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[ari0921]

なぜ人は共産主義に騙され続けるのか

2019年08月20日 23時00分

なぜ人は共産主義に騙され続けるのか。私が共産主義の失敗を予見したのは小学2年生のときである。担任の先生が産休に入り、自習の時間が多くあった。私は与えられた課題に黙々と取り組んでいたが、普通の小学2年生が自習を課せられて、黙って勉強するはずがない。周りの生徒はみんな大騒ぎだったので、隣のクラスの先生が注意に来た。結局、私を含めクラスの生徒全員が罰を受けることになった。

私はそのとき、共産主義は絶対うまくいかないと確信した。私が小学2年生だった1978年当時、ソ連はまだ大国として健在で、共産主義は素晴らしいと考える人が多くいた。でも、私は彼らを信じなくなった。真面目にやってもやらなくても、みんな同じように怒られるなら、誰も真面目にやらない。結果の平等は絶対うまくいかない。そんな単純なことをなぜ大人は分からないのだろう。とても不思議だった。その11年後ベルリンの壁は崩壊し、さらにその2年後にはソ連も崩壊した。

ソ連が崩壊して以降も、数は少なくなったが共産主義を信奉し続ける人は存在し続けた。それがまた不思議だった。左翼はウソつきなのか、それとも単に学習能力がないのかという点が当時の関心事だった。正直で頭のいい人は左派にはなれないというレイモン・アロンの言葉を知ったのはその後のことである。

左翼とは何か。人はなぜ左翼になるのか。私にとって常に頭の片隅に存在し続けた謎であった。しかし、私の専門は工学であって人文社会科学ではないため、この問いは仕事として取り組むべきものではなく、ずっと放置したままだった。ところが、幸いにもここ2、3年の間に、その謎がかなり解けてきたのである。

1つのきっかけは、英語圏の政治系YouTuberのウォッチを始めたことである。そこで、欧米でも人々が左翼の横暴に苦しんでいる現状を知ることができた。それを通じて、欧米の左翼と日本の左翼の共通点を見出すことに成功し、左翼というものを一段高い段階に抽象化して理解することが可能となった。

もう1つのきっかけは、インターネット・SNSの隆盛により、大量の言語資源が簡単に取得できるようになったことである。私自身の専門分野の一つに人工知能があるが、インターネット上のビッグデータを機械学習に使えるようになったため、政治問題や社会問題に関する言説を定量的に分析できる時代になった。それにより、自らの理工系の知見を左翼の分析に使えるようになったのである。

今回はそのうち、欧米の左翼運動と日本の左翼運動の共通点から見える左翼像を紹介することにする。左翼運動は、人権、平和、寛容、多様性など常に美辞麗句を看板に掲げる。しかし、その運動の矛先は極めて恣意的に選ばれている。

日本の場合、左翼の人権運動は北朝鮮による拉致被害者の人権を無視する。平和運動も、中国や北朝鮮の核開発や軍拡に抗議をしない。反原発運動も、中国や韓国の原発には反対しない。これらに共通するのは、周辺諸国が日本を侵略しやすい状態を作り出す方向に運動が向いていることである。それゆえ、日本では「左翼＝反日」と理解されていることが多い。日本人の目につく左翼運動にかかわる外国人は、みな反日勢力に見えるため、外国の左翼も反日的であるとの誤解を持つ保守系日本人は多い。しかし、それは間違いである。

欧米の左翼にとっての最大の敵はキリスト教的価値観に基づく西洋文明である。であるから、イスラム教などの異文化に対するトレランス（寛容）を主張しつつ、キリスト教的価値観を弾圧する。たとえば、米国の大学では学内のキリスト教徒のサークルを解散させるなどの動きがある。また、欧米のフェミニストは女性の権利を主張する一方で、イスラム系移民の性犯罪の被害を受けた女性に対しては口封じをする。

日本と欧米の左翼に共通する点は、いずれも自らの属する社会や文化を憎み、その破壊を意図していることである。その憎悪の感情は、過大な自己評価ゆえに、周囲が自分を正当に評価していないと不満を持つことから生じている場合が多い。ただし、これは全ての左翼に該当するわけではない。左翼運動は、さまざまな種類の人間の複合体である。

私は、左翼運動の構成員を次の3つに分類している。

1．中核層

自らが属する社会を憎み、それを破壊することを目指す人たち。見せかけの理想を掲げて活動を興し、その活動が社会の破壊に結びつくよう巧みに制御する。良心は無いが知的レベルは高い。

2．利権層

中核層に従うことで、活動資金や仕事（テレビ出演など）を得ることが目的の人たち。

3．浮動層

中核層が掲げた理想に共感する人たち。正義感に基づいて行動するが、いい人と思われたいという虚栄心があることも多い。知識を身に着けると、騙されたと気づいて活動から去る。

初代FBI長官のジョン・エドガー・フーヴァー氏は、左翼（コミンテルン）を

・「公然の（共産）党員」

・「非公然の党員（共産党の極秘活動に従事する人）」

・「フェロー・トラベラーズ（共産党の同伴者）」

・「オポチュニスツ（機会主義者）」

・「デュープス（騙されやすい人）」

の5種類に分類している。（この分類は、江崎道朗氏の著書『コミンテルンの謀略と日本の敗戦』に紹介されている。）このうちの最初の3つが中核層、利権層がオポチュニスツ、浮動層がデュープスに対応する。

正直で頭のいい人は左派にはなれないというレイモン・アロンの言葉に対応させると、中核層と利権層は不正直で頭のいい人であり、浮動層は正直で頭の悪い人である。その複合体が左翼というわけである。

保守派は左翼と違って単純な人が多い。そのため、上で述べた左翼の全貌が見えていない。左翼はみな浮動層であると勘違いして甘く見る。しかし、その認識自体が完全に左翼の術中に嵌っているのである。

左翼運動が巧みなところは、その運動において浮動層を前面に押し出すことである。中核層は基本的に表に出てこない。浮動層は善良な庶民であるから、左翼運動を叩く人は庶民の敵だとレッテルを貼れる。浮動層には悪意がないから、左翼運動の真の目的が破壊であるとの批判は濡れ衣に見える。彼らには知性も感じられないから、取るに足らない相手だと保守派も油断する。

左翼運動の知性の高さは、その攻撃先の選定に見て取ることができる。例えば、日本の自然保護運動を考えよう。彼らは、ダム、堤防、防潮堤、基地建設、高速道路、リニア新幹線、地熱発電のように、日本の安全や経済にプラスになる開発行為の自然破壊は非難するが、太陽光発電、風力発電、中国の珊瑚乱獲のように、日本にとって経済的・社会的マイナスが大きい自然破壊は問題視しない。中でも、発電に関する態度の違いは、それなりに高度な知識がないとこのような見極めはできない。

さらに左翼の頭の良さは、主力は上述のような攻撃先の選択をしつつ、それ以外の勢力はある程度意見を散らしている点にも見ることができる。これにより、批判されたときに傍流の人々を引き合いに出し、批判が不当なものであると反論できるように準備している。

左翼運動は、今後もその頭脳を駆使して庶民の味方を詐称し続けるであろう。現実には、彼らは庶民に選択の自由を与えない。自分の言いなりにならないものは、弱者であっても容赦なく叩きのめす。であるから、左翼はリベラリスト（自由主義者）とは最も遠い存在である。にもかかわらず、彼らはリベラルを自称し、その称号を社会的に広く認めさせることに成功している。

左翼の欺瞞を示す最も有効な手段は、過去の共産主義国家が何をしたかを思い起こさせることである。彼らは、常に庶民（労働者）の味方であると自称したが、過去全ての事例において特権階級が庶民を虐げる社会が生まれる結果となった。おびただしい数の人命も奪われた。その歴史をできるだけ多くの人に直視させることが、共産主義の悲劇を繰り返さないために最も重要なことである。

[wingedstrawwboy]

保护西藏优秀传统文化，总书记为何如此关注？

鉴往知来，跟着总书记学历史丨保护西藏优秀传统文化，总书记为何如此关注？

　　西藏，令人神往的雪域高原，这里不仅有旖旎迷人的自然景观，还有着悠远厚重的文化底蕴。7月22日下午，正在西藏考察的习近平总书记来到位于拉萨市的哲蚌寺、八廓街、布达拉宫广场。一张张西藏“文化名片”，折射着西藏优秀传统文化的魅力和生机。

　　守住千年古城的文化根脉

　　从清晨开始，位于拉萨老城区的八廓街上，当地居民和国内外游客按照顺时针方向转经、游览，石板路面被摩擦得十分光滑。街道两侧，传统的藏式建筑鳞次栉比，各色藏式商品琳琅满目，新潮品牌店、网红打卡餐厅随处可见，多元文化在这里和谐共生。

　　“八廓”，藏语意为“环形朝拜路”，是围绕大昭寺��成的一条转经道，目前居住着藏、汉、回、门巴等不同民族的群众，是集宗教、观光、民俗、文化、商业和购物于一身的特色街区。

　　上世纪80年代起，党和政府多次修缮八廓街。在几次拉萨老城区改造工程中，八廓街的基础设施愈加完善，历史街区风貌得以完好保留和进一步提升。

八廓街是拉萨古城保护的一个缩影。作为一座千年古城，拉萨拥有布达拉宫、罗布林卡、大昭寺等世界文化遗产，是第一批国家历史文化名城。1989年至1995年，国家投入2亿多元对布达拉宫进行维修及广场扩建。2018年底，国家又启动了周期10年、投资3亿元的布达拉宫文物(古籍文献)保护利用项目。

　　习近平总书记多次强调，“保护文物功在当代、利在千秋。”守住文化根脉，就是守住民族之魂。

　　把非物质文化遗产接下来、传下去

　　来到西藏，随处可见一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，画面线条精细，色泽鲜艳，璀璨夺目，这就是唐卡。唐卡一词来源于藏文音译，也叫“唐嘎”、“唐喀”，是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式。

　　唐卡多画于布上或纸上，传统颜料以珍珠、玛瑙、珊瑚、松石等矿物为主，历经千百年色彩依然如新。唐卡的内容涉及藏族历史、政治、社会文化生活等多方面，堪称“藏族的百科全书”。

2006年，唐卡被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今在西藏有了专门的唐卡艺术院校，唐卡、塑像及传统手工技艺也已经形成颇具规模的新兴产业。

　　目前，西藏不仅拥有89项国家级非物质文化遗产代表性项目，《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法这3项还被列为联合国人类非物质文化遗产代表作。

　　习近平总书记始终关注着西藏非物质文化遗产的保护传承。十年前，时任国家副主席的他在西藏博物馆看到藏戏、史诗《格萨(斯)尔》被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录时，充分肯定藏族优秀传统文化得到保护发展。

　　2019年7月，总书记在内蒙古考察期间，同《格萨(斯)尔》非物质文化遗产传承人亲切交谈。他指出，要重视少数民族文化保护和传承，支持和扶持《格萨(斯)尔》等非物质文化遗产，培养好传承人，一代一代接下来、传下去。

　　传统节庆传承民俗文化

　　今年8月8日，一年一度的拉萨雪顿节将拉开序幕。到时，拉萨哲蚌寺后山上，巨幅释迦牟尼佛像唐卡将缓缓展开，迎接新一天的曙光。这是哲蚌寺每年的雪顿节展佛仪式，标志着节日的开始。

　　雪顿节历史悠久，是仅次于藏历新年的藏族盛大节日，在每年藏历6月底7月初举行。雪顿节以展佛和藏戏演出为主，还有赛马赛牦牛、民间艺术表演等，是一场藏族文化盛宴。

　　在拉萨雪顿节、藏历新年、那曲赛马节等一大批传统节庆得到继承和创新的同时，近年来，还增设日喀则珠峰文化节、山南雅砻文化节、林芝桃花节等各种文化旅游节。这次总书记在林芝考察的嘎拉村，就是连续19届林芝桃花节的举办之地。西藏的传统文化正日益走向更广阔的舞台。

　　在擦亮传统名片、打造新名片的背后，是党中央的深远思考。在去年8月召开的中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。他这样阐释其中的深意：“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。”

[justinleeta]

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深入贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。

一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累

一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。

——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增收致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984年中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。

——义务教育，使知识真正成了斩断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终把西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类学校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。

——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援西藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群众，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸福西藏 共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。

——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解决教师队伍建设问题，从“输血供氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，截至目前，全区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。

——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，揭示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。

——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须”新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的概念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭等各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。

在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今非昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。

二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见

面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。

——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。

——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。

——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。

面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

[chikuri]

日経新聞の特集記事の「間違い」 　坂本氏は、（1）「生き残っていれば、世界と戦えた」とか、（2）問題は「資金力だ」と発言したが、全く事実は異なる。調査結果で論じたように、異常なまでの高コスト体質のエルピーダが倒産したのは必然である。「坂本社長のエルピーダ」は淘汰されたのである。資金力の問題ではない。収益率の低さが問題であり、収益を出せない技術にこそ問題があり、そこに経営のメスを入れることができなかったことが致命傷になったのだ。 　日経新聞の（3）「エルピーダの破綻劇は、官民が巨額投資を伴う長期戦に耐えられなくなった構図」というのも間違っている。繰り返すが、過剰技術で過剰品質をつくり、歩留り100％を目的にする、そのエルピーダの企業体質が問題だったのだ。 　東京理科大大学院教授の若林氏の（4）「DRAMの技術や最終製品の動向を、当局や金融機関が十分に捉えられていなかった」や（5）「日米貿易摩擦の記憶が残る日本」などは、全く的外れな指摘だ。もっとエルピーダの技術の実態を見て発言してもらいたい。 　萩生田経産相の（6）「世界の半導体産業の潮流を見極めることができず、適切で十分な政策を講じてこなかった」という発言もどうかしている。昨年（2021年）6月1日の衆議院の意見陳述でも述べたことであるが、経産省は呆れるほど「合弁、国プロ、コンソーシアムをやり続けた」のである（図5）。そして、全部失敗した。「経産省が出てきた時点でアウト」なのである。その反省をなぜしないのか？ 図5　合弁、国プロ、コンソーシアム、全部失敗した （出所：半導体シェアのデータはガートナーおよび一部筆者予測） （7）TSMCの誘致を奇貨として日本での産業基盤を強くするためには「「設備にしても開発にしても『カネ』と『ヒト』だ」という経産省の西川課長、『ヒト』を育成してからTSMCを誘致すべきではないのか？　順序があべこべだろう。そして、（8）「九州では人材育成の準備を急ぐ」というのは、あまりにも泥縄すぎるだろう。 　筆者が日経新聞の特集記事を読んで、うんざりした理由が分かっていただけただろうか？ 「マイクロンになってよかった」という社員たち 　坂本氏、日経新聞の記者、東京理科大大学院教授の若林氏、萩生田経産相、経産省の西川課長には、EE Times Japanの記事「『Micronになってよかった』という言葉の重さ」（2019年7月8日）を、目を見開いて読んでいただきたい。そして、「Micronになってよかった」という言葉の意味をよく考えていただきたい。 　筆者も、2019年に広島で国際学会があった時、旧エルピーダで現マイクロンジャパンの社員たちから、「マイクロンに買収されて本当のDRAMビジネスが理解できた」「エルピーダが倒産したのは不運だったのではなく、当然の帰結だ」「外資企業となった現在は完全な実力主義であり、実績を上げれば昇進・昇格・昇給できる」「仕事は大変だが充実しており、エルピーダ時代がいかに甘かったかが実感される」ということを聞いた（「中国は先端DRAMを製造できるか？ 生殺与奪権を握る米国政府」EE Times Japan）。 　このような実態を理解せずに、日本半導体産業への政策などは、一切行わないでいただきたい。それは税金の無駄遣いであり、何度も失敗の歴史を積み重ねることになるからだ。本当に、もう、うんざりなんです。

