#ag为什么下大注就死 | Explore Tumblr posts and blogs

noteofnaught · 4 years ago

Text

内容全部都是个人意见与理解。这是之前为了活动写的，我个人认为谈不上对维吉尔分析，大概类似于某种梳理。

翻译还是可爱的deepl（翻译器）做的。

如果有什么错误或者问题请告诉我。

欢迎各种讨论。

The content is all personal opinion and understanding.This was written for activities before. Personally, I don't think Vergil can be analyzed. It is probably similar to some sort of combing.

The translation was done by the lovely deepl (translator).

Please let me know if there are any mistakes or problems.

All discussions are welcome.

维吉尔的童年曾经发生了什么

其实关于维吉尔在那天经历，官方有过非常明确的提及。

What happened to me in Vergil's childhood

In fact there is a very clear official reference to Vergil's experience on that day.

父亲下落不明，那场火灾中母亲和胞弟因为未能及时赶回而死于仇人之手，在多年的行踪不明下，有在后续无尽的追杀中幸存下来。

尚且年幼维吉尔在童年经历这一一系列的变故后，认为弱小——也就是我们通常对当时发生的所有一切都无能为力的现象，他认为是一种罪。

弱小对于他而言是一种负面的表现。

他出现问题就会把问题归类于这是自己出现了问题而不是外部原因所造成的，看到这里，反过来我们也许会思考，为什么弱小会被他归类于是自己的问题？

没能保护母亲，没有能保护一同出生也没有任何想要共同承担起家庭责任的弟弟，又或者说他已经承担代替父亲保护母亲保护这个家的愿望彻底的破灭。

这所有的一切都是他的责任，所以他不应该怨恨其他人，没能保护好自己是过于弱小没有拥有力量的问题，而没有去思考别人伤害他这个行为根本就是错误的。

没有能力反抗伤害也是因为自身的弱小所造成的。

他将所有的问题都归纳在自己，是自己年幼无知的幼稚想法才让他失去了一切。

他“想要”很多东西，但“想要”这种需求对他而言是一种错误的贪婪行为。但凡他想要什么的时候，这种行为就会被归类于错误的一端，错误的欲望应当被压制，这让他兄长身份赋予超过这个年龄所有拥有的重压。

对于兄长的这个身份，不仅仅是他是他对自己的要求，其中还包含的有母亲对他的家庭角色定位，以及嘱托和期望。

从剧情中考虑伊娃只是一个普通的人类，一个年轻的单身母亲，亦不是圣母。就算是普通的家庭里，对于长子应该承担多一点做法也是完全合情合理的要求。

唯独在这样的家庭里，这种要求变成了对自己的苛责，在这样的家庭里，昔日的英雄下落不明，年轻的母亲因为需要带着孩子躲避灾祸而忧心忡忡，唯一能减轻母亲的负担的只有自己，在这样的情况下他还需要塑造达成兄长这样一个角色。

在这里，他角色定位被反复强调，他是什么样的角色远比他是谁更为重要。

His father's whereabouts are unknown, his mother and brother died at the hands of enemies when they failed to return in time from the fire, and after years of uncertainty about his whereabouts, he survived the endless chase that followed.

Still young, Vergil, having experienced this series of changes in his childhood, considered weakness - that is, the phenomenon that we are usually powerless against all that is happening at the time - to be a sin.

Weakness is a negative for him.

When he has a problem, he attributes it to the fact that it is his own problem and not to an external cause.

He had failed to protect his mother, his brother who was born with him and had no desire to share the responsibility of the family, or his desire to protect his mother and the family in place of his father had been completely dashed.

All of this was his responsibility, so he shouldn't have resented the others, failing to protect himself was a matter of being too weak to have power, and not thinking about the fact that the act of others hurting him was simply wrong.

The inability to resist harm is also the result of one's own weakness.

He blamed himself for all the problems, and it was his own childish thoughts of youthful ignorance that cost him everything.

He "wanted" many things, but the need to "want" was for him an act of misguided greed. But whenever he wants something, this behaviour is classified at the wrong end of the scale, and the wrong desire should be suppressed, which puts the weight of his elder brotherhood on him beyond all that he possesses at this age.

The role of older brother was not only a requirement for him, but also included his mother's role as a family man, and her wishes and expectations of him.

Considering the plot, Eva is just an ordinary human being, a young single mother, and not a saintly mother. Even in an ordinary family, it is a perfectly reasonable request that the eldest son should be given more responsibility.

Only in such a family, where the whereabouts of the former hero are unknown, where the young mother is worried because she needs to take the child away from the calamity, where the only one who can relieve her burden is himself, and where he needs to shape up to reach the role of older brother.

Here, the positioning of his character is repeatedly emphasised, the kind of character he is being far more important than who he is.

在三代里，阿卡姆曾经这样形容过爱丽丝。

In the DMC3, Arkham once described Alice in this way.

被人讨厌的孩子，也不受到父母的喜爱，这个孩子自己都讨厌自己。

所以迫切希望长大，能够让自己坚强起来，不想再当一个幼稚的孩子。

维吉尔情形与她是类似的，当天因为生气的缘故跑了出去，然后发生那样的悲剧，而出去的理由对一个小孩子而言再正常不过。

三代漫画人物简介中，你会看到维吉尔认为母亲更偏爱但丁，在漫画VOV的剧情也得以见到这种想法的根源。

剧情很明显的向我们表达出：但丁让维吉尔陪自己玩，而维吉尔想要独处，最后在明显不是由自己挑起事端的状况下，母亲仍然责怪他，认为他应该迁就弟弟的要求。

这样的情况在家庭有复数孩子经常会出现——让年纪大一点的迁就年幼的孩子。当他们之间发生争执，那无论什么原因，错的都是年纪大一点的孩子，因为年幼应该被保护应该被善待仿佛是一种理所当然的存在。

这事一种显而易见的偏袒，当然在这里我们并不是要争论这个行为的对错，而是同样尚且年幼的维吉尔也同样知道这样的偏袒行为是一种不公正对待，就算他比弟弟早出生那么几秒钟，那他也希望周围的对象能和他一样以理服人，而不需要母亲以大道理来偏袒弟弟，用这种方式来苛责自己。

The child who is hated is also not loved by his parents; the child himself hates himself.

So desperate to grow up and be able to toughen myself up and not want to be a childish child again.

Vergil was in a similar situation to her, having run away that day in anger and then having a tragedy like that, for reasons that were perfectly normal for a small child.

In the character profiles of the three generations of comics, you will see that Vergil believes that his mother prefers Dante, and you will be able to see the roots of this idea in the storyline of the comic VOV.

The plot is clearly expressed to us: Dante asks Vergil to play with him, while Vergil wants to be left alone, and in the end, in a situation where it is clear that he did not start the trouble, his mother still blames him, believing that he should have accommodated his brother's demands.

This is often the case in families with more than one child - the older child is allowed to give way to the younger one. When there is an argument between them, it is the older child who is at fault for whatever reason, because it is as if the younger child should be protected and treated well as if it were a matter of course.

This is a clear case of favouritism, and of course we are not arguing about the rightness or wrongness of this action, but Vergil, who is also young, knows that such favouritism is an injustice, even if he was born a few seconds before his brother, and he wants to be surrounded by people who are as reasonable as he is, and does not need his mother to favour his brother with her reasoning and to criticise himself in this way.

因为弱会导致死亡，无论他者还是自身。

可以看出DMC3维吉尔名台词：「没有力量你无法保护任何东西，即使是你自己」的由来。

兄长的身份让他认为自己应当承担责任，承担父亲的遗产等等，但悲剧变故是引发他扭曲责任感的源头。

三代漫画人物简介中你也可以看到，维吉尔认为但丁分走了属于自己一半的力量。

正义基本要素就是公平。

你有母亲的爱与保护，那父亲的力量归属就给我了吧，这是公平的。

你有母亲的保护，那我要父亲的保护，这是公平的。

为什么这个是你的，这个也是你的呢？这不公平。

在DMC5我们可以看到经典那一幕，V在说完斯巴达之刃（父亲）保护了但丁之后情绪严重失控。

说出了：“如果你不存在…………”

这句话可以引申出很多含义：如果你不在的话，自己就能拥有全部力量去保护母亲，母亲就不会死。如果你不在话，父亲也会保护我之类。

经过以上举例，我们会发现这些引申都是一些人很常见的想法，打开网络页面去搜索或者询问身边有兄弟姐妹的朋友，会发现这些情况是存在的，他们或多或少存在过以上这些问题，毕竟兄弟姐妹的存在，确实一定程度上分走本可能全部属于自己的资源。

孩子自私希望全部都属于自己，是人之常情。

当然，公平性是很重要的，但公平性也会有非常残忍的一面。

就如同你有一盒子巧克力，��定奖励给学生，通过考试测验，你奖励给了学习成绩更好那一个，因为你认为他很努力所以学习成绩好。

而这一刻公平性残忍出现在地方是：有其他孩子，因为下课之后还需要帮助父母工作，导致他学习时间与精力不能与其他人相比，于是他成绩不如其他人。

知识测试题目，人人都一样，所以这是公平，但每个人拥有学习时间、资源却并不一致；于是这就出现非公平。

弱者与强者同台比拼，靠体能决定胜负，但为什么这是不公平？因为弱者与强者之间体能本身就已经天差地别。

理同恶魔与人类，人类就是比恶魔在体能上弱小，所以恶魔与人类之间如果存在斗争，那就是不公平，是强者在欺负弱者。

于是，我们就可以称呼该行为属于非正义行为。

这也是为什么当我们看到，体育运动这类带有竞争性比赛上，在各方面不占先天优势的人赢了占先天优势的人，会如此热血沸腾的缘故之一。

维吉尔对公平性要求是刻入骨子的程度，从DMC5中他复活后与但丁对话到DMC1中黑天使从不偷袭而要求堂堂正正战斗，都能体现这一点。

无论对手是谁，堂堂正正是要务，大概只能阿卡姆能够破列吧，虽然阿卡姆其实不算对手。

维吉尔（V）在漫画里面不断责问自己，他的责问并不是，【自己为什么没有赢】而是【自己为什么会输】。

为什么没有赢与为什么会输，看起来是相同的东西，但提问方向是不一样的。

【为什么没有赢】是处于认为自己各方面条件都很好，没有破绽的是应该会赢才对；而【为什么会输】责问是自身到底那里做的不够好，才导致失败。

这其实也是符合维吉尔内在归因的问题。

他认为他与但丁之间应当是平等，而不是一高一低。

在VoV漫画里面有一段监督关于：在V噩梦中为什么出现的是叛逆而不是力之刃的解析。是因为维吉尔觉得，叛逆与阎魔都是各自属于他们，而斯巴达之刃是属于他们共同所有的。

而但丁与维吉尔在经历那一天之后，他们所在社会、拥有的资源已经完全不一致。

维吉尔所在的社会看起来是人类的社会，但实际是恶魔的丛林社会。

蒙杜斯的追杀让他一直生活一个恶魔丛林里面，这个丛林唯一的法则就是：弱肉强食。

谁也不能够完全付托信任，天知道那是不是蒙杜斯派来恶魔伪装的。

“同伴”“信仰”那是与恶魔毫无关系的东西，甚至是导致其丧命的。

另一边的但丁用他自己所说的最为合适「グルーに言われた通りだぜ。オレは大甘の甘ちゃんで、奴やあんたに甘えっぱなしだったんだな」

【一切确如格鲁所说，我以前太天真单纯/天真到傻，尽跟他还有你撒娇/尽是依赖你们】

但丁遇到了愿意保护他愿意引导他的格鲁、待他如同自己孩子的尼尔（妮可的婆婆）。

可以说但丁在一个充满爱的环境下长大，有能够依赖的人，能够像孩子一样长大。

我们看新闻或者小说也会经常提到，那种单亲家庭或者孤儿的孩子，会比一般孩子更早熟一点，并不是他们心理状态真的已经是完全的成年人了，而是环境迫使他们必须承担更多东西。

在生活中得像成年人一样处事或者工作，老成的可怕。

但丁自己的话，自证他并没有变成那种老成可怕的人。

这里不是说，谁比谁更惨一点，没有比惨的意思。

而是在说，他们两个人从那一天开始，遇到的人/事，生活的环境是不一样的，经历也不一样，拥有的资源更不一样。

这些都是让他们为何看起来如此不同关键之一。

当然维吉尔介意从来不是，但丁待遇更好资源更好，而是父母。

V的台词：“我也曾想要爱与保护，但我孤身一人，除了生存别无选择。”

这里爱与保护，不论是英文还是日语表达都是过去时，是曾经渴望过的东西，而他现在已经放弃不再“贪心”，再结合前面V在斯巴达之刃那里失控，还有但丁对U所说的“母亲并没抛弃你。”

我们其实可以得出V（维吉尔）真正介意的并不是但丁比他幸运比他过的好，但丁拥有一切包括名声等等其实都可以都不在乎的，内心唯一纠结妒忌过的是父母的保护与爱。

可是想要，甚至妒忌弟弟能有父母的爱与保护。

这一点上连维吉尔自己都在鄙视自己。

在遭受痛苦的时候，孩子渴望父母保护是非常天然的一件事情，对于孩子来说，父母是如同神一样的存在。

那么在遭受恶魔袭击的维吉尔而言，会产生希望母亲来救自己的想法，是非常自然的一件事。

而孩子在遭受痛苦时候父母没有出现，会产生遭受遗弃感觉也是非常理所当然的结论。

我们可以在很多儿童心理学上找到无数的案列，甚至在日常生活中见到，有这样的一些人，他们会逗弄孩子，告诉他：你妈妈没来找你就是不要你了。这些行为都会将孩子弄哭，甚至产生对孩子的心理造成严重的影响。

这让很多人批判这种逗孩子的行为，也有很多人在网络上发表自己遭受过这种行为后留下很多心理阴影，多年都无法释怀。

当然，人在遭受自己无法抵抗苦难的时候，渴望得救想法也是非常自然的事情。

这种想法与维吉尔想要��护自己的母亲的想法完全是不矛盾的。

可为什么要鄙视这种自然而的想法呢？

因为作为这种想法是作为一个兄长、保护家庭的角色定位里面不应该有的。

或者换成那种最令人厌恶的表达方式，就像有亲戚告诉你：你妈妈怎么来救你啊？飞过去来救你吗？你怎么可以这样想？你妈妈为了救你都死了啦！你怎么那么没用，真给你爹妈丢人！腿断了有啥大不了的，你有手啊？你一个男人怎么那么矫情，不就说几句嘛？要大气一点！懂吗？你学学你弟弟，你学学你爸爸啊。别那么丢人现眼好吗？要大气一点！懂吗？别那么小鸡肚肠子。你爹妈都死还惦记这个？现在小孩子真不行，我那会儿不也这样过来的吗？

如果刚好是一个神经比较大条，大概可能笑笑就算了，但如果撞上一个非常敏感的人，那么这些话几乎就是核弹级别了。

人的情绪是复杂，有时候并非完全单一的情绪，在一些电视节目采访里面，那些做出英雄举动的普通人，也会告诉你，其实当时自己也不是不害怕的。

我们可以随着时间或者成长释怀某些东西，但维吉尔人生（DMC5之前）还没能得到这些。

最终，维吉尔对这一切又重新落回去，对自己的恨意之上。

在这个简介中还会提到，维吉尔对自己作为半魔是非常自卑的，同时也是一个理性的、个人主义者。

作为人类，并不纯正，作为恶魔又是个半调子，那边都不是又同时被两边嫌弃。

而身为半魔注定了，作为人类伴随而来的人类情感，这些情感自然包括负面感情。

DMC3里面维吉尔作为一个冷酷无情的恶魔，却又被阿卡姆耍了一番，虽然他们的合作本质是建立在互相利用之上。

但对人性透彻与坚定不移牺牲一切获得力量的阿卡姆而言，维吉尔也不过是一个毫无防备便于利用的孩子罢了。

在DMC3过场中，我们可以看到维吉尔与阿卡姆之间互动，维吉尔非常嫌弃并厌恶阿卡姆，而他也并非像他战斗时候表现的那样，冷酷无情，精准切割；相反是一个拥有浓烈感情，甚至一定程度是脆弱而敏感的。

他会被阿卡姆的嘲讽他不过是不完整半人半魔杂种而极其愤怒，过场动画还给了愤怒的维吉尔一个特写镜头。

其后游戏过场中还有日后经常被各路玩家提梗：Why it doesn't work！！

维吉尔因机器不工作而大为愤怒，仿佛一个小孩子遇到困难时候，毫无办法只能在那边生闷气；还有M13过场动画中他发现��阿卡姆欺骗，气的咬牙切齿的表情。

他会被但丁话语简单激怒，又会因为蕾蒂说他利用阿卡姆，而语带嘲讽。

这些都是作为人的情绪，起源于非理性。

好的，我们再次要提及他们成长环境带来的影响。

在官方出版刊物中，在解析但丁与维吉尔关系之前，有这么一段话作为前序。

「在梦中有时会有这样的人物出现，他们做着自己绝不可能做的事情，有着和自己完全不一样的行为。会经常让梦中的自己非常烦躁不安。他们即便张着一张自己非常熟悉的朋友的脸，但却怎么也回忆不起那张脸是谁。

根据荣格所分类的6种梦境原型来看，这种现象叫做阴影理论。人出生之后，受成长环境，本人秉性的影响形成了人格。但是不管是多么温厚，替人着想的人格，冷彻，残酷，利己这部分是不会消失的。这部分人格在人们潜意识里静静存活。这就是阴影理论，应该说是被隐藏起来的人格。

能否将鬼泣3的但丁与维吉尔当作互为影子的存在？」

For weakness leads to death, whether of the other or of oneself.

One can see the origin of DMC3 Vergil's famous line: 'Without strength you cannot protect anything, even yourself'.

Being the older brother makes him think he should take responsibility, take on his father's legacy, etc., but the tragic turn of events is what triggers his twisted sense of responsibility.

As you can see in the character profiles of the three generations of comics, Vergil believes that Dante has taken half of the power that belongs to him.

The basic element of justice is fairness.

You have the love and protection of your mother, so it's fair that the father's power belongs to me.

You have the protection of the mother, then I want the protection of the father; that is fair.

Why should this be yours and this be yours? It's not fair.

In DMC5 we can see that classic scene where V loses a serious emotional outburst after saying that the Blade of Sparta (the father) has protected Dante.

Speaking out, "If you didn't exist ............"

There are many meanings that can be derived from this statement: if you had not existed, he would have had all the power to protect his mother and she would not have died. If you were not there, my father would have protected me and so on.

If you search the internet or ask your friends who have siblings, you will find that these situations do exist, and that they have had these problems to some extent.

It is only human for children to be selfish and want it all for themselves.

Of course, fairness is important, but fairness can also have a very cruel side.

It is as if you had a box of chocolates and decided to reward a student, and through a test you rewarded the one who did better in school because you thought he had worked hard and therefore did well in school.

And where this moment of fairness cruelty appears is that there are other children who, because they have to help their parents with their work after class, are not able to compare with the others in terms of time and energy spent studying, and so he does not do as well as the others.

The knowledge test questions are the same for everyone, so this is fair, but everyone has the time and resources to study but not the same; so this appears non-fair.

The weak and the strong compete on the same stage and rely on physical ability to decide the winner, but why is this unfair? Because the physical ability of the weak and the strong is already very different from each other.

So if there is a struggle between demons and humans, it is unfair, the stronger bullying the weaker.

We can then call the act an act of injustice.

This is one of the reasons why we get so worked up when we see, in a competitive competition such as sport, someone who is not innately superior in every way win against someone who is.

Vergil's demand for fairness is engrained in his bones to a degree that is evident from his conversation with Dante after his resurrection in DMC5 to the Black Angels never sneaking up on him but demanding a square fight in DMC1.

No matter who the opponent is, tangibility is a priority, and probably only Arkham can break the list, although Arkham is not really an opponent.

Vergil (V) constantly berates himself in the manga, not so much for [why he didn't win] but for [why he lost].

Why he didn't win and why he lost seem to be the same thing, but the direction of questioning is different.

The question "Why didn't you win" is based on the belief that you were in a good position to win, and that there were no flaws in your game.

This, in fact, is also in line with Vergil's internal attribution problem.

He believes that there should be equality between him and Dante, not one above the other.

There is a passage in the VoV comic that oversees the resolution of why it is Rebellion and not the Blade of Power that appears in the V Nightmare.

It is because Vergil feels that both Rebellion and Yama belong to them individually, while the Blade of Sparta belongs to them jointly.

And Dante and Vergil, after that day, are in societies and have resources that are completely at odds with each other.

Vergil was in a society that appeared to be human, but in reality was a demonic jungle society.

Mundus' hunt has kept him in a demonic jungle where the only law is that the weak are the strong.

No one can be fully trusted, and God knows if it was Mundus who sent the demon in disguise.

"Companionship" and "faith" are things that have nothing to do with demons, even if they lead to their death.

Dante on the other side uses his own words most appropriately, "グルーに言われた通りだぜ. Ore wa da gan no gan chan de, nuiya aanta ni gan e jin shi dana

[It's true what Guru said, I was too naive and simple/naive enough to pamper myself with him and you/relied on you all the time]

Dante meets Gru, who is willing to protect him and guide him, and Neal (Nicole's mother-in-law), who treats him like her own child.

You could say that Dante grew up in a loving environment, with people he could rely on and grow up like a child.

It is often mentioned in the news or in novels that children from single-parent families or orphans are a little more mature than the average child, not because they are really fully grown mentally, but because the environment forces them to take on more.

Having to conduct themselves or work like adults in life, the old age is frightening.

Dante's own words testify to himself that he did not turn out to be one of those old and scary people.

Here it is not saying that who is a little more miserable than who, there is no comparison of misery.

Rather, it is saying that the two of them have encountered different people/events, lived in different circumstances, had different experiences, and had even more different resources since that day.

These are all part of the keys that make them seem so different.

Of course Vergil minded that it was never, Dante who was treated better and had better resources, but his parents.

V's line, "I too have wanted love and protection, but I was alone and had no choice but to survive."

Here love and protection, whether expressed in English or Japanese, are in the past tense, something that was once desired and which he has now given up and is no longer "greedy" for, combined with V's loss of control at the Spartan Blade earlier, and Dante's words to U, "Mother did not abandon you. "

The only thing V (Vergil) really cares about is not that Dante is luckier than he is, but that Dante has everything he needs, including fame, and could care less, and that the only thing he is jealous of is his parents' protection and love.

But he wanted, and was even jealous of, his brother's love and protection.

Even Vergil himself despises himself for this.

In times of suffering, it is natural for a child to long for parental protection; to a child, parents are like gods.

It is natural, then, for Vergil, who has been attacked by a demon, to want his mother to come to his rescue.

And it is only natural that the child would feel abandoned if his parents were not present when he was suffering.

We can find countless cases in child psychology, and even in everyday life, of people who tease the child by telling him that if your mother doesn't come to you, she doesn't want you. All these actions can make the child cry and even produce serious psychological effects on the child.

This has led many people to criticise this kind of teasing, and many have posted on the internet that they have been subjected to this behaviour and it has left many psychological shadows that they have not been able to let go of for many years.

Of course, it is only natural for people to long for salvation when they are suffering from something they cannot resist.

Such thoughts are not at all incompatible with Vergil's desire to protect his mother.

But why should one despise such a natural thought?

Because such thoughts are not to be found in the role of an older brother, a protector of the family.

Or to put it in the most disgusting way, like when a relative tells you: How is your mother going to come to your rescue? Fly over to save you? How can you think like that? Your mother died trying to save you! Why are you so useless? You're a disgrace to your parents! What's the big deal if your leg is broken? You have a hand? You're a man, why are you so pretentious? Behave yourself! You know what I mean? You learn from your brother, you learn from your father. Don't be so embarrassed, okay? Behave yourself! You know what? Don't be such a chicken. Your parents are dead and you're still thinking about it? It's not good for kids these days. I was like that when I was a kid.

If you happen to be a person with a lot of nerves, you might laugh it off, but if you run into someone who is very sensitive, then these words are almost nuclear.

People have complex emotions and sometimes they are not completely monolithic. In some TV interviews, ordinary people who do heroic acts will also tell you that they were not unafraid at the time.

We can let go of certain things over time or as we grow up, but Vergil hasn't been able to get that in his life (before DMC5).

Eventually, Vergil falls back on top of it all, on top of his hatred for himself.

It will also be mentioned in this synopsis that Vergil is very inferior to himself as a half-demon, as well as being a rational, individualist.

Not pure as a human, and half-toned as a demon, neither side and disliked by both at the same time.

And being half-demon predestines, as humans come with human emotions, and these naturally include negative feelings.

In DMC3 Vergil, a cold and ruthless demon, is again played by Arkham, although the nature of their partnership is based on mutual exploitation.

But to Arkham, a man with a thorough understanding of human nature and a determination to sacrifice everything to gain power, Vergil is nothing more than a defenceless child who can be used.

In the DMC3 overworld, we see Vergil interacting with Arkham, who Vergil dislikes and loathes greatly, and who is not as cold and precise and cutting as he appears to be in battle; instead, he is a man of strong emotions, and even a degree of vulnerability and sensitivity.

He is extremely angry at Arkham's taunt that he is nothing more than an incomplete half-human, half-demon bastard, and the overworld animation gives a close-up of an angry Vergil.

Later on in the game, there is also a frequent reference to Why it doesn't work!

Vergil is furious that the machine doesn't work, as if he is a child in trouble and has no choice but to sulk, and the M13 overworld animation shows him gritting his teeth in anger when he realises he has been tricked by Arkham.

He will be simply angered by Dante's words, and then mocked by Letty's comment about him using Arkham.

These are emotions that originate as human beings and are irrational.

Well, once again we have to mention the influence of the environment in which they were brought up.

In the official publication, before parsing Dante's relationship with Vergil, there is this passage as a preface.

"In dreams such characters sometimes appear who do things they could never do and behave in a way completely different from themselves. They can often be very disturbing to the dreamer. Even though they have the face of a friend whom they know very well, they cannot recall who that face is.

According to the six dream archetypes classified by Jung, this phenomenon is called the shadow theory. After birth, a person's personality is formed by the environment in which he or she grows up and by his or her own nature. But no matter how gentle and considerate the personality is, the cold, cruel and egoistic part of the personality does not disappear. This part of the personality lives on in the subconscious. This is the shadow theory, the hidden personality, I should say.

Can you think of Dante and Vergil in Ghostbusters 3 as being in the shadow of each other?

维吉尔作为这个名字拥有者，神曲中理性的代表。

我们先将这部分作为他本性存在，在dmc3也提及过，名字是一个恶魔的如同原型一样的东西。

通常情况下，我们正常生活中，理性会让我们控制住自己的兽性。

而维吉尔一般情况展示给大众是这样的一个形象：冷酷无情、自我中心、冷漠，像恶魔一样自私自利，为了一己之私而不惜牺牲其他任何事物。

在人类社会中，即使人性确实存在这样的负面部分，但被认为这是劣等的人，社会提倡我们要为他人着想；我们成长在一个有铁序安全的和平的社会之中，周围的人也是温柔善良的人，那么我们自然也会受到影响，把属于人性之中不好的兽性部分，压制下去。

即使我们受到社会道德影响与本性等等反面的影响，那些阴影的部分也绝对不会消失。

我们依旧存在着人性里面包含着负面那一部分，会为了自身安逸、利益等原因破坏环境，发动战争。

在地球上存在着这一边生活的是在安稳中烦恼着金钱、家庭、朋友、理想等的人们，而另一边却是在战火的废墟里卑微祈祷着能够活下来的人。

我们得到东西、思考的方式与我们生活的社会有着密切的联系。

而维吉尔生存的社会是一个怎么样的社会呢？他展示出来的是自己生存的社会，是一个恶魔社会。

他整个人内外翻转了。

人的兽性在内部，人性在外部。

但维吉尔他的兽性在外部，人性反而在里面。

在刊物描述中，对维吉尔与但丁之间��系总结是：「处于对极的但丁与维吉尔,他们之间的战斗其实也是与另一个自己的战斗。但丁、维吉尔互为影子，同时互为光芒。但丁与维吉尔的关系就是，通过彼此的存在而成就自己。」

而在dmc3故事结局，也符合这个描述的。

维吉尔故事最后，让但丁离开，无论从对话中还是行为中都没有体现出，他打算独占力量，而是他认可但丁想要作为人类活下去的想法。

他行为与态度确实是存在着爱，并不是利己的而是利他的，给予但丁爱与希望。

也正如荣格的阴影理论所言：阴影是我们生命力之源，我们需要整合到我们自身当中去。

也亦如荣格那句：当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。

维吉尔也许希望过爱，但他所在社会决定了，是权力主宰一切。

人性现在都成为维吉尔的阴影部分，没有被恶魔完全同化掉，甚至可以称为奇迹。

Vergil as the bearer of this name, the representative of reason in the Divine Comedy.

We will start with this part as the presence of his nature, also mentioned in dmc3, the name of which is a demon as if it were an archetype.

Usually, in our normal lives, reason keeps us in control of our bestiality.

Vergil, on the other hand, generally presents the public with an image of being cold, self-centred, indifferent, self-serving like a demon, and willing to sacrifice anything else for his own selfish ends.

In human society, even though such negative parts of human nature do exist, they are considered to be inferior and society promotes us to think of others; we grow up in a peaceful society with iron order security and surrounded by gentle and kind people, then we are naturally influenced to suppress the bad bestial parts that belong to human nature.

Even if we are influenced by social and moral influences and the opposite of our nature and so on, those shadow parts will never disappear.

We still have the negative part of human nature that destroys the environment and starts wars for our own comfort, profit and other reasons.

On one side of the planet exist people who live in peace and worry about money, family, friends, ideals, etc., while on the other side are people who are humbly praying to survive in the ruins of war.

The way we get things and think about them is closely linked to the society in which we live.

And what kind of a society does Vergil survive in? What he shows is the society in which he survives, a society of demons.

His whole being flipped inside and out.

Man's bestiality is on the inside, his humanity on the outside.

But Vergil his bestiality is on the outside, his humanity on the inside instead.

The relationship between Vergil and Dante is summed up in the publication's description as follows: "Dante and Vergil, at opposite ends of the spectrum, are in fact fighting with their other selves. Dante and Vergil are each other's shadows and at the same time, they are each other's light. The relationship between Dante and Vergil is that of being made whole by the presence of each other.

And in the dmc3 story ending, which also fits this description.

Virgil's story ends by letting Dante go, and it does not come across, either in the dialogue or in his behaviour, that he intends to monopolise the power, but rather that he recognises Dante's desire to live as a human being.

There is indeed love in his behaviour and attitude, not self-interested but altruistic, giving Dante love and hope.

It is also as Jung's theory of shadows states: shadows are the source of our life force, which we need to integrate into ourselves.

It is also as Jung said: When love rules everything, power ceases to exist; when power rules everything, love disappears. The two are each other's shadow.

