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Guia de recursos para o estudante da Cabala Rabínica Tradicional

Este artigo foi publicado originalmente em inglês por Jeffrey Smith no site Arcana. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail ou discord.

Obs: As recomendações finais do texto são de livros em inglês e de livrarias americanas. Como estamos no Brasil (graças a D'us!), deixo minha recomendação local de livraria judaica - a editora Sefer. — B.Z. (cyprianscafe)

A obra fundamental da Cabala é a Bíblia, e mais especificamente o Pentateuco (Torah). Também é desejável ter uma edição da Bíblia em que o hebraico seja impresso junto com o português, devido às sutilezas da interpretação cabalística. Todas as Bíblias judaicas aderem ao texto massorético, que apresenta diferenças consideráveis ​​não apenas na formulação verbal, mas também na divisão dos capítulos e na ordem dos livros bíblicos em relação às versões cristãs usuais.

Mas a Escritura por si só não pode mostrar os significados contidos nela. A hermenêutica rabínica conseguia encontrar riqueza de significado nos detalhes mais sutis do texto, uma característica que a escrita cabalística adotou. Para ser capaz de lidar com textos cabalísticos e, pelo menos, estar familiarizado com as formas literárias que eles assumem e as referências que fazem a materiais que seus autores presumiam que "todos" conheceriam, o estudante deve, no mínimo, estar minimamente familiarizado com os seguintes itens.

Talmud

O Talmud é, na verdade, duas obras em uma, uma das quais existe em duas recensões. A obra central é a Mishná, uma codificação da Lei Judaica do século II d.C., juntamente com transcrições de debates, discussões e ensinamentos de vários sábios nos dois ou três séculos seguintes, organizada em torno da Mishná, chamada de Guemará. O Talmud, portanto, compartilha a mesma estrutura da Mishná — uma enunciação da lei judaica, tratado por tratado; mas, sendo em sua forma o registro de ensinamentos orais, a Guemará se estende por toda parte. Existem duas versões da Guemará, baseadas no trabalho das Academias da Babilônia (Talmud Babilônico/Talmud Bavli) e da Palestina (chamado Talmud Palestino ou Talmud da Terra de Israel; em hebraico, o título é Talmud Yerushalmi, ou Talmud de Jerusalém). Nem todos os tratados da Mishná acumularam uma Guemará, e alguns tratados têm Guemará em uma recensões, mas não na outra.

Uma seção da Mishná, o Tratado Avot, é frequentemente publicada separadamente sob o título Pirke Avot, Capítulos dos "Pais", ou Ética dos Pais, e é impressa como parte do livro de orações regular: esta é a parte mais acessível, consistindo em ditos de sabedoria e admoestações éticas dos sábios da Mishná. O melhor formato, e o mais facilmente disponível atualmente, contém a tradução em páginas opostas do texto original, que é impresso no formato padrão estabelecido em Vilna no século XIX, sendo, portanto, essencialmente uma edição do Talmud com o texto principal traduzido em páginas opostas. O hebraico contém vários comentários normalmente impressos com o Talmud, mas estes não são traduzidos. Mas o que está traduzido provavelmente é mais do que suficiente para nossos propósitos.

Ler também: Entendendo a Formatação do Talmud - explicação detalhada sobre as partes do Talmud e como lê-las.

Midrash

O Midrash, originário do mesmo período do Talmud, porém mais preocupado em fornecer contexto e elaboração do texto bíblico. Muito material lendário está arquivado aqui. Existem Midrashim sobre a Torá, os livros de Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Cântico dos Cânticos (juntos chamados de cinco Megillot) e Salmos. Normalmente, todos, exceto o último, são agrupados como Midrash Rabbah.

Siddur

O Siddur, ou Livro de Orações, é o volume mais importante para uso diário. Existem três formatos principais: Sábado e Festa; Diário (significando dia da semana e frequentemente incluindo Sábado/Festival); Dias Sagrados, como Rosh Hashaná/Yom Kipur, conhecido como Machzor. Diferentes correntes do judaísmo publicam versões diferentes, com orações mais ou menos tradicionais, etc. Muitas são impressas para uso congregacional. Para os estudantes de Cabala, um Siddur Ortodoxo é essencial. Uma visita a uma livraria judaica para folhear as diversas versões do Siddur disponíveis pode ser a melhor maneira de decidir qual edição será mais útil para seus estudos pessoais.

