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[russellian-j]

バートランド・ラッセルの言葉366_画像版 n.3148j (June 14, 2025)

　しかし、ザビエルの死後まもなくして、彼の奇蹟にまつわる話が現れ始めた。彼には語��の才があったと言われているが、彼の手紙には日本語の難しさや、良い通訳がいないことについて繰り返し書かれている。また、ある時、彼の仲間が海上で喉が渇いたとき，彼が海水を真水に変えたという話や、海で十字架をなくしたとき蟹がその十字架を彼のもとに持ってきたという話も伝えられている。・・・。カトリックの著述家たちは、今日でも彼の奇蹟の力を信じている。

But soon after Xavier's death accounts of miracles began to appear. He was said to have had the gift of tongues, although his letters are full of the difficulties of the Japanese language and the paucity of good interpreters. It was said that, on one occasion when his companions were thirsty at sea, he transformed salt water into fresh. When he lost a crucifix in the sea, a crab restored it to him. … Catholic writers still credit him with miraculous powers ; 　Source:　Religion and Science, 1935, chapt. 1 　More Info.：　https://russell-j.com/beginner/RS1935_04-030.HTM

　＜寸言＞ 　宗教においては、教祖や聖人や高僧が行ったという「奇跡」の力は欠かせないのでしょうか？　手を触れた者の病を治したとか、何百年も生きたとか、水をワインに変えたとか、 死者を生き返らせたとか、信じがたい話が多数伝えられてきています。 　「今日のラッセルの言葉」に出てくるフランシスコ・ザビエルの話は、そういった「奇跡」を信じたい人に対する注意喚起になるのではないでしょうか？ 　いや、人々が奇跡を信じる傾向は、そう簡単に変わるものではなさそうです。「信仰」とは、科学的あるいは合理的に説明できないことを信じる行為です。科学的あるいは合理的に説明できることであればそれを理解するだけでよく、理解できない場合には教育によって理解できるようにすることが可能です。 　しかし、現実に耐えられない人々は、現実以外に何か信じられるものを求め、絶対的に正しいと信ずるものが見つかれば、心が安定します。 　他人に迷惑をかけなければ、たとえ非常に非現実的なことを信じていたとしても、��害はあまりないでしょうが、そうはいかないのが現実です。古今東西、「狂信者」は多くの害悪をこの世にもたらしてきました。 　宗教的狂信による悲劇としては、十字軍によるイスラム教徒やユダヤ人の大量虐殺、中世における魔女狩り、三十年戦争（ドイツ中心に約800万人が死亡）、イスラム過激派のテロ行為、日本のオウム真理教によるサリン事件などが思い浮かびます。政治的・民族的狂信による悲劇としては、ヒトラー率いるナチス政権によるホロコースト、中国の文化大革命による粛清などはよく知られています。 　現在、宗教の数は無数といってよいほどあり、多くの宗教が平和を目指すと唱えていますが、一方で、布教や勢力拡大が優先されているように見える事例も少なくありません。 どうして宗教団体は、表では協力しながら、布教活動の時は他宗教や他宗派の欠点をあえて指摘するのでしょうか？

Is the power of so-called "miracles" performed by founders of religions, saints, or revered monks indispensable in religion? Numerous incredible stories have been passed down, of illnesses healed by a mere touch, of people living for hundreds of years, of water turned into wine, or of the dead brought back to life.

The story of Francis Xavier mentioned in Today's Words of Russell may serve as a cautionary tale for those who are eager to believe in such "miracles."

However, the tendency of people to believe in miracles does not seem so easily changed. "Faith" is the act of believing in things that cannot be explained scientifically or rationally. If something can be explained scientifically or rationally, it only needs to be understood; and if it cannot be understood, education can help make it understandable.

Yet, those who find reality unbearable often seek something beyond it to believe in. If they can find something they believe to be absolutely right, their minds find a sense of stability.

As long as it does not harm others, even believing in extremely unrealistic things may not cause serious problems, but reality is rarely so benign. Throughout history and across cultures, "fanatics" have brought great harm into the world.

Among the tragedies caused by religious fanaticism are: the mass killings of Muslims and Jews during the Crusades, the witch hunts of the Middle Ages, the Thirty Years' War the Thirty Years’ War (which resulted in the deaths of around eight million people, many of whom were killed in the German territories), acts of terrorism by Islamic extremists, and the sarin gas attack carried out by Japan's Aum Shinrikyo. As for the tragedies caused by political or ethnic fanaticism, the Holocaust under Hitler's Nazi regime and the purges during China's Cultural Revolution are well known. > Today, there are countless religions, many of which claim to pursue peace. However, there are also not a few cases where the expansion of influence and proselytizing seem to take precedence. Why is it that religious organizations, while appearing cooperative on the surface, often point out the flaws of other religions or sects when engaging in missionary activities?

