#Oraison

[aschenblumen]

Olivier Messiaen, Oraison. Ensemble D'Ondes De Montréal

Hoy es el aniversario de nacimiento de Olivier Messiaen, quien nació el 11 de diciembre de 1908 en Francia.

[vhscorp]

Notre dernier espoir, notre ultime rempart, notre unique oraison, notre seule raison, c’est l’amour…

V. H. SCORP

[pierre-hector]

Parallèle entre hesychasme et méditation zen

Hesychasme de saint Grégoire Palamas (1296-1359)

« Dire quelque chose sur Dieu, ce n’est pas encore faire l’expérience intime et personnelle de Dieu, expérience à laquelle l’homme peut se prédisposer par la prière pure ou méthode d’oraison hésychaste. Le mot grec hesychia (ἡσυχία), qui est à l’origine du terme hésychasme (ἡσυχασμός), signifie « tranquillité, calme, repos », et qualifie tout à la fois un état de vie du moine hésychaste, la réclusion dans la solitude d’une cellule, et un état correspondant de l’âme, le silence obtenu lorsque l’activité des sens, de l’imagination et de l’intelligence s’apaise pour faire place à l’activité de l’Esprit Saint. »

La méthode

« La méthode d’oraison hésychaste suppose pour sa mise en pratique un lieu tranquille, solitaire, à l’écart de toute agitation, la position assise et les yeux fermés. Mais on peut aussi garder les yeux ouverts et fixer son regard sur la poitrine ou sur le nombril comme sur un point d’appui. Elle implique encore et surtout un état de vigilance ou de sobriété (νῆψις, nêpsis) et un apprentissage à la maîtrise du souffle. Il est à noter, dans cette perspective, qu'il y a une étroite correspondance entre le souffle et l'Esprit, comme le signifie déjà la Bible et l'usage d'un même mot grec pour désigner chacune des deux réalités (πνεῦμα, pneûma). Il s’agit en fait de recueillir et d’apaiser l’intelligence [ndr – le mental] (et de se libérer des pensées mauvaises) au rythme de l’inspiration et de l’expiration.

Dans un premier temps, l’intelligence doit suivre le mouvement de l’inspiration qui descend jusqu’au cœur et y être retenue en même temps que le souffle. Si l’on a les yeux ouverts, la fixation du regard sur la poitrine est une aide supplémentaire pour faire descendre l’intelligence dans le cœur. Quant à la fixation du regard sur le nombril, elle vise plutôt la lutte contre les mauvaises passions de l’âme, le ventre étant, avant de parvenir à la maîtrise de soi et selon cette anthropologie, le lieu d'une manifestation d'un désordre psychique et corporel (c'est un effet de la loi du péché selon Palamas). Dans un second moment, l’expiration permet un certain relâchement de l’attention jusqu’à la reprise du souffle.

Cet exercice respiratoire s’accompagne d’une invocation, de la récitation mentale et continue d’une formule, telle que “Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur” ou sous une forme brève “Seigneur, aie pitié” [ndr – une formule, donc l’auteur sous-entend que ça peut être autre]. Il faut un certain temps pour que cette invocation devienne tout à fait spontanée.

Cette méthode d'oraison (raillée par Barlaam, le premier adversaire de Palamas) n'est pas propre à Grégoire Palamas, mais à toute une tradition spirituelle, celle précisément de l'hésychasme, et on en retrouve quelques éléments dans d'autres traditions spirituelles de l'humanité et même en psychothérapie. La particularité ici est que l'hésychaste s'adresse directement et personnellement au Christ. C'est ce qui, dans la foi, importe le plus à ses yeux, beaucoup plus que la méthode elle-même (qui est un moyen humain, dont l'efficacité dépend dans ce contexte de la grâce divine) (0). »

