彎掉水逃；

(60) 漢峰乞求除業障，自將手掌拍紙上，頓時現出魔鬼頭，同時顯露隱情留；

(61) 大年三十開壇光，爆竹圍燒毫無傷，房外紙藉高盈寸，院內不見一片張；

(62) 金剛輪加持，威力大無邊，洋活佛連叫受不了；

(63) 加持聖物威力顯無窮，舉手施之電路車上通；

(64) 行園說法示心經，觀音到場助錄音；

(65) 三世羌佛赴開華，老僧神通接聖駕，預眾池中有龍神，不到一刻龍出庭，五體叩拜佛陀身；

(66) 金剛杵威力無窮，掉地上萬斤之重，弟子提文風不動，佛手拿輕玩掌中；

(67) 熱熔膠高溫壞手，黑血斑留在指頭，早上在午時頓走，無蹤影還是好手；

(68) 麵包車人多貨載，高速路翻車打滾，緊持念羌佛聖號，車貨均爛人無恙；

(69) 丁氏坐骨已殘人，法音加持佛光升，當下惡症消無影；

(70) 多羌佛教化不誠心，廖志根峨嵋跪地行；

(71) 三世多杰羌，指甲化流光，數日都不見，自入舍利箱；

(72) 王氏癌症中期毒，自把法籤燒吞服，乘車黑氣口中出，一宿之間癌消沒；

(73) 羌佛龍居說法時，停電音機照常錄；

(74) 數十燈泡久已壞，佛陀一到全亮來；

(75) 危樓只載二三人，七十餘人竟能承，左右搖晃嘎嘎響，坐上法臺現佛身；

(76) 大車載客出新繁，窄路行駛往北邊，一聲雷鳴車翻轉，無傷一人頭返南；

(77) 古寺迎古佛，千人跪地立，擁塞無通道，羌佛升空騰，步在頭上行；

(78) 茶廠說法談蓮華，當下海棠六月花；

(79) 昱佳足筋斷一根，隨手一拿筋長成；

(80) 螞蟻精怪嚇煞人，全隊民眾掉了魂，羌佛賜以佛法水，蟻怪現形老樹根；

(81) 樓房頂上門鎖緊，服務人員打不開，佛陀喊來護法神，開門之後不見人；

(82) 澤文接下電話聽，佛告電路帶火災，話音剛落才幾秒，電線短路火燒開；

(83) 東林古寺來羌佛，釋迦眉間放光出，喇嘛驚駭四十年，聚眾禮拜羌佛前；

(84) 佛光隨機上雲南，飛機奇從光中穿；

(85) 大悲菩提教鼠道，送來喜糖感恩招；

(86) 水晶蓮花已破殘，佛笑一下即復原；

(87) 萬縣江心輪船翻，百鬼凄求要升遷，佛祖當下施法忍，幽靈齊皆上寶蓮；

(88) 佛陀宣法於新繁，工廠花園變聖壇；

(89) 天上突然降冰雹，落在地板寸多高，我佛用足一圈畫，圈內冰雹沒有化；

(90) 滂沱大雨如瓢潑，雨刷失靈無奈何，弟子祈禱佛陀王，司機窗前無滴雨；

(91) 唐婆浴室倒，頓時把命交，求救佛陀王，片刻站起了；

(92) 有女妙鳳心虔誠，佛堂頂禮正起身，釋迦佛陀伸出手，囑她緊隨羌佛尊。可惜忘了遵佛命，金剛丸施蘇珊娜，提前入寂早離家；

(93) 克碧眾人遊海南，高速路上車翻箱，奇在昏迷無一醒，待到醒時無一傷；

(94) 泥鰍已死破肚腸，佛陀加持游水狂；

(95) 頭福街蛇精顯形，幾弟子嚇得逃命，佛彈指毒蟒丟魂，跪地上求佛接引；

(96) 重車壓過足無傷，蛋糕原是法力王，光華之女醒如夢，車輪影留鞋子上；

(97) 弟子耳中嗡呱響，醫學專家無了方，羌佛告之有塊障，果然醫院見真況，手術拿出耳明亮；

(98) 大火燃燒一工棚，鋼鐵車具化火龍，畫框燒炭法相好，開示法書火不燒；

(99) 安琴書文讚佛陀，無意掉失都市中，百萬人流幾公里，狂風捲紙口袋中；

(100) 客車高速突撞崖，述秋破窗飛車外，撞上岩壁復落地，彈入泥塘水中埋，眾人失色嘆無命，良久見她站起來，渾身泥血無眼鼻，嘴唇微動誦佛哉，送到醫院擬搶救，身骨已斷四五截，無用醫藥竟安泰；

(101) 汽車飛馳四面山，撞上醉翁兩次翻，頭頂打斷反光鏡，靈蓋飛出腦髓流，滿地血泊當下死，佛手加持血立止，竟然還魂人不死；

(102) 佛告建平明日慎，將有飛車要你命，次日大災全應境，佛陀一傘救了生；

(103) 座下弟子神通足，能超快車百倍速，仲俠車中謗言事，到時一一全數落；

(104) 范勳買魚數十條，欲將煎之品酒燒，竹籤穿死三時後，佛讓全部回生了；

(105) 法師永定有道來，羌佛座下一僧才，隨手降妖只一掌，百米之外樹劈開；

(106) 佛告冰凌一月內，車禍將要汝重傷，果然車子被衝撞，三十米外已死亡，加持七日體正常；

(107) 子公心臟病嗚呼，醫院下書當下死，去了氧氣點滴瓶，佛手一彈還了魂，醫院主任拜聖人；

(108) 一日眾僧若干人，坐殿祈請施甘露，羌佛迎來不動佛，一步一足蓮花出，此時三師全得見，搶觀聖境禮節亂；……

但是，三世多杰羌佛見到上述這些真實記錄的聖蹟後，卻說這些都是無稽之談，不是修行人要做的，當下作了如下的嚴肅開示：

見到大家所寫的聖德感召之記載，我實在是羞慚。我無權阻止大家對於言論自由的權利，我只能說，大家對我褒獎的列列文題無非是某種因緣的巧合，而出現了一些奇怪現象，但是大家竟然歸功於我的證量所獲，我說你們完全是錯誤的說法，我作為一個慚愧者，做的是修行事，說的是修行法，對於大家所說的神奇妙象我不是不主張的概念，而是與我的修行之道是相反的。退一萬步說，就算是我不反對，但我也沒有這麼些聖勝證量。人生途中偶遇奇妙緣境者，何足掛齒為榮，似乎人皆有之，很多出乎理性的異象，人們在無意之間都會遇到，如海市蜃樓、外星飛碟、乃至月球之旅等等，難道都是看到過的人顯現的嗎？比如有一喇嘛給我三粒金剛丸，扎西卓瑪向我請了兩粒，是她拿在手中，神奇化虹而飛，不是在我手中神化，她說在杯中說法，但到底怎麼說法，我沒有聽到，要說有功夫的話，也是仁波且的本領，何況這金剛丸乃大喇嘛送我的，獨我何能具之？又比如，弟子法師的五雷掌，我的手只會拿筆，眾人見到恒性嘉措頭頂現佛像，那是他的功德，我有何資格沾享？又比如，永定雖然是我的弟子，但是與上天通達是他的修為，預報天氣三個月，他們每天都作了記錄來印證他的預報，一天也沒有錯，但是那也是永定的證量，我焉可取功代之？更況氣象臺還能預報天氣呢！還有寶光街上洪水不進寺門，這與我實在毫無關係，大家想一想，寶光寺有釋迦佛陀的阿育王舍利塔，難道都不具無上功德嗎？上述列列條文，均非我之功德所為。我還要告訴大家，大家的讚嘆實在是錯了位，無論是哪一位大菩薩或佛陀助緣也好，或顯證量也好，對我來說，我不說好還是不好，總之，我認為就算哪一位大德有如此證量，這也不是修行的目的，這些東西拿來有什麼用？也許對你個人是道量的證顯，但總不能拿它來說是修行吧？要利益眾生了生死，除了教他們修行和法定的表法，任何神奇都是沒有用的。要真正大成就了，一切都成了妙有聖境，那才是談得上聖量證境。我很慚愧，因為我沒有那些本事，更是無法當下滅除眾生不欲修行的業力，為此無法將惡人變成善良人。我更不具備無緣渡生的力量，因此才不能在一日之中即可把世界上的眾生全部接到極樂世界，我這樣的能力不是慚愧是什麼？難道是那些賣狗皮膏藥而自稱佛陀的妖孽嗎？要說我沒有證量，那是假的，如果什麼都沒有，聖者法王、仁波且們就不會認證我了，我確實擁有妙寶證量！這證量就是已寫在《正法寶典》中的『什麼叫修行』，除此只有慚愧。正因為慚愧，我深感我沒有資格接受七眾弟子的供養，雖曾多次宣說於錄音中，但今天正式行文宣告於世：我感謝一切善士對我的恭敬，要發心供養於我，發心供養三寶是釋迦佛陀的法定，也是十方諸佛與眾生之緣起種子，是應該的！但是，對我來說，凡今後給我的供養，我不予接收。請大家諒解，也不要為我擔心，我依靠自己的勞動，不僅能自己生活，還能幫助他人，救災利民，利益眾生。所以，無論是金錢、財物、食物，只能直接供養給世界上真正對大眾有益、正知正見的寺廟和公眾團體，這等於實相供養了我，也等於普賢供養了我，我不接收供養。

讓我們無法想像的是，三世多杰羌佛身為至高偉大的佛陀，卻展慚愧覺格，而為眾生作修行的示範楷模，把自己的一切無上正等正覺的成就歸功於他人，自己身為法界至高佛祖，卻把自己放在最低位的慚愧格覺上來面對眾生，而且公開行文不收供養。也許有些眾生認為這位聖德這麼差，什麼證量都沒有，只有慚愧，莫如另拜神��廣大、道力高深的法王、仁波且為師。我們只能說，這類人的思維實在是簡單到了無法想像的地步了，如果三世多杰羌佛都沒有佛法讓你福慧圓滿、成就解脫，哪一個大聖法王還有佛法證量可言呢？就算是佛陀，又有哪一位超過了三世多杰羌佛呢？有誰敢說他傳的大圓滿法就在傳法的當天即讓受灌頂的弟子自己見到虹身法界境呢？而在這世界唯一只有三世多杰羌佛才有如此無上至高的『現量大圓滿』頂聖法。就是普賢王如來也是多杰羌佛的法身嘛！再憑隨取的三十大類成就，從古至今，哪一位聖德做到了呢？要知道，多杰羌佛是法界佛教的唯一具相的始祖佛，所有佛陀們都還是跟他學的呢！

