xiii-xiv

[xiii-xiv]

Про Василису Прекрасную и Великое алхимическое делание

Сочетание красного, белого и чёрного можно назвать архетипическим. И дело вовсе не в составе группы Виа Гра (по крайней мере не только в нём), просто здесь кроется отсылка к процессам имеющим сакральную природу. Если ничего не понятно, но очень интересно, могу рассказать об этом подробнее и на примере русской народной сказки «Василиса Прекрасная».

Это та самая сказка, из которой стала очень популярной иллюстрация с девушкой, идущей по лесу с черепом на палке. (Собственно, эту и другие не менее шикарные иллюстрации Ивана Билибина использую здесь).

Если коротко, сказка «Василиса Прекрасная» повествует о том, как падчерицу отправили ночью в лес к бабе-яге добыть света/ огня, надеясь от неё таким способом избавиться, но девушка не только благополучно вернулась обратно, но и принесла с собой волшебный огонь, который расщепил на атомы всех её врагов, а после у неё произошёл резкий карьерный скачок от швеи до царицы.

Дальше мы ещё вернёмся к каждому из этих моментов, но пока хочется рассказать о детали, которая хоть и не имеет значения для сюжета, однако является очень красивой и завораживающей. Это три всадника, которых Василиса встречает на пути к бабе-яге: белый, красный и чёрный.

Исследователь волшебной сказки В. Я. Пропп пишет, что данный элемент — слабый отголосок древних легенд, символически раскрывающих динамику Солнца (колесница Гелиоса, бог Ра на ладье). Тот же смысл озвучен в самой сказке: баба-яга называет всадников своими слугами — «день мой ясный», «солнышко моё красное» и «ночь моя тёмная».

В алхимии же эти цвета соответствовали трём стадиям «Великого делания» — так назывался главный алхимический процесс. Он представлял собой определённую последовательность манипуляций с металлами и веществами, конечная цель которых — создание философского камня или золота, означающее одновременно соединение материи с духом, исцеление и просветление.

Спустя века Карл Юнг перенёс понятия из алхимии в свою психоаналитическую теорию. Стадии великого делания он сравнил с этапами терапии и процессом индивидуации, а получение алхимического золота — с соединением человека со своей самостью, духовной сущностью.

Теперь рассмотрим каждую стадию подробнее, и вместе с тем разберём сюжет сказки.

I стадия

НИГРЕДО, переводится как «чернота».

Первая стадия делания в алхимии предполагала процесс гниения и разложения исходного вещества.

В аналитической психологии эта стадия также получила эпитет «тёмная ночь души». Здесь человек переживает, как можно догадаться, нелучшие времена. Это сложный этап болезненного столкновения личности со своей Тенью, результатом чего становится разрушение прежнего уклада жизни, крах привычных ценностей. Жить по-старому человек больше не может и не хочет, а как жить по-новому ещё не знает. Но несмотря на тяжесть и ощу щение бессмысленности, это момент настоящего духовного роста.

Василису в самом начале сказки мы застаём на стадии нигредо. Это показано образно — через тяготы её жизни: у героини нет матери, а отец вынужден отлучиться из дома. Василиса остаётся наедине с мачехой и сводными сёстрами, которые явно не желают ей добра. Однажды ночью она выполняет задание мачехи, но тут в дом�� гаснет единственная свеча, и сёстры посылают Василису за огнём к бабе-яге. В ночных потёмках она выходит из дома, сутки бредёт через дремучий лес (как раз здесь она встречает тех самых всадников, с рассветом — белого, с восходом солнца — красного, а с наступлением темноты — чёрного), и лишь к следующей ночи снова в темноте дрбирается до жуткой избушки.

Темнота, одиночество, замыслы недоброжелателей, пугающая неизвестность — эти условия символизируют этап испытаний героини. Позже она также выполняет поручения бабы-яги, ей помогает волшебная куколка подаренная матерью перед смертью. Уходит она опять же ночью, и тут яга и вручает ей в качестве огня, за которым её посылали, череп со светящимися глазами. Ещё сутки она идёт обратно, а когда наконец появляется с черепом на пороге дома, его огненные глаза начинают преследовать мачеху и сестёр, буквально сжигая и оставляя от них лишь угольки.