But de la méthode

« […] Il s’agit pour le moine hésychaste de purifier l’intelligence, de lui faire trouver le repos, l’hésychie, en la détournant de toutes sensations, images ou conceptions mentales, ce qui la prédispose à la participation aux énergies divines [ndr – les puissances ? Elohim ?]. Pourquoi faire descendre l’intelligence dans le cœur en suivant le mouvement du souffle inspiré ? Parce que le cœur, déjà dans la Bible, est le siège, le lieu propre, de l’intelligence, le lieu où la grâce du Christ se manifeste et où elle peut à son contact se surpasser elle-même dans l’extase, l’union à Dieu. Pourquoi enfin invoquer continuellement Jésus-Christ en le suppliant d’avoir pitié ? D’une certaine façon, c’est toute l’histoire judéo-chrétienne de la rédemption qui se trouve récapitulée dans cette formule dont se souvient continuellement l’hésychaste en présence du Christ. Son intelligence acquiert dans un effort soutenu une prise de conscience ininterrompue à la fois de l’imperfection de sa nature et de la miséricorde divine, de la promesse de la grâce communiquée par le Fils dans l’Esprit. Tout ce qui vient le détourner de cette réalité salvifique est écarté par le souvenir de cette réalité qui sans cesse revient à la conscience jusqu’à ce que l’énergie de l’Esprit fasse une irruption soudaine dans le cœur et accomplisse effectivement ce qu’il avait en mémoire. Il s’agit là d’une démarche de foi, où l’intelligence, convaincue de sa faiblesse se rassemble et se tourne vers le Christ, en attendant de lui le salut comme accomplissement d’une promesse faite à l’humanité. Ce faisant, l’intelligence ne le [le Christ] contraint pas à agir, mais se détourne consciemment de tout ce qui pourrait l’empêcher d’agir. Libre alors à l’Esprit d’intervenir dans ce cœur purifié, préparé à sa venue, c’est-à-dire digne de lui [ndr – on s’approche de la mystique rhénane : faire le vide en soi pour faire de la place à Dieu, vide qui, dans le bouddhisme zen, se nomme “Mu„].

Lorsque Dieu répond à cet appel, lorsque l’énergie divine apparaît dans le cœur, l’intelligence purifiée devient à son contact spirituelle et lumineuse, les facultés créées se transforment et la grâce est transmise de l’âme au corps, qui lui aussi participe au salut. Les hommes déifiés parviennent alors à voir avec les sens et l’intelligence ce qui les dépasse. Il se produit paradoxalement une sensation dépassant les sens [ndr – métanoïa] et une intellection dépassant l’intellection. C’est pour le saint la vision ou contemplation de Dieu. L’intelligence retrouve cette capacité originelle de voir son Créateur (0). »

La méditation zen

« “Concentrez-vous sur ce ‘Vide‚ (Mu) de tous vos trois cent soixante os et quatre-vingt-quatre mille pores, et que votre corps ne soit qu’une seule grande question. Travaillez dessus sans répit. Ne cherchez pas d’interprétation nihiliste ou dualiste. C’est comme si vous aviez avalé une bille chauffée à blanc, que vous ne pouvez pas recracher. Oubliez votre savoir illusoire et discriminatif ainsi que vos habitudes, et travaillez toujours plus dur. Vous efforts finiront par porter leurs fruits et les contraires (tel l’intérieur et l’extérieur) s’uniront naturellement. Vous serez stupéfait – comme celui qui a fait un rêve merveilleux qu’il est seul à connaître. Soudain, vous briserez la barrière. Vous ferez vaciller le ciel et ébranler la terre. Comment accéder à cet état ? Travaillez de toutes vos forces sur ce ‘Vide‚ (Mu) et devenez ‘Vide‚ (Mu) (1).„ […]

Le disciple apprend […] à focaliser son esprit sur le hara, ce centre de gravité situé entre le nombril et le pubis. […] par le truchement d’une énigme [koan], le maître peut accompagner, chez l’élève, un instant d’éveil cataclysmique, quand non-esprit et non-pensée se rencontrent dans l’abdomen, et pas dans la tête (2) ! »