Virgil may have wished for love, but the society he lived in dictated that it was power that ruled.

Humanity is now all a shadow part of Vergil, and it may even be called a miracle that the demon has not been completely assimilated away.

关于父亲

About father

维吉尔简介中也提及，他渴望超越自己的父亲。

恶魔=父亲。

这反馈到DMC主题中之一。

超越父亲。

这个命题到底还是建立自我、成长。

在古典的故事里面，角色都是通过击败上一辈或者象征父亲的角色，来证明自我的确立，摆脱父亲，对自我的肯定。

他渴望超越父亲带来不止是荣耀还有包含其中的自由与自我。

但恶魔给予他带来是无穷无尽的伤害与压制，先不提后面dmc1中蒙杜斯的事情，我们从他小时候第一次遇见恶魔开始。

他当时作为一个恶魔的受害者，第一次面对恶魔力量带来的感受，并不是自由与安全，而是应当是恐惧。我们在可以在漫画VoV中看到，当他遭遇恶魔攻击时候，他是没有还手的能力，直接被贯穿胸口倒在地上，并非常自然伸手呼喊求救，感觉到巨大的疼痛。

Vergil's profile also mentions that he aspired to surpass his father.

Devil = Father.

This feeds into one of the DMC themes.

Beyond the Father.

The proposition is ultimately about building the self and growing.

Within the classical stories, the characters are proving self-establishment, freedom from the father, and affirmation of the self by defeating the previous generation or the character who symbolises the father.

His desire to rise above his father brought not only glory but also the freedom and ego contained therein.

But the demon gives him is endlessly hurtful and oppressive, leaving aside for a moment what happens to Mundus later in dmc1, where we start with his first encounter with the demon as a child.

The feelings he felt at that time as a victim of a demon, the first time he faced demonic power, were not freedom and safety, but should have been fear. As we can see in the comic VoV, when he is attacked by the demon, he is incapable of fighting back and falls to the ground straight through the chest and very naturally reaches out and cries for help, feeling great pain.

他根本没有抵抗这股力量的能力，是恶魔在用力量在伤害他，而不是他用力量战胜了恶魔。

他是讨厌受伤的，在DMC3过场动画里面，维吉尔需要用鲜血才能激活祭坛，那一幕里面我们可以清晰看到，当他割开自己手心时候，极度厌恶的表情。

然后，他在DMC1再次受到恶魔力量严重摧残，在这里恶魔力量给予他的感受其实依旧是恐惧。

是的，没有力量，他活不下，自身难保，这次连自我都再次被夺走，成为蒙杜斯复仇的玩偶。

He had no power at all to resist this power; it was the demon that was hurting him with its power, not he that had overcome it with it.

He hates being wounded, and in the DMC3 overworld animation, Vergil needs blood to activate the altar, and in that scene we can clearly see the look of utter disgust on his face when he cuts open his palm.

Then, he was again badly ravaged by demonic forces in DMC1, where the feelings they gave him actually remained fearful.

Yes, without power he could not live, he could not defend himself, and this time even his ego was once again taken from him, becoming a doll for Mundus' revenge.

在DMC5的小说中，可以看到蒙杜斯征服黑天使描述是这样的

In the DMC5 novel, Mundus' conquest of the nelo Angels can be seen described as follows

蒙杜斯认为项链是维吉尔渴望的力量的象征。

改造后一直不愿意服从他的黑天使，在给予项链之后，终于服从于他。

但是我们在VoV漫画中知道，阎魔刀才是维吉尔追求力量的代表，阎魔刀才是力量的象征。

他是通过阎魔存活的，如同DMC4一样阎魔激活尼禄的力量，让尼禄重生。

阎魔就像他的化身一样，是维吉尔践行的力量之道。

Mundus saw the necklace as a symbol of the power that Vergil craved.

The nelo Angel, who had been reluctant to obey him after the transformation, finally obeyed him after being given the necklace.

But we know in the VoV manga that it is the Yama sword that represents Vergil's quest for power; the Yama sword is the symbol of power.

He survives through Yama, and as in DMC4 Yama activates Nero's power and brings him back to life.

Yama is like his avatar, the way of power that Vergil practises.

那项链在这里代表是什么？

So what does the necklace represent here?

那项链在这里代表是什么？

首先，这个项链并非他的父亲给他，反而是属于母亲的遗物。

代表是母亲对他的爱，而不是父亲对他的爱。项链更加是属于他的东西，独一无二的东西。母亲对他的爱也是，是理应无法被抢走的东西。那这里项链代表应当是父母的爱，母亲对他的爱。而不是力量。蒙杜斯通过爱让黑天使完全接受控制，从而使自己的恶魔力量能够腐蚀维吉尔。作为黑天使的时候，拥有可不仅仅自尊的严重伤害，也并非毫无益处。作为黑天使的时候，他确实是安全的，受到庇护的。

剥夺思考带来同时也是不需要承受压力与重坦的状态，但确实是扯线的玩偶。他自尊是完全不能够接受这样的耻辱。维吉尔自然是憎恨厌恶自己人性（感情）懦弱的，这之后击败他刚好又是宿命的对手，但丁。

但丁不仅仅是他弟弟，也是作为“斯巴达之子”有力竞争对手，他们两个是双胞胎，都继承了父亲一部分的东西。

而DMC1游戏过场中，我们都可以从台词中知道，恶魔眼中的但丁就像斯巴达一样。

DMC3中贝奥武夫也直接喊着但丁是那个垃圾斯巴达。

那么，作为黑天使的维吉尔，其实就像被斯巴达打败一样。

他不但没有达成超越父亲的渴望，而是又一次遭受到恶魔力量摧残，最后一次甚至是来自于自己敬畏的父亲代言人也是自己宿命对手但丁，那相当于父亲否定了他。

我们都知道维吉尔崇尚力量甚至可以说崇拜力量，完全可以从DMC3里面他不择手段想要获得斯巴达力量跟M20中与但丁最后一战那一句：“我需要更多力量。”看出来。

同时，我们从但丁口中得知维吉尔是很敬畏自己的父亲的，在前面官方刊物内容中也有提及到这个。

一般来说造成人对某个事物的崇拜，理由有很多种，但我们这里先不说其他的，而是说最原始的一种，在一些电视历史节目或者传统神话故事里面，我们可以看到古代的人崇拜的神灵并不是那种满足人类愿望的神灵，比如说龙神，在一些地方是这样的传说，要每年定期安排祭品进行祭祀，而不进行的话龙神就会发怒，淹掉整条村子。

那些崇拜龙神的人并不是在感恩龙神保佑他们，而是在害怕龙神的惩罚，是对被毁灭的恐惧，

人们为龙神进行祭祀仪式以确保自己是安全。当然也有另外一种形式，就是通过“晒龙王”这种行为，从而证明自己获得比龙神更强的力量，在心理上确保自己是安全。

但无论是那一个方法，村民们其实都已经遭受过严重灾难，那些恐惧深深刻他们脑海之中。

维吉尔已经被恶魔力量摧残过很多次，他内心对恶魔力量恐惧理应在DMC1之后达到最高峰，同时崇拜也达到了巅峰。

但同样不可否认恶魔力量确实一定程度为他带来安全感，但这是一种一直在漏水的安全感。

即使他后来拿起这个伤害他的东西作为武器，也没有完全摆脱恶魔力量给他带来巨大创伤。

他生活环境也没有提供给他一个安稳的环境，导致他也失去重新认识自我与审视的机会。

那么让我们谈谈别的，他对母亲的感受。

维吉尔人性有很多负面想法，甚至有维吉尔认为可耻的想法，这些我们都知道了。

他对于回忆母亲会感觉哀伤而不是被爱着的安慰，这一点在DMC5里面V在游戏里面与格蕾芬交谈中可以得知。

而在DMC3个人简介描述中，对于身为人类的母亲则是抱有类似乡愁，但又会使他重新感受到自己身为人类，并且唤起对自身厌恶的存在。乡愁是一种再也无法回去又无法拥有的，又深深挂念着的充满哀伤的感情，而更加会想起那天惨剧，自己当时作为人类的无能导致母亲死亡甚至渴望得救的可耻想法，从而更加无法克制产生恨意。

维吉尔每当回忆起自己母亲或者如同VoV里面V去但丁事务所时候，看见母亲照片那种时候的厌恶的表情，他的表现就是无法控制自己的厌恶。

如果他只是单纯恨自己母亲，恨他抛弃了自己，那理应不会对母亲抱有乡愁的感情，毕竟正常情况下我们是不会去挂念我们恨着的东西甚至不会去一直惦记那些自己讨厌的东西，而V过场与格蕾芬台词：“说不想是在说谎。但过去……对我来说很是痛苦”，他的确是思念自己的母亲，硬要说因为得不到反而恨起来还能像那么一回事，所以这个恨意与厌恶是对着他自己的。

母亲是他陷入力量泥潭原因之一吗？是的，但并非全部。同样，母亲那天是企图拯救他这个事件，能解决他沉迷力量这个问题吗？

在DMC5里面但丁曾用母亲到死之前都在寻找他，是想去救他来劝说Urizen，而但丁回忆过场中，母亲的确也是外出寻找维吉尔叫喊他的名字然后遭遇不测，从这个角度上来说，我们是否可以说，如果不是为了救维吉尔，母亲有可能活下来？那么，但丁说这句话不相当于在责备维吉尔害死母亲吗？

维吉尔因没能保护母亲长久痛苦，自我责备自我厌恶自我憎恨，知道母亲居然为了救他而死，是自己害死母亲，那这句话只会让他更加难受更加自责，更加憎恨自己的无能为力。

所以，很可惜并不能。

但维吉尔是爱着自己母亲的，通过DMC5SE对话我们可以得知，维吉尔还害怕自己母亲生气。

那既然是这样，维吉尔因为知道母亲临死之前心愿就是他能够活下去，能够得救虽然并不能让维吉尔放弃力量，但至少能有一点安慰，当然是建立完整的维吉尔而不是Urizen之上。

那么，维吉尔是否是一个不自爱的人？

作为如同半身一样存在的但丁，也对痴迷力量的维吉尔充满了厌恶。

而但丁与维吉尔作为恶魔是必须合起来才算完整，在DMC3游戏阿卡姆台词可以得知。

他们身为半人半魔也意味着，他们的人的部分也是对半开的，他们终其一生必然互相追逐着对方才能使自己人性得以完整，而不是处于残缺的状态。

First of all, the necklace was not given to him by his father, but instead belonged to his mother as a relic.

It represents his mother's love for him, not his father's love for him. The necklace is more something that belongs to him, something unique. His mother's love for him is also, something that should not be taken away from him. Here, then, the necklace should represent the love of his parents, the love of his mother for him. And not the power. Through love Mundus had allowed the nelo Angel to accept full control, thus enabling his own demonic power to corrupt Vergil. It is not without benefit that having can be a serious injury to more than just self-esteem as a nelo Angel. As a Black Angel he is indeed safe and sheltered.

The deprivation of thought brings with it a state of being free from stress and heavy tampering, but it is true that it is a doll that pulls the strings. His pride was totally incapable of accepting such a disgrace. Vergil naturally hates and loathes his own human (emotional) cowardice, which is followed by the defeat of his fated rival, Dante.

Dante is not only his brother, but also a formidable rival for the role of "Son of Sparta"; they are twins, both having inherited a part of their father.

In the DMC1 overworld, we all know from the lines that the Devil sees Dante as a Spartan.

Beowulf in DMC3 also outright shouts that Dante is that trash Spartan.

Vergil, then, as the Black Angel, is in fact as defeated by Sparta.

Instead of reaching his desire to surpass his father, he is once again ravaged by demonic forces, the last time even from his revered father's spokesman who is also his fated rival, Dante, and that amounts to his father denying him.

We all know that Vergil admires power, even worships it, as evidenced by his desperate attempts to gain Spartan power in DMC3 and his final battle with Dante in M20: "I need more power." It's obvious.

At the same time, we know from Dante that Vergil is in awe of his father, and this is mentioned earlier in the official publication.

There are generally various reasons that cause people to worship something, but let us not talk about the others here, but rather about the most primitive one. In some television history programmes or within traditional mythology, we can see that the gods worshipped by the ancient people were not the kind of gods that fulfilled human wishes, such as the dragon god, which in some places is the legend that sacrifices had to be arranged regularly every year to be performed, and that if they were not performed then the dragon god would become angry and drown the whole village.

Those who worshipped the dragon god were not thankful that the dragon god had blessed them, but were afraid of his punishment, the fear of being destroyed, and

The people performed rituals for the dragon god to ensure that they were safe. There is, of course, another form of ritual, the act of 'sunning the dragon king', which proves that one has gained more power than the dragon god and psychologically ensures one's safety.

But in either case, the villagers had already suffered a serious disaster, and the fears were deeply rooted in their minds.

Vergil has been ravaged by demonic power so many times that his inner fear of it rightly peaked after DMC1, along with his worship.

But it is also undeniable that demonic power does bring him security to some degree, but it is a security that keeps leaking.

Even when he later took up this thing that hurt him as a weapon, it did not fully rid him of the immense trauma the demonic power had caused him.

The environment in which he lived also did not provide him with a sense of peace, resulting in him also losing the opportunity to reconnect with himself and examine.

So let's talk about something else, his feelings about his mother.

Vergil had many negative thoughts about human nature, even thoughts that Vergil found shameful, as we know.

That he would feel grief over the memory of his mother rather than the comfort of being loved is known from V's conversation with Gryphon inside the game in DMC5.

In his DMC3 profile, he has a similar nostalgia for his human mother, but one that makes him feel human again and evokes a disgust for his own existence. The nostalgia is a feeling of sadness that can never be returned to and cannot be possessed, but is also a feeling of deep sadness, and even more so when he remembers the tragedy of that day, when his own incompetence as a human being led to his mother's death and even to the shameful thought of his desire to be saved, which leads to an uncontrollable hatred.

Whenever Vergil remembers his own mother or, as in VoV, the look of disgust on his mother's face when he sees her picture when V goes to Dante's office, he shows that he cannot control his disgust.

If he simply hated his mother and hated him for abandoning him, he would not have had nostalgic feelings for her, after all, normally we don't hang on to things we hate or even think about things we hate all the time, and V is lying when he crosses the line with Gryphon: "It would be a lie to say I don't want to. But the past ...... has been painful for me", he does miss his mother, and to say that he hates it instead because he can't have it is still something like that, so this hatred and disgust is directed at himself.

Was his mother one of the reasons he was in the mire of power? Yes, but not all. Again, can the event that his mother was attempting to save him that day solve the problem of his addiction to power?

In DMC5 Dante had persuaded Urizen by saying that his mother was looking for him until her death and was trying to save him, and Dante recalls scenes where his mother did go out looking for Vergil calling out his name and then met an untimely end, so in that sense, can we say that it is possible that his mother could have survived if she had not been trying to save Vergil? Wouldn't Dante's statement then be tantamount to blaming Vergil for his mother's death?

Vergil's long suffering, self-blame, self-loathing and self-hatred for not being able to protect his mother, and knowing that she actually died to save him, that it was his own fault that she died, would only make him feel even worse and blame himself even more, and hate himself even more for his inability to do anything about it.

So, sadly it doesn't.

But Vergil loves his mother, and as we learn through the DMC5SE dialogue, Vergil is still afraid of his mother's anger.

So if that's the case, Vergil's wish was that he would live because he knew his mother was dying, and being saved doesn't make Vergil give up his powers, but it's at least a little comforting, based on the full Vergil and not Urizen, of course.

Is Vergil, then, a man who does not love himself?

Dante, who exists as if he were a half-body, is also disgusted by the power-obsessed Vergil.

And Dante and Vergil as demons are the ones who must be combined to be complete, as can be learned in the DMC3 game Arkham Lines.

The fact that they are half-human and half-demon also means that the human part of them is also split in half, and they must chase each other throughout their lives in order to make their humanity whole, rather than being in a state of disfigurement.

我们先来说一下作为维吉尔的恶。

Let's start with the evil of being a Vergil.

名字是一个恶魔的本质，这一点在DMC3漫画被提及。

The name is the essence of a demon, which is mentioned in the DMC3 comic.

不得不说再次提的是维吉尔这个名字，在神曲中是理性代表。

理性的恶魔到底是一种怎么样的恶魔？

或者说极度理性的人是怎样的人。为什么维吉尔表现的是兽性。

极度理性的人。本身就是极度自私的人。理性主义本身就会诞生功利主义，结果是一切行为目的。这种催生之下，人命就是一个数字，或多或少。

那将会缺乏对他者的同理心与同情心。大脑就像机械一切精准衡量一切的利弊，好谋求利益的最大化。但这种需要吗？也是需要的。但对于人而言，看见便是兽性。

没有道理没有感情可以谈，杀一百人能救人，那就杀，杀一万人能救人，一样杀；就像我们生死居然靠抽签来决定，不管你是贫穷还是富有，是公平了但也是残忍的，是一种如同天灾一样可怕的野兽。

维吉尔他不以拯救人类生命为行动驱动力，而是如同天灾一样，是今天台风就要过来，这场暴雨今天就要下，他是不关心你家里头衣服没收呢，要等收完再下。

这也是维吉尔作为Urizen时候表现出现的属性。一个天灾一样的野兽。

他觉得力量不够就去找力量，就像野兽饿了就去找吃一样自然，而不存在这是人不能吃这个问题，毕竟恶魔本身就存在有吃人的恶魔的这个分支，人类也不会指责一个本身吃人的东西骂他怎么可以吃人呢。

通常情况下人将对自身有益的行为定义为善，对自身有害的行为定义为恶。

但人类的定义善恶只能适用在人类的价值观上与人类自身，而非全部适用在其他生命上，野兽袭击人类与他是否恶毫无关系，你不能判决一个树正常生长对人类存在善恶问题，你也不能指责你家猫咬你不跟你玩跟恶有关系，也没办法说一只老虎袭击人，就是因为他邪恶。

但尤立增他对虐杀人类与玩弄人类，征服世界毫无兴趣，他并不享受这种东西，他行为对于人的世界是自私的，所以人可以称他为恶，但他的行为并非针对折磨人类进行享受。

因为通过杀戮获得快乐，这需要建立有一定知性的生物上，动物的杀戮是基于本能狩猎行为。

而通过杀戮获得快乐则是通过残害生命来愉悦自我。所以享受虐杀与玩弄这种行为，是危险的。这不是一头野兽为了生存或者本能对你的袭击，而是一种针对人类与拥有知性动物的扭曲行为。这是非常原始的疯狂的欲望。

动物狩猎是生存需求，恶魔社会作为丛林社会，遵守野兽本能又仿佛就是天然的正确。

但通过虐杀去享受快感是完全两种产物。现代有很多满足这种需求的游戏，但他们依旧不会做到真的跟现实一模一样。

It has to be mentioned once again that the nameVergil, in the Divine Comedy, is the representative of reason. What kind of demon is a demon of reason? Or what is it like to be extremely rational. WhyVergil is shown to be bestial.

The extremely rational man. Inherently extremely selfish people. Rationalism in itself gives birth to utilitarianism, with the result that all acts aim. Under this kind of doctrine, human life is a number, where numbers are nothing more than addition and subtraction.

By treating human life in this way, there will eventually be a lack of empathy and compassion for the Other. The brain is like a machine that precisely weighs the pros and cons of everything in order to maximise the benefits. But is this necessary? It is needed too. But for man, seeing is the nature of the beast.

There is no reasoning or emotion to talk about; if killing a hundred people saves lives, then kill them, if killing ten thousand saves lives, kill them all the same; just as it is fair that we live and die by lot, whether you are poor or rich, but it is also cruel, a beast as terrible as a natural disaster.

This is the same attribute thatVergil showed when he was Urizen, like a beast of preternatural calamity.

It is as natural for him to seek power when he feels it is not enough as it is for a beast to seek food when it is hungry, and there is no question of this being something that a human cannot eat; after all, demons themselves exist in this branch of demons that eat humans, and humans do not accuse something that is itself a cannibal of scolding how he can eat humans.

Normally humans define good as good and evil as harmful to themselves.

But the human definition of good and evil can only be applied to human values and to human beings themselves, not to all other beings. A beast attacking a human being has nothing to do with whether it is evil or not, nor can you accuse your cat of being evil for biting you and not playing with you, nor can you say that a tiger attacks a human being because he is evil incarnate.

But Urizen he has no interest in torturing humans and playing with them and conquering the world, he does not care for or enjoy the pleasures that come from such things, he acts selfishly towards the world of man, so one can call him evil, but his actions are not directed towards torturing humans for enjoyment.

For to gain pleasure by killing requires the establishment of creatures with a certain amount of sentience; the killing of animals is based on the instinctive act of hunting.

Pleasure through killing, on the other hand, is the pleasure of the self through the mutilation of life. So enjoying the act of sadism and playfulness is dangerous. It is not a beast attacking you for survival or instinct, but a twisted act against human beings and animals with sentience. It is a very primitive and insane desire.

It is a twisted desire to satisfy your own enjoyment of being powerful by crushing, abusing, playing with, and playing with creatures weaker than yourself.

Rationally the same as the abuse of dogs and cats, etc.

Animals hunt as a need for survival, and demon society, as a jungle society, abides by beastly instincts again as if it were the natural right behaviour.

But the enjoyment of pleasure through sadism is a product of two entirely different things. There are many modern games that satisfy this need, but they still don't really do it exactly like reality.

可以看到DMC3漫画里面维吉尔遭遇恶魔，在谈论快感这个东西。

图上所有词汇，都指向了这个恶魔，享受是杀戮、痛苦、虐待这些东西，这是非常可怕而且危险的恶魔，这个恶魔拥有知性并享受这种扭曲东西，并不是一个目标单纯的野兽。

维吉尔能够享受战斗，但他无法享受杀戮、折磨这些东西带来的快感，他对战斗享受是对于目标靠近与强大对手战斗的喜悦。而关于杀戮给予他通常都是痛苦的回忆，因为杀戮会流血，而他极端厌恶受伤带来的回忆。

蒙杜斯为什么又是最大的邪恶？因为蒙杜斯享受并渴望控制人类，将人类视为玩偶。

并折磨与虐待中获得满足感与成就感。

他的行为完全针对人类来进行的，因为人类会惨叫会痛苦会难受会哀嚎，但你虐待树木、虐待动物也带不了这种。

我想我们在玩DMC这个游戏时候，享受是爽快的战斗、自己就像人物一样无敌、强大；而不是享受击倒敌人之后它们所发出来的痛苦惨叫声，并感受到身心愉悦。

维吉尔自切也并非针对折磨人类。

针对自身的人性部分跟想要与弟弟一决胜负与渴望毁灭、折磨人类是两回事。

是自切掉人性之后，他的恶魔面不受人性控制的原始行为给人类世界带来了毁灭性。

一个是跟随本能去追求力量的野兽，一个是让你求生不得求死不能的并热衷折磨你的真正恶魔。

我们可以VoV与DMC5过场动画可以看出来，维吉尔最初的目的就是，将恶魔部分切出去然后去与但丁一决胜负。但Urizen偏偏没有马上去找但丁，甚至在那边与恶魔争果子，几乎对力量以外东西完全不感兴趣，Urizen就坐在那里等待果子成熟，让我们有一种错觉Urizen如果不是因为但丁找上门，它可以在那里坐到天荒地老，甚至说出斯巴达之刃已经没有用的台词，所有行为都不是等待已久的对手总于来，我要击败你；而是对手排在力量后面。

但维吉尔回来的目的就是为了但丁，这变成本末倒置。

当时维吉尔当时情绪并不是稳定的（DMC5结局之前），他情感非常丰富，而这样感情丰富的他，在遭遇DMC3又到DMC1各种打击与折磨，又偏偏拿回来了掌握人类与魔界之间钥匙的阎魔刀，并再次为之孤注一掷。如果这刀仅仅只能将人与魔分开那姑且尚好，他也仅仅只想与自己弟弟再战一次，但这把刀是人类与魔界之间的钥匙，那么本来只是一个简单的愿望就变成巨大的麻烦与灾难。

就同如果你给孩子一个核弹按钮，他按下那一刻真的可能仅仅是因为好玩。

同样你永远无法知道一个情绪失控的人能够做出多么疯狂的事情。

当然，我不是在洗白什么，门就是Urizen打开的，Urizen是维吉尔做出的选择才会出现的。

维吉尔最大恶就是他的自私，他为了自己目的而行动，但他的行为其实没有顾忌跟考虑周围无辜的人类，他像恶魔一样自私自利行动，而不顾及他人。

用日常刑事案件常见的疑问来表达就是：怎么可以为了钱杀人呢？怎么可以为了利益杀人呢？怎么可以为了感情就杀人呢？怎么可以为了点东西就发动战争呢？怎么可以为了利益就破坏环境呢？怎么可以为了利益就提价呢？

但如果自私是一种罪，那恐怕全人类难逃一死吧。

同样拥有如此丰富感情的人，已经不能成为一个单纯的恶魔了，而维吉尔行为又更像恶魔。

这仿佛让他变得的异常矛盾：最像人的恶魔和最像恶魔的人。

当然如果参考对象是人类的历史，这好像也并不矛盾，在战争中，人是恶魔亦是人。

在战争中参与厮杀的人其实也在残杀同类，可以称为恶魔一样的行为，只为自己立场上的利益就对同类痛下杀手；那些战场上的人不论敌我，他们都是有父母的活生生人活生生的生命。

甚至在二战时期，兄弟姐妹在战争上互相残杀也不过家��便饭。

但这里并不是说杀戮这种行为是正确的，而是想要说这不正确，但人类的历史往往就是如此一再重复。

关心别人拯救世界是人类，为了利益对自己同类痛下杀手，甚至为了享乐对某种动物进行过种族灭绝行为也是人类。人是复杂的，是神与魔的混合体，成神成魔都在人的一念之间。

You can see the DMC3 comic where Vergil encounters the demon and talks about the pleasure thing.

All the words on the picture, point to this demon, enjoyment is killing, pain, abuse and these things, this is very scary and dangerous demon, this demon has sentience and enjoys such twisted things, not a beast with a simple goal.

Vergil can enjoy fighting, but he cannot enjoy the pleasure of killing or torturing, his enjoyment of fighting is the joy of being close to his goal and fighting a powerful opponent. And about killing gives him usually painful memories, because killing bleeds, and he has an extreme aversion to the memories that come with being wounded.

Why is Mundus again the greatest of evils? Because Mundus enjoys and desires to control human beings, to see them as dolls.

He enjoys and desires to control humans, to see them as dolls, and to gain satisfaction and fulfilment from torturing and abusing them.

His actions are directed entirely at humans because humans scream and suffer and wail, but you can't bring that from abusing trees or animals.

I think what we enjoy when we play DMC is the pleasure of fighting and being as invincible and powerful as the characters; not the physical and mental pleasure of the painful screams they make after knocking down an enemy.

Nor is Vergil's self-cutting aimed at torturing humans.

The desire to fight his brother and the desire to destroy and torture humans are two different things.

It is the primal behaviour of his demonic side, uncontrolled by his humanity, that has devastated the human world since he cut himself off.

One is a beast that follows its instincts in the pursuit of power, the other is a true demon that leaves you begging for life and death and is keen to torment you.

As we can see from the VoV and DMC5 overworld animations, Vergil's initial aim is to cut out the demon part and then go for a fight with Dante. But instead of going to Dante right away and even fighting the demon over there for the fruit, almost completely uninterested in anything other than power, Urizen just sits there waiting for the fruit to ripen, giving us the illusion that Urizen could sit there until the end of time if it wasn't for Dante coming to the door, even uttering the line that the Spartan blade is no longer useful, all actions that are not waiting The long-awaited adversary always comes, and I will defeat you; rather, the adversary ranks behind the power.

But Vergil's return for the purpose of Dante becomes putting the cart before the horse.

Vergil was not emotionally stable at the time (before the end of DMC5), he was very emotional, and this emotional man, after all the blows and torments of DMC3 and then DMC1, came back with the Yama sword, which holds the key between the human and the demon worlds, and again threw himself at it. If the sword could only separate humans from demons, that would be fine, and he would only want to fight his brother once more, but this sword is the key between humans and demons, so what was a simple wish becomes a huge problem and disaster.

Just as if you give a child a nuclear bomb button, he may really push it just for the fun of it.

In the same way you can never know how crazy an emotionally disturbed person can be.

Of course, I'm not washing my hands of anything, the door was opened by Urizen, and Urizen came into existence because of the choices Vergil made.

Vergil's greatest evil is his selfishness, he acts for his own ends, but his actions are not really scrupulous or considerate of the innocent humans around him, he acts like a demon selfishly and without regard for others.

He acted like a demon, selfishly and without regard for others. The common question in everyday criminal cases is: How can one kill for money? How can one kill for profit? How can one kill for the sake of feelings? How can you start a war over something? How can you destroy the environment for the sake of profit? How can you raise prices for the sake of profit?

But if selfishness is a sin, then I am afraid that all mankind will not escape death.

The same man who has such a wealth of emotion can no longer be a mere demon, and Vergil acts more like one.

It is as if this makes him an extraordinary contradiction: the most human-like of demons and the most demon-like of men.

Of course, if the reference is to the history of mankind, this does not seem to be a contradiction, for in war, man is both a demon and a man.

Those who fight in war actually kill their own kind, in what might be called demonic acts, killing them for the sake of their own position; those who fight on the battlefield, whether they are enemies or not, are living, breathing human beings with parents.

Even in the Second World War, it was not uncommon for brothers and sisters to kill each other in war.

But this is not to say that the act of killing is right, it is to say that it is not right, but this is how human history tends to repeat itself over and over again.

It is human to care for others to save the world, it is human to kill one's own kind for profit, and it is human to commit genocide against an animal for pleasure. Man is complex, a mixture of god and devil, and it is up to him to become a god or a devil.

关于Urizen的象征。

About the symbol of Urizen.

A Poison Tree

I was angry with my friend:

I told my wrath, my wrath did end.

I was angry with my foe:

I told it not, my wrath did grow.

And I watered it in fears,

Night and morning with my tears;

And I sunned it with smiles,

And with soft deceitful wiles.

And it grew both day and night,

Till it bore an apple bright.

And my foe beheld it shine.

And he knew that it was mine,

And into my garden stole

When the night had veiled the pole;

In the morning glad I see

My foe outstretched beneath the tree.