出處：

多杰羌佛第三世－正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III－A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

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linoliu · 5 years ago

Text

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

1984年出版的《中國音樂詞典》是數十年前的舊書了，此書雖後來又有續編及增訂版，但因為目前尚無完全重新寫作的詞典書的編成，故需參考時仍得參考此書。但因為此書材料以當日所獲不能反應此數年研究的新成績，總是遺憾。而其中於樂律學、古代音樂分枓是由黃翔鵬主編。而此部分是全詞典（含續編及增訂版）裡，因目前新研究成果裡，實已解決當日視為無解的樂史疑難，故看來極需補正，再加上其他亦有新材料或新研究成果者，亦一併補正之。

Ｂ

（第７頁）八十四調：

在我國的宮調理論裡，以五音在十二均上旋相為宮，可得六十調，此中國西漢以前的宮調理論而並未實踐過。旋到十二宮，其源出於戰國時陰陽家的按月用律的發明。但，依曾侯乙墓編鐘來看，戰國時期至多只在六律上旋相為宮，此所以有『五聲六律十二管旋相為宮』之說，指在六律（黃鐘、太簇、鈷洗、蕤賓、夷則、無射）上旋相為宮，只旋宮音，十二管是旋六律時旋在含六律及其濁律（低半律）之上之用，故只六調，並未有學界有人依曾侯乙幕編鐘所有正鼓側鼓聲數而附會戰國已有十二律旋相為宮之類的成立。八十四調首先見於文獻，當始於《隋書‧音樂志》內鄭譯的構思，但並未實現，被隋文帝打消。同時也有萬寶常，亦『撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。』但此書只係案頭之作，他死時燒掉而未存世，其法亦不傳。而至唐興，則於大唐雅樂裡成立名為八十四調，但實際上只有六十調，另非屬五正音的變徵上的變徵調以『徵與變徵同用』之法，以徵調架構在變徵位置上，而以『宮與變宮同用』之法，以宮調架構在變宮位置上，故唐朝雅樂實只六十調。而北宋仁宗的〈景祐樂髓新經〉在理論上架構八十四調。而民間則反而有八十四調之說，如所謂南宋末張炎的《詞源》等。故從歷史上看來，八十四調實際上從來沒有實踐過。唐代雅樂六十調已是極限。

（第８頁）八音之樂：

隋代，鄭譯此一雅樂派在樂鐘上七聲之外加上一個“應聲”，即大呂之音，為了要同時演奏他所發明的以黃鐘為宮的正聲音階，及當日太樂以林鐘為宮的正聲音階，加上當日清樂的音階，而“應聲”主要是因為當時雅樂（太樂）以林鐘為宮的正聲音階，有一大呂音，鄭譯要使用八個樂鐘，以便可以演奏他的創造的新雅樂及當日太樂及清樂。

（第２５頁）觱篥譜：按，觱篥有大、小二種，大者九孔，小者六孔如笛簫，為燕樂的定律樂器，其譜如北宋陳晹《樂書》觱篥譜乃工尺之譜，因為有學者認為像是四、一、六、五等數字和觱篥的孔位有關。工尺譜出現後，才有以工尺七字的半字而為俗字譜，即宋人所稱“唐來燕樂半字譜”，如姜白石的《白石道人歌曲》即以俗字譜表示。觱篥為龜茲國樂，一如段安節《樂府雜錄》內所稱，其譜謂之“龜茲樂譜”（唐人段成式《酉陽雜俎》記唐玄宗時事），亦即指觱篥譜。

（第２６頁）變徵：

原文內講『借稱音階的第四級』，非是。按，《隋書‧音樂志》裡鄭譯講清樂黃鐘宮，以小呂為變徵。因為，當日天下是以林鐘為宮，而鄭譯以雅樂派崇黃鐘角度，把清樂講成它在鄭譯心中的黃鐘宮時，於是變徵音反而發出了仲呂音。實則，當日清樂是以林鐘為宮，第四級音在黃鐘音上。而鄭譯不是在拿仲呂在借稱音階的第四級，而是講清樂不是發出雅樂應發的變徵音。

Ｃ

（第２９頁）采詩：

采詩之說，先秦所未有。一如《國語‧周語上》講到『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，……』，講只有由貴族獻詩。因為東周春秋孔子時代之前，平民無受教權，都是文盲，不會寫詩，故無法去采到人民所寫的詩，能為文章者只有擁有受教權的貴族，故如《詩經》裡的風、雅、頌全係大小貴族之作。後來漢初《禮記‧王制》所寫的理想政治書的『天子五年一巡狩，命大師陳詩以觀民風』，是漢士大夫理想，非實行過的制度。至於漢朝劉歆偽造先秦有采詩之說，更是封建文人理想藍圖，劉歆偽造此說用來幫忙王莽假造民歌以稱功德之用。

（第５２頁）楚調：

原文引《舊唐書‧音樂志》內指三調外又有楚調、側調，而側調生於楚調。於是指楚調的音階結構均不見史籍。此非是。按，今存日本的古琴文字譜唐武后時期轉寫自南朝梁代的丘明傳至王叔明的《碣石調幽蘭》即為楚調。

Ｄ

（第７５頁）笛律：

以笛的律做為標準的律高。最早見於《宋書‧律曆志》提到西晉初年，御府保存有銅、竹律二十五具，其中二十二具上有尺寸，乃顯示笛律。因漢末天下大亂，京城為墟，不可能有銅律或笛律留下，當係魏時所製。而依當日笛王列和所表示，他們演奏實只有二笛，吾人已有專考其當於東漢的林鐘及南呂，雖名義上為黃鐘、太簇，但因東漢、魏及西晉初都是以林鐘為宮的正聲音階，故此二笛，恰為東漢的黃鐘、太簇之律。兩律之差，一如唐燕樂下徵音階及宋燕樂正聲音階之差。故東漢時，下徵音樂的原始形式的正聲音階的變徵調式（即荀勖笛上三調裡的清角之調，亦即清商曲）已隨著清商曲而出現。

而荀勖新笛律，名為十二隻，實只十一隻，荀勖想用此所謂十二笛吹出『三宮二十一變』，但事實上，此所謂笛上三調，並非此條文內所謂有下徵調（古音階徵調式）及清角調（古音階角調式），實際上，此三調用意，荀勖此一雅樂派要用黃鐘為宮取代東漢、魏以來的以林鐘為宮的正聲音階，而發明了以黃鐘為宮的正聲音階，而且還今它旋十二宮。旋宮的音階，荀勖取名叫『調法』，而稱它『正聲調法』。原先以林鐘為宮的正聲音階，其第四級音的變徵在大呂位置上，要用特殊方法吹出。而東漢以來的雅樂大多不旋宮，而荀勖也要讓它旋宮，於是改進原先的下徵之調為『下徵調法』，故並非原文內誤成古音階的徵調式。而清角之調，則是只能在漢魏及西晉初的比荀勖低一律的蕤賓上，荀勖律當清角（仲呂），為正聲音階的變徵調式，乃下徵音階的原始形態及生出法，不以宮為主，而以商為主，宮為變宮，商即稱為清商，指清於宮半音，故清角之調是荀勖首度在文獻內透露了中國下徵音階是如何出現的，它依附於正聲音階七聲裡的非正音的變徵音，故七聲音階出現於西漢到東漢（按，學者常引《國語》所謂七律當成七音，此幼稚的錯誤始肇於三國的韋昭的誤注，七律和七音無關，已有學者指出，本書亦有專文論及），此時始有用其變徵調式以生出了中國原始的下徵音階於以林鐘為宮的實施期間，故可以知，清商曲或出現應在東漢之時的俗調。而清角之調不能旋宮，故荀勖誇口其十二新笛可達成『三宮二十一變』，實只是呂伯大夢。

（第８０頁）調：

『調』除了原文裡所謂“調式”外，其初，如荀勖笛上三調謂“清角之調”的“調”指的是音階，而此音階以第一音為主為宮音，但實質上是正聲音階的變徵調式，即簡譜的#4,5,6,7,1,2,3，以當日以林鐘為宮的天下來看，正好即下徵音階的變宮調式，即簡譜的7,1,2,3,4,5,6，故連今人認為的調式外，尚帶有音階意義在內，此其初義。

以下應增『調法』欄目：

調法者，是西晉初年荀勖所創。所謂『調法』是指可以旋宮的音階，如他創的以黃鐘為宮的正聲音階的雅樂，要旋十二宮，故謂為『正聲調法』。原先當日雅樂以林鐘為宮的正聲音階，本不旋宮，應謂之為“下徵之調”，但荀勖也改為旋十二宮，於是稱呼『下徵調法』，而清角之調是俗調，本生存於以林鐘為宮的正聲音階下，而且以漢魏低荀勖笛律一律而存在。荀勖無法令其旋十二宮，因為民間也不會如此用，故明白定名為“清角之調”，即指不能旋宮，只在一均之上的樂調，亦表示出，他僅管想要三宮二十一變，但民間使用的習慣他也變不了，於是不取名清角調法的旋十二均的名稱，此其原因。也可時看出，他的三宮二十一變，根本就是紙上談兵，沒有實用的可能。

Ｅ

（第９６頁）二變：

原文除把原意的『變徵、變宮』做為二變的解，又自加自創的閏（清羽）及清角二音，實非中國傳統樂學裡的二變定義，應刪除。

Ｆ

Ｇ

（第１１８頁）葛天氏之樂：

此為戰國末年陰陽家偽造出來的合乎『地理以八制』（《管子‧五行》）『八』此一數字的『歌八闕』迷信的古樂，記載於《呂氏春秋》內，被後人誤用來解釋古代的樂舞或戲曲的溯源，皆實非是。見劉有恒〈談先秦末年依陰陽五行偽造的所謂『葛天氏之樂』～天道以九制，地理以八制，人道以六制〉一文。

