arlenwright-blog

[arlenwright-blog]

Proces Typografie Blok 4 Jaar 2

[arlenwright-blog]

Proces Typografie Blok 3 Jaar 2

[arlenwright-blog]

Proces John Doe

Het proces naar John Doe heeft veel stappen gehad en die zijn allemaal in de google docs genoteerd.  Er zijn veel andere wegen ingeslagen door het teamproject. Eventjes hadden we ook het idee Maartje haar idee met mijn vrijheidsdoos te combineren met bloed infusen naar de doos en de teksten met bloed gezeefdrukt bijvoorbeeld. HIER VOOR DE VERSIE MET BEELDEN IK HEB CELINE EN SEDA UITGENODIGD VIA DE MAIL

https://docs.google.com/document/d/1YZGSYgAKduTP1ZvnWkrQhuHF1jopPGj5tdzWSPaM3eU/edit?ts=58f3bd7c

HIER VOOR DE VERSIE MET BEELDEN IK HEB CELINE EN SEDA UITGENODIGD VIA DE MAIL

AG Maartje, Yasmin en Arlen

THEMA 1 

GELIJKHEID

iedereen is gelijk, maar sommige zijn iets gelijker dan andere Yasmin, Arlen en Maartje • Gelijkheid. Het principe dat alle mensen evenwaardig zijn en gelijke rechten hebben. • Protest/verzet voor identiteit gelijkheid. Mensen identificeren zich door zichzelf te onderscheiden met namen zoals: ‘homo’, ‘transgender’, ‘hetero’, of een geloofsovertuiging.  Maar eigenlijk moeten we onzelf identificeren zonder ons te onderscheiden.   We zijn allemaal mensen en we moeten streven naar gelijkheid onderling.   We moeten ons dus niet afsluiten in bepaalde groepen van verschillen, maar ons verenigen. We willen geen oplossing tonen, maar iets aankaarten dmv een statement. Hiervoor hebben wij een stukje muur en grondruimte nodig.

Yasmin Stel dat we een ruimte hebben met een spiegel en dat je dan voor de spiegel staat en zwart verf of iets tegen je hoofd aan krijgt waardoor je hele gezicht zwart is. En dat dan op de spiegel de tekst verschijnt 'waarom andere zwart maken als we allemaal gelijk zijn'. Waarschijnlijk wilt niemand met een zwart gezicht. Ik dacht misschien is het leuk om iets van een installatie achtig te doen waarbij zichtbaar is dat iedereen gelijk is aan elkaar. Hadden geloof ik ook al bedacht zoiets. Maar dan een beetje in een extremere vorm. Iets wat mensen echt tot denken aanzet En stel dat we een heel ander onderwerp zouden moeten nemen. Dan kunnen we het eventueel over vrijheid hebben. En dan negatieve en positieve kanten van vrijheid belichten. Waarop de negatieve kant betrekking zou kunnen hebben op het keuzeparadox (dat de teveel aan keus ons eigenlijk minder vrijheid geeft) is misschien totaal iets anders. Maar ik weet niet in hoeverre de docenten ons onderwerp op die van de andere vindt lijken. En keuzeparadox gaat ook heel erg op in de media, denk hierbij aan de hoeveelheid nieuws sites naar ons toe wordt geslingerd. INSPIRATIE: Ik vond dit artikel ook heel mooi, een soort andere manier van kijken naar 'vijanden' we the people protect each other

ARLEN: Ik vond daarom ook die man met die dollars leuk

Arlen, kun je die hier plaatsen?

Een lopende installatie. Een pop met briefjes ofzo ja dat is een beetje hetzelfde idee als die man met die dollars Dat je kan kiezen hoeveel je pakt en de zwerver het minst pakt. Abramovic: Mensen een soort keuze geven, om iets te doen met ons werk: Stel we zetten er allemaal breekbare vazen nee met hamers. Kijken of mensen het gaan slopen of ze respect hebben.

Marina Abramović is een Servische kunstenares die zich bezighoudt met videokunst en performance. Ze studeerde van 1965 tot 1970 aan de Academie voor Schone Kunsten in Belgrado. MAARTJE Ik had een idee om misschien een sculptuur van glas te maken. Dat we glasplaten in stukjes breken en daar dan een mens van opbouwen?? Glas en een lijmpistool is niet zo duur dacht ik. Dit sculptuur maakt ook een schaduw op de muur van een realistisch mens. Wat staat voor de gelijkheid, aan een schaduw kun je namelijk niet zien of iemand homo, transgender, welke kleur hij is, blabla. En omdat glas transparant, breekbaar, maar ook scherp is kunnen we daar een tof concept bij verzinnen.
  Ik wilde dit idee eigenlijk voor abo doen. Dus als jullie t niks vinden dan doe ik het alsnog in t klein. Ik heb namelijk een mal van mijn hoofd gemaakt in de vorm van een masker, dus daar kan ik dat glas goed in drukken. Miss moet ik t sws doen om te kijken of het werkt en er tof uit ziet. maar ook wel gevaarlijk met al die scherpe punten. Maar t kan ook met plastic platen. We hebben miss ook een fotostudio lamp nodig als we ons richten op schaduwen. Maar ik vind een achterliggende gedachte of iets dat metaforisch staat voor identiteit gelijkheid toffer.

THEMA 2

VRIJHEID

Yasmin, Arlen en Maartje • Vrijheid. Vrijheid is een centraal begrip in de mensenrechten waarbij geen enkel andere mens je gedrag bepaalt. • Protest/verzet voor vrijheid.

Imorele kunst.

Als je weet dat je bekeken wordt heeft dat veel invloed.

Wij willen actie voeren voor morele vrijheid.

Omdat je de vrijheid krijgt, hoeft niet te betekenen dat je daarnaar hoeft te handelen.

Binnen vrijheid, het gaat om respect.

Ken Wilber, een Amerikaanse wetenschapper, die veel gepubliceerd heeft over dit onderwerp, heeft een boek geschreven met de titel: Zonder grenzen (No boundaries). Hierin verdedigt hij dat vrijheid voor hem betekent dat er geen grenzen zijn.

Het wil zoveel zeggen als: als een grens niet bestaat kan je niet weten of je die grens overgaat. Dus is de grens een noodzakelijkheid om de vrijheid te verkrijgen de grens te kunnen oversteken. Hier wordt dus vrijheid tegenover chaos geplaatst.