Rashi e Rambam

Complementarmente, temos Rashi e Rambam. Rashi é o rabino Shlomo ben Yitzchak, autor do mais importante, e também o mais difundido, comentário sobre a Bíblia e o Talmud; mesmo o mais ignorante dos judeus dos tempos pré-modernos sabia o que Rashi dizia sobre uma passagem da Bíblia, e suas glosas podem ser encontradas em quase todas as páginas do Talmud. Seu comentário geralmente destila os ensinamentos talmúdicos e se baseia fortemente no Midrash; e, por sua vez, está na base de muitos comentaristas posteriores.

Rambam é o Rabino Moses ben Maimon (outra sigla), geralmente chamado em português por seu nome grego, Maimônides. Ele escreveu a primeira compilação definitiva da lei judaica desde os tempos talmúdicos, a Mishnê Torá, mas para o estudante de Cabala é o Guia para os Perplexos, Moreh Nebuchim, que é o mais importante. O sistema de misticismo filosófico que ele explica ali, e seus comentários sobre sistemas opostos, darão uma boa ideia do meio em que a Cabala ganhou destaque e mostrarão uma alternativa mística à Cabala que não foi adotada diretamente pelas gerações posteriores, mas teve enorme influência sobre os cabalistas posteriores.

Hebraico

O aluno também pode desejar obter pelo menos um conhecimento mínimo de hebraico. Quase qualquer livro didático voltado para o ensino de hebraico provavelmente será suficiente — não apenas o hebraico bíblico, mas também o hebraico moderno. O volume que tenho na minha estante se chama "Ha-Yesod: Fundamentos do Hebraico", de Luba Uveeler e Norman Bronznick, e é publicado pela Feldheim. Como Yesod (que significa "Fundação") é o nome aplicado a uma das Sefirot, um volume com esse título seria apropriado, no mínimo, para um estudante de Cabala. No entanto, provavelmente existem algumas alternativas, e cada um deve tentar escolher a que for melhor para si.

Outro acréscimo valioso será um dicionário hebraico-português. Quanto mais abrangente, melhor, e que o hebraico moderno tem tanta relevância aqui quanto o hebraico bíblico.

Obras cabalísticas

Sefer Yetzirah

A primeira obra central é o Sefer Yetzirah. A única edição a ser considerada é a de Aryeh Kaplan, publicada pela Weiser. Além de conter o texto hebraico e traduções separadas de todas as principais recensões desta obra, ela contém os comentários e explicações de Kaplan, nos quais Kaplan, falando como um cabalista tradicional, explica o Sefer Yetzirah em termos do que hoje é a doutrina cabalística tradicional: e, ao fazê-lo, consegue explicar a doutrina tradicional da Cabala, bem como fornecer detalhes de práticas esotéricas que normalmente não são encontradas em formato impresso.

Zohar

A outra obra central é o Zohar. Alguns textos auxiliares foram publicados por McGregor Mathers em "The Kabbalah Unveiled" (A Cabala Revelada). Antologias de passagens zoháricas foram publicadas, especialmente por Scholem sob o título "The Zohar" (O Zohar), e por Daniel Matt, sob a mesma rubrica. Este último trata o Zohar como prosa poética. Mesmo que outras traduções sejam selecionadas, recomendo a compra deste volume como suplemento. A Paulist Press também reuniu uma antologia baseada em textos pré-zoharicos em um volume chamado "A Cabala Primitiva" — representando obras dos primeiros círculos cabalísticos. O mais importante desses textos antigos, o Bahir, está disponível em uma tradução completa por Kaplan, da Weiser. Novamente, Kaplan comenta extensivamente o texto à luz dos ensinamentos cabalísticos posteriores.

Ramak

A maior parte da obra dos próximos dois ou três séculos não está disponível em inglês, até onde sei, exceto como trechos em antologias. Portanto, avançamos para o século XVI d.C., e os escritos de Moisés Cordevero, chamado Ramak. Sua obra principal, Pardes Rimmonim, Jardim das Romãs, é uma explicação completa da Cabala com base filosófica. Sua obra mais influente é também uma das mais curtas: Tomer Devorah, ou Palmeira de Débora. É uma obra sobre ética tratada com base na teosofia cabalista. Outra obra, Or Ne'erav, também é interessante.