（第１２１頁）宮調：

原文敘述，正誤夾雜。其談傳統宮調系統略分四大類：其中的（１）律—聲系統的宮調理論，其中二十八調（如燕樂二十八調）乃七宮（均）及四聲，非原文所謂四宮（均）及七聲；而三十五調（如蘇祗婆三十五調）乃七宮（均）及五聲，非原文所謂五宮（均）及七聲。其致誤之原因是誤把的分類當成了樂理，而造成今日對燕樂二十八調的論述或多不從專業上做學術澄清，而以昔日樂工的理解燕樂的『旦』或誤會當成樂理的實際。其實作者亦知如楊蔭瀏所云『宮與調的概念在燕樂和民間宮��系統中常有互換的傾向』，而編此詞典，應就樂學之理做學術澄清，但可惜此點沒有做到，反而把分類，如『旦』當成均來看，也未從樂學基礎去矯正。

（第１２４頁）古音階：

古音階確為最古的音階，因為從生律法而來。後人有因未追根究底，才有古音階不古，新音階不新之說。按，所謂新音階，即下徵音階，亦如西洋樂理裡的大音階，此音階從荀勖笛上三調裡的清角之調即其源，而該調實即正聲音階裡的變徵調式，而以蕤賓為宮，所謂蕤賓之調，但因荀勖的律比東漢魏及西晉初之律高一律，於是看來，似為清角之調，而蕤賓音為宮，林鐘為商，清商者，即取清角之調的商調式，亦即今日所謂下徵音階。而正可看出所謂新音階實寄生於七聲正聲音階的變徵調式上，如中國昔古使用五聲音階之時，新音階必生不出來。故今日或隨意指定宮位，以便造出清角音，然後附會成先秦五聲音階時代或更早的遠古已有新音階，實非中國樂學的真相。而且此一古音階，後世又為新音階的律本的根基。如唐代燕樂以夾鐘為律本，此夾鐘，即古音階的宮音，而唐燕樂以古音階的下徵音的無射音為宮，形成一列新音階，但推其律本，仍以夾鐘此一古音階的宮音為��則，新音階跟本不能獨立生成，亦由唐燕樂的律本得知。

（第１２７頁）顧堅：

此條係依１９６０年左右，北京圖書館善本工作室主任趙萬里偽造的崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉裡所據民間真偽相雜的所謂族譜內找出一個人名顧堅當成崑曲鼻祖，以取代魏良輔，並於文裡把崑曲加以虛構的內容，以符合當日要求的人民性的崑曲，以洗脫崑曲係封建階級的愛好物應予取消的風尚，其目的是希圖披上人民性的外衣以保護崑曲不致於當日滅亡為出發點。但一時的偽造却使戲曲史（含崑曲史）自此全盤走入虛構之史，自當趙萬里所始料不及。

Ｈ

Ｊ

（第１８４頁）集成曲譜：

按，此條內文多與史實不合，但却冥冥之中為劉富樑伸寃。按，集成曲譜係劉富樑所譜，於此曲譜末收有劉富樑寫作的跋文明白交待。而文中指出王季烈為其助手，幫忙打理劇本。而此條却說是太倉高步雲訂譜。按，王季烈為求名，陷害提拔他參與的劉富樑，於劉訂譜完成後，由王季烈打理出版之事時，只會唱曲而不知譜理及不會譜曲的王季烈找來他友人高步雲改掉劉原譜，並對外號稱是王季烈發現劉譜有不合律之處，由知律的王季烈改正了，於是以搏聲名，但却有意漏掉了表功高步雲，於是於1949年後，高步雲遂張揚此事，說此譜是我所完成之譜，亦相當於把已死的王季烈打臉。而實際上，高步雲更改版的集成曲譜出版品，內中錯誤不少，一如不少俗譜及依俗譜自由改腔的葉堂的《納書楹曲譜》，不可引用來研究崑曲，若拿此譜在論崑曲之聲律，將造成論著與崑曲聲腔之理不合的困境。

（第２０３頁）九歌：

屈原的九歌，並非原文內所謂『九歌是言其多的意思』，九字是戰國時陰陽家以『九』代表天，九歌代表是天之歌或天樂之意，其出自《管子‧五行》：『天道以九制』的思路。

九招：

同上，《山海經‧大荒西經》言『開上三賓於天，得九辯、九歌以下，……開焉，得始歌九招』。九字亦如上，九招者，上天所賜的天上的韶樂。不是如原文內所謂『韶樂共有九個段落』。九辯也不是原文內所謂『九次變化』，而係指上天的辯（變）樂。

Ｋ

（第２１３頁）崑腔：

崑腔，非明初即有，所謂即有，是受1960年趙萬里依蔣星煜於1957年從明末《涇林續記》此一玄怪小說裡找來一段偽編的明太祖問人瑞崑山腔的小說，據以偽造崑曲鼻祖魏良輔的〈南詞引正〉，而被不考偽照抄之下而說成崑腔始於明初。崑曲之起始於嘉靖年間文人及樂工對於平直無意致的海鹽腔已思改良，而謂為『新聲』者紛起，太倉的魏良輔在清唱上，長州的張鳳翼在清唱及劇曲上，都有表現，但沒有訂腔名。到了崑山的梁辰魚自行研究新聲，以《浣紗記》聞名後，時人把梁辰魚的籍貫的崑山為名，訂腔名為崑山腔。而魏良輔門人不服，依魏良輔的籍貫的太倉的南馬頭而訂魏良輔的腔為『南馬頭曲』，日後梁辰魚門派勢力漸落，魏良輔的後學始棄不夠響亮的『南馬頭曲』之名，而取用崑山腔名。

Ｌ

Ｍ

Ｎ

（第２７７頁）南詞敘錄：

一個清初的手抄本，有一篇天池道人的自敘文，於是戲曲界一律看成是明代徐渭所著，乏人去考證一下此一手抄本的真實性，直到近年來始被發現非徐渭所著，乃是清初康熙御用學者何焯所著，他不但偽造此書，並且還在此手抄本內託身是注者。雖此書為偽作，尤其假造四大聲腔流播地，不過因為其弟為有名戲曲藏書家，何焯應有參考其弟珍藏的一些南戲資料，故慎辨之下有局部可參性。

（第２７８頁）南詞引正：見『顧堅』條，此文為趙萬里偽造，因戲曲學界不像文學界其他學門，如紅樓夢作者是誰就有很多學者投身鑽究，而一向治學態度是凡撿到籃裡就是菜。以往偽文剛出，只有周貽白一直想找所謂顧堅出處，而不肯相信，戲曲學界當時只有此位學者是有先見之明了。

（第２８０頁）南戲：

南戲之起，非原文所說『當是由溫州地方的民間歌舞，吸收了宋雜劇和其它民間技藝形成………』，其起於北宋末年大晟樂時代，培訓各地樂工，在宣和年間解散時，散落民間，不久金亡北宋，大晟樂人南下，於南宋高宗駐驆之地的溫州停留生存，結合當地文人成立書會，以當地為工商埠，有生存條件，故而大晟樂人以所習大晟府的技能，結合當地土俗小曲及夾雜土話，而形成南戲。故萬曆年間陸延枝的偽書《猥談》裡所說：『南戲起於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇』的原因就在於此。

Ｏ

Ｐ

Ｑ

（第２９９頁）七音：

按，原文講七音『或稱七律』，大誤，而使中國七聲音階的歷史，被三國韋昭注《國語‧周語上》有關七律時的誤注所誤，未判明那是韋昭自我猜測之七音，和該文內所指的律不相應，所謂七律，必須一對一恰合於七聲音階的七音，始可判明是七聲音階之七音，此點於七律原文裡一點都沒有踪影。而此條文裡再去附會同均三宮的古音階，新音階及實於中國樂學裡不存在的清商音階的對照表，更屬不實。而此一錯誤，起於於讀《宋書‧律曆志》有關笛上三調的笛子指孔時，沒有去注意何承天的注文，以為孔位即吹出的音而造誤，但影響樂學界深遠，和中國樂學實際大有差距。亦見『古音階』條。

（第３０１頁）起調畢曲：

起調畢曲，是中國及西方傳統旋律，在和聲興起前所謂單音音樂時代，屬樂理上的旋律調性時期的確定樂曲旋律調性的方式，把旋律的主音，在樂曲起頭及或加上結尾時的出現，以確立此一旋律調性的方法。中國只使用畢曲（如燕樂）或起調畢曲（如北宋以來的雅樂），以前無樂譜或文獻可考見。原文說是起於南宋蔡元定《律呂新書》定引宋熹說。實則，《宋史》明白講出北宋神宗年代，有人指出，『圜鐘為宮，用夾鐘均之七聲，以其宮聲為終始，是謂圜鐘為宮，………』明白指出北宋已有主張雅樂的旋律『終始』兩個音，都要是主音，即起調畢曲之說並非始於南宋朱子。到了明代，甚至有只論起調音之說的出現，指明代燕樂的北曲黃鐘宮以六字起調（但畢曲之音則未言之），見於黃佐《樂典》及王驥德《曲律》。不過對於中國樂學旋律調性上的討論，以元代陳敏子《琴律發微》最深入，其書內所論『使主常勝客，不至於侵犯他調』，即使調式曲，彰顯調式音外，對於主音的宮音亦應成為旋律內的重要音。如商調曲，除彰顯商音，亦應彰顯宮音。

（第３０４頁）腔格：

按，所謂崑曲的南曲腔格，原文所談的各聲的腔格，全係崑曲南曲各腔格內的裝飾腔格部份，其重要的腔格（即第一個音，謂之頭腔）因係依腔填詞，早就由音樂寫作時決定好了。即，一如任何歌曲一樣，第一句第一個音、第二個音………是什麼，由樂曲決定，由於崑曲後來發展成依字聲調腔，放棄原來固定的唱腔，以解決不少不知樂者亂填曲辭造成拗噪唱不出來的困境。故此條內容有誤導後生走上錯誤認知之弊。而裝飾的腔格是配合此曲牌如果在贈板時，所增加的腔，若快板，則顯示頭腔而已。崑曲的北曲，則原文亦把裝飾行進腔拿來講而誤，北曲在崑曲內雖崑曲化，但全部所配旋律一律是腔格，無所謂以裝飾行進腔為腔格，因為依然是依腔填詞，腔在沒有詞之前就寫好了。

