#régis debray

[fidjiefidjie]

"Le Tour de France, une crise annuelle de bonne humeur qui fait oublier les amertumes du moment et nous évite de nous prendre trop au sérieux" 🚲

Régis Debray

Gif Gifer

[bullesdeculture]

Critique / "Le Dernier Souffle" (2024) de Costa Gavras

La vie qui se clôt et qu’il faut rendre supportable pour les corps, un philosophe et un médecin en débattent dans le nouveau long métrage de Costa-Gavras. L’avis et la critique film de Bulles de Culture sur Le Dernier Souffle. Continue reading Critique / “Le Dernier Souffle” (2024) de Costa Gavras

[dipnotski]

Claude Grange, Régis Debray – Son Nefes (2023)

“Binyıllar yıl geçti ama insan ölüme alışamadı bir türlü.” ‘Son Nefes’, Malraux’nun bu sözleriyle başlıyor. Maurice Blanchot, “Ölüm insanın olanağıdır, onun şansıdır, tamamlanmış bir dünyanın geleceği bize onun aracılığıyla kalır.” demişti. Cioran ise, “Ölüm bir çözüm olmasaydı, faniler şöyle ya da böyle onu atlatmanın bir yolunu mutlaka bulurdu.” demişti. Régis Debray ve Claude Grange’ın kaleme…

[ronnydeschepper]

De peperbus van nonkel Miele (57): zionisme

De geschiedenis van de koloniale oorlogen van Europa en de VS zijn doordrenkt van slachtingen, bloed, terreur. Ook in het olierijke Noord-Afrika en het Midden-Oosten laat het imperialistische westen bloedige sporen na, tot vandaag. Er is nu Palestina. De huidige oorlog in Gaza is een koloniale oorlog van het Westen via zijn marionet Israël.  Voor sommigen begint precies de geschiedenis op 7…

[unesimplevie]

"Avec le temps, le corps se tasse, mais l'esprit se désencombre : on voit ce qui compte, et on vire ce qui encombre. C'est peut-être en vieillissant qu'on devient jeune. La vieillesse est un sauvetage parce qu'on va à l'essentiel."

– Régis Debray (France Inter, 18/2)

[vaevictis2]

La frontière c'est la modestie : je ne suis pas partout chez moi.

Régis Debray

[yorik59lene]

Hélène Rytmann et Louis Althusser en Grèce le 4 avril 1980, sept mois avant l’assassinat de la première par le second. (Archives Louis Althusser. IMEC)

L'édito de Dov Alfon

L’assassinat d’Hélène Rytmann par le philosophe Louis Althusser, un féminicide qui ne disait pas son nom

Violences conjugalesdossier

Durant longtemps, l’aura intellectuelle du ponte de l’Ecole normale supérieure a servi à relativiser voire romantiser le meurtre de sa femme. «Libération» a enquêté sur la vie et la mort de la chercheuse de terrain invisibilisée par son illustre assassin.

par Dov Alfon, Directeur de la publication et de la rédaction

publié le 25 décembre 2023 à 19h43

Faut-il renommer le foyer des étudiants de la rue d’Ulm du nom d’Hélène Rytmann, dite Legotien, brillante chercheuse, morte étranglée des mains de son mari, le philosophe Louis Althusser ? Tout commence par une dépêche de l’Agence France Presse, le lundi 17 novembre 1980 au soir : l’autopsie a révélé que la mort de la femme du secrétaire de l’Ecole normale supérieure était due indiscutablement à une strangulation, titrent les journaux. Les hypothèses précédentes – mort naturelle, accident, suicide, voire pacte suicidaire – tombent à l’eau au profit d’un mythe, celui du philosophe maudit, cultivé par ses écrits posthumes mais aussi grâce aux prises de position de ses élèves idolâtres, et qui se renforçait plus sa victime était effacée. Car que sait-on d’Hélène Legotien Rytmann ? «Elle lui pompait l’air», d’après Philippe Sollers ; «Il l’asphyxia sous un oreiller pour la sauver de l’angoisse qui l’asphyxiait lui», expliqua Régis Debray ; elle était «une femme revêche», voire «acariâtre», disent «des amis du couple».