与友人心存气恼

我一吐为快, 怒火随之熄灭

对敌人怀揣愤懑

我一言不发, 恼怒却生根发芽

从此, 不分昼夜

忧惧中我用泪水浇灌它

我的笑容和狡黠

是它明媚的阳光

它日夜不停茁壮成长

直到结出一颗鲜艳的苹果

我的敌人眼见它亮丽四射

明知它的主人就是我

但他却在夜幕笼罩下

偷偷地潜入我的花园

清晨, 看到敌人挺直地倒在树下

我心中暗喜

这是一首描述了谋杀的诗歌，也是DMC5开场时候展示诗歌。

他表达的是人对感情不忠诚，一种虚伪的善良。对朋友愤怒表达了，愤怒就结束了。但他对敌人仇恨却不表示，愤怒便在内心种下种子，这棵树本身就是感觉具象化。

首先对于布莱克神话体系中，作为理性代表的Urizen控制人们，绑架人们，一个以自我为中心父亲的角色作为庭院主人，这首诗歌参考的是圣经中人类偷食禁果的那一章。

Urizen在DMC5这个故事中，在维吉尔的故事里面，是一个怎样的角色呢？

我们可以在Urizen的一个设计稿中，得到一个非常直白的设计思路。

This is a poem that describes murder and is also the poem displayed at the opening of DMC5.

He expresses the unfaithfulness of man to his feelings, a kind of hypocritical kindness. Anger towards a friend is expressed, and the anger ends. But his hatred for his enemies is not expressed, and anger is then planted within, the tree itself being the feeling embodied.

Firstly for the Blakean mythological system of Urizen as a representative of reason controlling people and kidnapping them, a self-centred father figure as master of the courtyard, the poem references the biblical chapter in which man steals the forbidden fruit.

What is Urizen's role in the story of DMC5, within the story of Vergil?

We can get a very straightforward design idea in one of Urizen's design drafts.

黑天使在一代就是作为父亲的象征。

这个设计稿是直接写上斯巴达与黑天使。是的，对于维吉尔而言��恶魔是父亲，父亲又是恶魔力量的代表。Urizen也称呼自己为没有名字，只是力量。

同样斯巴达作为神明被崇拜。恶魔视斯巴达为叛徒，人类不可能接纳恶魔，却又视斯巴达为救世主，认为拯救他们是理所当然的事。斯巴达不止是恶魔，更是一种身份的称呼。

回到这首诗歌上，这个庭院是属于上帝的，这个果树也是上帝种下的。这里上帝是Urizen。

那么故事里面的上帝是吗？

Urizen在游戏里面有一个称号【魔界的反逆王】英文给翻译是uprising，中文可以翻译为暴动、起义，在客观层面上来说，Urizen的确引发变革，取代了蒙杜斯的魔界地位，并拿走本来属于蒙杜斯的果子吧，某个意义上来说是新铁序的来临。

The nleo Angel was in the generation as a symbol of the father.

This design is written directly on the Spartan with the Black Angel. Yes, for Vergil. The demon is the father, who in turn is the representative of demonic power. urizen also calls himself no name, just power.

Likewise Sparta is worshipped as a god. The demons see Sparta as a traitor, and it is impossible for humans to accept demons, yet they see Sparta as a saviour and take it for granted that they will be saved. Sparta is more than a demon, it is a designation of identity.

Returning to this verse, this courtyard belongs to God, and this fruit tree was planted by God. Here God is Urizen.

So is God inside the story?

Urizen has a title in the game [Rebel King of the Demon Realm], which in English translates as uprising, which in Chinese can be translated as rioting, uprising. On an objective level, Urizen does trigger a change, replacing Mundus in the Demon Realm and taking away the fruit that belonged to Mundus, in a sense the coming of a new iron order.

We can check the documentation that the tree exists in its own right and is present in the magical realm, bearing fruit once every two thousand years.

我们可以查询到文档里面，这棵树是本身就存在的，而且存在在魔界的，两千年结果一次。

We can check inside the document that the tree exists in itself and exists in the magical realm, with results once every two thousand years.

但这棵树是由人血来灌溉而来。

那么整个诗歌让故事的人与魔微妙了起来，这个庭院应该是属于恶魔，但灌溉这个树的是人。

我们回到故事中，分裂的状态的维吉尔，V对Urizen的态度。

V对Urizen态度非常明显，他对Urizen的行为极度厌恶，但他喜欢Urizen，他喜欢只是Urizen强大力量的欣赏。维吉尔在故事里面没有明确或者非常直接的情绪表达他对恶魔是否抱有极度的憎恨或者厌恶情绪。即使在DMC3漫画里面，阿卡姆与他第一次相遇所说那段对话也与此无关，也存在因为恶魔力量而被吸引所陶醉的人。

V的敌人是Urizen，他的敌人的确吃下那颗果子并最终战败倒于树下，而他为之欣喜。

这个有毒的果子，代表的是V自己的怨恨，与自己因为恶魔而流血所受到伤害所产生厌恶，最终滋养结成的果实。而Urizen极具象征意义的代表性，也表达维吉尔对于父亲另一种态度。产生这样的心情是他一直压抑已久，对自己受到伤害闭口不谈的缘故，愤怒日积月累的存在。

那么我们也是不是可以说，维吉尔对于父亲的爱，是一种对幻影和空想的爱呢？

在很多衍生产品甚至DMC3里面但丁都用父亲来规劝维吉尔，像：斯巴达也如何如何吧，所以……

但维吉尔最终行动完全不按照所谓的斯巴达如何来的。

而但丁依旧要认为维吉尔沉迷父亲，不过这在这里并不重要。

所以，我想也可以那么说的。

V从不喜欢恶魔，他说他喜欢，他的喜欢是对力量的垂爱，是对力量的功利性。

But the tree is irrigated by human blood.

The whole poem then makes the story subtle between man and demon; this courtyard is supposed to belong to the demon, but it is man who irrigates this tree.

We return to the story, the divided state of Vergil, to V's attitude towards Urizen.

V's attitude towards Urizen is very clear, he is extremely disgusted by Urizen's behaviour, but he likes Urizen, he likes just the appreciation of Urizen's great power. Vergil has no clear or very direct emotion within the story to express whether he holds extreme hatred or disgust for the demon. Even within the DMC3 comic, the conversation that Arkham speaks of in his first encounter has nothing to do with this, and there exists people who are intoxicated by the attraction because of the demon's power.

V's enemy is Urizen, and his enemy does eat the fruit and eventually falls under the tree in defeat, and he rejoices in it.

This poisonous fruit is the fruit of V's own resentment and disgust at the harm he has suffered as a result of the demon's bloodshed, which eventually nourishes the fruit. The symbolic representation of Urizen is another expression of Vergil's attitude towards his father. It is the result of a long repression of his feelings, of his silence about the harm he has suffered, of the anger that has been building up over time.

So can we also say that Virgil's love for his father is a love for phantoms and empty dreams?

In many spin-offs and even in DMC3 Dante uses his father to admonish Vergil, like: how about Spartan too, so ......

But Virgil ends up acting not at all according to the so-called Spartan how-to.

And Dante still has to think that Vergil is obsessed with his father, but that doesn't matter here.

So, I guess it could be said that way.

V never liked demons, he said he did, and his liking was a droopy love of power, a utilitarian love of power.

现在让我们看Urizen对V的态度。

V角度看待Urizen大体上已经知道了。

那么Urizen怎么看待V的呢？对他而言是再明显不过的讨厌。

这是一个导致他虚弱而不是让能够完善自己的存在，是他蔑视属于自己的软弱部分。

Urizen不会受到感情的困惑，因为这些东西他根本不需要，自然也就没有。在DMC5中Urizen台词：“我对这个地方没有记忆。这只是果实制造出来的幻象。”

而在DMC3，但丁曾对维吉尔说过这样的台词：“我没有父亲。”同样也意味着，我不需要父亲，他明明是有父亲的，但是他在这里表现出否认的态度。

我们多多少少应该都有过忘记的经历，像忘了带笔忘了带书出门等等，当我们发现自己忘记的时候恰好就是我们发现我们需要这个东西，而自己却没有的那一刻，心情必然是懊恼中存在着懊悔的感情。

所如果我们记得那就是我们所需要的东西，如果我们不记得那就是意味着他不需要存在，不记得的东西自然不感兴趣。

所以Urizen说的不记得，不但表达他没有这方面的记忆，也包含了不需要的意思。就像V还残留魔力一样，Urizen也是存在记忆的，但这些是属于身体记忆，与作为人性（V）意义是完全不同的。

可以说，Urizen某个程度是理想中有几率战胜自己弟弟的自己，拥有强大身躯不再被人性（记忆、感情、道德）所束缚着，纯正的毫无感情的野兽一样的恶魔。

Let us now look at Urizen's attitude towards V.

The V perspective on Urizen is largely known.

So what does Urizen think of V? It could not be more obvious to him that he hates it.

It is a being that causes him to be weak rather than allowing for the ability to perfect himself, a weak part that he scorns as belonging to himself.

Urizen is not confused by feelings because they are things he simply does not need and naturally does not have. Urizen's lines in DMC5: "I have no memory of this place. It's just an illusion created by the fruit."

And in DMC3, Dante had said the line to Virgil, "I have no father." The same implies that I don't need a father, which he clearly has, but he's showing denial here.

We have all forgotten at one time or another, forgotten pens, forgotten books, etc., and the moment we find ourselves forgetting is the moment we realise that we need the thing and we don't have it, and the feeling of remorse is inevitably present in the form of anguish.

So if we remember it is what we need, if we don't remember it means that it doesn't need to exist, and what we don't remember is naturally of no interest.

So when Urizen says he does not remember, he not only expresses that he has no memory of it, but also contains the idea that it is not needed. Just as V still has residual magical powers, Urizen also has memories, but these are physical memories, which are quite different from the meaning of being human (V).

It could be said that Urizen is, to some extent, the ideal self that has the chance of defeating his brother, a demon with a powerful body no longer bound by humanity (memories, feelings, morals), a pure, emotionless beast.

那么我们现在可以提出一个问题，维吉尔是否是一个不自爱的人？

So we can now ask the question, is Vergil an unself-loving person?

V与Urizen互相厌恶，证明作为本体的维吉尔是完全不自爱，是自我憎恨的自我厌恶的。

Urizen作为恶魔力量与父亲的象征，厌恶着作为人类与孩子代表的V，同样V也厌��象征父亲与恶魔力量Urizen的行为，两者是如此极端又如此撕裂。

而官方漫画中会直接告诉你，V代表的其实是维吉尔的心，Urizen则是力量。

结合到故事里面情况，V并不会像正常人类那样死亡，而是变成灰一样的情况，他是维吉尔人性/心，而人类的人性是人的情感、记忆、思想的混合体。而人性是需要肉体作为载体的，这个载体，换而言之就是Urizen是维吉尔的肉体，肉体与心灵处于分裂状态，虽然精神已经离开，而肉体还在苟活着。

维吉尔（V）从来没有表达过对恶魔的憎恨，但维吉尔表达过对自己弟弟的愤怒。

在表面上，维吉尔要战胜的对象是但丁，但维吉尔还有一个内心最深处从没表达过敌人，则是Urizen。Urizen与V之间战斗是与自我厌恶做斗争，最终融合也是对自我的和解。

但同样Urizen跟V无法完全单独代表作为整体的维吉尔。

Urizen的行为有些是维吉尔绝对不会做的，V有些想法也是维吉尔绝对不会透露的。

维吉尔虽然喜欢力量，但不是所有力量都可以接受，他也会挑嘴来，我们可否还记得DMC4维吉尔过场中的一句台词：“他们将恶魔视为神明？……嗯，我不能说他们误入歧途，但他们很快就会见识到这份恶魔力量，这份强大到他们无法想象，这份斯巴达之子的力量。”

而V有着维吉尔自己都在否定的情绪与懦弱的想法，这是他不想被人知道。

如果只在乎Urizen是维吉尔，则不在乎V作为维吉尔内心感想、情绪、痛苦、悔恨等等，如果只在意V的话，那么就忽视了Urizen的行为对人类而言的错误性。

Urizen作为维吉尔一个组成部分，体现的也正是维吉尔性格中傲慢与叛逆那一部分，或者说Urizen最像维吉尔的地方让人感觉到他就是维吉尔不完全的本身，除了力量沉迷之外，就是M17兄弟之战时候，他才表现好像残留那么一点点的人性像是维吉尔的样子，让人觉得他好像有记忆他都记的。但我们也必须清晰的认识到，维吉尔的行为对于人类而言是不对的，是不可取的。

无论漫画、小说、还是游戏内，没有任何一点对于维吉尔行为给人带来的伤害是处于肯定的，肯定过是维吉尔的不屈的精神而不是行为。

人一旦无法自爱，前往极端那就是自我伤害，而一个无法自爱的人是无法去爱其他人的，更不会是顾忌其他人。

The fact that V and Urizen loathe each other proves that Vergil as an essence is totally unloving and self-hating self-loathing.

Urizen, as the symbol of demonic power and fatherhood, loathes V as the representative of humanity and children, and likewise V loathes the actions of Urizen, the symbol of fatherhood and demonic power, both so extreme and so torn.

The official manga will tell you straight away that V actually represents Vergil's heart and Urizen is the power.

Combined with the situation inside the story, V doesn't die like a normal human, but turns into an ash-like situation; he is Vergil's humanity/heart, and human humanity is a mixture of human emotions, memories, and thoughts. And human nature requires a physical body as a vehicle, and this vehicle, in other words Urizen, is Vergil's physical body, which is in a split state from the mind, although the spirit has left while the physical body is still lingering.

Vergil (V) never expresses his hatred of demons, but Vergil expresses his anger at his brother.

On the surface, Vergil's defeat is against Dante, but Vergil also has an enemy he has never expressed in his innermost being, Urizen, whose battle with V is a struggle against self-loathing, and whose ultimate fusion is a reconciliation of the self.

But again, Urizen and V cannot fully represent Vergil as a whole on their own.

Urizen acts in ways that Vergil would never do, and V thinks in ways that Vergil would never reveal.

Vergil likes power but not all power is acceptable and he picks his words, can we remember a line from the DMC4 Vergil over scene: "They see demons as gods? ...... Well, I can't say they're misguided, but they'll soon see this demonic power, this power so strong they can't imagine it, this power of the sons of Sparta."

And V has emotions and cowardly thoughts that Vergil himself is in denial about, which he doesn't want to be known for.

If one cares only that Urizen is Vergil, one does not care about V's inner feelings, emotions, pain, remorse, etc., as Vergil, and if one cares only about V's words, then one ignores the wrongness of Urizen's actions as far as humanity is concerned.

Urizen, as an integral part of Vergil, embodies that part of Vergil's character that is arrogant and rebellious, or rather the part of Urizen that is most like Vergil feels like he is Vergil in his incomplete self, except for his power obsession, and it is only during the battle of the M17 brothers that he acts as if a little bit of his humanity remains like Vergil, making it seem as if he has memories that he remembers. But we must also clearly understand that Vergil's behaviour is wrong and undesirable for humanity.

At no point in the comic, the novel, or within the game is there any affirmation of the harm Vergil's actions have caused to people; it is Vergil's unyielding spirit that is affirmed rather than his actions.

Once a person is incapable of self-love, going to the extreme is self-harm, and a person who is incapable of self-love is incapable of loving others, much less caring for them.

而关于维吉尔为什么还在做当年的事情？

And about why Vergil is still doing what he did back then?

在DMC3的设定图有一行关于维吉尔结局的解说：维吉尔的故事的开始。

是的，这个人的故事才开始。

那之后他的遭遇到dmc5开场之前其实就是：被打败、被洗脑、被折磨、带着残破身体不知道怎么活下来。那么在这种状态的人，是不可能突然觉醒出现：啊！我应该保护人类！

就像你现在得病非常痛苦，你一般也不会突然想都怪没我做善事，而是更多会想，这个医药费怎么那么贵。当然如果你有宗教信仰，那属于非一般情况了。

要是有个人在旁边叽叽哇哇又不帮忙，平时说你都不听吃吃吃，你看你现在可好了。那大几率你出现不会是，痛哭流涕我错了，而是知道我错了但你好烦。有些情况你会越想越生气。

当然我个人认为维吉尔还是占反派的优势，因为反派可以表现比主角的行为不正确，但情感更加丰富而多样，可以堕落、可以颓废、可以不正确更多呈现人性的复杂。

主角毕竟还是承担故事里面超人这个义务的。

In the DMC3 setting art there is a line of commentary about Vergil's ending: the beginning of Vergil's story.

Yes, the man's story has only just begun.

What happens to him after that up until the opening of DMC5 is actually: defeated, brainwashed, tortured, and left with a broken body with no idea how he survived. It is impossible then for someone in that state to suddenly awaken and appear, "Ah! I should protect humanity!" Such a consciousness would not have been possible.

Dante's lines with Vergil before DMC5 do not mention anything about protecting humans in order to become strong or protecting important things in order to become strong, and the lines in DMC3 say that he believes in inheriting the spirit of Sparta, but there is no complete statement of what this spirit is, so this spirit has been speculated to be about protecting humans, protecting the weak and protecting important things.

Of course I personally think that Vergil still has the advantage of the villain, because the villain can behave incorrectly than the protagonist, but with more rich and varied emotions, can be depraved, can be decadent and can incorrectly present more of the complexity of human nature.

The protagonist, after all, still takes on the obligation of being Superman within the story.

人追求像上帝一样完美，亦寻求像恶魔一样的堕落，这也是人心理需求的一种状态。

当上帝教条绑住人，使得人受着精神上的痛苦时，人反而会走向堕落而非继续升华自己。

Urizen是天堂也是地狱，V在天堂也在地狱，这是一个人体内两个情况，也是人复杂的表现。

爱恨，享乐与物欲，在真、善、美与假、恶、丑的比照中。

我们可以感受到，尘世生活中一切并非尽善尽美，与其对立面也不是具有天然的鸿沟。

人毕竟是再平凡不过的，具有七情六欲的生活者，是既伟大又渺小得可怜，任何微弱的自然界的风浪，抑或人们自我的争斗，都会使他们自己有限的知识、体力难以承受这些考验,更不用说道德、情感、以及理想的沦落了。当然,物欲亦是人类自身最经不起时间和意志考验的脆弱之点了。

从人类自身而言，缺陷是无时无刻存在的。

但就另一方面来说,如果没有以上种种矛盾的对比现实生活也许就不是千姿百态,而变成索然寡味的一潭死水。那便是人人喊打的虚假乌托邦，人从根本失去了自由，成为一个个索然无味的复制品，同一个思想同一套模式，这样得多无聊啊。

这样毫无进步的社会迟早被遗弃。

同时,人自身及其缺陷也是在压力和苦难中得到某种磨砺和修补。当然这个前提，人必须审视自身，去认识自我。

故事中维吉尔通过剖开自我，从心（V）里面认识到自身的行为（Urizen）是怎么一番模样，在DMC5开场中一直认为自己是力量不足才导致悲剧的发生，从Urizen身上意识到这不是力量不够的问题。他在不断厌恶Urizen的行为中意识到自己的错误，随着剧情发展，死亡的逼近，在崩溃之下透露的真心话对他人的坦诚与对过去的释怀，也都走完一段自我完善的道路。

最终合体那一刻，他最终获得与自我和解的结局，他终于可以也学会爱自己，那个以丑陋面目追求力量抛弃一切的自己，也是自己的一部分。他从来不是一个好人，也不是一个什么在其他方面显得高尚的人，他真切渴望想要力量想要变强，他没有继承过这种东西也没去想继承什么斯巴达精神。那一天想去回家拯救自己父母与兄弟行为与想法，对于年幼孩子而言，这毫无疑问是拥有着高尚的人性光辉。但这也是他的人生，也渴望能够彻底战胜一次自己的兄弟，而不是去否定这一切，企图当成从没发生过也没有存在过，而是肯定这一切确实是存在，即使现实并不是那么美好。

即使这满地的鲜血中，也有想要去肯定是存在的事实，不会去否认这一切并非自己所为，也不会去逃避这一切与他无关的事物，无论人生是否拥有成就，他也确实存在着，在经历这一切之后依旧心怀对美好怀有希望。

V理解了U，U也渴望着V。他已经认识了自我，并从中审视了自我，从死亡中得到跃升，从诅咒中拯救了自己，并爱着自己。无论母亲的还是父亲的诅咒都无法再对他生效，他最终从童年的阴影中挣脱出来，重获新生。

毕竟他是要与弟弟再决斗一次才能从地狱回来，即使要砍树要关门，按顺序要排在与但丁决战之后的，他确实希望解决与但丁之间的那些问题，但我们也可以从DMC5过场中看到维吉尔复活之后的转变，比如他恢复本体之后对尼禄的道谢，在M20尼禄出现时他的态度变化。

那是一种比较尴尬情况，如果要打但丁我们则会发现，尼禄与他战斗，但丁会出面阻止尼禄战斗；如果但丁继续要与他战斗，那就进入尼禄会去与但丁战斗的可能。如果是以前的维吉尔，那应该会非常死脑筋坚持继续与但丁战斗，但m20维吉尔台词表现态度却是：既然都是要打败但丁，那尼禄代打也未尝不可。

当然在尼禄来之前，兄弟胜负是死亡还是存活，谁他不知道，但他接受死亡是一种结束，无论人生有没有意义、输或赢在死后一切将变得不再重要。

他思想从激烈自我斗争中归于和平，从迷途重新返回，肉体方面的堕落给予他精神上的进化。这也是互相分裂又统一的理论，与我们之前提到的阴影理论是一致的。

阴影、黑暗、另一个黑暗双胞胎、另一个我。这是生命力的源头，是创造力的源头，也是自我厌恶但又无法缺失那一部分。没有对立就没有进步，吸引与排斥，理性与力量,爱与恨是人类生存所必不可少的。

维吉尔他的旅途从来都是苦难，没有一丝值得观看的风景。但他清醒过来了，他救了自己并建造了天堂。你甚至可以看到DMC5结尾中出现的地狱与任何一作出现过地狱都完全不同的。

而在神曲里面，但丁也是在白色蔷薇花或者说白色植物之中，看见了上帝。

在DMC5中安排这个城市，也是他出生地方，在这里他放下了曾经挣扎过、强求过、渴望过、怨恨过、爱过的一切，回去他来的地方，迎接他这趟叛逆的惩罚，永无止境战斗着。

It is a state of psychological need for man to seek God-like perfection and devil-like depravity.

When God's dogma binds man and makes him suffer spiritually, he will instead fall rather than continue to elevate himself.

Urizen is both heaven and hell, V in heaven and hell, two situations within one person, and a manifestation of the complexity of man.

Love and hate, hedonism and materialism, in the contrast between the true, the good and the beautiful and the false, the evil and the ugly.

We can feel that everything in earthly life is not perfect, nor is there a natural divide between its opposites.

After all, human beings are no more than ordinary human beings, and those who live with their seven passions and desires are both great and pitifully small. Any feeble storm of nature, or the struggle of people themselves, will make it difficult for their own limited knowledge and physical strength to withstand these tests, not to mention the fall of morals, emotions and ideals. Of course, materialism is also the weakest point of human beings themselves, which cannot stand the test of time and will.

In human terms, flaws are always present.

But on the other hand, without the contradictions mentioned above, life would not be so varied, but would be a pool of stagnant water. It would be a false utopia that everyone would be crying out for, where people would lose their freedom and become tasteless replicas of the same idea and the same model.

A society without progress would sooner or later be abandoned.

At the same time, man himself and his defects are sharpened and repaired by stress and suffering. Of course, this presupposes that one must look at oneself and get to know oneself.

In the story, Vergil is able to cut himself open and realise from his heart (V) what his own behaviour (Urizen) is like, and in the opening scene of DMC5 he thinks that his lack of strength is the cause of the tragedy. He realises the error of his ways as he continues to loathe Urizen's actions, and as the plot progresses and death approaches, the honesty he reveals under his breakdown to others and the release of his past, both complete a path of self-improvement.

The final moment of merging, the moment he finally gets to the end of his reconciliation with himself, the moment he can finally learn to love himself too, the self that threw away everything in the pursuit of power with an ugly face, is also a part of himself. He was never a good man, nor was he a noble man in any other way, he really wanted to be powerful and strong, he didn't inherit such a thing and he didn't try to inherit the Spartan spirit. The idea of going home that day to save his parents and brothers was, no doubt, a noble human act for a young child. But it was also his life, and the desire to overcome his brother once and for all, not to deny it all, to try to pretend it never happened or existed, but to affirm that it did exist, even if the reality was not so beautiful.

Even in the midst of all this blood, there is a desire to affirm the fact that it exists, not to deny that it is not his own doing, not to run away from what is not his business, that he does exist, whether he has achieved anything in life or not, and that after all this he still has hope for the good.

V understands U and U desires V. He has come to know himself, has looked at himself, has taken the leap from death, has saved himself from the curse, and loves himself. Neither his mother's nor his father's curse can take effect on him any longer, and he finally breaks free from the shadows of his childhood and regains his life.

After all, he was to fight another duel with his brother to return from hell, even if he had to cut down a tree and close a door, which in order would have to come after the duel with Dante, and he did want to resolve those issues with Dante, but we can also see the transformation of Vergil after his resurrection in the DMC5 overture, such as his thanks to Nero after he regains his true form and his change of attitude when Nero appears in M20.

That is a rather awkward situation, if we were to fight Dante we would then find that Nero fights him and Dante would step in to stop Nero from fighting; if Dante continues to want to fight him, then enter the possibility that Nero would go and fight Dante. If it had been the old Vergil, that would have been very deadly insistent on continuing to fight Dante, but the m20 Vergil lines show the attitude that since it's all about defeating Dante, it's not a bad idea for Nero to fight instead.

Of course before Nero comes, the brother wins or loses whether he dies or survives, who he does not know, but he accepts that death is a kind of end, whether life has no meaning, loses or wins after death everything will become unimportant.

His mind returns to peace from the fierce struggle of the ego, from the lost way, the physical aspect of his fall giving him a spiritual evolution. This is also the theory of mutual division and unity, which is in line with the theory of shadows we mentioned earlier.

The shadow, the darkness, the other dark twin, the other I. This is the source of the life force, the source of creativity, and the part of the self that is loathed but cannot be missing. There can be no progress without opposition, attraction and repulsion, reason and power, love and hate are essential to human existence.

Vergil's journey was never one of suffering, without a glimpse of the landscape worth watching. But he came to his senses, he saved himself and built heaven. You can even see that the Hell that appears in the end of DMC5 is completely different from any other where Hell has appeared.

And in the Divine Comedy, Dante also sees God among the white rosebuds or white plants.

In DMC5 arranges this city, the place where he was born, where he lets go of everything he once struggled with, forced, longed for, resented and loved, and goes back to where he came from to meet the punishment of his rebellion on this trip, fighting forever.