（第３１５頁）清商音階：

按，此係由王光祈在《中國音樂史》裡解釋蔡元定的燕樂見解裡，誤把正聲音階的宮音當成蔡元定認知的燕調的宮音，沒有注意到蔡元定所講的其見解的燕樂的宮音是在雅樂正聲音階的『四變』位置，於是出現了一個奇異的音階，王光祈叫它燕調（其簡譜如1,2,3,4,5,6,b7），後來楊蔭瀏、黃翔鵬等改名叫『俗樂音階』、『燕樂音階』、『清商音階』之屬，而日後大多音樂學者全都照抄，遂造成中國音樂學界最嚴重的學術失誤，把燕樂二十八調的樂調一誤再誤而難解開其謎之故。而後來其災情馴至於同均三宮據此烏有的音階立為三宮之一。而本詞典此條全襲故誤。

Ｒ

Ｓ

（第３４７頁）沈璟：

本條內容抄今世不知南北曲依腔填詞者的說法，而指他『過份強調格律，使內容和腔調受到限制』，此說係全不合崑曲等南北曲的曲調生成法。南北曲都如宋詞，係依腔填詞。各曲牌的旋律早已完成，由填詞者再據旋律填入他個人認為較佳的字腔配合的字。而一首崑曲曲牌，音樂在那兒好好地，等劇作家填詞了，沒想到如湯顯祖，認為寧可拗折天下人，包括傳播崑曲的藝人的噪子，也要填入不合適的字，如現在有一崑曲曲牌，有三個音，３２３，中間的２低音，當時每個知樂的人，都知道此處必得填一上聲字，來配合此一低腔。沈璟及其他像王驥德、淩濛初等人所說的就是怎能不填上聲字呢，不然不就拗嗓了。而湯顯祖認為我想如何填，曲意所到，怎能顧到什麼四聲呢等等，等於就是自已不知樂的供狀了。明末沈寵綏還指出崑曲戲班唱崑曲每一曲牌固定唱腔，如果劇本填詞不合該填的字，就會立刻發現而唱的支離破碎。所以當日看來在辯爭裡只有湯某一人是不知樂的，其他人都是知樂的。但今世不知南北曲依腔填詞者顛倒真相，而致於有把沈璟叫格律派的名辭出現。沈璟等人只不過要遵語音的法則配合唱腔，併合於樂工的能適唱以便崑曲的普及才如此要求。

（第３４９頁）聲腔：

聲腔的形成，絕不是本條內容所說泛泛的什麼『在各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』云云。聲腔的形成，是由傳統社會裡被四民都看不起的賤民的樂工的音樂群所創造的。賤民是民間的人民之外的特有階層，連人民都不恥，但中國古來音樂上重要貢獻的都要靠樂工階層。可以說各聲腔是由一群或一個特定的人物或集團創造的，主要是樂工階層：像諸宮調創自一個孔三傳，金院本創自行院裡地位下賤的樂工，南宋南戲創自大晟樂人南渡，北曲創自關漢卿組成的書會，海鹽腔創自元代楊梓的歌童的樂工們寓於海鹽，其後代樂人發展出來的。弋陽腔形成於當地道教中心的習樂的居家道士們，崑山腔形成於樂工魏良輔及好樂文人如梁辰魚、張鳯翼等人。不是什麼『各地的民間音樂的基礎上，經過長期的孕育、發展、吸收、融合的過程而形成』等語。即如明末以來諸腔並出，也是樂工流走天下，各地形成新聲腔，管控已不嚴密，到了清高宗解放樂工，樂工們自行走天下拼活路，於是以其習藝在各所在地就地創各地方聲腔。聲腔不是形成於泛泛的民間，因為民間，在傳統社會，農村人人務農，早出晚歸，創腔不是其生計，也無此音樂細胞，何況聲腔者，都是要創大量曲牌，人民哼個自編小調或少數人還行，要編整套曲牌的音樂又怎能夠，故術業有專攻，能行的就是古來被輕視的賤民的樂工了。

（第３４９頁）詩經：

詩經，是西周到東周初年的高中下級貴族的作品。當時封建時代，只有貴族有受教育，人民皆文盲。故詩經皆成於貴族，反應那時代貴族的心態，及其愛情，及其價值觀的著作，並非本文內容襲誤的『風基本上是北方各地的民歌』。詩經是當日貴族的詩由樂官收集配上音樂，或有取自各地的音樂，而成書。而十五國風的詩不一定是那個國家的貴族所寫，但當時的配樂，則是該國的音樂，如是而已。故，風也者，是指音樂，和詩文不一定有關。

（第３７８頁）俗樂：

其中講蔡元定燕樂書裡俗樂七聲高下，『亦非燕樂所用的一切音階，實指清商音階』，乃大誤。清商音階不存於傳統中國古代，是王光祈誤讀蔡元定燕樂書搞錯了音階的宮音，實際上蔡元定指燕樂是下徵音階。但他不知唐宋燕樂有別，唐為下徵音階，宋為正聲音階，而唐宋的角調都是蘇祗婆樂調（以林鐘為宮的正聲音階）的變宮調式（唐燕樂角調）及角調式（宋燕樂角調）。

俗樂音階：

本條言『即清商音階』，如上論，可知全誤。

Ｔ

（第３８６頁）湯顯祖：

一位喜好填詞的文人，文才絕佳，但對於四聲與文字的匹配無法配合，而直以曲意為說，故填詞無法讓藝人唱得出來，故其曲子除了士大夫家班有極好樂人能調和唱出外，一般戲班都以崑曲每曲牌固定唱腔的唱法，大大拗噪而不能唱，故其作品於明代民間少演出，都是封建士大夫家座上戲。而本條內文講湯『反對格律束縛，……在曲律上有突破舊格律之處』，係出自曲界不知南北曲係依腔填詞者之筆。因為，該填某聲字處不填，對南北曲如此，湯顯祖其個人寫詩，為何不『反對格律束縛，……在詩律上有突破舊格律之處』？而且既言某曲牌，如不願照詞格，則不如自創曲牌，但又不為，於是成賣羊頭掛狗肉。如今人唱苿莉花，自由地大改唱腔，又名吾真正在唱苿莉花，不同意的就是不明曲意，吾唱到起勁，意之所到，不改不成，成立否？

Ｗ

（第４０４頁）魏良輔：

明末沈寵綏就指出，魏良輔並無著作，但其死後，託名其曲律的文字就出現在明末戲曲劇本選集內。而且，1961年，由趙萬里偽造的魏良輔的〈南詞引正〉又問世，被戲曲學界抄在各戲曲論著及出版品內至現在亦不絕。本條內云魏良輔『傳世著作』有曲律、含〈南詞引正〉，一比對沈寵綏之語，即知不合史料。

（第４１１頁）五旦七調：

按，蘇祗婆言其國樂有五旦，旦作七調，鄭譯言旦作均解。故解釋者是鄭譯，而非蘇祗婆原義。而鄭譯想搞雅樂八十四調，在蘇祗婆樂調裡找依據，他想要搞八十四調裡雅樂有七調式，於是他把蘇祗婆講的七乘五有三十五調裡的七，先擺成調式，剩下的五，擺成是均，於是就可以立主五正音外的變徵及變宮也可以有調式。此其心態，故其釋完全不能相信。但他既言七調式，怎麼調式裡還會有以林鐘當黃鐘，南呂當太簇，應鐘當姑洗，於是蕤賓當應聲的大呂音呢等等，怎會宮調式在以林鐘為宮的宮上。此宮又係何等之宮，在調式上完全不能解釋，可見此分明是以林鐘為宮的正聲音階裡的一均。故所謂旦為均，亦非均，實即調式。故沒有五旦七調，而是七均五調式，從鄭譯文義裡一見即明白。但後之學者，一如本條所言，係依鄭譯偽言當真，而云『五旦七調即五種不同調高（旦）上，各按七聲音階構成五種調式』。並又引二手文獻《遼史‧樂志》的錯誤的四旦二十八調之說，以坐實，實則《遼史‧樂志》就是以鄭譯偽言再自我解釋而誤成一氣，不是五旦七調的輔助證明。不過條文末又講『燕樂二十八調涉及的旦與調的解釋問題，迄今尚無定論』，尚持平。

（第４１４頁）務頭：

務頭之說，是指音樂，不是指四聲，指在此曲牌裡，此處的音樂最高潮處，故元周德清指出，於此處可施俊語於其上，因為音樂於此處是高潮，故如果填詞更精彩，則雙美。而王驥德《曲律》講曲牌的旋律『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處，每調或一句，或二三句，每句或一字，或二三字，即務頭』，理亦相似。『遇揭高其音，而宛轉其調，如俗之所謂作腔處』即是指曲牌於高潮處，此處則『係是調中最緊要句字』，一如周德清的論北曲，相同的施俊語的觀念，不料此條內文却誤解文意，而言王驥德是『緊要句字作腔』，王驥德是講崑曲依腔填詞，於音樂高潮處填以俊言，本條的作者却講成依字聲行腔，完全不曉南北曲依腔填詞。

Ｘ

（第４３６頁）新音階：

如『古音階』條，新音階是架構在古音階的七聲音階上，當先秦尚未有七聲音階時，不會產生新音階，因為，新音階的正音階，乃正聲音階的變徵調式，取其商調式，即如#4,5,6,7,1,2,3→5,6,7,1,2,3,,#4，於是就等於是新音階了。故所謂新音階，是漢代七聲正聲音階成立後才出現的清商曲，即為新音階，因為，所謂清商，即以商音為調式，即如上所述的5,6,7,1,2,3,,#4，於是相當於新音階的1,2,3,4,5,6,7。像本文舉偽說的『新石器晚期的陶塤中已有清角音出現；春秋年間的編鐘上，已有完整的七聲新音階，曾侯乙鐘銘已在戰國初期標明了七聲新音階各個音級的名稱。』但是，新石器晚期連黃鐘都未定，如何知會有清角音。春秋編鐘在大量裡挑出七個可排成新音階的鐘，然後說已有七聲新音階。而曾侯乙鐘，亦如此，於眾多音級的鐘裡，挑出七個可排成七聲新音階的鐘來講，合乎學術規範否，但鐘銘亦有變徵，為何不舉變徵音，說曾侯乙鐘是七聲正聲音階，此皆不務實。其實，如由文獻裡，從《宋書‧律曆志》裡的論清角之調（即清商曲的樂調）的七音及其宮音在蕤賓，即明白知道新音階是古音階的一個調式。故知，為何雅樂只用五正音，因為二變之音乃屬俗樂使用，於清角之調知新音階使用的是正聲音階的變徵調式的商調式。其前的��樂器，不論骨哨也好，或編鐘也好，就算測到清角音（？），或看到有相當於清角的律名，也不表示此為音階的正音，況且明明白白曾侯乙鐘就只刻有五音宮、商、角、徵、羽，擺明它是使用五聲音階的，其它若使用到，是當成變化音或和聲音或是改宮時使用，因為，以其標示六律體系，至多旋宮六律，而此六律就是先秦所謂黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射此六律。此條文指新音階之名不見於史籍的說法亦非，清商曲的樂調就是新音階，並別無什麼今天所誤稱的清商音階，因為清商音階即新音階，新音階即用在清商曲。