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[moko1590m]

権威主義国家化が「ポピュリズム的装い」で現れる構造と、その危険性をできるだけ詳しく整理します。

1. ポピュリズムと権威主義の蜜月構造

🔹 ポピュリズムの特徴

「民衆 VS エリート」のシンプルな二分構造は、不満のはけ口と「代弁者」への共感を生み出します。 しかしその裏では、徐々に制度的なチェック＆バランスの無力化が進行しますft.com。

🔹 ポピュリズム→権威主義へのシフト経路

危機感（社会・経済・文化的不満）がポピュリストを支持させる

支持に手応えを得た政治家が、制度や常識に挑む

「民意の名の下」で、司法・メディア・行政の独立性を壊す

専制支配をインフラや政策レベルで固定化し、反論や異論を封じる

この流れは、過去にハンガリー、ポーランド、トルコで実証されつつあり、アメリカでも“競争的権威主義”への変容が懸念されています。

2. アメリカにおける変化と現在の兆候

🔍 研究者・専門家による懸念

政治学者の調査では、アメリカが「リベラル民主主義」から「権威主義的方向」に傾いているという警鐘が響いています（Bright Line Watch: 67→55 ポイントに低下）npr.org。

⚠️ 最近の政治的実態

トランプ政権下で国家警備隊や海兵隊を国内に配置し、抗議を抑え込む動きがあった（ロサンゼルスでの国民警備隊派遣など）。

ベルニー・サンダース議員や上院などから、「権力濫用の兆候」として強く批判されました。

これらの動きは「権威主義への移行段階」として、極めて重大な警告信号です。

3. 「ポピュリズム的装い」に騙されるな

✅ シンプルなメッセージの罠

「民衆の声を体現する」「エリートを排する」といったスローガンは共感を呼ぶが、深掘りすれば制度の裏を掻き、露骨な権力行使に道を開く。

✅ 手続き・制度を蔑ろにするふるまい

「決まり文句」で権威を否定しつつ、実際には「裁判制度や立法機構の独立」を削ぐ行為が常態化すると、権威主義への転換は完成します。

✅ 異論を「敵視」する構造

メディア、大学、市民団体を「敵」「陰謀勢力」とみなし、批判的言論を封じ込めようとする姿勢は、まさに独裁体制の常道です。

4. ロシアとの対照：「見えない侵略」

ロシアでは国家存亡の危機がなくとも、権威主義者が戦争を始め、25万人の若者が死亡、100万人以上が傷を負うという悲劇を引き起こしました（Yahoo報道）。

権威主義政治は、国の枠組みを使って積極的に「暴力と侵害」を正当化できるようになります。

アメリカで起きているのは、「戦争」という形ではないにせよ、「制度の侵食」「法の支配の弱体化」「少数者や反対派への攻撃」という共通構造です。

5. なぜ「ポピュリスティックな装い」が効果的なのか？

特徴効果

① 分かりやすい敵設定　　移民・メディア・エリートをスケープゴートにし、支持を引き寄せる

② 自分たちだけが覚醒　　「我々こそ真実を知る」との共感連鎖と「仲間意識」の形成

③ 制度の逐次無力化　　法の支配や中立機関を段階的に弱体化

④ 異論の抑圧　　「反逆者」「国家敵」とレッテル張りし、自主規制を誘導

短期的には「分かりやすさ」「熱狂的支持」を得ますが、最終的には民主主義の制度そのものが壊されていきます。

6. 警戒と行動の視点

📌 守るべきもの

三権分立と司法の独立、メディア・市民社会の自由な活動、基本的人権の保障。

📌 すべきこと

「今やっていることは手続きの逸脱か？」という視点で常に批判的に監視する。

「簡単な答え」「大衆レベルの合意」「象徴的行動」に惑わされず、民主主義の制度を守る。

市民レベルでの抵抗：投票、デモ、市民教育、法曹・報道側の独立的な行動を支援する。

📌 参考すべき事例

ポーランドの市民運動やチェコ・ブラジルの抵抗など、民主制度を再構築した成功・失敗の事例は数多くあります。

✨ 締めくくり

「ポピュリズム的装い」は、しばしば笑顔のタスマンジャー（顔を持つ使者）として現れますが、実は制度を蝕み権力を集中させる静かな侵食者です。

ロシアの若者が戦争で犠牲になった背景と同じような構造が、すでにアメリカや他の民主主義国にも芽吹いています。 今こそ、「分かりやすさ」や「感情の高揚」に惑わされず、制度のルールを守り抜く覚悟を持つことが必要です。

関連ニュース：権威主義とポピュリズムの連鎖

ft.com

The strongman's MO

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Apr 28, 2025

[tivonasworld]

Ting Mama’s Nagging Voice · 17

“You have to obey me”? Sorry, I quit being a slave a long time ago.