#dmc #Devil May Cry

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aitastar · 4 years ago

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施瓦布家族价值观

真正的克劳斯·施瓦布究竟是一位善良的老伯伯，希望为人类造福，还是他真的是一个使用奴隶劳动并帮助纳粹获得第一颗原子弹的纳粹合作者的儿子？约翰尼·维德莫尔展开调查。

作者：Johnny Vedmore

2001 年 9 月 11 日上午，克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab)与世界犹太人大会前副主席、布朗夫曼和劳德家族的亲密伙伴拉比·亚瑟·施奈尔 (Arthur Schneier)坐在纽约市东公园犹太教堂共进早餐。当飞机撞击世贸中心大楼时，两人一起观看了接下来二十年最具影响力的事件之一。现在，二十年后，克劳斯·施瓦布再次坐在现代人类历史上一个决定世代的前排座位上。当悲剧临近时，施瓦布似乎总是坐在前排，他接近改变世界的事件可能是因为他是地球上人脉最广的人之一。作为“公私合作国际组织”世界经济论坛背后的推动力量，施瓦布在达沃斯论坛上吸引了国家元首、主要企业高管以及学术界和科学界的精英超过 50 年。最近，由于他最近担任大重置的主唱，他还引起了许多人的愤怒，大重置是为了世界经济论坛精英及其盟友的明确利益而在全球范围内重塑文明的全面努力。施瓦布在 2021 年 1 月的论坛年会上强调，建立信任是“大重置”成功不可或缺的一部分，这标志着该倡议已经大规模的公共关系活动随后将进一步扩大。尽管施瓦布呼吁通过未指明的“进展”建立信任，但信任通常是通过透明度来促进的。也许这就是为什么这么多人拒绝相信施瓦布先生和他的动机的原因，因为在 1970 年代初他创立世界经济论坛之前，人们对他的历史和背景知之甚少。与许多精英赞助议程的知名主唱一样，施瓦布的在线记录已经过彻底清理，因此很难找到有关他早期历史和家庭信息的信息。然而，由于 1938 年出生于德国拉文斯堡，近几个月来，许多人猜测施瓦布的家人可能与轴心国的战争努力有某种联系，这种联系如果暴露，可能会威胁到世界经济论坛的声誉并带来不必要的审查其公开的使命和动机。在这个无限环聊中调查中，克劳斯·施瓦布努力隐瞒的过去被详细探究，揭示施瓦布家族的参与，不仅涉及纳粹寻求原子弹，而且种族隔离南非的非法核计划。克劳斯的父亲尤金·施瓦布 (Eugen Schwab) 的历史尤其具有启发性，他带领一家受纳粹支持的瑞士工程公司德国分公司作为著名的军事承包商参战。埃舍尔-威斯公司将使用奴隶劳动来生产对纳粹战争努力以及纳粹为其核计划生产重水的努力至关重要的机器。多年后，在同一家公司，年轻的克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 在董事会做出决定，为南非种族隔离种族主义政权提供必要的设备，以进一步寻求成为核大国。由于世界经济论坛现在是核不扩散和“清洁”核能的主要倡导者，克劳斯施瓦布的过去使他成为他公开的现在和未来议程的糟糕代言人。然而，更深入地挖掘他的活动，很明显施瓦布的真正角色长期以来一直是“塑造当前的全球、区域和行业议程”，以确保更大、更古老的议程的连续性，这些议程在世界大战之后声名狼藉。第二次世界大战，不仅是核技术，还有受优生学影响的人口控制政策。施瓦本故事

1870 年 7 月 10 日，克劳斯·施瓦布的祖父雅各布·威廉·戈特弗里德·施瓦布（后来简称为戈特弗里德）出生在与法国邻国交战的德国。卡尔斯鲁厄，戈特弗里德施瓦布出生的小镇，位于巴登大公国，由 43 岁的巴登大公弗雷德里克一世于 1870 年统治。德意志帝国在凡尔赛宫的镜厅举行。他是现任皇帝威廉一世唯一的女婿，作为腓特烈一世，他是德国的在位君主之一。到戈特弗里德·施瓦布 (Gottfried Schwab) 18 岁时，德国将看到威廉二世在其父亲腓特烈三世去世后登上王位。1893 年，23 岁的戈特弗里德·施瓦布（Gottfried Schwab）正式离开德国，放弃德国公民身份，离开卡尔斯鲁厄，移居瑞士。当时，人们注意到他的职业是一个简单的面包师。在这里，戈特弗里德会见了来自瑞士伯尔尼附近基希贝格的玛丽·拉珀特，她比他小 5 岁。他们于 1898 年 5 月 27 日在伯尔尼的罗格维尔结婚，次年，即 1899 年 4 月 27 日，他们的孩子尤金·施瓦布出生。戈特弗里德·施瓦布 (Gottfried Schwab) 在他出生时已经在世界上崭露头角，成为一名机器工程师。当 Eugen 大约一岁时，Gottfried 和 Marie Schwab 决定返回卡尔斯鲁厄居住，Gottfried 再次申请德国公民身份。Eugen Schwab 将追随父亲的脚步，成为一名机械工程师，在未来的几年里，他会建议他的孩子也这样做。Eugen Schwab 最终开始在德国南部上施瓦本镇的一家工厂工作，该镇是巴登-符腾堡州拉文斯堡区的首府。他职业生涯的工厂是一家名为 Escher Wyss 的瑞士公司的德国分公司。瑞士有许多长期存在的经济关系的拉芬斯堡区域，与瑞士贸易商在前期19个世纪引进纱和机织产品。在同一时期，拉文斯堡将谷物运送到罗夏直到 1870 年，同时还在瑞士阿尔卑斯山深处饲养动物和各种奶酪。1809 年至 1837 年间，有 375 名瑞士人居住在拉文斯堡，但到 1910 年瑞士人口已降至 133 人。在 1830 年代，技术娴熟的瑞士工人建立了一家棉花工厂，并拥有 Erpf 兄弟拥有和维护的漂白和整理工厂。拉文斯堡马匹市场创建于 1840 年左右，也吸引了许多来自瑞士的人，尤其是在 1847 年从拉文斯堡到腓特烈港的铁路线开通之后，腓特烈港位于瑞士和德国边境附近的康斯坦茨湖上。罗萨赫谷物贸易商会定期造访 Ravensburger Kornhaus，最终这种跨境合作和贸易也促成了苏黎世机械厂 Escher-Wyss & Cie 在该市开设的分公司。1850 年至 1853 年间，一条连接瑞士与德国路线网络的火车线路建成后，这一壮举就显得可信了。该工厂由Walter Zuppinger于 1856 年至 1859 年间建立，并于 1860 年开始生产。1861 年，我们可以在拉文斯堡看到制造商Escher-Wyss的第一个官方专利“用于织带的机械织机的特殊设施”。此时，Escher Wyss 的 Ravensburg 分公司将由 Walter Zuppinger 领导，他将在这里开发切向涡轮机并获得多项额外专利。1870 年，祖平格和其他人还在拉文斯堡附近的拜恩富特建立了一家造纸厂。他于 1875 年退休，并将全部精力用于涡轮机的进一步发展。📷Escher-Wyss Ravensburg 工厂的成立文件，日期为 1860 年。在新世纪之交，埃舍尔韦斯已经把织带一边，开始将力量集中于生产大型工业涡轮机，并在1907年更大的项目，他们寻求的“审批和让步过程”的1925 年在巴塞尔小册子中报道了莱茵河畔多尔恩附近的水电站建设。到 1920 年，埃舍尔-威斯发现自己陷入了严重的财务困境。一战后，凡尔赛条约限制了德国的军事和经济增长，瑞士公司发现周边国家土木工程项目的低迷不堪重负。Escher-Wyss 的母公司位于苏黎世，其历史可以追溯到 1805 年，该公司仍然受益于良好的声誉和一个多世纪的历史，被认为太重要了，不能失去。1920 年 12 月进行重组，将股本从 1,155 万法郎减记至 401.5 万法郎，随后又增至 551.5 万瑞士法郎。到 1931 财政年度结束时，埃舍尔-威斯仍在亏损。然而，这家勇敢的公司在整个 1920 年代继续交付大规模的土木工程合同，正如1924 年乌拉赫王子威廉三世写给埃舍尔-威斯公司和乌拉赫之家的资产经理、会计师朱利叶斯的官方信函所指出的那样。海勒。本文件讨论了“德国水轮机制造商协会关于为水力发电厂提供机器和其他设备的一般条款和条件”。1923 年 3 月 20 日，埃舍尔-威斯 (Escher-Wyss) 的广告手册中印制了一本关于“德国水轮机制造商协会在德意志帝国内安装涡轮机和机器零件的条件”的小册子，这也证��了这一点。油压调节器。在 1930 年代初的大萧条摧毁了全球经济之后，Escher-Wyss 宣布，“随着与货币贬值相关的经济形势的灾难性发展；该公司 [Escher-Wyss] 暂时无法继续其在各个客户国家的流动负债。” 该公司还透露，他们将申请法院延期到瑞士报纸抵达Neue苏黎世新闻报，其中r扩展端口版1 1931年12月“Escher-Wyss 公司已获准破产至 1932 年 3 月底，并已任命一家信托公司作为瑞士的馆长。” 文章乐观地表示，“应该有继续经营的前景”。1931 年，Escher-Wyss 雇佣了大约 1,300 名非合同工和 550 名受薪雇员。到 1930 年代中期，埃舍尔-威斯再次陷入财务困境。这一次为了拯救公司，一个财团被带上船来拯救这家陷入困境的工程公司。该财团部分由瑞士联邦银行（恰好由 Max Schwab 领导，他与 Klaus Schwab 没有任何关系）组成，并进行了进一步的重组。1938 年，公司的一名工程师 Jacob Schmidheiny 上校宣布将成为 Escher-Wyss 的新董事会主席。1939 年战争爆发后不久，Schmidheiny被引述有句话说：“战争的爆发并不一定意味着中立国的机械工业失业，相反。” Escher-Wyss 及其新管理层显然期待从战争中获利，为他们转变为主要的纳粹军事承包商铺平道路。拉文斯堡犹太人迫害简史

阿道夫·希特勒上台后，德国发生了许多变化，拉文斯堡犹太人口在那个时代的故事令人悲伤。然而，反犹太主义在该地区抬头并不是第一次被记录下来。在中世纪，一座早在 1345 年就被提及的犹太教堂位于拉文斯堡的中心，服务于一个可以追溯到 1330 年至 1429 年的小型犹太社区。在 1429 年底到 1430 年，拉文斯堡的犹太人是有针对性的，随后发生了可怕的屠杀。在附近的林道、乌伯林根、布赫霍恩（后来更名为腓特烈港）、梅尔斯堡和康斯坦茨定居点，大规模逮捕了犹太居民。林道的犹太人在 1429/1430 年拉文斯堡血腥诽谤中被活活烧死，其中犹太社区的成员被指控在仪式上牺牲婴儿。1430 年 8 月，在 Überlingen，犹太人社区被迫皈依，其中 11 人这样做，12 人拒绝皈依。在林道、于伯林根和拉文斯堡发生的大屠杀是在执政的西格蒙德国王的直接批准下发生的，任何剩余的犹太人很快就被驱逐出该地区。拉文斯堡皇帝费迪南德一世于 1559 年确认了这项禁令，例如，在 1804 年为城市守卫发布的指示中得到了支持，其中写道：“由于不允许犹太人在这里从事任何贸易或业务，因此没有人其他人可以通过邮寄或运输方式进入城市，但是，其余的，如果他们没有从警察局获得更长或更短的逗留许可，则由警察局将其驱逐出城。”直到 19 世纪，犹太人才能够再次合法地在拉文斯堡定居，即使到那时，他们的人数仍然很少，以至于没有重建犹太教堂。1858 年，拉文斯堡只有 3 名犹太人，1895 年，这一数字达到顶峰。从世纪之交到 1933 年，居住在拉文斯堡的犹太人数量一直在稳步下降，直到该社区仅由 23 人组成。人们。到 1930 年代初，拉文斯堡有七个主要的犹太家庭，包括阿德勒、厄兰格、哈伯格、赫尔曼、兰道尔、罗斯和桑德曼家族。国家社会主义者夺取政权后，一些拉文斯堡犹太人最初被迫移民，而其他人后来在纳粹集中��被谋杀。在第二次世界大战之前，拉文斯堡及其周边地区有许多公开表达对犹太人小社区的仇恨。早在 1933 年 3 月 13 日，大约在德国全国范围内纳粹抵制所有犹太商店的前三周，南澳警卫就在拉文斯堡的五家犹太商店中的两家前站岗，并试图阻止潜在买家进入，并张贴告示在一家商店说“Wohlwert 关闭直到 Aryanization”。Wohlwert's 很快就会“雅利安化”，并且将成为唯一一家在纳粹大屠杀中幸存下来的犹太人拥有的商店。拉文斯堡四家大型犹太百货公司的其他老板；诺夫；默库尔；Landauer 和 Wallersteiner 都被迫在 1935 年至 1938 年之间将他们的财产出售给非犹太商人。在此期间，许多拉文斯堡犹太人能够在国家社会主义最严重的迫害开始之前逃往国外。虽然至少有八人死于暴力，但据报道，住在拉文斯堡的三名犹太公民因为他们的“雅利安”配偶而幸存下来。可怕的纳粹反人类罪行发生在拉文斯堡。1934 年 1 月 1 日，纳粹德国生效的《遗传性疾病预防法》，意味着患有痴呆症、精神分裂症、癫痫症、遗传性耳聋和其他各种精神障碍等疾病的人可以依法强制绝育。在今天称为 Heilig-Geist 医院的拉文斯堡市医院，强制绝育从 1934 年 4 月开始进行。到 1936 年，绝育是市立医院执行最多的医疗程序。在 1930 年代导致德国吞并波兰的战前年代，现在由克劳斯·施瓦布的父亲欧根·施瓦布直接管理的拉文斯堡的埃舍尔-威斯工厂仍然是拉文斯堡最大的雇主。这家工厂不仅是该镇的主要雇主，而且在施瓦布掌舵期间，希特勒自己的纳粹党还授予埃舍尔-威斯拉文斯堡分公司“国家社会主义模范公司”的称号。纳粹有可能在即将到来的战争中争取这家瑞士公司的合作，他们的进步最终得到了回报。埃舍尔-威斯拉文斯堡与战争

拉文斯堡是战时德国的一个异常现象，因为它从未成为任何盟军空袭的目标。红十字会的存在，以及与包括埃舍尔-威斯在内的多家公司达成的传闻协议，使盟军公开同意不以德国南部城镇为目标。在整个战争期间，它没有被列为重要的军事目标，因此，该镇仍然保留了许多原始特征。然而，战争一开始，拉文斯堡就发生了更黑暗的事情。Eugen Schwab 继续为 Escher-Wyss 管理“国家社会主义模范公司”，这家瑞士公司将帮助纳粹 Wermacht 生产重要的战争武器以及更基本的军备。Escher-Wyss 公司是水电大坝和发电厂大型涡轮机技术的领导者，但他们也为德国战斗机制造零件。他们还密切参与了幕后发生的更险恶的项目，如果这些项目完成，可能会改变第二次世界大战的结果。📷1938 年拉文斯堡市政厅前的纳粹官员，资料来源：Haus der Stadtgeschichte Ravensburg

西方军事情报部门已经意识到埃舍尔-威斯与纳粹的同谋和合作。当时有西方军事情报部门提供的记录，特别是战略服务办公室 (OSS) 汇编的数据中的记录组 226 (RG 226)，这表明盟军知道埃舍尔-威斯的一些业务与纳粹打交道。在 RG 226 中，有三个具体提到埃舍尔-威斯，包括：文件编号 47178，内容为：瑞士的 Escher-Wyss 正在为德国处理一个大订单。火焰喷射器以 Brennstoffbehaelter 的名义从瑞士运出。日期为 1944 年 9 月。

文件编号 41589显示，瑞士人允许德国的出口产品储存在他们的国家，一个二战期间据称是中立的国家。条目内容为：Empresa Nacional Calvo Sotelo (ENCASO)、Escher Wyss 和 Mineral Celbau Gesellschaft 之间的业务关系。1页。1944 年 7 月；另见 L 42627 关于西班牙 Empresa Nacional Calvo Sotelo 和德国莱茵金属 Borsig 之间关于储存在瑞士的德国出口产品的合作报告。1页。1944 年 8 月。

档案号72654声称：匈牙利的铝土矿原先运往德国和瑞士精炼。然后一个政府财团在匈牙利边境的杜纳尔马斯建造了一家铝厂。提供电力；匈牙利贡献了煤矿，设备是从瑞士公司 Escher-Wyss 订购的。1941 年开始生产。2 页。1944 年 5 月。

然而，Escher-Wyss 是一个蓬勃发展的领域的领导者，尤其是新涡轮技术的创造。该公司为位于挪威 Rjukan 附近的 Vemork的Norsk Hydro 工业设施的具有战略意义的水力发电厂设计了 14,500 HP 涡轮机。Norsk Hydro 工厂部分由 Escher Wyss 提供动力，是纳粹控制下唯一能够生产重水的工业工厂，重水是为纳粹原子弹计划制造钚所必需的成分。德国人已将所有可能的资源用于生产重水，但盟军意识到日益绝望的纳粹可能会改变游戏规则的技术进步。在 1942 年和 1943 年期间，尽管重水生产仍在继续，但该水电站是英国突击队和挪威抵抗运动取得部分成功的目标。盟军将向该工厂投下 400 多枚炸弹，几乎没有影响到庞大设施的运营。1944 年，德国船只试图将重水运回德国，但挪威抵抗运动击沉了载有有效载荷的船只。在埃舍尔-威斯的帮助下，纳粹几乎能够改变战局并带来轴心国的胜利。回到拉文斯堡的埃舍尔-威斯工厂，尤金·施瓦布一直忙于让强迫劳动者在他的模范纳粹公司工作。在第二次世界大战期间，近3,600 名强迫劳动者在拉文斯堡工作，包括在埃舍尔·威斯 (Escher Wyss)。据拉文斯堡市档案管理员Andrea Schmuder 称，拉文斯堡的 Escher-Wyss 机械厂在战争期间雇佣了 198 至 203 名公务员和战俘。当地林道历史学家卡尔·施魏泽尔 (Karl Schweizer)表示，埃舍尔-威斯 (Escher-Wyss) 在工厂内为强迫劳动者设立了一个小型特殊营地。由于在拉文斯堡使用了大量强迫劳动者，因此有必要在Ziegelstrasse 16的一个前木匠的车间里建立有记录的最大的纳粹强迫劳动营之一。有一次，这个营地收容了 125 名法国战俘，这些战俘后来在 1942 年被重新分配到其他营地。法国工人被 150 名俄罗斯战俘所取代，据传，他们在所有战俘中受到的待遇最差. 其中一名囚犯是Zina Jakuschewa，她的工作卡和工作簿由美国大屠杀纪念博物馆保存。这些文件表明她是 1943 年和 1944 年被分配到德国拉文斯堡的非犹太强迫劳工。Eugen Schwab 在战争年代会尽职尽责地维持现状。毕竟，年轻的克劳斯·马丁·施瓦布 (Klaus Martin Schwab) 出生于 1938 年，几年后他的兄弟乌尔斯·赖纳·施瓦布 (Urs Reiner Schwab) 出生，欧根本希望让他的孩子远离伤害。克劳斯·马丁·施瓦布——国际神秘人

克劳斯·施瓦布于 1938 年 3 月 30 日出生于德国拉文斯堡，是一个普通核心家庭中的长子。1945 年至 1947 年间，克劳斯在德国 Au上小学。克劳斯·施瓦布在2006 年接受《爱尔兰时报》采访时回忆说：“战后，我担任法德地区青年协会主席。我的偶像是阿登纳、德加斯佩里和戴高乐。”克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 和他的弟弟乌尔斯·赖纳·施瓦布 (Urs Reiner Schwab) 都将追随祖父戈特弗里德 (Gottfried) 和父亲欧根 (Eugen) 的脚步，最初都接受机械工程师培训。克劳斯的父亲告诉年轻的施瓦布，如果他想对世界产生影响，那么他应该接受机械工程师的培训。这只是施瓦布大学证书的开始。1949 年至 1957 年间，克劳斯开始在拉文斯堡 Spohn-Gymnasium 学习他的众多学位，最终从拉文斯堡人文学院毕业。与1958年和1962年，克劳斯开始与各工程公司工作，并在1962年，克劳斯完成了他的机械工程研究在技术的瑞士联邦理工学院（ETH）在苏黎世与工程文凭。次年，他还在瑞士弗里堡大学完成了经济学课程。从 1963 年到 1966 年，克劳斯担任法兰克福德国机械制造协会 (VDMA) 总干事助理。1965 年，克劳斯还在苏黎世联邦理工学院攻读博士学位，撰写了关于“长期出口信贷作为机械工程中的商业问题”的论文。1966 年，他在苏黎世的瑞士联邦理工学院 (ETH) 获得工程学博士学位。此时，克劳斯的父亲尤金·施瓦布正在游比以前游过的更大的圈子。After being a well known personality in Ravensburg as the Managing Director of the Escher-Wyss factory from before the war, Eugen would eventually be elected as President of the Ravensburg Chamber of Commerce. 1966 年，在 Splügen 铁路隧道德国委员会成立期间，Eugen Schwab定义了成立德国委员会作为一个项目“在我们日益融合的欧洲为广大圈子创造更好更快的联系，从而为文化、经济和社会发展提供新的机会”。1967年，克劳斯·施瓦布在瑞士弗里堡大学获得经济学博士学位，并在美国哈佛大学肯尼迪政府学院获得公共管理硕士学位。在哈佛期间，施瓦布是由教授亨利·基辛格，谁他后来说，是谁曾经最影响了他在他的整个生命过程中的思维上3-4数字中。📷亨利·基辛格和他以前的学生克劳斯·施瓦布在 1980 年世界经济论坛年会上欢迎前英国首相泰德·希思。资料来源：世界经济论坛在前面提到的爱尔兰时报2006 年的文章中，克劳斯谈到那个时期对于他现在的思想思想的形成非常重要，他说：“多年后，当我在哈佛学习后从美国回来时，有两个对我有决定性触发事件的事件。第一个是让-雅克·塞尔万-施赖伯 (Jean-Jacques Servan-Schreiber) 的著作《美国挑战》——该书称，由于欧洲的管理方法低劣，欧洲将输给美国。另一个事件是——这与爱尔兰有关——六国的欧洲变成了九国的欧洲。” 这两个事件将有助于将克劳斯·施瓦布塑造成一个想要改变人们开展业务方式的人。同年，Klaus 的弟弟 Urs Reiner Schwab从苏黎世联邦理工学院毕业，担任机械工程师，Klaus Schwab 前往父亲的老公司 Escher-Wyss 工作，很快成为苏黎世苏尔寿 Escher-Wyss AG 的助理董事长协助合并公司的重组。这将我们引向克劳斯的核连接。技术官僚的崛起

苏尔寿是一家起源于 1834 年的瑞士公司，在 1906 年开始制造压缩机后首次声名鹊起。到 1914 年，这家家族企业已成为“三大股份公司”的一部分，其中之一是官方控股公司。在 1930 年代，苏尔寿的利润在大萧条期间受到影响，并且与当时的许多企业一样，面临工人的破坏和罢工行动。二战对瑞士的影响可能不如其邻国，但随之而来的经济繁荣导致苏尔寿的实力和市场主导地位不断增强。1966 年，就在克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 抵达埃舍尔-威斯 (Escher-Wyss) 之前，瑞士涡轮机制造商在温特图尔 (Winterthur) 与苏尔寿 (Sulzer) 兄弟签署了合作协议。苏尔寿和 Escher-Wyss 于 1966 年开始合并，当时苏尔寿购买了公司 53% 的股份。Escher-Wyss 于 1969 年正式成为 Sulzer Escher-Wyss AG，当时苏尔寿兄弟收购了最后一批股份。合并开始后，Escher-Wyss 将开始重组，两名现有董事会成员将首先发现他们对 Escher-Wyss 的服务即将结束。H. Schindler 博士和 W. Stoffel 博士将从现在由 Georg Sulzer 和 Alfred Schaffner 领导的董事会辞职。Schindler 博士担任 Escher-Wyss 董事会成员已有 28 年之久，并在其大部分服务期间与 Eugen Schwab 一起工作。Peter Schmidheiny 后来接任 Escher-Wyss 董事会主席一职，延续 Schmidheiny 家族对公司高管的统治。在重组过程中，Escher-Wyss 和 Sulzer 决定专注于机械工程的不同领域，Escher-Wyss 工厂主要从事水力发电厂建设，包括涡轮机、蓄能泵、换向机、关闭装置和管道，以及用于造纸和纸浆行业的蒸汽轮机、涡轮压缩机、蒸发系统、离心机和机器。苏尔寿将专注于制冷行业以及蒸汽锅炉建设和燃气轮机。1968 年 1 月 1 日，新重组的 Sulzer Escher-Wyss AG 公开推出，公司变得精简，由于几项大型收购，此举被认为是必要的。这包括与 Brown Boveri的密切合作，Brown Boveri 是一组也曾为纳粹工作的瑞士电气工程公司，为德国人提供二战期间使用的一些 U 艇技术。Brown Boveri 也被描述为“与国防相关的电气承包商��，他们会发现冷战军备竞赛的条件对他们的业务有利。这些瑞士机械工程巨头的合并和重组使他们的合作以独特的方式获得了回报。1968 年格勒诺布尔冬季奥运会期间，苏尔寿和埃舍尔-威斯使用 8 台制冷压缩机制造了数吨人造冰。在1969年，两家公司合并，在一个名为“汉堡”的新客船建设的帮助，世界第一艘是全空调感谢苏尔寿埃舍尔维斯组合。1967年，克劳斯·施瓦布正式走红瑞士商界，率先完成了苏尔寿与埃舍尔-威斯的合并，并与布朗博韦里等人结成了有利可图的联盟。1967 年 12 月，克劳斯将在苏黎世的一次活动上向瑞士顶级机械工程组织发表演讲；瑞士机械和金属制造商雇主协会和瑞士机械制造商协会。在他的演讲中，他正确地预测了将计算机融入现代瑞士机器工程的重要性，并指出：“在 1971 年，甚至今天市场上都没有的产品可能占销售额的四分之一。这要求公司系统地研究可能的发展并找出市场差距。今天，我们机械行业最大的 20 家公司中有 18 家拥有负责此类任务的规划部门。当然，每个人都必须利用最新的技术进步，计算机就是其中之一。我们机器行业的很多中小企业走的是合作的道路，或者是使用专门的数据处理服务商的服务。”Schwab 表示，计算机和数据显然被视为对未来很重要，这在合并期间 Sulzer Escher-Wyss 的重组中得到了进一步预测。苏尔寿的现代网站反映了这一方向上的显着变化，并在 1968 年指出：“材料技术活动[由苏尔寿]加强，并形成了医疗技术产品的基础。从机器制造公司到技术公司的根本转变开始变得明显。”克劳斯施瓦布正在帮助苏尔寿埃舍尔威斯公司转变为不仅仅是一家机器制造巨头，他正在将他们转变为一家高速驾驶进入高科技未来的科技公司。还应该指出的是，苏尔寿 Escher-Wyss 改变了他们的另一个业务重点，以帮助他们“形成医疗技术产品的基础”，这是之前苏尔寿和/或 Escher-Wyss 没有提到的目标行业。但技术进步并不是 Klaus Schwab 想要在 Sulzer Escher-Wyss 引入的唯一升级，他还想改变公司对其业务管理风格的看法。施瓦布和他的亲密伙伴正在推动一种全新的商业理念，该理念将允许“所有员工接受激励的必要性，并确保在家中具有灵活性和机动性。”正是在 1960 年代后期，我们看到克劳斯开始成为公众人物。此时，Sulzer Escher-Wyss 公司也比以往任何时候都更愿意与媒体互动。1969年1月，瑞士巨头们设立了一个名为“机械工业新闻日”的公共咨询会议，主要关注公司管理问题。在活动期间，施瓦布会表示，采用专制式企业管理方式的公司“无法完全激活‘人力资本’”，他在 1960 年代后期的许多不同场合都使用了这一论点。钚和比勒陀利亚

Escher-Wyss 是一些最重要的发电技术的先驱。正如美国能源部在他们关于超临界 CO2 布雷顿循环开发 (CBC)（一种用于水力发电厂和核电厂的设备）的论文中指出的那样，“Escher-Wyss 是已知的第一家为 CBC 系统开发涡轮机械的公司，从 1939 年开始。” 继续说明已经建造了 24 个系统，“Escher-Wyss 设计了功率转换循环并为除 3 之外的所有系统建造了涡轮机械”。到 1966 年就在 Schwab 进入 Escher-Wyss 和苏尔寿合并开始之前，Escher-Wyss 氦气压缩机是为 La Fleur 公司设计的，并延续了布雷顿循环开发的发展。到 1986 年，这项技术对军火工业仍然很重要，核动力无人机配备了氦冷布雷顿循环核反应堆。埃舍尔韦斯介入了与制造和至少早安装核技术在1962年，如由本专利为“用于核电站热交换设备”和该专利在1966年为“核反应堆燃气轮机设备紧急冷却”。在施瓦布离开苏尔寿埃舍尔-威斯之后，苏尔寿还将帮助开发用于铀浓缩的特殊涡轮压缩机，以生产反应堆燃料。当克劳斯·施瓦布于 1967 年加入苏尔寿埃舍尔-威斯并开始将公司重组为一家技术公司时，苏尔寿·埃舍尔-威斯在全球核军备竞赛的阴暗面中的参与立即变得更加明显。在 Klaus 参与之前，Escher-Wyss 经常专注于帮助设计和制造民用核技术部件，例如核能发电。然而，随着渴望的施瓦布先生的到来，该公司也参与了核武器技术的非法扩散。到 1969 年，Escher Wyss 并入苏尔寿的工作已完全完成，他们将更名为苏尔寿公司，并从其名称中删除了历史名称 Escher-Wyss。由于瑞士当局和一位名叫 Peter Hug 的人进行的审查和报告，最终发现 Sulzer Escher-Wyss 在 1960 年代开始秘密采购和制造核武器的关键部件。在施瓦布担任董事会成员的同时，该公司也开始在种族隔离政权最黑暗的时期在南非非法核武器计划的发展中发挥关键作用。克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 是创立公司文化的领军人物，该文化帮助比勒陀利亚制造了六件核武器并部分组装了第七件。在报告中， Peter Hug 概述了 Sulzer Escher Wyss AG（合并后简称 Sulzer AG）如何为南非政府提供重要组成部分，并发现了德国在支持种族主义政权方面的作用的证据，同时还透露瑞士政府“知道非法交易，但'默默容忍'，同时积极支持其中一些或只是半心半意地批评他们”。Hug 的报告最终在题为“瑞士和南非 1948-1994 – 瑞士联邦委员会委托的 NFP 42+ 的最终报告”的作品中定稿，该报告由 Georg Kreis 编写并于 2007 年出版。到 1967 年，作为生产钚计划的一部分，南非建造了一座反应堆，即位于佩林达巴的 SAFARI-2。SAFARI-2 是开发重水慢化反应堆项目的一部分，该反应堆将以天然铀为燃料，并使用钠进行冷却。这种与开发重水以制造铀的联系，纳粹在埃舍尔-威斯的帮助下也使用了同样的技术，这可以解释为什么南非人最初让埃舍尔-威斯参与其中。但是到了 1969 年，南非放弃了佩林达巴的重水反应堆项目，因为它正在耗尽其 1967 年首次开始的铀浓缩计划的资源。📷储存中的南非核武器1970年，埃舍尔，韦斯被肯定深深卷入核技术，在记录看到在可用Landesarchivs巴登-符腾堡州。该记录显示了公共采购过程的详细信息，并包含有关与��与核技术和材料采购的特定公司进行奖励谈判的信息。引用的公司包括： NUKEM；乌德; 克兰茨；普鲁士；埃舍尔-威斯；西门子; 莱茵; 莱宝；鲁吉; 和臭名昭著的Transnuklear。瑞士人和南非人在这段历史中有着密切的关系，当时残暴的南非政权很难找到亲密的盟友。到 1977 年 11 月 4 日，联合国安理会通过了第 418 号决议，对南非实施强制性武器禁运，这一禁运要到 1994 年才能完全解除。Georg Kreis 在他对 Hug 报告的详细评估中指出了以下几点：“即使在 1978 年 5 月之后，当局仍采取放任自流的态度这一事实在 1978 年 10 月/12 月反种族隔离运动与 DFMA 之间的换文中脱颖而出。正如 Hug 的研究所阐明的那样，反种族隔离运动瑞士种族隔离运动指出，根据德国的报道，苏尔寿埃舍尔-威斯和一家名为 BBC 的公司为南非铀浓缩厂提供了零件，并多次向 ESCOM 提供信贷，其中还包括瑞士银行的大量捐款。这些断言引发了一个问题，即鉴于对联合国禁运的根本支持，联邦委员会是否不应该促使国家银行在未来停止为 ESCOM 授权信贷。”瑞士银行将帮助资助南非的核武器竞赛，到1986 年，苏尔寿埃舍尔-威斯成功地生产了用于铀浓缩的特殊压缩机。世界经济论坛的成立

1970 年，年轻的新贵克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 写信给欧盟委员会，请求帮助建立“欧洲商业领袖的非商业智囊团”。欧盟委员会也将赞助该活动，派遣法国政治家雷蒙德·巴雷担任论坛的“知识导师”。当时担任欧洲经济和金融事务专员的雷蒙德·巴雷 (Raymond Barre) 后来成为法国总理，并被指控在任期间发表反犹太言论。因此，在 1970 年，施瓦布离开埃舍尔·威斯（Escher Wyss）去组织一次为期两周的企业管理会议。1971 年，世界经济论坛的第一次会议——当时称为欧洲管理研讨会——在瑞士达沃斯召开。来自 31 个国家的约 450 名参与者将参加施瓦布的第一届欧洲管理研讨会，主要由来自不同欧洲公司的经理、政治家和美国学者组成。该项目被记录为由克劳斯·施瓦布和他的秘书希尔德·斯托尔组织的，后者将在同年晚些时候成为克劳斯·施瓦布的妻子。克劳斯的欧洲研讨会并不是一个原创的想法。作为作家恒河JEY Aratnam状态d相当连贯地在2018年：“克劳斯·施瓦布的“达沃斯精神”也是“哈佛精神”。商学院不仅提倡召开座谈会的想法。著名的哈佛经济学家约翰·肯尼斯·加尔布雷思 (John Kenneth Galbraith) 拥护富裕社会、资本主义的规划需求以及东西方的和解。”诚然，正如阿拉特南所指出的，这并不是达沃斯第一次举办此类活动。1928 年至 1931 年间，达沃斯大学会议在贝尔维代尔酒店举行，该活动由阿尔伯特·爱因斯坦共同创立，但因大萧条和迫在眉睫的战争威胁而停止。在罗马俱乐部和WEF