Volgens Bakoenin kan een mens alleen vrij zijn, als alle mensen om hem heen vrij zijn

vrijheid van godsdienst

vrijheid van meningsuiting

vrijheid van de pers

Vrijheid van vereniging en vergadering

n de beeldende kunst is de personificatie van de vrijheid te herkennen aan de volgende attributen: scepter en een frygische muts.

persvrijheid:

Hoewel er dus nooit vooraf toestemming nodig is voor enige publicatie, moet de auteur er wel rekening mee houden dat hij achteraf kan worden aangeklaagd wanneer zijn publicatie bijvoorbeeld smadelijk, lasterlijk of discriminerend is, of aanzet tot haat.

centcuur

In 1993 riepen de Verenigde Naties de datum 3 mei uit tot de jaarlijkse Internationale Dag van de Persvrijheid om de beginselen van de persvrijheid onder de aandacht van het publiek en regeringsleiders te brengen en deze wereldwijd te bevorderen. Nog veel journalisten worden immers om hun uitingen bedreigd, mishandeld, vermoord of in gevangenschap genomen. Het idee voor deze Internationale Dag van de Persvrijheid was afkomstig van de Algemene Conferentie van de UNESCO van 1991. Daar werd erkend dat een vrije, pluriforme en onafhankelijke pers een essentieel onderdeel is van elke democratische samenleving.

Tegen beter wetten in.

Klassieke voorbeelden van immorele rechten:

Dienstplicht

de doodstraf

eigendomsrecht over dieren

het dragen van een autogordel of een help bij snowboarden

abortuswet

pornografie

drugs

euthanasie

meningsuiting

zelfmoord

diefstal

gehandicapten

We leven in een diep immorele samenleving. Wil je deel zijn van het probleem of deel zijn van de oplossing? Tijd voor een (her)opvoeding voor volwassenen in een immorele wereld.

'Immoreel' is een ontkenning, betekent letterlijk 'zonder moraal', dus de negatie of overtreding van (bepaalde) menselijke waarde(n). Immoreel gedrag is doorgaans niet de negatie van alle menselijke waarden. Wij noemen het immoreel omdat het tegen onze centrale waarde(n) indruist.

Dat er een duidelijk mentaliteitsverschil is tussen individualisten en collectivisten is duidelijk. Dit verschil, dat zich uitdrukt in ideologische en politieke visies, is bijvoorbeeld te zien aan de negatieve connotatie die mensen geven aan het woord “egoïsme”.

iedereen wil de vrijheid hebben om datgene te kunnen doen (of laten) wat hem in de kraam te pas komt, maar vindt dat anderen in datzelfde streven beperkt moeten worden als dit streven van anderen in conflict is met dat van henzelf.  

Yasmin:

ik ben nu een boek aan lezen waarin het gaat over positieve en negatieve vrijheid. Er is ook een essay over geschreven door Berlin een Britse filosoof

Het heet Two concepts of Liberty

We zouden bij wijze van spreken een heel muur kunnen volzetten met alle mogelijke soorten potten pindakaas. En dan de kijker laten kiezen welke pindakaas ze willen. Doordat er dan zoveel keus is, is er eigenlijk geen keus meer.

Omdat je niet meer het overzicht heb dat je bewust een keuze gaat maken

Hierdoor is je keuzevrijheid dus gereduceerd naar 0. En dat gebeurd ook een beetje op social media. Er wordt zoveel verteld dat je de weg kwijt raakt waardoor eigenlijk niet zelf meer kiest voor wat de waarheid is.

Arlen:

Inspiratie:

David hammons, the door Admission official 1969

Come across me

Kan deze link niet vinden?

September 2010 performance

Als je wat vette projecten wil zien over vrijheid en gelijkheid

Moet je marina abramovic checken

Ze heeft ook zichzelf geëxposeerd met een pistool en zei nam de verantwoordelijkheid, toen heeft bijna iemand haar neergeknald. Maar ze hebben t tegengehouden

Maartje:

Ik vond dat dit wel past bij de “vrijheid” van de digitale wereld, dat je de weg kwijt raakt in de pixel wereld omdat er zoveel keuze. Dat je al die pixels in je op neemt.

“En dat gebeurd ook een beetje op social media. Er wordt zoveel verteld dat je de weg kwijt raakt waardoor eigenlijk niet zelf meer kiest voor wat de waarheid is.” -Yasmin

De Japanse kunstenaar Nobuhiro Nakanishi maakt panoramische landschappen. De de werken, die hij “Layered Drawings,” heeft genoemd. Hij fotografeert dezelfde scène iedere keer opnieuw op een ander tijdstip.

Hij laserprint elk beeld op doorzichtig folie. Er ontstaan subtiele veranderingen in elk frame, en samen vormen ze een panorama landschap van verloop van tijd.

Ik zie hier ook nog voor me hoe we met doorzichtige platen, die staat voor de hoeveel heid keuze, maar dat ze heel gelaagd op elkaar liggen waardoor de schaduw staat voor één waarheid die je daaruit haald.

Op de platen zelf kunnen misschien teksten staan die gaan over gelijkheid/vrijheid.

De titel van de installatie is “Nen-Rin”. “Nen-Rin” is  Japans voort “de jaarlijkse groeiringen”

meervoud is eenvoud

Om een interactie met de bezoeker aan te gaan kunnen we de bezoeker uitnodigen om onze installatie te kunnen verschuiven en hem kloppend te maken.

Dat als het in de war staat je allemaal kleine delen van een waarheid ziet, maar als je de stukjes op zn plek zet je de hele waarheid krijgt. Maar dat de puzzel zo zo gemaakt is dat het nooit kloppend kan zijn omdat media ervoor zorgt dat je de 100% waarheid nooit te weten komt.

Antoni Tudiscos

Antoni Tudiscos zijn werken zijn een explosie van adembenemende kleuren en tonen een spectaculaire, gemanipuleerde werkelijkheid. Hij creëert zijn menselijke vormen met 3D-technieken, en combineert ze met digitale rook, bont en organische vormen.

In kader van gelijkheid, een installatie waar je, zoals hierboven, een gedaante van een mens zien,  maar al het lijfelijke weg te filteren, zodat je niet ziet welke huidskleur of gender diegene heeft.

“HE WILL NOT DIVIDE US” acts as a show of resistance or insistence, opposition or optimism, guided by the spirit of each individual participant and the community.

Gelijkheid, iedereen streeft naar perfectie? Mensen kunnen in of voor de installatie gaan staan om te voelen hoe het is om

identiteit Rumoer:

scheuren, daad van frustratie

huiswerk volgende les:

schetsen

http://www.phil.uu.nl/~rob/2009/guest/20090511HKU_ImmoreleKunst.pdf

Democratie en vrijheid.

https://fee.org/articles/freedom-and-democracy-are-different/

http://www.americanthinker.com/articles/2010/03/democracy_and_freedom.html

Quote van de tekst boven. (Pas op beetje een rechts kantje) “The regulation of speech in these free democracies never meant that arguing was illegal or that people were legally obliged to either hold certain opinions or to keep those opinions quiet.”

Het lijkt me wel iets om iets met verschillende soorten statements met uitspraken van (politieke) meningen te doen. (maar een idee)

Misschien wel leuk om statements te maken waar mensen op kunnen reageren zodat het niet gaat om iets stuk maken maar om juist iets aan te vullen, dan heb je niet het probleem dat als het stuk geslagen is klaar is, maar juist opvult.

https://www.theguardian.com/artanddesign/jonathanjonesblog/2010/apr/06/art-democracy-general-election

Misschien een grote ballenbak met woorden IK HAAT, IK HOU, MIJN VADERLAND IS op de ballen waar mensen iets op kunnen schrijven. De ballen bak staat dan voor het speelse van hoe we met elkaars mening zouden omgaan in plaats van elkaar in de haren te vliegen. Misschien dat ze zelfs erin kunnen gaan staan.