В сказке, так же, как и при интерпретации снов, всех персонажей можно рассматривать как субличности главного героя. Символически данный момент отражает готовность Василисы взглянуть по-новому на свою жизнь и на свой внутренний мир.

Сжигание сестёр и мачехи — это словно проникание света сознания в потаённые уголки бессознательного, после чего Тень, жившая там, перестаёт быть Тенью, а личность героини не может быть прежней.

II стадия

АЛЬБЕДО переводится как «белизна».

Эта стадия — своего рода переходное состояние, когда старое уже разрушено, а новое ещё не построено. Душа осмысливает и перерабатывет пережитое на стадии нигредо. Прежние ценности и прежняя жизнь отринуты, но на формирование замены нужно время. Пока есть только семена, и теперь нужно выждать, когда они взойдут, окрепнут. Человек находится будто в прострации, в пассивном созерцательном настроении.

III стадия

РУБЕДО — «краснота».

Заключительная стадия великого делания, означающая слияние духа и материи, достижение просветлённого сознания. Здесь происходит то, к чему стремилась всё это время душа, человек обретает самого себя, раскрывает свой глубинный потенциал.

В сказке жизнь Василисы приобретает всё более яркие и светлые тона. Старушка замечает её исключительный талант и отправляется поднести сшитое ею платье царю, тот в свою очередь тоже покорён её мастерством. В итоге Василиса становится женой царя, а также к этому времени возвращается из поездки и еë отец.

Так сказка завершается, героиней пройдены все три стадии. Преодолев испытания в потустороннем мире (границу между мирами традиционно олицетворяет баба-яга и её избушка) Василиса пережила символическую смерть, а вернувшись оттуда воскресла. Огонь добытый ею сжёг прошлое, очистив место новому. Свадьба и возвращение отца иносказательно здесь может означать собственно соединение человеческой плоти и души с духом и божественной сутью, т.к. в традиции первое соотносится с женским, а второе с мужским.

Сказку можно рассматривать как этакий шаблон процесса индивидуации. В жизни мы символически проходим те же этапы, те же испытания, однако всё это происходит гораздо более витиевато и нелинейно: стадии могут затягиваться, нас может бесконечно отбрасывать назад — допроживать то, что ещё не отжило, индивидуация длится всю жизнь, её циклы повторяются снова и снова. Но, всякий раз преодолев раскол внутреннего и внешнего миров на части, мы становимся на шаг ближе к своему целостному состоянию и к самости.

[xiii-xiv]

[xiii-xiv]

Про мутабельные знаки и лиминальность

Дороги, тоннели, метро, парковки, длинные коридоры, очереди, склады, пропускные пункты, лифты, лестницы, вокзалы, перроны, поезда… Вам доводилось чувствовать особый дух в таких местах? Были ли это приятные эти ощущения, или не очень?

Места и состояния, о которых идёт речь часто называют лиминальными. Лиминальность (от лат. līmen — порог) — общий термин для пороговых, переходных состояний человека, организма или общества. В отношении пространств это слово используют как характеристику мест либо служащих для перехода, либо неопределённых по назначению.

В целом, то, что я хочу здесь описать, — это какая-то неочевидная часть бытия. Она всегда вокруг нас, всегда перед носом, но именно поэтому она трудоуловимая. Это пространства и ситуации, которые как бы не имеют своей собственной сути, а лишь служат неким способом оказаться где-то или в чём-то, что является целью. Это то, что происходит между событиями, между отметками на пути, будто не сама жизнь, а пред-, пост- и между-жизнь.

Ощущения в этих пространствах — это ощущение зависания где-то на границе, чувство «уже не, но ещё не». Подъезд — это уже не дом, но ещё не улица. Сумерки — уже не день, ещё не ночь. Подросток — уже не ребёнок, ещё не взрослый. Этому также близко понятие маргинальности в социологии (от лат. marginalis — «находящийся на краю»), означающее нахождение на стыке разных социальных групп и их ценностей.

В астрологии все эти пространства и состояния можно описать через знаки мутабельного креста — это близнецы, дева, стрелец и рыбы.

