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私は長嶋茂雄から逃げられません。これからもそうです。それが私の幸せです。(中略)今後も引き続き、よろしくお願いします。
長嶋茂雄への弔辞 - 松井秀喜
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日本の美術は、たえず外来の美術の影響を受けながら、日本列島の風土とそこに生きてきた人々の感性によってはぐくまれてきました。
東京国立博物館
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「自分が生き残れたのには、二つ理由がある。一つは、混成部隊に入れられて、収容所での階級差別がなかったこと。もう一つは、収容所の体制改善が早かったことだ。自分がいた収容所は、方面軍司令部があったチタの街中にあったから、改善が及ぶのが早かったと思う。はずれた地方にあった収容所は、もっと死者が多かったはずだ」 謙二は、自分が生き残ったのは、���のような客観的条件が、偶然にもそろっていたからだという。彼自身は、自分の判断力や「心がけ」がよかったとか、精神力があったとか、神仏が守ってくれたといった見解をとっていない。
生きて帰ってきた男 - 小熊英二
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理論の誤りを証明するのは簡単だ。誤りを証明する証拠がひとつ見つかれば、それで事足りる。(中略)いっぽう、理論の正しさを証明するのはずっと大変で、あらゆる状況で成立することを証明しなければならない。
I'm Sorry I Broke Your Company - カレン・フェラン
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人道主義的改革者たちは、自由、個人主義、機会、進歩などの一連のアメリカ市民社会の哲学を、いまや武力抵抗の力を失ったインディアンにまで押しひろげるべきだと考えた。彼らは、黒人奴隷を解放したあと、つぎにインディアンを「解放」するのが使命だと信じた。そのためには、なによりもまず「野蛮」な部族文化の基礎をなす土地の部族共有制を破壊し、「文明」の基礎をなす土地の単独所有制を導入せねばならない、と考え、一般土地割当法の成立に情熱を傾けた。それが成立したとき、彼らの多くは、実際にはこれによってインディアンを土地所有者にしたのにすぎなかったのに、農民にして「解放」した、と自己満足した。彼らにとって、土地割当と農民化は同義��であり、彼らの信奉する個人主義哲学からすればインディアンが農民として成功するかどうかは個々人の努力にかかっていた。
アメリカ・インディアンの歴史 - 富田虎男
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長年競馬を見ていると、このように世代をリードするべきクラシック上位組が、古馬になると全く衰退してしまう例を見ることがある。世代間のレベルの差もあるだろうが、一頭一頭の馬にとってクラシックとはそれだけ消耗を強いられる過酷な通過儀礼であり、陣営も馬主もそして馬自身も、全身全霊をかけて獲りに行く何物にも代えがたい勲章であると言えるのではないだろうか。ついGⅠ 勝ち星の数があたかも馬の評価と直結するように錯覚してしまうことがある。しかし時には一つのレースに���いて、一頭一頭の馬に想いを馳せ──苛烈な戦いに鎬を削る彼らを、高配をもたらす使者としてだけではない存在として見守り続けたいと思う。たとえ記録的な勝ち星を重ねられずとも、彼らの輝いた瞬間をこそ憶えていることが、過酷なクラシックロードを生きた彼ら彼女らにしてあげられる、唯一のお返しなのだろうと思う。そう、例え伝説にならなくとも、ぼくは彼女を忘れない。
サイコーキララ - ウマフリ
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人が「熱く語る」ときの内容なんて、ほとんどが嘘なんである。 (中略) わざわざ「塩ってしょっぱいよネ!」なんて口にする人はいないわけで、当たり前に自分がわかっていることを人は本来、口にしたり語ったりしない。
うれしい悲鳴をあげてくれ - いしわたり淳治
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そもそも『調子』って何なのかな、とも思うんですよね。何をもって調子というのか。体調とは違う。体調が良くても打てない日もあるし、あまり乗らないな、しんどいなというときでも打てる日はありますから。自分自身が『調子がいいんです』とはならないし、口に出さないようにはしています
秋山翔吾
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僕は"コツ"を早めに知ったってだけの話です。"コツ"を知らずに野球を辞める人がほとんどなんです。
古田敦也 - フルタの方程式
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どっちもいけます。 ポジティブな見通し、ネガティブな見通しのどちらでも根拠とともに論理的に話すことができますので、お客様が聞きたい、信じたい話をいつでもお伝えできます。 お客様が信じたい真実がお客様の心の中にあります。
本根くん - 本音くん⑭~建前を使えない証券マン~
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