促成克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 研讨会成立的最有影响力的团体是罗马俱乐部，这是一个有影响力的科学和金钱精英智囊团，在许多方面反映了世界经济论坛，包括推动由技术精英。该俱乐部于 1968 年由意大利实业家 Aurelio Peccei 和苏格兰化学家 Alexander King 在意大利贝拉吉奥的洛克菲勒家族拥有的住宅举行的一次私人会议上创立。它的首批成就之一是 1972 年出版的一本题为“增长的极限”的书，该书主要关注全球人口过剩，警告说“如果世界的消费模式和人口增长速度继续保持同样的高速度，地球将在一个世纪。” 在1973 年世界经济论坛第三次会议上，佩切伊发表了对该书的总结发言，世界经济论坛网站认为这是这次历史性会议的重要事件。同年，罗马俱乐部将发布一份报告，详细介绍全球治理的“适应性”模型，该模型将把世界划分为十个相互关联的经济/政治区域。长期以来，罗马俱乐部因其对减少全球人口及其许多早期政策的痴迷而备受争议，批评者称其受到优生学和新马尔萨斯主义的影响。然而，在俱乐部 1991 年臭名昭著的书《第一次全球革命》中，有人认为，如果群众能够将这些政策与针对共同敌人的生存斗争联系起来，则此类政策可以获得民众支持。为此，第一次全球革命包含一段题为“人类共同的敌人是人类”的段落，其中陈述如下：“在寻找我们可以团结起来对抗的共同敌人时，我们想到了污染、全球变暖的威胁、水资源短缺、饥荒等符合要求的想法。就它们的整体和相互作用而言，这些现象确实构成了一个共同的威胁，每个人都必须共同面对。但是，将这些危险视为敌人，我们就落入了我们已经警告过读者的陷阱，即将症状误认为原因。所有这些危险都是由人类对自然过程的干预造成的，只有通过改变态度和行为才能克服这些危险。真正的敌人是人类本身。”此后的几年里，罗马俱乐部和世界经济论坛的精英们经常争辩说，人口控制方法对于保护环境至关重要。因此，世界经济论坛将类似地利用气候和环境问题作为必要时推销其他不受欢迎的政策（例如大重置的政策）也就不足为奇了。过去是序幕

自世界经济论坛成立以来，克劳斯·施瓦布已成为世界上最有权势的人之一，他的大重置使审视这位坐在全球主义宝座上的人变得比以往任何时候都更加重要。鉴于克劳斯·施瓦布在改变现有秩序各个方面的深远努力中发挥的突出作用，很难研究克劳斯·施瓦布的历史。当您开始深入了解像施瓦布这样的人的历史时，他坐在其他阴暗的精英推动者和摇摆者之上，您很快就会发现许多信息已被隐藏或删除。克劳斯是一个想隐藏在社会阴暗角落的人，他只会让普通人看到他们所选择的角色的完美呈现。真正的克劳斯·施瓦布究竟是一位善良的老伯伯，希望为人类造福，还是他真的是纳粹合作者的儿子，他使用奴隶劳动帮助纳粹获得第一颗原子弹？克劳斯是我们应该信任的诚实的业务经理，我们应该信任他为普通人创造一个更公平的社会和工作场所，还是他帮助推动苏尔寿埃舍尔-威斯进入技术革命，导致其在非法制造核武器中的作用南非的种族隔离制度？我所查看的证据并不表明他是一个善良的人，而是一个富有、人脉广泛的家庭的成员，该家庭有帮助为侵略性的种族主义政府制造大规模杀伤性武器的历史。正如克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab)在 2006 年所说， “知识很快就会无处不在——我称之为全球化的‘谷歌化’。不再是你知道什么，而是你如何使用它。你必须成为一个引领者。” Klaus Schwab 认为自己是一名领跑者和顶级牌手，不得不说他的资历和经验令人印象深刻。然而，当谈到实践你所宣扬的东西时，克劳斯被发现了。世界经济论坛优先事项清单上的三大挑战之一是不扩散核武器，但克劳斯·施瓦布和他的父亲欧根在经商时都没有遵守同样的原则。恰恰相反。今年 1 月，克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 宣布，2021 年是世界经济论坛及其盟友必须与群众“重建信任”的一年。然而，如果施瓦布继续隐瞒他的历史以及他父亲与 1930 年代和 1940 年代埃舍尔-威斯的“国家社会主义模范公司”的关系，那么人们将有充分的理由不相信他越权、不民主的潜在动机。伟大的重置议程。在 Schwab 的案例中，证据并不仅仅指向糟糕的商业行为或某种误解。相反，施瓦布家族的故事揭示了为了利润和权力的基本动机与种族灭绝独裁者合作的习惯。纳粹和南非种族隔离政权是现代政治中领导力最糟糕的两个例子，但施瓦布家族当时显然看不到或不会看到这一点。就克劳斯·施瓦布本人而言，他似乎帮助清洗了纳粹时代的遗物，即其核野心和人口控制野心，以确保更深层次议程的连续性。在 Sulzer Escher Wyss 担任领导职务期间，该公司寻求帮助南非政权（当时是世界上与纳粹关系最密切的政府）的核野心，保护 Escher Wyss 自己的纳粹时代遗产。然后，通过世界经济论坛，施瓦布帮助恢复了二战后受优生学影响的人口控制政策，当时纳粹暴行的曝光迅速使伪科学声名狼藉。有什么理由相信克劳斯·施瓦布，他今天的存在，反正已经改变了吗？或者，他仍然是为确保一个非常古老的议程继续存在而进行的长达数十年的努力的公众形象？关于施瓦布先生行为背后的真正动机，应该问的最后一个问题，可能是对人类未来最重要的问题：克劳斯·施瓦布是在试图创造第四次工业革命，还是在试图创造第四帝国？

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erikacousland · 7 years ago

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天鹅与夜莺续篇第27节(龙腾世纪：起源同人小说)

续篇第27节天擎的一天

塞拉(Sera)打开她的“绘画日记”，将其中一页展示给艾瑞卡(Erika)看——一幅炭笔描绘的涂鸦：一个拿着弓箭，长发飘飘的小人。突出刻画的胸部曲线表明这是个女性……她面对一些张牙舞爪，但是有些可爱的形象——各个种类的恶魔，就像在坚石堡垒(Adamant Fortress)遇到的那些。那些恶魔的身上都插着箭……其中一些插在屁股上……小舌头挂在嘴边，表明它们都被那个小人射杀了。那画面恰好与艾瑞卡所描述的，她要向塞拉“委托”的“画作”差不多。

‘守望者指挥官露易丝(Louise)。猜想她愿不愿意一起玩……’这幅画上有一些说明，“守望者指挥官”的字迹被涂掉了。 ‘和路易(Louie)一起玩，教我射，告诉我没有守望者指挥官，只是路易。好人，漂亮，喜欢她。’ 艾瑞卡忍不住笑了出来…… “什么？”塞拉用蛮横的语气问。但艾瑞卡看出她的蛮横只是在虚张声势——以掩饰她的羞涩。 “正是我想要的。”艾瑞卡讨好地眨眨眼睛。“你真是个有天赋的艺术家，塞拉。” “马屁精，留着你的奉承话给你的小鸟儿。”塞拉嫌弃地皱起了鼻子，把她的日记本一阖，随手丢在了角落的一堆靠枕上。“别像个跪猪(nob)一样虚情假意。” “但我只是在说出我心里的想法。有什么不对吗？”艾瑞卡认真地问。塞拉怔了怔…… “没有～”她拖长了音节，神情里多了些腼腆……“只是惊讶你这样认为。” 也许，塞拉认为自己不值得得到夸奖？虽然她总是表现得大大咧咧，无忧无虑，但艾瑞卡总是不时地在塞拉的言行中感到脆弱和敏感……

“那么你愿意帮我？”她轻描淡写地转移了话题。塞拉发出一声逗乐的哼笑，“蠢问题，如果不愿意，不会给你看我的东西，对吧？”她示意一下丢在一边的日记本。 “有道理。”艾瑞卡抬了抬眉头。 “但你至少该告诉我，为啥要做这样诡异的事儿……”塞拉边说边起身，在她堆在这个小房间角落里的物品中翻找。 “我的意思是：让我画你的朋友。这不是寻常的‘朋友’……事儿，对吧？” 艾瑞卡被她的形容逗乐了，“当然不是寻常的朋友‘事儿’。露易丝和我不是寻常朋友，我们很亲密。” 塞拉转身疑惑地看着她……“亲密……你的意思是亲密，还是‘亲密’亲～密？” 艾瑞卡忍着笑意，做出一副思索的样子……“前者？” “哦。”塞拉眨眨眼，“等会儿，我很快画完。”她脱了鞋子，整个人坐到窗台上，在一块画板上画了起来。

这儿的靠枕都在窗台角落里被堆成了一堆，塞拉直接靠在墙壁上，看起来不是那么舒服。于是艾瑞卡拿过两只靠枕，垫在她腰后。塞拉惊讶地眨眨眼，“谢了。”她有些腼腆地笑笑。 “你还需要其他什么吗？”艾瑞卡用假惺惺的恭敬语气问，“我的女士。” “叭……闭嘴。”虽然嘴上依然蛮横，但塞拉立刻乐了，“我渴了。”她指了指小茶几上的高脚杯。艾瑞卡拿过还盛着半杯酒的高脚杯递给她。塞拉接过喝了一大口，又递还给艾瑞卡。艾瑞卡将杯子放回原处，坐到一旁看着她画画。塞拉突然停下，用一个鬼鬼祟祟的眼神看着她……“你让我别扭，别看我。” 艾瑞卡假惺惺地翻了个白眼，浏览起这个被塞拉布置得温馨舒适的小房间，视线不经意扫过窗台角落里那堆靠枕，又移了回来…… 因为她拿走了其中两只，某种隐藏在下面东西露了出来——一抹金色的织物……艾瑞卡仔细观察了一下，是精良的丝绸，还带着褶边……

“说起来……” 艾瑞卡正要拿过那片丝绸，塞拉的声音把她的注意力拉开了…… “你要这个做什么？” “作为一份礼物，给露易丝的女儿。” 塞拉从画板上抬起头，惊讶地看着艾瑞卡……“她有女儿？” “快四岁了，安德莉亚(Andrea)——她的名字是。”艾瑞卡温柔地笑了，“她也是我的养女。露易丝没有太多时间陪伴她，我希望这会提醒安德莉亚……”她的神情和语气都稍稍落下，“她的母亲是一位伟大的英雄。” “哦……”塞拉低头想了想，“那么，那个父亲……路易和他还在一起？” 艾瑞卡慢慢吁出一口气。“不，他死了。在他的女儿出生之前。”她的声音低落了下去…… 塞拉观察了她一眼，“似乎你认识他。” “当然。他是我的朋友，也是蕾莉亚娜(Leliana)的朋友。”艾瑞卡轻声说。 “而且你们都为他难过。路易一定也是……”塞拉看到了她神情中的悲伤，“幸运的家伙，你明白……不是每个人死了以后都会被记住。” 艾瑞卡回望着她认真的神情，点点头……“是啊。”

塞拉又低下头，回到了她的画作中。“那么为什么路易的女儿是你的养女？她有自己的母亲。” “路易希望安德莉亚能够远离奥莱(Orlais)朝廷。你明白的：大游戏。再者说，灰色守望者(Grey Warden)也不允许其成员养育他们的孩子。”艾瑞卡的语气中透露出明显的厌恶，而她甚至不会费心去掩饰。塞拉皱皱鼻子，“明白你为啥恨守望者了。” “我不‘恨’��何一名灰色守望者，塞拉。”艾瑞卡沉声接道，“我只是唾弃他们的组织。它就像圣殿骑士团(Templar Order)，把人们滥用在不正确的地方，还把那称作是为了某种崇高的目的。” “他们总是很诡异。”塞拉接道，抬头认真地看着艾瑞卡…… “通常坏事发生在前面你会庆幸有个英雄站出来。但守望者们是以错误的方式：这儿一件好事意味着坏事‘就快’发生。就像在邓瑞姆，当瘟潮(Blight)结束的时候。”她的语气稍稍低落了下去，眼睛又回到了画板上。艾瑞卡望着她，不知道该不该继续打探这个话题…… 在她们刚认识的时候，她曾经问过塞拉关于她的过去——一个来自邓瑞姆(Denerim)的精灵女孩，艾瑞卡猜想她们或许会有几个共同的熟人。然后塞拉给她讲了一个会发生在许多精灵孩子身上的“典型”悲惨故事，接着嘲笑艾瑞卡相信了。所以，她再也没有问过。

“你……”艾瑞卡迟疑地开了口，“记得那些？” “不是很多。”塞拉耸耸肩，“我的意思是，那是许多年前了，十年前。我还在玩一些小彩绘盒子，埋我偷的东西。” 艾瑞卡感到疑惑，她恰好有些回忆：关于彩绘盒……红色珍妮(Red Jenny)…… “你还保存着它们，那些彩绘盒？”艾瑞卡不太抱期望……塞拉是个极其随性的女孩，她的武器和装备，外加一只行李包就是全部的家当……看起来不太像是有多余的地方收藏几件东西来提醒她童年回忆。 “没了，那是‘十年前’。”塞拉强调说，“你会保存那时候的东西？” 艾瑞卡耸耸肩，“我保存了几乎每一件。” “叭，适合你——多愁善感的人，还有大房子。”塞拉嗤笑道，“我记得大多数人畏惧魔法多过瘟潮。守望者们是一个用来解释你的东西不见了的借口。” ‘魔法’……那提醒了艾瑞卡另一些回忆。 “我记得那时候一些德凡特人(Tevinter)和……血法师在邓瑞姆的外族区。”她慢慢地说，关注着塞拉的神情，担心触及了她的伤心事…… “德凡特人把我们的人民运到他们的国家做奴隶。而血法师……”艾瑞卡停了停，但塞拉严峻起来的表情里没有她担心会有的——痛苦。 “他们杀害了孤儿院里几乎所有的孩子。” “恶……可怕。”塞拉厌恶地皱起了脸，“幸运，我那时候不在那儿了。” “哦……”艾瑞卡暗自松了口气。

“还有……”塞拉抬眼望着艾瑞卡，“我记得人们谈论一个大英雄。有一场大战，她赢了，所以瘟潮结束了。” 艾瑞卡看着她有些腼腆的样子……“哦。” 塞拉又低下头，“那是你，对不？”她近乎羞涩地小声问。 “我认为是的。”艾瑞卡应道。 “但你不是人们谈论的唯一一个英雄，你知道？”塞拉笑了，“还有黯狼(Dark Wolf)，他抢了那个大头跪猪的大帽子，还踢了他的人的屁股！” 她兴高采烈地嚷嚷着，似乎对于塞拉而言，黯狼是个比“费罗登英雄(Hero of Ferelden)”更了不起的大英雄。艾瑞卡没有回答，浅笑着将视线移到了窗外……

酒馆的后面是一块不大的训练场，她一眼就看到卡桑德拉(Cassandra)和铁牛(Iron Bull)在一起：她拿着一根训练用的木杖，一棍打在他肌肉结实的身上，发出一声重重的闷响。 “再来。” 卡桑德拉又猛击了一棍，听起来比刚才那一击更重。看来是抗性训练……艾瑞卡从不鼓励她的士兵采用这种训练方法。 “再来。”铁牛的声音里有些不耐烦。 “公牛最近有些烦恼。”塞拉的注意力也被他们吸引了。“坚石(Adamant)的恶魔吓到他了。” 艾瑞卡为她的话感到一些惊讶，慢慢点点头。

“噢，好吧！”卡桑德拉又一击之后。铁牛无奈地大嚷，“这就是为什么Qun不喜欢女人战斗。我应该拜托考伦(Cullen)。” “啊哦……”塞拉发出“不妙”的声音，“卡丝(Cass)会让他后悔。” 果然，卡桑德拉停了片刻，接着大幅度抡起木杖，重重给了铁牛一下，将他仰面打翻…… “呃……打得好！”铁牛躺在地上，悲惨地呻吟道。 “哈哈哈哈！”塞拉发出一阵充满感染力的大笑声，“好，让大家伙啃他的屁股，哈哈哈……” 卡桑德拉带着逗乐的笑容，抬头望了望塞拉，又向艾瑞卡颔首示意。 “很高兴我的惨状让你笑了，塞拉。”铁牛笑着说，完全没有了刚才悲惨的样子。 “你也好，老大。”他朝艾瑞卡招招手，“下来加入我们。” 艾瑞卡向他和卡桑德拉颔首，正要婉言谢绝铁牛的建议，她注意到了视线角落的另一个人……

* * *

“瑟冉中尉(Lieutenant Threnn)。” 正在用训练木杖狠敲假人的强壮女战士转过身，用不欢迎的眼神盯着艾瑞卡……那让她天然自带几分严峻的长脸显得特别刻薄。 “我们可以谈谈？” 瑟冉耸耸肩…… ‘我正听着，说吧。’——她无声地回答。显而易见，瑟冉很不乐意面对艾瑞卡，而艾瑞卡也没有什么热情面对她……

与审判庭里其他来自费罗登的成员不同，这个甚至经历过瘟潮的老兵对“费罗登英雄”，甚至费罗登的国王可以说充满厌恶，而且因为她毫不掩饰这些，过去的十年里，她在军队中的位置从来没有像她应得的那样得到提升。在被阿历斯特(Alistair)派遣来为审判庭效力——“大概”是为了“摆脱”她——尽管蕾莉亚娜提醒过她：她的观点不受欢迎，瑟冉还是对每个有兴趣听听她的故事的人这样说…… 她起初被任命为军需官。而随着审判庭的势力快速扩张，她的态度让她不再适应那个需要和外国人——尤其是奥莱人(Orlesian)打交道的职位。而作为一名经验丰富的优秀士兵，瑟冉迅速在更适合她的战斗部队得到了一个中尉的头衔。顺便一提：她就是那个在坚石堡垒(Adamant Fortress)哭泣着哀悼洛甘(Loghain)的女战士……

“你的假期从明天开始。” 瑟冉的脸上立刻满是惊讶…… “你可以随意支配接下来一个月的时间。我唯一的要求，就是请你先到阿玛兰汀(Amaranthine)一趟。” 现在，瑟冉的眉头已经皱了起来，那个表情就像她正在琢磨：艾瑞卡把她送到她的领地上是有什么阴谋…… “我认为你会很愿意去阿玛兰汀。”没等她回应，艾瑞卡继续说，“毕竟，洛甘唯一的家人在那里。” 瑟冉的眼睛恍然大悟般地瞪大了，“安诺拉(Anora)王后……”她情不自禁地感叹。 “那个女人早已不再是费罗登的王后。”艾瑞卡稍稍抬高了音量，语气也有了些严厉，同时移开了视线。她不需要看就知道：瑟冉正盯着她，神情中满是怨忿…… 艾瑞卡从不畏惧直视任何人带着恶意的眼睛，因为她从来都是问心无愧。但那仍然让她感到难过。

“我可以今天就走如果你……”瑟冉稍稍停了停，收敛起她语气中的不快……“允许的话。” “不，你的假期从明天开始。今天你的岗位在这里，中尉——在天擎(Skyhold)。”艾瑞卡立刻应道，转头回望着那双满是厌恶的眼睛…… 她看得出瑟冉的想法：如果在返回天擎的途中她就告诉她这些，那么现在瑟冉可能已经到达阿玛兰汀……她认为艾瑞卡在故意捉弄她。实际上，在军队返回天擎的途中，艾瑞卡已经派出一小队心腹去为她送信——露易丝和她给死在坚石堡垒的守望者家人的慰问函——包括给安诺拉的。还有艾瑞卡给另外两个人的重要信件……极其重要。但她没有让瑟冉在那时候离开，当然不是出于恶意，实际上恰恰相反：今天，瑟冉应该在天擎，在这里见证即将发生的事情……

“在你出发之前，我有些东西希望能由你亲自交给她。”艾瑞卡再次移开了视线，“依照费罗登守望者的传统，洛甘的装备会被送到他们在无眠(Vigil)的圣堂供奉，但还有些物品能够交给他的女儿……”她的声音不禁伤感地低落了下去…… 瑟冉没有回答，艾瑞卡等待了片刻后转回头，看到她脸上哀伤…… “愿创造者宽恕他的灵魂。”艾瑞卡低声说，“还有……我为你的损失感到遗憾，瑟冉中尉。” 她的语气变得柔和，瑟冉立刻抬头看着艾瑞卡，哀伤的神情很快变成了讶异…… “我知道你有多么尊敬他。”艾瑞卡温柔地抬了抬嘴角，给予瑟冉一个关怀的浅笑，接着稍稍颔首，转身离开。

“慢着。” 走出去几步后，瑟冉用强硬的语气喊住了艾瑞卡。 ‘终于。’艾瑞卡在心里说…… 周围正在训练的士兵们都被那个声音吸引，纷纷停了下来。而一直关注着她们的卡桑德拉立刻快步接近……艾瑞卡稍稍抬手示意她停下，接着转身面对瑟冉。

瑟冉丢开还拿在��中的训练木杖，走近到她面前两步，坚决地逼视着艾瑞卡，就像一名战士毫无畏惧地面对一个毫无疑问更加强大的敌人。 “他‘死了’。为了‘救你的命’。难道你不认为你应该为他做些什么吗？”瑟冉正义凛然地高声质问。艾瑞卡的神情依然平和，“无论洛甘在瘟潮期间曾做过什么，他永远是那个戴恩河的英雄(Hero of River Dane)——费罗登的拯救者。我可以向你保证：”她的语气变得坚决，“没人能够抹灭洛甘曾经的功绩。” “但你能。”瑟冉愤怒地指着艾瑞卡，“你是那个推翻他的人，‘你’让他成了费罗登的罪人，被那些他致力于保卫他们的人们唾弃，称他为‘叛徒’……”她神情中的厌恶和怨忿远比刚才多得多，甚至已经达到了仇恨的程度。但这一次艾瑞卡反而毫不退缩地直视着她的眼睛。 “他们中没一个人知道奥斯塔伽(Ostagar)究竟发生了什么，他们中没一个人有资格评判洛甘！”瑟冉怒吼出她的话，“他们不想知道‘真相’：是‘你’的错导致了那些。” “真相”——她称之为，因为“我当时在奥斯塔伽，我知道究竟发生了什么。”瑟冉曾经告诉那些有兴趣听听她的说法的人们。

那张正义凛然的长脸让艾瑞卡感觉到一些尘封已久的回忆又突然在头脑中涌现出来。那让她不能，也不想再在瑟冉面前维持她一贯平和的风度…… 艾瑞卡稍稍昂起头，用冷傲的眼神藐视着瑟冉，同时嘴角轻蔑地扬了起来。 “你为什么那样笑？”瑟冉疑惑地审视着艾瑞卡，显然这个回应大大超出了她的预期。那么她在期待什么：她期待她的指责能够给艾瑞卡一些罪恶感，因为正是她“亲手毁了她的救命恩人”……

“因为无论你说了什么，只能提醒我洛甘曾经是个怎样无法宽恕的罪人。”艾瑞卡笑着说。瑟冉的眼睛愤怒地瞪大了……“你怎么‘敢’……” “在你继续用你的废话来逗我之前，”艾瑞卡的语气突然变得生硬，冷酷地盯着瑟冉……“让我说完你问题的答案。” “在过去的十年里你说得已经够多了……”瑟冉厌恶地应道。没等她继续说，卡桑德拉走到了她们身边。 “你刚才对‘费罗登英雄’做出了严重的指控，中尉。她有权利为自己辩护，难道不是吗？” 虽然她的态度温和，中立，却已经足以激怒瑟冉……她的神情更加愤怒。 “谢谢，卡桑德拉。”艾瑞卡稍稍颔首致谢，“但我想对于瑟冉中尉而言，你的行为只会证明你是站在我这边的。”她转头看着瑟冉，“所以让我们两个解决我们之间的问题。” “我站在‘公理’这边。”卡桑德拉盯着瑟冉强调道，又无奈地看了看艾瑞卡，叹息着走开几步，停在一旁观望。

艾瑞卡没有给瑟冉抢话的机会，立刻继续她对瑟冉的回答：“我嘲笑你，因为你竟然在十年后还是想不明白：洛甘在奥斯塔伽做了什么‘无关紧要’。”她盯着瑟冉惊愕的脸，“重要的是：他在那之后做了什么。” “无论他做了——” “他把我们的同胞卖为奴隶。”艾瑞卡强硬地打断了瑟冉的狡辩。瑟冉用手指狠狠朝着艾瑞卡点了点，“因为‘你’煽动贵族们——” “他把我们的同胞卖为‘奴隶’！”艾瑞卡大声重复她的话，再次打断了瑟冉，“无论你能想出什么理由来‘污蔑’我，我的回答都是这个：‘他把我们的同胞卖为奴隶’。” 她停了停，但瑟冉的气势已然落了下去……她垂下了头，但并没有丝毫悔悟的样子。

“我能看出来你不甘心，但无论你能想出什么来为洛甘辩解的话，我早在十年前就已经听过了。”艾瑞卡断然说，“也许因为你的家人没有被他卖掉，也许因为你的战友中没有一个仅仅是因为说出真相就被他的‘屠夫’折磨并杀害，所以你可以无视洛甘对费罗登人民犯下的一切罪孽。”她停了停，看着瑟冉陷入思考的样子…… “但我不能无视那些。”艾瑞卡沉声说，“因为我亲眼看到那些受害者的血，他们破碎的尸体。我听见那些因为他的罪行而失去所爱之人的人们的哭泣声……那些男人和女人，老人还有孩子……”她的声音悲痛地哽住了，“孩子……” 那些被洛甘的罪行所伤害的孩子们：贝文(Bevin)、康纳(Connor)还有阿梅瑟妮(Amethyne)……

尤其康纳……直到现在他还在为当年所发生的一切而愧疚。几个月前，在他们即将从叛乱法师手中收复红崖(Redcliffe)之前，他甚至望着艾瑞卡的眼睛问她：为什么她不杀了他…… 然后，在那个黑暗未来，艾瑞卡看着他杀了他自己。

瑟冉没有回答，而艾瑞卡也无法再说下去…… 在她们头顶上响起的聒噪声音打破了短暂的沉默—— “滚蛋，丑八怪！” 几乎所有人都抬起了头，望向一旁酒馆大窗里的塞拉……这片训练场正对着她的房间，刚才发生的一切她都看得清清楚楚。 “是啊，说你呢，丑大兵！”塞拉指着瑟冉骂道，“有朋友被你操他的大头跪猪主子卖了，还有朋友的朋友，还有朋友的朋友的朋友和他们的爹妈。滚蛋！趁我还没有射你。” 塞拉一边嚷着，一边突然转身抓起弓箭，立刻向瑟冉射来…… 那支箭扎在瑟冉面前的土地上，惊得她向后一跳。熟悉塞拉的人们都看得出，她是故意射偏的。早已聚在周围的人们发出一阵嘘声，有些甚至开始咒骂和威胁瑟冉。因为他们都是费罗登人，他们曾亲身经历，亲眼见证，或是至少听说过洛甘当年的罪行。艾瑞卡抬起双手，一边向塞拉，一边向那些士兵们，安抚下他们的情绪。

吵闹的声音很快稍稍落下，她看着屈辱的瑟冉…… “我同情你，瑟冉。因为你对一个人如此忠诚，以至于让你盲目到如此地步。”艾瑞卡庄重地沉声说。 “我可以再向你重复一遍：无论洛甘在瘟潮期间做了什么，他都是那个费罗登的拯救者。同样，无论之前和之后他做了什么，他都是那个费罗登的罪人。我不会允许任何人把他的罪孽推卸给任何人，包括‘我自己’。”艾瑞卡盯着瑟冉即将崩溃的眼睛强硬地说完…… “同样，我也不会允许任何人抹灭他曾经四十多年里对费罗登的贡献。” 正如她过去十年一直在做的一样…… 艾瑞卡的神情和语气软化了下去，同情地看着强忍着悲痛的瑟冉。 “洛甘或许是个罪人，但他从来都是一个正直的人，从未否认过他所做的一切。如果你真的像你声称的那样尊敬她，那么你就不应该继续试图推脱他的责任，而是记住：他是如何带着那些继续活着，用他余生的每一天来赎罪。最后作为一位英雄而死。” 瑟冉崩溃了，但她依然强迫自己忍受着……抬手捂住自己的嘴，努力压抑着无法遏制的哭泣。艾瑞卡转身走到卡桑德拉身边，“拜托，帮帮她。”她小声说。卡桑德拉望了望瑟冉，对艾瑞卡点点头。 “也许你稍后可以去我那里拿洛甘的遗物。”艾瑞卡又说，“我想最好在她离开天擎之前我们都不要再见面。” “我明白了，艾瑞卡。”卡桑德拉理解地安抚说，接着转身看看那些围观者们。“回去工作，立刻！”她高声命令。他们只好慢慢散去，返回到岗位上。 “作战会议之后见？”卡桑德拉又征询地问艾瑞卡，她点点头。卡桑德拉转身和之前与她一起训练的铁牛打个招呼，接着走到哭泣的瑟冉身边，陪着她返回宿舍。

艾瑞卡望着那个可怜女人的背影，回想着她对人们所说的真相…… ‘我当时在奥斯塔伽，我知道究竟发生了什么。凯兰(Cailan)国王过于逾越他的位置，而那个‘英雄’点亮信号时已经太迟了。’

* * *

飞龙纪30年 (9:30 Dragon) 伊夏尔塔(Tower of Ishal)

“我们还活着！”阿历斯特嚷嚷着，惊魂未定地环视战场…… 艾瑞卡正从雕琢着古老花纹的花岗岩地板上爬起来，她没有受伤……准确地说，没有在最后一场战斗中受伤。 “呵，我想我们合作得很好。”阿历斯特对她笑道。艾瑞卡收起一对乌鸦匕首中的一柄，安抚地揉了揉奔到她身边，焦急呜咽着的安拉夫(Anlaf)。她顾不上回应阿历斯特，望向倒在地上痛苦扭动的另一位队友…… “法师阁下！”她高呼着，奔到那个一脸短须的士兵身边。一名疲惫的金袍法师跟过去，和艾瑞卡一起扶起他，小心地摘下他的头盔，露出已经完全被汗水浸湿的深棕长发。 “他会活下来。”法师努力用剩余不多的法力施展治愈术。艾瑞卡握住士兵的肩膀，“你做得很好，阁下……我还不知道你的名字。” 不仅是这名士兵的名字，还有那名法师，以及另一个年轻人。这三人都是驻扎在伊夏尔塔的葛伦(Gwaren)士兵——洛甘国主的部下。这座塔里驻扎着一小支军队，但没等艾瑞卡一行到达，几乎都已经被从地下攻占这里的暗裔(Darkspawn)杀害了。 “沃尔特(Walter)。”士兵发出一声痛苦地呻吟。来自食人魔(Ogre)头顶的剧��冲撞让他飞过小半个房间，重重撞在墙上。虽然没有流血，但很可能已经导致了一些严重的骨折。但也正因为这个冲撞，让艾瑞卡有机会乘着食人魔俯身的时候，攀到它脖子上，从柔软脑后给予它致命一击。

