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Qué he aprendido gracias a la Cultura Audiovisual

Durante estos dos años, esta asignatura me ha enseñado todo lo que sé sobre fotografía, vídeo, medios de comunicación, edición, y una lista mucho más larga. Pero todo eso no es nada comparado con lo que realmente he aprendido como persona: ser crítica. Dos años atrás no habría imaginado que mi percepción sobre la realidad fuera a cambiar tanto, y me asusta pensar como sin esta asignatura mi personalidad habría sido distinta y mi vida no habría cambiado, para bien, en este aspecto. En cuanto a la gente, no deja de sorprenderme su hipocresía y contradicción. A veces parece que sean de una determinada manera, críticos y comprometidos con cambiar el mundo, pero luego en la realidad todos se comportan como si no hubieran aprendido nada. Como si tuvieran la teoría pero no la aplicaran, que es lo más importante para ser alguien revolucionario, que así se hacen llamar. Las cosas no se cambian desde casa subiendo fotos a una red social, esa es mi conclusión. 

En cuanto al mundo, si era posible decepcionarme más con él, lo he hecho. No con el mundo en sí, pero si con el modo en que se controla a la gente, con las personas poderosas que lo rigen y lo destruyen poco a poco. Me he dado cuenta de lo mal que está todo en la sociedad, no hay nada que no esté podrido: la gente es egoísta, se mueve por intereses y no se plantea el daño que esta causando, indirectamente, al medio ambiente. Parece que todos estén...ausentes, que no quieran ver lo que tienen delante y se conforman con cualquier cosa que se les impone. 

Sin embargo, hay una posibilidad de cambiar el pequeño mundo que nos rodea. Hay cosas que nunca podremos arreglar, que se nos van de las manos y no tenemos ese poder. Pero, si se puede hacer algo por uno mismo, por el día a día en que estamos envueltos, hay que intentarlo, aunque solo sea para que nuestra consciencia esté en paz.

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Valoración sobre el Documental

He de reconocer que, a pesar de estar bastante contenta con el resultado del vídeo, me costó mucho encontrar la inspiración para grabarlo y decidir cómo enfocar el documental. No quería hacer el típico guión que todo el mundo iba a seguir, quería añadir una parte más creativa y divertida que al final le dio ese toque que estaba buscando. Esto fue, el hecho de vestirnos y actuar como en la época de guerra; encontrar ropa similar, caracterizarnos como tal, editarlo de modo que pareciera antiguo...Esa fue la parte más divertida de todo el trabajo, la grabación. Me llevo muy buenos recuerdos de la tarde en que nos vestimos como obreras o milicianas. Fue difícil ya que no conseguíamos ponernos serias y todo el tiempo nos reíamos del panorama que habíamos montado para grabarlo todo. No somos muy buenas actrices, y tal vez el resultado sea más bien una parodia, si es que se le puede llamar así a un tema tan serio como la posguerra. No sé si habremos transmitido lo que queríamos porque no ha sido nuestro mejor trabajo, sin embargo, me asombra que hayamos conseguido presentarlo a pesar de las dificultades del momento. 

Mi rol en el documental fue de guionista, cámara e intérprete. 

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Cine Surrealista

André Breton (1896 – 1966), precursor  

Salvador Dalí (1904 – 1989)

Luis Buñuel (1900 – 1983)

Frida Kahlo (1907 – 1954)

Enter the Void (2009) Gaspar Noé 

Gaspar Noé no permite que se grabe su proceso de filmación; quiere que sus técnicas se mantengan secretas.

The Holy Mountain (1973)

No solo es considerada una de las mejores películas surrealistas de la historia, sino que trasciende su género, para convertirse en la mejor obra cinematográfica jamás creada para muchos conocedores del séptimo arte y fanáticos del cine en general.

No es una película que pueda ser explicado (al igual que Enter the Void) con tan solo describir vagamente la trama, sino que es algo que se tiene que experimentar. John Lennon financió la película personalmente porque creyó en la innovadora visión de Alejandro Jodorowsky, y por eso merece la gratitud de todos.

