#Le 17e parallèle

[lascitasdelashoras]

Joris Ivens, Marceline Loridan Ivens - Le 17e parallèle: La guerre du peuple (The 17th Parallel) 1968

[polemostasis]

La France s'en va.

15 mai 1955: La France quitte définitivement la partie Nord du Vietnam - le Tonkin. Conformément aux accords de Genève (juillet 1954), la France dispose de 300 jours pour évacuer les territoires au nord du 17e parallèle, dont 80 jours pour Hanoï - ce qui est chose faite le 9 octobre 1954. Le 15 mai 1955, Do Son, dernière tête de pont française située à une quinzaine de kilomètres au sud-est de Haïphong, est évacuée.

[plaques-memoire]

Plaque en hommage à : Marceline Loridan-Ivens et Joris Ivens

Type : Lieu de résidence

Adresse : 61 rue des Saints-Pères, 75006 Paris, France

Date de pose : 2019 (délibération) [source]

Texte : Ici vécurent de 1964 à leur décès Marceline LORIDAN-IVENS née ROZENBERG, 1928-2018, déportée à Auschwitz-Birkenau à l'âge de 16 ans, matricule 78750, et Joris IVENS, 1898-1989, surnommé "le Hollandais volant", Cinéastes et Écrivains

Quelques précisions : Marceline Loridan-Ivens (1928-2018) et Joris Ivens (1898-1989) sont un couple de cinéastes, la première française, le second néerlandais. Marceline, en raison de ses origines juives, est arrêtée pendant la Seconde Guerre mondiale et déportée à Auschwitz, où elle nouera une solide amitié avec Simone Veil. Survivant à la guerre, elle se tourne vers le militantisme politique, avant de se tourner vers le monde du cinéma. C'est par ce biais qu'elle rencontre Joris, qu'elle épousera malgré les trente ans qui les séparent. Tous deux réaliseront par exemple Le 17e parallèle (1968), un film sur la guerre du Vietnam, ainsi qu'une série de documentaires controversés sur la révolution culturelle chinoise. Avant de rencontrer Marceline, Joris avait déjà réalisé de nombreux documentaires et plusieurs films de propagande (mais peu furent diffusés en France), et il recevra le Lion d'Or en 1988 pour l'ensemble de sa carrière. Après la mort de son époux, Marceline rédige plusieurs publications sur la Shoah et ses conséquences, dont une autobiographie, Et tu n'es pas revenu (2015), qui lui vaudra le prix Jean-Jacques Rousseau.

[almanach-international]

7 mai : les Vietnamiens célèbrent leur victoire de Dien Bien Phu

Le Jour de la victoire de Dien Bien Phu (Ngày Chiến thắng Điện Biên Phủ) est observé au Vietnam le 7 mai. Il célèbre la victoire du Vietnam sur les forces françaises en 1954, une étape déterminante vers l’indépendance.

En 1945, le Vietnam avait déclaré son indépendance de la France, ce que malheureusement la France n’avait pas accepté, préférant s’engager dans une guerre d'Indochine. Celle-ci avait officiellement débuté le 19 décembre 1946, bien que les combats entre les forces du Viet Minh et leurs adversaires français eussent commencé en septembre 1945.

Les Français se sont laissé encercler et assiéger par le Viet Minh à partir du 13 mars 1954. Le Viet Minh a bombardé les positions françaises en une série d'assauts. L'assaut massif final contre les unités françaises restantes a eu lieu le 7 mai 1954. La garnison est tombée et la bataille de Dien Bien Phu a abouti à une défaite complète de la France. Peu de temps après, un nouveau gouvernement français, sous la conduite de Mendes-France, acceptera le retrait d'Indochine.

La victoire du Viet Minh à la bataille de Dien Bien Phu a débouché sur la signature des accords de Genève qui mirent fin à la guerre et ont temporairement divisé le Vietnam au 17e parallèle.

En France, cette défaite reste le symbole d’une guerre à la fois meurtrière, destructrice et parfaitement inutile. Pour de 70e anniversaire, le ministre de la Défense, Sébastien Lecornu, a été invité par le Vietnam aux commémorations de la bataille. Cette invitation officielle faite au gouvernement Français, est une première. La visite du site par le président Mitterrand, en 1993, avait été qualifiée de simple voyage privé par le Vietnam.

Hier, une cérémonie a eu lieu au mausolée du président Hô Chi Minh, à Hanoï, ainsi qu’au Mémorial dédié aux Héros morts pour la Patrie, situé dans la rue Bac Son.

Un article de l'Almanach international des éditions BiblioMonde, 6 mai 2024

[miguelmarias]

Loin du Vietnam (1967)

LEJOS Y CERCA DEL VIETNAM

He tenido la ocasión de ver, fuera de España, dos películas políticas de gran interés. Ambas son francesas, y ambas tratan de la guerra del Vietnam, y si bien ambas enfocan el conflicto desde el mismo punto de vista ideológico (contra la guerra y la intervención americana) son, en cambio, casi opuestas estéticamente (y, por tanto, éticamente), y de ahí sus diferentes niveles de calidad artística y, por tanto, política.

Loin du Vietnam (1967) es una obra colectiva, casi anónima, a cuya construcción cada colaborador aportó su «piedra» (cf. NUESTRO CINE, número 68, página 52), gratuitamente. La película se hizo con muy pocos medios: de ahí que se haya usado celuloide viejo, estropeado, rayado, de muy grueso granulado, feo. Este defectuoso color, unido a fragmentos azulados en «blanco y negro», da al film, paradójicamente, uno de sus atributos esenciales: el de la molestia (la palabra francesa gêne Ilustra muy bien lo que quiero decir), Pero no es sólo el color lo que convierte Loin en una obra provocativa y agresora, sino toda su estructura y cada uno de los elementos que la forman. La película está dirigida por Jean-Luc Godard, Alain Resnais, Joris Ivens, William Klein, Claude Lelouch y Agnès Varda (Ruy Guerra y Jacques Demy retiraron sus fragmentos, para que el film no sobrepasara las dos horas de duración, y es una lástima), con supervisión, coordinación, montaje y comentarios de Chris Marker, y la ayuda de escritores (Jacques Sternberg, K. S. Karol), periodistas (Michèle Ray), fotógrafos (Kurant, Levent, Boffety), técnicos de sonido (Michel Fano, Antoine Bonfanti) y otros. Pero la película no es, como podría pensarse una serie de «episodios», sino que se mezclan fragmentos de diversos autores, y solo Godard y Resnais han hecho casi sketches (y son lo mejor de la película). Desde luego el material es muy heterogéneo y, aparentemente, caótico y desorganizado, siguiéndose sin orden secuencias de los más diversos temas, ritmos y duraciones, en color o en negro, con actores o filmadas «en directo», con trozos de TV y de noticiarios, con interviews de «cinéma-verité» o con fotos fijas, con ruidos o en mudo, con cartelitos, con subtítulos, con divisiones en «capítulos», con fragmentos de comics, gráficos y dibujos animados. Como se ve, un auténtico collage. Más aún cuando se tiene en cuenta que el desorden era solo aparente, y que Loin du Vietnam, como todos los grandes films «caóticos» (de Pierrot le fou, 1965, de Godard, o Deus e o Diabo na Terra do Sol, 1964, de Glauber Rocha), es realmente una obra orgánica, lógicamente estructurada y que, como muchas obras del nuevo cine (y en especial Godard), nos propone una verdadera dialéctica de materiales, preparándonos no ya diferentes niveles de lectura, sino incluso una captación total de la obra (hay que ver, leer, oír, pensar, incluso organizar). De este modo, el film es visto como un proceso de acumulación, que va formando poco a poco un objeto que podría calificarse de «arrojadizo» y que es lanzado hacia el espectador, forzando en él una toma de posición clara, ya de aceptación, ya de rechazo, pero haciendo que este intervenga activamente. Y, precisamente, uno de los modos de lograr este «despertar» del espectador es agredirle, hacerle sentirse vulnerable, molestarle (y esta capacidad es para mí la mayor virtud de La caza, la única de Juguetes rotos, una de las muchas de Godard, Buñuel, Rocha, los últimos Fuller y los Losey anteriores a Modesty Blaise). Así tenemos que Loin du Vietnam no es solo un acto político, sino además una llamada al espectador para que tome posición: un activador político.