（第４４０頁）徐渭：

本條誤把偽書《南詞敘錄》當成其著作，應刪之，見『南詞敘錄』條補正。

Ｙ

（第４４８頁）燕樂二十八調：

本條裡算是持平，對各種解釋陳述而未下斷言。不過，今日唐宋燕樂二十八調真相己明。燕樂，係由西域傳入，始則蘇祗婆此一龜茲樂人入北周，與鄭譯談及其國之樂調，鄭譯認為乃五旦七調計三十五調，實非是，乃七均五調式。因為係五調式，於是其生滅轉變一查史料，一目了然。蘇祗婆樂調入北周，是架構在北周當日以林鐘為宮的正聲音階上，但北周只用一均，燕樂却使用七均，北周只用宮調曲，但燕樂使用宮、商、角、徵、羽五調式，到了隋初，《隋書‧音樂志》提到燕樂只剩宮、角、徵、羽調式，而商調式已不出現在文獻裡，己亡於北周，或根本於入北周使用北周以林鐘為宮的正聲音階時，無法演出，而淘汰了。到了隋開國的文帝，只喜黃鐘，於是廢北周以林鐘為宮，改以黃鐘為宮，而此時燕樂也廢了以林鐘為宮，向清樂看齊，改成下徵音階，一改之下，成為以太簇為宮的下徵音階，轉換之中，失去了角調，而先前因為蘇祗婆的商調滅亡，而轉不成徵調，故燕樂徵調先亡，而角調後亡。到了唐代，初期維持燕樂以太簇為宮的下徵音階，但替燕樂造出角調，其採用的方法，是用大唐雅樂的生成變徵調及變宮調的方法，『徵與變徵同用』及『宮與變宮同用』，借商調移於角調位置而代替了角調，此所謂『商角同用』謂唐燕樂角調的生調法，在此生調法之下，唐代燕樂角調的結聲在變徵上，但音階實為以林鐘為宮的正聲音階的變宮調式，即蘇祗婆樂調的變宮調式。到了天寶十三年，與法部道調等合奏之下，改依法曲的以無射為宮的下徵音階，此時只有十四調，而未有二十八調，故此時傳於日本亦只十三四調，至晚唐始完成燕樂二十八調的架構。到了宋代，改為正聲音階，其方法是利用管樂工尺特性，把燕樂工尺上升一工尺，並把宋律黃鐘訂為工尺的合字，而唐律則以黃鐘訂為工尺之上字，一轉換之下，唐燕樂下徵音階就轉成宋燕樂的正聲音階的無縫接軌。但唐燕樂角調亦原封不動移往宋燕樂，此時因唐宋工尺及黃鐘位置不同，於是相當於成了蘇祗婆樂調的角調式，結聲在宋燕樂的變宮音上，好像宋代角調成了變宮調，實非是，因為尚有大呂聲，此沈括所謂角調多一聲，即多出大呂聲，此蘇祗婆樂調的以林鐘為宮的正聲音階的特性。如此一看，即知蔡元定燕樂書只猜對唐代燕樂是下徵音階而已，其它內容全是宋燕樂內容，而且還有錯誤。而唐代燕樂以夾鐘為律本，因為下徵音階生律還原自正聲音階而來，正聲音階的律本即下徵音階的律本，但下徵音階是以下徵為宮音，故唐燕樂以夾鐘為律本，其下徵音階的宮音在無射，即唐工尺的下一位置。而宋燕樂以大呂為律本，但宋燕樂為正聲音階，故宋燕樂以大呂為宮，即宋工尺的下四位置。故唐宋燕樂全都是七均四調式，非所謂唐燕樂係四宮七調，宋燕樂係七宮四調如本條所云。

（第４５８頁）依字行腔：

並非一如本條所云係戲曲音樂行腔基本規律，因為中國傳統歌樂都以依腔填詞為主，因為音樂是賤民的樂工的生計，為人民瞧不起而不是四民——士農工商之列。樂工有作曲之材，但沒有很好的文才，於是音樂寫成，由文人填詞，此為中國詞曲的生成法則，即依腔填詞，樂府相和、清商三調，到使用燕樂的宋詞、元曲皆為依腔填詞，甚而南戲到南曲各聲腔亦如此，史料不乏例子可舉。並無依字行腔成立在古代中國，甚至明代朱載壻恥笑依字行腔說者為不知樂的文人。但不知樂文人才因為不會作曲而夢想去從字得腔之法，但實際上却造成其唱腔如同吟詩或喪家吊文般地不成一首樂曲。但此說於今尤烈，像本條也是充份反應成為把朱載壻早已痛斥的偽說傳之不熄的推手的一例。

（第４６０頁）宜黃腔：

本條推論到明代，說湯顯祖時已有宜黃腔，按湯顯祖文字裡明言譚綸好海鹽腔，返宜黃後，其伶人皆習海鹽腔，為宜黃當地行海鹽腔之史料出自湯顯祖。但後人硬為湯填詞不合律開脫，說它是從宜黃腔之律。此條文雖未明講此點，但言其『日久與土語鄉音融合，具有地方色彩』，可以如是說，但本質仍是海鹽依腔填詞之腔。

（第４６１頁）弋陽腔：

此條誤從趙萬里偽造的〈南詞引正〉，以為弋陽腔於嘉靖年間流行到雲南貴州，無有也。明末天啓年間任官雲南的謝肇淛於《滇略》裡寫到他為官時，雲南只有小戲，沒有什麼可看的戲，即知到明末雲南尚無弋陽腔，亦知此又為〈南詞引正〉乃不實偽造之文之一證。

Ｚ[1]

[1] 後按：此詞典於2016年又出版增訂版，但本文所談及的錯誤皆未改正，故本文所評一體適用於增訂版。

#（劉有恒：《中國古代音樂史辨正（甲集）》，台北:城邦印書館，2019）

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mouniassn · 6 years ago

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堅持下去，就能看到人生奇蹟

以下為一位有緣人分享：

《現場開示阿伯的話精華語錄》：「因果病要用因果醫，神通抵不過業力，業障若沒有消，做什麼都沒有用。業障消了，再給醫師調理，雙管齊下就能收效。」

我很感謝我的大兒子，他是引領我學習佛法的最大動力來源，在我經文唸不下去時，每當想起誦經能改變兒子的狀況，我就能繼續堅持下去。

大兒子一出生就很難帶、很愛哭，曾經有兩三年是每週半夜起來哭五天，每次至少四十分鐘，有時候還會加班連哭六天，每次都哭得超級賣力，大聲哭喊很難哄。每次兒子大哭時，先生都會很生氣地罵我，到底是想搞誰？大家都不用上班嗎？我心裡總是嘀咕：我也要上班呀！他罵完後，會叫我把兒子抱遠一點，他要睡覺！

兒子除了愛哭，還很會吐，我練就了一身本領，只要有快吐的徵兆，就會馬上抓到能裝嘔吐物的東西來使用，床上也是準備多個盆子、被子，以免吐完了還要清理，無法睡覺。

孩子上幼稚園之後，我一直覺得他跟其他的孩子不一樣，想帶他去做專業評估，但是我家就有好幾位幼兒專家，例如：幼兒園資深老師、特殊教育老師、兒童復健師……等等，他們一致認為孩子沒問題，不需要帶去評估；當時我也有其他兩個孩子，一個人真的沒辦法帶三個幼兒到醫院。大兒子很難帶，只要出門就會亂跑、亂吼叫，導致先生常常發狂罵我都不會帶小孩。

孩子上國小後，開始學寫字，作業雖然不多，但他的字很醜，所以常常留在安親班被老師擦掉重寫，其他孩子頂多傍晚六點就回家了，他就一定要待到九點，我心裡��的很捨不得，雖然有時提早帶回家盯著他寫，隔天還是會被老師退回，甚至他罰寫更多作業，孩子就這樣陷入了整天只要醒著就是在寫作業的惡夢。

兒子自從上國小後，頭開始發臭，那臭味就好像成年人一週沒洗頭的濃烈油垢味。一開始，我幫他兩天洗一次，因作業太多，吃飯又慢，沒時間天天洗。每次洗頭都要重複洗四次才能乾淨；婆婆很迷信，很愛跑能夠問事的宮廟，所以她也到處問金孫的事，宮廟說：「孩子有冤親債主，要請祂們走，要燒紙錢。」雖然我不認同燒紙錢，但也不能違逆婆婆，為了這孩子不知道燒了幾車的紙錢，他的狀況也沒有任何改變。又有宮廟說：「頭臭是沖犯了八家將，要收驚。」因此婆婆也常常帶他去收驚，卻沒什麼效果；婆婆就到處物色可以處理問題的宮廟，最後看到牟尼精舍出版的《因果濟世集》第一集，當時她就去精舍請示，佛菩薩開示孩子是沖犯，需洗靈符，洗了好幾次，頭終於不臭了。

因為大兒子很難教，我請示孩子為何會這樣難教育？佛菩薩開示：「公公在冥府第六殿，超度至平民區需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各180遍。」婆婆知道後，很難接受這件事，她覺得公公應該是在當神，怎麼還在冥府第六殿？但還是完成功課迴向圓滿。

