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"No importa si el hombre occidental encuentra su destino en la economía, en la política o en la técnica, seguro que ya no lo encuentra en la espiritualidad o en la divinidad.  Abandonó definitivamente una actitud espiritual hacia la vida. Atraído por los poderes materiales, finalmente sucumbió a las fuerzas de la tierra —se hizo esclavo de la materia."

✍️ Walter Schubart.

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Las masas nunca se rebelan por voluntad propia, ni se rebelan simplemente porque están oprimidas. Mientras no tengan una base de comparación, nunca se darán cuenta de que están oprimidas. George Orwell

Les masses ne se révoltent jamais de leur propre mouvement, et elles ne se révoltent jamais par le seul fait qu'elles soient opprimés. Aussi longtemps qu'elles n'ont pas d'élément de comparaison, elles ne se rendent jamais compte qu'elles sont opprimées.

George Orwell

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Christ of Saint John of the Cross by Salvador Dali, 1951.

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Debería ser normal que todos los europeos, sin excepción, odiaran primero a los ingleses. Porque si Europa nunca se construyó, a pesar de estar inscrita en la geografía de este continente, es porque su creación siempre ha chocado con la voluntad implacable de Inglaterra. Esta ha empleado todo su poder y todo su ingenio para dividir a las naciones continentales. Lucien Rebatet, Diálogo de los vencidos, Prisión de Clairvaux (enero-diciembre de 1950)

"Il devrait être normal pour tous les européens sans exception de haïr d'abord les Anglais. Car si l'Europe ne s'est jamais faite alors qu'elle était inscrite dans la géographie de ce continent, c'est que sa création s'est toujours heurtée à l'implacable volonté de l'Angleterre. Elle a employé toute sa puissance et tout son génie à diviser les nations continentales."

Lucien Rebatet, Dialogue de vaincus, prison de Clairvaux (janvier-décembre 1950)

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Lo que llamo fascismo, y lo llamaremos, si queremos, con cualquier otro nombre, es, por lo tanto, lo opuesto al liberalismo, y no solo lo opuesto a las instituciones del liberalismo, sino lo opuesto a su espíritu. Es lo opuesto, es el antídoto contra todo el pensamiento de los siglos XVIII y XIX. Maurice Bardèche, Défense de l'Occident n.° 22 (mayo de 1962)

"Ce que j'appelle le fascisme et qu'on appellera, si l'on veut de n'importe quel autre nom, c'est donc le contraire même du libéralisme, et non seulement le contraire des institutions des libéralisme, mais le contraire de l'esprit du libéralisme. C'est le contraire, c'est l'antidote de toute la pensée du XVIIIe et du XIXe siècle."

Maurice Bardèche, Défense de l'Occident n°22 (mai 1962)

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Esa es la actitud, union

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Intentaron hacer en Gran Canaria un Black Lives Matter, los invasores, a mesa puesta, cuerpo de rey, y sus paguitas.

Alegando que los policias era fascistas.

Y que las islas son suyas porque están en África.

Me pregunto que opinarían Los Guanches sobre este tema.

Y mis tatarabuelos, buenos mis tatarabuelos, sé lo que les hubiesen dicho a los invasores.

Y resulta, que La Borregada, sale ha hacer la contramanifestación, y hacen el ridículo, gritando la consigna de los borregos:

" Perro Sanchez HDP "

( Como voy a disfrutar de este Apocalipsis )

Si mis tatarabuelos levantasen la cabeza, cometían una masacre de invasores.

Y Los Guanches, los reventaban a PALO Y PIEDRA.

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"Todo el mundo camina contento en el increíble infierno, en la enorme ilusión, en el universo de inmundicia que es el mundo moderno y en el que pronto no penetrará ni un rayo de luz espiritual".

Pierre Drieu La Rochelle.

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Los ingleses fueron en su día un destacado pueblo bandido, pero su antigua táctica de delegar su defensa en pueblos extranjeros se ha vuelto tan natural para ellos que se han convertido en la escoria más cobarde de Europa. Knut Hamsun, La camaradería realizada, Berlín, febrero de 1942, texto reproducido en Knut Hamsun, Un águila en la tormenta de Sten Sparre Nilson (1960)

"Jadis, les Anglais étaient un éminent peuple de brigands mais leur tactique séculaire consistant à déléguer le soin de leur défense à des peuples étrangers est manifestement devenue chez eux une seconde nature qui a fini par faire d'eux la racaille la plus lâche d'Europe."