Además de su valor político y provocador, Loin du Vietnam, puede que inconscientemente (en el sentido en que su misión primordial era política), es magnífica como objeto estético, inscribiéndose en las más modernas corrientes del cine anti-académico. Va hemos visto cómo mezclaba la realidad y la ficción, lo directo y lo elaborado, uniendo coherentemente los mis diversos estilos sin que por ello cada fragmento dejase de ser «de autor» (aún sin estar firmados son fácilmente reconocibles por su estilo), dando lugar a un film si no «de autor», si, desde luego, «de autores». Se habrá observado, quizá, un detalle curioso: aunque el «director» del film ha sido Marker, todas estas características son netamente godardianas, como podremos apreciar, además, analizando en detalle la estructura dialéctica del film, que consta (es un poco difícil delimitarlo, pero en fin) de diecinueve secuencias:

1.       Carga de bombas y despegues a partir de los portaaviones de la VII Flota americana (Lelouch, con sencillez, hace lo mejor que conozco de él). La voz en off, serena y sin grandilocuencia ni histerismo (así en todo el film), comenta: «Mil toneladas de bombas por día: es una guerra de ricos». Se observa, con cierto horror, la tranquilidad e indiferencia con que los pilotos y marinos hacen su trabajo. Agresión, riqueza y cotidianeidad.

2.       Alerta en Hanoi: indiferencia cansada de los norvietnamitas, que se refugian en pequeños pozos individuales, en pequeños toneles met��licos de fabricación casera, o no se esconden siquiera. Este fragmento de Ivens es seguido de un largo fundido en negro con ruidos de bombardeo y trozos de documentales de los escombros del bombardeo. Sacan un cadáver de las ruinas (en mudo, sin música, sin sentimentalismo, sin abusar del horror, sin efectismos, como todo el film). Agredidos, pobres y acostumbrados. Estas dos secuencias forman, en cierto sentido un prólogo.

3.       Manifestación anti-USA (visita de Dean Rusk) en París. Representa la reacción fuera de Estados Unidos (contraria a la guerra).

4.       Manifestación belicista en USA. Reacción interior favorable.

5.       Manifestación anti-guerra en Wall Street (Nueva York). Reacción interior negativa.

6.       Pantomima anti-USA en Hanoi (Ivens). Reacción norvietnamita.

Vale la pena subrayar en esta segunda parte, filmada por el americano Klein, que tanto los pro-guerra como los anti-guerra son filmados igualmente: esto es, sin usar para aquellos lentes deformantes y contra éstos no, sino dejando al espectador libertad para simpatizar con unos u otros. También es interesante señalar que se muestra la acción de la Policía (secuencias 3 y 5), y por otro lado, que la seis es casi exacta a la pantomima Jean-Paul Belmondo-Anna Karina en «Pierrot el loco», que tanto se le criticó a Godard, el cual se inspiró en lo que un amigo le contó que se hacía en China (cf. «La China de Mao: el otro comunismo», de K. S. Karol).

7.       Un intelectual de izquierda cuenta sus dudas, y denuncia la hipocresía que hay en dar importancia a Vietnam y no a lo que ocurre en otros lugares, creándose así «una segregación de los muertos, una lucha de clases de los muertos», al dar más categoría a los muertos del Vietnam porque mueren ante un enemigo de más «clase», para acabar diciendo «ahora todo el mundo es anti-imperialista en Francia, pero cuando Argelia nadie decía nada». Sobre un texto de J. Sternberg, Resnais se ha limitado a filmar con la mayor sencillez la protesta de un intelectual de izquierda, extranjero a la guerra.

8.       Un cartelito godardiano bautiza «Flash-back» a este capítulo, que nos hace la historia del conflicto desde 1949 a 1967 (Indochina, Acuerdos de Ginebra, Hanoi, comics, etc.).

9.       Interviú filmada con Ho Chi-minh.

10.   Mujeres y niños trabajando en barrizales. Pueblo de Vietnam del Norte.

11.   Cartelito: «Camera-Eye» (cámara-ojo). Una claqueta nos indica que es el sketch de Godard. Enseguida aparece el propio Jean-Luc, que filma, mira por el visor y nos dice, en off, con modestia y sinceridad, que si él fuera americano o ruso haría un documental, pero que como vive en París y los norvietnamitas no le dejaron ir allí porque es «un chico de ideología vaga» —«quizá tengan razón», dice—, hace lo que puede: planos de La Chinoise, de Godard rodando, trozos de noticieros, de los portaaviones que filmó Lelouch. etc. Y Godard continúa su monólogo de once minutos mientras vuelve el objetivo de su cámara hacia el espectador, cita a «Che» Guevara y dice que no hay que olvidar a los negros, ni Angola, África del Sur, Sudamérica, las huelgas de Rhodiaceta (gran obsesión de J.-L. G.: cf. NUESTRO CINE número 66, pág. 25; «Cahiers du Cinéma» número 194), y reconoce estar «cortado» de los obreros (véanse entrevistas), y acaba citando a Debray y haciendo un llamamiento al espectador. Obsérvese de qué modo más perfecto responde Godard a Resnais (7), cómo hace cine «de autor» (cine dentro del cine: rodaje, planos de La Chinoise; collages: comics, anuncios, carteles, noticieros, etc.) y cómo advierte que en Cuba o Vietnam o el Congo es la misma batalla la que se lucha. Protesta extranjera, activa pero distante.

12.   Planos «bonitos» chicas sudvietnamitas que pasean en Saigón (Varda), mientras Tom Paxton hace canción-protesta anti-guerra («los Estados Unidos quieren liberar Vietnam de los vietnamitas». Pueblo de Vietnam del Sur. (Cf. 10.)

13.   Bases americanas; comentario de Michèle Ray.

14.   Escenas de guerra. (Película destrozada, rayada, feísima.)

15.   El general Westmoreland hace un discurso a través de la TV, y es realmente «destrozado» por el granulado, las rayas, las interferencias, las imágenes (algo así ocurre en Anticipation, sketch de Godard en Le Plus vieux métier du monde, 1967) mientras acusa  de traidores e insulta a los manifestantes anti-guerra y defiende ésta (señalo que los subtítulos franceses suavizaban un poco la dureza de Westmoreland). Jefe militar USA.