因孩子的狀況嚴重，所以佛菩薩又陸續開示：「目前住處有原地主菩薩，需請祂們回到原陽世子孫那裡，準備菜飯紙錢以及誦經迴向。」「家裡需安裝八卦鏡，每逢初一十五準備香案恭請韋馱菩薩加持八卦鏡。」「我過去世強佔兒子一百九十兩白銀，砍斷他的雙手，需誦經各128遍迴向。」娘家媽媽看我整日都在唸經，又要帶小孩、做家事很辛苦，所以她就幫我唸《地藏經》，也開啟媽媽誦經的因緣。處理完畢後，孩子的狀況有改善，調皮不受教的程度降低了。

我的小叔和小姑都未婚，只要假日都會從外地回家，他們看到我帶孩子辛苦，回家都會主動幫我的忙，洗衣煮飯帶小孩，讓我可以稍微鬆一口氣。但奇怪的是，小叔對我大兒子的態度極端嚴格，我大兒子只要開口，還沒說什麼話時，他就會大罵回去；小孩只要稍微沒坐好，他就會用指甲捏孩子大腿，我看在眼裡疼在心裡，卻也不敢說什麼。後到精舍請示為何如此，佛菩薩開示：「大兒子前世侵佔小叔兩分地，需誦經文各108部化解。」迴向圓滿解之後，兩人的緊張關係真的改善很多。

小姑對兒子也很嚴厲，我又請示他們之間的因果，佛菩薩開示，前世小姑與大兒子是夫妻，相處模式也是和現在這樣，關係緊張不融洽，後誦經化解後，小姑對兒子的態度緩和許多，兩人的關係真的有改善。

我最初接觸精舍誦經消業障是為了解決孩子的問題，唸了將近十年的經，消了不少業障，也解決很多困難事。但是大兒子的狀況還是我最擔心的，雖然誦經銷業幫他解決很多問題，但他的個性和行為卻進步緩慢，趨近於亞斯伯格症：

1.心性不佳，說出來的話都是負能量

2.對家裡的每個人，只要管到他，他的意見都很多。

3.家事都不太願意做，要他掃地拖地都要等很久，常常隨便擦一擦就說好了。

4.太聒噪，老師、同學都不喜歡他，人緣極差。

以上這些問題，是驅動我繼續誦經消業與學佛修行的動力，我這十年來深深感受佛法的好處與幫助，也許是因緣未到，我和兒子還要繼續磨練。「有佛法就有辦法」，我相信繼續堅持下去，兒子一定會漸漸好起來。

兒子國中三年級的那年暑假，學校輔導課下課後，在校門口要過馬路時，被一輛快速衝過來的貨車撞上，警察給我看肇事過程的影片，是兒子走路沒看路、橫衝直撞才造成的事故。當時我心裡想，兒子沒死，真的算他幸運了；我也對開車的司機感到很抱歉，他嚇得全身癱軟大哭。後到牟尼精舍請示，這次事故是孩子的業障，還好有佛菩薩相助，不然孩子沒死也是植物人一個。

前兩週我跟婆婆聊到大兒子，不知是否我們累世祖先有欠他什麼，才會來投胎到我們家，要氣死我們全部的人。婆婆要我再去精舍請示，我說我真的不好意思再問了，婆婆說，她不怕丟臉，她要去精舍現場請示。婆婆是全家最維護我大兒子的人，不管大兒子做了什麼事，我婆婆都會幫他說好話。

請示結果水落石出，是婆婆欠我大兒子：「婆婆前世因利益衝突，用手毆打大兒子致傷重，需唸經文各118部化解。」婆婆是一家之主，婆婆的言行舉止會影響到全家人，阿伯告訴我們，這個業障要婆婆自己完成，所以就讓婆婆自己去化解與大兒子的因果。

我兒子住校，假日才會回家，這一週回家時，我感覺他變的很不一樣，說話和氣有禮，跟弟弟妹妹的互動不再針鋒相對、咆哮叫囂；會主動去做家事，請他到田裡幫忙也不再抱怨，叫他做什麼事都很勤快地做好，還主動去鬆硬土做最辛苦的工作；對爸爸的態度恭敬有禮，也會主動打招呼，還跟我說他會乖乖讀書。

看到兒子這樣的轉變，我內心好激動，等了十七年，我的兒子終於回來了，真心感恩佛菩薩，感恩阿伯。

(分享完畢)

看完師姐的分享，不禁讚嘆慈母愛真的很偉大，無論孩子有多調皮、多難管教，慈母心總是不放棄，積極地尋找解決方法，默默地努力付出，為的就是幫助孩子導正心性與習氣，拉孩子走回正確的道路。

人與人之間的相遇皆是一合相，會投胎在一起當家人，更是有深厚的緣分。從師姐分享的故事可以看到，一家人都是因果相互糾纏，祖母、父母親欠兒子，兒子欠叔叔姑姑，若這些沒有藉由牟尼精舍推廣的「因果債，功德還」來化解，不知道還要怎麼互相傷害，造成更多痛苦和煎熬；再加上祖先求超度、原地主菩薩干擾、房子形煞、靈界沖犯、兒子本身的業障……等等，這些干擾光是來一件就足以鬧得家庭不得安寧，更何況是全部一起來！幸好，「有佛法就有辦法」，到牟尼精舍請示就什麼都不怕！師姐在佛菩薩的開示與幫助下，圓滿一件又一件的因果，處理一件又一件的干擾，就算一開始的改善效果有限，她也從來不放棄，依照佛菩薩的開示持續努力，最後終於找回乖巧懂事的兒子，也讓家宅安寧，家庭更幸福美滿！

為什麼佛菩薩這麼幫忙師姐？「佛助自助者」，師姐除了遵照佛菩薩的開示努力誦經迴向之外，對眾生更是慈悲，常常量力而為行善布施，還經營社群流通《因果濟世集》與精舍資訊，幫助內地的師兄姊們能有機會接觸佛法，解救正在受苦的眾生；不僅如此，師姐還是對監獄受刑人流通佛法的主要窗口，將佛法傳進鐵窗內，讓佛菩薩的清淨、平等、正覺、智慧滋養眾生乾涸貧脊的心靈。只要持續行善，涓滴小善也能累積成大善的汪洋。師姐十年來學佛修行、誦經銷業、布施行善、用佛法利益眾生從不間斷，在人間做菩薩行、行菩薩道，這樣慈悲的人，佛菩薩當然會全力護佑和暗中幫忙，這樣師姐就沒有後顧之憂，能更��心地努力做佛事，利益眾生了！

另外，師姐在分享文中也提到公公往生，還在冥府第六殿受刑。眾生輪迴多劫，累生累世因心性不佳、習氣深重造下無邊無際的業障，往生後到冥府受刑矯正心性是很正常的事。一般人總是認為，人往生了就一定會到天上做仙做神，那也要看往生者的福德善緣，有足夠的福報與德性才能往生善道；若是在世為非作歹、壞事做盡、累世的業障未消、地獄刑罰未受盡……等等，這些都會先到冥府報到，等待閻羅王審判繼續輪迴或受刑。

想知道您摯愛的親人往生後往何處去，您可以到牟尼精舍請示，佛菩薩會為您開示幫助往生親人的方法，您的請示與努力，就是他們重見光明的希望和契機，這也是報答親人恩惠的最佳機會。

《現場開示阿伯的話精華語錄》：「『放酒會香，放病會重』(台語)，唉聲嘆氣不能解決問題。有的時候機緣還沒到，佛菩薩不會開示；有的時候還是要各方面條件都配合。學佛是積極面對，在事情還沒發生前就處理掉，但若錯失良機後，傷害已造成，還是要積極面對與改善。業障本世不還，來世一樣追討，累世都在惡性循環。」

佛菩薩開示業障也需要機緣成熟，有時候機緣未到，或是某一件事情有太多因緣障礙，就需要有耐心地層層剝繭，將問題一個一個解決才能圓滿。因此，若您的問題經過請示多次、誦經迴向多次，改善的幅度依然不大，並非請示無效，或問題不能解決，而是機緣未到，還請您多點耐心等待機緣成熟。如同師姐分享的故事，努力精進了十年，解決所有相關的問題，最終找回乖巧懂事又上進的兒子，還有一個幸福美滿的完整家庭，這樣好的結果，都是師姐對佛法深具信心，努力誦經消業、積極利眾行善所得到的好結果，這就是對佛法的「信願行」。

《現場開示阿伯的話精華語錄》：「宿命論，是過去世所造下的善惡因緣所累積下來的，八字如何，命運就如何；佛教教的不是宿命論，在佛菩薩的眼裡，沒有八字好不好的問題，是要『運命』，『命運』是可以改造的，所有的過去，都不要再去想了，重點在未來；若無法改造的話，唸經何用？認命、知命、再造命，造命就是透過唸經、持咒，積極去行善和造福鰥寡孤獨，來改造既定的命運。」

命運是可以改變的，沒有人是天生的好命或壞命，只要您願意努力，願意給自己一個機會去改造命運，跟著牟尼精舍佛菩薩的腳步，您就能走在正道上，開創光明與幸福的未來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #堅持 #人生 #奇蹟 #兒子 #小孩 #父母 #照顧 #愛情 #勤奮

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style-yesnews · 6 years ago

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【似屋企咁舒適】兒童醫院擴大規模下月增至100病床

本港首間公營兒科專科醫院香港兒童醫院日前舉行開幕典禮，該院行政總監李子良醫生表示，下月起擴大服務，如3間醫院的兒童癌症中心遷入兒童醫院、病床增至100張、開展小兒外科和新生嬰兒住院服務等。

耗資130億元、坐落啟德發展區的香港兒童醫院為初生至18歲病童提供診斷、治療及復康服務，集中處理複雜、嚴重、不常見及需要跨專科治理的兒科病症，該院在12月起分階段投入運作，日前舉行開幕典禮。

●（第三排左四起）醫院管理局主席梁智仁、食物及衛生局局長陳肇始及醫院管理局行政總裁梁栢賢醫生出席香港兒童醫院開幕禮。

該院行政總監李子良醫生表示，威爾斯親王醫院和屯門醫院的兒童癌症中心已遷入兒童醫院，瑪嘉烈、瑪麗和伊利沙伯醫院的兒童癌症中心將在下月起遷入兒童醫院，全港兒童癌症治療會集中在兒童醫院。