Libération a retracé l’histoire de cette grande résistante, assistante réalisatrice de Jean Renoir, sœur de «l’empereur de Montparnasse», chargée d’études à l’OCDE, sociologue de terrain jusqu’à ses dernières heures. «Il est mal, il est violent, j’appréhende le retour», dit-elle à son entourage quelques heures avant sa mort. Tous les mécanismes du féminicide sont là. «Je te serre tendrement dans mes bras, ma petite camarade vivante», lui avait-il écrit dans une de ses premières lettres d’amour. Est-ce un hasard si le livre qui retrace aujourd’hui ce meurtre comme il se doit, Althusser Assassin, est dû à un chercheur canadien, Francis Dupuis-Déri, et n’a pas paru chez un éditeur français ? Une plaque à l’entrée de l’Ecole normale supérieure serait bien le minimum.

L’assassinat d’Hélène Rytmann par le philosophe Louis Althusser, un féminicide qui ne disait pas son nom – Libération

Hélène Rytmann und Louis Althusser

KI-Übersetzung

Editorial von Dov Alfon

Die Ermordung von Hélène Rytmann durch den Philosophen Louis Althusser, ein Femizid, der seinen Namen nicht nannte

Dossier Häusliche Gewalt

Lange Zeit diente die intellektuelle Aura des Gelehrten der Ecole Normale Supérieure dazu, den Mord an seiner Frau zu relativieren oder gar zu romantisieren. "Libération" untersuchte das Leben und Sterben der Feldforscherin, die von ihrem berühmten Attentäter unsichtbar gemacht wurde.

Hélène Rytmann und Louis Althusser am 4. April 1980 in Griechenland, sieben Monate bevor Ersterer von Letzterem ermordet wurde. (Louis Althusser Archiv. IMEC)

von Dov Alfon, Verlags- und Redaktionsleiter

Veröffentlicht am 25. Dezember 2023 um 19:43 Uhr

Soll das Studentenwohnheim in der Rue d'Ulm nach Hélène Rytmann, genannt Legotien, umbenannt werden, einer genialen Forscherin, die von ihrem Mann, dem Philosophen Louis Althusser, erdrosselt wurde? Alles begann mit einer Meldung der Agence France Presse am Montagabend, dem 17. November 1980: Die Autopsie ergab, dass der Tod der Frau des Sekretärs der Ecole Normale Supérieure unbestreitbar auf Strangulation zurückzuführen war, titelten die Zeitungen. Die bisherigen Hypothesen – natürlicher Tod, Unfall, Selbstmord, ja sogar Selbstmordpakt – bleiben auf der Strecke zugunsten eines Mythos, des des verfluchten Philosophen, der durch seine posthumen Schriften, aber auch dank der Positionen seiner götzendienerischen Schüler kultiviert wurde und der umso stärker wurde, je mehr sein Opfer ausgelöscht wurde. Denn was wissen wir über Hélène Legotien Rytmann? "Sie pumpte Luft aus ihm heraus", so Philippe Sollers. »Er erstickte sie unter einem Kissen, um sie vor der Qual zu retten, die sie erstickte,« erklärte Régis Debray; Sie sei "eine mürrische" Frau gewesen, sogar "streitsüchtig", sagen "Freunde des Paares".

Libération erzählte die Geschichte dieser großen Widerstandskämpferin, stellvertretende Direktorin von Jean Renoir, Schwester des "Kaisers von Montparnasse", Forscherin an der OECD und Soziologin auf diesem Gebiet bis zu ihren letzten Stunden. "Er ist böse, er ist gewalttätig, ich habe Angst, zurückzukommen", sagte sie wenige Stunden vor ihrem Tod zu ihrem Gefolge. Alle Mechanismen des Femizids sind vorhanden. "Ich umarme dich zärtlich, mein kleiner lebender Kamerad", schrieb er ihr in einem seiner ersten Liebesbriefe. Ist es ein Zufall, dass das Buch, das diesen Mord so schildert, wie es sein sollte, Althusser Assassin, von einem kanadischen Forscher, Francis Dupuis-Déri, stammt und nicht von einem französischen Verlag veröffentlicht wurde? Eine Plakette am Eingang der Ecole normale supérieure wäre das Minimum.