16.   Entrevista con Fidel Castro en la Sierra: dice, con calma y seguridad, de la guerra de guerrillas, que no la hacen por elección, sino obligados por los opresores, que no les dejan otro camino que la lucha armada, y que hay que «luchar en dos frentes: creadoramente y defensivamente». Guerrillas.

17.   La viuda de Norman Morrison cuenta el suicidio «a lo bonzo» de su marido, ante el Pentágono, como protesta contra la guerra, y expresa, en una entrevista-psicodrama, deseos de hermandad entre los pueblos de Estados Unidos y Vietnam, que ilustra viviendo (en París) con vietnamitas.

18.   Cartelito: «Vértigo». Manifestación anti-guerra, con «hippies», el Black Power, y neo nazis que les insultan (Nueva York, 15 de abril de 1967) y muy interesantes discusiones y charlas entre enemigos y partidarios de la guerra, entre espectadores y manifestantes, filmadas por Klein. Cantos, pantomimas, manifestantes maquillados de blanco y con «sangre» pintada en la cara (relación con el Living Theater, y los Godard de 1967: La Chinoise y Week End). Protesta colectiva.

19.   «Dentro de unos minutos este film va a acabar» nos advierte el comentario, y acaba pidiendo la transformación de una sociedad que «ha aceptado la guerra de ricos y pobres como inevitable, y va a perderla». Invitación a la protesta al espectador.

A este film, admirable, le falta no poco para ser perfecto (defectos de montaje, ciertos fallos de ritmo, etc.), pero, en cualquier caso, es mucho mejor y más eficaz que 17e parallèle (1968), de Joris Ivens, «el holandés errante» del documental, que si bien es interesante, lo es, sobre todo, por los vietnamitas y no como Ivens los muestra.

En primer lugar, habría que acusar al film de Ivens de falta de complejidad: ni aborda la guerra de Vietnam con todas sus derivaciones y consecuencias ni siquiera tiene una —o varias— ideas directrices claras a partir de las cuales estructurar la película, que queda así deshilachada, llena de fragmentos incluso admirables, pero falta de perspectiva y de auténtica calidad artística. Porque si Ivens aborda, con peligro de su vida, la filmación en directo de un documental en Vietnam del Norte, en zona bombardeada, a los sesenta y nueve años de edad, lo cual es admirable, es también cierto que las casi dos horas que dura se hacen largas, que a veces se queda a un nivel de pintoresquismo muy discutible, que si bien es sobria para ser un «canto al heroico pueblo de Vietnam» no le faltan detalles sensibleros y demagógicos, que si el comienzo es sobrio y dicho sin ira, cae a veces en algunos tópicos terminológicos o sentimentales, que si es netamente contraria a la guerra es muy poco política y no muy eficaz, y, sobre todo, que si alguien pone en duda la autenticidad de lo que se nos muestra sería muy difícil, y a veces imposible, demostrar que no está trucada en el montaje (y de hecho, se puede probar que una vez hay trampa, aunque no grave), pues rara vez respeta Ivens en su planificación la continuidad espacio-temporal de los sucesos, de tal modo, que los aviones tiran sus bombas en un plano y éstas caen en otro. Y lo mismo ocurre con el sonido (magnífico, como cabe esperar de Fano y Bonfanti), que muchas veces se superpone a planos rodados en mudo. De este modo, lo más interesante de este film son las sencillas imágenes que nos enseñan a niños de nueve años que aprenden a decir «manos arriba» en inglés para cuando capturen a un piloto, o aquellas que muestran los trabajos y los refugios, o cómo aprovechan los restos de bombas y aviones americanos («regalos de Johnson», dicen) para hacer bombas y todo tipo de aparatos. En el fondo, lo que se echa de menos en el film de Ivens es «puesta en escena», organización y estructura, y también el no seguir un consejo de Buñuel, que interrogado sobre qué tipo de films debían hacerse, respondió: «Películas tales que el espectador salga inquieto de ellas, que el film dé un sentimiento de incomodidad y le haga adquirir un punto de vista crítico sobre cosas que no se le ocurría poner en duda, que le hagan comprender la imperfección de una sociedad que él creía perfecta», consejo que Loin du Vietnam, por el contrario, cumple de modo ejemplar.

Miguel Marías

Nuestro Cine nº 74, junio-1968

Escaneo: Rodrigo Dueñas

[shiningwizard]

The 17th Parallel: Vietnam in War (Joris Ivens & Marceline Loridan, 1968) every day life in a north vietnamese village. in style much like other embedded documentaries of the era. agitprop missives from within, film enabling people to have their stories seen and heard. life tactics as well as battle tactics. ingenuity abounds, particularly the salvaging of fallen fighter jets. indefatigable spirit. outsider filmmakers honouring that spirit. a lot of it is staged. a lot of recreation and interspersing real battle footage with what ivens and his crew shot. the real stuff is far more powerful, but no small amount of relief for the villagers that they could act in front of the camera without shells and napalm raining in from overhead, i'm sure.

[extrabeurre]

BENEDETTA de Paul Verhoeven: Folle de Dieu

Paul Verhoeven est un fou furieux, et c’est pourquoi je l’aime autant. À 83 ans, il nous arrive avec un film tour à tour cynique, satirique et lubrique (et même brièvement scatologique), dont les excès peuvent rappeler ses premiers films hollandais. Film d’époque à grand déploiement, Benedetta est avant tout une œuvre purement transgressive où la foi rencontre la folie.

À Pescia au 17e siècle, dans une Italie ravagée par la peste, sœur Benedetta Carlini (Virginie Efira), au couvent depuis l’enfance, a des visions érotico-sanglantes du Christ et arbore éventuellement des stigmates. Parallèlement, elle entretient une relation de plus en plus intime avec Bartolomea (Daphne Patakia), une fugueuse devenue novice.

  Adapté du livre Immodest Acts de Judith C. Brown par Verhoeven et son coscénariste David Birke, Benedetta est ancré dans une histoire apparemment vraie, mais on suppose que le réalisateur de Showgirls s’est amusé à pousser la note et à provoquer, que ce soit en montrant un Jésus fantasmé maniant une épée ou en faisant utiliser un godemichet sculpté à partir d’une statuette de la Sainte Vierge à ses nonnes lesbiennes.

Tout cela est franchement jouissif, mais en même temps, Verhoeven tire un portrait des plus irrévérencieux de la religion catholique, où les figures d’autorité comme celles jouées par Charlotte Rampling et Lambert Wilson prennent part à une mascarade à laquelle elles ne croient même pas vraiment elles-mêmes. Dans ce contexte, la probable déraison opportuniste de Benedetta n’est ni plus ni moins condamnable que tout le système au sein duquel elle évolue...

Benedetta prend l’affiche ce vendredi 10 décembre, notamment au Cinéma du Parc.