« Les modèles religieux exotériques ont toujours édicté les comportements sociaux. Les modèles ésotériques ont, quant à eux, ouvert des voies qui vont bien au-delà de ces obligations. […] Un modèle anémique engendre des vies malingres, alors qu’un modèle fertile crée des vies riches (3). »

— (0) https://fr.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9goire_Palamas (cons. 7 juin 2025). (1) Enomiya-Lassalle (Hugo M.), « Méditation zen et prière chrétienne », Albin Michel, 1994 ; cité in Naomi Ozaniec, « Pratiquer la méditation pour lutter contre le stress et améliorer sa qualité de vie », éd. Larousse, Poche, 2014, p. 122. (2) Naomi Ozaniec, op. cit. in (1). (3) Naomi Ozaniec, op. cit. in (1), p. 148.

[padrebaldo]

7 - Jésus a soif de notre prière, et la prière est l'oxigène du chrétien.

[rastronomicals]

11:17 PM EST January 12, 2024:

Olivier Messiaen - "Oraison" From the album Mojo Presents Kidology

Last song scrobbled from iTunes at Last.fm

"A Radiohead companion" given away with Mojo's December 2020 issue. Not a huge fan of the band, but it seems that I like their antecedents.

[mauvais--sang]

[via]

[coovieilledentelle]

Murmures de printemps

Une brise légère, messagère du jour, S'immisce en douceur, écarte les rideaux. Par la fenêtre ouverte, un souffle d'amour, Apporte les parfums des jeunes lilas d'eau.

Le soleil, timide encore, dore l'horizon, Et caresse les bourgeons, promesses de couleurs. Un chant d'oiseaux s'élève, douce oraison, Célébrant le réveil des cœurs et des fleurs.

Les feuilles, à peine écloses, frémissent en chœur, Sous cette caresse qui annonce l'été. Un vent de renouveau, porteur de bonheur, Invite à la rêverie, à la légèreté.

Cette brise, complice des jours retrouvés, Éveille en nous l'espoir, la joie et l'allégresse. Le printemps s'épanouit, enfin arrivé, Et nous offre sa grâce, sa douce tendresse.

[camisoledadparis]

que l'aube est belle, oraison funèbre, la vie vous glisse entre les doigts, fait sa loi, que l'aube est belle

[empiredesimparte]

Live broadcast of ‘Le Sacre de Napoléon V’ on the national channel Francesim 2, hosted by Stéphane Bernard

(Stéphane Bernard) The Emperor will become a quasi-sacred figure through the anointing: it is a sort of transfiguration. The imperial canopy conceals this profoundly sacred moment because the rite must remain a mystery to the common mortals. We are witnessing a revival of the triple blessing from the Reims ceremonial of the kings of Francesim. Their Majesties, kneeling before the altar, receive the triple anointing from the Pope: one on the forehead, the others on both hands. First the Emperor, then the Empress.

In his prayer, the Pope asks God to bestow the treasures and graces of His blessings upon the Emperor. He prays that the Emperor will govern with strength, justice, loyalty, foresight, courage, and perseverance. The Emperor must combat Evil and defend the holy Christian Church. The Empress, for her part, receives God's support, and that of Christ, to preserve the Empire and the French people for eternity.

(Stéphane Bernard) Such a ceremonial highlights the spiritual and mystical dimension of the imperial monarchy. It is a moment steeped in tradition, where every gesture, every word, carries deep symbolism, reminding us of the sacred bonds that unite the sovereign to his people and to God. (Mgr. Morlot) Almighty and eternal God, who have decreed that, following the example of David, Solomon, and Joash, the foreheads of Kings and Emperors should be adorned with a diadem, so that, through the brilliance of their gemstones and the splendor of their ornaments, they might serve as a vivid and striking image of the majesty that surrounds you to the peoples while they reign on earth…

(Mgr. Morlot) … Pour out, we beseech you, your blessing upon these crowns, so that your servant Napoleon and his spouse, who will wear them on earth, may shine with the radiance of all virtues.