Неопределённый характер мутабельности вытекает, во-первых, из их соответствия первым месяцам сезона (июнь — близнецы, сентябрь — дева, декабрь — стре-лец, март — рыбы), как периодам перемен и адаптации к новым условиям.

Во-вторых, если говорить об астрологическом порядке знаков, мутабельные идут третьими после кардинальности и фиксированности. Первый знак в круге — представитель кардинального креста, он воплощает энергию начала — активность, инициативу, даёт возможность яркого мощного старта. Второй знак — фиксированный, он придаёт движению инертность, устойчивость, стабилизирует и укрепляет в том, что было начато в кардинальности. И затем идёт мутабельный знак, энергии которого вносят хаос и неопределённость, он будто отвлекает и уводит внимание от того, на чём мы были сосредоточены в фиксированности. А после — снова кардинальность и новая волна энергии, новый микроцикл активности внутри гороскопа как большего цикла. Мутабельный знак в этой цепочке — некое обязательное условие для перемены настроения и перехода энергий из одного цикла в другой.

В-третьих. Мутабельные знаки отличаются тем, что в них нет достоинств для Солнца и Луны, которые симво-лизируют душу и сознание человека. Это словно говорит: там_нет_людей. Нет индивидуальности, нет субъекта, для человека там не предусмотрено никакого отношения, он здесь будто объективирован, обезличен и неодушевлен.

И в-четвёртых, из всех трёх крестов мутабельный является аналогом сразу двух стихий — воды и воздуха, чем опять же подчеркивается его переменчивость и неопределённость.

Как видно из перечисленного, роль мутабельных знаков в круге гороскопа — рассеять внимание, увести от однозначности, размыть картинку, расфокусировать и перераспределить энергию. Они служат своего рода буферными зонами, в которых нужно побывать, провести время, совершить какие-то действия для того, чтобы произошло нечто. Но какие именно это будут ситуации и пространства, что и для чего в них будет происходить определяется конк-ретным знаком и стихией, которой знак принадлежит.

С девой, как земным знаком, связаны непосредственно все видимые воспринимаемые физические пространства, включая те, что перечислялись выше: метро, переходы, подвалы, чердаки, промзоны, окраины городов, любые технические помещения и т. д. Воздушные близнецы практически везде идут с девой рука об руку — это всё, что помогает непосредственно двигаться, перемещаться на расстояния, все виды транспорта, все элементы и средства движения, включая ноги и дороги; также это различные коммуникационные трассы, почта, мессенджеры, способы сообщения, передачи информации и инструменты работы с ней, справочники, инструкции, словари, язык, мышление.

Здесь же авто- и другие сервисы, парикмахерские, транспортные компании, пункты сборки, сортировки, доставки, выдачи, а также порты, вокзалы и различные институциональные заведения: суды, органы, школы, больницы, тюрьмы — это своего рода те же пункты починки, сборки/ пересборки только в отношении человека.

Как рациональных знаков (земля + воздух) деву и близнецов объединяет то, что происходящее в них — буквально, оно ясно и просто описывается словами и оно объяснимо в рамках причинно-следственных связей: пациент болел, но прошёл лечение и выздоровел; мне пришла в голову мысль, я её сформулировала и записала в виде текста; зёрна были перемолоты в муку, затем упакованы и отправлены на прилавки магазинов. То, что произошло, — очевидно, понятно, в этом нет никакого волшебства, мистики, умозрительности.

Однако, среда этих рациональных знаков может способствовать появлению иррациональных состояний. Это в частности те странные ощущения, о которых я писала в начале. В лиминальных обстоятельствах есть нечто разрывающее нас с реальностью.

Особенно в дороге — она делает нас будто оторванными от обычного хода времени. Когда мы в пути время субъективно может тянуться, останавливаться или сжиматься. Бывает, идёшь, задумалась, а потом не помнишь, как прошла несколько кварталов. Бывает не можешь вспомнить как прошёл день, потому что он весь был в однообразной рутине. При работе на конвейере, на пропускном пункте, или в обслуживании на кассе такое происходит постоянно. Водители транспортных средств иногда входят в так называемый дорожный гипноз — изменённое состояние сознания, когда внимание не сфокусировано на дороге, но бессознательно человек продолжает следить за движением и остаётся способен адекватно реагировать на внешние события.