Es imposible describirla tomando como referencia ninguna otra. Si existe alguna obra de arte verdaderamente original, esta es The Holy Mountain. El universo que presenta, la crítica social, la valentía con la que expone sus temas, la impecable estética, el ininterrumpido fluir del imaginario de Jodorowsky, el simbolismo presente en cada centímetro de la pantalla, la extrema atención al detalle... No hay nada fuera de lugar en la obra clave de Jodorowsky. Podría compararse con The Clockwork Orange, de  Stanley Kubrick, una película también surrealista repleta de simbologías y metáforas sociales. 

Características de The Holy Mountain: 

-Planos largos

-Zooms invertidos

-Metáforas/símbolos

-Aparecen distintos animales y bichos (puma, ranas, sapos, iguanas, pelícano, hipopótamo, toro, perros, cisnes negros).

Significados:

-Crítica a la religión, al gobierno, a las armas, al patriarcado. 

-Purificación del hombre, transforman su defecación en oro. 

-Cartas del tarot, horóscopo. 

-Crítica al patriarcado

-Ruleta de personas de distinto planetas: Venus, diosa del amor- aparecen mujeres embarazadas o con hijos - Marte, dios de la guerra - aparecen fabricando armas - Júpiter, dios de los dioses. 

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Identidad Digital

Hacer este ejercicio sobre mi identidad en las redes sociales (solo utilizo twitter) me sirvió para replantear-me qué clase de contenido subir. A pesar de que casi siempre cuelgo fotos mías de paisajes, naturaleza o amigos, hay algunas otras un poco explícitas (fumando, cuerpos desnudos) pero no creo que eso sea algo malo si consideramos que un cuerpo desnudo es algo bonito, y no algo “provocado”. Así que, este ejercicio para mi no ha sido de mucha utilidad porque soy consciente de lo que subo a Internet y sé las consecuencias, y por ahora no he recibido ningún comentario negativo, todo lo contrario, a la gente parece que le gustan mis fotos y hasta me han dicho que se las guardan para usarlas de fondo de pantalla. Creo que mi objetivo de colgar fotos para que la gente se sensibilice, se de cuenta de las cosas y admire la naturaleza, esta cumplido. 

Por lo tanto, debemos usar las redes sociales para reivindicar sucesos de la sociedad; ver 100 fotografías de la cara bonita de alguien pues no está mal, pero podrían verse cosas mucho más interesantes y con una voluntad didáctica. Todo depende del egocentrismo y narcisismo de cada uno: a la gente le gusta enseñar las cosas buenas que les pasan, si salen guapos en una foto,etc. pero se podrían enseñar las flores bonitas del jardín, o fotos de nuestra mascota. O hablar sobre cosas que están mal en la sociedad; se tienden a subir solo los acontecimientos “felices” que nos pasan (quedadas con amigos, viajes, un nuevo color de pelo) pero nunca se cuelgan fotos retratando la realidad, o las cosas que están mal. Tal vez así sería un mundo demasiado deprimente para los que están acostumbrados a cerrarse en su burbuja de ignorancia y felicidad, no sé. 

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INFORMACIÓ PAPER DE LA DONA A LA GUERRA CIVIL ESPANYOLA

Aquesta va ser la informació que vam recercar sobre els diferents papers de la dona: primer com a miliciana, després com a atenció sanitaria i finalmente, va acabar exercint un altre cop com a dona de la casa que cuida els fills. (Vida familiar).

Info:

“Así pues, queriendo clasificar los roles femeninos que aparecieron durante la GCE, esto es lo que ha surgido; tres prototipos de mujeres muy diferenciadas.

La activista, que pertenecía a alguna de las asociaciones feministas y/o antifascistas existentes, como la AMA (Asociación de mujeres antifascistas), de la que fuera presidenta Dolores Ibárruri, más conocida como la Pasionaria; o el secretariado femenino del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista). Estas activistas trabajaban desde la retaguardia y siempre a través de movilizaciones en la calle, donde reivindicaban la defensa del poder legítimo de la República y de los derechos adquiridos durante la misma.