Democratie zou vrijheid moeten beschermen maar vrijheid is iets anders dan democratie want toch worden mensen voor sommige uitspraken gerecht gesteld of bevooroordeeld. Geert wilders is misschien niet het beste voorbeeld want hij is zelf ook slecht voor democratie maar hij is wel veroordeeld door uitspraken. Het moet een soort plek waar mensen vrij hun mening kunnen uiten, een soort anoniem debat kunnen voeren.

Het hoeft niet heel groot te worden maar zou een tafel kunnen zijn met ballen waar je in graait. Vroeger in de ballenbak toen ik kind was het ook meer van ok jij vindt dit niet leuk en ik dat niet maar je ging niet zijn hele geschiedenis en achtergrond van cultuur beoordelen.

mogelijke ballen

Ik haat...

IK hou...

Ik haat … mensen

Ik hou van de kleur …

Mijn vaderland is…

Blanke mensen zijn …

Zwarte mensen zijn …

Marokanen zijn...

Een moslim is …

Christelijk zijn is …

Scientology is …

Hangjeugd moeten…

Ik heb nog nooit…

Wij zijn allemaal

De wereld is…

.

Ik heb de grondwet bestudeerd en kom tot de conclusie dat mijn uitspraken te suggestief zijn en discrimnatie zouden kunnen oproepen en dat is wel strafbaar. Zou nog subtieler moeten. Bijv wij … van christelijke mensen. Het zou kunnen zijn wij houden van of wij moeten niks van. Maar misschien zou het toch nog te suggestief zijn. Het is wel controversieel en zal rumoer veroorzaken, en iets losmaken, maar iemand neerschieten zal ook iets losmaken maar dat is niet positief. Mensen mogen geen haatvolle opmerkingen maken over een groep mensen. Dat is strafbaar.

Misschien terug meer terug dringen hoe ik het eerst voorstelde, IK HAAT, IK HOU. Als er zinnen bedacht moeten worden moeten ze zo min mogelijk suggestief zijn en zo min mogelijk woorden als marokkaan, of christelijk. Dat zouden de mensen zelf mogen invullen.

Maar de test wat mensen zullen schrijven, zouden wij vrij moeten zijn om groepen te haten, als we wel toegestaan zijn groepen mensen lief te hebben? Ik hou van marokkanen is wel toegestaan. Maar je houdt dan van hen op basis van hun afkomst. De vraag is ook wel of dit controversieel wordt omdat mensen ook niet toegestaan te zijn te haatvolle dingen te zeggen over groepen mensen.

Misschien hoeft dit ook niet ons doel te zijn om haatvolle dingen op te roepen. Misschien moeten we juist het goede uit mensen halen.

Zoveel mogelijk groepen mensen in de zinnen doen.

Wij zijn wel bijvoorbeeld toegestaan om groepen eten te haten. Zoals groente, of vlees. Mag dat ook?

Ik … uit …

Wie … eet mag …

… zijn …

… moeten …

… kan …

The world is

… is/zijn hatelijk

… mag niet

… is immoreel

… zou verboden moeten

… mogen niet houden van

… gaat tegen de mensenrechten in

… zouden verbrand moeten worden.

… zou op de brandstapel gelegd moeten worden.

… zou moeten worden neergeschoten worden.

we gotta fight for our …

… will be the end of the world.

… zijn landverraders.

… is moord

3.3.1. Artikel 137c Sr In het volgende wordt nader ingegaan op artikel 137c Sr. In dit artikel komt het woord opzettelijk voor. Gelet op de plaats van het woord in de delictsomschrijving gaat het er om dat iemand zich opzettelijk beledigend heeft uitgelaten over een groep mensen wegens hun ras. De opzet hoeft niet gericht te zijn op de openbaarheid. Een vaak aangevoerd verweer bij een tenlastelegging op grond van artikel 137c Sr is dat de opzet een groep mensen te beledigen wegens hun ras niet aanwezig is. De verdachte is zich niet bewust dat zijn uitlatingen beledigend zouden zijn voor een groep mensen wegens hun ras Hier kan het leerstuk van de voorwaardelijke opzet - het zich willens en wetens blootstellen aan de geenszins als denkbeeldig te verwaarlozen kans, dat de uitlatingen beledigend zijn voor een groep mensen wegens hun ras - uitkomst bieden. Zo verwerpt de Rechtbank Zwolle het verweer van een verdachte die pamfletten verspreidde van de Centrumpartij '86, dat hij geen opzet zou hebben gehad tot het beledigen en aanzetten tot haat: "(...) is de rechtbank van oordeel dat verdachte door het hanteren van de uiterst suggestieve en generaliserende teksten als thans bewezen, in ieder geval moet worden geacht zich willens en wetens te hebben blootgesteld aan de aanmerkelijke kans dat door zich te gedragen zoals verweten een groep mensen zou worden beledigd en anderen zouden worden aangezet tot discriminatie in vorenbedoelde zin". 14 Een uitlating is beledigend als zij kwetsend of grievend is en de eer en de goede naam aantast. Het bijzondere van de belediging bij artikel 137c Sr is, dat de gedane uitlating beledigend moet zijn voor "een groep mensen wegens hun ras". Dit onderdeel geeft in de praktijk weinig moeilijkheden. Het wezenlijke is immers dat de individuele persoon beledigd wordt, omdat hij of zij tot een bepaalde etnische groep behoort.15 Dit gebeurt in gevallen waarin mensen op grond van hun ras uitgescholden worden. Een voorbeeld is: "Vuile Papoea, rot toch op naar je eigen land".16 Inhoudelijk soortgelijke zaken leiden ook tot veroordelingen en strafopleggingen. 17 Voor het oordeel of passages uit bijvoorbeeld een artikel beledigend zijn, kan de context van belang zijn. 18 Of discriminerende uitlatingen van een romanfiguur in geschreven stukken aan de auteur kunnen worden toegeschreven, spelen ook alle omstandigheden, waaronder de context, een rol. 19 Ook de manier waarop een politieke boodschap is verpakt kan in samenhang met bijvoorbeeld een tekening of lay-out bij de beoordeling van de beledigende uitlating betrokken worden. Zo bekijkt het Hof Arnhem niet alleen de inhoud van een pamflet van 'Neerlands Herstel' maar ook de titel, alsmede de op het titelblad aangebrachte karikaturale tekening. 20 Ook belediging op grond van ras/godsdienst in geschreven werk is in een paar zaken aan de orde gekomen. In 2000 oordeelt het Hof Amsterdam in de zaak Waterdrinker, waarin de schrijver van het boek Danslessen een van zijn romanfiguren discriminerende taal in de mond legt. 21 In eerste instantie wordt hij veroordeeld, maar het hof spreekt hem vrij omdat niet kan worden aangenomen dat de uitlatingen gedaan door de romanfiguur kunnen worden aangemerkt als uitlatingen van de schrijver zelf. Onder omstandigheden - bijvoorbeeld indien verdachte zijn romanfiguur slechts gebruikt om zijn eigen opvattingen te ventileren, indien de passage niet in het boek of de context past, of indien de passage een zo grote nadruk krijgt dat deze een eigen leven gaat leiden - kan dit wel het geval zijn. De Hoge Raad neemt in 2001 afstand van de redenering dat de uitlating van een romanfiguur niet kan worden toegeschreven aan verdachte. Een passage moet niet op zichzelf worden gelezen, maar gelet moet worden op de aard en strekking van de roman en de plaats die de betreffende passage daarin inneemt, naast andere omstandigheden die een rol spelen. 22 In 2001 speelt bij het Hof Amsterdam een zaak over uitspraken in een tijdschriftartikel23, waarin gesproken wordt over onder andere een 'geitenneuker' uit Mekka, terwijl er ook overigens beledigende opmerkingen in het artikel staan voor moslims. Uitspraak is dat de uitlatingen grof zijn, maar dienen te worden gelezen in het licht van de gevoerde polemiek zoals daarvan uit de overige inhoud van het tijdschrift blijft. Dit brengt volgens het hof met zich dat hier de grenzen van de journalistiek vrijheid en/of de grenzen van de vrijheid van meningsuiting niet zijn overschreden, zodat de klacht wordt afgewezen. Dit is in lijn met uitspraken van de Raad voor de Journalistiek, die ook vaak vindt dat de journalistieke grenzen niet worden overschreden worden. Met betrekking tot artikel 137c kan geconcludeerd worden dat belediging van een groep mensen wegens hun ras strafbaar is. Vooral scheldpartijen zijn uit den boze. Opzet houdt ook voorwaardelijk opzet in en hoeft niet gericht te zijn op openbaarheid. In het geval van geschriften komt het niet snel tot een veroordeling.

