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吳越太極-唐古禪的意動修習理念

作者：anhyan（来自豆瓣）

来源：https://www.douban.com/note/784855205/

吴越太极作为唐古禅的“参聆读拜守”之拜天仪轨，旨在通过意动修习炼就“儒表道骨佛为心”的人格，重振中华雄风，自立于世界民族之林。举凡大智若愚、大爱无疆、大气磅礴，迪个就是中华民族的大唐品格。

吴越太极践行五五操守，分为“真善��”三段。“真”就是儒为表，真心进取、修齐治平、敢于担当；“善”就是道为骨，上善若水、大道无为、齐物逍遥；“美”就是佛为心，无缘大慈、同体大悲、极乐大智。

真一段从掤ban揽孔雀开场，初学入门，一招一式务求真真切切。慢里藏架，搂膝拗步左右逢源，架起亭台楼阁。柔以克刚，花豹回眸倒卷肱，展阴阳鱼手。真心实意，“掤捋挤收按”操出吴越太极的忠孝廉耻勇。

善二段以宝马分鬃亮相，中学铺垫，一掌一步务求善始善终行到位。正承正转，织女穿梭四合经纬献锦缎。圆满圆融，云雀翻飞三五成群缘起缘落度迷津。以善制动，“捻推劈斩捶”练就吴越太极的仁义礼智信。

美三段依白鹤亮翅点睛，大学成功，一意一动务求美轮美奂。云舒云卷，独立托掌海东青，高原探马白羊群。和谐和合，青龙腾跃鱼摆莲，双峰贯耳望明月。美意卓识，“弓马蹬进退”修成吴越太极的温良恭俭让。

吴越太极立意念为先，音乐响起，意念随节奏流淌，一招一式随意念舞动，“慢柔正圆舒和”六字要诀，贯彻“真善美”三段式的起承转合，如同念“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，加持太极操练的全程，其陶冶品格、增强体魄、增进健康、延年益寿的功效无量。

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【唐古中华禅】

TANGUTA

平常心愿，参聆读拜；

守则五五，逢缘修观。

1、参禅-三平四印；护念止观；行动双运；

2、聆音-梅花引；高山流水；浔阳月夜；

3、读经-大学中论道德；诗易墨管心经；

4、拜天-吴越太极；大道无为；齐物逍遥；

5、守则-五伦五常；五德五行；五戒。

三纲九目，参见sandy本月八日的豆文：

从人道神学到普世共识。

https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/783319241/

参聆读拜守，参见sandy2019-5-18豆文：

《唐古中华禅研修纲要》初稿记略。

https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/718847164/

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吳越太極-太祖練將修心的秘傳功夫

作者：anhyan（来自豆瓣）

来源：https://www.douban.com/note/789966463/

中华太极拳申遗成功刚过两周，听到周围有不少人想把陈家老祖包装成七天创造世界的武功上帝，实在让人啼笑皆非。从申遗文本对太极拳的定义可知陈氏太极拳是传承有序的，并不是陈家老祖的凭空创造：“太极拳是基于阴阳循环、天人合一的中国传统哲学思想和养生观念，以中正圆活为运动特征的传统体育实践项目”。

迄今为止华人武术界的共识是，清初的陈家拳传承自戚家拳，明中的戚家拳传承自赵家拳，宋初的赵家拳则脱胎于大唐风靡天下的道家太极功夫，這就是中华太极拳的千年传承轨迹。由此可见，大唐盛世的道家太极功夫是源，陈氏太极拳是流，而吴越太极则是功夫源流的中流砥柱，是吴越太祖练将修心的秘传功夫。

公元974年，宋太祖封吴越王为天下兵马大元帅，合兵围剿後唐，李後主的30万兵马遂即化为乌有，公元975年李煜拖儿带女被软禁于宋京汴梁。唇亡齿寒，吴越王虽家大业大，其治下共13州86县55万户，富甲天下。然而，钱弘俶的区区十万兵马，在赵匡胤的百万虎狼之师面前，恐怕难建自卫反击保境安民之功。

为了吴越��生百姓免遭生灵涂炭，公元976年吴越王决定易帜归顺，赴汴梁觐见宋太祖。赵匡胤封钱弘俶的孙夫人为王妃，并准许吴越王佩剑上殿。尔後，宋太祖备厚礼送吴越王回，其中一个宝盒嘱其到家後再打开。吴越王归国後打开一看，原来是宋朝文武大臣上奏赵匡胤杀钱弘俶的奏折，吴越王感慨宋太祖仁义。

公元978年赵匡义继位後，即诏吴越王入汴京，遂软禁其十年之久。赵匡义把自己的亲哥都毒死了篡位，为何让吴越王苟延残喘整整十年，其中的奥秘历代正史野史均语焉不详。而钱氏家谱却透露了关键消息，原来弘俶公在汴京教大宋的文臣武将吴越太极呢。這吴越太祖练将修心的秘传功夫，彼时却救了吴越王一命。

李唐一代自认是道家祖师老子的後裔，于是，竭力扶持和崇奉道教，使之成为中华传统三教之首。大唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，唐太宗诏告于天下名山大川，俱未感应，而武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，天下遂风调雨顺，太宗皇帝在武当山敕建五龙祠以赀还愿，尔後，武当山被忝列为道教的第九福地。

道家的太极功夫，进可为练将修心的内丹，退可作练兵格斗的拳术。李唐马上得天下深感于太极功夫的神通，认祖归宗奉道家祖师为先考。有唐一代的道家大德如云，姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等，都曾驻足武当传承太极功夫，因其普遍遵循师徒相传的道家规矩，导致武当太极直到元末明初的张三丰都不曾留下谱纪。

戚继光（1528-1588）字元敬，号南塘、孟诸，山东登州（蓬莱市）人，祖籍濠州定远（安徽定远县）明朝抗倭名将，杰出的军事理论家。戚将军开创了用太极功夫的双向实践以著书立说的先河，《纪效新书》的拳经捷要篇，简明扼要记录了太极功夫退而作练兵格斗拳术的实践，图文并茂的刊出了戚家拳三十二势拳谱。

在戚家拳经谱《纪效新书-拳经捷要》出版四百年之後，陈家拳十七世传人陈发科（1887-1957）出版了《陈氏太极拳图说》，对照一下可知，其中29势完全一致。值���注意的是，戚家拳谱的32势是不重复的实数势，而陈家拳谱的72势和85势都是有重复的虚数势。所以，29势的雷同成为陈家拳传承自戚家拳的铁证。

作为太极功夫双向实践的另一端，向上进化为练将修心的内丹，在《纪效新书》的练将篇中有所阐述。修心的传统从魏晋南北朝以降主要是静坐修观，然而，打坐冥想往往容易走火入魔，出现严重的精神障碍。所以，唐中发明了动舞修心的太极功夫，這就是道家的内丹运动，而吴越太极就是吴越太祖实践其中的一个流派。

附上戚家拳图文并茂的经谱，以窥這脉口耳相传的秘密功夫于一斑。其中，第一势懒扎衣，清初变为懒擦衣，民初又变为揽雀尾，其吴语和闽语方言的印记昭然若揭，而戚家拳的传承区域主要就是在戚家军驻守的江浙闽地区。也许，仅从戚家拳三十二势演变成中华太极各路名相之中，即可寻访其传承路径于柳暗花明吧。

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戚继光《纪效新书-拳经捷要篇》

拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存於后，以备一家。

古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，...... 若以各家拳法兼而习之，...... 此谓上下周旋，无有不胜。其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启後学。