(Pope) May God encircle your brow with the crown of glory and justice...

(Pope) ... May He arm you with strength and courage so that, blessed by Heaven through our hands, filled with faith and good works, you may reach the crown of the eternal kingdom…

(Pope) ... By the grace of Him whose reign and empire extend throughout all ages and ages. Amen.

(Napoléon V) Amen.

⚜ Le Sacre de Napoléon V | N°11 | Francesim, Paris, 28 Thermidor An 230

While the bells ring out and the cannons roar, the Emperor and Empress of Francesim are crowned at Notre-Dame Cathedral in Paris. It was broadcast live on television by Stéphane Bernard, the famous journalist for the crowned heads in Francesim.

Beginning ▬ Previous ▬ Next

⚜ Traduction française

(Stéphane Bernard) L'Empereur va devenir un personnage quasi-sacré grâce à l'onction : c'est une sorte de transfiguration. Le dais impérial cache ce moment tout à fait sacré car le rite doit rester un mystère pour le commun des mortels. Nous assistons à une reprise de la triple bénédiction du cérémonial de Reims des rois de Francesim. Leurs Majestés, agenouillées devant l'autel, reçoivent du Pape la triple onction : une sur le front, les autres sur les deux mains. D'abord l'Empereur, puis l'Impératrice.

Dans son oraison, le Pape demande à Dieu de répandre les trésors et les grâces de Ses bénédictions sur l'Empereur. Il prie pour qu'il gouverne avec force, justice, fidélité, prévoyance, courage et persévérance. L'Empereur doit combattre le Mal et défendre la sainte Église chrétienne. L'Impératrice, quant à elle, reçoit le soutien de Dieu et du Christ, afin de conserver l'Empire et le peuple français dans l'éternité.

Un tel cérémonial met en lumière la dimension spirituelle et mystique de la monarchie impériale. C'est un moment empreint de tradition, où chaque geste, chaque parole, porte un symbolisme profond, rappelant les liens sacrés qui unissent le souverain à son peuple, et à Dieu.

(Monseigneur Morlot) Dieu tout-puissant et éternel, qui avez voulu qu'à l'exemple de David, de Salomon et de Joas, le front des Rois et des Empereurs fût ceint du diadème, afin que, par l'éclat des pierreries et la splendeur de leurs ornements, ils fussent aux des peuples, pendant qu'ils règnent sur la terre, la vive et frappante image de la majesté qui vous environnement...

(Monseigneur Morlot) ... Répandez, nous vous en conjurons, votre bénédiction sur ces couronnes, afin que votre serviteur Napoléon et son épouse, qui les porteront sur la terre brillent de l'éclat de toutes les vertus.

(Pape) Que Dieu ceigne votre front de la couronne de la gloire et de justice ; qu'il vous arme de force et de courage, afin que, bénis du Ciel par nos mains, pleins de foi et de bonnes oeuvres, vous arriviez à la couronne du règne éternel...

(Pape) Par la grâce de celui dont le règne et l'empire s'étendent dans tous les siècles et les siècles. Amen. (Napoléon V) Amen.

[lmchaptertitlebracket]

III.iv.2 Oraison funèbre de Blondeau, par Bossuet

Denny’s habit of cutting out characters from titles continues, with just “A Funeral Oration”.

Funeral Oration Upon Blondeau, By Bossuet: Wilbour, Gray, FMA

Bossuet's Funeral Oration On Blondeau: Wraxall

Blondeau’s Funeral Oration By Bossuet: Hapgood

Blondeau’s Funeral Oration, By Bossuet: Rose

Bossuet's Funeral Oration for Blondeau: Donougher

[pierre-gable-photographe]

"Oraison du soir"

© Pierre Gable

http://pierre-gable.fr

[lesser-known-composers]

Ernest Chausson (1855-1899) - Mélodies

"Serre Chaude" (5 poèmes de Maurice Maeterlinck) :

I. Serre chaude (hothouse) II. Serre d'ennui (hothouse boredom) III. Lassitude IV. Fauves las (lazy beasts) V. Oraison (prayer)

sung by mezzo-soprano Alice Coote & Ian Burnside, piano.