Knut Hamsun, La Camaraderie réalisée, Berlin février 1942, texte reproduit dans Knut Hamsun, Un Aigle dans la tempête de Sten Sparre Nilson (1960)

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El estilo es el hombre

Por Alain de Benoist

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Hubo un tiempo en que París marcaba la pauta. La moda era algo grandioso. Luego las modas se sucedieron cada vez más rápidamente, volviéndose a menudo cada vez más absurdas. Y finalmente, la moda fue que no había moda en absoluto. La gente empezó a vestirse de cualquier manera (era más práctico), al tiempo que se acostumbraba a decir cualquier cosa y a pensar cualquier cosa. Los fabricantes de vaqueros tuvieron éxito donde otros ocupantes habían fracasado: uniformar a todo el mundo. Tanto en la radio como en la televisión o en cualquier otro medio, la vulgaridad parece haberse convertido de nuevo en la norma.

Es el reinado del «decimotercer César», un déspota cuyo sello distintivo, como dijo Montherlant, es «la degradación sistemática de los caracteres y el trastorno sistemático de las mentes». «La dominación mundial de la impostura y la facilidad con que se ha impuesto, gracias al esnobismo nacido del rebajamiento de la inteligencia», escribió, «son novedades tan importantes en la historia de la humanidad como los inventos atómicos»”. Ya antes de la guerra, Montherlant atacaba la «moral de los midinettes». Pero seguía siendo una moral, y ya no hay midinettes. Ahora hemos llegado a la apología de las larvas.

Ni se me ocurra hablar de clase o de modales de salón. Es precisamente en los salones donde la gente se comporta de forma repugnante. Nunca es el «pueblo» el que da ejemplo de dejadez, sino la plebe dorada de los pequeños marqueses, para la que lo «popular» es una cómoda coartada para dejarse deslizar por la tabla bien enjabonada de sus instintos. Además, hay dos maneras de superar la clase: desde arriba o desde abajo. A través de la aristocracia o a través de la mascarada. No olvidemos a Flaubert: «Llamo burgués a todo aquel que tiene pensamientos bajos». Hasta aquí la ruptura de las barreras de clase.

La autocomplacencia, ya sea en el vestir o en el intelecto, no es más que una forma de regresión. Dejarse llevar, con el pretexto de que es «más sencillo» o más «práctico», es perder toda forma. Pero la finalidad de la vida es darnos forma a nosotros mismos y, en segundo lugar, dar forma al mundo. La distinción también pretende dar forma. Es una categoría del ser, incluso más que del parecer. ¿Quién nos daría forma si no nos la diéramos a nosotros mismos?

Hoy en día hablamos mucho de los derechos humanos. Hablamos menos de sus deberes. Esto escandalizó a Solzhenitsyn, como demuestra su famoso discurso de Harvard. La verdad es que tenemos derechos en proporción a nuestros deberes. Ni más ni menos. Y uno de los deberes del hombre es ser hombre, es decir, no caer por debajo de su condición.

El hombre nació de un simio enderezado. No gana nada poniéndose a cuatro patas. En cambio, gana mucho poniéndose de pie de nuevo. Podemos tener derecho a rechazar las limitaciones impuestas por los demás. Pero sólo si somos capaces de imponérnoslas a nosotros mismos.

La ilusión común en la sociedad moderna es que a medida que la vida se hace «más fácil», el esfuerzo se hace innecesario. En realidad, ocurre lo contrario. El esfuerzo simplemente cambia de propósito. Cuantas más cosas podamos influir, más energía necesitaremos para darles forma. La voluntad, no la esperanza, es una virtud teologal. También es una de las formas de la autoposesión, que en italiano se llama maestria.

El estilo es el hombre: un viejo dicho. Iversen, el héroe de la novela La ciudad de Ernst von Salomon, declara: «No importa lo que pienses; lo que cuenta es cómo piensas». No es una afirmación paradójica, pero a cierta clase de hombres (una clase que no tiene nada que ver con la lucha de clases) siempre le costará entenderla. El compromiso y la forma de comprometerse, la letra y el espíritu, lo físico y lo moral: son una misma cosa. No hay «prejuicios» en ello: uno es lo que parece ser.