李醫生續說，醫院5樓在下月全面開放，屆時住院病床將由目前40張，增至約100張、下月開展小兒外科和新生嬰兒住院服務，瑪嘉烈醫院的腎科服務將於9月遷入。

兒童醫院以「兒童為本、家庭友善」的設計及措施，提供如「家」的舒適的環境，紓緩病童與家長的壓力和不安情緒，並支援他們在照顧、康樂、社交和學習方面的需要。梁智仁在致辭時表示，「香港兒童醫院由政府全資興建，提供了一流的環境、寬敞的空間和先進設備，以發展高水平、足以媲美國際的臨床服務、科研、教學和培訓。」

該院不設急症室和普通科門診，3月底起已分階段開展住院服務。現時提供血液及腫瘤科、腎科、新陳代謝科、深切治療、小兒外科、病理科、麻醉科、放射科、藥劑及專職醫療服務，其他臨床服務亦會陸續開展。

親子資訊由熱新聞提供原文連結: 【似屋企咁舒適】兒童醫院擴大規模下月增至100病床更多相關內容

【社會氣氛惡化】教協發動本周罷課促撤回逃犯條例修訂

親子頭條每季我們都會找來專業醫療顧問，解答兒童及家長的健康問題，並與多間社區組織緊密聯繫，為家長們帶來全方位的育兒支援。

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yuriwangfingermedia · 5 years ago

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龍潭大池水岸休憩廣場正式開幕觀光新亮點

【記者彭慧婉/桃園報導】「龍潭大池水岸休憩廣場」於7月11日下午在龍潭大池遊客中心舉辦開幕儀式，龍潭大池是早期的水圳開鑿路線及百年來的信仰中心，市府自107年起分階段進行大池河岸改造、吊橋重建、水質淨化、設施活化等多階段改善工程，投入總經費約1億6,000萬元。今日「龍潭大池水岸休憩廣場」正式開幕營運，龍潭大池服務中心1樓開放空間可舉辦假日市集等活動，2樓設有咖啡廳、餐酒館；浮動碼頭適合發展水上活動，例如引進腳踏船、龍舟及SUP立式划槳等水上休閒或親水遊樂設施，未來也可比照南崁溪及老街溪發展夜景經濟，讓遊客更加接近龍潭大池的百年風華。

桃園市長鄭文燦表示，市府推動龍潭大池整體觀光發展，自107年4月完成龍潭大池東岸景觀改造工程，包括南天宮前悠活步道至滿月橋水岸景觀改造、老人會館周邊廣場重新配置、步道及活動遊憩空間與設施改善等；107年9月完成西岸遊客服務中心活化空間整建、建置水上劇場及水…

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#勞動部 #市議員林昭賢 #徐玉樹 #政務次長王安邦 #文化局長莊秀美 #旭谷國際有限公司 #桃園市議會議長邱奕勝 #立法委員呂玉玲 #觀光 #觀旅局長楊勝評 #鄭文燦 #開幕 #青年局長顏蔚慈 #顧問張肇良 #龍潭區長胡星輝 #龍潭大池 #龍潭大池水岸休憩廣場