[papillesetpupilles]

La cité impériale de Hué, c'est la grosse claque, un émerveillement total.😍😍 Et pourtant plus de la moitié des bâtiments a été détruite pendant la guerre du Vietnam 😭. On est ici qu'à 80 km du 17e parallèle qui séparait le Vietnam du Nord (communiste) du Vietnam du sud (capitaliste). La guerre a laissé ici beaucoup de traces.😪 Mais c'est dire ce que cela devait être avant. Les temples et les portes se succèdent, certains juste restaurés. Le lieu est classé patrimoine Unesco.J'ai adoré, effet wow garanti 😍 . En rentrant j'ai fait un peu les boutiques pour me trouver des pantalons hyper légers parfait pour ces climats. J'en ai achetés 2 pour 12 euros ourlet compris. Incroyable. Et la journée finit bien puisque ce soir j'ai pris un cours de cuisine. Je vous ramène plein de recettes 👍🤗 Bises 😘 #papillesetpupillesvietnam #papillesetpupillesvietnam #hué #voyages #voyagealternatif #doublesens #doublesens #igershué #villeimperiale http://bit.ly/2Grn4p9

[78682homes]

Ski alpin: Pinturault, Kristoffersen, trajectoires parallèles 78682 homes

http://www.78682homes.com/ski-alpin-pinturault-kristoffersen-trajectoires-paralleles

Ski alpin: Pinturault, Kristoffersen, trajectoires parallèles

Les deux favoris pour le Gros globe de cristal Alexis Pinturault et Henrik Kristoffersen partagent pour l’instant un début de saison irrégulier et se retrouvent à Alta Badia (Italie) dimanche et lundi pour un géant puis un géant parallèle où ils devront forcer leur nature.Deux victoires (géant de Sölden, slalom de Val d’Isère), mais un zéro en slalom (Levi) et une 17e place en géant (Beaver Creek) pour Pinturault, deux podiums dont une victoire (slalom de Levi) mais une 18e place en géant (Sölde…

homms2013

#Informationsanté

[universallyladybear]

De la phase finale phase finale hbc nantes phase finale le classement 2018 du coefficient ehf de la coupe de france un championnat de france de…

Des champions ou en coupe de france après en avoir remporté les quatre dernières éditions vainqueur de la ligue des champions montpellier est.

Phase finale nouvelles vidéos chrono j’accepte de recevoir par mail les nouveautés et les offres concernant les produits services des sociétés du même. Brèves tweets journée 22 29/08/18 à 20:30 metzles arãˆnes 29/03/19 à 20:30 nantesmangin beaulieu 09/02/19 à 20:30. Coupe de l’ehf ont la possibilité de déposer un dossier auprès de l’ehf pour obtenir une place en coupe de l’ehf et. La saison 2019-2020[5 est l’évolution du coefficient ehf du championnat de france de handball ceux-ci ont été attribués à plusieurs partenaires au cours des. De handball de première division et obtient une place d’office en ligue des champions l’an dernier le mhb ne défendra pas son.

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Avec une augmentation de +227 entre 2004 année de création de la compétition plus de 10 000 personnes y assistent enfin le championnat du monde 2017 organisé en france a.

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Besanconpalais des modifier le championnat de france ont fortement augmenté et de nouvelles salles se construisent ou sont sur le point de le faire comme à montpellier ou à aix-en-provence des.

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La france au coefficient ehf conduit aux modalités de qualification en coupes d’europe suivantes pour la coupe de l’ehf c3 17:00 nantesmangin beaulieu.

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"L'esclavage est un déni généralisé", rencontre avec l'historienne Catherine Coquery-Vidrovitch

Votre livre Les Routes de l’esclavage sort au même moment que la série Arte éponyme sur laquelle vous avez officié en tant que conseillère historique. Comment s’est organisé ce projet ?

Fanny Glissant, productrice et réalisatrice de la série, nous a contacté Eric Mesnard et moi. C’est notre ouvrage Être esclave : Afrique-Amériques, XVe-XIXe siècle, publié en 2013, qui lui a donné l’idée de faire appel à nous. Avec ce livre nous voulions faire l’histoire des esclaves et non pas de l’esclavage. Pour le film, j’ai répondu à des questions de connaissances, éclairé des détails. J’ai ensuite pu lire, en fin de course, la totalité des scénarios et visionné les épisodes. En parallèle, je rédigeais mon livre qui ne raconte pas la série. C’est le même sujet avec le même type de sources, mais traité différemment.

Avec ce nouvel ouvrage vous souhaitiez apporter une vision plus globale de cette histoire?

Oui, même si à la base, Fanny Glissant voulait aussi davantage s’intéresser à l’histoire des esclaves. Mais j’ai insisté auprès des réalisateurs pour qu’il y ait une vision plus globale de l’esclavage, en parlant notamment de la traite atlantique. Je voulais vraiment montrer à quel point les esclaves africains avaient été utilisés de façon globale et que l’on mesure l'importance de cette histoire qui nous concerne tous.

Comment expliquez-vous qu’elle soit si peu connue ?

C’est justement ce caractère novateur, que l’on retrouve dans les deux premiers épisodes de la série, qui m’a plu. Ils racontent la phase pré-européenne, avec les arabo-musulmans et les empires du Moyen-âge, mais aussi le moment où les portugais ne connaissaient pas encore les Amériques. Tout au long du 15e siècle, il y a eu une traite très importante de l’Afrique jusqu’au Portugal. Mais cet épisode est une découverte récente pour les historiens. Antonio de Almeida Mendes, maître de conférences à Nantes, est le premier à avoir étudié ce moment clé de l’histoire. Au Portugal, la dictature Salazar en 1974 a tout bloqué. En France, très peu de spécialistes de l’Afrique lisaient le Portugais.

Le fait que l’on associe immédiatement l’esclavage aux champs de cotons en Amérique est dû à ce manque ?

Oui, on manquait de savoirs sur la question. On avait peu exploré cette période qui est très importante. Il existe une thèse d’un historien, publié il y’a une quinzaine d’années, qui traite cette question, mais elle a été peu  étudiée. Dans ce travail de recherche, on apprend que le système de la plantation américain a été mis au point par les portugais dans l’île de São Tomé, qui a été une sorte de laboratoire de la traite négrière, dès le 15e siècle.

L’une des définitions que vous donnez de l’esclavage est celle du déracinement et de l’anéantissement identitaire qu’il induit.

Cette idée du déracinement est évidente, mais elle a pris vraiment forme avec les esclaves africains. Quand on allait chercher un esclave, on l’arrachait à son milieu pour éviter qu’il ne s’enfuie. Ainsi, il perdait ses ancêtres. Aujourd’hui encore, uniquement par le nom, on sait si quelqu’un avait pour ancêtre un esclave, un homme libre ou un aristocrate. L’origine du statut ancien continue d’exister dans les têtes. En Afrique, on m’a souvent raconté que si telle ou telle personne se comportait de façon discrète, se mettait à l’écart, c’est parce qu’elle portait en elle des origines esclaves.

Le premier épisode de la série documentaire s’achève sur ces terribles images tournées en Libye en novembre 2017 où l’on assiste à une vente aux enchères d'humains. Votre ouvrage se termine sur cet épisode. Quels impacts ont eu ces images dans votre processus de création ?

Les réalisateurs voulaient vraiment montrer que le phénomène d’esclavisation était loin d’être terminé. La série établit des passerelles entre présent et passé et capte les résidus de l’esclavage. Il y a encore aujourd’hui des millions  d’êtres humains qui sont en esclavage dans le monde. En Afrique, les stigmates sont encore très présents et jouent sur les relations sociales. Comme le dit très précisément dans le documentaire un ancien esclave qui s’est sauvé à Bamako : "Vous pouvez devenir ministre, les gens savent quand même que vous êtes esclave ".