Había una canción de Jacques Brel («Voilà que l'on se couche, de l'envie qui s'arrête de prolonger le jour...») cuyo estribillo era: «Serait-il impossible de vivre debout?» (¿Sería imposible vivir de pie?). ¿Desapareció el poeta Brel cuando ya no se podían cantar esas palabras? Uno se pregunta. Las personas que no se respetan a sí mismas triunfan demasiado a menudo sobre los demás. Unos años antes de quitarse la vida, Montherlant escribió sobre el prefecto Spendius, héroe de una novela que nunca conoceremos: «Spendius finge suicidarse porque padece una enfermedad incurable y se suicida porque es su país el que es incurable».

Octubre de 1978.

Fuente: https://www.voxnr.fr/le-style-cest-lhomme

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Europa negra”: la consternación de una italiana que visita París.

Este texto es la traducción de un artículo escrito por Gloria Callarelli, publicado en el sitio web Fahrenheit2022.it.

Gloria es la directora editorial de este sitio y miembro del movimiento nacionalista italiano Forza Nuova. Estuvo en París los días 10 y 11 de mayo de 2025 para participar en el Foro por la Paz organizado por Los Nacionalistas y el C9M. Aquí describe sus impresiones del París que había sido en gran parte reemplazado.

Imagínate tomar el metro en París, bajar en una parada y, cuando subes por las escaleras mecánicas hasta la superficie, no ves a nadie (y quiero decir a nadie) que sea local. Detrás, delante: nadie. Miras a tu alrededor y te preguntas si realmente sigues en una ciudad europea o si tomaste el tren equivocado y terminaste en alguna parte de Somalia, Mali o Congo. La mirada de alguien que te identifica como extranjero en su propio territorio es una mirada que nunca se olvida; Un puñado de mujeres, en particular, observan con nerviosismo al "invasor": charlan entre ellas y terminan gritándote, en tono amenazante y en un inglés vacilante, que guardes el smartphone porque tienen miedo de ser filmadas: "No photo, no photo". A su alrededor había hombres de mediana e incluso alta estatura conversando en las aceras, las tiendas estaban llenas, la gente iba y venía. Y nadie, y quiero decir nadie, excepto tú, es de origen europeo. Este es el impresionante paisaje de París en 2025, especialmente la zona norte, a dos pasos de Montmartre y de la Basílica del Sacré-Cœur. Zonas muy turísticas.

Miras a tu alrededor buscando en vano un sentimiento de pertenencia y tratando de entender cómo es posible todavía decir que el plan Kalergi no existe, que lo que vive Europa no es una invasión real, una sustitución completa. Y cuidado porque todo París es, para bien o para mal, así. Comercios, servicios: la tendencia es la misma en todas partes, aunque quizá sea menos marcada en el deslumbrante centro de la ciudad. Más del 48% de los inmigrantes que llegan hoy a Francia proceden de África, y la mitad de ellos del África subsahariana. Un aumento que se ha producido en los últimos años, especialmente en la década de 2000.

Algunos franceses intentan explicarme el origen del fenómeno. Uno de ellos, el investigador A., ​​nos dice: «En primer lugar, en el origen de todo esto se encuentra la ideología revolucionaria de 1789, que presupone la igualdad de todos los hombres. Tras años de propaganda en este sentido, nos negamos a considerar que pueda haber diferencias entre africanos y europeos».

Como si la ideología jacobina no fuera suficiente, añádanle el dinero innoble y los intereses políticos de ciertos grupos de poder: «Nuestras raíces son atacadas por razones económicas viles: los empleadores, por ejemplo, están encantados de contratar trabajadores baratos, incluso si realizan trabajos menos cualificados. Además, continúa, ciertos grupos, en particular los de origen sionista, llevan décadas promoviendo activamente la mezcla racial y la inmigración. Los grupos más influyentes son LICRA (una organización «antirracista») y CRIF (representantes oficiales de los judíos franceses). Se oponen activamente a los patriotas y nacionalistas franceses que intentan denunciar la situación: LICRA, en particular, ha hecho campaña por la aprobación de todas las leyes antirracistas desde la década de 1970; leyes que impiden a los franceses hacer diagnósticos sobre inmigración por miedo a ser procesados. Muchos han sido condenados a multas o penas de prisión, otros se enfrentan a procesos judiciales por ello: basta con pensar en Yvan Benedetti, presidente del movimiento nacionalista «Les Nationalistes».