[ewaneneollav]

hugging by realy good graffiti under railyard in the dark with eerie oskar sala song whining from speaker really loud or maybe it was olivier messiaen

(edit: definitely not sala what was i thinking, it was messaien’s oraison)

[vietenfers]

C’est toi, gamine.

L’ange famélique de ton apocalypse.

La fillette cramoisie qui danse sur les ruines de son enfance, les yeux crevés de larmes anciennes. Tu es l’arme et l’oraison, le couperet et la supplique.

Tu es l’éclair noir, la faille dans le ciel, la fissure d’où s’échappe l’oubli.

Tu es l’incandescence vorace qui se repaît de ses propres cendres, le brasier qui se souvient d’avoir été chair.

L’incendie et le débris.

Le cri étranglé et le mutisme hurlé.

L’agonie nue et la rédemption sans couronne.

C’est dans cette folie, dans cette lumière noire où même Dieu détourne le regard, que tu marcheras à genoux, les ongles enfoncés dans ta propre gorge.

Tu avanceras sans répit, animée par la faim obscure d’une vérité qui brûle plus fort que la douleur. Tu te rouleras dans le charbon comme on revient au ventre de la mère, défigurée mais consciente. Tu lècheras la langue du feu avec la ferveur d’une amante trahie — chaque cloque sera une strophe, chaque boursouflure une oraison funèbre adressée à ce que tu fus.

Et tu te dévoreras, sans grâce ni pardon, dans le supplice lucide de ton immolation volontaire. Car il n’y a pas de salut, seulement la beauté brute de la chute.

Au fil de ce cheminement torturé, où le moindre pas lacère et pourtant un réconfort — oui, une étrange consolation — tu verras ce que les autres n’osent même pas deviner : la beauté sauvage de la destruction. Celle qui ne pardonne rien, mais qui s’empare de tout. Celle qui griffe, qui mord, qui exige ton sang et ton silence.

Et dans la splendeur qui éclate comme un hurlement d’étoile morte, tu sentiras peut-être ce battement ancien. L’élan dérisoire qui te relie encore à l’illusion d’être. L'espoir qui t’arrache à la nuit. Celui qui te fait exister, dans l’hallucination organique du vivant.

[chansonsinternationales]

Léo Ferré par Hubert Grooteclaes

Jacques Layani, A propos du “Chemin d'enfer”, “Léo Ferré, études et propos” :

...J'ai pour ce texte un attachement particulier. Il contient en effet quelques uns des vers que je trouve les plus beaux parmi ceux de leur auteur:

“Si pour le meilleur j'ai laissé le pire / Le pire m'a mis le meilleur au coeur”,

“Justice soit faite au bas de la carte / Où mon astrologue a vêtu ma peur”,

“Je sens dans le creux de vos oraisons / Le parfum lassé d'un brin de bruyère”,

“Et sur la treille aux grappes de velours / Je millésime un cru de couturière”…

Francis Delval:

...Personnellement, je préfère “Le Loup” que je pense être son meilleur poème, de par la densité et la complexité des images et des métaphores

(“La Mémoire et la mer” étant une oeuvre à part de par la complexité de ses nombreuse réécritures..)

...Pour moi “Le Chemin d'enfer” est inséparable du poème “Le Loup”…

Ce sont effectivement des “Chants profonds”…

http://leoferre.hautetfort.com/archive/2008/12/01/a-propos-du-chemin-d-enfer.html

[side-stitch-and-contour-lines]

Funambule Vermeil Escamoté Dépareillé

Oraisons Creuses Chimériques Absconses

Tangente Fourbe Dévoyé Effarouché