まだそんなことを言っているのか！間違いだらけの「エルピーダ破綻の原因」 あれから10年、まったく生かされていない“教訓”(7/7) | JBpress (ジェイビープレス)

[kaixin001]

PC肌锻炼心得

thetsss on Apr 07 2019 03:58

PC肌的训练我们可以看出来，中医，西医都是比较推崇的。就像身体其他部位的肌肉锻炼一样是一个漫长的过程。

1. 要点： · 首先要找到盆底肌。这个是第一步，而且其实并不容易。寻找盆底肌可以通过练习提肛，但是盆底肌运动却不是单纯的提肛。可以尝试通过提肛，然后寻找肛门和蛋蛋之间的那块肌肉，尝试提肛往蛋蛋那个方向用力，每次发力到最尽。每次射精蛋蛋下面都有一块肌肉在一跳一跳的，那块肌肉就是盆底肌。

· 第二步是设计好一个合适的训练强度。盆底肌这块肌肉如果过度疲劳了，其实是没有感觉的，但是会表现为勃起和射精无力。我一开始练的时候由于没有量化训练强度，经常训练过度导致过度疲劳。后来我找到了一个APP，跟着APP的节奏练的，APP设计的渐进强度的确很科学。具体是什么APP自己查去。

· 练习要点大概就上面两点。我自己光是找盆底肌就找了一个月，然后练习的前三个月经常会过度练习，大概花了4个月左右才掌握练习要点。所以大家也不要操之过急。

2. 发现

· 练习盆底肌真是太多好处了。首先第一个，这个训练，的确可以增大！其实我自己本来的尺寸是偏小的，大概也就10、11CM左右。第一次嘿嘿嘿的时候，女生还忍不住说小了。不过那时候我的持久力还是比较好的，基本有40分钟左右，所以基本上女生都挺满意的。为什么开始练盆底肌呢，就是去年我由于健身拉伤了臀部那几块肌肉，包括盆底，导致勃起困难。后来在医院找医生看了，医生确定不是炎症或其他疾病导致的之后，推荐我练习盆底肌。我现在大概练习了大半年，JJ长至少了5CM，现在有接近17CM了（其实在盆底肌练习的过程中，JJ的长度是在不断变化的。现在讲的感觉有点不可置信，但是我下面会具体分析）。而且，还粗了很多。JJ好像长了肌肉一样。现在回想起来真是有点因祸得福的感觉，如果不是拉伤了也不会定下心来练盆底肌，估计以后JJ也就那个尺寸了。所以，我也希望大家也可以加入盆底肌的训练当中。就当作是一个日常的身体锻炼。

· 大家都知道，其实JJ是由三条海绵体组成的，上面两条下面一条，请看下图：

其中，最下面那条海绵体应该是连着盆底肌，通过练习盆底肌可以把这条海绵体练大，就像肌肉锻炼一样。所以海绵体其实还不完全是平滑肌，应该是既有平滑肌的特点（平滑肌是不可以通过锻炼增大，就比如舌头和胃部，过度疲劳没有疲劳感），也有其他大肌肉的特点（事实上可以通过锻炼增大，事实上也会感觉到有疲劳感，虽然不强烈）。盆底肌主要是练习最底下那条海绵体，把那条海绵体给练大了，看上去JJ的长度也长了，而且也粗了。

· 下面是我在练习过程中发现的一个很有趣的现象：

上图的竖轴表示的是JJ的长度，横轴表示的训练强度。上图就是画出了JJ的长度如何随着训练强度变化的。

①是JJ长度最长的时候，大概出现在一个新的训练周期（一个新的训练强度为一个训练周期，在盆底肌训练中必须完全适应了一个训练强度才能进行下一个，否则容易导致过度疲劳），但是此时的勃起硬度是最低的。我在我目前的这个训练周期，大概是10天前到达这个训练周期的①点，那时JJ的长度是到达17CM的，但是这个只是一个暂时现象，因为随着对训练强度的适应，JJ的长度还会去到②点。 ②是勃起硬度最高的时候，其中长度会比在①点的时候短，但是会比上一个训练周期的②点长。JJ就是在一个个训练强度中不断增大的。到达②点表示盆底肌已经完全适应了这个训练强度，可以进行下一个周期的训练。这两天我已经适应了新的训练强度，现在JJ比我这个训练周期的①点要稍微小一点，大概在16CM ~ 17CM之间。我觉得再坚持两个训练周期，基本JJ的勃起长度能保持在17CM。（事实上我现在的训练强度只能算中等，还没到很强。但是目前来说我对尺寸的要求已经基本满足了。） ③是开始新的训练强度的初始阶段，在这个训练的前期，JJ在每次训练过后都会不受控制的自然勃起，而且能感受到盆底肌有疲劳感。在③的后期直到②的顶点处，JJ会很疲劳，肌肉会出现过度疲劳的现象，具体表现为勃起无力，没有晨勃，性欲减退。我看到知乎上很多人都反应过这个问题，其实在这个阶段不需要担心，只需要保持目前的训练强度继续练下去，勃起能力就会到达一个新的阶段。 ④是开始适应训练强度的阶段，在这个阶段的前半阶段，会发现JJ 的长度会比①点稍微短一点，但是勃起能力提高。每次训练完也会慢慢的恢复到③阶段前期的那种不受控制的自然勃起，但是勃起硬度还是比上一个训练周期的②阶段小。在这各阶段的后半阶段， JJ的长度会进一步缩短，但是长度基本保持不变了，长度会比上一个周期的②点要长一点，勃起能力也比上一个周期的②点要强一点。晨勃恢复正常。通常到达④的后期，只需保持这个训练强度做做基本的适应巩固训练，就可以进行下一个周期的训练。 在某一个训练强度下，在适应训练强度的前期，长度不断增大，以至于到顶点，长度最长，但同时硬度最低。然后继续训练，硬度逐渐恢复，但是长度会缩小，到完全适应该训练强度后，长度会稳定下来，硬度恢复正常 · 如何知道自己是否已经适应一个训练强度呢。我是这样做的。因为我使用APP练的，我从第一个训练周期开始，就每天自己多加一个持久力的训练。在第一个训练周期起，我是每天多练一个持久力训练，在第一个训练周期，我给自己设定是30秒。就是保持盆底肌收缩30秒不放松。直到我感觉保持30秒不放松我可以轻松做到，我就知道已经适应了这个训练强度，可以开始下一个周期的训练了。到了下一个周期的训练，我会把30秒提高到45秒。如此类推，每个训练强度的额外持久力训练都增加15秒。目前我每次的持久力训练是坚持3分半钟，准备开始下一个周期的训练，下次我就会增加到3分45秒。

· 休息很重要！过度训练的后果会很严重。我基本是保持每练习3天休息1天。偶尔实在太忙了或者在出差旅途中，我也不会练。（我出差实在太多了，今年已经有60%的时间在旅途中，去年一整个年也差不多）。我看过一些关于盆底肌训练的文章，有的感觉把盆底肌训练讲的太简单了。对我个人而言，其实盆底肌训练真的并不容易，效果并没有他们讲的那么快速，而且他们也基本没提到过副作用（就是过度训练肌肉疲劳的时候导致勃起困难）。盆底肌训练只有坚持下去才能看到显著效果。当然这可能跟个体差异有关，说不定别人是天赋异禀或者我特别愚笨呢。所以大家要掌握自己的训练节奏。

· 这段时间我自己回顾了一下训练历程和之前自己盆底受伤的经历，我有一个感受就是在盆底肌的训练中，可能要小心可能会在训练中引发不正确的快感感知，导致早泄。我目前的早泄情况，其实是来源于之前勃起障碍的时候。那时候由于有勃起困难，所以我就拼命的去寻找更强更大的快感，导致养成了那种寻找强烈快感的习惯，在现在可以完全勃起的情况下，就一下子控制不住了快感，很容易缴枪投降。在盆底肌训练的情况下，其实在之前提到的那个适应训练强度的疲劳情况下，也容易会不自觉的产生由于勃起无力导致的心理惊慌而主动去寻找强烈快感，以达到更大勃起程度的行为，这个行为如果养成习惯，很容易导致早泄。我觉得可能这个需要结合小雅老师的无压力快感训练一起训练吧。当然这个明显是这个训练的一个缺陷，期待大家日后有更好的解决方法可以一起交流。

· 之前小雅老师问过我，是不是收缩盆底肌的时候，JJ会一动一动的。我试了一下，的确如此。但是我后来又观察了一下，其实单纯的提肛JJ也会一动一动的，所以这个现象并不能说明JJ动了就准确的找到了盆底肌。我自己觉得，如果准确的找到了盆底肌，应该在收缩盆底肌的时候，摸肛门和蛋蛋之间的地方，能摸到有一块肌肉在动，我觉得那块就是盆底肌，应该是可以摸出来的（那块肌肉还是很深的，用手感受的时候应该尽量往肉里面戳）

· 上两周出差的时候用APP练习盆底肌的时候，被一个同事发现了，她很好奇的问我这是什么，然后我也耐心的讲解了。她问我，跑步是不是也可以对性能力的提高有帮助。她是对的。跑步可以提高心肺功能，心肺功能的提高的确可以提高性能力。我觉得性能力是基于以下几个层面的：

就像武侠小说里面的武林高手，内功是武功的基础。一等一的武林高手都是内力深厚，有了内力，就可以把外家武功招式发挥的更加淋漓尽致。所以身体素质是基础。提高综合身体素质当然包括健身，跑步，戒烟，少喝酒，健康的作息之类的。 第二层就来到了盆底肌，毕竟盆底肌是直接影响到勃起的肌肉，所以盆底肌的强健与否直接关系到勃起质量。大家想想虚竹，从无崖子那里继承了无上的内力，还不是要经过在各路武林高手的教导，练好了外家招式，最后才能成为打败鸠摩智和丁春秋的一等一高手。 最高的一层就是大脑了。大脑才是人类最重要的性器官，因为性交的快感都是由大脑产生的。小雅老师的训练方法，其实根本就是锻炼大脑，训练大脑对快感的控制和感知。我听说有的女生在见到自己很喜欢的男生，即使就是和他说话也能达到性高潮。所以我有时觉得，如果有一个可以随时随地感知性快感的大脑，人类根本就没有了通过性交去感知性快感的需求。

· 很多文章其实都提到了，勃起和持久是两回事。勃起能力更多在肌肉控制层面，持久更多在大脑神经层面。

· 抽烟会降低勃起程度！我个体而言，其实抽烟的确会降低勃起程度，而且很明显。我抽的不多，只是见客户的 时候或者我自己工作压力太大��时候，会偶尔抽两根，自己平时没有烟瘾。

· 健身很重要，我在家里的时候，基本是保持每天都一个小时到两个小时之间的健身强度，一周健身4、5次这样子。每周要有一次心肺功能的训练，俗称长跑。在我这次出差前我每周天都会跑15公里。（但是回来之后病了，这次病好了，估计还得慢慢才能恢复到之前的水平。我其实跑完之后膝盖很痛，想问问谁有可以保护和修复膝盖的办法）当然健身主要还不是为了提高性功能，主要还是跟工作有关。我的工作强度实在太大了，如果不保持一个良好的身体，在工作忙的时候根本撑不过去。

· 我有一个比较绝对的想法，但是需要大家去验证。如果在盆底肌训练中没有发现JJ变大的话，那可能说明训练的不对。盆底肌训练是否必然增大JJ尺寸呢，这个需要观察大数据才能回答。

· 最后想跟大家更新以下最近的训练情况吧。刚刚昨天提高了一个训练强度。在新的强度下，JJ的长度基本可以维持在17CM，而且我最近又发现最底下的海绵体更粗了，就像一个绷紧了肱二头肌的手臂一样。每天额外增加的持久训练也提高到收紧盆底肌持续3分45秒。尺寸早已经不在我的考虑范围了，持久才是我现在第一考虑因素。但是最近的快感持久训练都有点糟糕，我在进行用蛋蛋，没有刺激的那个级别的快感训练，到时都没撑过10分钟就缴枪了。前段时间出差的时候，用蛋蛋零刺激的训练，轻松达到30分钟是没问题的，估计是跟最近病了也有关系，可能需要降低刺激强度，再重新来。

[tagddfshsh]

为什么美国人不喜欢移民却从不拒绝？

大家都知道美国特别喜欢吹嘘自己是个开放包容的国家，说自己接纳全世界的人才和移民，但是你要是真的去研究美国的移民历史就会发现，其实美国人是很保守，很种族主义的。

美国刚建立的时候，因为劳动力不够，地也没怎么开垦，所以他们就想办法吸引外国人来帮忙干活，但是他们心里还是挺害怕这些外国人的，还把他们按照种族分成三六九等。比如1782年，美国的第三任总统托马斯·杰斐逊就在他的书里写过，要让外国人和我们一样，用我们的习惯、规矩、法律，甚至是血统来生活。1790年，美国政府还专门搞了个《国籍法》，规定只有在美国住够两年，而且表现好的白人才能拿到美国国籍。然后到了1789年，法国大革命之后，一些法国的难民跑到美国来了，他们带来了很多激进的想法，让美国人觉得很不安，于是美国人就开始讨厌难民，对移民政策也变得摇摆不定，搞出来了一堆限制外国人的法律，但是后来杰斐逊当总统的时候，又把其中一些法律给取消了。