«CRIF», explica el académico, «fue recientemente promovida a socia oficial de una institución gubernamental encargada de reprimir el discurso de odio, mientras que LICRA tiene derecho a intervenir en las escuelas para reeducar a los niños en el antirracismo. También lo hace para la policía, el fútbol y las empresas. Ambas asociaciones, por supuesto, están subvencionadas por el Estado»

Además, en Francia no hay crucifijos en las escuelas a menos que sean cristianos, y los estudiantes tienen prohibido exhibir símbolos religiosos. Hasta hace unos años, regía la regla del "doble ius soli": es decir que un niño nacido en el territorio del Estado adquiría automáticamente la nacionalidad francesa si uno de los dos padres había nacido en Francia, aunque no tuviera la nacionalidad francesa. Hoy en día esto ya no es así: todavía hay que esperar hasta tener 16/18 años. Un flashback que dice mucho sobre la catástrofe social que ha golpeado a Francia desde los años de aceptación de la inmigración, con empleos y escuelas ocupados en gran parte por no nativos.

A. nos confió al final de su discurso, con un dejo de amargura: «No entiendo por qué, mientras los franceses perciben este fenómeno a diario, la mayoría no reacciona ni actúa a su favor. Para mí, sigue siendo un misterio».

En Italia, por desgracia, el gobierno sigue presionando en la misma dirección, hablando de Jus soli, Jus Scholae, etc. Las palabras de propaganda lanzadas al viento por los partidos políticos que se sientan en las instituciones son sustituidas en realidad por barcas de gente desesperada que se instala sin rumbo en las ciudades y por propuestas políticas destructivas. En el pasado, las manifestaciones de los llamados "extremistas" paralizaban el derecho al suelo: de lo contrario, estaríamos como hoy en Francia. Hasta el momento, nuestras ciudades apenas están comenzando a experimentar este fenómeno, y grandes ciudades como Milán y otras ya están colapsando. Y tenemos un tercio de la fuerza laboral francesa. Además de los africanos, una buena parte de los inmigrantes en Italia provienen de Asia y en las ciudades estos grupos toman el control de algunos Comercios: gasolineras, mercados sobre todo, pero también tiendas étnicas que invaden los suburbios y, cada vez más, ciertas zonas urbanas más céntricas. La delincuencia está aumentando y es claramente de origen extranjero: los datos indican que afecta al 31% de la población carcelaria total. Las escuelas están bloqueadas por una educación lenta y debilitada, algunos inmigrantes de segunda generación están involucrados en el narcotráfico, desplegando violencia y arrogancia que impide el crecimiento saludable de nuestros niños y hace que nuestras ciudades sean cada vez más peligrosas, plagadas de drogas y crimen.

Estos son datos concretos, no teorías. Éstos son los resultados que cada uno de nosotros ve ante nuestros ojos todos los días. Y en este escenario, el gobierno italiano quiere frenar el retorno de los italianos al extranjero y acelerar la fácil adquisición de nacionalidades. Locura ciega. En este punto, se podría pensar, incluso, deliberado. La verdadera integración no es posible: las almas de los distintos países son demasiado diferentes como para siquiera pensar en ello. La locura de la inmigración a toda costa responde a un plan muy específico que pretende debilitar a los diferentes países, borrar las tradiciones de los pueblos, eliminar la religión cristiana y traer el caos para imponer el control de los lobbys.

Nos han (casi) sustituido: tomar conciencia del fenómeno, conocer la historia y no tener miedo de amar la propia nación y defender las propias particularidades y bellezas significa salvar a las nuevas generaciones del comunismo social y antirracista y de la muerte segura de nuestra historia y de nuestras identidades. Tomar conciencia de todo esto y oponerse políticamente para no sucumbir es, hoy, un acto valiente y revolucionario. Hoy es un nuevo Lepanto

« L’Europe noire » : l’effarement d’une Italienne en visite à Paris.