La otra figura era la de la miliciana. En un principio solo fue una figura simbólica utilizada en los carteles como reclamo y motivación de las tropas. Se la representaba como una mujer joven, atractiva y seductora, vestida con el mono azul característico y con un fusil colgado en su espalda.

Y, aunque fue solo simbólica, la miliciana rompió con el papel pasivo y tradicional de las féminas, pues representaba a una mujer activa, revolucionaria y ¡que llevaba pantalones! Muchas mujeres mostraron su frustración por no poder ir a luchar al frente; se conocen algunos ejemplos, como Sara Berenguer, Marina Ginestá o, incluso, las retratadas en la película de Vicente Aranda, Libertarias (1996), que se convirtieron en todo un símbolo para las milicianas en activo.

Pero, desgraciadamente, aunque las milicianas prometían mucho por lo que se refiere al acceso de la mujer en el conflicto real, en diciembre de 1936, esta figura ya había desaparecido de los carteles y de la propaganda.

La heroína que se alzaba contra el fascismo era ahora un símbolo desprestigiado y reprobable. Se la asoció con aquello más negativo y que más daño hacía a una mujer, con la figura de la prostituta. Mientras solo fue una representación simbólica y seductora destinada a enaltecer la moral masculina, no hubo problema, pero en cuanto aparecieron mujeres reales reclamando su derecho a participar en la guerra, la cosa cambió por completo. Eso ya no gustó a los sectores más conservadores de la sociedad, y es que en cuestión de género, la mayoría de la sociedad del momento, era muy tradicional, fuesen de la tendencia política que fuesen. Incluso las propias asociaciones de mujeres negaron el apoyo a esas que pretendían ir a luchar de forma activa en el frente.

La cuestión es que, desprestigiando a la figura de la miliciana y asociándola con la de la prostituta, consiguieron estigmatizarla socialmente y que acabara desapareciendo. Fue un mecanismo muy eficaz y poderoso para mantener a las mujeres alejadas del frente de batalla.

Después de la miliciana, tomó fuerza otra figura femenina más adecuada y que gustaba más a la sociedad del momento.  

La madre combatiente era un personaje que contrastaba mucho con la transgresora miliciana. Su imagen era clásica y su objetivo no fue otro que el bienestar familiar y colectivo. Luchaba desde la retaguardia, sin aspiraciones reales a participar en el conflicto directo. Se la representaba como una mujer madura, trabajadora y podía aparecer en los carteles propagandísticos como madre, ama de casa o sanitaria. Jamás se la asoció con las armas, la lucha activa o ¡los pantalones!

Muchos fueron los carteles que mostraban a madres de rodillas sosteniendo a sus hijos heridos o muertos, que incitaban a la voluntariedad de otras madres.

El símbolo de la maternidad no era nuevo y conocían su potencial para movilizar a las mujeres-madres apelando al derecho de defender a sus hijos de la brutalidad fascista.

De hecho, tenemos que pensar que la resistencia civil y la supervivencia cotidiana durante la guerra, se explican gracias al enorme esfuerzo que desplegaron las mujeres, quienes consiguieron, entre muchas otras cosas, que los servicios sociales y sanitarios siguieran funcionando, incluso con el gran aumento de la demanda durante el conflicto.

Así pues, fuese cual fuese el papel que adoptaron las mujeres durante la GCE, más activo o más pasivo, desde las movilizaciones o desde la retaguardia, fue sin duda de relevante importancia. Aunque ya sabemos cuál fue el resultado del conflicto, no podemos olvidar ni menospreciar, la tarea de estas heroínas anónimas. A todas ellas, gracias.

El fracasado alzamiento de julio de 1936 catapultó a las mujeres de la España republicana hacia nuevas actividades en el mundo político y social. Si bien las reformas emprendidas tras la proclamación de la República eliminaron parte de las trabas que el colectivo femenino debía superar para obtener igualdad de derechos, fue la guerra civil la que le otorgó un nuevo rol dentro de la sociedad, actuando de catalizador de la movilización femenina.

