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旅法师手札——漫步仙境之旅，星界旅行漫谈

旅行世界，旅行异世界，漫步于仙境、魔域、诸神的领土、佛陀的坛城……在许许多多神秘主义从业者的生涯中，这其实只是一件稀疏平常的事情。

有人将之称呼为OBE，有人称之为Astral Projection，有人称之为Spirit Walking、Crossing Over、Across the Hedge，在古代的中国，也被称之为步虚。

对于这些称呼的意义，也许在细节上有一些争论，但本质上他们都是一回事——这是一种物质身躯之外的体验，将自己的“意志载体”通过某些方法进入另外一个世界，并与其中的精神、灵类、生命打交道，学习新的事物、探索本世界所不能提供的可能性。

而在这里，我也会将之命名一次，按照我的喜好，以及我所知道的规则。也许，就有某个小可爱会认同，并且沿用呢？

我将学习、进行、研究并由此受益的从业者们命名为“旅法师”，而将这个漫步其他世界的行为，称之为“迹旅”——“痕迹的旅行”。

（我是万智牌的忠实爱好者，也是一个资深中二病患者，所以我喜欢这个命名，毕竟，终有一日我也是会成为魔王的男人嘛！虽然，我决不允许自己通过马桶……）

迹旅，并不是梦境，虽然对于见习的旅法师们而言，它通常都只能在梦中进行操作。同时，它也不是灵魂出窍，在我所学习并践行的知识中，我们的灵魂并不需要离开身体，虽然在进行迹旅时，你会有类似的感觉，但实际上，我们的灵魂依旧好好的停留在身体中。

迹旅，是“意志载体”的旅行。

哦！上帝啊，这真是一件麻烦事，我居然又要命名一个概念。

好吧，好吧，就让我这么称呼你吧！决定就是你了！替身使者！

言归正传，我将意志载体命名为“灵躯”，即“以灵性构成的躯体”，也可以解释为“类似灵魂的躯体”或者“介于灵魂和肉身之间的躯体”。

当然，这并不重要，重要的是，承载我们意志，并前往其他世界旅行的，就是这副身躯。根据不同的流派，学说，以及理论，有人重视这个身躯，视之为第二生命，有人不重视，认为即便被毁灭，也无所谓。

而我所学的领域中，是极为重视灵躯的，因为他不仅仅只是一个承载我们意志的躯壳，还会为我们的旅途带来极大的帮助。

因为，我们将会通过自己所学的“奥秘”去铸造他，融入我们所需要的元素，赋予他我们需要的“能力”，从头到尾，创造一个“超凡者”。

在这个时候，我又要再一次强调，迹旅是一种多元的，广泛争议的，各有各的看法的知识领域。每个人对于他的定义和体验都是不同的，尽管他又会在某些地方高度的对齐。

甚至于，有许多的从业者宣称，自己曾经旅行到了Middle-earth，亦有人说自己曾前往Faeron，其中的真假我们不得而知，但这些旅行者们都曾经学到了许多此前未知的知识。所以，只要能够区分梦境和幻想，能够给自己带来帮助，那么究竟这个理论是否一致，又有什么关系呢？

嗯，为了让我能够清新的抢走公主，所以我需要去刷一刷马桶……哦，上帝啊……再会，我的朋友们……我们下次在见……

旅法师协会会长、夜火的拥有者、禁书回廊之主、秘典之逐猎者——Arca·Forsaking Overshadow·Destiny如是说

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定中见魔，恭为护法

归命太乙救苦天尊青玄九阳上帝

修行中人，多遇阴魔鬼神，尤是初入道者，更是不胜其扰，勘为修行之大敌也。然，若视之为仇寇，那道途之中当真是无有清净之时，更落入邪见中。唯持慈悲心，发宏大光明愿，视之为友，引之为师，自无所扰，���得其益。

余幼时初入玄门，得家祖恩传《太上九窍三神回风登真隐诀》一部。因修行以来，持咒修符，存神观想，皆无所碍，心中渐生自满骄纵之心。故而此次家祖传法之时，虽曾多次提及此法艰难，不易修持，望我莫做急躁，缓步修行。然吾自诩天之骄子，修行以来何术不成？何法不验？又有何道，不得速行？家祖苦心良言，于吾所见，不过劝勉愚夫之辈尔，吾岂可自锢囹圄？