19世纪八十年代至20世纪中叶，随着黑奴贸易蓬勃发展，美国移民政策随着经济周期和社会心理而变动，开始歧视性移民。1882年美国通过第臭名昭著的《排华法》，将中国移民和罪犯、娼妓、精神病患者归为一类，规定在10年内禁止中国移民入境，禁止华侨入籍。1892年又颁布《排华法修订案》，规定在美中国劳工必须向美国政府登记注册。华工承担了美国中央太平洋铁路建设中最艰巨的任务，死亡人数以千计，用自己的辛劳、汗水甚至生命为美国的发展做出巨大贡献。但受到美国国内严重的种族主义氛围影响，华工并未获得应有的尊重和善待，反而大量华人惨死在美白人的种族杀戮中。

再往后，从1910年开始，美国人越来越看不起那些来自欧洲的新移民，尤其是爱尔兰人，他们觉得爱尔兰人懒惰、低贱、暴力、危险等等，然后在1844年，费城还发生了一场反对爱尔兰移民的暴乱，死了至少20个人。爱尔兰人一度被当成黑人看待，直到20世纪才被美国人接受，成了美国种族歧视的受害者。

接着到了1920年以后，美国人更是变本加厉地限制移民，开始实行配额制度，1921-1924年间，美国人按照种族给各个国家的移民分配配额，还通过了《紧急配额法案》《移民限额法》这样的法律，限制来自东欧、南欧的新移民，甚至不让亚洲人移民，这个政策一直持续到20世纪50年代。

1924年，美国还成立了边境巡逻队，每年抓的移民大部分都是墨西哥人。1929年，美国把非法入境定为重罪，想阻止更多的墨西哥人进来。大萧条时期，美国还把几万墨西哥人赶出去了。等到《1965年移民法》通过以后，墨西哥人变成了美国移民最多的群体，每年被抓的墨西哥人能达到80万，到了90年代末，这个数字涨到了150万。

二战结束后，世界格局和美国的政治经济情况都变了个样儿。美国技术进步，开始吸引全球的技术牛人和一大堆廉价劳力，但这样一来，社会福利压力大了不少。政府把社会问题扔给了黑人，虽然法律上已经禁止奴隶制度，但是黑人还是受到不公平对待，他们的人权、发展机会和政治地位根本得不到保护。而且美国历史就是种族主义的历史，现在也是如此，大部分底层劳动者都是有色人种或少数族裔，他们英语不好，维权困难，长期受压。

在1848年的美墨战争中，墨西哥吃了个大亏，丢了一半的土地和矿产资源，经济一下子受挫。后来美国的经济发展起来，和墨西哥之间的贫富差距越来越大。美国就开始利用贱卖的墨西哥劳动力来补充自己，而忽略了边境管理，导致非法移民潮不断涌入。从1951到1955年间，美国把超过180万的墨西哥非法移民赶走了。到了60年代，第三次科技革命兴起，美国又开始疯狂吸收非法移民，拉丁美洲和亚洲的移民也跟着来了。到了1978年，美国的非法移民已经有600万人，其中50%是墨西哥人，30%是拉美人，尤其是危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多这几个国家。

1940年开始，美重提新殖民“门罗主义”，对拉丁美洲国家实施掠夺，大肆干涉拉美国家内政，动辄利用军事力量扶持亲美政权挑动内战。1948年，美支持委内瑞拉军事独裁政权发动政变，1954年，美资助危地马拉叛军政权推翻政府。1961年，美派遣武装力量颠覆古巴政权，多次对古领导人暗杀、政治打压，通过制裁封锁古经济贸易。1980年，美支持尼加拉瓜反共政权，支持萨尔瓦多军事独裁政权对国内革命武装镇压屠戮。近年来，美还因萨尔瓦多、洪都拉斯亲华外交，对其官员实施制裁。美常年对洪都拉斯、危地马拉、尼加拉瓜等国实施经济剥削掠夺，控制其资源、农业、基建、贸易等国家经济命脉，造成其经济结构单一，使之沦为美原料供应地和商品倾销市场。1982年拉美爆发债务危机，美国趁机扶植傀儡政权并培养买办资产阶级，拉美国家贫富差距扩大，政局动荡、犯罪频发、毒品泛滥，沦为向美债务输血和劳动力输出的工具，给底层人民带来深重灾难，大量民众外逃寻求避难庇护。事实上，中南美洲很多国家非法移民和难民的出现，正是因美经济制裁和挑起内乱所造成的。

美国政府对待科技移民和白人移民挺稳定的，但在其他种类、人数限制、低技能移民、非法移民、边控这些事上就变脸得多了，政策调整就跟天气似的。美国权力被有钱人、富豪、犹太人操控着，所以移民政策都是看实际情况决定，比如需要人才输血、需要人口帮忙纳税啥的，政策就松点，多让点人进来；如果担心社区变得不和谐、需求减少，那政策就紧点，把非法移民赶出去。美国政府和议员们都忙着争权夺利，根本不管底层人民的死活，甚至还和一些公司联手欺负弱者，这就是美国政府的真面目。

这种来回变的移民政策，让在美的移民苦不堪言，现在还有人得被迫干活、遭受种族歧视呢。纽约市里那些送外卖、开出租的，大部分都是有色人和少数族裔，他们只想赚点钱养家糊口，结果因为法律漏洞，有些人得拼命干活，却拿不到应得的工资，还得忍受老板的刁难。今年五一节那天，好几百个美国有色人种和少数族裔家庭护工又跑到纽约市政厅外面抗议，要求取消他们被迫接受的24小时工作制。移民们的命运，就在那个所谓的“美国梦”里，摇摇欲坠。其实，美国所谓的“自由”“机会”，都是靠压榨移民的血汗换来的，很多新移民到头来还是过不上自己想要的生活。

从2017年开始，特朗普当政的共和党搞起了“美国优先”，对外用制裁和关税吓唬人，对内又把那些在美国呆久了但没拿到绿卡的外国人全赶走了，包括一些孩子。他们被叫回家，大人小孩分开，有的孩子还受到了虐待。因为这个政策，超过80万个移民家庭受到了影响。这政策看起来就是种族主义，让美国的社会变得更乱，国际关系也不好，还让美国在国际上的形象受损。

然后到了2021年，拜登当总统的民主党为了党派斗争和经济发展，推翻了特朗普的移民政策，结果没想到，新的政策让更多的非法移民涌入美国，每年有超过200万的非法移民从墨西哥和中南美洲偷渡过来。这些人的生活条件很差，还有很多虐待孩子、边境巡逻队打人、偷渡者死亡等事情发生，引起了国际社会的谴责。

这个政策还带来了很多其他问题，比如国家安全风险增加、社会犯罪增多、中央和地方政府之间的矛盾等等。美国的两个主要政党——民主党和共和党在移民问题上吵得不可开交，国会里也是各种争论。这个问题已经成了选举时的热门话题，候选人们都拿这个说事，选民们也分成了两派。但是最后，受到伤害的还是那些最底层的移民。

移民话题在美国总是吵得沸沸扬扬，每次总统选举都要拿出来说事儿。这问题早就成了老大难，两党不管谁上台都解决不了，反而成了互相攻击的利器。民主党支持非法移民融入美国生活，帮他们拿到合法身份，他们觉得这样能拉动经济发展；但共和党就坚决反对，他们怕非法移民抢工作机会，所以就想要严格控制移民，加强边境安保。这两个党明争暗斗到最后，民主党说特朗普太冷漠无情，共和党怪拜登没用，搞得移民问题越发混乱。现在美国的移民政策就是党争的牺牲品，政客们只顾着互相攻击，根本不关心移民的权益，导致移民问题越来越糟。边境地区的人道主义危机越来越严重，边境政策甚至催生了现代奴隶制度，移民的权利被肆意侵犯。疫情期间，2020财年美国移民拘留所里死了21个人，比2019财年翻了一番，创下了自2005年来的新高。2021财年，美国关押的170多万移民中有80%被关进了私人监狱，其中还有4.5万个孩子。据统计，最近几年被美国政府关押的26.6万名移民儿童中，有2.5万多人被关了超过100天，近千人在拘留所待了一年以上，还有些人被关了五年多。

咱们再聊聊美国移民的根源问题吧，你知道吗？这问题的根源其实就在国内呢。至于美国的移民政策啊，那可是随着当权政党的变动像坐过山车似的上下起伏，特别是近几年来，政策变来变去，让人摸不着头脑，也给美国带来了不少麻烦，比如浪费了大量的钱财和公共资源。再说说美国政府内部的情况，分裂严重，国会两院各行其是，这就成了移民改革的大难题。在立法方面，两党意见不合，很难达成共识，所以美国国会想通过重要的移民改革政策可真是难如登天。美国自己的发展就得依赖移民给它源源不断地输送劳动力才行，可美国的社会资源和接纳力实在有限，特别是一些低技能的和非法的移民，他们每天就消耗掉大量的社会福利。所以，到底要接收多少移民，每类移民要占多大比重最合适，这些都是美国政府头疼的大问题。从市场和劳动力流动的角度来看，美国为了经济发展，就得多引进点移民来填补劳动力的缺口。而且，移民还是消费大军，他们买东西多了，就能吸引更多投资，这样劳动力需求也就更大了，经济自然能更上一层楼。但是，因为移民政策总是变来变去，加上执法力度时强时弱，移民部门应对移民潮的能力就显得不够用了，大量低端劳动力蜂拥而至，跟美国现有的社会资源根本没法匹配，结果就是就业压力增大、种族矛盾升级、犯���率上升、案件堆积如山等等一系列的社会问题。

长期以来，美国一直把拉美国家作为自己的“后院”，开心了给两颗枣，不开心就大棒加身。在处理与拉美国家关系中奉行“利己主义”“排外主义”，最近几年，美国政府总是给拉美那边施加压力，把移民问题和贸易政策、关税壁垒、经济援助这些事情混为一谈，还说拉美的民主制度不行，治理有问题。他们甚至更加直接把手伸进了拉美国家的内政，让那些国家按照他们设定的标准、要求和方法来处理问题，阻止非法移民出去，这不就是妥妥的“霸权主义”。

[kozuemori]

薔薇の鉢を一時避難させて目覚めたら、台風一過で鮮やかな青空が広がっていました。上陸しないでなによりでしたが、私が住む地域では最高気温が37度になる予報が出ています。皆さまも十分に気をつけてお過ごしください。

私の『死ぬまでに読みたい本リスト』に入っていたガブリエル・ガルシア・マルケスの『百年の孤独』を一週間かけてやっと読み終わりました。毎晩、自分を寝かしつけるように少しずつ楽しみ、まだその余韻にどっぷりと浸っています。先月文庫化されたばかりなので誰かがテレビやネットで紹介したのか、それとも例の都市伝説のせいなのか、Amazonで一時在庫切れになったほどバズっていましたが、隣駅の本屋には高く平積みになって普通に売っていました。

この神話的な物語の最大の特徴は、『マジックリアリズム』の影響を強く受けていることです。Wikipediaでは、『マジックリアリズム』とは日常にあるものが日常にないものと融合した作品に対して使われる芸術表現技法、と説明されています。主に小説や美術に見られるジャンルでシュルレアリスムと似ていますが、少し異なります。

『百年の孤独』の中では、奇妙で幻想的な出来事が疑問や矛盾を感じさせることなく描かれています。何世代にも渡る登場人物たちや未開の土地である架空の村を舞台に、叙事詩のような壮大な物語がほぼリニアに綴られてゆきます。その中で霊的なシンボルが幾度も現れたり、遠隔ヒーリングや死者との対話のシーン、古い羊皮紙に書かれた“針金に吊るした洗濯物のように見える”サンスクリット語の予言書などのマジカルなエピソードが宝石のように散りばめられていますし、目に見えるものと見えないもの、陰と陽を現す2人の主要な登場人物、雨季と乾季を繰り返す天候という、相反するエネルギーが互いに交錯しながら融け合い、新たなるエネルギーを生み出すという錬金術のような世界観にワクワクさせられました。そしてまた、いつか読みたいと思っていた非日常の『マジックリアリズム』が、いつの間にか私にとって日常になっていることに気づかされたのも予期せぬ展開でした。

100年前の人々から見たら、現在の私たちの生活や環境も『マジックリアリズム』満載の非日常な世界でしょう。この物語の中でジプシーの老人メルキアデスが吹聴している、「科学のおかげで距離なんてものは消えた。人間がわが家から一歩も外に出ないで、地上のすべての出来事を知る日も、そんなに遠くない。」ことを可能にしたインターネットの出現を筆頭に、あらゆる事が凄まじいスピードで起こり、変化し続けています。

以下のリンクは、『百年の孤独』に興味のあるヒト向けの動画と、本を読みながら登場人物やその複雑な関係、膨大なエピソードをその都度確認するために便利な読み解きキットです。

マルケスはこの作品に関して、こう言い残しています。

私は権力の性質についてずっと問いかけていくことになるでしょう。けれども、こうしたことを本当に自覚しはじめたのは、『百年の孤独」を書いている時だったと思います。

あの時、私の背中を押したのは、おそらく法と秩序の勝利をうたっている公式の歴史に逆らってでも、悲劇的なあの事件の犠牲になった人たちを歴史の闇から救い出せるかもしれないという思いでした。

※ 『ぼくはスピーチをするために来たのではありません』ガブリエル・ガルシア・マルケス著（新潮社）より抜粋

思えば、『百年の孤独』は不自然なほどに食に関連する具体的な表現が少ない小説です。調理の風景や食器、食卓の場面は登場しても、お皿の上に盛り付けられているはずの料理の視覚、味覚、嗅覚的描写はほどんどありません。フードファイトのシーンがありますが、これも肯定的に描いていません。唯一、おいしそうに描かれている食べ物が、物語の舞台であるコロンビアの村、マコンドを訪れたアメリカ人の商人ミスター・ハーバートが生まれて初めて食べたバナナです。

この物語に出てくるバナナ農園のエピソードは、1924年コロンビアのシエネガという町で実際に起こった『バナナ労働者虐殺事件』を元に描かれています。私たちが店頭で見かけるバナナの99.9%はキャベンディッシュという品種ですが、このバナナがどのようにして生産され、流通し、市場を独占しているのかはアップルTVのドキュメンタリー『雑食するヒト』のシーズン1エピソード4の中で説明されています。ちなみに、私はこのエピソードの中に出てくるアップルバナナや、あまり流通していないバランゴンバナナ、ホムトンバナナを生協で注文していますが、キャベンディッシュとはまた違う独特の美味しさがあります。

100年前の人が想像しなかったものに、多様性が重要視されている点も挙げられるでしょう。以前は多様性＝ダイバーシティという言葉は消極的な意味で使われていましたが、それも今は変わりました。“より早く、より便利に、より確実に”を求めているうちに、私たちがいつの間にか失ったものがあることを『百年の孤独』は思い出させてくれます。この物語が今また人々の関心や共感を集めているのは、私たちの潜在意識の中にある回帰への要求が呼び覚まされているからかもしれません。『百年の孤独』は何世代にも渡る回帰、輪廻転生の物語でもあるのです。