1936 la figura heroica de la miliciana se convirtió rápidamente en el símbolo de la movilización del pueblo contra el fascismo. En los carteles de guerra predominaban las imágenes de heroínas combatientes enfundadas en sus monos azules como representación del sentir obrero de un pueblo enfrascado en una lucha por la libertad.

Estas imágenes rompían con la tradicional subordinación de la mujer y les reivindicaba portadoras del derecho a la igualdad de condición. Durante las primeras semanas de guerra, aunque la mayoría de mujeres coincidieron en canalizar su energía al esfuerzo bélico en la retaguardia, unas pocas se unieron a sus compañeros varones y se enrolaron en la milicia. Algunas se dirigieron a los frentes de Aragón, de Guadalajara, del País Vasco, de la sierra madrileña etc. Su decisión de participar en el combate armado venía motivada por el deseo de defender los derechos políticos y sociales que habían adquirido durante la Segunda República y a demostrar su repulsa al fascismo.

No obstante, incluso en los frentes, existía un marcado grado de división sexual del trabajo ya que normalmente las mujeres realizaban las labores de cocina, de lavandería, sanitarias, correo, de enlace etc. si bien es cierto que muchas lucharon como soldados emprendiendo a menudo acciones de combate.

Pasados, sin embargo, esos primeros meses de euforia revolucionaria, el papel de la mujer fue reorientado de otra manera. La imagen militarista de la miliciana desapareció de los carteles y empezaron a aparecer mujeres en imágenes más tradicionales, dedicadas a las tareas típicas de asistencia social. Miles de mujeres se lanzaron a esfuerzos bélicos que iban desde trabajar en fábricas de municiones al voluntariado en servicios sociales, campañas educativas, proyectos culturales y actividades de apoyo a los combatientes. Frente a las instituciones oficiales que, salvo honrosas excepciones, siempre habían ignorado a las mujeres surge durante la guerra un interés oficial para que ocupen cargos de responsabilidad, sobre todo en la asistencia social.

La dirigente anarquista Federica Montseny fue la primera mujer ministra en España. Entre noviembre de 1936 y mayo de 1937 tuvo a su cargo el Ministerio de Sanidad y Asistencia Social en el gobierno de Largo Caballero y a ella se deben numerosas iniciativas en el ámbito de la asistencia social, la ayuda a los refugiados y la sanidad pública. También se debe en gran parte a ella el proceso definitivo de legalización del aborto que la Generalitat de Cataluña promulgó en diciembre de 1936. La nueva situación de la mujer dentro de la España republicana alcanzó a tratar incluso al milenario problema de la prostitución y de las enfermedades venéreas iniciando propuestas innovadoras que condujeran a cambiar la mentalidad, la conducta de género y los patrones sexuales de los hombres.

La familia y el hogar serán sus principales ámbitos de actuación sin olvidar las labores asistenciales. La circular número de 1 de la Sección Femenina da normas generales y recomienda a los departamentos femeninos que se ocupen de resolver la situación angustiosa de muchas familias y huérfanos. Otros servicios organizados fueron los de talleres y almacén, así como los lavaderos del frente. Funcionaron durante la guerra 76 lavaderos en los que trabajaron unas 1.140 mujeres. También fueron movilizadas unas 20.000 mujeres para el trabajo en los talleres que abastecían de ropa a los combatientes del ejército nacional. Por último, las secciones de enfermeras se multiplicaron, la Sección femenina organizó cursos de urgencia para instruir a las nuevas enfermeras llegando a movilizar a unas 8.000.

Tras pasar varios meses empezó a surgir cierto rechazo hacia las mujeres milicianas que se encontraban en el frente, el uso del mono azul fue catalogado como una forma de llamar la atención de los hombres, por lo que su presencia en el frente distraía y no tenía el carácter antifascista y revolucionario que tuvo al inicio de la guerra.