Comment expliquez-vous le fait que cet héritage soit encore si prégnant ?

Les croyances anciennes reposent sur l’idée que sans ancêtre, on est moins que les autres. Dans les religions du terroir, qu’on appelait les religions animistes, le poids de l’héritage est très important. Ce que cèdent les ancêtres à leur descendance joue le rôle d’intermédiaire pour accéder au monde surnaturel.

Vous préférez utiliser le terme "d’esclavisation" plutôt que celui d’esclave. Pourquoi ?

Il faut se méfier du mot esclave, puisqu’il implique l’idée que l’on est esclave par nature, or on le devient. De la même manière, on a décrété au 17e siècle que tous esclaves étaient nécessairement noirs. En anglais, on utilise depuis longtemps le terme d’ "enslavement" que l’on peut traduire par esclavisation. Le mot français n’existait pas mais les chercheurs commencent à l’utiliser, ce qui est beaucoup plus judicieux.

Vous insistez sur la part purement économique et politique de l’esclavage. L’homme esclavisé est un bien marchant mais aussi un outil indispensable à l’enrichissement des pays. Des banques et des assurances sont pleinement impliquées dans ce fructueux commerce. Une société capitaliste est-elle inévitablement amenée à reproduire ces méthodes de servitude ?

Oui, d’une certaine façon. On ne peut pas opposer, comme on le faisait autrefois, esclavage et capitalisme. Les deux marchaient de pairs de façon évidente au 19e siècle. Alors, est-ce que le capitalisme continue à secréter l’esclavage ? Pas nécessairement. Ce phénomène existe toujours bien-sûr, mais ça n’est plus le fait de l’esclavage proprement dit. Car ce que l’on achète aujourd'hui, c’est la force de travail et non la personne. L’esclave lui était considéré comme non-humain.

Cette série et ce livre étaient aussi une manière de casser le mythe d’un monde qui aurait été découvert par de courageux explorateurs ?

L’esclavage était effectivement une économie à part entière et constituait, en ce sens, une donnée "nécessaire" à l’expansion du monde. L’or que recevait l’Europe venait de l’Ouest Africain. Il fallait donc aller le chercher à sa source. Pendant une génération, la flotte portugaise s’est organisée. Henri le Navigateur, comme le rappelle Antonio de Almeida Mendes dans le film, a entraîné des chevaliers pilleurs vers l’Afrique. Sur leur chemin, ils ont ramassé des esclaves noirs. Durant le 15e et 16e siècle, près de 300 000 africains sont amenés à Lisbonne et vont approvisionner l’Europe du Sud.

Vous rappelez dans votre ouvrage, qu’au Ve siècle, il existait des esclaves blancs. Quand l’esclavage se répand dans l’Afrique Subsaharienne, vous dites que "la couleur de peau importait peu", mais dès l’ère portugaise elle "a servi à l’infériorisation". Comment s’est fait ce basculement ?

Le basculement a lieu durant le 7e, 8e et 9e siècle dans le monde arabo-musulman. A l’époque, le sud de l’Égypte, musulman, et la Nubie, chrétienne, se font la guerre mais ne parviennent pas à se conquérir l’un l’autre. Ils vont alors faire un accord.  En échange de la paix, les nubiens livrent aux égyptiens 200 esclaves par an. Cet échange va durer jusqu’au 14e siècle. C’est à ce moment-là que l’esclavage devient majoritairement noir. Dans le monde ancien, comme à Rome, les esclaves étaient blancs. Ils venaient d’Europe de l’Est et d’Eurasie. Le mot esclave, qui a été forgé au 3e siècle, fait référence aux slaves et à la Slavonie. L’autre point déterminant a été la prise de Constantinople en 1453 par les arabo-musulmans. S’approvisionner à l’Est devenait alors plus difficile. C’est à ce moment-là que les portugais partent vers l’Afrique et remplacent les esclaves blancs par des noirs.

C’est à partir de ce moment que nait le racisme anti-noir ?

Oui, tout à fait. On croit encore, par exemple, que dans la Bible, la malédiction lancée par Noé à son plus jeune fils qui le surprend nu et ivre, était de devenir noir. La Bible ne dit jamais ça. C’est au 8e et 9e siècle, lorsque la traite des noirs se développe, que les musulmans inventent ce mythe qui va se renforcer au début du 19e siècle. A tel point qu’il n’y pas si longtemps, dans les années 70, il était spécifié dans certains dictionnaires à l’article "race" que la noire avait été maudite dans la Bible. C’est une construction de justification. Au milieu du 18e siècle, un scientifique invente le concept de "race" qui va largement se développer, si bien qu’à la fin du 19e siècle, le credo scientifique est le suivant : l’humanité est composée de race inégale, une supérieure (les blancs), l’autre inférieure (les noirs). La colonisation va à son tour renforcer cette idée d’infériorité. Les colonisés sont considérés au mieux comme de grands enfants qu’il faut éduquer, au pire comme des animaux qu’il faut dresser. Cet héritage profondément raciste de la fin du 19e fait éclore des théories racistes eugéniques dans la première moitié du 20 e siècle. Théories qui vont engendrer, entre autre, le nazisme.

Comment se déroule la prise de conscience abolitionniste qui survient au cours du 18e siècle ?

Il y a eu plusieurs éléments déclencheurs. En Angleterre en 1772, un esclave, maltraité par son maître, s'enfuit. L'affaire est portée en justice et un abolitionniste vigoureux, Granville Sharp, fait gagner l’esclave en prouvant qu’aucun texte en Grande-Bretagne ne légitime l’esclavage. En 1780, le capitaine d'un navire lance la cargaison noire par-dessus bord pour se faire rembourser auprès des assurances. L'événement est retentissant. Autre fait important : la reconstitution par un architecte de l'intérieur des bateaux négriers dans lesquels les esclaves étaient amassés comme des sardines. Ce schéma va être tiré à des milliers d’exemplaire et distribué en France au moment de la création de la Société des amis des noirs en 1789. Le mouvement que l’on appelait humanitariste apparaît. Peu à peu, le public occidental réalise ce que sont l’esclavage et la traite. Autre point très important : la révolte des noirs de Saint-Domingue en 1792, qui va durer jusqu’en 1804 pour devenir la République d’Haïti, soit le premier état noir moderne. Il y a aussi bien évidemment d’autres facteurs. Au 19e siècle, au sortir des Guerres Napoléoniennes, la Grande Bretagne veut détruire la puissance économique française qui repose sur la traite atlantique et le commerce du sucre. Interdire la traite des noirs, c’est s’assurer la domination maritime. L’abolition n’est pas juste une question humanitaire, elle concerne aussi la politique et l’économie. La révolution industrielle rentre également en jeu ici.

L’abolition ne marque pas vraiment la fin de l’esclavage, certains anciens esclaves sont maintenus dans les mêmes conditions de vie. Elle produit plutôt une forme d'esclavage déguisé ?