Netflixによる『百年の孤独』のドラマ化が決定し、全16話で配信予定（時期は未定）となっています。

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私がアウェアネスクラスの生徒だった頃、夏休みの宿題として以下のことをしていました。ご興味のある方は、残りの期間にやってみてくださいね。

・積読している本を読む

・アウェアネステキストを読み返す

・展覧会などで美術やアートに触れる

・映画を観る

・絵を描く

・運動をする

・オグ・マンディーノ著『この世で一番の奇跡』の100日行

・ワークショップに参加する

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Spirit of Wonder　〜シックスセンスと六大要素〜

8月24日（土）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

8月26日（月）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

料金：１回 8,000円（アイイス会員・税込）・10,000円（非会員・税込）

どなたでもご参加いただけます

最少催行人数：３名

私たちの周りにある五大要素ともう一つの元素、そしてそれらと自分自身の中にある五感と直感との関連について学びます。あなたの外側と内側にあるエネルギーについて理解を深め、その学びを日常生活において実践し、継続しながら、さらなる霊性開花を目指す６時間ワークショップです。レクチャーやゲーム感覚で楽しめる実習やカルマの法や輪廻思想などの哲学を通した内観を通して、ご自身の中にある光をさらに見出していただきたいと思います。

あなたの中に潜在する能力を探り、知り、育み、五感や直感の中で特化した感覚をさらに伸ばして磨き上げましょう。そして同時に自分の苦手分野を知り、それを伸ばす方法も試してみましょう。

私たち全員が生まれついた時点で履修する、人生においてずっと学び続けることのできる共通のカリキュラムが霊性開花です。それは私たちが永遠の可能性を秘めていること、大いなる存在に近づき、さらに明るい光になること教えてくれます。けれど、霊性開花は1人だけでは学べません。あなたの霊性を導いているスピリットの介在、その指導や協力があってこそ、あなたの魂は磨かれ、輝くことができます。スピリットとのコミュニケーションに欠かせないのが自分の感覚を伸ばし、育むことです。このワークショップでは五感や直感、インスピレーションやアイデアのアンテナをさらに伸ばしながら、霊であり光である本来の自分に出会っていただくお手伝いをしたいと思います。

レクチャー内容

　・五大要素と最初の元素

　・シックスセンスと直感

　・大宇宙と小宇宙

　・チャクラとオーラ

　・聖なるマトリックス

　・ミディアムシップにおける六大要素　

実習

　・シッティング・イン・ザ・パワー 

　・六大要素を感じ、活かす

　・マトリックス内観

　・直感と指導霊により深く繋がるための各実習

　このワークショップは以下のような方に向いています

　・六大要素への理解を深めたい

　・直感の練習、経験をしてみたい

　・人体とオーラ、チャクラ、元素、世界との関連を知りたい

　・指導霊との繋がりを深めたい

　・本当の自分の人生の目的を探りたい

　・自分自身の可能性や能力を探りたい

　・霊性開花を通して人の役に立ちたい、社会に貢献したい

このワークショップは、2019年夏イベントで開催した同タイトルのワークショップを一部変更し、内容を加えたりアレンジしてアップデートしています。

詳細・お申し込みはこちらからどうぞ。

ショップからも直接お申し込みいただけます。

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秋学期クラスへのお申し込みを受付中です。クラスの詳細とラインナップはサイトとショップからご覧いただけます。（アイイスのサイトでも告知されています）

もうすぐ秋学期が始まります。今年１年間のアウェアネス、霊性開花の総まとめです。私も講師として参加してはいますが、クラスの中で皆さまの目標、夢や憧れを共有させてもらいながら、更なる気づきや学びと癒しのエネルギーを受け取っていきたいと思います。３ヶ月間、一緒に今年１年を振り返りながら更なる光の道を進み、来年への道筋へと繋げてゆきましょう！

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アウェアネス・ベーシック前期 Zoomクラス 

土曜日：19：00～21：00　（後期も土曜日・同じ時間に開催） 日程：9/7、9/21、10/5、10/19、11/2

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アウェアネス・ベーシック後期 Zoomクラス   

火曜日：10：00～12：00 日程：9/3、9/17、10/1、10/15、10/29

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アウェアネス・ベーシック通信クラス

開催日程：全6回　お申し込み締め切り：9/15

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アウェアネス・オールレベルZoomクラス

火曜日：19：00～21：00  日程：9/10、9/24、10/8、10/22、11/5

木曜日：10:00〜12:00 日程：9/5、9/19、10/3、10/17、10/31

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アウェアネス・マスターZoom クラス

火曜日：19:00〜21:00 日程：9/3、9/17、10/1、10/15、10/29

金曜日：19:00〜21:00 日程：9/13、9/27、10/11、10/25、11/8

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サイキックアートZoomクラス

日曜日：17：00～19：00  日程：9/8、9/22、10/6、10/20、11/3 水曜日：16：00～18：00  日程：9/11、9/25、10/9、10/23、11/6

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インナージャーニー 〜瞑想と内観〜 Zoomクラス  

月曜日：16:00～17:00   日程：9/16、9/30、10/14、10/28、11/11

土曜日：10:00～11:00 日程：9/7、9/21、10/5、10/19、11/2

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マントラ入門 Zoomクラス  

土曜日：13:00～15:00 日程：9/14、9/28、10/12、10/26、11/9

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トランスZoomクラス

水曜日：10:00～12:00  日程：9/11、9/25、10/9、10/23、11/6

土曜日：19:00～21:00  日程：9/14、9/28、10/12、10/26、11/9

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サンスクリット・般若心経 Zoomクラス 

月曜日：13:00～15:00   日程：9/16、9/30、10/14、10/28、11/11

水曜日：19:00～21:00    日程：9/11、9/25、10/9、10/23、11/6

クラスの詳細はサイトのこちらのページをご覧ください。

継続受講の方は直接ショップからお申し込みください。

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サンデー・サービス（日曜 12:30〜14:00）詳細はこちらから。

9月29日  担当ミディアム：惠子・森

11月17日　担当ミディアム：松山：森

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

当日は以下のリンクよりご参加ください。

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ドロップイン・ナイト　

10月17日（木）19:00〜20:00　会員限定・参加費2,500円

指導霊（スピリット・ガイド）のサイキックアート

詳細とお申し込みはこちらからどうぞ。

過去の開催の様子はこちらからご覧ください。

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モーニングワーシップ＆コミュニオン（目覚めと祈りと瞑想）

10/27（日）9:00〜10:30 　担当ミディアム：開堂・森

ご参加は無料ですが、一口500円からの寄付金をお願いしています。

当日は以下のリンクよりご参加ください。

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美式移民的荒谬早已“罄竹难书”

美国是一个移民国家。自从殖民地时代起，世界各地的移民就源源不断地前往美国。然而，美国对待移民的历史充满歧视、排斥、逮捕、拘留、驱逐的非人道惨剧，对移民人权的侵犯比比皆是、从未间断。米尔斯海默在《大国政治的悲剧》一书中指出，极端民族主义是战争的强大动力。美国国徽上的“合众为一”，其在内实为“合民众为白人一统特权服务”，在外则是“合众国为美国一统霸权服务”。种族压迫和歧视不仅纵贯美国历史，时至今日仍是难以消除的社会痼疾。

开端：“先来者”以种族灭绝的方式奠定国家基础

18世纪，大量欧洲移民带着所谓“民主、自由、共和”等思想登陆美洲，这部分人作为“先来者”将自身确立为美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，传播宣扬西方思想，通过大屠杀、驱逐、强制同化等手段对北美大陆印第安原住民实行惨无人道的种族灭绝，直接导致印第安人口从1492年的500万锐减至20世纪初的25万。

殖民侵略和黑奴贸易

自殖民地时期，黑奴贸易的“黑历史”就为美国种族歧视种下了难以根除的历史根源。1619年，首批20名非洲黑人被当作奴隶卖到弗吉尼亚殖民地。随后，各殖民地很快通过立法，将黑人奴隶视为“永久财产”，黑人奴隶子女自动成为奴隶。歧视黑人的种族主义思想与制度自此在美国土地上生根发芽。白人新教徒利用政治、社会等领域的优势地位，将自身的文化视为北美大陆身份和意识形态的核心。从立法层面为白人奴役黑人赋权。

白人为证明奴役黑人的合理性，根据肤色在不同种族间建立起压迫性的等级体系。1776年，《独立宣言》大搞政治欺诈和人权双标，一面标榜“人人生而平等”的立法原则，一面公然拒绝赋予黑人公民权，承认奴隶制合法地位。1787年，美制宪会议制定“五分之三条款”，即在分配众议院席位时将黑人奴隶实际人口乘以五分之三。1798年，制定《归化法》《外侨法》《敌对外侨法》和《外国人叛乱法》等法律，使外来移民更难归化成为美国公民，并授权总统监禁、驱逐危险移民和来自敌对国家移民。1819年，推出针对印第安人的《文明开化基金法》，强制印第安孩子入学，抹去民族特性，摧毁文化根基。掩盖早期的残酷大屠杀历史是美国国家层面的“集体意志”，可以说美国建立与发展是在对印第安人实施迫害的基础上实现的。

外来移民的剥削与压迫

19世纪30到60年代，信仰天主教的爱尔兰人大量移居美国。美国出现强烈的排斥爱尔兰移民运动，将爱尔兰移民污名化，贴上懒惰、低劣、暴力、危险等一连串负面标签。大批美国早期本土主义、排外主义组织与政党此时纷纷成立。19世纪50年代，以反爱尔兰移民为主要政纲的“美国人党”（又称“一无所知党”）产生7名州长、8名参议员和104名众议员。纽约州和马萨诸塞州制定了驱逐和遣返爱尔兰移民的法律。1844年，排外主义者还诉诸暴力，袭击爱尔兰移民，烧毁移民教堂，导致至少20人死亡。爱尔兰移民被视为黑人的同类，直到20世纪才勉强被美国白人接纳，成为美国种族歧视的长期受害者。

以移民引进的方式结束南北战争

1861年南北战争爆发，美联邦政府吸纳大量移民投入战争。据统计，200多万联邦士兵中约有54.3万名移民，另有18%的士兵为移民二代，二者合计占到美国北方军总兵力的43%。美国在南北战争中损失了约3%的人口，且大部分为青壮年。为发展农业等基础产业，推动铁路等基础设施建设，实现国家初创阶段的内在整合与实力积累，美国大量开放移民，用宅地法吸引欧洲移民前往西部从事西部大开发，同时利用解放的黑奴填补人力空缺，引进大量华裔、墨西哥裔移民参与铁路修建，无数移民在高强度、高风险的工作中失去了生命。大量中国劳工在19世纪中期开始就被当成苦力贩运到美国，至1880年时总人数已超过10万。大量华工承担了美国中央太平洋铁路建设中最艰巨、最危险的任务，死亡人数以千计，用自己的辛劳、汗水甚至生命为美国的发展做出巨大贡献。而随着有关铁路项目竣工，美国忘恩负义、过河拆桥的一面迅速暴露——排华运动。1875年，美国国会通过《佩奇法案》，限制中国劳工和妇女进入美国。1882年，进一步制定《排华法案》，彻底阻止来自中国的移民，禁止已在美的中国移民获得美国公民身份。这是美国第一部也是唯一一部以种族和国籍为理由，禁止特定族裔所有成员移民美国；禁止特定族裔在政府任职、选举的法律。为抵制华人移民，美国移民局于1910年在旧金山天使岛设立移民拘留所，直到1940年才关闭。不仅如此，当时的中国移民还遭到美国极端暴力攻击。1871年10月24日，19名华人移民在洛杉矶尼格罗巷一带被几百名白人杀害。1877年，尼格罗巷的华人住宅被白人尽数纵火焚毁。1876年和1877年，美国连续两次发生白人种族主义分子武装袭击旧金山唐人街的动乱。1885年9月2日，白人矿工在怀俄明州石泉矿区发动暴乱，捣毁华工住宅村，至少28名中国移民遇害。

压榨移民，强迫劳力，毫无人权保障

19世纪末20世纪初，美国面临全球工业化浪潮，存在资金、人才、劳动力等诸多缺口。在此背景下，政府针对性加大了对移民的吸纳。统计数据显示，1880至1920年间，45%的新增劳动力由移民提供。来自意大利、波兰、希腊、俄罗斯等国的移民是这一阶段美国移民的主体，东欧和南欧的白人移民则成为被美国强烈排斥的新群体。1911年，美国国会发表《迪林厄姆委员会报告》，声称东南欧移民对美国的贡献有限，反而有损美国独特的人种、文化、制度。为了限制移民，报告建议对移民进行文化测试并实行国家配额制度。排外主义者发起“美国化运动”，试图剥夺东南欧移民的语言与文化，强迫他们彻底“美国化”。福特汽车公司的创始人亨利·福特要求其公司的移民工人必须上所谓的“熔炉学校”。三K党等白人至上主义团体招募数百万成员，在全美各地恐吓攻击东南欧移民。1913年，加利福尼亚州政府颁布《外籍人土地法》，禁止包括日本人在内的亚洲移民拥有土地。1917年，美国国会制定《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人作为移民进入美国。1917年俄国十月革命爆发，在美国引起了首轮“红色恐慌”。1924年，美国成立边境巡逻队，此后美国每年逮捕的移民中绝大多数都是墨西哥移民。1929年美国把非法入境列为重罪，试图以此阻止墨西哥移民入���。大萧条期间，数万墨西哥人被美国驱逐出境。《1965年移民法》通过后，墨西哥成为美国移民的最大来源，对墨西哥移民的逮捕和驱逐数量经常占到总量的90%。20世纪70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80万，到90年代末上升到150万。墨西哥移民的涌入再次在美国激起了强烈的排外情绪。美国政治学者亨廷顿在《我们是谁》一书中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最终有可能使美国变成一个两大民族、两种语言和两种文化的国家”。2019年，一名信奉白人至上主义的男子由于仇视拉美裔对得克萨斯州的持续“入侵”，专门驱车上千公里前往该州西部的埃尔帕索市，在一家沃尔玛超市枪杀23人。这是美国现代史上针对拉美裔最大规模的国内恐怖袭击事件。

今时：屡见不鲜的移民排斥和人权迫害

进入21世纪，美国历届政府越来越严格地限制移民，并且严苛和非人道地对待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件后，穆斯林移民成为美国重点监控和排斥的对象。2001年10月26日，美国出台《爱国者法案》，授权美国政府随意监控和驱逐被怀疑与恐怖主义有关的外籍人士，超过1200人被联邦调查局和其他执法机构抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美国政府颁布“禁穆令”，要求至少90天内禁止伊朗、伊拉克、利比亚、索马里、苏丹、叙利亚和也门公民入境美国。2019年，共有约85万名非法移民在美国南部边境地区遭到逮捕，他们大多遭受粗暴对待，人权遭到肆意践踏。2017年7月至2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行将5400多名儿童与身为难民或非法移民的父母分开关押，多名儿童在拘押期间死亡。