Однако здесь девьи и близнецовые обстоятельства являются лишь триггером для возникновения особых ощущений, сами же эти переживания будет правильнее описать через водно-огненную пару мутабельных знаков — рыб и стрельца.

Сфера лиминальных переходных ситуаций в рамках рыб и стрельца — это психологическая и духовная составляющая жизни и происходящие в них передачи, превращения чувств, образов, психических состояний.

Это могут быть обряды, ритуалы, посвящения, экзамены, духовные практики, медитация, воображение, психотерапия, создание и созерцание иных миров через искусство: книги, кино, прослушивание музыки, и т. д.; и, собственно, это сами, упоминаемые выше, особые или измененные состояния сознания: опьянение, транс, сновидения, фантазии, мечты, воспоминания, и др.

Говоря здесь о ритуалах можно иметь ввиду не только действия с осознанной целью некого духовного преобразования, как например жест крестного знамения, но и банальные бытовые привычки в духе обязательного стакана воды или чашки кофе с утра, потому что «пока кофе не выпью, я не человек». То есть кофе или стакан воды могут служить средством конвертации человека из одного состояния сознания/ настроения в другое. Причем дело, как можно догадаться, не в реальном воздействии напитка на организм, или не всегда только в нём, но и в субъективном, воображаемом, по сути, настрое.

Это те же преодоления пространств, как в деве и близнецах, только не внешних, а внутренних. Через сны, озарения, из случайно услышанного, увиденного или через намеренное погружение во что-то мы вдруг оказываемся в ином ощущении себя и уже не в той же реальности, где были до этого: услышала песню и заплакала; почувствовала запах ёлки, перенеслась в детство и появилось сказочное нов��годнее настроение.

Рыбы и стрелец объединены свойством эмоциональности (вода + огонь), и в противоположность рациональным деве и близнецам превращения, происходящие в них, не буквальны, а символичны, метафоричны, неосязаемы, они происходят необъяснимо, по принципу магии, синхронии, холистичности, невидимой взаимосвязи всего со всем.

В том числе, это как в той притче:

— Чем вы занимались до просветления?

— Рубил дрова, носил воду из колодца.

— А теперь, когда стали просветлённым?

— Рублю дрова, ношу воду.

— А что изменилось?

— Всё.

Здесь также сложно не упомянуть о водных пространствах, которые связаны с рыбами, правда неотделимо от девьего символизма. Это каналы, шлюзы, водохранилища, ванные, бани, бассейны, водопровод и канализация. Интересно, что почти все они — продукт Нового времени, и появление и распространение канализационных, очистных и прочих сооружений, хронологически буквально совпадает с временем открытия планеты Нептун — астрологического управителя рыб. (Как так вышло — занятная, но отдельная тема разговора).

Напоследок, хочется вспомнить о существовании множества фильмов, в которых главные идеи раскрываются через атмосферу лиминальности. Часто это роуд-фильмы, где герои находятся в пути, как в «Сталкере» или «Я тоже хочу». Фильмы с метафорами жизни как лабиринта или сна, где герои пытаются выбраться, куда-то попасть, или зависают в пространстве выбора — «Господин Никто», «Клетка», «Куда приводят мечты», «Эффект бабочки». Можно вспомнить фильмы Тарковского, Триера, Звягинцева, где много статичных сцен, монологов, или молчания под тягучую музыку.

Наверное, если вы дочитали досюда, то сами вспомнили уже не один такой пример, причём не только в кино. Из книг напрашивается «Москва — Петушки» Ерофеева или «Град обреченный» Стругацких. Такие произведения действительно завораживают и впечатляют. Может они внедряются в самые глубинные слои нашей психики и оставляют там оставляют что-то своё? Прямо как в фильме «Начало»… Об этом можно будет подумать перед сном… или по пути на работу, глядя в окно, в автобусе… или в метро…

[xiii-xiv]

[xiii-xiv]

Thomas Baines, The Eastern Cataracts of the Victoria Falls, 1869

[xiii-xiv]

Cyprian Leowitz, Eclipses luminarium, 1555

[xiii-xiv]

из описания 4 стадии индивидуации по Юнгу.