Iets met dingen weggooien.

Omschrijving concept 1 Arlen: De ballenbak is een test in de mensheid om te zien hoe mensen reageren op totale vrijheid om te betreden op eigen risico voor gevoelens en anonimiteit. Suggesties als Marokkanen zijn… . Als we ons zorgen maken dat het strafbaar is, het is niet suggestief genoeg om strafbaar te zijn op basis van de grondwet van discriminatie want het had ook net zo goed Marokkanen zijn welkom/afrikanen/mijn vrienden. Bij de zinnen moeten we ook zo min mogelijk suggestie oproepen. Toen ik dit iemand vertelde dacht hij toen ik Marokkanen zijn … gelijk al aan slecht. Ik hoop dat er nog hoop is in de mensheid dat ze nog positief kunnen zijn tegen elkaar in totale vrijheid, en dit is de test! Democratie zorgt voor het beschermen van deze uitspraken. Is het ook mogelijk om in totale vrijheid respect te hebben?

Ook het graaien op eigen risico moet er voor zorgen dat niemand word aangeklaagd. Er moeten zoveel mogelijk invalshoeken zijn zodat er niet alleen 1 groep kan worden beledigd maar dat ze wij allemaal de kans hebben om beledigd te worden.

Het kan ook zijn: Amerikanen zijn: … De meeste mensen zullen misschien dik antwoorden, maar ik hoop dat er nog mensen zijn die de tweede wereld oorlog herinneren en hen helden noemen. Het hoeft niet alleen te gaan over discriminatie, maar ook om andere vooroordelen, zoals met hoeveel mensen seks je hebt gehad, of je wel eens drugs hebt gedaan en van elkaar te zien wat mensen echt zijn of vinden.

Het mooie hieraan vind ik ook het controversiële kantje, dat het discussie en gevoelens zal oproepen.

Ook een mogelijke boodschap zal oproepen als we worden verboden Marokkanen zijn.. te zeggen is dat marokkanen helemaal niks meer mogen zijn?

Mogelijke titels (staat nog heel open:)

Hate love box < hmm

Vrijheidszone. Betreden/graaien op eigen risico (kan gevoelens opwekken)

mensen verwarren vrijheid met democratie. In vrijheid mag je alles zeggen en democratie beschermt je daarvoor.

Prejudice Box (Enter at own risk, may evoke feelings) <- waarschijnlijk niet de juiste boodschap die ik wil uitzenden. Worden de boodschappen misschien te negatief.

Yasmin:

vrijheid van keuze:

We zouden bij wijze van spreken een heel muur kunnen volzetten met alle mogelijke soorten potten pindakaas. En dan de kijker laten kiezen welke pindakaas ze willen. Doordat er dan zoveel keus is, is er eigenlijk geen keus meer. Omdat je niet meer het overzicht heb dat je bewust een keuze gaat maken

Hierdoor is je keuzevrijheid dus gereduceerd naar 0. En dat gebeurd ook een beetje op social media. Er wordt zoveel verteld dat je de weg kwijt raakt waardoor eigenlijk niet zelf meer kiest voor wat de waarheid is.

doel: Raising awareness

Klein onderzoekje naar hoe racistisch google is. Zit nog te twijfelen aan mijn woorden amerikanen zijn etc omdat ik mensen er teveel mee verdeel.

Vaak worden vrijheid en democratie met elkaar in verband gebracht. Tijdens de omwenteling in Oost-Europa werden bijvoorbeeld leuzen geroepen waarin men vrijheid en democratie eiste. Is er een relatie tussen vrijheid en democratie? Vrijheid gaat over de toestand dat individuen bepaalde dingen mogen doen, zonder daarin door anderen beperkt te worden. Democratie gaat over de manier waarop de wetten van de overheid tot stand komen. Vrijheid en democratie betekenen dus zeker niet hetzelfde. Vrijheid betekent dat er zodanige wetten zijn dat een ieder vrij is en democratie betekent dat wetten tot stand komen op basis van "de meerderheid beslist". Het feit dat er in een bepaald gebied democratie heerst zegt er nog niets over of de mensen in dat gebied vrijheid hebben. Er kan binnen een democratie een bepaald mate van vrijheid zijn, omdat genoeg mensen daarvoor gestemd hebben. Maar als genoeg mensen daarvoor stemmen kunnen er ook bepaalde vrijheden worden ingeperkt door middel van wetten. Geen enkele vrijheid wordt gegarandeerd door democratie. Daarom is het nu juist zo dat democratie onverenigbaar is met vrijheid.

https://nl.wikipedia.org/wiki/Vrijheid_van_kunst

Ik denk dat ik niet met deze woorden verder ga, misschien strafbaar. Geen groepen verdelen.

Meer in de zin van..

… moet afgeschaft worden!