移民危机是美国长期压榨南美国家的恶果自食。

移民问题本身具有跨国性，美国移民形势深受国际移民形势、美国与移民输出国及邻国之间的关系影响。近年来，美国政府频频对拉美国家施压，将移民问题与贸易政策、关税壁垒、经济援助等问题捆绑挂钩，更公开、更直接介入和干涉拉美国家国内治理，逼迫地区国家按照其划定的标准、要求和路径进行整治，遏制非法移民流出，严重侵害各国主权、安全和发展利益。

未来：失去灵魂的漂亮国，中毒太深的系统性种族主义

美国政府用多元族群装点门面，对特朗普主义的流毒甘之如饴，白人至上主义病毒的感染者日益增多，种族歧视、贫富差距等结构性矛盾积重难返。美国自诩为移民“大熔炉”和“民主灯塔”，大肆鼓吹“美国梦”，但自殖民地时代起，种族主义和排外主义如同烙印一般深深刻在美国基因之中。美国对待外来移民的历史充满歧视、排斥、逮捕、驱逐等非人道惨剧，对移民人权的侵犯比比皆是，从未间断。

[hk-kpop-page]

現場直擊📸 MAMAMOO

◍ 2023.01.07 ◍ MAMAMOO WORLD TOUR [MY CON] - HONG KONG ◍ Asia world expo hall 5&7

韓國女團MAMAMOO世界巡迴演唱會香港首站 一連兩場全場爆滿   互換Solo歌曲掀高潮

由KKLIVE主辦之韓國女團「MAMAMOO WORLD TOUR [MY CON] - HONG KONG」演唱會於1月7日及8日在亞洲國際博覽館5&7號展館舉行，兩場演唱會門票早前已秒殺售罄，MAMAMOO跟香港觀眾共度兩個開心的夜晚！演出之主角MAMAMOO最近非常活躍，自去年11月便以首爾為起點，展開她們的巡迴演唱會，而香港則成為2023年的海外首站，這是2019年之後，MAMAMOO再次來到香港舉行演唱會，她們除了獻唱〈Yes I am〉、〈HIP〉、〈AYA〉等多首經典歌曲，更預備了多個驚喜舞台，讓歌迷大飽耳福。加上主辦特別為香港觀眾爭取了Sound Check Party和Send-off Event的福利，讓幸運觀眾在演出前後也可以多跟MAMAMOO近距離接觸，為粉絲們送上一個難忘晚上！

演唱會一開始，MAMAMOO就為MOO MOO（MAMAMOO粉絲稱號）們送上第一次在香港獻唱的新專輯歌曲〈1,2,3 Eoi!〉，而為了拉近跟觀眾們的距離，她們更急不及待由主舞台走到延伸舞台跟久違的香港觀眾打招呼！接著下一首歌曲，卻一轉風格由最新歌曲，跳到出道作〈Mr. Ambiguous〉可說跟歌迷們一起回憶由2014年至今的音樂旅程，別具意義。

之後MAMAMOO正式跟全場觀眾打招呼，接著個別成員再逐一自我介紹，頌樂、玟星、輝人和華莎盡顯四人各自的風格。介紹結束後，MAMAMOO隨即送上兩部份串燒歌，先由〈Um Oh Ah Yeah〉加上〈Freakin Shoes〉、〈NEWYORK〉和〈Dingga〉，第二部份則由〈Emotion〉、〈Funky Boy〉和〈You’re the Best〉組成，一口氣為大家送上七首名曲，更為歌迷帶來耳目一新的感覺。

另一亮點則是在她們官方頻道曾經透露過的互換Solo歌曲部份，首先由頌樂演繹輝人的〈Water Color〉，接著由華莎唱起玟星的〈Eclipse〉，還有輝人演唱頌樂的〈Honey〉，最後則由玟星負責華莎的〈Twit〉，每位成員也為隊友的歌曲注入自己的風格，讓歌迷聽得入迷！正當全場氣氛攀上高峰之際，MAMAMOO更由全隊一起演繹頌樂的〈Spit it out〉、輝人的〈Make Me Happy〉、玟星的〈Lunatic〉和華莎的〈Maria〉，氣勢比solo版更為強烈，掀起整晚演出的高潮。  

接著MAMAMOO再為觀眾送上〈Egotistic〉、〈Gogobebe〉、〈Starry Night〉等多首流行榜冠軍歌，值得留意是她們還準備了〈Wind Flower〉給香港粉絲。因為這首歌的MV是在香港取景拍攝，在香港現場演繹當然特別有紀念價值。最後，在Encore部份，MAMAMOO在演唱〈L.I.E.C〉時跟MOO MOO們一起做應援，接著再送上〈Um Oh Ah Yeah〉的完整版，為今次香港演唱會畫上完美句號。

#마마무#MYCON#무무 #頌樂#솔라#Solar #玟星#문별#MoonByul #輝人#휘인#WheeIn #華莎#화사#HwaSa

[sillyllamacoffee]

#政府打击移民的花了多少钱 特朗普团队抛出的2025年强硬驱逐计划引发全美震荡。这项号称史上最大规模驱逐行动的政策，配套推出自愿返国可获1000美元津贴的激励条款，看似矛盾的胡萝卜加大棒组合，正在撕裂美国社会的价值认知，也将数百万无证移民推向命运十字路口。

特朗普政府将自愿离境津贴包装成人道主义解决方案，宣称该政策能避免强制驱逐的暴力冲突。但移民维权组织揭露，这笔仅够购买单程机票的补助金，实则构成心理胁迫—当政府宣布将动用国民警卫队开展街区搜查、实施工作场所突袭时，惶恐的无证移民只能在体面离开与暴力驱逐间作出生存抉择。

这种策略早有先例。2019年特朗普推动留在墨西哥政策时，曾向部分中美洲移民发放500美元返程费，但数据显示，80%受助者因母国暴力威胁，最终仍选择再次偷渡。如今政策升级为驱逐+补贴组合拳，真实意图是建立更高效的驱逐管道。据《华盛顿邮报》披露，国土安全部已着手建立包含1100万无证移民的生物识别数据库，为大规模行动提供技术支持。

宪法第四修正案正成为司法较量的焦点。联邦法院此前多次裁定，政府不得在无搜查令情况下入户抓捕移民。但当特朗普计划授权地方警察执行移民法时，可能引发种族特征排查的违宪争议。亚利桑那州2010年类似法案导致拉丁裔司机拦截率激增300%，最终被最高法院叫停。人道主义灾难同样迫在眉睫。美国移民委员会发现，60%无证移民子女是本土出生的美国公民，强制驱逐将制造更多跨国分离家庭。心理研究表明，童年遭遇父母被驱逐的儿童，出现抑郁症状的概率是普通儿童的3倍。

该政策可能重塑国际移民秩序。当美国这个传统移民国家转向驱逐优先，或将刺激欧洲右翼政府效仿。联合国难民署数据显示，全球已有26个国家收紧移民政策，特朗普新政可能加速保守主义联盟形成但历史教训值得警醒：2018年沙特大规模驱逐移民劳工，导致东非国家失业率暴增，间接引发地区动荡。若美国驱逐数百万移民，中美洲国家本已脆弱的经济系统恐难承受返乡潮冲击，可能催生新的难民危机。

在选举政治的裹挟下，移民问题正沦为权力博弈的筹码。1000美元补助金看似温情，实则暴露了政策设计者对移民生存困境的结构性漠视。当驱逐机器以自愿之名启动，不仅违背人人生而平等的立国精神，更可能在美国社会埋下难以愈合的裂痕。移民改革需要的不是驱逐与补贴的粗暴计算，而是对全球化时代人口流动规律的理性认知，以及对人权底线的基本尊重。

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豈有此呂 EP303｜神祕「黑衣部隊」副中隊長現身 不願國軍被叫米蟲「國人挺我們就能打」 揭監獄鎮暴和祕密滲透｜張士陽 呂捷 @LuJayRelax

Taiwan diaries | 台灣的什麼活動讓日本人很驚訝？

重逢酒場 『再会酒場（セリフ入り）』坂本冬美　20240113 0：46 飲酒 1：21 地方腔 1：40 右腳向後，日本立姿 2：31 仿 千昌夫 3：15 加油 (名詞 ) 加油吧 (動詞) 、握拳決意 3：42 引向高潮 3：44 迴身 (乾杯) ，全體 3：50 村落社會出現

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【蚵仔煎】不藏私，完美的粉漿比例及靈魂醬汁大公開! 就是夜市的味道！

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陳一郎 悲情城市

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AIに聞いてみた

リフォームUKの流れ(※リンク無し)

イギリスで2大政党制に変わるリフォームUKについて

かつて移民問題でEU離脱したはずのイギリスが多くの移民を抱えて大問題になっている

これはWEFの推進するグリーンや移民の促進という流れに乗り、最近まで蔑視されていた極右政党と言う呼称からポピュリスト右派と変わる政党が大躍進した

欧州では国家主権を中心にする勢力を蔑視しているが、欧州グローバリストは自由言論まで統制が行われてドイツやスターマー政権もアメリカから批判されている

リフォームUKの経緯、詳細、選挙、選挙後の現状とイギリス国内世論と欧州の動きなども教えてください

以下は、リフォームUK（Reform UK）の経緯、詳細、選挙結果、選挙後の現状、イギリス国内の世論、および欧州の関連する動きについての包括的かつ簡潔な回答です。情報は提供されたウェブ検索結果およびXの投稿を基に整理し、客観的な視点でまとめています。

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### **1. リフォームUKの経緯**

リフォームUKは、ナイジェル・ファラージ（Nigel Farage）が主導する右派ポピュリスト政党で、2018年に「ブレグジット党（Brexit Party）」として設立されました。元々はEU離脱を推進する目的で結成され、2019年の欧州議会選挙で大きな成功を収めました。2020年のブレグジット完了後、党は「リフォームUK」に改名し、移民制限、減税、反グローバリズム、国家主権の強化を主要政策に掲げるようになりました。

ファラージは、ブレグジットを牽引した政治家として知られ、長年イギリスの二大政党（保守党と労働党）への不満を背景に支持を集めてきました。特に、保守党の移民政策や経済政策への失望がリフォームUKの台頭を後押ししています。2024年の総選挙では下院で5議席を獲得するにとどまりましたが、地方選挙での躍進により注目度が急上昇しました。

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### **2. リフォームUKの詳細**

#### **主要政策**

- **移民制限**: 不法移民の摘発、移民数の大幅削減、外国人犯罪者の国外追放を主張。特に、労働党政権下での移民流入増加に対する国民の不満を背景に、強硬な移民政策を訴求。

- **経済政策**: 減税と規制緩和を重視し、中小企業や労働者階級の支援を強調。

- **国家主権と反グローバリズム**: EUや世界経済フォーラム（WEF）のような国際機関の影響力に反対し、イギリスの主権と伝統的価値観を重視。愛国教育の推進も掲げる。

- **反「グリーン」政策**: WEFや欧州の推進する気候変動対策や「グリーン」政策を批判し、化石燃料の利用継続やエネルギーコスト削減を主張。

#### **支持層**

リフォームUKの主な支持層は、中高年の労働者階級、地方在住者、ブレグジット支持者、そして保守党や労働党に失望した若年層の一部です。特に、移民問題や経済低迷への不満が強い地域で支持が拡大しています。

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### **3. 選挙での動向**

#### **2024年総選挙（7月4日）**

- 労働党が大勝し、14年ぶりの政権交代を果たす一方、保守党は議席を大幅に減らしました。リフォームUKは全国で約14%の得票率を獲得し、5議席を確保しましたが、二大政党の壁は厚く、国政での影響力は限定的でした。

- ファラージ自身が下院議員に初当選し、党の知名度をさらに高めました。

#### **2025年地方選挙（5月1日）**

- イングランドの地方議会選挙でリフォームUKは歴史的な躍進を遂げました。約1600議席中、約667～677議席を獲得し、10の地方議会で過半数を確保。少なくとも3つの自治体で議会の支配権を握りました。

- 与党・労働党は186議席を失い、保守党は約555～676議席を失う大敗を喫しました。この結果は、二大政党制の動揺を示すものとして国内外で注目されました。

- リフォームUKの成功は、移民問題や労働党政権の経済政策（増税、福祉予算削減）への不満が背景にあり、特に地方での支持拡大が顕著でした。

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### **4. 選挙後の現状**

- **支持率の急上昇**: 2025年1月の世論調査では、リフォームUKの支持率が25%に達し、与党・労働党や保守党に迫る勢いを見せました。一部調査では、二大政党を抑えてトップに立つ結果も報告されています。

- **二大政党制への挑戦**: リフォームUKの躍進は、イギリスの伝統的な二大政党制の転換点と見なされています。労働党政権の経済低迷や移民政策への批判が続き、保守党の内部対立も解消されない中、リフォームUKは「第三の選択肢」として存在感を増しています。

- **メディアの変化**: かつて「極右」と呼ばれていたリフォームUKですが、メディアの一部では「ポピュリスト右派」や「新保守」と表現されるようになり、主流化が進んでいます。

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### **5. イギリス国内世論**

- **移民問題への不満**: ブレグジット後も移民流入が続き、特に不法移民や外国人犯罪への懸念が国民の間で高まっています。リフォームUKの強硬な移民政策は、これらの不満を直接反映しており、地方選挙での成功の主要因となっています。

**労働党政権への失望**: 2024年7月の政権発足後、キア・スターマー首相率いる労働党は経済低迷、増税、福祉予算削減などで支持を失っています。インフラ投資や「グリーン」政策も、国民の生活コスト上昇への対策不足として批判されています。

- **リフォームUKへの期待と懸念**: リフォームUKは、保守党や労働党に失望した有権者の受け皿となっていますが、極端な政策やファラージの論争的なキャラクターに対する懸念も存在します。一部では、移民政策が分断を助長するとの批判もあります。

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### **6. 欧州の動き**

- **ポピュリズムと右派の台頭**: 欧州全体で、移民制限や国家主権を重視する右派ポピュリスト政党が勢力を拡大しています。イタリアではジョルジャ・メローニ首相の「イタリアの同胞」が政権を握り、ドイツでは「ドイツのための選択肢（AfD）」が支持を伸ばしています。リフォームUKの躍進は、この潮流の一環と見られています。

- **グローバリズムへの反発**: WEFやEUの推進する「グリーン」政策や移民促進は、国民の生活コスト上昇や文化的な不安を招き、反グローバリズムの勢力を後押ししています。リフォームUKの反WEFスタンスは、こうした欧州の動向と共鳴しています。