I suddenly remembered the summer of 2012, when I was still in China job hunting.

I went to an interview at a company, and after glancing over my résumé and exchanging just a few words, the HR’s first sentence was:

“Now that you’ll be our employee, you’ll need to obey our arrangements.”

At first glance, it sounds like a throwaway line—but in truth, it was dripping with control.

The subtext?

“You’re the subordinate, I’m the superior. You need to obey.”

It reminded me of how many newlywed brides are treated:

The moment you enter the family, the mother-in-law rushes to “lay down the rules.”

In reality, it’s just a test—to see if you’re easy to control, if you’re easy to bully.

Looking back now, that wasn’t a welcome—it was a trap.

In that moment, I felt an instant discomfort.

A tightness in my chest.

But I couldn’t quite name what was wrong.

It wasn’t until much later that I realized:

That sentence wasn’t about professional expectations—it was an authoritarian power play.

In contrast, my job-seeking experience in the U.S. had a completely different tone.

I remember one interview where the person kindly said:

“Even if we don’t hire you today, don’t worry. There’ll be more opportunities in the future.”

No one acted superior.

No one looked down their nose.

Only mutual respect and dignity.

You’re seen as a complete human being—not a tamed tool.

At the time, I had zero work experience.

But I was lucky enough to get my first formal job, simply because students liked me.

It was a decision based on trust and appreciation—not some kind of “powerful person’s favor.”

Ironically, it was later on that I met some senior female teachers deeply entrenched in patriarchal systems,

who were textbook examples of “noble educators” on the surface,

but behind the scenes… each of them carried a shovel, ready to dig a hole for you.

They had no concept of equality.

They believed their age and seniority gave them the right to push you down.

But honestly? That’s not confidence.

That’s deep-seated insecurity and anxiety.

I still remember my boss casually saying to me:

“Don’t bother with them. They’re just insecure. They’re jealous of you.”

At the time, I didn’t get it.

Jealous of me? A fresh grad, being envied by someone from top university?

Now I understand.

They really were. 😳

《婷妈妈的唠叨声》17｜你得服从我？不好意思，我不当奴隶很久了

突然想起2012年那个夏天，我还在国内找工作。

面试了一家公司，HR看完简历、聊了没几句，开口第一句话竟是：

“你以后是我们员工了，得服从我们的安排。”

听起来像句废话，实则满满控制欲。

潜台词无非就是：“你是下属，我是上级，你得听话。”

就跟很多刚结婚的新媳妇一样，婆婆第一时间上来就要立规矩——

说白了就是来试探你，好不好控制、是不是好欺负。

现在回头看，哪里是欢迎你，是在给你挖坑。

那一刻我就觉得不舒服，心里莫名一紧，却又说不清哪里不对劲。

直到后来我才明白——

那根本不是职业要求，而是一种压迫式的权力话术。

反观我在美国这边的求职经历，真的是另一种画风：

有一次面试，对方温和地说：

“今天如果我们没有录用你，也没关系，以后还有机会。”

没有谁高高在上，也没人居高临下，只有互相尊重与体面。

你是一个独立的人，不是一个被驯服的工具。

那时候我毫无工作经验，却因为学生喜欢我，幸运地得到了人生第一份正式工作。

这是别人信任我、欣赏我，而不是一种权力的“施舍”。

反倒是后来接触到一些在父权体系里“内卷成瘾”的资深女老师，

表面上都是“教书育人”的典范，背地里却个个能掏出一把铲子给你埋坑。

她们根本不懂什么叫平等，

总觉得自己年龄大、资格老，就应该压你一头。

其实这不是自信，是深深的自卑和焦虑。

我记得那时老板还轻描淡写地跟我说：

“别理她们，她们其实都挺自卑的。她们嫉妒你。”

当时我听不太懂，一个中国名校大学毕业的，嫉妒我？现在我懂了，是真的。

[atomicenigmaobserver]

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