[xiii-xiv]

кардинальные знаки как данность 4х миров, в которых живёт человек:

. мира моего Я, активного и действующего - огонь, овен

. мира моего внутреннего, пассивного и воспринимающего - вода, рак

. мира других людей - воздух, весы

. мира материи и её законов - земля, козерог

[xiii-xiv]

[xiii-xiv]

не покидает ощущение, что у светил не может быть положения без достоинств. это как-то неправильно.

ну пусть формально их нет, но само отсутствие достоинств у солнца и луны в мутабельном кресте (а в двойной системе, во всех остальных знаках у светил достоинства есть) вообще-то очень красноречиво. возможно это отсутствие - и есть своего рода особое положение. это такое «ты (солнце/луна) тут есть, но нам пофиг»

причём это «пофиг» тоже разное, на орбите близнецов-девы оно такое действительно скорее негативно окрашенное, потому что среда близнецов-девы (на самом простом примере братьев, сестёр или школы) - среда унифицирующая, это большие скопления солнц и лун, где каждое из них уже не может быть единственным центром, индивидуальность стирается, теряется среди ещё кучи индивидуальностей

в случае же с рыбами и стрельцом иначе. там индивидуальность так же не может выпирать, но уже по другим причинам.

я бы сказала, что на орбите близнецов-девы «я» стирается, потому что среда тебе говорит «ты - никто, тебя нет», а на орбите рыб-стрельца ты словно идущий к реке на закате говоришь себе сама «я - никто, меня нет», и за этим - нечто высокое и духовное, за этим - ценности и смыслы, которые с одной стороны мои, индивидуальные, они не даны мне по госту, по шаблону, не переданы по наследству, они те, что я сама вынула из себя и знаю что они высечены на моей душе, с другой - они всегда универсальные и общечеловеческие и этим они снова делают меня не обособленной единицей, а только каплей в океане, волной и энергией питающей огромное поле.

и это тоже самоотречение, но оно качественно иное (поскольку именно на этой орбите количественные изменения переходят в качественные).

в итоге имеем, что светила проделывают следующий путь от орбиты к орбите:

. ♋︎ — ♌︎

. обитель, я - центр всего и это норма

. диалектически этап первого отрицания: я своим появлением и существованием отрицаю то, что было до. до меня был другой центр, но теперь это положение законно моё

. ♊︎ — ♍︎

. нет достоинства, унификация, стирание индивидуальности, я как все и все как я

. диалектически этап количественных изменений: накопление шаблонов поведения, их копирование, накопление опыта быть, существовать тем или иным способом по образу и подобию кого-то другого

. ♉︎ — ♎︎

. ♈︎ — ♏︎

. экзальтация (♉︎ ♈︎): я снова в центре, я - сверх, я - супер, а другие могут быть с этим как согласны, так и не, но и то, и другое подкрепляет моё желание быть, светить, становиться ярче

. падение (♎︎ ♏︎): я - несущественное, я - дно, сотрите меня в порошок, уничтожьте, я уступаю, будьте вместо меня, потому что вы точно лучше меня, достойнее

. диалектически этап единства и борьбы противоположностей: Я - не Они, но Я не существовало бы, если бы не Они, Я есть только по отношению к Другому, и это отношение может быть противопоставлением, или приравниванием, или заменой, или сравнением, или и т.д.

. ♓︎ — ♐︎

. нет достоинства: расширение и размытие границ образа себя, уход от диадного мышления «я - не я», незаинтересованность ни в слиянии, ни в борьбе с внешним, с другим, отчего происходит отстранение выход за рамки самого себя, своего эго, осознание что я - это я и не я одновременно, что я принадлежу себе и как бы не принадлежу

. диалектически этап качественных изменений: новая Я-концепция основанная на более высоком уровне самосознания, на интеграции ранее отрицаемых качеств, разрешении внутренних противоречий, на связи со своей самостью и истинными ценностями.