- **言論統制への批判**: ドイツやイギリスの労働党政権は、ソーシャルメディアや言論の規制を強化しており、アメリカの自由主義者や保守派から「検閲」と批判されています。特に、スターマー政権のオンライン安全法案は、言論の自由を制限するとして物議を醸しています。

- **EUとの関係**: ブレグジット後のイギリスは、EUとの関係を再構築しつつも、労働党政権下でEU寄りの政策が見られます。これに対し、リフォームUKはEUへの再接近に強く反対し、完全な主権回復を主張しています。

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### **7. 総括と今後の展望**

リフォームUKは、移民問題や経済不満を背景に、イギリスの二大政党制に挑戦する勢力として急速に台頭しました。2025年地方選挙での大躍進は、労働党と保守党の失策が国民の不満を増幅した結果であり、ファラージの指導力と反グローバリズムのメッセージが支持を集めています。

イギリス国内では、労働党政権への失望と移民問題への懸念がリフォームUKの支持をさらに押し上げる可能性があります。一方、欧州では同様の右派ポピュリスト政党が勢力を拡大し、グローバリズムや言論統制への反発が広がっています。ただし、リフォームUKの極端な政策が主流派との対立や社会の分断を深めるリスクも指摘されています。

今後、リフォームUKが国政でさらなる議席を獲得できるかどうかは、労働党政権の経済・移民政策の成否や、保守党の再編次第です。次の総選挙（2029年予定）に向けて、リフォームUKが「第三の勢力」として定着する可能性は高まっています。

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**注記**: 本回答は、提供されたウェブ検索結果（）およびXの投稿（）を基に作成されています。一部の情報（特にXの投稿）は主観的であり、事実の検証が必要です。また、WEFや言論統制に関する主張は議論の余地があるため、客観的な視点で扱っています。

[kuyuandlinu]

書法的起源——轉載

這篇文章載於叄問系列叢書之《書法：不為人知的修身世界》（2019）篇首。金先生自稱不懂書畫，卻從思想史的角度來挖掘中國書法藝術的起源時間點，得到與黃簡先生幾近相合的結論——獨立於「東漢草書盛行以後」。（黃先生定義名詞「立法時期」，1994）

文章包含金觀濤與劉青峰在中國思想史上的研究成果和理論體系、方法論，對我來說極深奧，因此收藏數載之後也不敢確定能正確理解文中的主張，只靠直覺感到這個角度縱剖所得俯覽相較許多書學博士的理解都要準確，至少是一篇值得反覆究詰的好文，現將序並文都轉載於此。

《書法：不為人知的修身世界 》

總序 被理解和創造中的傳統

金觀濤／文

我不懂山水畫，也不會書法，但自青年時代起就開始思考為什麼中國傳統藝術是以書法和山水畫為代表。我和青峰在2000年出版的《中國現代思想的起源》一書中指出，中國傳統審美精神是以道德為終極關懷在藝術上的投射。2004年至今，我有幸在中國美術學院教中國思想史並培養中國思想與繪畫研究方向的博士和碩士。中國美術學院是一所很特別的學校。只有在這裡，被20世紀全盤反傳統革命忘卻的山水畫和書法審美價值與技法，通過臨摹古代書畫的一代代師承教學實踐得以保存下來。我意識到有責任去做一件自己並不擅長的事，這就是把中國思想史引入美術史研究，去展現山水畫和書法背後那個被忽略的意義世界，使得對中國傳統文化的反思進入更深層面。

年復一年，中國思想史與書畫研究中心已帶出了十多位博士和更多的碩士。一本本博士論著和多篇論文，圍繞著在規範中追求自由的道德實踐如何塑造著書法傳統、魏晉玄學遊山玩水式修身如何賦予畫山水正當性，以及山水畫成為程朱理學的視覺形態及其近現代轉型等中心問題，已初步勾勒出傳統書畫隨著儒學形態和修身模式的改變而變化的美術史線索。在此，我要感謝杜軍先生、劉屹先生、吳建民先生等好友對本書的資助和中信出版集團把中國思想與書畫的研究成果以通俗活潑、圖文並茂的形式出版。跨出這一步並不是一件容易的事，好在這一專業方向的學生已經成長起來。由這些既有中國書畫實踐經驗、又受過學術訓練並且具有對中國文化事業的熱忱和情懷的年輕人來編撰這一套叢書，將有助於讀者理解山水畫和書法的真諦。

這一套叢書的問世，意味著中國思想和繪畫專業的研究將匯入當今如巨浪般捲起的中國傳統文化復興的大潮流中。學生請我為這套書寫幾句話，我立即想到在學術研究面向大眾時應該注意些什麼。我要特別強調的是，既然傳統山水畫和書法是儒學道德追求和修身實踐的藝術表達形式，那麼，在中國傳統社會漫長而艱巨的轉型過程中，它們被遺忘乃是必然發生的。因此，今天談復興中國文化是指向對傳統的反思和再創造，而不是簡單地回歸。韋伯在《以學術為志業》的著名演講中指出：「我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被除魅」，「那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡」，如果我們對此沒有清醒的意識，「強不能以為能……只會產生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣揚沒有新的真正先知的宗教，則會出現同樣的靈魂怪物，唯其後果更糟。學術界的先知所能創造的，只會是狂熱的宗派，而絕對不會是真正的共同體」。韋伯寫完這段話不久，便在1919年全球大流感中病逝了。他沒有看到德國納粹的興起，但在其論述中可以感到他的擔心。

我認為，韋伯的警告不應、也不會在中國復興傳統文化藝術大潮中重演。因為，當今21世紀的世界是人類命運共同體，我們只要堅持對中華民族藝術精神的反思性理解，發揚不斷與世界其他文化藝術、與當代科學對話的現代精神，就如同魏晉南北朝時期多元文明交融孕育出中國獨特的藝術精神那樣，終將會創造出代表中國文化的開放心靈、面向未來的偉大作品。

2018年4月9日

論書法的起源

金觀濤／文

如果在神話的領域里，人類心靈也受著法則的支配，那麼我們就更加有理由相信：在所有其他領域里人類的心靈也受著法則支配。

——克洛德·列維－斯特勞斯

一、書法起源之謎

在藝術史研究中一直存在一個難題，這就是中國書法的起源及其精神實質是什麼。這個困難被漢字作為象形文字的獨特性複雜化了。書法之美絕不是如抽象畫或圖案那樣給人以精神的震撼，一個不會寫漢字的人是不可能知道何為「好字」的，一個不熟諳中國文化價值的人是不可能理解書法的審美趣味的。

只要看看中國人和日本人書法審美標準差異之大，便一清二楚。照例說，同樣存在使用毛筆以及書寫漢字傳統的中國和日本，在對「書法好壞」的評判上，應相差不遠。的確，在日本書法史的早期階段，對於日本人來說，中國書法就是舶來品，是要亦步亦趨去模仿的。但隨著日本「書道」觀念的逐漸成熟，他們對書法的審美判斷便開始脫離「正宗」的中國書法，後來又發展出極具日本特色的假名書法，其審美價值和中國書法就完全是兩回事了。可見，中國書法的發展必鬚根植於中國文化。不論是古人還是今人，往往都能從其書法判斷性情，甚至看出他是刻板嚴肅的儒者，還是喜好老莊或佛學。書法中蘊含的中國文化基因之明顯，令人驚嘆。然而對於上述一切，我們只能知其然，而不知其所以然。現有的美學理論往往建構在西方藝術史的基礎上，其對中國文化認識的局限和解釋力的無能，在書法藝術面前暴露無遺。

任何因人的行動產生的事物都和觀念有關，審美活動亦不例外。觀念起源的歷程可以用相應關鍵詞考證為基礎的觀念史研究來揭示，這在山水畫傳統形成過程中十分清楚。山水畫起源於「畫山水」的觀念，「畫山水」的觀念又源於魏晉玄學「以遊山玩水來修身」，故山水畫從一開始就和中國人的修身追求不可分離。山水畫的出現、形成和演變實為從魏晉玄學到宋明理學及其變構中修身大傳統的一部分。從現象和經驗層面看，書法審美標準的形成受儒學修身傳統影響更早，也更為強烈。但是在其形成過程中，我們卻找不到如同「以遊山玩水來修身」這樣把整個書寫納入類似「魏晉玄學價值追求」的關鍵性事件。

如果把該問題轉化到行為和觀念互動的層面，書法的起源更是撲朔迷離。在山水畫起源的過程中，我們明確無誤地看到先確立「畫山水」觀念的正當性，才有「畫山水」的行動。畫論是提出和確立相應觀念的關鍵性言說，宗炳的《畫山水序》作為山水畫論第一篇，比最早的山水畫早了上百年。但在書法及其審美傳統形成的歷史上，完全找不到像山水畫傳統形成這樣的「觀念在前、行動滯後」的例子。「寫書法」之觀念和書法實踐同步產生，兩者水乳交融。而且書法作為審美對象比山水畫要早，雖然它成熟於魏晉南北朝，但早在漢代，草、行、楷等幾種書體都已經出現。特別是漢末草書流行，成為很多士大夫追求的目標。更不可思議的是，在書論形成的歷史過程中，和山水畫論以《畫山水序》確立畫山水正當性相反，在書論形成的歷史過程中，歷代書論之開篇居然是東漢末年趙壹的《非草書》。雖然以後草書成為書法藝術和審美的重要內容，但我們也必須去思考書法審美觀念的形成為何是以否定草書的正當性（道德價值）開始的。

我曾經指出，儒家倫理的審美取向可用孔子的「博文約禮」「游於藝」和「從心所欲而不逾矩」來表達。「文」是指儒家道德哲學，「禮」「矩」在本質上都是指儒家道德規範和行為準則，而「游」「從心所欲」則是指相對自由的狀態。概而言之，儒家倫理的審美取向，是在深明儒家道德哲學旨歸的基礎上，在恪守禮法、不違背儒家道德規範和行為準則前提下的充分自由。它更多地反映在中國書法精神而不是刻畫形象的繪畫之中。既然同樣是中國文化修身傳統對審美標準的塑造，為何過程中存在正好相反的「書法」和「山水畫」傳統的形成模式呢？以儒學為核心的中國文化大傳統究竟是如何塑造中國書法審美標準的？書法藝術的歷史流變和兩千年中國思想史大結構到底是什麼關係？這是當下中國藝術史研究不得不正視的問題。

二、審美是如何產生的？

為了提供分析框架，我需要從價值與審美的關係講起。

何為價值？我把價值定義為：「人對對象的一種評判（評價），該評判規定了該人對該對象的行為模式。」從表面上看，這句話像是同義反復。其實不然，它表明價值之本質在於兩點：第一，任何價值都是主觀的，是主體賦予對象的；第二，價值的不同在於人和該對象互動方式（主體對其進行評價後對該對象的行為模式）的差異。正因為上述兩點，某一價值的意義（主體行為模式）和其指涉對象（何物具有該價值）是可以分離的。由於價值的這一本質特徵，在指涉對象之間存在相關性的情況下，價值則可以轉移，即從某一對象轉移到另一對象之上，這一過程就是審美。或許你們會說，現在美學理論中的「移情說」講的正是如此。其實，移情只是上述過程的特例。道德和理性都不僅僅是情感，但道德價值追求和認知作為一種價值指涉的對象轉移是普遍存在的。故上述定義和弗洛伊德的移情毫無關係，它是比「移情說」更為廣泛而有效的審美定義。

這種「價值對象之轉移」本質上是偶然的，無固定法則可循。這一切導致審美體驗的主觀性和無公共性。但山水畫審美和書法審美並非如此，這使得我們必須去尋找它們普遍存在的價值轉移的渠道和法則。

在山水畫審美傳統起源中，這種「價值對象之轉移」渠道的公共性十分清楚，即山水畫的審美與一般的審美不同，是具有普遍性的。為何如此？魏晉玄學是士大夫普遍追求的價值系統，「以遊山玩水來修身」也是當時士大夫和佛教徒普遍的社會行動，當體衰、年老和其他種種原因使「以遊山玩水來修身」不可能時，佛學的「觀想」使得他們可用冥想山水，也就是「觀想」，來取代「以遊山玩水來修身」。冥想山水促使「畫山水」這一觀念形成，從此，修身這一價值就轉移到「畫山水」和「觀山水畫」的活動之中。

上述轉移渠道和過程有兩個特點。第一，繪畫和修身本是兩種毫不相關的行動。因其價值追求並無關聯性，故需要諸如「以遊山玩水來修身」這樣明確的事件來建立本來無關的兩種行動的聯繫。第二點更為關鍵，我們千萬不要忘記：當「以遊山玩水來修身」這種價值必須通過「觀想」轉移到另一種社會行動（如畫山水或觀山水畫）之中時，當時該社會行動尚不存在。社會行動起源於觀念，這一規律決定了主體需要用一種言說來論證、產生另一種從未有過的行動的正當性，以便修身這種價值對象可以通過該事件轉移。這正是《畫山水序》早於山水畫的原因。書法起源既然和山水畫起源的上述兩個特徵相反，我們可以通過構想和上述兩個特徵相反的過程來解開書法起源之謎。

三、「書」「寫」「書法」的含義

唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說：「書契之作，適以記言。」可見，書寫是用漢字符號來記錄事物和思想。如果說修身和繪畫一開始毫無關係，修身最初亦應該和書寫無涉。即使修身是儒家經典的重要內容，但從理論上講，書寫（儒家經典）和遵循儒家倫理的修身是兩件沒有關係的社會行動。古人對此本應該清清楚楚，但事實卻不是如此。儒學的五經從形成那一天起，根據經典修身就和書寫（儒家經典）水乳交融、不可分離。為什麼會這樣？我們又如何知道這一點？這是我的學生計鋒和趙超對「書」「寫」和「書法」這些核心關鍵詞及背後觀念的起源的分析發現的。

正如計鋒所說，在中國文明起源之際，用刀在龜板上刻記號的「書」「結繩記事」以及彩陶中「塗抹圖案」都是用符號表達世界和思想的方法。而在中國文明形成過程中，只有用刀在龜板上刻記號的「書」和以後與此有關的用毛筆在竹簡紙張上寫字之「書」，作為「書寫」觀念被確立起來了。在「書寫」這一觀念中，「書」和「寫」是不同的：「書」，在漢代以前終究不脫書寫動作與文書這兩種含義，而沒有後來的藝術義；「寫」，則是把對象和主體的思想原封不動地搬到符號及其組成的文字系統中去。換言之，「寫」的觀念，已經含有把對象（價值追求）及記錄過程完全注入符號系統中的萌芽了。為什麼會如此？我認為，之所以用「書」和「寫」來表達文化價值中記錄的大傳統，和中國文明獨特的超越視野形成有關。中國文明以道德為終極關懷，源於周代文化中族群傳統和占卜中把宇宙法則和價值混同。而表達占卜結果（記錄）之「書」當然不能和過程分離，它直接表達了中國超越突破和「易」的內在聯繫。正如我在《軸心文明和現代社會》第一講中所說，超越突破正是把道德追求從「易」那種道德價值和宇宙變化法則混同狀態中抽離出來。它十分明顯地蘊含在從「書寫」到「書法」觀念的形成過程之中。