Luria e Karo

Cordevero foi o precursor e a primeira figura proeminente dos cabalistas "Safed", dos quais o membro mais importante foi Isaac Luria, o Ari, e o segundo membro mais importante foi Yosef Karo, autor do código de Lei Judaica mais confiável de todos os tempos, o Shulchan Aruch, que se baseia em uma compilação ainda mais confiável, o Bet Yosef, e, mais relevante para o nosso propósito, de um diário espiritual detalhando suas experiências com um maggid, ou "guia espiritual", que assumiu a persona da Mishná (isto é, o espírito que personifica a Mishná), dando-lhe conselhos e ensinamentos pessoais detalhados por muitos anos. O diário é intitulado Maggid Mesharim.

Os escritos cabalísticos de Luria estão disponíveis em português; mas, na verdade, são apenas algumas peças poéticas para o Shabat. Luria foi talvez o cabalista mais influente de todos os tempos, mas seus ensinamentos eram inteiramente orais. O sistema como o conhecemos hoje foi publicado por seu principal discípulo, Chaim Vital.

Ramchal

A próxima figura importante disponível em inglês vem do século XVIII d.C., Moshe Chaim Luzzatto (RaMChaL). Luzzatto foi um místico e filósofo extraordinariamente talentoso, e o único grande cabalista a ser solteiro. Parte da controvérsia em torno dele surgiu do simples fato de ele ser muito mais jovem do que o normal. Escreveu três principais obras. A primeira é um tratado ético, outra obra que se baseia na Cabala, mas não explica explicitamente seus ensinamentos. O segundo e o terceiro volumes combinam filosofia e Cabala, especialmente o terceiro, que, seguindo um esboço formal, tenta explicar tudo sobre a vida, a liberdade, a busca pela felicidade e o universo em geral a partir da perspectiva da Cabala.

Hasidim

Quase imediatamente após Luzzatto, surge o movimento chassídico. Seu fundador, o Baal Shem Tov (Besht), Israel ben Eliezer, assim como Luria, deixou pouco escrito, além de algumas cartas, e sua vida, quando escrita, já era material para hagiografia, o Shivei haBesht, "Em Louvor ao Besht", mas mais interessante como folclore do que a Cabala. A geração seguinte escreveu muito mais, mas pouco está disponível em português: o mais significativo é uma antologia de trechos de Menachem Nachum, de Chernobyl [sim, aquela Chernobyl]. É na terceira geração do ensinamento chassídico que chegamos às duas grandes fontes, Breslov e Lubavitch.

Breslov

Nachmun de Breslov, o Rebe Breslover (Bratslaver), era bisneto do Besht. Ele ensinava, como a maioria dos rabinos chassídicos, por meio de sermões e palestras menos formais, transcritas posteriormente por seus seguidores como "Likutei Moharan" (a última palavra deriva de sua sigla). Outros trechos e paráfrases dessas palestras foram antologados em inglês por Aryeh Kaplan como "Sabedoria do Rabino Nachman"; há volumes complementares com títulos e contextos semelhantes, todos publicados pelo Instituto de Pesquisa Breslov. Há também uma edição da Hagadá de Páscoa publicada pela mesma organização, intitulada "A Hagadá de Breslov", contendo, além do texto padrão da Hagadá, comentários e apêndices baseados em ensinamentos cabalísticos e Midrash, para dar uma explicação chassídica da história da Páscoa.

A grande obra do Rabino Nachman são seus "Contos" ou "Histórias" (Sippurei Ma'assioth). Em sua forma, são contos de fadas ou ficções curtas, e podem ser lidos com simplicidade nesse nível. Mas, na realidade, são alegorias repletas de ensinamentos cabalísticos. São treze contos principais, dos quais dois foram propositalmente deixados inacabados, visto que sua conclusão, se contada na íntegra, retrataria a redenção messiânica. Há também várias parábolas e pequenas histórias, não tão carregadas de detalhes cabalísticos, geralmente dedicadas a destacar um ponto moral. Uma edição dos contos principais é "Histórias do Rabino Nachman", também traduzida por Aryeh Kaplan e publicada pelo Instituto de Pesquisa Breslov. Esta inclui os contos principais, quatro "Histórias Adicionais" e onze "Parábolas", sendo, portanto, provavelmente a versão mais completa disponível. Mas seu valor real está nos comentários de Kaplan sobre as histórias, que revelam muitos dos detalhes cabalísticos ocultos na forma de conto de fadas.