A partir de este momento la mujer desapareció de los carteles que instaban al alistamiento en las milicias y pasó a formar parte de la retaguardia, donde era también muy necesaria ya que un gran número de hombres habían acudido a la guerra para defender a la república y se necesitaba mano de obra para que la producción siguiese en marcha. Es entonces cuando la mujer empieza a aparecer en los carteles que piden colaboración femenina en el trabajo para suplir las bajas de los hombres que se encontraban en el frente. A partir de ese momento el lema que va a primar va a ser el de “el hombre al frente y la mujer a la retaguardia”. Como ejemplo de esto, la figura 4 nos muestra como la mujer manda al hombre al frente mientras que ella ocupará su puesto en la retaguardia.

LA MUJER EN LA ASISTENCIA SANITARIA

La mujer también formó parte de la retaguardia no solo como sustituta del hombre en las fábricas y en los campos, sino que ayudó en la guerra desde un punto de vista sanitario.

En los carteles de guerra dedicados a este sector la mujer era como un ángel idealizado, son carteles que nada tienen que ver con el prototipo de mujer que se representaba en los carteles de las mujeres que trabajaban en las fábricas y campos. Aquí, la mujer tiene un aspecto joven y dulce, que además está acompañado por unos rasgos faciales que la dotan de una gran belleza.

LA MUJER EN EL PAPEL DE ESPOSA Y MADRE

En la ideología fascista, tal y como apunta Mary Nash, la mujer es un apéndice del hombre. El varón era el único sujeto legal, según el Código Civil de 1889 se determinaron los patrones de subordinación de la mujer casada a su marido, estableció la obligación de la obediencia a su esposo, formuló las puniciones de cualquier tipo de transgresión a la autoridad marital y sancionó la existencia de una doble moral sexual.

En los carteles del bando nacional la imagen de la mujer va a estar ligada a un tradicionalismo de los valores en los que la mujer va a tener una función puramente maternal, que aparte de estar subordinada a la figura de su marido, el cuidado de sus hijos va a ser uno de los pilares fundamentales en los que se va a apoyar la propaganda de este bando.

Dentro de esta tipología de carteles nos vamos a encontrar con un discurso comunicativo en el que la mujer rara vez va a aparecer sola, sino que va a estar acompañada bien de su marido o bien de sus hijos.

Mujeres Libres fue muy importante en la creación de liberatorios de prostitución, que ayudaban a las víctimas a recibir ayuda para poder mejorar su calidad de vida así como su inserción en la sociedad. Este cartel nos muestra como la organización feminista se dirigía a las mujeres para proporcionarles apoyo y cooperación en su rehabilitación social.”

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Caracterització

Canciones https://www.youtube.com/watch?v=mS9U75YC-jA ← 

https://www.youtube.com/watch?v=j5dLY7A0BQU

Ropa de Miliciana (mujer luchadora)

Armas (pistolas falsas) -> similar los fusiles de las milicianas.

Petos → simular los trajes de obreros

Modelo de sanidad/fábrica/campo

Sanidad: batas blancas, gorro...

Campo: faldas, delantales, pañuelo en la cabeza.

Fábrica: mono tejano.

Modelo de ama de casa

falda delantal, blabla. tacones

Lugares

Casa antigua (cocina)

Campo

Indústria textil (tejedora)

Atrezzo

Radio antigua

Marcos con fotos antiguas

libros antiguos , maquina de escribir

reloj antiguo, teléfono antiguo

utensilios de cocina, de limpieza

Personajes:

Cinta → madre/enfermera

Obrera → marina

Maria → miliciana

Amanda → miliciana

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ESCALETA (esborrany)

Empezar con imágenes sueltas de objetos antiguos. Tras esto, la abuela mira una foto antigua y comienza a recordar cosas. Plano sobre la representación del pasado.

1.      Imágenes. Interior/DíA (radio antigua vs radio actual luego).

2.      PD. Abuela coge una foto. INT/DIA (comienza a sonar x música)

3.      PD. Escena del pasado. EXT/DIA

4.      PLANO DETALLE. Abuela subiendo el volumen de la música en la radio antigua. INT/DIA

5.      PD → Plano general. Abuela empieza a contar la historia. INT/DIA.

6.      