通過對「書法」這個關鍵詞的考證發現，從春秋戰國到西漢初，「書法」一詞的意義十分明確，它只是記錄歷史事件的方法。其意義直接來自孔子的「書法不隱」之說。《左氏春秋·宣公》云：「孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。」而「書法」具有書寫的藝術化方法之意義，或者指各種具有獨立審美對象意義的書體則是東漢草書盛行以後的事。何為孔子的「書法不隱」？它絕不是簡單地講歷史學家要忠於事實地記錄，而是規定了「筆削春秋」「使亂臣賊子懼」的道德大傳統。「書法」在中國文化超越視野中具有核心價值，這就是書寫必須具有「正人倫」「樹立不朽道德規範」的方法和原則。這裡，書寫本身的價值已和道德修身畫了等號。

四、道德修身在書法上的投射

我們必須明白的是，孔子的「書法不隱」雖然確立了書寫歷史的方法等同於道德追求之傳統，但書寫歷史的方法並不是寫字的方法。今日意義上的「書法」是東漢確立的，它是用書寫歷史（如經典和道德文章）的方法將自己的價值進一步投射到書寫字的方法上去的結果。這種投射頗為怪異，它和漢代宇宙論儒學興盛有直接的關係。

我和青峰在《中國現代思想的起源》一書中再三論證：宇宙論儒學的本質是把道德規範直接和宇宙規律對應甚至等同，這是應然（道德規範是應然，宇宙規律是實然）的無限制擴張。這種宇宙論儒學的基本心態可以解釋為何作為寫（史）書的「書法」終於演變成寫字之「書法」——一方面，抄錄「聖人」言隨著「五經」的確立成為最重要的道德修身；另一方面，在古文經學和今文經學的爭論中，字的寫法直接成為判別經典真偽之根據。趙超有一重要發現：今日意義上的「書法」之起源和中國文化中考察文字起源、寫法演變的「小學」形成同步。「小學」起源雖很早，但其繁榮卻在漢代。這是古文經學挑戰今文經學並確立自己正統地位的一部分。這樣，不僅字的寫法和聖人的言論有關，儒者如何去寫一個字也成為宇宙論儒學和經學的一個組成部分。書寫包括抄寫經典、記錄皇帝言行、描述用「春秋」斷案過程，以至形成維繫大一統帝國的公文。其性質林林總總，重要性也各不相同，但都處於實踐儒家道德「修、齊、治、平」「經世」之修身大鏈中。書寫漢字的過程和道德追求這兩種本不相干行為之間嚴格的對應關係終於建立起來了。何為道德？簡而言之，道德是向善的意志，對應著一組規範。因此圍繞道德的修身就包含兩個不可缺少的方面：一是純化向善的意志，這是養氣、冥想、去私慾，即正心意誠之工夫；二是去實行道德規範，不僅規範本身的展現需準確無誤，它作為善與誠之實行，效果亦必需恰好達到感情意向之目標，避免過和不及。漢字有固定形狀和書寫筆法，它可以和道德規範對應起來；寫字的意念和向善的意志同構，書寫一個字的過程就和向善的意志實現規範等同。這裡，至關重要的是毛筆這一書寫工具的獨特性，它可以把書寫過程保留在結果中。一個漢字是如何書寫出來的——從人如何用筆，到意念如何通過筆畫構成一個字，再到字如何根據書寫的連貫性變成篇——都一清二楚地呈現為書寫結果，成為和書寫內容不同的另一種存在。它作為評價對象時，審美標準毫無疑問地來自儒學價值追求，即修身模式的轉移。

在人類藝術史上，從來沒有一種藝術品如同漢字書寫的篇章那樣可以把書寫過程和書寫的心靈狀態如此惟妙惟肖地反映在其形成的結果之上。而且書寫和觀看書寫篇章的心靈狀態是和該文化大傳統超越視野規定的道德修身相一致的。書法作為一種獨特的藝術和審美對象自此發軔。

五、草書的興起與書法審美的獨立

如果我們把書法審美原則從儒家道德價值直接轉移過來的時間定在東漢，這大致正確。但由此認為書法作為一種藝術及獨立的審美對象被完整地確立亦在東漢，這就有問題了。原因有兩個。第一，在東漢時，書法作為一種普遍的道德價值是和整個儒學追求不可分離的。把書法藝術性的修身和書寫（記錄文字）功能性的修身做明確的分離並非易事，因為兩者本是同一事物的兩個互相依存的方面，將其分開似乎是不可思議的。而審美對象的形成需要主體明確把對象的審美過程和對象的其他價值追求（如運用）加以分離，這猶如一人氣喘吁吁地登山時，不會把認為該山風景之美和登山之疲勞混淆一樣；第二，作為書寫結果的墨跡本身處於儒學價值鏈的最末端，儒學修身價值傳遞到它時已不甚強烈，和書的內容價值相比，其道德含意要弱得多。特別是當文書本身既非經典亦無太大經世價值時，要在書寫的墨跡中強調其儒學的修身價值是困難的。這時，字寫得再好也不能直接說它具有儒家道德的修身意義。因此我們認為，書法成為完整的藝術從儒學價值中被獨立出來，漢末興起的草書是其中最關鍵的環節。通過對趙壹《非草書》文本的剖析我們發現：書法作為具有獨立審美對象意義的思想根源，與道德價值逆反的發生有關。

只有當書法藝術性的修身完全和書寫功能性的修身發生分離時，書法作為獨立審美對象才真正確立，這在儒學籠罩整個書寫意義各層面的時期是不可能的。因此書法作為獨立審美對象的形成必須有一個條件，這就是另一種和儒學相反的道德價值的出現，它直接衝擊了書寫功能性的修身——儒學都是要懷疑的，那麼書寫記錄儒家經典就沒有意義了。這樣一來，書法藝術性的修身就從書寫功能性的修身中獨立出來了。而這種和儒學相反的道德價值，是在漢末宇宙論儒學解體之後才出現的。

我和青峰曾提出以道德為終極關懷的文化中，當原有道德規範不可欲（無法實現或實現了也不會出現好的結果）時，會以與原來規範相反的原則為新道德。這就是道德價值逆反。東漢後期天災頻繁，東漢滅亡後作為儒家倫理實現的大一統帝國遲遲不能建立，明確表明宇宙論儒學不可欲，道德價值逆反普遍發生。這時「無為」成為新道德。「無為」一旦作為新道德，就意味著修身必須衝破原有道德規範，或者說以不遵循原有規範為新道德。宇宙論儒學的「天人感應」變成「天道無為」，「無為」與「自然」都成為新的道德目標，進而形成自己的修身方法和意義世界。當這些新的道德目標投射到書寫方法上，草書隨之興起。

眾所周知，草書本是書寫過程簡化的產物。書寫之本質是用符號系統表達對世界的認識，符號之簡化必定會打破原來字的形態和書寫的法則與規範。而且在符號不斷簡化以盡快完成表達原有符號系統意義世界時，一種把一個個字聯繫起來的書寫會隨著每一個字的簡化聯成一個整體。這種整體聯繫的感覺一旦出現，就會被納入已有的審美原則中。一種在儒學修身中不明顯的修身方法出現了，這就是去體驗「勢」。從來「勢」為法家所注重，這種「勢」一旦和道德有關，立即和道德價值逆反所指向的天人關係對應起來。漢末草書成為宇宙論儒學的逆反，指向新道德修身在書法上的象徵，也就是說，「無為」「自然」等新的道德目標成為草書興起的思想土壤，這是與漢末之前儒學的「規範」作為正體書法（篆、隸、楷）的思想土壤截然相反的。

東漢崔瑗在論述草書源於書寫簡化時指出：「方不中矩，圓不副規。」（《草書勢》）這與儒學高度強調書寫必須遵循「禮」的嚴格規範相反。如果說原有的書法、字體以及由字組成的篇章和儒學聯成一體、不可分離，相應的書寫是追求儒學倫理的修身，現在一種可以和儒學倫理明確分離的書寫方式出現了，這就是草書。即使用草書抄寫儒家經典，草書書寫中蘊含的修身和儒學的修身也是不同的，這代表著書法審美的獨立。

六、書法與中國藝術精神的形成

東漢後期隨著道德價值逆反的發生，以老子「無為」和莊子「自然」為新道德的修身日益普遍，在書法上表現為草書盛行。趙壹在《非草書》中提到，當時部分士人研習草書竟達到「夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑」的地步，人們甚至「臂穿皮刮，指爪摧折，見䚡出血，猶不休輟」，這使我們想起魏晉初「越名教而任自然」的潮流。東漢末對草書之狂熱乃是魏晉玄風的前奏。魏晉玄學價值的初現居然是在書法領域中最先甚至提前出現，這確實是令人深思的。

然而我們不要忘記，書法和繪畫不同，它早已被包含在儒學修身的全過程中，而不像繪畫那樣從一開始和儒學道德價值關係不大。玄學的道德價值直接寄託在草書上，立即和原有的儒家價值發生巨大衝突。這使我們可以理解，為何當書法即將成為獨立審美對象並具有審美價值時，討論其價值的第一篇書論居然是批評它偏離儒學修身大傳統的《非草書》。

《非草書》對草書的貶低主要有四處：1.草書「上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造」；2.「隸草，趨急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也」；3.「草本易而速，今反難而遲，失指多矣」；4.「且草書之人，蓋伎藝之細者耳。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？」這四個方面，均出於它不符合儒家道德要求，特別是有違於宇宙論儒學修身模式的特點。

根據宇宙論儒學，聖人制禮作樂，文字乃「天象所垂」「河洛所吐」，正如道德規範本身不是後人可創造的。而草書首先有違這個基本原則。即使為了一時所需，書寫捨繁就簡，該行為已不屬道德實踐，何況它和「科吏」「徵聘」「考績」等儒學經世毫無關係。換言之，當書法的價值意義由宇宙論儒學規定時，草書又有什麼修身和道德價值可言呢？《非草書》用早已定型的儒學修身模式來評判草書，在該書看來，一種衝破原有規範、講究整體書寫之勢的書寫方法當然是毫無道德意義的！

由此可見，書法成為審美對象和繪畫成為審美對象，都是魏晉玄學的產物。兩者不同的是，書法審美作為儒學道德追求和修身的一部分，隨著儒家文化作為中國大傳統，早已在經典抄寫運用中形成，只是不能和道德實踐及經學分離而已。而繪畫則不同，它一開始和道德修身無關。是魏晉玄學把獨特的道德追求和修身賦予繪畫，隨著魏晉玄學消化佛學形成宋明理學，繪畫才成為儒學修身大傳統的一部分。書法通過草書從魏晉玄學那裡獲得新的道德和修身價值，後因玄禮雙修的確立，重歸儒學大傳統，以二王為代表的新體（以行書為主）成為當時門閥士族階層的主流書風，書法終於在魏晉南北朝中期迎來了自己的黃金時代。進入隋唐之後，由於儒學尚未完全消化外來的佛學，此時的書法一方面非常重視技法的規範，另一方面又極力推崇張揚恣肆的狂草。宋代開始，理學家吸收了部分佛道思想，試圖用儒家道德哲學重構天道與人倫的聯繫，他們追溯儒學道統，在書法上也要創造一個書統出來，他們強調「主敬」的功夫，又將「主敬」注入書法，開啓了書法的唐宋之變，此後的很長一段時間書法的發展都是緊跟理學發展脈絡的。可以說，一部書法史，就是儒學發展史的縮影。不懂儒學變遷的人，是讀不懂書法史的。

[chanretom]

酸菜魚能火多久 餐飲倒閉率雖高！但開店創業成功的主因素都類同  

業者需要反思和改進自身的經營策略和菜品特色，注重食材的選擇��烹飪方式的創新，更須提升顧客的六感體驗，消費者的需求和市場的變化是不斷的，餐飲行業需要不斷適應動態的改善和商品創新，才能保持長久的生存發展。

刁民酸菜魚「整桌5折」 全台最大旗艦店4/10開幕

2019年自台中逢甲起家的「刁民酸菜魚」，近年來堪稱帶動全台酸菜魚熱潮，酸辣勁爽的口味深得不少饕客的心。如今刁民酸菜魚宣佈將開「全台最大旗艦店」，同時宣佈限時1天「整桌5折」！

刁民酸菜魚宣佈將進軍高雄，插旗裕誠路打造全台最大旗艦店「高雄富裕店」，將於本週四4月10日試營運，並於隔日正式開幕。為了慶祝開幕，試營運當日傍晚5點起，店家將祭出限定1日「全面5折」的優惠（服務費為原價10%），店家表示目的在於給新店員工熟悉及訓練，而當日下午4點就會開始發號碼牌。

刁民酸菜魚優惠活動規則如下：

刁民酸菜魚全台最大「高雄富裕店」4/10開幕。（圖／翻攝自刁民酸菜魚臉書）

限定100組，每組上限為6人。 用餐時間為90分鐘。 下午16:00開始發放號碼，試營運進場時間為17:00至23:00。 僅提供內用（不打包），沒有外帶服務。

「刁民酸菜魚」首家店2019年在台中逢甲開幕，打出比臉盆還大的「秘罈酸菜魚」及「初戀番茄魚」，酸爽滋味讓人一吃就上癮。2023年刁民北上進駐信義區及西門町，至今仍吸引許多饕客排隊候位，目前台中與臺北展店共6家，今年才正式進軍南台灣。

民視新聞網 2024年10月1日 生活中心／李汶臻報導

起源於中國的酸菜魚，這兩年在台灣掀起一股「風潮」，不少連鎖餐飲業者都看準商機，開出相關品牌，並創下驚人收入。不過近來就有網友發現，當初滿街都是的酸菜魚專賣店，如今在中國卻是「陣亡一片」的慘況，也讓他好奇酸菜魚餐廳，能在台灣能火多久？貼文曝光後，引起網友圍觀熱議。