Chabad

A outra grande tradição chassídica acessível em inglês é a de Chabad ou Lubavitch, a escola fundada pelo Rabino Shneur Zalman de Liadi e liderada por seus descendentes até a morte do último Rebe de Lubavitch. A obra fundamental aqui é Likkutei Amarim, mais conhecido como Tanya. O Tanya é, na verdade, composto de cinco seções: o Tanya propriamente dito (o nome deriva da palavra inicial), também chamado de Sefer Ben-oni (Livro das Almas em um Estado Intermediário seria uma versão em inglês do significado — intermediário entre santo e pecador); Shaar Ha Yichud ve-ha-Emunah (Portão da Unidade e da Fé); Iggeret ha-Teshuvah (Cartas sobre o Arrependimento); Iggeret haKodesh (Cartas Sagradas); e Kuntres Acharon (Discurso Final). Cada uma das cinco seções pode ser lida independentemente, e a segunda parte foi, de fato, traduzida separadamente na mesma "Antologia do Misticismo Judaico" mencionada em conexão com Tomer Devorah. A Parte Um é um longo ensaio sobre como uma pessoa pode, e de fato deve, elevar-se ao nível de santidade chamado tzaddikut (observe que, nesta obra, o pecador é, na verdade, o que a maioria dos homens chamaria de santo — mas o Rebe presume que seu público já vive nesse nível). A Parte Dois é principalmente uma exposição do panenteísmo, mostrando como ele se baseia na Bíblia e na Cabala tradicional. A Parte Três é uma apresentação semimística de seu tema principal; as Partes Quatro e Cinco são coletâneas de cartas ou trechos de cartas escritas a estudantes e seguidores do Rebe sobre diversos assuntos, e lidas como cartas pastorais com conteúdo semimístico. Todas as cinco partes foram, de fato, escritas para os seguidores do Rebe e, portanto, tinham um público específico em mente. Coletivamente, porém, eles constituem a exposição principal do Chabad e, de fato, da filosofia e do misticismo chassídicos, de forma semisistemática.

Kook

A figura marcante final é Abraham Isaac Kook, que reformulou o misticismo judaico em resposta à ciência moderna e ao sionismo. Entre outras funções, ele foi Rabino-Chefe da "Palestina" (isto é, Israel na época do Mandato Britânico). Ele escreveu volumosamente e é representado principalmente por antologias.

Além de todas essas obras, existem várias antologias de trechos e passagens disponíveis em inglês. Merecem destaque especial duas, uma de Daniel Matt, publicada recentemente sob o título "A Cabala Essencial", e uma obra mais antiga, agora quase um padrão, "Meditação e Cabala", de Aryeh Kaplan.

Leitura secundária

Lubavitch

Chegamos a duas obras de origem Lubavitch que permanecem na tradição rabínica clássica. Uma delas é de Nissan Mindel, "A Filosofia de Chabad", dedicada a uma explicação detalhada dos ensinamentos de Chabad, alguns no nível da Cabala pura, outros mais exotericamente filosóficos. Trata-se, na verdade, do segundo volume de uma obra que expõe a vida e os ensinamentos do Baal haTanya; o Volume I é a biografia, publicada sob o título Rabino Schneur Zalman de Liady. Mindel era um executivo do movimento Chabad, e a primeira parte da tradução "oficial" de Kehot foi escrita por ele.

A segunda obra está mais facilmente disponível como apêndice da mesma tradução "oficial": "Conceitos Místicos no Chassidismo", de Jacob Immanuel Shochet. Shochet foi responsável pela Parte IV da tradução de Kehot do Tanya e escreveu esta obra como um auxílio ao leitor. Com apenas 78 páginas, ele detalha a teosofia luriânica clássica e oferece ensinamentos chassídicos sobre as Sefirot e o sistema luriânico. Enquanto outros mencionam apenas parte, Shochet apresenta os detalhes de forma clara e concisa.

Kaplan

Semelhante a isso, mas não se limitando aos ensinamentos de Lubavitch, é o trabalho de Aryeh Kaplan. Além de suas edições do Sefer Yetzirah e do Bahir, e sua antologia de trechos dos principais cabalistas publicada como Meditação e Cabala, também podem ser mencionadas suas obras sobre meditação, Meditação Judaica e Meditação e a Bíblia, que examinam a meditação à luz das práticas judaicas atuais, dos textos bíblicos e dos comentários clássicos (frequentemente cabalísticos) sobre esses textos. Ele também escreveu uma série de livros curtos que expõem várias partes da prática ritual judaica, frequentemente à luz da Cabala.