家祖良言，皆丢之脑后，一得法诀便立即修持起来。却未曾想到，这看似易修之法，却真真为难了我。此法乃修筑脑中九宫神室，又自宫中生出三神，又令三神混同，而生元神帝君，以镇身中百窍。余自入道以来，多修炼神妙法，存神观想，乃是熟之甚熟，对着法门口诀，轻易便铸就了九宫神室，本以为此法不过如此，却在生神之上不入门径。

数日存思，皆无所验，神室之中混濛不明，毫无神光，更无神形。十来日中，还觉此法果有玄妙，须得耐心修持，月余便生不耐，怎得毫无所成？虽问家祖，却未得详解，只言此法甚艰，非上上根性而难有所成，劝吾耐心静修。

余心中不忿，自觉天资不弱于人，怎的还不是上上根性？必是用功不足，今次多下苦功，必能成就！

心中嗔念已起，更是不听家祖劝谏，只是盘膝入定，神思皆敛于脑宫神室，只顾存思神形不管其他。吾此次于巳时入定，午时重慈餐点已备，亦不曾下座，心中只想炼成此诀。

如此深定之中，倒真令吾于神室混濛深处，乍见一抹青光。吾心中大喜，更是加倍凝神，存思真形，必要一次功成，自神光中生出神形来！

须臾之间，青光大涨，其中一朦胧身形显现，吾凝神专注，观视其上，陡然之际，混濛迷雾散去，吾却惊惧出定，慌乱不已。

那哪里是什么脑宫三神，分明是一青面獠牙，怒目龇齿，口中青炎喷吐，六臂狰狞的人首蛇身之妖魔。

吾正凝神专注之时，乍见此獠，心神俱惊，连定境亦无法保持，便是下座之后，亦是肢体颤抖，难以自抑。如此数日，皆不见好转，虽服用安神镇魂之汤药，亦佩戴宁神清心的符咒，竟全然无用。

此惊惧之症，日渐加重，初时只是神思难安，不得入定，定中必见此魔。月余之后，更是不能颂咒书符，但凡凝神行法，必生幻境，此魔行来。如此之下，日渐消瘦，神思倦怠，竟至不思饮食，难以入眠。

重慈见之，心疼吾受此苦，方才点吾一言。

“魔王敬受事，故能朝诸天，此乃八部鬼神，汝何惧之？盖为嗔痴作茧，自缚受难，如今已至许久，痴儿还不醒来？”

吾听此言，心中忽生光明，立即盘膝而坐，进入定中。陡一入定，神室之中人首蛇身之妖魔立即行来。吾见其来，谨记重慈之言，未生惊惧怖心，却见此妖魔行至吾前，身形清晰，上首二臂，分持拂尘、宝剑，中处二臂，结做五岳印，下首二臂，分持莲花、念珠，虽是青面獠牙，怒目龇齿，青炎缭绕，口中却诵《慈尊赞》，隐约之间，青炎缭绕之上，更有太乙救苦天尊法相端坐。

这哪里是什么妖魔？分明便是道试中的魔君啊！是皈依了天尊的大蟒神啊！

此次魔考，皆因余心生嗔念，未曾谨记三宝教诲，轻忽慈心，执迷功行，救苦天尊谴派此摩呼罗伽正是要惊醒于吾，可叹痴心蒙眼，竟认不得真形，当真如重慈所言，嗔痴作茧，自缚受难。

如今得见真颜，自嗔念中醒转，吾即持五品莲花印，翻作七宝骞林，口中恭颂慈尊赞，并起心香五供，朝觐天尊法驾。

却见五色华光升起，缭绕大蟒神身周，犹如五色莲花，更有七宝景象，自其身后浮现，犹如妙树重影。

大蟒神受吾供养，拂尘轻抚动，法印变化，结做慈尊印，加摩于吾顶中，复行于吾身后，竞是受天尊谴派，护吾修行。

自此之后，凡吾入定、行法、书符、施咒，大蟒神皆随吾左右，为吾护法也。

吾才疏学浅，言辞粗鄙，所作此文，仅是修行之经验，未能描绘天尊慈悲，大蟒神之威严，更是文中疏漏百出，还望见者，莫怪之。