. ♒︎ — ♑︎

. изгнание: глобальное вытеснение Я из своего мира, замена его на Мы, Все, отход на второй план, появление других Я, которые по праву занимают место в центре всего

. диалектически этап второго отрицания: отрицание своего Я, теперь меня действительно нет, уступание места новому Я, смерть эго, или сама физическая смерть

[xiii-xiv]

чего хочет земля

Гедонистичный расслабленный телец, скромная педантичная дева и хладнокровный аскетичный козерог - такие разные, но всё-таки они вместе. На чём же они сошлись? На почве стихии Земля, конечно же.

Если мы хотим узнать какую грань земной стихии раскрывает каждый из этих знаков, то нет ничего проще, чем посмотреть на саму природу. А точнее на то, что происходит с землёй (в самом буквальном её значении) в мае, сентябре и январе.

телец

Сложно представить условия для земли лучше, чем майские. Телец - это тепличные условия. Это среда, в которой земля станет плодородной, максимально проявит свои возможности и взрастит как можно больше семян, плодов, т.е. ресурсов. После долгого зимнего периода природа радуется, что ей больше не нужно бороться за выживание (изгнание Плутона и Марса в тельце), она лишь с ужасом вспоминает как терпела холода и бури (падение Сатурна и Урана). Свет, тепло и питательные вещества становятся нужны как никогда, и, к счастью, теперь они есть в изобилии (экзальтация Солнца и Луны). Места под Солнцем теперь хватит всем, и поэтому все принимаются усердно сеять, сажать, озеленять и преображать землю. Мир вокруг нас цветёт, пахнет и радует наши глаза (обитель Венеры и Хирона).

Потому в знаке тельца отражены качества созидательности, спокойствия и неторопливости, надёжности, продуктивности, а также стремление к накопительству, красоте, комфорту, наслаждениям, да и просто любовь к жизни. Ну а чего её не любить-то?

дева

В деве падают Хирон и Венера, в сентябре падает на землю всё, что было посеяно и взращено тельцом. Упавшее яблочко будут клевать птицы, остатки съедят червяки, а остатки от остатков сгниют и сделают почву плодороднее - всё пойдет на пользу, ничего не пропадёт. Останется лишь самое важное и необходимое - ядра, семена и зёрна, которые необходимо отделить от плевел и хранить в строгих условиях, для того, чтобы цикл продолжился. Всю красоту и все излишества лучше убрать от глаз подальше, чтобы не отвлекаться и сосредоточиться на важном деле. Плоды нужно отобрать, очистить, засушить, т.е. лишить воды и всего, что не несёт практической пользы (изгнание Юпитера и Нептуна), а после со всей скрупулёзностью и концентрацией эти плоды и семена нужно фасовать, связывать и приводить в систему (обитель и экзальтация Прозерпины и Меркурия).

Посему в деве находят своё выражение такие качества, как рациональность, методичность, стремление к чистоте, порядку, системе и практической пользе. Дева настроена критично, придирчива, концентрируется на мелочах, деталях.

козерог

Природа засыпает, просыпается козерог. Старательно отобранные девой семена и зёрнышки январь укрывает толщей снега и хранит в замороженном виде. На его плечи возложены логичные и максимально ответственные задачи - законсервировать ресурсы, ничего не растерять, все процессы жизнедеятельности замедлить и поддерживать на минимальных оборотах. Количество ресурсов важно рассчитать, чтобы, во-первых, их хватило на всю зиму, а во-вторых, чтобы часть их была сохранена в порядке и целостности до лучших времён. Природа лишается тепла, комфорта и безопасности (изгнание Солнца и Луны). Позволять себе лишнее теперь просто небезопасно, ведь так можно не дотянуть до окончания зимы. Мечтать и спать тоже нельзя - замёрзнешь! (падение Юпитера и Нептуна). В самое суровое время задача номер один - выживание (экзальтация Марса и Плутона), а для этого нужно умерить свои желания и ограничиться самым необходимым (обитель Сатурна и Урана).

Поэтому в козероге так сильно проявлено стремление к минимализму, аскетизму, дисциплине, ограничениям, строгости, а также логичность, способность к контролированию, поддержанию порядка, структуры. Он призывает взрослеть, принимать серьезные решения и быть ответственным.