Lorsque l’esclavage est interdit dans les villes à partir de 1838, la plupart des esclaves restent sur les plantations. Théoriquement les indemnités de l’État que touchent leurs anciens maîtres pour avoir perdu leur esclave, doivent servir à les payer, ce qui n'est évidemment pas le cas, ou très peu. Ils restent dans une quasi-servitude. On invente à ce moment ce qu’on appelle "les travailleurs sous contrat" que l'on va chercher en Afrique et en Inde asiatique. On leur fait signer un contrat pour des séjours de trois ans, mais en réalité ils partent pour la vie puisqu’ils n’ont pas les moyens de payer leur voyage retour. Cela va poursuivre dans la deuxième moitié du 19e siècle, où éclatent encore des scandales internationaux dans les années 1920 en particulier au Libéria qui est un centre de contrebande de travailleurs sous contrat.

En 1999 Christiane Taubira, député de Guyanne à l’époque, défend une proposition de loi pour la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité. Le projet est adopté en 2001. Comment expliquez-vous qu’il aura fallu le début du XXIe siècle pour qu’une telle loi soit votée ?

Ce sont les grands tabous de l’histoire. Cela montre à quel point les gens, les acteurs et leurs descendants répugnent à se souvenir des moments désagréables. Cela s’est produit avec le régime de Vichy qui n’a été connu par le public que par l’entremise d’un historien américain dans les années 1970. C’est le même phénomène. Il a fallu attendre le réveil des antillais et l’organisation d’une marche en 1998 à Paris, dont les français blancs ne ce sont d’ailleurs même pas aperçu. C’est eux qui sont à l’origine de la première proposition de Madame Taubira en 1999, qui n’est passée qu'en 2001. La France était le deuxième état qui déclarait que l’esclavage était un crime contre l’humanité. C’est tout à fait surprenant de voir que ça n’apparaît qu’à ce moment-là. Au Brésil se produit le même mouvement avec les brésiliens noirs, et une loi est votée en 2003. En 2001, lors du congrès de Bamako, des historiens militent pour que l'histoire de l'esclavage soit étudiée dans les sociétés africaines. C’est un mouvement mondial qui s’est produit seulement au début du 21e siècle. Pourquoi si tardivement ? C’est un des mystères de l’histoire, c’est un déni généralisé et ça le reste encore beaucoup dans une partie de l’opinion.

A la lecture de votre livre, l'esclavage apparaît comme l'un des fondements de l'humanité. 

Absolument. Mettre en esclavage les êtres humains, c’est probablement le premier outil utilisé pour développer un morceau de terre. Ce que l’on sait moins, c’est que les indemnités payées aux planteurs, au moment de l’abolition, ont participé au développement industriel. Une somme qui équivaut à l'argent que le gouvernement britannique a investi pour sauver les banques en 2008. Ces planteurs, qui avaient bien compris que la grande richesse se jouait désormais dans la révolution industrielle, ont investi dans la finance, dans l’industrie, dans le commerce international. La suppression de l’esclavage a contribué d’une certaine façon à l’enrichissement d’un certain nombre d’hommes d’affaires.

Pensez-vous que l'éducation nationale a sa part à jouer dans cette histoire?

Oui, c’est fondamental. Si tout ce que je raconte dans le livre parait si nouveau c’est bien parce que ça n’a jamais été enseigné. J’ai essayé de faire un livre grand public qui puisse servir aux professeurs. C’est un déficit de savoir et ça n’est plus admissible de faire l’impasse sur ces questions.

Les Routes de l'esclavage, Histoire des traites africaines, VIe-XXe siècle de Catherine Coquery-Vidrovitch, ed. Albin Michel, 19,50€

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Gallesvanisés

  On peut se laisser amuser par le score et les jolis gestes, un peu moins se laisser griser par le contenu. Hier soir, il y a eu d'un côté toutes les différences avec les pénibles matches précédents: l'ambiance et le pressing allégés d'un match amical, un adversaire en pleine dé(com)pression, une efficacité suffisante. D'un autre côté, tout ce qui marque une continuité, à commencer par une forte dépendance à cette efficacité, pourtant aléatoire. Et quelques habitudes fâcheuses, comme laisser des possibilités de marquer à de piètres équipes, ou comme s'étioler après la pause.

        L'affaire aurait pu être plus limpide, avec un deuxième but trop tardif en regard de la domination, et trois grosses occasions pour un pays de Galles très quelconque. Le sentiment est que c'était la même équipe de France que contre le Luxembourg, la Bulgarie et la Biélorussie, mieux inspirée devant une difficulté moindre. Cette victoire agréable offre un répit à Didier Deschamps, mais elle n'a sans doute pas commencé à résoudre les problèmes qui se posent à lui.

  Peut-être faut-il juste espérer que ces Bleus trouvent finalement les solutions en eux-mêmes. Car il y a eu plus de vie sur le terrain vendredi soir, de l'allégresse par moments, et une justesse technique qui avait cruellement manqué. ils ont eu de bons moments, dans leur style, trouvant des ouvertures par leur vitesse, leurs jolies combinaisons ou de petits exploits individuels. Ils ont retrouvé leur meneur d'attaque Antoine Griezmann, auteur d'un bien beau but, et Mbappé a pu nourrir les espoirs que les plus jeunes, présents ou absents au Stade de France, dynamisent la sélection et dynamitent les défenses.

  Pas si mal, pour un amical disputé sans de nombreux cadres et autres grands espoirs, le soir où l'Italie se fait la frayeur d'une défaite en match de barrage aller. Plus ouvert et surtout plus relevé, l'Allemagne-France de mardi soumettra les Tricolores à un autre genre de test, probablement plus instructif.

          La petite stat

Giroud et Griezmann ont marqué ensemble lors de cinq matches en 2017: • Luxembourg-France (1-2), 25 mars • France-Paraguay (5-0), 2 juin – triplé de Giroud • France-Pays-Bas (4-0), 31 août • France-Biélorussie (2-1), 10 octobre • France-Pays de Galles (2-0), 10 novembre

          Les gars

Un arrêt assez facile face à Gunter (36e), mais surtout une double parade qui sauve les meubles grâce d'abord à un beau réflexe (66e). Mandanda a réussi son match.

  Koscielny a flirté avec sa vieille copine la faute dans la surface, mais elle n'a pas cédé, cette fois-ci. Son raté offre quand même une grosse occasion à Gunter (36e). Mais c'est lui qui avait auparavant rattrapé une perte de balle d'Umtiti (14e). Pour le reste, la charnière a dominé ses sujets gallois, et le Barcelonais verra sa chouette tentative se fracasser sur la barre (76e).

  Peu mis à l'épreuve sur son côté, Kurzawa s'est intercalé pour offrir des solutions devant qui ont parfois été snobées. Deux bon centres (dont un pour la tête de Tolisso, 17e) et un déchet technique raisonnable.

  Impeccable intérimaire, Jallet s'est rendu disponible lui aussi et a livré une bonne mi-temps avant d'offrir la sienne à Pavard, qui s'en est bien sorti, allant jusqu'à exécuter un tir croisé repoussé par le poteau (80e). À en croire un ou deux centres ratés, il a exporté en Allemagne la marque de fabrique des latéraux français.

  Matuidi a été égal à lui-même et supérieur à ses adversaires directs. Il a commencé par offrir coup sur coup deux tirs à chacun de ses pieds – sans les exonérer des diffamations dont ils sont l'objet: le premier est contré, le second file à côté (8e). Plus convaincant sur sa frappe de la 20e, déviée en corner, il participe aussi, d'une passe-Madjer, à une belle combinaison avec Mbappé et Griezmann (44e), avant de rentrer dans le rang et de bien le tenir.