7.      Abuela otra vez. Va contando cosas, y se levanta para hacerse un café. INT/DIA. PD del café haciéndose, echándolo en la taza, etc.

8.      Aparece un flashback de la mujer ama de casa cocinando (CINTA). Se ve la ropa que usaba, la tarea que hacía, el papel que la definía. INT/DIA.

9.      Abuela se sienta a tomar el café, y sigue explicando.

10. Representación del flashback como Miliciana, Planos Detalle. EXT/DIA. Limpiando el arma, colocándose para disparar...

11. La abuela cuenta que despues de eso, desaparició el símbolo de mujer luchadora en el frente y se volvió proletaria.

12. Mujer fabricando cosas, llevando carretilla, picando con una falç i un martell, tejiendo...haciendo los trabajos de sustitución del hombre porke estaba en el frente.  A pesar de ya no ser miliciana, sigue siendo “capaz” de hacer trabajos (considerados) de “hombre”.

13. Intercalar fotos de carteles de la época (evolución del papel de la mujer miliciana → ama de casa again). Colgar carteles en la calle, simular de la época.

14. Abuela vuelve a contar cosas. También explica que las mujeres trabajaban en la enfermería .

15. Colocar fotos del pasado, enfermeras,  etc.  Hacer zooms y cosas así.

16. Aquí ya cuenta como finalmente pasó de trabajadora a ama de casa otra vez.

17. Flashbacks de la mujer cocinando, cuidando família, intercalar anuncios machistas, comparar con los de milicianas, etc.etc.

18. La ama de casa guarda las fotos de miliciana en una caja y la cierra, como si esa etapa ya había desaparecido y la mujer volvía ser irrelevante. Al cerrar la caja (PD) nos transportamos al tiempo actual.

19. Cambia B/N a color (pasado - presente). Mismo plano de arriba.

20. Muntatge simbòlic ojos jovenes y ojos de la abuela, misma persona en viejo.  Se ve la escoba en plan vuelta a ser ama de casa, y en el presente se ve que ha evolucionado y se va a jugar a algo.

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Fotografies Documental

Per contrastar la informació que hem buscat sobre el paper de la dona en la guerra, també hem seleccionat fotografies que pertanyin a cada sector (milicianes, infermeria, camp, fàbriques...) per identificar que realment hi ha fotos reals que suporten la informació.

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Interrogants que responem al documental

-¿Quina funció tenia la dona dins l’àmbit familiar?

-¿Quines tasqus duia a terme la dona en temps de guerra/postguerra?

-¿Com se’n ensortien les dones per tirar la família endavant sense l’home?

-¿Quin paper tenia la dona en la lluita armada?

-¿Com es vestien les dones segons la seva feina?

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FITXA

Documental

Membres del Grup: Maria, Max, Marina i Amanda.

Tema: La dona lluitadora

Hipòtesi: A partir de fotografies, filmació i anècdotes, reivindicar el paper de la dona durant i després de la guerra.

Idea Dramàtica: Una àvia que va viure el període de guerra explica anècdotes sobre com van sobreviure les dones. S’intercala la història relatada amb imatges antigues i gravacions actuals intentant representar l’època en guerra i comparant-ho amb l’actualitat.

Punt de Vista: En 1a persona, experiència explicada des d’una àvia que ho va viure.

Audiència: Joves.

Objectius: Mostrar que la dona va tenir importància durant la guerra.

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Estamos tan absorbidos por las pantallas que, cualquier cosa que suceda por mala que sea, recurrimos a grabarla o hacer fotos con el móvil antes que actuar.

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(Relato de una noticia falsa) 

Se Prohíbe la Compraventa de Animales Domésticos

En España se abandonan más de 145.000 animales al año, y esta cifra nos sitúa como uno de los países de Europa con la mayor tasa de abandonos de animales domésticos.