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willpony · 6 years ago

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獨／盼留一半名額給指考…高中師給蔡總統四千字長信目前教育部核定大學招生名額，繁星推薦加個人申請的甄選總名額已約七成，指考分發不到三成。一名社區高中教師近日寄了一封4000多字的長信給蔡英文總統，表達對現今大學多元入學制度的不滿。這名老師說，現在高教資源公平性蕩然無存，當年蔡總統的母校中山女高貧窮的同學，如果參加現在的甄選入學會很不利，指考也恐怕進不了機會渺茫的國立大學。希望大考制度「至少留一半的名額給指考」，讓弱勢孩子在不需要「靠父靠母」的支援下，公平競爭。這名社區老師說，近日高三孩子們好忙，大學申請入學第二階段報名繳費、上傳作業陸續已達截止期限，接連三周，面試也已登場。延後面試、嚴重撞期、同級分增額嚴重，招生制度霸凌了所有考生、家長、師長們和高三下的教學現場。他提到，有很多孩子因為篩選結果的打擊（特殊選才落榜、繁星再落榜、申請又挫敗）、選六志願與父母的意見衝突、二階沒有特殊表現備審內容貧乏與上傳時限及費用壓力、該面試還是拚指考、指考名額那麼少，加重或出現了憂鬱、躁鬱、幻聽等身心症狀，學校老師和家長在輔導照顧上，很是心疼，也很吃力，因為學校非常欠缺輔導人力，「有的社區高中連專任輔導教師都沒有。」這名老師說，當甄選入學已高達75%，指考入學國立大學幾乎只剩不到25%，高教資源公平性蕩然無存。為什麼一個牽動十數萬考生的招生制度，數十年維繫不墜的考試公平取才方式，短短數年，在招聯會、少數特定團體理念的主導下，變得如此需要父母財富奧援、社經背景、都會豐厚資源，才進得了理想大學？儼然回到「上品無寒門，下品無世族」令人憤懣的時代。「為什麼明知新制五選四一定會出現超額同級分的現象，卻要考生獨自面對殘酷的申請高陪榜率、指考超低錄取率？」這名教師說，為什麼教育部可以一邊高喊以學生為主體，卻一邊任由學生深陷多元入學的痛苦深淵？為什麼一個招生制度高舉「不要分分計較」的美麗口號，卻任憑繁星採計在校成績分分計較、科科計較，同儕之間諜對諜，「有遠見」地選讀私校、社區高中，搶繁星校排？是真偏鄉生還是假偏鄉生？這名老師也提到自己的成長歷程。他說，他來自中下階層，高中三年沒補過習，是所謂「填鴨式教育」的聯考生，但他感激公平的聯考，不用靠人脈、財富提出有利的適性探索證明、不用難過搶不贏各項競賽與活動表現機會、不用付出昂貴的營隊費用認識大學校系、不必擔心申請入學與單招所費不貲的甄試費、不必羨慕同學有錢和人脈能獲客製化書審面試指導、不用煩惱指定甄試交通食宿與治裝費。他說，希望蔡總統管管掌大學取才生殺大權的招聯會，不要「必以吾輩所主張者為絕對之是」，尊重他們支持公平考試入學的心聲與主張，讓孩子有選擇權，「至少留一半的名額給指考」，讓孩子看見現實社會是充滿競爭、需要深耕實力的，讓孩子在不需要「靠父靠母」的支援下，公平競爭。 ●陳情表—給小英總統的一封信總統大人勳鑒：總統大人，日理萬機的您，辛苦了！但，這一封信，求您了——讀一讀我們市井小民、第一線教學現場教師的心聲，好嗎？原本我不寄到總統府信箱，因為可能會石沉大海，也不想收官方說法制式化的回函，所以，我想寄到報社，代表一方廣大民意，向您公開陳情；未料，有的報社不刊書信體，有的報社也不刊登我精簡的投書，因此，我只好再寄回總統府給您，這一封信，求您了——親自讀一讀，關於大學多元入學制度，也傾聽我們一方民意，好嗎？不要讓制度綁架、傷害了孩子！小英總統，您知道嗎？每個高三的孩子，都是您的孩子！近日，有些孩子們好忙，大學申請入學第二階段報名繳費、上傳作業陸續已達截止期限，接連三週，面試也已登場！延後面試、嚴重撞期、同級分增額嚴重，招生制度霸凌了所有考生、家長、師長們和高三下的教學現場......您知道嗎？高三下，又是無奈的一片混亂——有大學新鮮人、有的忙申請、有人拚指考...... 孩子們，請假的請假、出國的出國、打工的打工、無所事事的無所事事；藐視高三下課程的，完全棄若蔽屣；熱心服務的，各處室跑透透；有能力的，開始預修大學課程；申請的和想唸書的，都備受煎熬，甚至瀕臨崩潰的邊緣......！有很多孩子因為篩選結果的打擊（特殊選才落榜、繁星再落榜、申請又挫敗）、選6志願與父母的意見衝突、準大學生歡樂氛圍的天天（節節）刺激、二階沒有特殊表現備審內容貧乏與上傳時限及費用壓力、該面試還是拚指考、指考名額那麼少......，加重或出現了憂鬱、躁鬱、幻聽等身心症狀，學校老師和家長在輔導照顧上，很是心疼，也很吃力（要教學、要指導備審和面試、要掌握紊亂的高三班級現場，還要把情緒不穩的孩子擺第一......），非常欠缺輔導人力！小英總統，您知道嗎？有的社區高中連專任輔導教師都沒有！整潔工作、幹部職務找不到人代理，抑或懲罰了乖乖到校的學生必須分攤工作！原本學習分工合作、涵養德育、培養群育的校園，突然到高三下，原來一向乖巧有禮、負責任的孩子，竟變成「學生是來讀書的，不是來打掃、幫同學、當幹部、做畢冊、辦畢典的......」，也有孩子「考前時時刻刻希望老師無條件即時解題、不限次數限時批改，考後上榜上課相遇，老師變空氣、擦身而過成陌路」——智育成了唯一、勢利令人傷心......！當然，絕大多數的孩子還是單純可愛而善良的，可是，我們不應該讓制度傷害孩子、影響孩子，讓教育現場愈來愈被鄙視，讓這些少數孩子的人性因制度而趨向自私勢利，小英總統，您知道嗎？因為一年比一年嚴重了，而教改剛滿二十五年了...... 教改，主訴——去除填鴨教育、開發孩子多元領域的創意潛能、要模糊化分數、讓孩子快樂學習......，要本土化、要生活應用、要重視學習歷程，新課綱就是萬靈丹！然而，小英總統，您知道嗎？包裹糖衣的教改、考招新制，像一座高牆，我們讓孩子安逸地住在空心磚砌成的城堡裡，以為高牆外的世界沒有壓力、沒有競爭，以為不需要實心磚的穩固堡壘，就可以安身立命，抑或進可攻、退可守！可怕的是：才短短數年，就逐漸逼走了人才、弱化了國家競爭力；更可怕的是：狠心地棄弱勢於不顧，任貧窮難以翻身——第二階段真的有貧富資源的不公啊！當甄選入學已高達75%，指考入學國立大學幾乎只剩不到25%，高教資源公平性——蕩然無存！小英總統，您知道嗎？當年您的母校中山女高貧窮的同學，如果參加現在的甄選入學、指考，她們甄選不利，指考也恐怕進不了機會渺茫的國立大學！ ��英總統，為什麼一個牽動十數萬考生的招生制度，數十年維繫不墜的考試公平取才方式，短短數年，在招聯會、少數特定團體理念的主導下，變得如此需要父母財富奧援、社經背景、都會豐厚資源，才進得了理想大學？儼然回到「上品無寒門，下品無世族」令人憤懣的時代！您知道嗎？上有政策，下有對策——第二階段補習大增，如：APCS、第二外語、古文專班、機器人、AI......已然提早在小學階段開戰——到底快樂了誰？甄試補習班如雨後春筍般竄起，一對一、個別化專案輔導，所費不貲，究竟快樂了誰？可以預見的是：孩子的未來將提早被父母決定，補什麼特長，就走什麼校系了吧？孩子讀什麼特色高中，就朝學校特色領域去找相對的進路了吧？中小學生自己想清楚了嗎？為什麼每年高三生、家長、老師與大學端教授要受盡多元入學層層關卡的萬般煎熬，搞得勞民傷財、人仰馬翻？小英總統，您知道嗎？現在連面試都還要全家總動員，人手一機搶預約面試場次！要上班的父母、要上課的考生、沒有手機的高三窮孩子怎麼搶？高三下的課堂、班級，如此一年比一年紊亂不堪！令人憂心的是：恐怕未來從高三上就開始亂了，因為「特殊選才」搶學生的管道也開打了，而且一年比一年名額多，時間一年比一年提早了...... 小英總統，為什麼如此重大、罔顧公平正義的考試制度變革，可以不用召開公聽會、廣徵民意，可以這般說變就變、為所欲為？為什麼給沒有家庭背景、經濟弱勢、拙於言辭卻勤勤懇懇、認真讀書的孩子一條考試入學的路，變得如此機會渺茫？小英總統，窮孩子的父母也有繳稅啊！小英總統，為什麼一個測驗中心的命題，鑑別度如此不穩定？考跨領域，還是考閱讀測驗、智力測驗？考素養，還是去專業？聽命題委員斷章取義，還是尊重作者原創旨意？年年都要可憐的高三實驗白老鼠考生概括承受？考生何辜？家長何辜？一年凌遲又一年......，您知道嗎？為什麼明知新制5選4一定會出現超額同級分的現象，卻要考生獨自面對殘酷的申請高陪榜率、指考超低錄取率？為什麼教育部可以一邊高喊以學生為主體，卻一邊任由學生深陷多元入學的痛苦深淵？為什麼失職的、肇禍的可以考前說一套、考後又說一套，完全不用負任何責任？小英總統，出錯了，他們說「沒那麼嚴重！」所以，被影響的孩子是活該、算他們倒楣嗎？您也認為沒有人需要負責嗎？小英總統，為什麼一個招生制度高舉「不要分分計較」的美麗口號，卻任憑繁星採計在校成績——分分計較、科科計較，同儕之間諜對諜，「有遠見」地選讀私校、社區高中，搶繁星校排？是真偏鄉生還是假偏鄉生？您知道嗎？高三生，你們為什麼不生氣？被迫出走的高中生們，你們為什麼不生氣？高三家長們、未來的考生家長們、已遭受過多元入學折磨的廣大家長們，您們為什麼不生氣？高中老師們，您們為什麼不生氣？大學端的教授們，您們為什麼不生氣？小英總統，您知道嗎——其實，很多人都很生氣！誰不想要培育孩子獨立思考的能力？但，獨立思考必須建立在穩固的基礎知識之上，各學科的專業，有其必扎的根基，非專業大刀闊斧地侵入專業刪學分、改課程，猶如揠苗助長、抱薪救火，愛之適足以害之！以不教之民，戰，是謂棄之！小英總統，您知道嗎？孩子的人生、台灣的競爭力，我們——賠不起！小英總統，請容我談談自己——我來自沒有中低收入證明的中下階層，父親是數十年前的台籍外勞、母親是送來貧戶幫忙照顧小孩做家事的童養媳，我高中三年沒補過習，是所謂「填鴨式教育」的聯考生；但，我感激公平的聯考—— 不用靠人脈、財富提出有利的適性探索證明、不用難過搶不贏各項競賽與活動表現機會；不必憤慨各班評量成績的不公、不必扼腕無法選小校開不出各學群多元的選修或特色課程；毋需付出昂貴的營隊費用認識大學校系、毋需繳負擔不起的英檢或各項檢定報名費；不必擔心申請入學與單招所費不貲的甄試費、不必羨慕同學有錢和人脈能獲客製化書審面試指導；不用煩惱指定甄試交通食宿與治裝費、不用焦慮指考國立大學名額少到機會渺茫、不用面對雪上加霜被繁星增額佔去錄取名額...... 小英總統，您知道嗎？感激不花錢、公平的聯考，讓我在每一個夜深人靜的夜晚，只要想著劬勞受辱的父母、只要課堂上專心學習，就可以靠堅毅、孜孜不倦的苦讀，考上國立大學、翻轉貧困出身的生命、找到安穩的職業可以照顧家人、孝養垂垂老矣的父母......；而且，我感謝昔日的師長們以所謂「填鴨式教育」，鞭策我們力爭上游，也厚植了我的學識根柢、專業素養！小英總統，我承認自己在職場上的表現可能思慮不周、實力尚欠篤厚，面對世界永不停歇的創新與變化，我認為自己努力不夠，永遠需要再力求精進、終身學習；但不認為自己就是許多標榜教育改革者口中所說的傳統教育的受害者——不具備獨立思考的能力、沒有生活應用與解決問題的能力，我也不會將欠缺創新與競爭力，怪罪給昔日惠己良多的教育與默默耕耘、用心良苦、視生如子的師長們！您知道嗎？那勇於翻轉的改革者，每一句對「填鴨式教育」所扣的帽子，每一個對傳統教育的控訴、對分分計較的不屑，對一生奉獻給教育的師長們而言，都是殘忍的忘恩負義！那些振振有詞的素養推動者，飲水不思源、伐根求木茂，真的能教好下一代嗎？小英總統，您對被實驗的孩子負完全責任嗎？胡適在〈容忍與自由〉一文中云：「獨秀在《新青年》上答我道：鄙意容納異議，自由討論，固為學術發達之原則，獨於改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之餘地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。......這種——必以吾輩所主張者為絕對之是——的態度是很不容忍的態度......」我深深了解：聯考，回不去了！但，小英總統，可不可以請您管管掌大學取才生殺大權的招聯會不要「必以吾輩所主張者為絕對之是」，也尊重我們支持公平考試入學的心聲與主張？讓孩子有選擇權，至少留一半的名額給指考吧！讓孩子看見現實社會是充滿競爭、需要深耕實力的，讓孩子在不需要「靠父靠母」的支援下，公平競爭！小英總統，救救窮孩子吧！窮孩子不該被充滿不公的甄選制度、學習歷程犧牲！小英總統，救救高三下的教學現場吧！當號稱多元入學適性取才的大學，幾乎每6人就有1人休退學，小英總統，救救大學端吧！高教不能是空心磚！您知道嗎？還有一個嚴重的危機：孩子們在高中社團玩得愈來愈出色了，不需要太努力唸書了，因為，廣設大學和少子化的影響，他被大學端搶著要...... 請您不要只聽招聯會、部分家長組織、全教總的意見，不要再說多「元」入學已經有諸多照顧弱勢的專案和名額錄取窮孩子、甄選對偏鄉有利，因為不花錢的指考也可以照樣另闢名額給特殊貧困者，抑或持續保留像台大希望入學的管道，照顧真正的弱勢！請您不要只聽全教總說「五選三」最好，他們沒有普查、凝聚老師們的共識，不代表全國老師的心聲，因為我們也有不同的憂慮！他們說「五選三」才能讓高中端創造學生多元適性探索的課程，但是——偏鄉、小校根本開不出那麼多選修課！況且，高中端都是學科教師，而大學校系卻有十八學群、二十七系群、一千七百多個系，未來學習歷程的高中修課紀錄、多元表現是大學端選才非常重視的適性探索；但，偏鄉與小校都有無法開設多元選修、符應大學校系先備知能課程的窘境，跑班教室不足、師資不夠，排課也有困難，學生也有家庭社經背景資源不足而無法提出多元表現的侷限！請您不要任由他們再以「不要分分計較」為絕對之是了，因為這是攸關資源與視野的重要高教入學機會，這是孩子們的學習之旅中的一次非常重大的翻轉生命的機會——不是已經學有所成的教改者的人生契機，也不是您的和我的，請不要殘忍地濫權剝奪！為了多數沒有中低收入證明但確實貧窮的孩子，為了弱勢偏鄉小校的學生以及廣大的中下階層子女，我有一個卑微的請求——小英總統，讓高牆倒下吧！請尊重我們有要求考試入學國立大學名額至少維持50% 的權利！不要重蹈無法比序的覆轍，我們要百分制、要學測增加級分鑑別度、要提高志願數、要繁星申請增額不得佔指考名額！小英總統，讓高牆倒下吧！請您執政團隊下的教育部不要卸責、不要漠視一再吶喊的民意、不要坐視高三親師生的痛苦煎熬，年復一年！小英總統，您知道嗎？如果搶學生思維的招聯會仍不尊重反對多「元」入學至上的心聲，那麼，我們有一個憤怒的吶喊——解散招聯會吧！小英總統，「昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。」大學多元入學制度歷經二十五年改革，不公不義，變本加厲，天下怎豈能太平？當過去家長說：「老師，我真的沒有辦法給她報6個系，我最多只能給她報2個......」我可以安慰因為懂事孝順、決定指考的孩子說：「沒關係！指考還是很有機會，你一定可以考上好大學，加油！」但現在，有一種心痛是——眼睜睜地看著指考名額愈來愈少...... 小英總統，這一封陳情表，懇求您看看吧！在夜深人靜的時候，求您想想孤立無援的弱勢和偏鄉小校的孩子吧！想想心疼、無奈也備受煎熬的父母師長吧！傾聽我們這一方也廣大不小的民意，好嗎？不要讓制度綁架、傷害了孩子，每個高三孩子，都是您的孩子呀⋯⋯ 謹祝愛無差等一個人微言輕的社區高中老師敬上 108/4/16

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