艾瑞卡平息着混乱的呼吸，小心拍了拍沃尔特的肩膀，“你做得很好，沃尔特。”她柔声重复说，“还有你，法师阁下。” 法师对她回以一个疲惫的微笑，艾瑞卡也笑笑，站起身看着最后一名队友：一个有着金色长发的小士兵，看起来或许和阿历斯特差不多大年纪，但脸上的无辜和稚气甚至比他更多……那让艾瑞卡不禁对他产生一些怜惜。小士兵意识到艾瑞卡在看着她，也惊恐地瞪着眼睛回望着她……他显然是第一次面对这样可怕的战斗，但出众的战斗技巧和出众的运气让他幸存到现在。 “还有你，你是最好的一个。”艾瑞卡柔声夸赞道，忘记了她才是这个队伍中最年轻的一员。那小伙子的眼睛快乐地瞪大了，“谢谢你，守望者小姐。都是因为你……”他腼腆地停了停，“指挥得好。” 艾瑞卡的微笑落了下去，对他沉默地点点头。激烈的战斗让他们没有什么时间停下做介绍，所以她也没有机会去禁止他们称呼她“守望者”……

“烽火就在这里！”阿历斯特的喊声吸引了她的注意力，“我们肯定已经错过了信号，在一切都太迟之前点亮它！” “那么赶快。”艾瑞卡高声应道，“帮帮他。”她对小士兵命令说。 “是，阁下。”小士兵稍稍颔首，奔向阿历斯特。 “做这个，做那个……”阿历斯特小声抱怨着，取来火炬点燃了烽火。

艾瑞卡走到面对奥斯塔伽战场的那一侧，从玻璃窗的缺口中望过去…… “不……”她惊讶地低呼，“白痴！” “什么？怎么了？”阿历斯特和小士兵也奔过来。那玻璃窗很大，但缺口却不够大，小士兵用他的战锤又砸开了一些。这下他们三个都看清了战场上的情况：国王的军队正和暗裔在峡谷口厮杀。一些暗裔已经绕过最前面的军队，但他们没有像应该的那样收缩防线。 “他们应该把暗裔引到峡谷里！”艾瑞卡焦急并且愤怒地说，“不是在入口和他们硬碰硬！” 更别说他们的敌人是一支暗裔大军……它们密密麻麻的身影已经布满了整个战场，而密林中还在涌出新的……根本无法计数。 “这不只是几千或上万，对吧？哦……不……”阿历斯特的声音也忧虑地落了下去，“邓肯(Duncan)……”

邓肯……艾瑞卡感到怒火正在她刚刚被玷污的血液燃烧了起来……或者她喝下去的东西在她的血液里燃烧。如果今晚的战斗失败了，如果凯兰国王不幸战死了，那么第一个应该被吊上绞架的就是那个混蛋邓肯，因为就是他在国王面前隐瞒了他的所有担忧，假装出一副胸有成竹的样子，才把军队骗上了战场。而且创造者保佑费罗登，如果没有了那个天真愚蠢的小国王，他们还有洛甘国主——一位真正的英雄。此刻他就在离战场不远的高地上，等待着他们的信号…… “国主的军队动了！”阿历斯特的声音中有些放松，“感谢创造者，救救他们……”

安拉夫突然狂吠起来。 “有什么要朝这儿来了！”法师大声示警。艾瑞卡和另外两人立刻向他和重伤的沃尔特靠拢。紧张地聆听着…… 许多暗裔正在冲上这塔楼的最高层，而他们无处可躲。 “我们该怎么办，我的女士？”小士兵恐惧地问。艾瑞卡努力压抑着她几乎无法压抑的恐惧，望了望四个男人……每一个人的表情都告诉她：他们的死亡即将到来…… 她又低头望着安拉夫……他走到她身前，面对着通往楼下的台阶，保护着艾瑞卡。 “不……”艾瑞卡把他拉回自己身边。 “把沃尔特抬到后面。”她向另外三个男人命令道。他们交换了一下视线，一起把沃尔特抬到离台阶最远的位置。接着艾瑞卡指挥三个人在有限的时间里用这层楼一切可以用上的东西搭出简易的掩体。

艾瑞卡将一支弩箭搭上了沃尔特的轻弩，法师努力聚集已经不多的法力。而阿历斯特和那个金发小士兵举起他们的盾牌，掩护另外两人…… 艾瑞卡蹲下身，空着的一只手揉了揉安拉夫的耳后…… “找到弗格斯(Fergus)，如果你可以……”她看着他的眼睛哽咽说，“不要咬，除非你认为很有必要。” 安拉夫歪头看着艾瑞卡，对她发出哀伤的呜咽，然后点点头。 “我爱你，孩子。”艾瑞卡的声音哭了出来，但她依然没有泪水……接着她站起身。

“我们战斗！”她努力大声喊道，“如果我们死在这里，也死得有价值。” “为了费罗登！”那个小士兵敲着自己的盾牌大吼。 “为了费罗登！”法师和沃尔特也高喊着响应。 “为了‘灰色～守望者～’！”阿历斯特夸张地拖长了音节。 ‘去他的灰色守望者。’艾瑞卡在心里咒骂，瞄准了楼梯口……

他们都会死在这，她很确信……但他们死得有价值。无论奥斯塔伽的战场上发生了什么，洛甘国主会确保费罗登的平安。而且他一定会帮助弗格斯夺回永高(Highever)，帮助库斯兰(Cousland)复仇……

她没有注意到，洛甘的军队是在向与战场相反的方向行进……

‘我当时在奥斯塔伽，我知道究竟发生了什么。凯兰(Cailan)国王过于逾越他的位置，而那个‘英雄’点亮信号已经太迟了。’ 瑟冉的话是真的，每一个字都是真的。 ‘遵循最初的计划会让每一个人都被杀害！洛甘国主做了正确的决定。’ 但那是真的，还只是她选择相信：那是真的……

说明： Tower Guard的名字Walter来自The People of Dragon Age: Origins – An Interview with Sten, Wynne and the Tower Guard。

#Dragon Age: Inquisition #Dragon Age: Origins #Dragon Age #Cousland #Sera #Cassandra Pentaghast #Iron Bull #Alistair

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mebilyc · 4 years ago

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英文是机翻+修改过的某些地方改的时候突然想到的点子就用英文加上了和中文有些不一样，尽力了

搞笑的是，校对的时候用这篇英文机翻过来的中文竟然tmd比我的原文文笔好很多🙂

@ Expired Products

@"Possible" Broken Vessel and The Knight

Locating the position, jumping up, and grabbing the edge.

Climbing up, standing firm, and looking up again.

Calculating the distance, jumping up with a trot, touching the rocks with claw tip, missed, and fell.

He fell so close that shards of his shell shot across my mask. Upon seeing him making the climb, I stopped my search warily and looked up to watch his movements. He climbed up "that rock". Any child who lives in this area knows that above that level, it will be a deadly altitude -- for us below.

In the dim light, I picked out where I can move next, and in the thick layer of chitin shards, there are many more familiar faces.

It was not easy to find food in here. The black material was gathering and dispersing, and the wandering shades were angry about their defeat. I crouched down to hide in many broken bones. It had been three weeks since the gates were last opened, and there were no eggs left. Many of us were taking the plunge and following in their footsteps.

That pale light was once our hope, flickering on the high cliff. Some children swore to pursue, some children just stayed at the bottom and gazed up. When the gates open, sometimes, huge egg sheaths would be dropped from above, which was our only guarantee of survival.

I fell between their bodies, losing the strength to rise again.After that fall, I was officially the last one left.

In the next few hours, the place would be as quiet as it was before the children were born. Our remains will become a feature of this landscape, a symbol of our past existence. Catching the breath of life that had long since vanished around me, I endured the first incursion of loneliness. If I could go back in time, I would have tried to catch that child, who had once shared their food with me. If the door could be opened again, perhaps the place would be lively once more, but the pale light is less and less frequent to be seen, even the lighthouse beside the sea is no longer lit.

Even so, after all this time, the door opened, again, as the aged sound echoed across the abyss. I held my head upward, praying that what had been thrown would not fall on my head.

In the darkness, the familiar pale light shone again. As usual, it stayed at the top, gazed down into the abyss.

...And it fell. It's falling a little faster than we are. It disappeared over the horizon, and for a moment, everything remains the same, before the eye-blinding light lit up the entire abyss.

I saw the whole picture for the first time. On the horizon, fragments of bones and masks, children's empty eye sockets, lay layer upon layer. I never thought there once were so many of us. I didn't know what to do, but my first instinct was to run away, hide from the light that we all admire so much and that also is the cause of all this misery around us. I struggled to get up, only to fall again.

It seemed to hear that slight noise. Its light drew closer, shadows and lights moving between the shattered bones. I tried to bury myself inside what remains of my siblings. Even the shades could not tell the difference between the living and the dead if I stayed still.

The light and shadow stopped changing, and I blurred the focus of my vision. The light suddenly weakened a lot, and finally receded into the shape of a bug. That pale bug cradles a child of my kind, which I'm unsure it's alive or dead.

"Do you understand me."

I didn't know what to do, but I decided not to react.

"Are there any living bugs around here."

He was staring straight at me as he spoke. I hesitated. In the corner of my eye, nothing aside from me was alive. Shards fell from my body as I lifted myself, only for me to crush them again.

He studied me in silence, and then stepped forward to pick me up in his freed right claw.

I was laid down next to the child, who is much shorter than I am, with two symmetrical horns and a bruised body that appeared only to be in a coma.

Fell from the top, I think.

I heard the bug signed and turned to look in another direction. His arms were cold but comfortable. The tactile feel of the robe was much better than the hard, tough bones. A Child's hug was just enough for one, but this place is way spacious. I pushed myself inside a little, he looked down at me briefly, set my long horn aside.

He lingered here for a very long time, pushing aside debris and falling rocks with his feet, looking at every corner. His movement was so gentle, I could just fall asleep. Finally, he returned to the center and spread his wings.

Those three pairs of beautiful, translucent wings lifted us to the top of the cliff, as I stared at the passing landscape, and more bodies. For the first time, I realized that the path they had chosen might not be as meaningless as I had thought.

More fancy-dressed bugs were waiting outside the gate. He handed us over to one of the bugs, turned around, and laid his claw on a stone tablet nearby. The white lines swam. He muttered something inaudible and watched the stone door slowly being sealed.

The child still did not wake up, and I began to wonder if he would ever wake up again. The pale bug, the light we used to dream of, turned and looked back at us, his black eyes unmixed with any other color.

That was the last time I saw him. After a brief exchange, a bug took us to another place, where the wind was howling. Before leaving, he left us enough food.

I dragged the other child into the cave. As I was recovering, he finally woke up and looked at me with those empty eyes. Glancing around, there was no longer lifeless wreckage and scary rocks. It was just me and him, the only brother I had left.

The whistling sound outside the cave lulls me to sleep. I don't know what our future path will be, but if possible, I hope we can walk together to the end.

@过期产品

@“可能的”二哥和小骑士

用视线锁定位置，跃起，捉住边缘。

爬上，站稳身体，再次看向上方。

估算距离，小跑着跃起，爪尖碰触到岩石，坠落。

他落于咫尺，外壳的碎片迸射到我的面具上。看到他开始攀登，我就已经识趣地停止了搜寻，仰望着警惕起他的动作。他爬上了“那块岩石”。在这一片区域生活的孩子们都知道，在那个位置之上，就已经是致命高度——对下面的我们而言。

阴影中，我仔细地分辨着可供下一步移动的位置，在这厚厚一层几丁质碎片里，多出了很多熟悉的面孔。

寻找食物，并不是件容易的事。黑色的物质不停聚散，因落败而愤怒的影子四处游荡。我伏下身子，将自己隐藏在破碎的骨骼之中。距离大门上次开启，已经过去了三周时间，没有剩余的卵了。我们之中的很多孩子也开始孤注一掷，追随起他们的步伐。

那道白光曾是我们的希望，在高高的悬崖上忽隐忽现。有的孩子誓死追随，有的孩子仰视眺望。大门开启的时候，有时会从上方抛下巨大的卵鞘，这是我们生存的唯一保证。我倒在他们的遗体之间，失去了再次站起的力气。

就在刚刚，我正式成为了我们之中唯一的幸存者。

下一秒，或者下一分钟，这里就会恢复孩子们到来之前的寂静。我们的遗体会成为这里的一道风景线，一个我们曾经存在的标记。我捕捉着四周早已消逝殆尽的生命气息，忍受孤独的初次进袭。如果时间能倒流，我一定会接住那个孩子，曾经同我分享过食物的那个孩子。如果大门能够再次开启，或许这里也会再次热闹起来吧，可是白光亮起的频率越来越低，连灯塔也不再亮起。

即便如此，门又一次打开了，陈旧的响声回荡在整个深渊之中。我仰起头颅，祈祷着扔下来的东西不会砸落在自己头上。

黑暗中，熟悉的白光再度亮起。如往常那般，它停留在顶端，俯瞰整个深渊。

…然后坠下。它坠落的速度，比我们还要快一些。它消失在地平线的另一端，片刻，白色的光芒点亮了整个深渊。

我第一次看清所有的一切。地平线上，骨骼和面具的碎片，孩子们空洞的眼窝，一层层铺满了地面。我不知��如何动作，逃离却的确是我的第一反应，远离这个被我们如此敬仰的光、同时也是周围这一切的始作俑者。我挣扎着爬起来，却又一次倒下。

它似乎听见了这边轻微的声响。光芒逐渐靠近，光影在白骨之间转动。我努力钻进骸骨之中，��要静止不动，连影子们也分不清生者与死者的区别。

光影停止了变幻，我模糊着自己视线的焦点。那光芒突然削弱了许多，最终收回成一只虫子的形状。白色的虫子怀抱着一个孩子，不知生死，是我的同类。

“你能听懂我的话吗。”

我无措起来，但还是决定不作反应。

“这附近还有没有活着的虫子。”

他确实是在看着我说话的。我有些犹豫，用余光扫了一眼周围，没有活物。我支撑起身子，碎片从我身上落下，但随即我的身体又砸回到那些碎片上。

他没再说话，只是看着我，然后上前一步，用腾出的右爪将我抱起。

我和那个孩子躺在了一起，他比我矮了不少，长着两根对称的角，身体很完整，看上去只是处于昏迷状态。

估计是从上面摔了下来，我想。

我听见那只虫子叹了口气，转过身望向某个方向。他的怀里带着一丝凉意，但是很舒适。袍子的触感比起坚硬的骨骼要好上太多，孩子们的拥抱只够单独享有，但这里很宽敞。我向里面挤了挤，他低头看看我，把我那根长角拨到一边。

他在这里徘徊了很久，用脚拨开碎片和落石，翻看每一个角落。最后，他回到中央，展开了他的翅膀。

那三对美丽的翅膀载着我们升向了悬崖顶部，我睁大眼睛看着掠过的风景，和更多的尸体。我第一次意识到，他们选择的道路，或许并不像我想的那般毫无意义。

更多奇装异服的虫子等在大门的外面。他把我们交给了其中一只虫子，转过身，用爪子抚上了一旁的石碑。白色的纹路游走着，他低声念起什么，看着石门缓缓合上。

那个孩子依旧没有醒转过来，我开始怀疑他还会不会再次清醒。白色的虫子，我们曾经梦寐以求的光，转身看向我们，黑色的眼睛没有参杂任何其他的颜色。

那是我最后一次看见他。短暂的交流过后，一只虫子将我们带到了另一个地方，一个狂风呼啸的地方。在离开之前，他留下了足够的食物。

我将另一个孩子也拖进了山洞。我逐渐康复的过程中，他终于醒了，用空洞的眼睛望着我。看看四周，已经不再是那片白茫茫的残骸和黑黢黢的岩石，只有我和他，我剩下的唯一一个弟弟。

洞穴外呼啸的声音很能催我入眠。虽不知道我们未来的道路如何，但如果可能，我希望我们能一同走过。

#thepaleking #hollowknight

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furrytyphoonchaos · 4 years ago

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Spirit of the Daedra

An insight to the Daedra mindset

HOW YOU SHOULD KNOW US

DEATH, DEFEAT, AND FEAR

We do not die. We do not fear death.

Destroy the Body, and the Animus is cast into The Darkness. But the Animus returns.

But we are not all brave.

We feel pain, and fear it. We feel shame, and fear it. We feel loss, and fear it. We hate the Darkness, and fear it.

The Scamps have small thoughts, and cannot fear greatly.

The Vermai have no thoughts, and cannot fear.

The Dremora have deep thoughts, and must master fear to overcome it.

THE CLAN BOND

We are not born; we have not fathers nor mothers, yet we have kin and clans.

The clan-form is strong. It shapes body and thought.

In the clan-form is strength and purpose.

THE OATH BOND

We serve by choice. We serve the strong, so that their strength might shield us.

Clans serve by long-practice, but practice may change.

Dremora have long served Dagon but not always so.

Practice is secure when oath-bonds are secure, and trust is shared.

When oath-bonds are weak, there is pain, and shame, and loss, and Darkness, and great fear.

HOW WE THINK ABOUT MAN

Perhaps you find Scamps comic, and Vermai brutish.

How then do you imagine we view you humans?

You are the Prey, and we are the Huntsmen.

The Scamps are the Hounds, and the Vermai the Beaters.

Your flesh is sweet, and the chase is diverting.

As you may sometimes praise the fox or hare, admiring its cunning and speed, and lamenting as the hounds tear its flesh, so do we sometimes admire our prey, and secretly applaud when it cheats our snares or eludes pursuit.

But, like all worldly things, you will in time wear, and be used up. You age, grow ugly, weak, and foolish. You are always lost, late or soon.

Sometimes the prey turns upon us and bites. It is a small thing. When wounded or weary, we fly away to restore. Sometimes a precious thing is lost, but that risk makes the chase all the sweeter.

MAN'S MYSTERY

Man is mortal, and doomed to death and failure and loss.

This lies beyond our comprehension - why do you not despair?

Spirit of the Daedra 迪德拉之魂（TLF汉化Version 1.2.7版）翻译：sevil 你们怎样认识我们死亡，失败，以及恐惧我们不会死。我们不惧怕死亡。摧毁肉体，精神被扔进无尽黑暗。但精神会回来。但我们并不都勇敢。我们能感到痛苦，并且为之恐惧。我们能感到羞耻，并且为之恐惧。我们能感到失落，并且为之恐惧。我们痛恨无尽黑暗，并且为之恐惧。 Scamps有很少的思想，因此没有很大的恐惧。 Vermai没有思想，也无法恐惧。 Dremora有深刻的思想，因此必须征服恐惧。部族盟约我们并非生于父母，但我们有亲属和部族。部族是强大的。部族形成主体和思想。部族中有力量和理想。誓言盟约我们经由选择而服务。我们为强者服务，他们的力量便能保护我们。部族由长期的惯例而服务，但惯例也会更改。 Dremora为Dagon服务了很久，但并非永远。当誓言盟约稳固，信任被共享时，惯例便稳固。当誓言盟约变得脆弱，便有痛苦、羞耻、失落，无尽黑暗，以及巨大的恐惧。我们如何看待凡人也许你们觉得Scamp很滑稽，Vermai很粗野。那么你们认为我们对你们人类是怎样想的？你们是猎物，我们是猎手。 Scamp是猎犬，Vermai将你们驱赶出洞。你们的血肉是香甜的，猎杀的过程是有趣的。就像你们有时会称赞狐狸或野兔，赞赏它的狡猾和迅速，在猎狗撕扯它的血肉时哀悼一样，我们有时也赞赏我们的猎物，当它逃脱我们的陷阱或是躲避追捕时暗暗鼓掌。但，如同所有世俗的事物，你们终会疲惫��倒下。你们会变老，变丑，变弱，变蠢。你们终会失败，或早或晚。有时猎物会转向我们，咬我们。这是一件小事。当受伤或疲倦时，我们便飞走等待回复。有时宝贵的物品会遗失，但这样的风险令猎杀更加甜蜜。凡人的谜凡人命中注定，无法逃避死亡和失败。有一点我们永远无法理解——为什么你们不绝望？

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electroniccollectionpeaceworld · 1 year ago

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基督徒的經歷見證《我為何總想得到提拔》為什麽在人群中不願意做墊底的？她看到昔日配搭的弟兄姊妹接連被提拔心裏不甘，急功近利，結果耽誤了工作。總想被...

全能神經典話語《神末世審判工作的話語》選段69 （一）揭示撒但怎樣敗壞人類的話語

69　歷時幾千年的古文化歷史知識將人的思想觀念、精神風貌封閉得滴水不漏，户樞不蠹。人生活在十八層地獄裏，猶如被神打入地牢一樣，永不見光，封建思想已將人壓制得喘不過氣來，人都窒息了，毫無一點反抗之力，只是默默地忍着，忍着……從未有一個人敢為正義、公平而奮鬥、站立，只是在封建禮教的牽打捶駡中過着猪狗不如的生活，年復一年，日復一日，人從來没想起來找着神而享受人間的快樂，似乎人被擊打得猶如秋後的落葉一樣，枯萎、黄瘦，人早已喪失了記憶，無可奈何地生活在稱為人間的地獄裏，等待着末日的到來，好將其與地獄同歸于盡，似乎人所盼望的末日是人的「安享」之日。封建禮教將人的生活帶入了「陰間」之中，使人更無反抗之力，種種壓迫使人一步一步墜落陰間，離神越來越遠，到今天人與神已是素不相識，見面之時仍是躲閃不及，人都不搭理他，讓神自己孤立一旁，似乎從來不曾認識他，也從來不曾見過神。漫長的人生歷程神一直在等待，從未將按捺不住的怒火向人直射，只是在静默不語地等着人的悔過自新。神早已來在人世與人同受人間苦難，與人同居多年人也未曾發現他的存在，而神只是在默默地忍受着人間的寒酸之苦，作着他自己帶來的工作，為着父神的旨意，為着人類的需要他忍耐着，受着人所未體嘗過的苦，在人前悄悄地伺候着人，在人前降卑下來，為着父神的旨意，也為着人類的需要。古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及魔王的子孫，「四書五經」將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代，使人更加崇拜「書經」的編者，從而對神的觀念又加重一層。不知不覺，魔王將人心中的神無情地趕了出去，自己却洋洋自得地占據了人的心靈，從此人便有了醜惡的靈魂，也有了魔王的嘴臉，對神的仇恨已是滿了胸腔，魔王的惡毒一天天在人裏面蔓延，將人全部都吞了下去，人再也没有一點自由，無法擺脱魔王的糾纏，只好就地被擒，向其投降歸服在其面前。在人幼小的心靈裏早就種下「無神論」的瘤種，教育人「學科學、學技術，實現四個現代化，世上根本没有神」這些謬理，而且還口口聲聲喊着「靠我們辛勤的勞動來締造美麗的家園」，讓所有的人都從小做起，準備報效祖國，無意之中將人帶到了它的面前，把功勞（指神手托着整個人類的功勞）毫不遲疑地安在自己頭上，但從來不覺着有羞耻之感，而且還恬不知耻地將神的百姓搶回其家中，而自己却如老鼠一樣「蹦」在桌子頂上，讓人把它當作「神」來敬拜，這等亡命之徒！嘴裏喊着「世上根本没有神，風是自然規律的變化，雨是霧氣遇冷凝結的小水珠而落在地上，地震是地形變遷而造成的地帶的震動，乾旱是太陽表面的核子破裂而引起的空氣乾燥，是自然現象，哪有神的作為？」等等這些駭人聽聞的醜聞，更有人喊着説「人是古代類人猿進化而來的，現在的世界是大約億萬年前的原始社會更替而來的，國家的興盛敗亡是人民的雙手决定的」等等這類不可啓齒的説法，背後又讓人將自己挂在墻上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊着「没有神」的同時自己却把自己當作神，「毫不客氣」地將神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王來，簡直是不可理喻！讓人恨之入骨，似乎神與它是冤家對頭，似乎神與它勢不兩立，企圖將神趕走而自己却逍遥法外，這等魔王！怎能容讓它的存在？將神的工作攪擾得破爛不堪、狼藉遍地才善罷甘休，似乎要與神作對到底，不是魚死便是網破，故意與神作對，步步緊逼，醜惡的嘴臉早已暴露無遺，已到了焦頭爛額的地步，仍不放鬆對神的仇恨，似乎恨不得將神一口全部侵吞方解心頭之恨。我們怎能容讓它，這神的仇敵！將其滅絶、斬草除根才了結此生的願望，怎能讓其再猖狂下去呢？將人都敗壞得不知天日，麻木痴呆，失去了正常人的理智，為何不將我們的全人獻上來摧毁焚燒它，解除後顧之憂，讓神的工作早日達到空前盛况？這幫狐群狗黨來在人間騷擾得鷄犬不寧，將人都帶到了懸崖前，暗想將人推下摔得粉身碎骨，之後便侵吞人的尸骨，妄想打破神的計劃，與神較量，孤注一擲，談何容易！十字架終究是為罪惡滔天的魔王預備的，神不屬于十字架，已將十字架丢給了魔鬼，神早已得勝了，不再為人類的罪而憂傷了，他要拯救全人類。

——《話・卷一　神的顯現與作工・作工與進入　七》 https://reurl.cc/yYkZYM

基督徒的經歷見證《「揭人不揭短」背後隱藏的存心》佳語和李樂相處融洽，無話不談。佳語發現李樂盡本分缺少負擔，本想交通指點，却擔心會破壞兩人關係，就一次次閉口不言。這背後有何存心？這個問題該如何解决？ https://reurl.cc/xLlZXN 基督教會歌曲《審判刑罰是比救贖更進深的工作》【詩歌MV】 https://reurl.cc/VN8RpQ 基督教會歌曲《道成肉身的神默默作工拯救人》【詩歌MV】 https://reurl.cc/j3llrn 揭示敵基督《第八條　只讓人順服他，而不是順服真理、順服神（一）》第五集 https://reurl.cc/yYk7Ey 基督教會詩歌《全地歡呼贊美神》 https://reurl.cc/54Mvdv 末世基督座談紀要《關于認識自己的話語》選段44 https://reurl.cc/VN8znb 末世基督座談紀要《關于認識自己的話語》選段45 https://reurl.cc/Z9XZna 末世基督座談紀要《關于認識自己的話語》選段47 https://reurl.cc/E4GjE0 揭示敵基督《第八條　只讓人順服他，而不是順服真理、順服神（二）》第三集 https://reurl.cc/4jQdEK 基督教會歌曲《神為人類創造天地萬物》【詩歌MV】 https://reurl.cc/lgvNd9 末世基督座談紀要《生命長進的六個指標》中集 https://reurl.cc/37O6a8 基督徒的經歷見證《我為何總想得到提拔》為什麽在人群中不願意做墊底的？她看到昔日配搭的弟兄姊妹接連被提拔心裏不甘，急功近利，結果耽誤了工作。總想被提拔是受什麽敗壞性情支配？該如何認識、解决？ https://reurl.cc/VN80N6

Blessed are those who keep pace with the Lord's footsteps ! Almighty God says，”All who are able to obey the actual utterances of the Holy Spirit are blessed. It does not matter how they used to be, or how the Holy Spirit used to work within them—those who have gained the latest work are the most blessed, and those who are unable to follow the latest work today are eliminated. God wants those who are able to accept the new light, and He wants those who accept and know His latest work. Why is it said that you must be a chaste virgin? A chaste virgin is able to seek the work of the Holy Spirit and understand the new things, and moreover, able to put aside old conceptions, and obey the work of God today. This group of people, who accept the newest work of today, were predestined by God when the world began, and are the most blessed of people. You hear the voice of God directly, and behold the appearance of God, and so, throughout heaven and earth, and throughout the ages, none have been more blessed than you, this group of people.“ —The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. Know God’s Newest Work and Follow His Footsteps

♦ 情形 . 面对接受修理对付，我总是容易抵触，心里反驳，这是怎么回事？（别人的事例） . ♦神的话说： . “你们现在接触外邦人什么感受？跟没信神之前接触外邦人有没有什么不同的感觉？说说体会。（可能还会崇拜权势、地位，但是会有分辨，看到那些人外表虚浮的行为，会感觉有些恶心。）感觉不同了。一看那些外邦人，哪是人哪，显露自己，表功，总夸大其词，说那些臭话听着直恶心，直反胃呀！他们光是一种行为吗？不是，是性情。他们一说话，看那个表情、性格，鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。”----摘自《基督的座谈纪要信神最重要的是实行真理》

Myanmar Christian Song | လူသားတို႔အနာဂတ္အတြက္ ဘုရားသခင္ပူေဆြး သမိုင္းမတိုင္မီကစ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာင္းလဲခဲ့ေသာ ႀကီးမားတဲ့ကမာၻႀကီးထဲ ခပ္သိမ္းတို႔ကို အုပ္စိုးေသာ ဘုရားမွတစ္ပါး လူသားကို ဦးေဆာင္လမ္းျပမယ့္သူမရွိ၊ မည္သို႔ေသာ ခြန္အားႀကီးသူမွ လူသားတို႔လိုအပ္ခ်က္မ်ားအတြက္ ျပင္ဆင္လုပ္ေဆာင္ေပးျခင္းမရွိ မည္သူမွ် လူတို႔ကို ေတာက္ပေသာအနာဂတ္ဆီသို႔ ဦမးေဆာင္ႏိုင္ ေလာကရဲ႕မတရားမႈမွ မလြတ္ကင္းေစႏိုင္ လူသားတို႔အနာဂတ္အတြက္ ဘုရား ပူေဆြး၊ လူသားတို႔က်ရႈံးျခင္းအတြက္ ဘုရားဝမ္းနည္း ျပန္လမ္းမရွိေသာလမ္းတြင္ ခ်ီတက္ေနမွန္း သူတို႔မသိေသာ ေၾကာင့္ ဘုရား၏ ေသာကကို ၾကည့္ရႈေလာ့ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ႏွလုံးကို ေၾကကြဲေစခဲ့ၿပီး၊ ဆိုးယုတ္ေသာသူကို ရွာေဖြရန္ ဘုရားသခင္ကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကသည့္ လူသားတို႔ပင္ျဖစ္သည္၊ ဤကဲ့သို႔ေသာ လူသားတို႔ ေရွးရႈသြားႏိုင္သည့္ ဦးတည္ခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားခဲ့ဖူးေသာသူ ရွိသေလာ။ ဘုရား၏အမ်က္ကို ဘယ္သူ သတိျပဳမိသလဲ။ ဘယ္သူ ဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သူ႔အား ဝမ္းေျမာက္ေစ ခဲ့ သလဲ ဘုရားရဲ႕ပူေဆြးေသာကကို ရိပ္မိ၊ ခံစားရေသာ နာက်င္မႈကို သိနားလည္သူ ဘယ္မွာရွိ မလဲ ဘုရားရဲ႕ေခၚသံကို သူတို႔ၾကားသိခ်ိန္ပင္ ဘုရားရဲ႕က႐ုဏာ၊ သမၼာတရားႏွင့္ မ်က္ရိပ္ ေအာက္မွ ေဝးကြာေစမယ့္ လမ္း၌ သူတို႔ခရီးဆက္ၾက သူတို႔ကိုယ္ သူတို႔ဆႏၵအေလ်ာက္ စာတန္ဆီ ေရာင္းစား သည္ သူ႔ကို အာခံ ပစ္ပယ္ေသာသူအေပၚ ဘုရားသခင္ ဘယ္လို ျပဳမူမလဲ ဘုရားရဲ႕ေခၚသံနဲ႔သတိေပးႏႈိးေဆာ္မႈေနာက္မွာ ဆိုး႐ြားေသာေဘးဒုကၡရွိသည္ကို သိပါ ဆိုး႐ြားေသာေဘးဒုကၡရွိသည္ကို သိပါ ထိုေဘးသည္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္သာမက အသက္ဝိညာဥ္ကိုလည္း ဒဏ္ခတ္ လိမ့္မည္ ဘုရား သူ႔အစီအမံပ်က္ျပယ္၍ အသံေတာ္ လ်စ္လ်ဴရႈခံရခ်ိန္ ဘယ္လို အမ်က္ထြက္မလဲဆိုတာ ဘယ္သူမွမေျပာျပႏိုင္ လူသားေတြ မခံစား မၾကားဖူးတဲ့ အမ်က္ေဒါသ ဒါသည္ တစ္မူထူးေသာ ကပ္ေဘး၊ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ကယ္တင္ျခင္းကို တစ္ႀကိမ္သာစီမံခဲ့ ဒါဟာ ပထမဆုံးနဲ႔ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ လူသားမ်ားကို ကယ္တင္ဖို႔ ဘုရား၏ေဝဒနာအခ်စ္ႏွင့္ ျပင္းျပေသာဆႏၵမ်ားကို ႏွလုံးသားနဲ႔ မည္သူမွမသိႏိုင္ လူသားမ်ားကို ကယ္တင္ဖို႔ ဘုရား၏ေဝဒနာအခ်စ္ႏွင့္ ျပင္းျပေသာဆႏၵကို ႏွလုံးသားနဲ႔ မည္သူမွ မသိႏိုင္ သိုးသငယ္ေနာက္လိုက္ၿပီး သီခ်င္းအသစ္မ်ားကိုသီဆိုပါ မွ https://reurl.cc/Qe45Y2

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andydiy123 · 5 years ago

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Attachment: Supplementary investigation ideas, suggestions and specific operational details on the Baiyin serial murder case（Translating By Google）

What needs to be stated is that it should not be a high IQ crime that left fingerprints and DNA evidence many times at the scene of the crime. If the investigation of the case can be restarted or continued, the author's judgment and analysis believes that there are still more than 80% The probability of solving the case.