[jgmail]

Macron se hunde en el infierno

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Observando el furibundo y violento comportamiento en las calles francesas uno no puede evitar pensar lo siguiente: “¡Ha llegado por fin la revolución, el régimen no resistirá! Francia esta acabada y el gobierno actual caerá pronto”. Realmente no importa quien se alce en su contra, ya se trata de jóvenes y adolescentes africanos o árabes de los suburbios, los populistas con chaleco amarillo, campesinos descontentos, partidarios de las minorías sexuales, opositores a las minorías sexuales y defensores de la familia tradicional, nacionalistas, antifascistas, anarquistas, estudiantes, jubilados, ciclistas, animalistas, sindicalistas (CGT), ecologistas o pensionados. Las protestas francesas han sido enormes, reuniendo a miles, decenas, cientos o incluso millones. Las calles francesas se han llenado con descontento una y otra vez que interrumpen el tráfico, bloquea las estaciones de tren y los aeropuertos, declara la caída de las instituciones y las escuelas, quema de gasolina en la calle, destrucción de coches, gritos enloquecidos, agitación de pancartas y ataques a la policía. Luego… todo se calma, la gente recupera el sentido común, toman analgésicos y vuelven a trabajar. Pasan el resto de su vida diaria quejándose del alza en los precios y la política nacional con sus vecinos en pequeños restaurantes. Allí siguen gritando, pero con una voz más pausada.

 En Francia, después de 1968, ninguna gran protesta ha sido capaz de cambiar nada. Tales protestas no han obtenido ningún resultado sin importar cuál sea su tamaño o las circunstancias. Quienes conocen Francia saben que se trata de una nación de psicópatas, por lo que este problema no tiene nada que ver con los migrantes. A las autoridades francesas les importa un bledo los inmigrantes igual que a los ciudadanos de pie. Tal indiferencia lleva a lo inmigrantes a convertirse igualmente en psicópatas, siendo esta la única forma de integrarse a tan horrible civilización: es necesario convertirte en un psicópata para poder vivir junto a otros psicópatas. Jean Baudrillard solía decir que Francia era una nación de imbéciles que era incapaz de entender el arte y que la gente se amontonaba a miles en el Museo para que el techo se derrumbará sobre ellos con tal de morir. Hace tiempo que la indiferencia y los ataques histéricos sustituyeron entre los franceses a la cultura y la política. Si el general De Gaulle hubiera realmente conocido a los franceses jamás le hubiera prestado atención a las protestas izquierdistas de mayo de 1968, pero lamentablemente sí lo hizo. Ningún otro presidente francés ha cometido este error y, pase lo que pase en las calles o la economía, la política, la sociedad o las finanzas en Francia, todos los presidentes siempre han mantenido la calma frente a las protestas. El control de los medios de comunicación sobre Francia es total. Régis Debray, que fue asesor de Miterrand, dijo que durante todo el mandato de este último – Miterrand era formalmente de izquierda – él y su jefe jamás consiguieron sacar adelante ninguna de sus reformas, pues todas sus iniciativas siempre se topaban con alguna clase de oposición invisible. Ni Debray ni Miterrand fueron capaces de comprender, mientras estaban en el poder, cual era el origen de tal oposición, pero luego Debray se dio cuenta que eran los medios de comunicación, la prensa, la que constituía esa oposición. Los psicópatas que protestan en la calle, es decir, la población, no son nada, la prensa francesa lo es todo. Recordemos como en la primera elección presidencial de Macron el diario Liberation publicó un titular diciendo “¡Haz lo que quieras, pero vota por Macron!”, así fue como este consiguió su victoria sobre la muy derechista – aunque más racional – Marine Le Pen. Fue una victoria muy a la francesa. Sin importar si las protestas son de derechas, de izquierdas, a favor o en contra de la inmigración, la subida o no de los impuestos… todo da igual, solo vota por Macron, ya está. Se trata de una orden que no puede ser discutida y nadie es responsable de nada después de haber votado. Tampoco Macron, después de todo ¿por qué debería serlo?