… beperkt onze vrijheid.

… word de aanleiding tot WWIII

… vernietigd onze aarde.

… moet weer terug komen.

… verdeeld ons.

… moet veroordeeld worden.

… zijn landveraders.

Korte samenvatting concept: Een vrijheids ballenbak waar mensen kunnen protesteren en eerlijk zijn. Een sociaal experiment om te kijken waar het volk zich tegen verzet.

Yes, Banning Hate Speech Will Be Abused And Lead to Bans Against Non-Hate Speech

Countries have seen fit to ban hate speech have also seen fit to ban books touting alternative medicine (although a lot of that is nothing, remember all medicine originated as alternative medicine), ban people from "insulting the king/president". Hate speech statues have also been used against people erroneously and been upheld, such as people who merely protest the policies of Israel having their speech taken out of context and twisted into being labeled "antisemitic". There is no "hate" clause exception in the Constitution, so however you rule that it's OK to ban hate speech it will open the door to banning other speech as well. This is NOT a power we can trust the government with.

No, free speech was intended to protect polite speech.

Because of those ignorant, homophobic, right-wing, gun-toting rednecks who routinely shout their "Kill all fags" and justify their disgusting behavior with "I have freedom of speech" -- "free speech" has made our nation more dangerous by forcibly making us put up with their insensitive, bigoted and intolerant hate-mongering. And because of this, our government needs to ensure that we attain and sustain a polite society.

Hate speech isn't free speech; it's anything but "free."

https://www.theodysseyonline.com/hate-speech-free-speech-thoughts-amendment

[arlenwright-blog]

Proces AG werk zelf

[arlenwright-blog]

Idee Expositie thema 2 AG Bubbel opblazen in de AG Ruimtelijke vormgeving AG

[arlenwright-blog]

Idee Expositie thema 1 AG

[arlenwright-blog]

Proces Grafisch Ontwerp Blok 3 4 jaar 2

[arlenwright-blog]

Proces ‘the publics space’ grafisch ontwerp blok 2 semester 1 jaar 2 Geinspireerd uit mijn statement het grid moet je niet beperken en Simulacra and Simulation. Woorden zijn eigenlijk een grid om de realiteit vast te kunnen pakken. Wat als we objecten naamloos laten? Hoe kijk je er dan naar? De uiteindelijke website heb ik met paarse kleuren gemaakt, omdat paars eigenlijk vroeger ook geen naam had. Het is pas later ontdekt. Ook als je de lichtere kleur rose als achtergrond gebruikt vervormt de kleur een beetje door het contrast. Als je de donkere kleur paars met als achtergrond gebruikt met rose als letters ziet het er als een andere kleur uit. Het is dan eigenlijk een beperking om het paars te noemen, want het veranderd in contrast met andere kleuren.

www.zer0zer0.nl

http://www.bconradwilliams.com/files/7313/9690/1991/Baudrillard-Jean-Simulacra-And-Simulation2.pdf

[arlenwright-blog]

Proces ‘the body’ grafisch ontwerp blok 2 semester 1 jaar 2 Begonnen bij het grid waarin wij leven dat we moeten werken etc, dat wij in een bepaald stramien leven. Toen ben ik meer op creativiteit gaan focussen, dat ons lichaam eigenlijk alleen creativiteit heeft om buiten het stramien te stijgen. Daarvanuit kwam ik weer op een ander idee, om een website te maken waarbij je eindeloos op een scherm aan het klikken bent, tot je realiseert dat hoeveel je met de computer bezig bent en aan het klikken bent. De computer vermindert je creativiteit en lichaams activiteit. Het is een soort satire op hoeveel wij met de computer doen tegenwoordig, en ik vind dat wij niet teveel van computers afhankelijk moeten zijn

[arlenwright-blog]

Proces ‘the screen’ grafisch ontwerp blok 2 semester 1 jaar 2

Onderzoek gedaan naar hoe mensen zich presenteren op facebook. Het shutterstock logo wat ik over fotos heb heen geplaatst bij de uitwerking neemt de waarde weg van waar mensen zich perfect voordoen, dat het net lijkt op een ‘basic’ shutterstock foto lijkt. Ik heb toen foto’s gebruikt uit mensen van de klas, het was niet omdat ik ze haatte, maar meer om de sfeer een beetje los te maken. Mensen konden er ook wel om lachen. In eerste instantie wilde ik een installatie maken van een tv in de schuur met shutterstock fotos of perfecte fotos en die black metal foto’s. Het is geen zelfmoord, het is een zanger, een legende, die mythische proporties heeft of hij wel bestaat. Hij zou zijn eigen handen af hebben gehakt en varkenspoten erop hebben gezet. Waarschijnlijk nep. Maar ik vind het mooi hoe ze dit karakter hebben opgebouwd. Niemand heeft zijn gezicht gezien en hij is niet in het publiek. Er word gezegd dat hij in een psychatrische inrichting is. Ik vond dit een mooi voorbeeld van eerlijk zijn over je duistere kant en emoties, iemand die buiten het stramien leeft van perfectie. Maar dit werd een beetje te extreem, dus heb het op een andere manier gedaan. Het shutterstock watermerk is eigenlijk het stramien van perfectie. Ik heb ook gekozen voor klasgenoten zodat ik niet stiekem iemand anders zijn foto gebruik die ik niet ken, of het nooit zal zien. Het had daardoor ook wat meer impact, het was wat actueler.

http://www.huffingtonpost.com/karen-white/facebook-is-not-real-life_b_8824578.html

[arlenwright-blog]

Proces abo blok 2 semester 1 jaar 2

Bij de tweede periode van ABO heb ik een vervolg gemaakt op de ‘hoop’ en verder gegaan wat ‘utopia’ voor mij betekent.

Onbegrip

Zoals al eerder in het voorwoord opgemerkt worden 'autisten' door hun omgeving, door familie, door partners, door collega's, kennissen en door vrienden als een 'lastig' of 'moeilijk' mens gezien en is er bijzonder weinig consideratie en nog minder begrip voor mensen die aan 'autisme' lijden. Echter, veruit de meeste 'autisten', juist omdat ze niet behept zijn met valse emoties en motieven en emoties moeten concretiseren en ondersteunden met objectieve feiten en redenen, kunnen een enorme bijdrage leveren aan een oprechtere wereld. Hun gebrek kan daarin juist uw winst en kracht zijn.

 Helaas zien mensen dit niet zo. Mensen, ook al zegt men vaak van wel, kunnen eerlijkheid niet erg waarderen. Er blijken ongeschreven regels te zijn die je dient te volgen. Rechtstreeks zeggen wat je van iets vind is bijvoorbeeld not done. Dat dien je zo omfloerst en ingepakt in zoveel mogelijk wollige taal, waardoor er van de mening of kritiek feitelijk nauwelijks iets overblijft, aan te geven. De meeste 'autisten' zijn echter zo diplomatiek als een looien deur. Iets is zo of iets is niet zo. En als iets zo is dan zou je daar niet omheen moeten hoeven draaien. Je krijgt echter te maken met allemaal verborgen belangen en agenda's waardoor men zelfs aan feiten aanstoot kan nemen en waardoor men een hele vijandige houding kan aannemen. Ik blijf vaak achter in verbazing. Waarom had ik dit of dat niet mogen zeggen? Wat is er zo aanstootgevend aan? Waarom wil men feiten negeren? Waarom is men zo oneerlijk tegenover mij en vooral zichzelf?