Steinsaltz

Neste contexto, também deve ser mencionado o Rabino Adin Steinsaltz. Embora não trate diretamente de textos cabalísticos clássicos, seus escritos combinam Cabala e filosofia judaica exotérica, e pelo menos um volume (The Long Shorter Way) é uma série de ensaios vinculados aos capítulos da primeira parte do Tanya em sequência.

Scholem e Idel

Passando para o lado acadêmico, chegamos a autores como Gershom Scholem e Moshe Idel. As obras de Scholem são boas fontes, mesmo para quem discorda de seus métodos ou conclusões: Major Trends in Jewish Mysticism, On the Kabbalah and Its Symbolism, The Messianic Idea in Judaism, On the Origins of the Kabbalah e On the Mystical Shape of the Godhead são as mais importantes. As mesmas considerações se aplicam a Idel, que, além de estudos específicos sobre Abraham Abulafia, produziu Kabbalah: New Perspectives, Hasidism: Between Ecstasy and Magic e outro intitulado Golem.

Louis Jacobs

Outro escritor, menos conhecido, é Louis Jacobs, que, além de sua tradução de Tomer Devorah e Tract on Ecstasy, também escreveu um volume chamado Hasidic Prayer, discutindo técnicas de oração, práticas de meditação e inovações rituais dos primeiros chassidim.

O que evitar

Além dessa literatura primária, há também a literatura secundária; e nessa área, a lista de obras a serem evitadas é quase tão importante quanto a de obras a serem lidas. O primeiro autor dessa lista é Philip Berg, também conhecido como Philip Gruberger, autor principal e chefe do "Centro de Pesquisa da Cabala". Deixando de lado os rumores de atividades sectárias e o que pode ser melhor chamado de charlatanismo espiritual, dos quais Berg e sua equipe foram acusados, a qualidade dos escritos de Berg não pode ser elogiada. Além de traduções estranhas (como usar "Era de Aquário" para traduzir o que literalmente significa "era messiânica" ou "Mundo Vindouro"), Berg também força o ensino tradicional a se encaixar em estruturas da Nova Era, de modo que o que emerge é uma imagem altamente distorcida do original, e difícil de entender. Ele pode ser melhor descrito como um escritor da Nova Era que usa terminologia rabínica tradicional para descrever o ensino não rabínico. O que ele preserva integral e verdadeiro pode ser encontrado com menos esforço e maior clareza em muitos outros lugares.

Em seguida, na categoria de obras a serem evitadas, estão todas as obras da tradição da Aurora Dourada – Crowley, Fortune, Regardie, Knight e todas as demais. Ao contrário de Berg, vale a pena lê-las em seus próprios termos, mas seus termos não são os da Cabala Rabínica. Essa tradição não pode ser chamada de "má" ou "errada", mas, para o estudante interessado nos ensinamentos rabínicos tradicionais, elas induzirão seriamente ao erro, a menos que se tenha em mente que se baseiam em um número muito limitado de fontes rabínicas (geralmente de segunda ou terceira mão), repetem os erros e interpretações idiossincráticas de gerações anteriores com apenas pequenas tentativas de correção e acrescentam muitas fontes estranhas que nada têm a ver com a tradição rabínica geral, muito menos com a Cabala Rabínica. Portanto, usá-las no estudo da Cabala Rabínica exige uma seleção minuciosa que geralmente não vale o esforço. O problema é menos sério com obras mais recentes, que ou se esforçam mais para apresentar os ensinamentos rabínicos propriamente ditos, ou pelo menos esclarecem o que não é de origem rabínica — mas, para o assunto em questão, ainda não são muito proveitosos. São mais úteis no tratamento de técnicas reais de magia e meditação — mas mesmo assim, a discrição deve ser ativa. Um dos membros menos óbvios dessa categoria é Z'ev ben Shimon Halevi (Warren Kenton), que, apesar do nome, não é um Levi, mas um ger tzedek — um convertido ao judaísmo. Alguns de seus livros foram escritos antes de sua conversão, mas mesmo os posteriores, embora mais conscientes dos ensinamentos rabínicos, ainda permanecem firmemente na categoria da Aurora Dourada.