 Macron ya era bastante odiado después de su primer mandato, no recuerdo por qué exactamente, quizás por todo lo que hizo, pero igual fue reelegido por los franceses. Muchas veces se dice que los rusos son imprevisibles… aunque no están cierto. Por el contrario, los franceses son previsibles, pero esto también resulta desconcertante. Han reelegido a un completo idiota, ¿quién en su sano juicio haría algo semejante? Sin embargo, los franceses lo hicieron y luego han seguido protestante, volcando coches, rompiendo escaparates, etc… Baudrillard decía que los franceses son idiotas, Macron es francés, entonces… Aún así todo continua igual. La magnitud de los disturbios actuales, producto de hordas de adolescentes hijos de inmigrantes (Macron le ha echado la culpa a los videojuegos y Tik Tok), la caída de la economía, el aumento de los bonos del Estado, la recesión, la interrupción de las vacaciones, las enormes perdidas fruto del vandalismo, etc., no deben engañarnos: Francia sigue igual. Macron no hará nada para cambiarlo, nadie lo hará. Por el contrario, se reunirá con Greta Thunberg para hablar del cambio climático, la escalada o el envío de armas a Ucrania, luego le pagará millones a alguna agencia oficial de relaciones públicas estadounidense que este bajo la supervisión de la CIA, hablará con Scholz por teléfono, irá a una discoteca gay, se mirara y volverá a mirar en el espejo… y todo estará en calma como si nada hubiera sucedido. El apocalipsis y el fin del mundo jamás acontecerán en Francia…

 Solo nos queda por suponer una cosa: el apocalipsis en este antaño y venerable país ha quedado en suspenso. Y las calles desbordadas por la violencia son la prueba. ¿Existe acaso alguien o algo que pueda cambiar semejante situación? Si examinamos detenidamente la cultura francesa de los siglos XIX y XX llegamos a la siguiente conclusión: el espíritu francés, como Orfeo (es el caso de Jean Cocteau y Maurice Blanchot) quería únicamente descender a lo más profundo del infierno. Y precisamente lo han conseguido de una forma irreversible. ¿Cuánto tiempo durará semejante situación? Nadie lo sabe. La hermosa Francia, que antes era llamada por los católicos de la Edad Media como la hija primogénita de la Iglesia, se ha convertido en un basurero tanto espiritual como material. Notre-Dame ardió en llamas y todas las esculturas y pinturas valiosas del Louvre han sido retiradas con tal de no ofender a las feministas o los inmigrantes. Ya solo queda Macron y su espejo, más o menos como en la obra de Orfeo de Jean Cocteau decorada por Jeanne Hugo y con vestidos de Coco Chanel.

[timriva-blog]

El pensamiento de Régis Debray salta a la gran pantalla: “En el siglo pasado el tabú era el sexo, hoy es la muerte”

El cineasta Costa-Gavras estrena en España ‘El último suspiro’, una adaptación del libro del filósofo y escritor francés sobre el final de la vida Régis Debray, retratado en su casa en Houdan el pasado 15 de abril. Louisa Be Escrito por Raquel Villaécija Él miró a la muerte de frente una vez. Fue en 1967, cuando, tras combatir con el Che Guevara, fue capturado y torturado. Pasó cuatro años en…

[bremont]

(via (8) Qui êtes-vous Régis Debray ? (ABC Penser) - YouTube)

Qui êtes-vous Régis Debray

[doukhane]

الغَبَشُ الإدراكي:

لايتعلق الأمر بمحاكمة الفكر الفلسفي الذي افرط في ثقته بالعقل، وترندستالية الوعي، ومركزية الوجود، وتعاليه عن الميتافيزيقا، بل بالرغبة في تامل دوائر الفلسفة مند بواكير سقراط، والإرث التنويري، وفلاسفة الارتياب، ومفكري الاختلاف، وصولا إلى ما سمي بفلاسفة" مابعد الحداثة". إن الأمر يقتضي امتلاك إرادة التأويل واستثمار المرجعيات المعرفية بغية رصد هذه بوصفه فعلا تداوليا، نحو ما تشكل لدى رواد مدرسة فرانكفورت(ماكس هوركهايمر Max horkheimer، تيودور أدورنو Theodor Adorno، هربرت ماركيوز Herbert Marcuse)، أو الفعل التواصلي كما تشكل لدى يورغين هابرماز Jürgen Habermas. هذا الملمح قد يساهم - في تقديري- في كشف فاعلية التفكير الفلسفي بعيدا عن الوصايا الإيدولوجية، او خطاب العزاء الذي يُعَجِّلُ بموت الفكر الإنساني لصالح العدم. إن النزعة السوفسطائية الجديدة التي تعلي من خطاب الحداد وصفا وتفسيرا مردها سطوة الدوغمائية، و غياب أصالة التفكير، والقبول بالجاهز والعابر النابع من المرافعات السياسية، (اقترابا من منظور ريجييس دوبريه Régis Debray)، وربما تسعفنا الفيلولوجيا وطاقتها المدهشة على الفهم والتفسير، ونسبيتها المؤثرة في الاتجاه نحو تأصيل الفكر وحصر مجالاته من جهة، وإنجاز خطوات نحو المستقبل من جهة اخرى، بغية اتساع دوائر هذا التفكير بوصفه استعارات رفيعة للفن ولمختلف تمظهرات الحياة.

الفلسفة هي إبداع المفاهيم تبعا لمنظور فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche، ووريثه جيل دولوز Gilles Deleuze، وهي في الآن نفسه نسغ للحياة فيما يشبه النشيد البطولي لديونيزوس Dionysus، هذه الرؤية تجعلني استعيد سرديات المنابت القديمة، لممارسة جينالوجيا تعيد ترتيب الوجود، وتسعى إلى إدراك فاعلية التفكير الفلسفي بوصفه فعلا نابعا من الإرادة الحرية، والرغبة في العيش مع ومن اجل الآخر، وليس من زمن يوصف بزمن الخيبات.

[thierrylidolff]

COMMENT FAIRE VIVRE LE DEVOIR DE MÉMOIRE ( ET SON BESOIN )

ARTICLE – Quand la France détruit sa mémoire LA CHRONIQUE D’ARTHUR CHEVALLIER. Pourquoi l’idée de la suppression du 11 Novembre comme jour férié est une attaque contre l’utilité des symboles. Par Arthur Chevallier 12/11/2024. LE POINT Il y a dix ans, Régis Debray publiait L’Erreur de calcul. Une réponse au Premier ministre de l’époque, Manuel Valls, qui avait déclaré aux universités d’été du…

[a078740849aposts]

ISBN: 978-960-04-3337-1 Συγγραφέας: Régis Debray Εκδότης: Κέδρος Σελίδες: 155 Ημερομηνία Έκδοσης: 2006-11-01 Διαστάσεις: 21x14 Εξώφυλλο: Μαλακό εξώφυλλο

[frank-bou-hassira]

Julien Gracq : l'écrivain qui réconcilie Régis Debray et Christian Signol

Frank Bou-Hassira : http://dlvr.it/SrSY2W

[mirrorontheworld]

Dans un texte fleuve d'une grande richesse, Régis Debray, auteur de "Civilisation. Comment nous sommes devenus américains", dresse le portrait de notre société qui, de l'importation des luttes antiracistes en "épidémie de mea-culpa", se métamorphose à la vitesse grand v en "régime d’américanité".

[reseau-actu]

Le projet européen est, selon Régis Debray, davantage une religion qu'une entreprise politique. C'est pourquoi, soutient-il, malgré l'échec politique de l'Union européenne, nos dirigeants continuent d'y croire. Comme hantés par l'Europe fantôme.

LE FIGARO.- Votre livre, L'Europe fantôme*, paraît sous la collection «Tracts», à trois mois des élections européennes. Est-ce un hasard?

Régis DEBRAY.- Non, mais l'actualité n'est qu'une accroche, Antoine Gallimard et Alban Cerisier ont repris le titre d'une collection des années 1930, qui a publié Gide, Thomas Mann, Giono et d'autres. L'idée est de demander à des écrivains des textes brefs, sans jargon et sans injures, sur le moment historique. Aussi n'est-ce pas l'élection européenne, avec ses énièmes vœux pieux, qui m'a intéressé, mais les soubassements spirituels d'une utopie politique. N'oublions pas que son drapeau bleu ciel procède de l'Apocalypse de saint Jean. Les douze étoiles sont celles de Notre-Dame.