[arlenwright-blog]

Research blok 2 semester 1 jaar 2

[arlenwright-blog]

Research Blok 2 Semester 1 Jaar 2

Procesverslag. Arlen Wright GRA2B Research Blok 2 Semester 1

 Met het statement dat ik aan het eind van het eerste blok had namelijk “het grid moet je niet beperken” ben ik verder gegaan. Mijn onderzoek ging ook over wat voor invloed mentaliteit op het grid heeft. Bij typografie ben ik dit puur in vorm gaan onderzoeken. Tijdens mijn onderzoek ben ik meer over het grid gaan lezen en kwam ik quotes tegen die mijn stelling onderbouwen. Met het grid omgaan moet je leren, het is een kunst. Eigenlijk beperkt het je niet, je ontdekt er alleen maar meer mogelijkheden mee omdat je nieuwe connecties begint te leggen door lijnen te trekken. Ik had als eerst ontwerpers gezocht die buiten het stramien vielen. Dit leverde mij niet op wat ik wilde, ik bedoelde eigenlijk iets anders. Ik ben toen ontwerpen gaan zoeken die niet buiten het stramien vielen, maar die het stramien overstijgen. Ik bedoelde niet totaal het stramien achterwege te laten, maar het grid op een bijzondere manier te gebruiken. Toen ben ik na wat experimenteren bij typografie op het idee gekomen om een boek te maken van honderdvijftig pagina’s met één vorm als basis voor patronen. Zo heb ik mijn onderzoek kunnen doen met vorm en typografie. Ik heb bewezen dat je met één vorm op talooze vormen kan uit komen. Bij elk hoofdstuk haal ik ook een vast aantal vormen weg en voeg ik een vast aantal pagina’s toe.  

 “Het eerste hoofdstuk was bijvoorbeeld met achtenveertig vormen te gebruiken tien paginas met patronen te maken en het laatste hoofdstuk met acht vormen te gebruiken vijftig paginas te maken. Ik heb tijdens dit onderzoek ontdekt, dat ik met minder vormen te gebruiken eigenlijk tot de meest vreemde vormen ben uitgekomen.”

 Persoonlijk vond ik het laatste hoofdstuk het meest uitdagend en daar ben ik ook het meest tevreden over. Ik heb mijzelf bewezen dat ik mij niet door restricties laat beperken.

 Bij grafisch ontwerp heb ik “het stramien moet je niet beperken” in maatschappelijke context gezet. Vorig jaar bij toen ik bij Bob en Ruben research moest doen had ik moeite met onderwerpen vinden die buiten grafisch ontwerp vielen. Het mooie aan dit blok is dat mijn stelling heel grafisch was, maar in maatschappelijke context heb kunnen omzetten. Elke week hadden we een nieuwe “locatie” waarbij ik mijn stelling inzette. Wat ik gemerkt heb is dat het hierdoor wel gevarieerd is geworden. Maar waar ik tijdens mijn proces bang voor was gedurende de les grafisch was dat ik niet genoeg specificeerde op één onderwerp bij de verschillende “locaties”. Door de “locaties” heb ik eigenlijk steeds een andere blik op mijn stelling geworpen. Bij typografie heb ik meer gespecificeerd. Ik vond het leuk om bij grafisch mijn stelling steeds van een andere kant te bekijken. Mijn eerste locatie was ‘The Screen’ waarbij ik onderzoek heb gedaan naar hoe mensen zich op internet presenteren. Iedereen doet zich zo perfect mogelijk voor. Voor ‘The Body’ heb ik onderzoek gedaan naar hoe wij door de computer steeds meer in een bepaald grid worden gezogen. Veel mensen zijn lui en zitten alleen nog maar achter facebook en als je eten of kleren wil bestellen, doe je dat via het internet. Ik heb hier een soort satire op gemaakt dat de computer alles doet voor je. We worden slapper. Mijn doel van de interactieve website is om mensen langzaam door te laten krijgen dat ze de hele tijd aan het klikken zijn op een scherm. Voor mijn laatste locatie ‘The Public Space’ heb ik het meeste extra onderzoek voor gedaan. Hiervoor heb ik de tekst doorgenomen van Jean Baudrillard Simulacra and Simulation. Wij gebruiken woorden eigenlijk als een stramien, om objecten te defineren. Jean Baudrillard kwam ook al in college naar voren, en dit sluitte goed aan op mijn onderwerp. Vooral als ontwerper, is het benamen van objecten wel echt de definitie van het object? Je zou talloze andere dingen kunnen met een WC, kijk maar naar Duchamp. Door objecten van naam te beroven kijk je meer naar de puurheid van de vorm. Achteraf als ik nog een keer zoiets zou moeten doen zou ik iets meer willen speciferen op één onderwerp. Het leuke is dat mijn onderwerp breed was dit blok en dat de locaties steeds een ander perspectief brachten, maar in de toekomst zou ik willen leren echt de diepte gaan op een specifiek onderdeel van een onderwerp, en daarvan meerdere perspectiefen onderzoeken.

    Bronnen:

 http://602communications.com/2013/04/advertising-humor-the-creative-formula-behind-fedex-marketing-success/

 http://propaganda.mediaeducationlab.com/learn/

 http://www.smashinglists.com/top-10-most-eccentric-artists/5/

 http://www.newmediastudies.com/art/gilbert.htm

 https://www.youtube.com/watch?v=Lev17JUYQZc

 https://en.99designs.nl/blog/tips/11-techniques-for-breaking-the-typographic-grid/

 Making and breaking the grid by Timothy Samara

 https://designshack.net/articles/graphics/whats-a-logo-grid-and-why-should-you-use-one/

 http://www.webdesignerdepot.com/2014/10/the-secret-of-grid-layouts-and-the-mistake-youre-probably-making/

 http://www.thinkingwithtype.com/misc/Experimental_Typography.pdf

 https://www.colormatters.com/the-meanings-of-colors/purple

 https://en.wikipedia.org/wiki/Simulacra_and_Simulation

 http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Main/TheHollywoodFormula

 https://www.elitereaders.com/social-media-obsession/

 https://blog.bufferapp.com/why-having-no-goals-in-our-lives-might-make-us-happier-and-more-successful

 http://www.bconradwilliams.com/files/7313/9690/1991/Baudrillard-Jean-Simulacra-And-Simulation2.pdf

[arlenwright-blog]

Met typografie ben ik begonnen met een bladzijde vouwen en daarvan meerdere mogelijkheden zoeken. Daarvan heb ik de resultaten steeds afgedrukt op papier. Later wilde ik nieuwe dingen gaan maken uit saaie advertenties. Om te laten zien wat je allemaal kan met restricties. Later is dit ontstaan in een boek waarbij ik mijzelf restricties opleg met vormen.