Por cada animal que compramos, uno muere en las perreras porque perdió su oportunidad de ser adoptado. Por eso, hace 5 años, el partido  animalista español PACMA impulsó un proyecto para la aprobación de la ley a la prohibición de la compraventa de mascotas.Tras muchos años y esfuerzo, hoy han conseguido que este país sea un poco más ético y humano. 

Gracias a la aprobación de esta ley, a partir del día 10 de Febrero solo se podrá adquirir un animal de compañía a través de protectoras. Así se evitará la muerte de miles de animales que se han comprado por capricho y luego han sido abandonados por razones económicas, aburrimiento, etc. 

Los animalistas celebran esta oportunidad de ofrecer cuidados y afecto a animales que anteriormente fueron maltratados o abandonados.

*La cría de animales domésticos con fines comerciales se penalizará en España con una multa de hasta 5000€. 

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L’ENGANY GOOGLE

1. Creus que google s’ha convertit en un gran hermano? Per què? Sí. Jo ho crec en el sentit de que nosaltres estem navegant a través d’una pantalla, pensant que només estem fent les nostres coses a Internet. Però no és tan superficial com creiem, ja que darrere de la pantalla hi ha una història molt extensa; saben la nostra ubicació, registren el nostre historial de recerca, ens manipulen amb informació falsa, ens mengem publicitat sense adonar-nos-en…Tot això i més està present quan nosaltres estem connectats a Internet, que vindria a ser com les càmeres que graven als participants de Gran Hermano les 24 hores del dia sense disposar de cap intimitat. La diferència és que a ells els paguen, i a nosaltres ens tornen ignorants al perill que realment presenta Internet. A tot arreu hi ha una part fosca, inclús el simple navegador Google. 2. Què són les Cookies i per què serveixen? Són petits programes d’espionatge que protocolitzen i graven la conducta del internauta per crear perfils d’usuaris. 3. Es poden esborrar definitivament les nostres recerques de Google? No; encara que esborrem l’historial del navegador, seguim existint al “Historial Web” de Google. 4. Què hauríem de tenir en compte al fer servir el correu gmail i drive? Perquè Google escaneja el correu electrónic i hi introdueix publicitat. 5. Per què creus que Google va comprar l’any 2007 l’empresa de publicitat en videojocs adscape? Perquè vol crear perfils de conducta dels jugadors en línia. És a dir, analitzar el comportament dels jugadors online o a una consola connectada a la xarxa i extreure conclusions sobre la seva personalitat i preferències. Amb aquesta informació pretenen atreure a empreses interessades en anunciar-se als jocs. 6. Google és un simple motor de recerca? Què és el data mining? No; conté un motor de recerca que fa una funció de data mining, que ordena i cataloga les dades. Gràcies a això, les empreses dominants adquireixen més eines de poder que poden evolucionar cap a objectius perillosos. 7. Com funciona adwords? Consisteix en anuncis textuals, pràcticament de 4 línies, una pel títol, dues per una breu explicació i una última per la direcció web. Al recercar alguna cosa a Internet, els adwords apareixen a l’inici a la dreta dels resultats totals. Al buscar una paraula clau poden aparèixer fins a 10 anuncis per pàgina. 8. Quina és la diferència entre el cost per clic i el cost per action? El cost per clic funciona de manera que si un enllaç publicitari apareix a la llista de resultats i un usuari clica en ell, immediatament Google rep uns diners per aquest clic realitzat. En canvi, en el cost per action l’anunciant paga només si l’usuari realitza la compra completa. 9. Amb quin objectiu Google geo-targeting utilitza la teva ubicació geogràfica? Amb la finalitat d’enviar anuncis als internautes, de manera que sabent la seva ubicació rebran uns anuncis característics relacionats amb la zona on es situen. Això és possible a causa de la direcció IP, un número que tots els ordinadors tenen assignat i es poden localitzar en una regió concreta. 