Que signifie ce titre, L'Europe fantôme?

C'est un clin d'œil à L'Afrique fantôme de Michel Leiris où il dit sa déception d'Occidental qui espérait avec le raid Dakar- Djibouti, en 1932, devenir un autre homme au contact d'une autre civilisation, et qui finit par «refuser la plénitude d'existence à cette Afrique en laquelle j'avais trouvé beaucoup mais non la délivrance». Nous aussi, nous attendions d'être délivrés de notre lourd passé, de nos égoïsmes, de nos passions meurtrières, par une Europe sereinement unie, et voilà qu'ils reviennent en force, ces égoïsmes et que cette construction idéale s'avère en fait fuyante, errante et sans corps. Une non-personne. Cela n'a pas que des inconvénients. Un être flottant et flou peut continuer de hanter les esprits, comme un revenant. Et de fait, de loin en loin vient la relance, le plan miracle, l'annonce de renaissance, pour ranimer la flamme et les cœurs. Le rythme est décennal.

Malheureusement, les deux piliers du Temple, le démocrate-chrétien et le social-démocrate, se sont effondrés, et ne reste plus qu'un néolibéralisme sec et cru.

Vous comparez le projet européen à un messianisme, à une religion. En quoi l'est-il?

Par bien des côtés, l'européisme est l'opium de nos élites, à la fois expression de leur détresse politique et protestation contre cette détresse. Je pastiche la formule marxienne, mais à côté du communisme et du nationalisme, le supplément d'âme du techno fait une religion séculière très faible, qui ne mobilise aucun affect, ne se souvient d'aucun passé et ne définit aucun avenir. «En nationalité, c'est tout comme en géologie, la chaleur est en bas», disait Michelet. Pour l'Union européenne, la chaleur est en haut et ne descend pas. C'est une locomotive sans wagons, constate justement Védrine. Le pékin s'en fout, et les élections européennes, c'est en réalité un sondage d'opinion grandeur nature, à usage domestique, et qui n'intéresse que les professionnels, politiciens et médias.

Cela dit, il y a eu au départ, au lendemain de la guerre, une ferveur, un élan, grâce à la convergence de deux messianismes, le chrétien et le progressiste - une jonction miraculeuse entre l'empire de la Grâce, pour un retour de chrétienté, et l'empire de la Raison, comme vide unificateur et pacificateur. Jacques Delors a servi de pont entre ces deux versants, d'où le consensus sur son nom. Malheureusement, les deux piliers du Temple, le démocrate-chrétien et le social-démocrate, se sont effondrés, et ne reste plus qu'un néolibéralisme sec et cru. Pas très motivant. Mais enfin, religion vient du latin religare, relier, rassembler. Cela met du commun sur les hauteurs, comme en témoigne la dernière conversation du président avec ses conseillers et les intellectuels de son bord. La foi a disparu mais l'entre-soi demeure. C'est un narcissisme à plusieurs. Humiliant pour le troupeau des grands esprits alignés par l'Élysée, mais valorisant pour le maître d'œuvre.

Si c'est une religion, le nombre de ses fidèles apparaît aujourd'hui en déclin?

Le petit nombre de fidèles, et la mollesse des adhésions de plus en plus perplexes, me semble avoir plusieurs causes. Le monde a changé depuis le traité de Rome, en 1957. Il s'est globalisé dans sa dimension et renationalisé dans sa composition - ceci expliquant cela. Que la mondialisation techno-économique débouche sur une balkanisation culturelle et politique, avec une fragmentation croissante des ensembles organisés, c'est une évidence. J'en parle en me répétant depuis quarante ans, et cela finit par s'imposer à la vue de tout le monde. Ensuite, nous ne sommes plus à l'âge des blocs politico-militaires, et il n'en existe plus, à part l'Otan. Il y avait alors un ennemi, un rideau de fer, un créneau à tenir. Face à Staline, faire bloc se justifiait. Aujourd'hui l'Union européenne est un anachronisme: trop petite pour les défis mondiaux, économique, écologique et autres, et trop grande, à 27, pour une quelconque cohérence. C'est devenu un carcan, non un tremplin.