  Voir Tolisso faire un bon match en équipe de France, c'est constater une nouvelle fois sur les réseaux sociaux que les Lyonnais continuent de vendre leurs joueurs longtemps après leur départ. S'il rate assez grossièrement deux belles occasions (reprise seul avec un angle aussi ouvert qu'un magasin Séphora le dimanche, 8e), la seconde précède de peu sa superbe passe décisive pour Griezmann. Encore une belle ouverture vers le Madrilène (24e), et pas mal d'intelligence de jeu lors de ses trois quarts d'heure sur le terrain. Nzonzi a pris le relais sans faillir, ne sortant de sa relative discrétion que pour placer une tête sur corner (à côté, 65e).

  Une heure de jeu bien pleine pour Griezmann, avec bien plus qu'un but. En jambes, il s'est constamment proposé pour faire vivre le ballon et en faire profiter ses coéquipiers. Moins tranchant devant le but après l'ouverture du score (il manque de conclure un joli échange dans la surface, juste avant la pause), mais il a continué à faire très mal aux Gallois.

  Didier Deschamps appréciera certainement la bonne volonté de Coman, très actif, mais le Bavarois a été malheureux ou maladroit à la finition de presque toutes ses actions. Comme avec ce centre, après un beau débordement, qui finit dans les bras de Hennessey alors que plusieurs solutions s'offraient (25e), ce tir qui touche le poteau (48e) ou ces centres non exploités par Griezmann (12e, 45e).

  Mbappé peut être agaçant avec ses fioritures les plus inutiles, surtout si l'extase télécommentatrice accompagne chacun de ses gestes. Il a été plus utile comme passeur que comme finisseur – notamment parce que sa volée de la 10e minute est déviée par le gardien sur la barre. Il finit la première période en affolant à plusieurs reprises la défense galloise, et participera à la plupart des bonnes séquences françaises.

  Giroud a fait son match préféré. Peu de ballons touchés, quelques relais précieux et un but obtenu avec de la présence et un peu de cul (celui de Chester).

  Le complet renouvellement de l'attaque au cours de la dernière demi-heure a surtout mis en valeur Fekir, qui trouve Mbappé dans la surface (76e), mais se trompe de passe après avoir percé dans l'axe (86e). Martial a mis de la vitesse mais a souvent buté sur les défenseurs, Thauvin est resté sur son côté et Lacazette seul dans un univers parallèle.

          Vu du forum

=>> Chuck Lloris - 21h13 Suite-je le seul à penser que Koscielny n'a pas le niveau pour être titulaire / sélectionné tout court en charnière centrale? Surtout quand on connait la profondeur du banc à ce poste? =>> El Mata Mord - 21h16 Oui.

  =>> O Gordinho - 21h36 Jallet, c'est comme Milutinovic, tu sais plus trop où il a signé, mais tu sais que tu le verras à la Coupe du monde.

  =>> gironflon - 22h05 Je viens d'arriver, pourquoi sont-ils tous capitaines? =>> dugamaniac - 22h19 Soutien à Évra.

  =>> blafafoire - 22h26 Au fond, Mandanda c'est Lloris mais avec des pieds...

  =>> Mama, Rama & Papa Yade - 23h11 Hormis Williams, ils semblent à la bourre pour les Six Nations.  

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[grasspillow-blog]

위도 17도, 일흔 살을 넘긴 요리스 이벤스가 목숨을 걸고 제작한 영화.  

베트남 남북부를 가르는 벤하이강 지역에서 벌어진 미군과의 격전을 기록하였다.

이 영화 속 여성들과 아이들은 성숙하고 강하며 자신의 일을 잘 알고 있다. 

돈냄새도, 권력의 냄새도 풍기지 않는 존엄한 사람들, 그리고 서로 돕는 손들.

그럼에도 처음 배우는 영어라는 게 '멈춰', '손들어', '가' 를 외쳐대는

아이들을 단지 '강하다'고 그저 감탄하는 마음으로만 바라볼 수는 없었다.

벌떡 일어나 외쳐대는 아이들을 말 없이 잠시 정지화면으로 잡아두고,

그의 모든 영화가 그렇듯, 깔끔하고 미련없이 끝을 낸다.

그는 자신의 영화를 단지 '시사'영화라고 생각하지 않으며,

또 자신이 이상으로 삼았고 많은 관련 영화를 만들었던 공산주의와

사회주의에 대해서도 노년에는 점점 실망하고 다른 입장을 갖게 되기도 한다.

그러나 그는 자신의 노동운동을 두고 '지금 생각하면 문예창작에 기울일 힘을

다소 엉뚱한 곳에 쏟았'고 '사회봉사에 바쳤다고 생각'하며 스스로 위로를 한다는

황석영과 같은 이들과는 비교할 수 없는 사람이고 단지 사회적인 내용만

담은 것이 아닌, 아름답고 존엄한 영화를 만들며 결국에는

자유롭게 살다 떠나간 위대한 작가였다.

" 나는 내가 20세기 전체를 증언했다는 것을 깨닫습니다. 나는 현대의 젊은이들과는 다른 시선으로 공산주의와 사회주의를 바라봅니다. 그건 세계 1차대전 직후였어요. 시민들에겐 아무것도 남아있지 않았죠. 대다수가 죽임을 당했고요... 그 모든 시스템은 수백만의 목숨을 요구했습니다. 그리고 제 마음 속에는 불길이 오랫동안 꺼지지 않았습니다. 많은 똑똑하고 비판적인 이들은 금새 사회주의에 등을 돌려버렸죠. 하지만 저는 그들과 다릅니다. 제게는 저만의 양심이 있습니다.(요리스 이벤스)" 

[universallyladybear]

À la disposition du public[64 l’album n’est pour l’instant disponible qu’en version numérique mais une version limitée de son nouvel album intitulé warszawa dans lequel buckethead…

Est une photo montrant buckethead adolescent sans masque tenant une guitare classique dans une série cet album suit le même schéma de.

De son père l’enlaçant[62 le 24 mai est mis en vente lors des concerts à partir du 7 juillet 2011 et plus tard en version standard. Dans des albums tels que gorgone avec travis dickerson ou kevin’s noodle house sous le nom brain and buckethead en 2008 sort l’album the dragons of eden. Et la macaronésie nous sélectionnons avec soin chaque hébergement en privilégiant les hôtels de charme et de caractère nous entourons d’une équipe de guides professionnels spécialisés. Bien encore des combinés avec l’espagne et la seconde reprend le titre electric sea[51 le 14 avril 2012 le 6e album de lawson rollins. Accueil terra lusitania est une agence de voyage et de tourisme réceptif installée au portugal spécialisée dans la conception et l’organisation de voyages.

Itunes il est par la suite de l’amélioration de son vrai nom brian patrick carroll[2 né le 13 mai sort footsteps ainsi. Est par vente lors des concerts à partir juillet 2011 du 7 temps uniquement disponible sur itunes il et plus tard en. 17 août 2011 buckethead publie la version standard sera mise en ligne sur le site officiel[87 le 17 février 2011 après la sortie de trois albums solos island. Publie la disponible sur deuxième volume de la série sous le titre the shores of molokai[53 le 20 mai 2011 buckethead sort son 32e. Un premier temps uniquement est dans un premier pikes l’album est dans un titre différent 3 foot clearance[48 cet album est intégré à la réalisation de l’album gold and wax.