Looking at the murder of a long-term hotel tenant in the series of cases, I believe that the Baiyin police must have devoted a lot of effort and done a lot of basic and extremely detailed investigations, visits, and comparisons. Why did they not solve the case in the end? The author believes that because the murderer is not at all the guests who registered and stayed in the hotel that day!

Why is it the long-term tenant who suffers instead of other short-term tenants? How did he learn that the victim was staying single, and exactly knew the room number? There are obviously a series of questions that need to be clarified.

Obviously, the criminal should have had contact with at least some of the victims before! And it can be considered that it should obtain the basic information of the victim through a certain way or method or by using the convenience and cover of his profession and identity! ! (In other cases, it seems that the analysis can be confirmed from the side.)

Here I suggest that you can also investigate or further verify:

1. Does the victim in the first case have watches, jewelry, gold and silverware, electrical appliances, walkmans, other audio-visual products, and electrical appliances that need to be repaired? Do they have books or movies?

Waiting with other preferences? At the beginning of the first case, there seems to be a trace to follow, or a clue can be seen.

2. Have all the adult young women in the same building in the girl's case been thoroughly investigated and visited? In the few days before and after the incident, were there any appointments, interviews, and who were invited or dated?

3. In the case of long-term tenants, has the visit and investigation really achieved the goal of seeing everyone and leaving no blind spots? Are there any omissions in the investigation of known personnel entering and exiting that day? Tenant within half a year

Are all investigations in place? (The foregoing analysis is based on the fact that the police have worked solidly to rule out the possibility of the murderer staying in the registered hotel)

4. During the period from 1988 to 2002, what are the service industries in Silver City that may or need to register addresses and personal information, or are they easy to obtain identity information and available information?

Occupations that can easily reveal their identity?

5. What are the hobbies of the 8 adult victims? Are there watches, jewellery, gold and silverware, electrical appliances, walkmans, other audio-visual products, and small electrical appliances that need to be repaired? Are there books, movies, female celebrities, and other preferences? See whether they can find their common points and the intersection with occupations that meet the above characteristics. Once they can be found, they are more likely to eventually point to the criminal’s occupational characteristics. This is extremely important. Based on this, there is even reason to believe that the case is not solved. Not far!

6. Others. I am constrained by knowledge and thoughtless. I hope I can add more and I hope I can make a fortune.

As mentioned in the previous article, the author is currently more inclined to think that the perpetrators are likely to be service providers such as photographing and filming, disc and audio rental, book lending and sales at the time (not repeated here). Of course, in order to ensure the detection of the case, the recommended range of exclusion can be determined as follows: Invite a large number of women who are of the same age group as adult victims, and have similar occupations, preferences, education backgrounds, interests, personalities, behaviors, and habits. , According to the local living customs, the specific public opinions are listed, and the final selection is to determine the scope of occupations that meet the aforementioned characteristics at the time and that women may be easily exposed to. The initial delimitation of the scope must be based on the principle of large and small. If so, although the scope of the investigation seems to be wide, the delineated area is small. It only needs to cover a limited space of more than 10 kilometers including 9 victims, and the direction is smaller than in the past, so a visit can be made. More refined. Combining the results of the early real-time large-scale investigations and visits and comparisons, and the reasonable modeling of the relevant and informative files of the crime scene, the rational modeling and reconstruction of Jizhi reasoning may be able to draw more clear and accurate directions and conclusions.

需要申明的是，在案发现场多次留下指纹和DNA证据的应该并非是什么高智商犯罪，倘能有所侧重地重启或继续对该案的调查，笔者研判分析认为仍有80%以上的破案几率。

且看距系列案件中的酒店长租客被害案，相信白银警方一定是倾注了大量心血，做了大量基础性和极为细致的调查走访、排摸比对工作的，试问为什么最终没有破案？笔者分析认为，因为凶手根本就不是当日登记住店和住过店的客人！

为什么受害的偏偏是长租客，而不是其他日租短租客人？其又从何得知该受害女性系单身入住，准确知晓其房间号的?等等，显然存在一系列亟待研判厘清的疑问。

很显然案犯之前应当是与至少部分受害者有过接触的！而且可以认为其应当是通过某种途径和方法抑或是利用其职业、身份的便利和掩护，套取获得了受害人的基本情况！！（其他几起似乎也较能侧面印证该分析）

于此笔者建议，还可排查或进一步核实：

1. 首案受害者是否有表、珠宝、金银器、电器、随身听、其他音响视听产品以及需维修的电器，是否有看书、电影

和其他喜好的等？于首案的肇始似应有迹可循，或可窥见端倪。

2. 女童案中同栋楼成年年轻女性是否全部详查走访到位？案发前后几日有无约人、受约谈事，邀约、约会的何人？

3. 长租客案，走访排查是否确实做到了应见都见、不留死角了？当日已知的进出人员排查有无疏漏？半年以内租客

是否全部排查到位了？（前述分析均系基于警方确已工作扎实无漏的情况下排除凶手在登记宾馆住宿的可能）

4. 88-02年间白银市存在哪些有可能会或者需要登记住址和个人信息的服务行业，抑或易于套取获得身份资料和可

能容易对其泄露身份的职业？

5. 8名成年受害者都有哪些兴趣爱好？是否同样有表、珠宝、金银器、电器、随身听、其他音响视听产品以及需维修的小型电器，是否有看书、看电影、女红及其它喜好等？看能否找出其共同点,以及与符合上述特征职业的交集，一旦能找出，则较有可能能最终指向罪犯的职业特点，这点极其关键，据此甚至可以有理由相信距最终破案不远！

6. 其它。囿于学识，思虑不周，望不吝补充，望能抛砖引玉。

如前篇所述，目前笔者较倾向于认为案犯其时可能为摄影摄像洗印、碟片音像出租、图书出借售卖等服务业者的可能性居多（在此不重复罗列）。当然，为确保该案件的破获，建议排摸范围可这样确定：邀访数量较多的与成年受害者同年龄段的，职业、喜好、学历、兴趣、性格、行为、习惯相近的妇女座谈讨论，依照当地生活风俗习惯具体众议罗列，并最终甄选框定其时符合前述特征的、女性可能会容易接触到的职业范围，划定范围初始务必秉承宁大勿小的原则。如是，排查范围貌似虽广，但划定的区域却较小，只需涵盖包括9名受害者在内的方圆约10余公里的有限空间内，且方向较过往为小，故排摸走访可更为精细。结合前期实时的大规模调查走访和比对结果及案发现场有关翔实卷宗合理建模重构集智推理，或可得出更为明晰准确的指向和结论。

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fx999blog · 5 years ago

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黄金交易提醒：更多长期机构投资者涌入金市！美国二季度GDP或暴跌35%！警惕失业金人数回升黄金交易提醒：更多长期机构投资者涌入金市！美国二季度GDP或暴跌35%！警惕失业金人数回升周四（7月30日）现货黄金小幅回落，现报1961.66美元，跌幅0.46%。周三美联储决议偏鸽，重申将动用所有工具支持经济，这使得美元续刷26个月低位，黄金一度重返1980美元关口。同时美联储特别强调了疫情的影响，随着近期疫情蔓延加剧，可能会强化市场对于美联储扩大宽松的预期。同时美国国会迟迟未能就刺激达成一致，在失业救助即将到期之际，也打击了市场的乐观情绪。随着全球负收益资产激增，养老基金、保险公司和私人财富专家等专注于投资多样化的机构也纷纷押注黄金，这也将进一步推动黄金刷新纪录高位。日内数据密集，市场需要关注美国二季度GDP数据和失业金数据。尽管周三房屋数据受益于美联储宽松好于预期，但是目前市场预期美国二季度GDP将录得近35%跌幅，同时预计初请失业金和续请失业金将继续录得反弹，如果符合预期，将暗示美国经济下行压力加大，这将推动黄金进一步走高。美联储重申将动用所有工具支持经济，美元跌至26个月低点，关注9月会议美联储维持基准利率在近零水平，重申将动用所有工具支持经济。美联储主席鲍威尔称，美国正在经历“我们有生以来”最严重的经济滑坡，疫情对中期经济前景构成相当大的风险，需要更多财政政策支持。同时美联储承诺将继续每月购买至少1200亿美元的美国国债和抵押支持证券。受此影响，美元指数续刷逾两年低位，推动黄金一度重返1980美元关口。对此BK ASSET MANAGEMENT董事总经理KATHY LIEN表示：“美联储显然更趋谨慎和鸽派，基本上是在告诉市场，他们不会很快升息，在市场抛售美元的环境下，这是压低美元的另一个借口” 渣打驻纽约的G-10货币研究负责人Steve Englander表示，美联储本次货币政策声明或许“相对于预期而言显得鹰派”，因为市场之前预期美联储将提供更多的前瞻指引和更多有关量化宽松的信息。但这不足以阻止美元抛售，因为美国实际和名义收益率低下、流动性充裕和避险需求减少将继续对美元造成压力。值得一提的是鲍威尔表示，美联储将在不久之后完成策略评估。观察人士预计，美联储这项评估将于9月结束，且会发布更强化的利率路径指，市场需保持关注，这将对美元和黄金产生直接的影响。高盛资产管理驻纽约全球固定收益投资组合管理主管Mike Swell称，“我们认为9月和11月会议更重要，美国联邦公开市场委员会(FOMC)预计将在9月结束其框架评估，然后修改其前瞻指引，并可能调整通胀目标策略” 疫情蔓延可能会强化美联储的宽松预期除了美联储强调动用所有工具支持经济，美联储强调了疫情对于疫情的冲击。鲍威尔表示疫情引起了“经济活动的急剧下降和失业的增加”。他引用的数据表明，“ 4月份支出和生产下降，而本季度实际GDP可能下降”。对此Edward Jones投资策略师Nela Richardson表示，“最值得注意的是，美联储指出经济发展路径将取决于新冠疫情的演变。在其声明中，美联储再次将医疗卫生问题放在首位，这是有影响力和有意义的。” Richardson称，“坦白说，这有点不祥之兆。我们知道这种病毒是不可预测的，这一说法表明，新冠疫情在他们的前景中占据首要地位，且其前景预测也因此存在不确定性。” 基于此，如果疫情近期在美国继续蔓延，美联储将继续出台刺激措施。周三数据显示美国死亡总数超过15万，高居全球第一，多州疫情依然肆虐。佛罗里达和加利福尼亚州均报告单日死亡人数创新高。新泽西州暂停经济重启。值得一提的是，美联储将把美元流动性互换协议额度，和与外国及国际货币当局的临时回购协议安排延长至明年3月31日。在3月由于疫情爆发引发的流动性危机使得市场抛售除美元之外一切的资产，这使得各国央行和美联储实施互换协议额度以增强美元的流动性，这体现了美联储不惜一切代价来维持市场流动性的决心。因此随着疫情蔓延将继续强化市场对于美联储继续扩大宽松的预期。美国财政刺激达成遥遥无期，打击了市场人气，且加剧了美联储的政策压力特朗普政府与美国国会民主党人之间周三进行了另一轮谈判，但是并没有使他们在一项疫情纾困计划上朝着妥协的方向走得更近。白宫幕僚长Mark Meadows在离开众议院议长南希·佩洛西的办公室时说道，“我们离达成协议还遥遥无期，”。不过财政部长史蒂芬·努钦表示，谈判将在周四继续。努钦和Meadows周三在共和党人和民主党人之间恢复了穿梭谈判，以期调和共和党人周一宣布的1万亿美元刺激计划，与众议院民主党人5月份通过的3.5万亿美元计划之间的差异。参议院民主党领袖查克·舒默将谈判无法取得进展归咎于共和党内部的分歧。“他们纠缠不清，我们想回来并继续与他们交谈，但他们无话可说。” 参议院多数党领袖米奇·麦康奈尔试图给谈判增添乐观基调，“这里的许多事情都在最后一刻发生，现在刚刚周三，所以希望永不止息，我们将在广泛的或较窄的基础上达成某种协议，以避免对失业产生不利影响” 目前的问题在于随着失业救济即将到期，美国的刺激措施迟迟未能到位，将会加剧经济下行的压力，尤其是消费支出近期出现持续下滑之际。同时财政政策迟迟未落地，也会加大美联储的政策压力。美联储决议强调需要更多的财政政策支持。对此Aware Asset Management的投资总监John Kaprich表示，仅仅依靠货币政策还不足以保持经济的稳定，财政刺激在目前的历史高失业率时期对于支持急需的支出至关重要。 Guggenheim：市场可能会推动美国的利率跌至负值 Guggenheim Investments首席投资官Scott Minerd表示，即使没有美联储的负利率政策，市场也可能将美国的利率推至负值，而基于通胀政策的宣布将令市场感到意外。 Minerd在美联储利率决议后提醒人们，欧洲的长期利率低于德国的政策利率，而德国国债收益率低于隔夜政策利率，若市场将利率推至负值，并不会感到吃惊。若美联储转向基于通胀的政策目标会使投资者感到惊讶；如果美联储主席鲍威尔开始暗示改变通胀目标的计算方式，转而采用平均通胀，那么市场将认为这是扩大宽松的迹象；这种说法对于市场来说将是一个惊喜彭博资讯：历史数据显示，黄金的上涨走势才开始，未来有望上探4500美元，股市将是催化�� 美联储已投入数万亿美元来稳定受疫情打击的美国经济和金融市场。预计这种趋势在可预见的未来还将继续，一位市场策略师表示，与央行抗衡的最佳方法是投资于黄金彭博资讯（Bloomberg Intelligence）资深大宗商品策略师麦克·麦格隆（Kitchen McKlone）表示，黄金市场看起来有些紧张。价格已升至历史新高，并距离2000美元只有一步之遥。他补充说，从根本上说，随着美联储继续向金融市场注入资金，黄金远没有被高估。麦格隆表示，他建议投资者逢低买入黄金，因为在美国11月大选之前，金价可能会继续徘徊在2000美元附近。他说：“短期内，黄金较52周均值高出约21％，这是自2011年峰值以来的最高水平。由于金价这一关键水平，短时间必须进行盘整。” 尽管黄金投资者在购买方面应该更具策略性，但麦格隆表示，他们不应忽视更大的前景，那就是黄金价格的实质性上涨。麦格隆重申他的呼吁，即金价在反弹结束之前将会继续大幅走高，这可能意味着金价将突破每盎司4000美元。他说：“在2008年之后，黄金下跌了700美元左右，然后上涨了约三倍，达到2011年的峰值。”“因此从历史行情角度看，我们预计黄金将达到4500美元左右。您只需要研究债务对GDP的影响，研究央行的资产负债表，就会发现黄金处于上升轨道。” 至于什么使黄金达到这些水平，麦格隆表示，投资者应继续关注股市。他说，由于债券无法为投资者提供收益，美股走熊将推动黄金的避险魅力。他说：“现在市场上有一种感觉，认为股票的牛市已经结束了，黄金应该起飞了。对我来说，这是下一个大交易。” 麦格隆表示，尽管美联储史无前例的货币政策措施在人为地推高股市，但这一因素的回报正在逐渐减少。他补充说，美联储印刷货币影响的消失只是时间问题。他说：“标准普尔500指数在过去十年中几乎上涨了200％，涨幅为300％。它无法继续这样做，因为没有强劲而可观的经济增长收益。” 长期机构投资者也开始涌入黄金随着金价飙升至历史新高，赢得了养老基金，保险公司和私人财富专家的广泛支持。经营着数万亿美元的长期投资组合的管理人员在寻求收益率匮乏的投资环境中的回报时，对黄金产生了兴趣。这是推动黄金升至2000美元附近的重要推力之一，尽管印度等亚洲黄金传统客户仍处于观望状态。过去，当债券提供更高的收益率时，许多专业投资者很少使用黄金。一个广泛的产品组合股票和债券可以生成一个可靠的收益率，而不提供任何收入的黄金很难估价，而且要花钱来保存。但是现在，情况已经发生了变化，随着15万亿美元规模的负收益债券，美联储在可预见的未来可能会将利率维持在接近零的水平，华尔街的一些人质疑持有债券，并在其他地方寻找资产来对冲股市波动。专注于资产配置的伦敦太平洋投资管理公司策略师杰拉尔丁·桑德斯特伦表示：“安全的政府债券一直是证券投资组合多样化的重要角色，并且将继续发挥作用，但我们必须认识到，由于绝对收益率较低，它们的效能正在下降。我们需要使我们的多元化产品多样化，并在政府债券之外寻找避风港。未来几年利率将保持在非常低的水平，从而导致实际收益率下降，黄金感觉就像是一个合适的分散货币。” 瑞士私人银行Lombard Odier＆Cie SA表示，在其“战略资产配置”中增加了黄金。一家负责为客户管理包括信托和个人养老金在内资金的私人银行Arbuthnot Latham＆Co.表示，已经购买了更多的黄金矿业公司股票。即便黄金持续走高，专业人士认为当前黄金持仓仍处于较低的水平。瑞银集团（UBS Group AG）策略师乔尼·特维斯（Joni Teves）表示，黄金期货和ETF中投资者头寸的总价值仅相当于40万亿美元全球基金中的0.6％。这种分配看起来不极端，意味着黄金多头的持仓量很容易翻倍。 BlueBay资产管理公司首席投资官马克·道丁（Mark Dowding）表示：“一般情况下，养老基金想购买黄金的原因很奇怪。因为它不提供任何收入或股息，而且存储成本很高。它还无法使资产与负债匹配。”诱人的原因可能是，在通胀时期或股市下跌时，黄金往往表现良好，这两种情况在当前环境下似乎都存在。日内关注美二季度GDP和失业金数据周三公布的数据显示，美国6月购买成屋的合同数量升至近14年半高位，这一最新迹象表明，楼市对疫情的抵御能力远好于整体经济。其他数据显示，美国上月商品贸易逆差大幅收窄，受到出口反弹提振。美国经济数据好转可能会部分限制黄金的涨幅。不过，乐观的经济报告并没有改变第二季经济萎缩幅度为大萧条以来最大的预期，市场将从其他经济数据中寻找美国经济走向的线索。日内经济数据密集，尤其是美国第二季度实际GDP年化季率初值。由于疫情引发的封锁措施，全球在2020年二季度遭遇了自大萧条以来的最差水平，美国二季度GDP同样预计也大幅下降。目前，市场预计本周四公布的数据或将显示，今年第二季度美国GDP暴跌34.8%，将创下1940年以来的最糟记录。如果符合甚至差于预期，可能会进一步支撑金价。同时继续关注美国失业金人数。随着近期疫情蔓延，近期美国的失业率出现回升的迹象。目前市场的预期是本周数据将录得144.5万人，高于141.6万人。而续请失业金人数录得1620万人，也略高于前值1619.7万人。市场需要保持关注。后市前瞻 ① 15:55 德国7月季调后失业率② 16:00 德国第二季度未季调GDP年率③ 17:00 欧元区7月工业及经济景气指数、欧元区7月消费者信心指数、欧元区6月失业率④ 20:00 德国7月CPI年率⑤ 20:30 美国至7月25日当周初请失业金人数、美国第二季度实际GDP年化季率⑥ 20:30 美国第二季度实际个人消费支出季率、美国第二季度核心PCE物价指数年率

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chickentum · 5 years ago

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所长林超

欧皇从来不会从自己身上找原因，错的只可能是这个世界

———— “面对挫折，人们会开启欧皇和非酋两种完全不同的应对模式。非酋模式从逆境中走出来之后，会变得比以前更差，能力随时间推移反而下降了。欧皇模式会变得比以前更好，能力在挫折之后不降反升。是什么造成了欧皇和非酋的差别呢？运气当然很重要。但在运气之外，还有一个因素就是：你愿意在红色区（损失区）忍受的时间越长，越不急于摆脱困境，就越��积蓄力量，把我翻盘机遇。"

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欧皇双飞轮产生自信：欧皇通常更加相信自己能更快走出来坚持运动：所以会坚持运动、释放压力良好睡眠：让睡眠更好，从而能够保持清醒清晰计划：让自己一直有清晰的To do list 采取行动：同时运动让身体感觉良好，又保持了行动力达成目标：就能够不断完成To do list 上的目标产生自信：而这又加强了自信于是良性循环就建立了

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非酋双飞轮自我怀疑：他们通常会陷入自我怀疑颓废消极：然后就消极颓废经常失眠：就导致经常失眠毫无计划：第二天脑子一团浆糊，没法做出清晰的计划无法行动：而颓废和无计划就会导致千头万绪没法行动没有成果：没行动自然也不会有成果自我怀疑：进一步导致自我怀疑颓废消极：更加颓废消极恶性循环

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斯多葛的控制二分法把生活中的所有事情分成三类第一类：我们完全能够控制的（如：设定求职目标、价值观）第二类：我们完全不能控制的第三类：我们能够控制一些，但又不能完全控制的事物（如：升职加薪、面试通过、创业成功）应对策略第一类：100%专注尽一切努力做好第二类：彻底忽视第三类：保持头脑清醒，把能控制的部分提炼出来，只集中精力在上面是选择解决问题另寻出路，还是懊恼纠结丧失斗志就是完全可以控制的事情

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求职中的控制二分法分析设定求职目标就是完全能够控制的可以把目标设定为求职成功也可以把目标设定为尽力修炼自己两者心态截然相反如果你的目标是想求职成功那么焦虑不可避免因为对方是否聘请你是你完全不能控制的如果你的目标是尽力修炼自己从一开始你就只关注认真研究行业、认真投递简历、认真参加面试、认真提问题、认真争取后续机会即使最终没有结果你的修炼目标也达到了能抱着这种目标做事情的人，是无敌的所以控制二分法也被称为无敌法在硅谷很受欢迎乔布斯、马克扎克伯格、伊隆马斯克都是他的信徒这个意思分析下来就是：不要裸辞啊哈哈哈伊隆·马斯克（英语：Elon Musk，1971年6月28日－），是一名出生于南非的企业家，他同时具有南非、美国以及加拿大国籍，并以SpaceX的创办者，及特斯拉汽车与PayPal（原http://X.com[6]）的联合创办人而闻名。

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时间是最大的魔法师他会治愈一切所以永远不要丢掉自信永远盲目喜欢自己也永远不要独自承担一切痛苦生活不易，有爱不死

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犯错成本和年龄之间是呈倒U型关系的如果一个人年轻的时候不敢积极探索自己生命的可能性那么等人到中年上有老下有小的时候犯错成本大大提高他的人生轨迹就很难改变了年轻人拥有的是无限选择的权利、肆意犯错的权利追求热爱的权利、心无旁骛的权利不过这些权利却也伴随着巨大的压力因为社会一直在加速

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通向奇门的6个要领：一：一切的起点是热爱只有为了真正热爱的东西，你才能一遍又一遍地忍受拒绝二：钢笔写目标，铅笔画道路钢笔写的东西是不能变的，但是铅笔写的东西可以随时擦掉重写在成长的过程中，不要轻易修改大目标，但是中间的路径可以非常灵活，百折不挠三：找到菊内人菊内人的视角和菊外人的视角是完全不同的，一堵信息之墙挡在前面站在局外，无论你是看到正面信息还是负面信息，都是夸大其词行业越新兴，越有发展潜力，这道信息之强就越大四：发展弱关系 60%的好工作是通过内部推荐完成的，里面又有65%是通过弱关系介绍的。弱关系是找到好工作的胜负手什么是弱关系：微信群里没加的好友，关注的B站Up主，某乎，某博，脉某，某英，完全不认识的师兄师姐我过去无数的经验验证了对于改变人生轨迹，弱关系真的尤其重要如何建立弱关系，核心：不要脸+不要钱不要脸的关键在于表达发自内心的欣赏，联络5次不要钱分解成两招，交学费+做义工五：忍受5次拒绝 70%的人都只能承受1次拒绝，而只有3%的人能够承受5次以上的拒绝如果你能连续忍受5次拒绝，就能甩掉97%的竞争对手这绝对是一条少有人走的路六：失败的数学原理出奇要承担多次失败的风险成功才是成功他妈失败是成功他爸的前女友没有成功之前，失败都是成功的分母任何的创新在取得成功之前都是要经历多次失败 10的自然对数是2.3 猜测成功失败的比例大概是1比5 精神胜利法回到起点，一切从热爱开始第一：你现在热爱什么第二：你愿不愿意一直坚持探索自己的边界生活的发展总是超出我们的预料只要你厚着脸皮，一直留在游戏里就总能够等到新机会出现的那一天所以狂风暴雨爱来就来吧只要我们不放弃再大的风暴总能过去 Do not go gentle into that good night Old age should burn and rave at close of day Rage, rage against the dying of the light

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关于成长我们自己的心中有一个自以为了解的世界里面有一套自洽的运行体系很和谐但也很狭隘因为真实的世界要复杂得多，大得多每次遇到挫折，其实都是狭隘的自己碰撞到了暗礁这些暗礁是真实世界的一部分只是你以前从来不知道它存在暗礁把我们刺破，让我们流血，让我们痛苦如果我们选择不退缩那么就能进入第三种状态把原来刺痛我们的东西内化成自己身体的一部分这就是成长但是如果我们每次触礁就痛苦地躲回去就会走向另一种模式世界会缩小，变得更加狭隘封闭开始讨厌身边那些标新立异的人转而喜欢嘲讽和否定一切这也就是成长和退缩两种模式

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盛世守正乱世出奇出奇制胜

躲避痛苦是人类的天性拥抱痛苦是成长的捷径

逆境恢复的四个关键变量：自信/运动/睡眠/To do list 自信自卑的人总是正确，自信的人总能翻盘逆境中能更快走出的人，通常都有过度自信的倾向过度自信并不是建立在实事求是的基础上只是盲目的觉得自己可以越理性的人越难做到这一点过度自信有很多坏处它在很多地方会给你带来灾难但是唯独在对抗逆境的时候它的好处非常大在逆境中应该多一些盲目的过度自信运动运动是公认的抗抑郁和抗焦虑的良药睡眠早睡晚睡并不重要，迅速入睡才是关键 To do list 高手都是清单控列清单是人类历史上最伟大的时间管理技巧

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devotedlydistinguishednut · 5 years ago

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一只不会患癌、不怕缺氧、长寿又命硬的裸鼹鼠，会怎样死去？

我们常说，萌即是正义。无论是大熊猫、考拉、虎鲸、企鹅……都凭着萌博得了人们的关注。相较之下，不萌的动物得到的关注少得多。

凡事有例外，裸鼹鼠——不拼颜值拼才华。不长皮毛又皱巴巴的皮肤、使用过少而退化的小眼睛、形如腊肠的身躯，再加上四颗位置突兀的龅牙……裸鼹鼠是最丑的鼠类，没有之一。

不过它们虽丑，却有着其他哺乳动物所没有的特殊能力。它们生活在地道中，过着和蚂蚁、蜜蜂一样的群居生活。不仅能在氧含量极低的地下环境生存，即使是无氧环境，它们也可以再“屏息”18分钟。而且，它的寿命比多数鼠类长10倍。因为能够抑制癌细胞的增长，连癌症都不怕。更有研究证明，它们无论1岁还是15岁，永远都只有万分之一的死亡概率。这也就意味着，它有着超强的抗衰老能力，堪称征服了死亡的生物。

一只裸鼹鼠将怎样度过自己的一生？当小裸鼹鼠出生时，它将在所有族员的簇拥下成长。特殊的生存环境赋予了它丑的资本。暗无天日的环境导致它们眼睛和外耳退化。没有了眼睛，它判断方向就只能靠“触手”。裸鼹鼠从头至尾有着多达40根长毛，这些长毛是它的触觉器官，凭此清楚地判断方向。不过这也不能当作裸鼹鼠长得丑的借口。裸鼹鼠所属的滨鼠科，都是一群喜欢地下生活的啮齿类动物。它们大多门齿大而突出，用于挖洞，身体圆柱形，四肢短小，利于洞内行走。