L'Europe actuelle est-elle allemande ou américaine?

Les deux ne sont pas incompatibles. L'Europe des fondateurs a commencé par être américaine, dans son inspiration et son financement plus ou moins secret, et elle est devenue à prépondérance allemande, après l'élargissement, qui a déplacé à l'est le centre de gravité. Il est normal qu'une Europe fondée sur la primauté de l'homo oeconomicus soit dominée par la première économie du continent.

Par bien des côtés, l'européisme est l'opium de nos élites, à la fois expression de leur détresse politique et protestation contre cette détresse.

L'homo oeconomicusaméricain s'adosse à une croyance en Dieu,in God we trust. Et chez nous, il se veut autosuffisant. Comparez un billet de 10 dollars, qui articule une métaphysique sur une histoire concrète et une géographie précise, avec un billet de 10 euros, qui est un billet de Monopoly sans devise, sans visage et sans lieu, et vous comprendrez tout. Pas une silhouette sous ces arches en suspension entre ciel et terre, telles des apparitions fantomatiques. D'un côté, un peuple, donc une histoire. De l'autre, un agrégat, hors sol et hors histoire.

Que pensez-vous de l'idée voulant que l'Europe aurait apporté la paix?

Ce n'est pas l'Europe de Bruxelles qui a fait la paix, c'est la paix mondiale qui a fait cette Europe, quand la dissuasion nucléaire a gelé de part et d'autre les conflits dans chaque camp, chaque suzerain, États-Unis et URSS, n'ayant aucun intérêt à voir ses protégés se déchirer. Et ladite Europe a dû en appeler aux États-Unis pour ramener la paix dans l'ex-Yougoslavie, qu'elle a été incapable de restaurer par elle-même. Elle ne peut ni faire la guerre ni faire la paix. C'est dommage.

Vous dites qu'en s'institutionnalisant, l'Europe s'est défaite…

Votre question me rappelle une réponse de De Gaulle à Malraux dans Les Chênes qu'on abat : «L'Europe dont les nations se haïssaient avait plus de réalité qu'aujourd'hui.» Il faut relire cet entretien de 1969, prémonitoire, comme tous les pronostics gaulliens. «Sans doute assistons-nous, dit-il, à la fin de l'Europe. Bonne chance à cette fédération sans fédérateur.» C'est peut-être l'«anglobal» le grand et seul fédérateur. Le fameux mot apocryphe de Jean Monnet, «Si j'avais su j'aurais commencé par la culture», n'a pas de sens, puisque la culture, c'est d'abord la langue! Si vous allez à Bruxelles, vous verrez que c'est devenu une ville anglophone, alors que Genève est restée francophone. À force de vouloir accueillir toutes les identités, l'Europe n'a plus d'identité. Notre grand lanceur d'alertes a fait dans ses derniers jours un avertissement que nos responsables dans leur fuite en avant auraient intérêt à méditer: «Je n'ai jamais cru bon de confier le destin d'un pays à ce qui s'évanouit.»

À demain de Gaulle?

N'en faisons surtout pas un nationaliste. C'est lui qui a assuré et solennisé la réconciliation franco-allemande, avec Adenauer, et instauré l'Office franco-allemand de la jeunesse. Et il a sincèrement voulu une Europe européenne avec le traité de l'Élysée et le plan Fouché. Malheureusement, le Bundestag, conseillé par Jean Monnet, l'a envoyé sur les roses. D'où sa boutade: «Les traités, c'est comme les jeunes filles et les roses. Ça dure ce que ça dure.» Sortir du protectorat américain a semblé sacrilège à nos amis allemands. Espérons que cette peur ne durera pas toujours. On peut en douter.

» LIRE AUSSI - Philippe de Villiers: «Les pères fondateurs de l'Europe étaient dans la main des Américains»

Vous ne vous reconnaissez pas dans l'opposition entre nationalistes et progressistes théorisée par Emmanuel Macron?

Pas du tout. Cette opposition a été théorisée, il n'y a pas si longtemps, par Drieu la Rochelle, éminent progressiste qui demandait à «l'Europe nouvelle» de transcender les vieux nationalismes mortifères.