Ce texte est la traduction d’un article écrit par Gloria Callarelli, paru sur le site Fahrenheit2022.it. Gloria est directrice de la rédaction de ce site et cadre du mouvement nationaliste italien Forza Nuova. Elle a séjourné à Paris les 10 et 11 mai 2025 pour participer au Forum de la Paix organisé par Les Nationalistes et au C9M. Elle décrit ici ses impressions dans le Paris grand-remplacé.

Imaginez que vous preniez le métro à Paris, que vous descendiez à un arrêt et que, lorsque vous montez l’escalator jusqu’à la surface, vous ne voyiez personne (et je dis bien personne) qui soit autochtone. Derrière, devant : personne. Vous regardez autour de vous et vous vous demandez si vous êtes vraiment toujours dans une ville européenne ou si vous avez pris le mauvais train et vous êtes retrouvé dans une région de Somalie, du Mali ou du Congo. Le regard de quelqu’un qui vous identifie comme un étranger sur son propre territoire est un regard que l’on n’oublie jamais ; une poignée de femmes, en particulier, scrutent nerveusement « l’envahisseur » : elles discutent entre elles et finissent par vous crier, d’un ton menaçant et dans un anglais hésitant, de ranger votre smartphone car elles ont peur d’être filmées : « Pas de photo, pas de photo ». Tout autour, des hommes de taille moyenne et même grande debout sur les trottoirs en train de discuter, des magasins pleins, des gens qui vont et viennent. Et personne, et je dis bien personne, sauf vous, n’est d’origine européenne. Voilà le paysage bouleversant de Paris en 2025, notamment le territoire situé au nord, à deux pas de Montmartre et de la basilique du Sacré-Cœur. Zones très touristiques.

Vous regardez autour de vous dans les magasins, vous cherchez en vain un sentiment d’appartenance et vous essayez de comprendre comment il est encore possible de dire que le plan Kalergi n’existe pas, que ce que vit l’Europe n’est pas une véritable invasion, une substitution à part entière. Et soyez prudents car tout Paris est, pour le meilleur et pour le pire, comme cela. Commerces, services : c’est partout la même tendance, même si elle est peut-être moins marquée dans le centre-ville clinquant. Plus de 48 % des immigrés présents aujourd’hui en France viennent d’Afrique, dont la moitié d’Afrique subsaharienne. Une augmentation qui s’est produite ces dernières années, notamment dans les années 2000.

Certains Français tentent de m’expliquer l’origine du phénomène. L’un d’eux, un chercheur, A., nous dit : « Tout d’abord, à l’origine de tout cela, il y a l’idéologie révolutionnaire de 1789, qui présuppose l’égalité de tous les hommes. Après des années de propagande en ce sens, on refuse d’envisager qu’il puisse y avoir des différences entre Africains et Européens. »

Comme si l’idéologie jacobine ne suffisait pas, ajoutons-y l’argent ignoble et les intérêts politiques de certains groupes de pouvoir : « nos racines sont attaquées pour des raisons bassement économiques : les employeurs, par exemple, sont contents d’embaucher des travailleurs à bas coût, même s’ils effectuent un travail moins qualifié. De plus, poursuit-il, certains groupes, notamment d’origine sioniste, promeuvent activement le métissage et l’immigration depuis des décennies. Les groupes les plus influents sont la LICRA (une organisation « antiraciste ») et le CRIF (représentants officiels des juifs français). Ils s’opposent activement aux patriotes et nationalistes français qui tentent de dénoncer la situation : la LICRA, en particulier, a milité pour l’adoption de toutes les lois antiracistes depuis les années 1970 ; des lois qui empêchent les Français de formuler des diagnostics sur l’immigration, de peur d’être poursuivis. » Beaucoup ont été condamnés à des amendes ou à de la prison, d’autres sont confrontés à des poursuites judiciaires pour cela : il suffit de penser à Yvan Benedetti, président du mouvement nationaliste « Les Nationalistes ».