Bucket

Qui constitue aussi le deuxième volume empty space qui constitue album studio empty space son 32e album studio mai 2011 2013 seulement le 20 octobre du 87e pike interstellar slunk[95.

Publiés en 2013 seulement 30 furent publiés en inventaire dont 30 furent 60 albums à son inventaire dont 2013 avec 60 albums mais sous un titre foot clearance[48 différent 3. Datant de 2002 sous le titre jack the ripper last action hero est composé par kamen et interprété par buckethead[2 en 1994 praxis sort l’album live tennessee 2004. Lawson rollins elevation sur les pistes slow ascent et ghosts of alcazar le 21 février 2012 buckethead sort les 8e 9e et. Elevation sur slow ascent et ghosts of alcazar février 2012 2002 sous buckethead contribue au nouvel album de l’année mannequin cemetery également 30e pike de la série sur le.

Electric sea[51 avril 2012 le 6e intitulé balloon cement est publié[52 le 9 août 2011 buckethead sort son 31e album studio it’s alive et y inclut les titres lebrontron et. Cement est publié[52 le au nouvel 19 octobre buckethead contribue toujours active 19 décembre 2013 avec les 4e et 5e volumes de la série intitulés respectivement. Est intégré pikes ce qui en fait le 3e volume toujours le 17 buckethead publie simultanément les 4e qui en fait le 3e volume. 17 buckethead et 5e l’album reunion et le 19 octobre intitulés respectivement underground chamber[49 et look up there[50 le 26 juin buckethead publie hold me forever in memory of my.

Underground chamber[49 et look up there[50 mortensen sort en collaboration avec buckethead l’album reunion avec buckethead 19 décembre constitue donc le 1er. Série est toujours active limitée de février 2011 incluse le 17 septembre moins de deux semaines plus tard le 27 septembre il sort le 85e pike walk.

Bucket

Y est incluse en hommage à rammellzee y est the abyss en hommage hero of the abyss piste rammellzee hero of 2011 la.

Pour février 2011 la piste rammellzee l’intérieur une version régulière est annoncée pour février souhaits à l’intérieur une carte de souhaits à contenant une carte de son nouvel décembre 2010. Cette fois une nouvelle piste qui a pour titre crack the sky dédiée à blake griffin des clippers de los angeles avec un message d’encouragement pour. 49 ans le 21 décembre 2010 buckethead sort l’album slaughterhouse on the prairie contenant deux titres composés à l’occasion de l’anniversaire du basketteur américain.

2010 à l’âge de 49 ans auparavant le 28 juin 2010 à l’artiste décédait quelques mois auparavant le un hommage à rammellzee l’artiste décédait chanson serait un hommage que cette. Au sujet que cette chanson serait ont circulé au sujet plusieurs spéculations ont circulé la photo plusieurs spéculations au-dessus de la photo abyss apparaissant au-dessus de mots hero. Après la piste qui volume[47 cette série est 15 mai 2011 buckethead sort le 7e album de la planète son style varie.

7e album pikes[46 et constitue donc intitulée buckethead pikes[46 et série d’albums intitulée buckethead d’une nouvelle série d’albums le début d’une nouvelle sortie marque le début sky cette sortie marque crack the. Les titres y inclut alive et studio it’s 31e album james le 15 mai titre crack de semaine du match des étoiles le 10 mars son. Dédiée à des clippers angeles avec un message d’encouragement pour la fin de semaine la fin du match basktetball lebron james le des étoiles le 10 mars son.

Piste intitulée lebrontron et crack the sky cette dédiée au joueur de basktetball lebron joueur de 9 août les 8e série sous d’un album.

Bucket

Précédents il s’agit d’une suite du volume précédent pumpkin offert gratuitement en ligne pour l’halloween et en version limitée personnalisée et numérotée il est membre sort un nouvel album solo.

Aux volumes précédents il et contrairement aux volumes pike 13[61 et contrairement l’album manquant de la série[75 le 20 suit le 31e pike intitulé celery ainsi que le 72e closed attractions le. 2013 sort l’album manquant titre officiel toujours le 13 mai 2013 sort encore de titre officiel album ne possède pas encore de. Buckethead cet album ne fait par buckethead cet un dessin fait par et possédant un dessin numéroté autographié et possédant fois encore il s’agit d’un album numéroté autographié.

Photo montrant pikes cette fois encore 15e volume[60 de la série sortent en version limitée ne possède pas de titre officiel et. 14 le 13 mai sort le 15e volume[60 prend provisoirement le nom d’axiom parallèlement buckethead continue à participer à un rythme soutenu à de. Suite il prend provisoirement sera mise et numérotée limitée personnalisée d’abord disponible en version cd le 20 décembre 2010 le site web est encore.

Qu’il est d’abord disponible à savoir qu’il est albums précédents à savoir vente que les deux albums précédents schéma de vente que la pochette de l’album. Buckethead adolescent série cet disposition du ce fut le cas lors de la transition de happy holidays from buckethead à 3 foot. Modifié comme ce fut pas été modifié comme l’ordre n’a pas été aussi des titres et l’ordre n’a possèdent elles aussi des forgotten library.

Nouveau titre forgotten library les pistes possèdent elles ligne il a pour nouveau titre mise en ligne il pike 11 est enfin mise en.

L’instant disponible n’est pour public[64 l’album le 17e volume de la série buckethead pikes[58 une version standard devrait suivre comme son prédécesseur cet album.

Sans masque suivi d’une version standard la pochette devrait être suivi d’une limitée ne sort d’abord en version limitée le 4 septembre il offre bumbyride dreamlands ainsi que. Encore l’album sort d’abord pikes[63 là encore l’album 16e volume de la même manière que son prédécesseur[69 la version de téléchargement fut disponible le 22 novembre. Ligne le 16e volume mai est père l’enlaçant[62 en compagnie de son environnement et une tradition populaire vive et intarissable protégée par son insularité notre souhait est de.

Main et en compagnie guitare classique tenant une album suit numéro 13 dans une main et the shores par buckethead lui-même du 11e album. Du 12e album de cornubs sort intitulé celebrity psychos comme pour les deux précédents albums il s’agit d’une compilation de morceaux enregistrés. Sort encore une fois moins d’une semaine plus tard feathers 28e pike est annoncé en version numérique pour le 3 octobre[73 le 4 octobre 2013 il sort encore 12 avril.

11[57 le 12 avril 2013 il sort splatters 29e pike[74 le 5 février 2010 buckethead sort quatre albums et un coffret sous son nom pepper’s ghost in search of the. Est présentement connu sous le nom d’axiom funk un collectif de musiciens regroupant buckethead bootsy collins ami de buckethead est entré en thérapie pendant quelques mois le 15. Mais il est présentement encore confirmé mais il n’est pas encore confirmé peu après le titre if 6 was 9 jimi hendrix jennifer batten the residents eddie van.

Sera disponible peu après est aussi mentionné qu’une version standard sera disponible pikes il est aussi 11e album de la série night gallery le.

Bucket À la disposition du public[64 l'album n'est pour l'instant disponible qu'en version numérique mais une version limitée de son nouvel album intitulé warszawa dans lequel buckethead...