Ce n'est pas l'Europe de Bruxelles qui a fait la paix, c'est la paix mondiale qui a fait cette Europe, quand la dissuasion nucléaire a gelé de part et d'autre les conflits dans chaque camp.

C'est pourquoi, disait-il, lui ainsi que nombre d'intellectuels et d'académiciens de cette époque, pour se libérer des chauvinismes étriqués qui nous ont fait tant de mal, il fallait défendre tous ensemble la forteresse Europe contre les hordes bolcheviques, ce dont se sont chargés en 1944 les Waffen SS de la division Charlemagne, avec ses 7000 volontaires. On devrait rouvrir nos livres d'histoire, mais il n'est jamais trop tard pour bien faire. Il n'y a pas que l'économie dans la vie.

Cette opposition, Ariel contre Caliban, un imperium économique et juridique contre des cultures locales battues en brèche, l'Ouest contre l'Est, fait évidemment l'affaire des nationalistes. Pour résister aux empires, l'Europe centrale et balkanique n'a jamais pu se reposer sur un État, mais sur sa culture ancestrale, et la résistance passe toujours là-bas par la langue et la religion. Pourquoi raviver cette fâcheuse tradition?

Allons-nous vers le retour des nations ou l'Europe des tribus?

Vous posez la question clé. Il faut assurer un avenir à la nation civique, la nôtre, fondée sur le «est Français qui veut», et empêcher à tout prix que la nation ethnique, fondée sur la loi du sang, ne vienne la remplacer. C'est le grand danger. La tribu, contrairement à ce qu'on croit, est une forme d'organisation hélas de plus en plus moderne, et l'Europe, qui était censée fédérer, diminue et fragmente les États nations, accélère les séparatismes, voyez l'Espagne, la Belgique, la Grande-Bretagne, la Padanie italienne. Souhaitons que la République des citoyens résiste au grand retour du féodal, à quoi aboutit, paradoxalement, le supra-national.

Comment se délitera cet ensemble?

Je n'en sais strictement rien. Il faut laisser du temps au temps. Il y aura des sursauts, des effets de traîne et sans doute une union douanière maintenue, et quelques jurisprudences. Mais les peuples risquent de se fatiguer de voir des juges non plus serviteurs de la loi, mais prescripteurs de normes, qui oublient que la loi républicaine est l'expression d'une volonté générale, délibérée par les représentants du peuple et appliquée en son nom. La judiciarisation à tous crins de la vie publique, c'est déjà la démission du politique.

Existe-t-il un peuple européen?

Hélas non, même si on met la charrue avant les bœufs, en pensant qu'un Parlement peut engendrer un peuple. Un peuple, ce n'est pas seulement une communauté d'intérêts économiques mais une communauté imaginaire. Celle-ci suscite une affectio societatis, une solidarité affective, intime et instinctive. Un Calaisien est concerné par ce qui se passe à Marseille. Un Français n'est pas concerné par ce qui se passe en Pologne ou en Estonie.

Aujourd'hui l'Union européenne est un anachronisme : trop petite pour les défis mondiaux et trop grande, à 27, pour une quelconque cohérence. C'est devenu un carcan, non un tremplin.

Il y a un cinéma américain mais il n'y a pas de cinéma européen, faute d'une langue commune et de vedettes qui parlent à tous les pays. «Les seuls acteurs que l'on a en commun en Europe sont américains», note Jean-Jacques Annaud. C'est un symptôme intéressant, quoiqu'un peu triste.

Êtes-vous eurosceptique?

Nullement. La question n'est pas de savoir si on est pour ou contre l'Europe mais de quelle Europe on parle. C'est comme si on vous demandait: êtes-vous pour ou contre la France? Mais quelle France, celle de Michelet ou celle de Maurras? De Jean Moulin ou de Le Pen? Quelle Europe? Il y en a plusieurs. Il y a l'Europe médiévale du catho nostalgique, l'Europe des Lumières, chère à Valéry, l'Europe carolingienne du temps de l'Occupation et l'Europe technocratique de la Commission. Pardonnez-moi, mais j'opte pour celle de Valéry.