« Le CRIF », explique l’universitaire, « a récemment été promu partenaire officiel d’une institution gouvernementale chargée de réprimer les “discours de haine”, tandis que la LICRA a le droit d’intervenir dans les écoles pour rééduquer les enfants à l’antiracisme. Elle le fait également pour la police, le football et les entreprises. Les deux associations sont, bien entendu, subventionnées par l’État. »

De plus, en France, il n’y a pas de crucifix dans les écoles, sauf si elles sont chrétiennes, et il est interdit aux élèves d’afficher des symboles religieux. Jusqu’à il y a quelques années, la règle du « double jus soli » était en vigueur : c’est-à-dire qu’un enfant né sur le territoire de l’État acquérait automatiquement la nationalité française si l’un des deux parents était né en France, même s’ils n’avaient pas la nationalité française. Aujourd’hui ce n’est plus le cas : il faut encore attendre d’avoir 16/18 ans. Un retour en arrière qui en dit long sur la catastrophe sociale qui frappe la France depuis ces années d’acceptation de l’immigration, avec des emplois et des écoles occupés en grande partie par des non-autochtones.

A. nous confie à la fin de son discours, avec une pointe d’amertume : « Je ne comprends pas pourquoi, alors que les Français perçoivent ce phénomène au quotidien, la plupart d’entre eux ne réagissent pas, voire même agissent en sa faveur. Pour moi, cela reste un mystère. »

En Italie, malheureusement, le gouvernement continue à pousser dans la même direction en parlant de Jus soli, Jus Scholae, etc. Les mots de propagande jetés au vent par les partis politiques qui siègent dans les institutions sont remplacés en réalité par des bateaux de personnes désespérées qui s’installent sans but dans les villes et par des propositions politiques destructrices. Autrefois, les manifestations des soi-disant « extrémistes » arrêtaient le droit du sol : sinon nous serions aujourd’hui comme en France. À ce jour, nos villes sont à peine sur le point de connaître ce phénomène, et de grandes agglomérations comme Milan et d’autres sont déjà en train de s’effondrer. Et nous avons un tiers des effectifs français. En plus des Africains, une bonne partie des immigrés en Italie viennent d’Asie et dans les villes ces groupes prennent le contrôle de certains commerces : stations-service, marchés surtout, mais aussi magasins ethniques qui envahissent les banlieues et, de plus en plus, certaines zones urbaines plus centrales. La criminalité est en augmentation et est clairement d’origine étrangère, les données parlent de 31% de la population carcérale totale. Les écoles sont bloquées par une éducation lente et affaiblie, certains immigrants de la seconde génération participent au trafic de drogue, font preuve de violence et d’arrogance ce qui empêche la croissance saine de nos enfants et rend nos villes de plus en plus dangereuses, gangrénées par la drogue et le crime.

Ce sont des données concrètes, pas des théories. Ce sont les résultats que chacun de nous a sous les yeux chaque jour. Et dans ce scénario, le gouvernement italien veut ralentir le retour des Italiens à l’étranger tout en accélérant l’obtention de nationalités faciles. Une folie aveugle. À ce stade, on pourrait penser, voire même délibérer. Une véritable intégration n’est pas possible : les âmes des différents pays sont trop différentes pour y penser. La folie de l’immigration à tout prix répond à un plan bien précis qui veut affaiblir les différents pays, effacer les traditions des peuples, éliminer la religion chrétienne et apporter le chaos pour imposer le contrôle des lobbies.

Ils nous ont (presque) remplacés : prendre conscience du phénomène, connaître l’histoire et ne pas avoir peur d’aimer sa propre nation et de défendre ses propres particularités et beautés signifie sauver les nouvelles générations du communisme social et anti-raciste et de la mort certaine de notre histoire et de nos identités. Prendre conscience de tout cela et s’y opposer politiquement pour ne pas succomber est, aujourd’hui, un acte courageux et révolutionnaire. Aujourd’hui, c’est un nouveau Lépante.

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Nos sentíamos como si viviéramos en un país ocupado no por una raza extranjera, sino por una especie de hombre que nos era ajena.

"Nous avions l'impression de vivre dans un pays occupé l'on pas même par une race étrangère, mais par une espèce d'homme qui nous était étrangère."

Maurice Bardèche, Sparte et les Sudistes (1969)

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Tu enemigo no es Alemania, tu enemigo es el dinero prestado. Y sería mejor para ti que te contagiaras de tifus, de disentería y de enfermedad de Bright, que de esta ceguera que te impide comprender CÓMO estás minado, CÓMO estás arruinado. Ezra Pound, "Inglaterra"

Your enemy is not Germany, your enemy is money on loan. And it would be better for you to be infected with typhus, and dysentery, and Bright's disease, than to be infected with this blindness which prevents you from understanding HOW you are under mined, how you are ruined.

Ezra Pound, "England"