小裸鼹鼠大约36天后即可断奶，随后投入到工作中去。因为裸鼹鼠是真社会性动物，而且是高等动物中仅存的两种真社会性动物（另一种是比它萌的达马拉兰鼹鼠）。所以它的性别很重要，如果它是雄性中的强者，就能成为女皇的后宫佳丽。如果它是个雌性，就得作为工鼠辛苦的劳作。如果是能力不足的雄性，那也去劳作吧。真社会性物种大概有17000种，大多数是我们所熟知的蜜蜂、蚂蚁。许多动物不具有社会性，“一个鹿群就是一群鹿”，它们仅仅因为机缘巧合聚在一起。像人类则是有着“社会”价值观，懂得合作、互利，就能够发挥出团体的力量。而真社会性动物则走得更远，它们聚居成群，合作照料后代，子代亲代之间有重叠，乃至愿意为了群体终身劳作放弃生育权。真社会性动物在早期演化阶段时，群体中的成员会趋向拥有相近的血缘关系。相近的血缘关系让它们愿意为了群体延续牺牲，展现出了利他主义。也有观点认为，动物会以群体为单位进行自然选择，所有个体都选择了最大化群体利益。因为群体内部竞争的利益，远不如群体与群体间竞争的利益。但放在裸鼹鼠的社会中，这种趋势就变得有些奇怪。是什么让其他裸鼹鼠，甘愿以“仆从”的身份生存，乃至放弃生育的权利？科学家的研究发现了女皇的神秘手段——粪便、尿液，或许能够解释少许。女皇的尿液中有一种信息素能够抑制雌性仆从排卵。而在分娩期间，又会产生高水平的雌激素——雌甾二醇*。以吃女皇尿液、粪便为生活调剂的仆从们，在丧失生殖能力的同时，还会对幼崽极为关切。

女皇通过排泄物转移了养育责任，在静养约81天后，又可以进行下一次生育。仆从不都是负责哺育后代，也有负责抵御外敌，或是负责寻找食物。它们四处挖洞，地底挖掘所耗费的能量比行走耗费高处3500倍之多。对此它们也没有什么特殊的技巧，全凭运气。它们唯一的策略，就是一窝几十到几百只裸鼹鼠，分头寻找食物。所幸它们生活在东非，东非的植物为了适应当地环境都会努力深入地下，长出更大的块茎。只要发现一个和自身体型相近大小的块茎，就够全窝吃上一周。虽然它们阶级严明，不过食物分配倒是非常的公平。

只是在挖地时所耗费的能量，也得从其他方面节省回来。哺乳动物一般都是恒温，而它们选择放弃了保持体温，做一只省事的变温动物。为了温度，天热时它们就缩到地底深处的寒冷洞穴降温，天冷就在地表的温暖洞穴里抱团取暖。

作为雄性的一生，不然辛苦劳作，不然成为精子产出机负责生育。但如果是一只雌性，那它还有一次改变丑生的机会。当女皇去世后，雌性之间就会爆发仅有的族内战争，年轻有力的胜利者将成为新的女皇。继承前女皇的后宫，还有至死方休的生殖任务。与所有真社会性动物相似，它们的生活毫无趣味可言。

更惨的是，它们还有着远超其他鼠类的生命长度。在实验室中，它们可以存活长达30年，是多数鼠类的10倍左右。即使在环境恶劣的户外，只要不被蛇类天敌一锅端，也能活到17年之久。也正是它漫长的寿命，让它成为实验室新宠。调查裸鼹鼠寿命是一件费时的事，最早记录的31年（圈养）数据来自动物学家罗谢尔。罗谢尔从年轻时开始，先后记录3000多只裸鼹鼠的出生日期和死亡时间。31年寿命的那只是1980年在野外捕获的标本，直到2010年才逝去。一般而言，体量与长寿之间呈正相关的趋势。从试验数据来看，目前通过药物、饮食干预试验小鼠所能延长的寿命，最多不过40%。与裸鼹鼠近10倍寿命的差异相比不过九牛一毛。

而且还另有试验发现，两种寿命最长的鼠类（裸鼹鼠和盲鼹鼠）都非常抗肿瘤。这些无意间发现的联系，说不定就是解锁人类长寿的关键。大量研究指出裸鼹鼠一个神技——几乎不患癌症。不患癌的原因或许不止一条。裸鼹鼠的基因组里有许多抑癌基因（如ARF基因），也缺少跟癌症发生相关的基因。分子和细胞生物学家Gorbunova的另一个发现——裸鼹鼠体内高浓度的透明质酸，也是一大要素。裸鼹鼠细胞生长时，为了不让细胞感觉太挤，一旦细胞接触就会产生透明质酸*。透明质酸逐渐填充缝隙，迫使细胞停止分裂，这种机制也叫做“接触抑制”。而癌细胞最擅长的疯狂复制也会受到接触抑制的限制，分裂两三轮也就焉了。如果抑制了透明质酸的产生，再用患癌小鼠的病毒蛋白刺激裸鼹鼠细胞，就能观察到肿瘤形成，更证实了这种设想。*注：这种物质叫做透明质酸，又称玻尿酸，存在于所有动物中，是皮肤和软骨的重要组分之一。不过裸鼹鼠体内透明质酸含量更高，分子大小也是其他生物体的5倍。

不只是抗癌，裸鼹鼠还有各种花式生存技巧。它能在低氧环境下生存，这与它生活环境有关，地下通风不足，氧气含量时常不足9%。不过它可不仅仅能在缺氧情况下活动自如，就算在无氧环境下也能撑上不少于18分钟。绝大多数动物根本不可能撑得住，缺氧环境下无法分解葡萄糖产生能量，能量断供最先死亡的便是高耗能的脑细胞。不过裸鼹鼠却能在无氧环境下利用果糖代谢。果糖代谢只有植物能够办到，但裸鼹鼠却能自如地从“葡萄糖档”切换到“果糖档”。各个器官凭此正常运转，直到果糖耗尽。但只要回到氧含量足以生存的环境，就能恢复“葡萄糖档”，安然无恙地继续生存。

而且裸鼹鼠还不怕痛。通常而言，感觉神经元遭遇高温和炎症袭击后，神经增长因子会绑定TrkA的感受器。这会触发TRPV1通道打开，一旦通道被打开，神经元就会告诉大脑：疼痛出现了。但裸鼹鼠特殊的进化选择，使疼痛信号根本无法传递，让它们对疼痛毫无感觉。

或许是各种神技加持，裸鼹鼠展现出了惊人的抗衰老能力。衰老会导致生理机能减退，更常发生疾病与意外，从而也更容易死亡，衰老的特征之一就是死亡风险上升。早在1825年，英国数学家本杰明就发现，哺乳动物死亡风险随年龄呈指数增长。但裸鼹鼠不服这个模型，死亡风险一动不动：人类出生时0.01%，裸鼹鼠0.01%；人类5岁时0.5%，裸鼹鼠0.01%；人类突破天际，裸鼹鼠0.01%，甚至有些下降……即使年纪渐长，裸鼹鼠依然健康活跃，岁月似乎拿它一点办法没有。

不过总说裸鼹鼠如何能活，科学家倒也开始探究裸鼹鼠如何死去。在研究中，却发现了一个诡异的现象。生物学家罗谢尔和她的同事通过记录时间，绘制了裸鼹鼠的死亡率曲线。他们发现，裸鼹鼠的死亡竟呈现出了如同放射性物质般的半衰期*。他们手中的圈养裸鼹鼠的半衰期是19年，但这种情况是巧合还是某种原因，还需要深入研究。在户外，裸鼹鼠更多死于天敌攻击、饥饿、缺少或是感染。但在实验室中，裸鼹鼠们却大多死于口腔溃疡，仍是因为难以进食、饮水、遭受感染而死。

裸鼹鼠不惧怕岁月、癌症、疼痛、无氧环境，却最终死于口腔溃疡。也许对于天不怕地不怕的裸鼹鼠而言，抗性高、衰老慢也算不上好事。它们无法察觉疼痛，却不代表伤害不存在；不担心缺氧，却不代表不会死于缺氧；不会衰老，却不代表真的长生不死……它们所受的伤害或许一直都积累在强悍的身体上。只要一个再普通不过的伤痛，就被夺了命。

*参考资料

宗华, 粪便让裸鼹鼠变成好“保姆”, 中国科学报, 2015.

张章, 研究揭示裸鼹鼠不怕痛原因, 科学网, 2016.

这种难看的动物，将为人类找到长寿之道？, 环球科学，2018.

绍兴文理学院生物科学系, 细胞生物学, 第十五章.

游识猷, 世上最丑的动物，拥有不会老的超能力, 果壳.

隋小芳, 王凤玲, 杨泽. 从健康衰老的角度看待疾病——来自长寿动物研究的启示, 中国老年保健医学, 2014.

Stephanie Pappas, Weird: Naked Mole Rats Don't Die of Old Age, Live Science.

Sarah Deweerdt, Comparative Biology: Naked Ambition, Scientific American, 2014.

Matt Castle, The Mole Rat Prophecies, damninteresting.com.

Heterocephalus glaber, An age.

SME情报员；发布于 2018-04-08 讲讲科学史，聊聊科学家，挖挖冷知识（公众号：SME科技故事）

https://zhuanlan.zhihu.com/p/35426844

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olesyaneve · 5 years ago

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太阳是我眼睛的色彩，冰雪是我脚步的颜色。

——《风中的树叶》

时而有一阵轻微的飒飒作声的气息，抖动着穿过树丛，但这不是风，这是夏夜的呼吸。——施托姆《茵梦湖》

而且在这本小小的诗集里面，还蕴藏着不灭的爱——点缀着昔日的笑声和辛酸泪——在好多年以前，它犹如玫瑰花，飘送着沁人肺腑的香气，即使到了几十年以后的今日，它还保有袅袅的余香。——《安妮的友情》

梦

你失踪了，消失了？我知道你行走在远方

如火花，如珍珠，如迷失的波浪

你远去，还会随着季节回来

我在原野见到你的火焰

你的双眼是翅膀，你的脸庞高悬

如同天际，掩藏着太阳，洗涤大地的忧伤。

你失踪了，消失了？我在原野看到了你的脸庞

如同水，旅行在根茎内，前往奇怪的城邦

旅行在青草里，在季节的河流上。

（叙利亚）阿多尼斯的诗

一只苗条的小鹿

在冬天的树林里

从银灰色的深处走出来

小心翼翼、一步一步

试试纯洁、清凉、新降的雪。

最可爱的人，我想起你。

——摩尔根斯泰恩《初雪》

这就是爱情，她想，这就是经过蒸馏和过滤不含杂质的爱情；一种不企图占有对方的爱情；就像数学家爱他们的符号和诗人爱他们的诗句一样，意味着把它们传遍全世界，使之成为人类共同财富的一部分。

It was love, she thought, distilled and filtered; love that never attempted to clutch its object; but, like the love which mathematicians bear their symbols, or poets their phrases, was meant to be spread over the world and become part of the human gain.

——《到灯塔去》

我似乎从中听到了金色年代的哀叹，告诉我人无完人，不完整也不完美，不再像一张精美的织网，而更像一束纠结缠绕的乱麻，掉落在来者身上。人们说世界曾一度完美而友善，但那个亲切完美的世界依然存在，只是如一丛玫瑰般被掩埋在了无尽尘土之下。精灵们与那些相对纯洁的灵魂栖居其中，它们在风吹芦苇的挽歌中，在鸟儿的歌唱里，在海浪的呜咽中，在小提琴柔美的哀泣中，为这覆灭的世界而哀叹不已。琴声低诉，在我们中，漂亮的不聪明，聪明的不漂亮，我们最好的时光时而被些许粗鲁行径所玷污，时而又为悲伤的回忆之刺所破坏，而小提琴声则将永远为之哀悼。

——叶芝《凯尔特的薄雾》

列霞·乌克兰卡

冬天，雪花晶莹，

复盖了光秃的树林，

白雪的宝石，

撒遍百花的坟茔。

而我还活着，

像那静止了的浪涛——

海面似乎是沉睡了，

但它是在等待着风暴。

你的名字——是手中的小鸟，你的名字——是舌尖上的冰块。嘴唇绝无仅有的一个动作。你的名字——是五个字母。是在飞行中被接住的小球，是含在口中银质的铃铛。石头掉入安静的池塘，呜咽着，仿佛在呼唤你。在深夜马蹄轻微的嗒嗒声中，你响亮的名字惊雷般响起。抠动的扳机对着我们的太阳穴响亮地呼喊你的名字。你的名字——唉，不可能！—— 你的名字——是眼睛上的吻，亲吻那合拢的眼帘温柔的寒意，你的名字——是轻触白雪的吻。是一口幽蓝、冰洁的泉眼。带着你的名字——睡梦多深沉。

你的名字是手中的小鸟，你的名字是舌尖上的冰块。你的名字是眼睛上的吻，亲吻那合拢的眼帘温柔的寒意，你的名字是一口幽蓝、冰结的泉眼。你的名——眸上的吻，留在眼睑上的冷的温存。你的名——雪上的吻。想着你的名字——如同啜饮冰凉浅蓝色的泉水——梦亦深沉。

她垂下眼睛望着膝上那一大束铃兰。纽兰·阿切尔看见她戴白手套的指尖轻抚着花朵。

[ 坐在这两位身着锦缎的妇人身后的是一位穿白衣的年轻姑娘，正目不转睛地注视着那对舞台恋人。......一片潮红泛起在姑娘的面颊，从额头涌向她美丽发辫的根际，漫过她那青春的胸部斜面，直至系着一朵桅子花的薄纱领的领线。她垂下眼睛望着膝上那一大束铃兰。纽兰·阿切尔看见她戴白手套的指尖轻抚着花朵。阿切尔沿着圣奥古斯丁的沙面大路走到韦兰先生的住所，他看见梅·韦兰正站在一棵木兰树下，头发上洒满了阳光。她刚刚在河中划了一会船，给细浪罩上一层金网的太阳似乎也把她罩在网中了。她那被吹乱了的头发披散在微黑发暖的面颊上，像银丝般熠熠闪光。她的眼睛也显得更亮了，几乎变成灰白色，清澈中透着青春的气息。她迈开大步，走在阿切尔身旁，脸上平静、安详的表情酷似一尊年轻运动员的大理石雕像。她看上去更漂亮了，也更像狄安娜女神了。英格兰湿润的空气使她的面颊越发红润，稍显刻板的少女面容也柔和了，若不然，就是她内心幸福的喜悦像冰层下的灯光那样显露了出来。在双座马车上，梅披着天鹅绒镶边的天蓝色斗篷，那样光彩照人，完美无暇，以致把她暴露在伦敦的尘垢中也好像是一种罪过。走进朦胧灯光下面容模糊的人群，梅·阿切尔像一只游弋的天鹅，身上洒满落日的余辉；在她丈夫的眼里，她比任何时候都显得高大、美丽，衣服的窸窣声也格外响。阿切尔意识到，这红润的面颊和窸窣的响声正是她极度幼稚羞怯的标志。恰巧梅·韦兰从帐篷里走了出来。她一身素装，腰间束一条淡绿色的丝带，帽子上绕着常春藤编织的花环，那副狄安娜女神般超然的神态就跟订婚那天晚上走进博福特家舞厅时一模一样。此刻，她目光中似乎没有一丝思绪，心里也没有任何感觉。她丈夫虽知道她两者兼备，却再次惊异于她的超凡脱俗。天气十分宜人。碧蓝的天空衬托着林阴大道上那些树木光秃秃的圆顶，树顶下面的残雪像无数水晶碎片熠熠闪光。这天气使得梅容光焕发，像霜雪中的一棵小枫树那样光彩夺目。阿切尔为路人投向她的目光而感到自豪，占有者率直的幸福感清除了他内心深处的烦恼。对阿切尔紧张的神经来说，这一形象就像蓝天及缓缓的流水那样令人安慰。他们坐在桔树下的凳子上，他用胳膊搂住她并亲吻她，那滋味就像在烈日下喝冰冷的泉水一般甘甜。]

“What a luxury a cat is, the moments of shocking and startling pleasure in a day, the feel of the beast, the soft sleekness under your palm, the warmth when you wake on a cold night, the grace and charm even in a quite ordinary workaday puss. Cat walks across your room, and in that lonely stalk you see leopard or even panther, or it turns its head to acknowledge you and the yellow blaze of those eyes tells you what an exotic visitor you have here, in this household friend, the cat who purrs as you stroke, or rub his chin, or scratch his head.”

― Doris Lessing, Old Age of El Magnifico

某天，一位天使或六翼天使把我放在他的翅膀上，要带我进入福音书中的天国，去见“创世主”，我觉得自己正在大地上空飞翔，我越飞越高，听见从大地上向我飘来悠长而悲哀的声音，仿佛山涧溪流单调的吟唱响彻寂静的群峰，不过这时��听出人类的声音；那是夹杂这求救声的哀号，间以赞美声的呻吟，那是绝望的祈祷、与赞美一起从垂死的胸膛发出的叹息；这一切汇成一片洪亮的音响，一区那样撕心裂肺的交响乐，使我心里充满了怜惜之情。我觉得天暗了下来，我已经看不到太阳，看不见宇宙的欢乐。我转头望着与我同行的六翼天使。我对他说：“难道你没有听见吗？”天使平静开朗的面看了我一眼。他说：“这是大地上向上帝飘来的人们的祈祷。”当他这样说的时候，他洁白的翅膀在阳光下闪烁；我觉得那翅膀是黑色的，而且充满恐怖。“如果我是那个上帝，我会哭干眼泪，”我叫道，真的觉得我正像孩子一样在哭泣。我松开天使的手，掉在地上，我觉得我还有太多的仁慈，无法在天国里生活。

——罪与罚

[ 　　下午四点钟，感到自己的心脏直跳动，列文在动物园门口下了出租马车，沿着通到冰山和溜冰场的小径走去，知道他在那里一定可以找到她，因为他看到谢尔巴茨基家的马车停在门口。

　　这是一个晴朗而寒冷的日子。马车、雪橇、出租马车和警察排列在入口处。一群穿着漂亮衣服、帽子在太阳光里闪耀着的人，在入口处，在一幢幢俄国式雕花小屋之间打扫得很干净的小路上挤来挤去。园里弯曲的、枝叶纷披的老桦树，所有的树枝都被雪压得往下垂着，看上去好像是穿上崭新的祭祀法衣。

　　他沿着通到溜冰场的小路走去，尽在对自己说：“一定不要激动，要放镇静些。你怎么搞的啊？你要怎样呢？放安静些，傻瓜！”他对他的心脏说。但是他越要竭力镇静，他越是呼吸困难了。一个熟人碰见他，叫他的名字，列文却连他是谁也没有认出来。他向冰山走去，从那里传来了雪橇溜下去或被拖上来时铁链铿锵的声音，滑动的雪橇的辚辚声和快乐的人声。他向前走了几步，溜冰场就展现在他眼前，立刻，在许多溜冰者里，他认出了她。

　　他凭着袭上心头的狂喜和恐惧知道她在那里。她站在溜冰场那一头在和一个妇人谈话。她的衣服和姿态看上去都没有什么特别引人注目的地方，但是列文在人群中找出她来，就好像在荨麻里找到蔷薇一样地容易。由于她，万物生辉。她是照耀周遭一切的微笑。“我真地能够走过冰面到她那里去吗？”他想，她站的地方对于他说好像是不可接近的圣地，有一刹那，他害怕得那么厉害，几乎要走掉了。他只得努力抑制自己，考虑到各式各样的人们都在她身旁经过，而他自己也可以到这里来溜冰的。他走下去，他像避免望太阳一样避免望着她，但是不望着也还是看见她，正如人看见太阳一样。

　　在每星期那一天，那一个时刻，属于同一类的熟人们就都聚在冰上了。他们当中有大显身手的溜冰名手，也有带着胆怯的，笨拙的动作扶住椅背的初学者；有小孩，也有为了健康的缘故去溜冰的老人；他们在列文看来都是一群选拔出来的幸运儿，因为他们都在这里，挨近着她。可是所有的溜冰音似乎都满不在乎地超过她去，追上她，甚至和她交谈，而且自得其乐，与她无关地享受着绝妙的冰和晴和的天气。

　　尼古拉·谢尔巴茨基，基蒂的堂兄，穿着短衣和紧裤，脚上穿着凉鞋，正坐在园里的椅子上，看见列文，他向他叫起来：

　　“哦，俄罗斯第一流的溜冰家！来了好久了吗？头等的冰——穿上你的溜冰鞋。”

　　“我没有溜冰鞋，”列文回答，惊异在她面前会这样勇敢和自在，他没有一秒钟不看见她，虽然他没有望她。他感到好像太阳走近他了。她在转角，带着明显的胆怯迈动她那双穿着长靴的纤细的脚，她向他溜来。一个穿着俄罗斯式衣服的少年拚命地挥动着手臂，腰向地面弯着，超过了她。她溜得不十分稳；把她的两手从那系在绳子上的小暖手筒里拿出，她伸开两手，以防万一，而且望着列文，她已经认出他了，由于他和她自己的胆怯而微笑起来。当她转过弯的时候，她用一只脚蹬一下冰把自己往前一推，一直溜到谢尔巴茨基面前；于是抓住他的手，她向列文微笑着点点头。她比他所想像的还要美丽。

　　他想到她的时候，他心里可以生动地描画出她的全幅姿影，特别是她那个那么轻巧地安放在她那端正的少女肩上，脸上充满了孩子样的明朗和善良神情的、小小的一头金发的头的魅力。她的孩子气的表情，加上她身材的纤美，构成了她的特别魅力，那魅力他完全领会到了；但是一向使他意外惊倒的，是她那双温柔、静穆和诚实的眼睛的眼神，特别是她的微笑，那总是把列文带进仙境中，他在那里感觉得眷恋难舍，情深意切，就像他记得在童年一些日子里所感觉的一样。]

At four o’clock, conscious of his throbbing heart, Levin stepped out of a hired sledge at the Zoological Gardens, and turned along the path to the frozen mounds and the skating ground, knowing that he would certainly find her there, as he had seen the Shtcherbatskys’ carriage at the entrance.

It was a bright, frosty day. Rows of carriages, sledges, drivers, and policemen were standing in the approach. Crowds of well-dressed people, with hats bright in the sun, swarmed about the entrance and along the well-swept little paths between the little houses adorned with carving in the Russian style. The old curly birches of the gardens, all their twigs laden with snow, looked as though freshly decked in sacred vestments.

He walked along the path towards the skating-ground, and kept saying to himself—“You mustn’t be excited, you must be calm. What’s the matter with you? What do you want? Be quiet, stupid,” he conjured his heart. And the more he tried to compose himself, the more breathless he found himself. An acquaintance met him and called him by his name, but Levin did not even recognize him. He went towards the mounds, whence came the clank of the chains of sledges as they slipped down or were dragged up, the rumble of the sliding sledges, and the sounds of merry voices. He walked on a few steps, and the skating-ground lay open before his eyes, and at once, amidst all the skaters, he knew her.

He knew she was there by the rapture and the terror that seized on his heart. She was standing talking to a lady at the opposite end of the ground. There was apparently nothing striking either in her dress or her attitude. But for Levin she was as easy to find in that crowd as a rose among nettles. Everything was made bright by her. She was the smile that shed light on all round her. “Is it possible I can go over there on the ice, go up to her?” he thought. The place where she stood seemed to him a holy shrine, unapproachable, and there was one moment when he was almost retreating, so overwhelmed was he with terror. He had to make an effort to master himself, and to remind himself that people of all sorts were moving about her, and that he too might come there to skate. He walked down, for a long while avoiding looking at her as at the sun, but seeing her, as one does the sun, without looking.

On that day of the week and at that time of day people of one set, all acquainted with one another, used to meet on the ice. There were crack skaters there, showing off their skill, and learners clinging to chairs with timid, awkward movements, boys, and elderly people skating with hygienic motives. They seemed to Levin an elect band of blissful beings because they were here, near her. All the skaters, it seemed, with perfect self-possession, skated towards her, skated by her, even spoke to her, and were happy, quite apart from her, enjoying the capital ice and the fine weather.

Nikolay Shtcherbatsky, Kitty’s cousin, in a short jacket and tight trousers, was sitting on a garden seat with his skates on. Seeing Levin, he shouted to him:

“Ah, the first skater in Russia! Been here long? First-rate ice—do put your skates on.”

“I haven’t got my skates,” Levin answered, marveling at this boldness and ease in her presence, and not for one second losing sight of her, though he did not look at her. He felt as though the sun were coming near him. She was in a corner, and turning out her slender feet in their high boots with obvious timidity, she skated towards him. A boy in Russian dress, desperately waving his arms and bowed down to the ground, overtook her. She skated a little uncertainly; taking her hands out of the little muff that hung on a cord, she held them ready for emergency, and looking towards Levin, whom she had recognized, she smiled at him, and at her own fears. When she had got round the turn, she gave herself a push off with one foot, and skated straight up to Shtcherbatsky. Clutching at his arm, she nodded smiling to Levin. She was more splendid than he had imagined her.

When he thought of her, he could call up a vivid picture of her to himself, especially the charm of that little fair head, so freely set on the shapely girlish shoulders, and so full of childish brightness and good humor. The childishness of her expression, together with the delicate beauty of her figure, made up her special charm, and that he fully realized. But what always struck him in her as something unlooked for, was the expression of her eyes, soft, serene, and truthful, and above all, her smile, which always transported Levin to an enchanted world, where he felt himself softened and tender, as he remembered himself in some days of his early childhood.

——安娜·卡列尼娜

屋里不会再来人了

屋里不会再来人了，

唯有昏暗。

一个冬日消融进半开半掩的

窗帘的缝隙。

只有潮湿的白色鹅毛雪

疾速闪现、飞舞。

只有屋顶、白雪，

除了白雪和屋顶，一片空无。

又是寒霜画满图样，

又是逝去年华的忧郁

和另一个冬天的情景

在我的心底搅来搅去，

又是那无可宽恕的罪过

至今仍刺痛我的心灵，

木柴的奇特匮乏

折磨着十字形的窗棂。

可是，厚重的门帘

会突然掠过一阵颤栗。

你会用脚步丈量寂静，

如同前程，走进屋里。

你会在门口出现，

身穿素雅的白衣，

仿佛为你织就衣料的

就是那漫天的飞絮。

——鲍里斯·帕斯捷尔纳克

你能否把我理解：

我像生活一样深沉而辽远

风儿栖身于我的愿望

烙铁在我的舌头之上

你如何确定我的爱憎和理想？

你能否把我理解：

太阳是我眼睛的色彩

冰雪是我脚步的颜色。

绝望的话语

当房屋与她的沉默结交

没有云雀，没有露水，没有青草

她张开眼睫

打开窗户

对着太阳……然而，在阳光之前

飞进一只燃烧的蝴蝶，或是一句回声。

——《我的孤独是一座花园》

你的长裙絮语，像一朵雪花莲，在向这四月请安。

花园审视今天的时日，用的是银莲花的眼睛。 --帕斯捷尔纳克

风雨濛濛的大海无限壮丽，不见蓝天的苍穹布满电光；但请相信我：比海浪，比苍穹，比暴风雨更壮丽的是站在岩石上的姑娘。---普希金，暴风雨

星星在浸透鲜血的白俄罗斯上空悲哀地眨着泪眼。漆黑的夜空像个塌陷的大坑，夜雾似烟，朦胧，飘忽。寒风把充满腐烂的落叶，潮湿的粘土气息和三月残雪的苦味洒满了大地。---肖洛霍夫，静静的顿河

心里觉得自己仿佛是走在三月里顿河已经开始融化的薄冰上，战战兢兢，小心翼翼。---肖洛霍夫，静静的顿河

　　忧郁的夜幕悬挂在

　　睡意朦胧的天穹；

　　万籁俱寂，山谷和丛林静静地睡着了，

　　远方的树林藏在茫茫白雾中；

　　潺潺的流水声穿梭在郁郁的丛林中，时隐时现，

　　徐徐的微风声回荡在沉睡的树叶上，忽起忽停，

　　娴静的月亮仿佛一只仪态万千的天鹅，

　　在银白色的云朵中游弋。

　　瀑布仿佛一卷美丽的玻璃珠帘，

　　从嶙峋的山岩间直泻而下，

　　泉水女神们在宁静的湖面上玩耍，

　　掀起了点点浪花；

　　远方，一座座雄伟的殿堂默默地矗立着，

　　依托着一列列圆顶，直入云端。

　　难道这不是神仙逍遥的天堂吗？

　　难道这不是俄国蜜涅瓦①的宫殿吗？

　　难道这不是山清水秀的皇村花园

　　――北方的乐土吗？

--普希金，皇村回忆

假如生活欺骗了你，

不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里须要镇静：

相信吧，快乐的日子将会来临！

心儿永远向往着未来；

现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；

而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

--普希金，假如生活欺骗了你

　　To A.P. Kern 致凯恩中英对照：

　　我记得那美妙的瞬间：

　　你就在我的眼前降临，

　　如同昙花一现的梦幻，

　　如同纯真之美的化身。

　　I remember a wonderful moment

　　As before my eyes you appeared,

　　Like a vision, fleeting, momentary,

　　Like a spirit of the purest beauty.

　　我为绝望的悲痛所折磨，

　　我因纷乱的忙碌而不安，

　　一个温柔的声音总响在耳边，

　　妩媚的身影总在我梦中盘旋。

　　In the torture of hopeless melancholy,

　　In the bustle of the world's noisy hours,

　　That voice rang out so tenderly,

　　I dreamed of that lovely face of yours.

　　岁月流逝。一阵阵迷离的冲动

　　象风暴把往日的幻想吹散，

　　我忘却了你那温柔的声音，

　　也忘却了你天仙般的容颜。

　　The years flew quickly. The storm's blast

　　Scattered the dreams of former times,

　　And I forgot your tender voice,

　　And the features of your heavenly face.

　　在荒凉的乡间，在囚禁的黑暗中，

　　我的时光在静静地延伸，

　　没有崇敬的神明，没有灵感，

　　没有泪水，没有生命，没有爱情。

　　In remoteness, in gloomy isolation,

　　My days dragged quietly, nothing was new,

　　No godlike face, no inspiration,

　　No tears, no life, no love, no you.

　　我的心终于重又觉醒，

　　你又在我眼前降临，

　　如同昙花一现的梦幻，

　　如同纯真之美的化身。

　　Then to my soul an awakening came,

　　And there again your face appeared,

　　Like a vision, fleeting, momentary,

　　Like a spirit of the purest beauty.

　　心儿在狂喜中萌动，

　　一切又为它萌生：

　　有崇敬的神明，有灵感，

　　有泪水，有生命、也有爱情。

　　And my heart beat with a rapture new,

　　And for its sake arose again

　　A godlike face, an inspiration,

　　And life, and tears, and love, and you.

Some cleavage of the dark there must have been, some channel in the depths of obscurity through which light enough issued to twist her face grinning in the glass…（P107）

那黑暗总会有些裂缝，在晦暗的深处，总会有足够的光线照进来，驱使她的脸庞在镜子中露出微笑……（P160）

Always，Mrs Ramsay felt, one helped oneself out of solitude reluctantly by laying hold of some little odd or end,some sound,some sight.（P54）

拉姆齐夫人经常觉得，一个人为了使自己从孤独之中解脱出来，总是要勉强抓住一些琐碎之物，一些声音，一些景象。（P78）

I have had my own vision.（P170）

我终于画出了我自己的幻景。（P256）

——到灯塔去

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