Introduction How a designer uses a grid can tell a lot about his mentality and spiritual qualities. In the design community, discussions of engagement, politics, race and other special concerns are given greater priority than simple conversations about form and organization. It is a discussion that is hard to find in the design industry nowadays. How a designer approaches a grid shows a lot about himself, so it can tell something about how human beings think nowadays. Back in the beginning of the 20th century modernists designed everything by strict rules within the grid. There was only one truth. During the time of postmodernism, designers started using the grid in a more flexible way or even letting loose of it totally, as their minds and work started to be more subjective and flexible. I want start a simple discussion again simply about shape. I wanted to show that we can still use a grid, but that we should not use it in a restricting way. All the shapes in the book consist of one quarter of a circle. I made a formula which is going to challenge me to start off with forty eight of these quarter circles making ten pages. Every chapter I add ten pages and remove ten shapes. Every chapter has its own character too. I wanted to show that we can still be creative while having restrictions, something that an applied designer faces everyday. During the process I kept trying to be different every time, but not let it change too abrupt. To accomplish this I started ‘breaking’ rules and tried to make subtle changes. When I had less shapes the focus was more on the shapes itself than the whole picture. When I came close to the end of the book I started discovering the most interesting shapes. I see it as pure experiment. I have made patterns that I myself find more enjoyable for the eye. It was more of a mental challenge for me, because at times it became very boring and it made me feel very restricted. Not every page is a success and some pages are better than the other. As a personal experiment I did have a few aha! moments when I discovered a new approach and that is what is important for me in this research about the grid.

[arlenwright-blog]

Alles wat hieronder staat is blok 1 semester 1

[arlenwright-blog]

https://www.youtube.com/watch?v=t_QytVgLRm4

Notities Thinking with type 

The French designer and typographer Geofroy Tory published a series of diagrams in 1529 that linked the anatomy of letters to the anatomy of a man. A new approach-distanced from the body-would unfold in the age of scientific and philosophical enlightment. With the rise of the industralization and mass consumption in the nineteenth century came the explosion of advertising, a new form of communication demanding new kinds of typography. Type designers created big, bold faces by embellishing and engorging the body parts of classical letters. The search for archetypal, perfectly proportioned letter way to a new view of typography as an elastic system of formal features. (weight, stress, stem, crossbars, serfis, angles, curves, ascenders, descenders. The relationships among letters in a typface became more important than the identity of individual characters (1906) Johnston, inspired by the nineteenth-century Arts and Crafts moevement, looked back to the Renaissance and Middle Ages for pure, uncorrupted letterforms. Although reformers like Johnston remained romantically attached to history, they redefined the designer as an intellectual distanced from the commercial mainstream. The modern design reformer was a critic of society, striving to create objects and images that would challenge and revise dominant habits and practices. Members of De stijl group in the netherlands reduced the alphabet to perpendicular elements. P. scott Makela’s typeface Dead History, also designed in 1990, is a pastiche of two existing typfaes: the traditional serif font Centennial and the pop classic VAG Rouned. By manipulating the vectors of readymade fonts, Makela adopted the sampling strategy employed in contemporary art and music. He also embraced the burdon of history and precedent, which play a role in nearly every typographic innovation.. The x-height of a typeface affects its apparent size, its space efficiency and its overal visual impact. Like hemlines and hair styles, x-heigts go in and out of fashion. Not all typographic elements represent language. For centuries, ornaments have been designed to integrate directly with text. A Logotype uses typography or lettering to depict the name or initials of an organization in a memorable way. Whereas some trademarks consist of an abstract symbol or pictorial icon, a logotype uses words and letters to create a distintive visual image. Anti-aliasing  It is also illigal to open a font file in fontlab, add new glyphs or alter some of its characters. LERAAR! In typography “text” is defined as an ongoing sequence of words, distinct from the shorter headlines or captions. The main block is oftend called the “body” comprising the principal mass of content. Typography, invented in the Renaissance, allowed text to become a fixed and stable form. Like the body of the letters, the body of text was transormed into an industrial commodity that gradually became more open and flexible 

Andere bronnen: 

‎www.thinkingwithtype.com-misc-type_lecture-Type_Lecture.pdf‎www.infor.uva.es-~descuder-docencia-IG-letterform_anatomy.pdfhttp://www.typographydeconstructed.com/uppercase/http://typedia.com/learn/only/anatomy-of-a-typeface/http://www.thinkingwithtype.com/contents/letter/http://designobserver.com/article.php?id=2577https://web.archive.org/web/20150223200029/http://www.adobe.com/type/browser/pdfs/AdobeGaramondPro.pdfhttps://typography.guru/journal/does-a-large-x-height-make-fonts-more-legible-r16/https://typography.guru/journal/designing-the-ultimate-wayfinding-typeface-r30/http://courseweb.stthomas.edu/mjodonnell/j105/type2.pdf Onderdelen gelinkt met lichaam Eye

Close your eyes

Counter

Move your head

Ascender

Arm omhoog

Stem

Arm naar de zeikant van je lichaam

Body

Ontspan je Lichaam

Shoulder

Ontspan je Schouder

Bracket

Voet naar links

Serif

voet naar rechts

Terminal

Voet omhoog

Loop

maak een rondje met je benen

Spine

Ontspan je ruggengraat

Cap height

Rechtop staan

Xheight

Bukken

Descender lijn

Grond raken.

Bar/arm

Arm horizontaal

  Bowl

Hoofd buigen naar voren

Cursive

Hold eachother and exersize

Bold

Hold weights

Cursive

Move hands diagonal

Baseline, handen ontspannen

[arlenwright-blog]