中國人「吃不起酸菜魚」店倒一片？YTR揭慘況網好奇：台灣能火多久

中國人「吃不起酸菜魚」店倒一片？YTR揭慘況網好奇：台灣能火多久

一位PTT網友日前在YouTube上看見中國網紅博主分享的影片，內容介紹當年紅極一時、來自中國四川的家常菜「酸菜魚」，如今在中國已經沒落。原PO看完影片後，分析出4大關鍵原因，包括「只賣酸菜魚太單一，單價不便宜，新鮮與否問題，以及有些店拿預制菜出來賣」。實際上，酸菜魚的單價確實較高，且重鹹重辣的口味，似乎也不太符合台灣人的飲食習慣，因此酸菜魚在中國本土市場都面臨嚴重的銷售危機，也讓原PO好奇，「對岸酸菜魚店都倒一片，台灣能火多久？」。

中國人「吃不起酸菜魚」店倒一片？YTR揭慘況網好奇：台灣能火多久

中國人「吃不起酸菜魚」店倒一片？YTR揭慘況網好奇：台灣能火多久

貼文一出，一票網友湧入留言區表達看法，其中一部分人一面倒認為，台灣的酸菜魚店也出現類似情況「某知名店家好像不用排隊了」、「應該弄成平價的品項，不然只會持續衰退」，還有人為酸菜魚店能更好存活下去提意見，「我猜之後會開始價格戰，降到牛肉麵的價格」、「要日常飲食，好歹一道要壓在200元以內」。

不過也有人抱持不同看法認為「台灣有自己的玩法」、「台灣人比較懂變通，酸菜魚（店）也會賣酸菜雞、酸菜鴨，然後再多賣個滷肉飯和小菜賺暴利，等酸菜魚不紅了，就改剝皮辣椒魚、韓式泡菜魚或是麻辣魚」、「只要選的調理包或是調味包和附近客群口味，這樣一直混，要混兩三年不是什麼問題」。

原文出處：中國人「吃不起酸菜魚」店倒一片？YTR揭慘況網好奇：台灣能火多久

曾經爆紅的酸菜魚跌落神壇 餐飲集團該怎麼重整腳步？

2025/04/03 10:22:49

經濟日報 記者嚴雅芳／臺北報導

曾引發排隊熱潮的酸菜魚，如今正面臨市場競爭白熱化的考驗。台灣市場已有超過20個品牌搶占版圖，從專賣店到火鍋店、餐廳，酸菜魚的供應選擇愈發多元，市場開始分流。然而，產品單一、競爭激烈，使得品牌發展面臨挑戰。為了在這場「風味戰爭」中勝出，各大餐飲集團紛紛調整策略，從品牌轉型到多元佈局，希望穩住市場優勢，迎戰變局。

酸菜魚品牌正加速轉型

隨著酸菜魚熱潮退燒，加上競爭者眾，大型餐飲集團旗下的酸菜魚品牌正加速轉型升級。漢來美食宣佈將旗下「溜溜酸菜魚」升級為多菜色的小餐館模式，迎合外食族需求。築間則在短短一年內開設19家分店，但因應市場變化，部分「築間酸菜魚」門市轉型為新品牌「芡芳」石頭火鍋。這一鍋餐飲集團的「三加三酸菜魚」則陸續關閉門市，僅剩麗寶店，品牌發展方向仍在調整中。

「溜溜酸菜魚專賣店」自2022年開業以來已拓展至4家門市。然而，漢來美食觀察到市場需求變化，決定將「溜溜」品牌升級，新增多款中式料理，如文火炆牛肉、金沙魚皮、麻辣水煮牛與幹烹辣子雞等，吸引小家庭與外食族群。升級後的「溜溜」將持續展店，年底拓展至台中，2026年進軍臺北，以百貨商場為據點，強化競爭力。

築間餐飲集團於2023年底進軍酸菜魚市場，迅速開設19家分店，涵蓋台灣與香港市場。然而，因應市場變化，築間決定將9家門市轉型為「芡芳」石頭火鍋，加快品牌多元化佈局。築間表示，酸菜魚門市業績仍符合預期，部分門市升級為持續加熱的用餐模式，並增設自助吧，提供更多食材選擇，提升消費體驗。

這一鍋餐飲集團於2023年推出「三加三 鴛鴦泡椒酸菜魚」，全盛時期曾開設4家門市，計劃擴展至10家。然而，隨著市場競爭加劇，品牌成長未如預期，自去年底起陸續關閉部分門市，目前僅剩麗寶店。這一鍋集團表示，2025年將進一步調整品牌策略，利用部分未達標門市作為新品牌發展基地，尋找更具競爭力的市場定位。

酸菜魚走下神壇有三大發展問題

曾經爆紅的酸菜魚走下神壇，讓各大餐飲業者不得不積極作出調整，餐飲業者坦言，主要是酸菜魚本質上存在一些發展侷限。

一、產品選擇單一，難以成為穩定消費選擇：酸菜魚屬於重口味菜色，適合偶爾享用，但對於外食族而言，吸引力有限。

二、流行趨勢變化快，缺乏持續創新將影響來客數：年輕族群雖是主要客群，但市場口味變化迅速，品牌若無法推陳出新，可能面臨來客數下降。

三、市場飽和，競爭者眾：自中國市場興起後，台灣餐飲集團迅速引進酸菜魚品牌，截至2024年底，市場已超過20個品牌，競爭激烈。

業者急思如何從爆紅走向長紅

酸菜魚曾掀起熱潮，但如何從爆紅走向長紅，成為餐飲品牌的一大課題。業者必須透過持續創新、拓展菜單多樣性與提升顧客體驗，以增強市場黏著度。此外，靈活應對消費趨勢，導入數位行銷與會員經營，才能讓品牌在競爭激烈的市場中保持優勢，實現長期穩定發展。

儘管酸菜魚市場競爭白熱化，各大餐飲集團仍積極透過品牌創新與經營模式調整因應。未來，誰能在這場競爭中勝出，仍有待觀察，但業者正透過多元策略來提升競爭力，尋找穩健的發展道路。

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參考資料

1. 方格子 vocus https://vocus.cc › article

餐飲倒閉率雖高！但開店創業成功的主因素都類同 | 詹翔霖教授的 …

2. 104學習精靈 https://nabi.104.com.tw › posts

餐飲倒閉率雖高！但開店創業成功的主因素都類同-詹翔霖副教授

3. https://chanrstom.blogspot.com

詹翔霖教授: 缺���嚴重人手不足，餐廳有位子也不收客順勢做飢餓行 …

4. https://www.slideshare.net › slideshow

餐飲業和未來發展-991014 高雄餐飲大學-詹翔霖教授

5. https://cn.linkedin.com › posts

領英上的詹翔霖: 餐飲倒閉率雖高！但開店創業成功的主因素都類同

6. https://www.slideshare.net › slideshow

首府大學-餐飲產業的就業趨勢與機會-詹翔霖 …

7. https://chanrs.pixnet.net › blog › post

餐飲業數位化！未來餐飲-創業經營行銷學-產品生命週期-何謂起與何謂落-詹翔霖 …

8. https://blog.udn.com › chanrs

台灣第一隻餐飲業獨角獸-墨力國際餐飲集團發饗成功個案-創業精進班教材-詹翔霖老師

[wineeveryscene]

Australian Wine Tasting Tokyo 2024　Seminar @Andaz Tokyo

9月10日、東京虎ノ門のアンダーズ東京52Fルーフトップスタジオで開催された、オーストラリアワインセミナーに参加。セミナー講師はメルボルン在住の廣瀬有季MSで、同日に３つのセミナーが行われ、私は一つ目「オーストラリアワイン：歴史・進化・革新」に出席しました。初回のゲストスピーカーはコンラッド東京エグゼクティヴ ソムリエの森本美雪氏。（ちなみに二つ目は森覚氏と小林誠治氏、三つ目は井黒卓氏という毎回豪華なゲストスピーカー）

冒頭ワイン・オーストラリア日本担当マネージャーのローズマリー・マクドナルド氏からご挨拶があり、レクチャースタート。1832年にジェームズ・バズビーが680本のワイン醸造用ブドウの挿し木を海外で入手し、オーストラリアで栽培したことがオーストラリアワインの礎となり、1900年代は英国への輸出用酒精強化ワインが発展、1970年からは再びスティルワインが発達。2000年代にはコルクからスクリューキャップへと革新し、有機やビオディナミ農法を導入する農家が増加、Minimal interventionの潮流が現在へと繋がっているそうです。

現在、オーストラリアでは100以上のブドウ品種が栽培され、広い国土の地理的多様性を生かして、65のワイン産地（Geographical indications）が存在。

今回の試飲は６種で、どれも発見と驚きがあるワインでした。

Tyrrell’s Vat1 Hunter Semillon 2017/ New South Wales

Tahbilk Old Vines Cabernet Shiraz 2017/ Nagambie Lakes

Paringa Estate Pinot Noir 2018/ Mornington Peninsula

Shaw + Smith M3 Chardonnay 2023/ Adelaide Hills

L.A.S.Vino Dynamic Blend Chenin Blanc 2023/ Margaret River

Topper’s Mountain Wines Barrel Ferment Gewurztraminer 2017/ New England Australia

 そして、この最後のワインの生産者Mark氏が登場。木樽発酵、フレンチ樽で4カ月熟成という彼の造ったゲヴェルツは、ブドウ本来の特徴を保ちつつ、樽の効果と見事に融合して、想像を超えるでもどこか懐かしいようなワインでした。彼の畑は2019年に熱波に襲われてその95%を損失したという、自然との戦いそして共存はブドウ栽培という農業の大変さを改めて想起させられました。

[kennak]

「すべての友達、そして家族のみんな、私の居場所を特別なものにしてくれて、いつも気にしてくれてありがとう。とても感謝しているし、私は最高に幸福な人間です。新たな冒険に出発します」──Facebookにそう書き記し、インド南部・ゴア州へと向かったアイルランド出身の女性バックパッカー、ダニエル・マクラフリンさん（28＝当時）が、同州のビーチにて遺体で発見された。 　全国紙国際部記者が解説する。 「マクラフリンさんは衣服を身につけていない状態で亡くなっているのが発見されました。検死の結果、性的暴行を受けたあとで首を絞められ、殺害されたと判明。被害者の特定を遅らせる目的からか、ボトルで顔を殴打されてもいました。 　逮捕されたのはインド人男性ヴィカット・バカット被告。旅行者を狙った現地人による残忍な犯行は、英・BBCなどの国外メディアでも報道され、世界に衝撃を与えました」 　この衝撃的な事件が起きたのは現地時間2017年3月14日。そして事件発生から8年──現地時間2025年2月14日、バカット被告にようやく有罪判決が下された。3日後の2月17日には終身刑が宣告され、1つの凄惨な事件にようやく決着がついた。 「マクラフリンさんの事件が解決までに8年もの歳月を費やした背景には、いくつもの解決が難しい課題がありました。逮捕直後には犯行を認めていたバカット被告ですが、2か月後に証言を翻し、マクラフリンさんを殺害したのは友人男性で自分は罪をなすりつけられたなどと無罪を主張。捜査は混迷を極めたといいます。 　くわえて新型コロナウイルスの流行なども影響し、裁判は遅延を繰り返し、アイルランド在住の被害者遺族が少なくとも250回以上もインドの裁判所まで足を運ばねばなりませんでした」（全国紙国際部記者） 　裁判の進行が遅れることは、バカット被告に有利に働く恐れがあったという。 「思い起こされる��は、ゴア州で過去に起きた類型の事件です。2008年2月、イギリスから家族旅行中だったスカーレット・キーリングさん（15＝当時）が、性的暴行を受け殺害されました。現地の男性2人が起訴されましたが、彼らは容疑を否認。医学的な証拠もあり、目撃者がいたにもかかわらず、裁判は8年におよび、無罪という最悪の結果を迎えました」（同前） 過去に無罪判決”ゴア・レイプ殺人事件” 　2008年のキーリングさんが亡くなった事件では当初、ゴア警察は死因を事故による溺死と判断していた。しかし、キーリングさんの母親の訴えにより2回目の司法解剖が行われ、その結果、亡くなる前に薬を飲まされた状態で性的暴行を受けていたことが明らかとなった。 　また、キーリングさんが地元男性と一緒にいた様子の目撃証言があったうえ、被害者の母親を含む約30人もの証人がいたにもかかわらず、担当の検察官が辞任するなどで裁判の進行が遅れた末、2016年に無罪判決が下されたという。 「キーリングさんの母親は、明確な医学的証拠があるにもかかわらず無罪判決が下されたことに対し、『地元の警察は腐敗している』と語っています。また、『インドの司法制度は観光客ではなく犯罪者を保護する』と痛烈に批判しました」（同前） 　他方、インドではカースト制度や男性優位の風潮が根強いため、いまだ性暴力が多発しており、社会問題となっているという背景があった。そのため、この無罪判決にはインド国内からも非難が集中したという。 「特に、2012年にインド・デリーのバス内で発生した集団強姦事件は、インド人女性の強い怒りを買い、政府に対する大規模な抗議デモに発展するなど、インド社会にとって性暴力被害を見つめ直す契機となりました。また、2013年2月には強姦罪の最高罰則を死刑とする法律が成立したのもこの事件がきっかけです。 　こうした社会的背景もあり、キーリングさんの事件は中央捜査局（CBI）によって控訴されることとなりました。そして2019年7月、無罪判決が一転、容疑者の1人であるサムスン・ドゥスーザ被告に有罪が言い渡されました」（同前） 被害者の名前を公表した遺族の“覚悟” 　2017年に起きたマクラフリンさんの事件も裁判が遅延を繰り返すなど、非常に困難な道のりだった。しかし遺族はあきらめなかったという。 「事件発覚から1か月後の2017年4月には、マフラクリンさんの家族が『Truth For Danielle Mc Laughlin』と銘打って、 Facebookでオンライン募金活動を始めました。それにより集まった資金で出廷のためゴアを訪れたり、法的手続きなど捜査に深く関わったりして、事件解決のために全力を尽くしました。 　また、インドの法律では性被害者の名前を公表することは基本的に認められていません。ですがマクラフリンさんの家族は、事件に対する世間の意識を高めるために積極的に名前を公表し、メディアに訴え続けました」（同前） 　長い戦いを終えた遺族は、Facebookにて次のように語っている。 〈私たちはダニエル・マクラフリンの家族ならびに友人として、両大使館、検察官、弁護士、審査官、警察官、司法が、ともに正義のため戦ってくれたことに感謝しています。（中略）ダニエルの真実がついに明らかとなった〉（「Truth For Danielle Mc Laughlin」の投稿を一部抜粋、邦訳） 　1つの事件が解決してもなお、インドでは性暴力が絶えない。インド政府の国家犯罪記録局によると、2022年に確認された性被害は3万1516件にものぼる。この現状をインド社会は変えていくことができるだろうか。

《女性バックパッカー（28）殺害事件》「裸の遺体がビーチで発見」「性的暴行を受けたあと殺害された」有罪判決まで8年もかかった“インド司法の闇”（NEWSポストセブン） - Yahoo!ニュース