Research blok 1 jaar 2

Mijn startpunt was de designer met een stem. Een ontwerper die een eigen standpunt heeft in het ontwerpen en controle heeft over het creatieve proces. Het eerste artikel wat ik gelezen had was de designer als een auteur. Auteurschap werd vroeger alleen aan schrijvers erkend maar in de loop van der tijd werd het bij meerdere gevallen gebruikt. Wetenschappers hebben bijvoorbeeld geen auterschap, omdat bijvoorbeeld de ontdekte formule alleen de waarheid is en je alleen je naam aan de formule of wet kunt erkennen. Het figuur van een designer als een auteur impliceerde een totalitaire controle over het ontwerpproces. De erkenning naar ontwerpers en andere vakken begon bij regisseurs. Criticus Andrew Saris speculeerde dat regisseurs drie kwaliteiten moesten hebben om als auteur gezien te worden. Technische expertise, een eigen stijl en een eigen visie. Er zijn een paar modellen voor auterschap, the artist book, concrete poetry, political activism publishing enzovoort. Het artiesten boek sprak mij het meest aan. Toen we in België waren bij een atelier kijken waren er veel van dat soort boeken te zien. Geen invloed van commercieële kanten, gewoon je eigen ding doen. De klant betaald dan de ontwerper voor een grafisch werk om een corporate project te verfraaien en de designer verleend zijn avant-garde visie naar de corporatie. De designer als een auteur word gezien als werk dat boven het commerciële service georienteerde werk stijgt. Het zijn projecten die persoonlijk zijn, sociaal of onderzoekende houding vragen. De amplificatie van de persoonlijke stem legitimeerd design als gelijk tot meer traditionele vormen van auteurschap. Hierna kwam ik de vraag, wat is nou hoogwaardige kunst? Waarom kan een commercieel ontwerp als Coca Cola geen hoogwaardige kunst zijn. Het heeft geen doel om problemen op te lossen, maar verkoopt wel ontzettend goed. Toen heb ik met mijn oom een praatje gemaakt en hij vertelde me over Vis a Vis dat hun nu moeite hebben met subsidies krijgen, omdat een te breed publiek naar hun toe komt. Dus kunst wat gemaakt is om door een groot publiek te begrijpen en om te verkopen zou dan geen hoogwaardige kunst zijn. Het zou dus zijn dat kunst dat door een kleine groep mensen heel hoog word gewaardeerd, hoogwaardige kunst zou moeten zijn. Maar wat nou hoge kunst is of lage kunst was moeilijk te definieren, want het betekent niet als een kleine groep mensen iets leuk vind dat het goed is. Andy Warhol was ook bezig om zijn kunst voor een groot publiek verkrijgbaar te maken, maar Andy Warhol word als een groot kunstenaar gezien. Wat hij wel had is dat elk kunstwerk authentiek was, omdat bij zeefdrukken het nooit precies hetzelfde is. Elke kunstwerk dat je aan de muur had was speciaal. Nu is dat natuurlijk niet meer zo door massa kopie. Hierna ben ik me meer gaan verdiepen in het ontwerpproces samen met een opdrachtgever, want in verband met opdrachtgever worden er altijd dingen samen bedacht en is er minder sprake van auterschap, maar ik wil wel een bepaalde controle houden. Ik ben het debat gaan lezen van Wim Crouwel en Jan van Toorn dat in de jaren zestig plaatsvond. Wim Crouwel heeft een objectieve houding tegenover ontwerpen. Jan van Toorn een subjectieve. Wim Crouwel gelooft dat je niet tussen opdrachtgever en publiek moet komen te staan. Je moet geen eigen interpratie van de opdracht uitvoeren door eigen onderzoek te doen. Je moet bijvoorbeeld een onderzoek laten doen door een specialist en alleen communiceren wat het is. Jan van Toorn gelooft dat een eigen interpratie belangrijk is om eentonigheid te voorkomen. Maar Wim zegt weer dat dit amateuristisch werk opleverd. Ik ben het met allebei eens, maar hang toch meer naar de kant van Jan van Toorn. Ik vind dat een eigen interpretatie erg belangrijk is, want dat is je eigen stijl. Wim Crouwel denkt dat hij altijd objectief is maar je zal altijd zien dat hij een poster op zijn eigen manier zou maken, dus subjectiviteit is eigenlijk moeilijk te vermijden. Ik ben het wel eens dat je niet tussen opdrachtgever en publiek moet komen te staan, tenzij dit afgesproken is of deel maakt van het bijvoorbeeld het comitee waar je mee actievoert. De opdrachtgever moet de ontwerper wel de noodzakelijke ruimte geven. Eerst moet de boodschap aan twee kanten duidelijk zijn, maar op een gegeven moment moet hij afstand nemen van zijn boodschap, om tenslotte over te handigen aan de ontwerper en te zorgen dat hij voldoende vrijheid voor zijn arbeid krijgt. De opdrachtgever moet in deze fase in zekere zin zich schikken naar de activiteiten van de ontwerper. Ik heb ook nog wat gelezen over Wild Plakken dat hun een stramien hadden gemaakt voor de boeken die hun ontwierpen, maar steeds een nieuwe ontwerper uit de omgeving namen om een nieuw ontwerp te maken. Toen ik bij een reclamebureau stage liep moest ik ook in een grid werken en was ik teleurgesteld door de artistieke vrijheid. Maar het ligt dus niet eraan of je in een grid werkt en die vrijheid niet voelt, want bij wild plakken was er een hele andere mentaliteit. Ze hadden een grid maar wilde wel steeds iets nieuws. Dus wat is nou het verschil van mentaliteit tussen een reclamebureau en iets zoals Wild Plakken?

 Bronnen

 Bronnen aanleiding tot onderzoek

 https://en.wikipedia.org/wiki/Culture_jamming

 https://en.wikipedia.org/wiki/Freeganism

 https://en.wikipedia.org/wiki/Guerrilla_gardening

 http://www.eea.europa.eu/signals/signals-2012/articles/living-in-a-consumer-society

 http://tijdelijkmodemuseum.hetnieuweinstituut.nl/hacked-van-slobbe-van-benthum

 https://en.wikipedia.org/wiki/Conspicuous_consumption

 https://en.wikipedia.org/wiki/Degrowth

 http://designobserver.com/article.php?id=7257

 Bronnen bij uitganspunt; De ontwerper met een eigen stem, een ontwerper die eigen keuzes maakt en niet laat leiden door het typische service georionteerd vormgeef werk.

 Hierbij kwam ik uiteindelijk uit bij controle over het ontwerpproces bij de vraag wat het verschil tussen mentaliteit in het ontwerpproces is van een reclamebureau en iets zoals Wild Plakken.

 Hier stel ik het grid aan het licht, want ik heb bij een reclamebureau stage gelopen en daar zat alles in een vast grid waarbij ik slaaf was van hun en zij slaaf waren van een groter bedrijf. Wild Plakken heeft ook met een grid gewerkt bij hun boeken maar pakken dit op een andere manier aan door steeds nieuwe ontwerpers te zoeken.

 Designer as an author – Michael Rock

 Design History or Design Studies? - Nigel Whiteley

 Design History Has Its Own Identity - Jonathan M. Woodham

 Het Debat – Wim Crouwel & Jan van Toorn

 Het Ontwerpproces (artikelen)

 -   Inleiding Wim Crouwel

-   De Nieuwe VPRO Gids – Pieter Schreuder

-   Gebroken Glas – Ernie Tee

-   De Opdracht Jos Houweling

-   De Coup – Karel Kuitenbrouwer

-   Van Chili tot Gueatamala – Mark van Dongen

-   De opdrachtgever als goede buur – Gerard Unger

-   Een mooie traditie – Ernie Tee

-   De Jeugd Nu – Mark van Dongen

-   Kalenders als typo grafische probeersels – Frans Spruijt

-   Ondanks feestjes en verjaardagen – Marius van Leeuwen

-   De onzichtbare ingreep – Pieter Hildering