10. Què podem fer per evitar que Google descobreixi la nostra adreça IP? Accedir a una recerca anònima i introduir allà la direcció d’Internet desitjada. Hi ha molts servicis de buscar anònimament, però hi ha l’inconvenient de les finestres emergents amb publicitat que apareixen constantment i s’han de tancar. 11. Què són “Anonymizer”, “The onion router” o “Jap” i perquè creus que són poc coneguts? Són servicis que recopilen les direccions IP i les analitza a bases de dades, adquirint tot tipus d’informació sobre els usuaris. Això és molt desconegut ja que no els interessa que aquest tipus de coses se sàpiguen per tenir-nos controlats, com amb els telèfons mòbils. 12. Per què les agencies publicitàries NO estan a favor de Google? Perquè Google també s’encarrega de fer la seva feina i assessorar les empreses sobre com han de repartir els seus anuncis als medis. Per tant, els publicistes se senten apartats ja que Google ofereix solucions més completes i inclús dissenyen els anuncis. 13. Per què els experts en màrqueting pagarien molt per accedir a la base de dades d’usuaris de Google? Perquè Google emmagatzema tanta informació que és capaç d’oferir servicis a empreses de qualsevol sector i cobrar per això grans quantitats de diners. Això, per tant, és un èxit al qual tot publicista hi vol arribar. 14. Per què la informació avui (i sempre) no és estrictament fiable? Google és tan popular que ja ningú dubta d’ell. El cas és que, realment, la realitat que Google ens presenta no es la realitat, només ho sembla perquè ho presenta ell. Realment pot estar manipulat, i com a conseqüència, les persones també resulten enganyades. Google reuneix, ordena i processa informació, però no l’elabora ni l’adquireix, només fa la funció d’una fotocopiadora. Per exemple, la Wikipedia és una pàgina poc fiable ja que no es coneixen els autors encara que sembli informació qualificada podria haver-la editat qualsevol. En aquest sentit, els treballs científics no poden citar Wikipedia com a font d’informació consultada ja que copiarien informació possiblement no demostrada. 15. Què és Google Enterprise? Quin era el principal problema de Street View del que es queixaven els defensors de la privacitat? Com ho van resoldre? És una versió de Google Earth però comercial, i es ven als organitzadors i a empreses per 300€. Street View mostra un mapa digital amb vistes dels carrers, cases, i inclús persones o cotxes. Els defensors de la privacitat es queixen doncs que aquestes imatges són massa explícites i detallades. Proposen per tant difuminar els rostres de la gent i les matrícules dels vehicles. Actualment estan treballant en un programa que desfiguri els rostres automàticament. 16. Estàs a favor de l’afirmació: “la informació (degut a Internet) es reuneix, s’ordena i es processa, però ja no s’elabora ni s’adquireix? Com ho podem combatre? Si, hi estic a favor, però crec que els motius pels quals es du a terme el copia i pega són obvis. Si per exemple ens demanen fer un treball de x tema que no ens interessa, el primer que farem serà anar a Wikipedia (sense contrastar informació prèviament) copiar les idees principals i acabar ràpid el treball perquè no ens interessa. En canvi, quan et donen llibertat per tractar el que vulguis, la recerca s’ampliarà, potser a llibres, altres pàgines d’estudis comprovats, doctorats, enciclopèdies…Per tant, tot es basa en l’interès de la persona en aquella recerca. La forma de combatre-ho no depèn dels joves en aquest cas, sinó del sistema educatiu que pressiona als alumnes per fer 10 treballs alhora i exigir que aquells 10 treballs siguin igual de bons. Davant d’aquesta situació, el que jo penso és en fer-ho de forma fàcil i ràpida i per això es recorregeix a copiar i pegar informació sense qualificació.

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La Comunicación Jibarizada - Pascual Serrano

En cuanto a que se nos presente tanta información y tan resumida, creo que eso nos deja todavía más desconcertados. Quizás si ese tema nos interesa, iremos a la búsqueda de más noticias y las contrastaremos con otras para descubrir más detalles que los superficiales. Pero, de lo contrario, nos quedaremos solo con las 10 primeras líneas que leamos y cerraremos la ventana ignorando los hechos. 

Esto es un problema, ya que por ejemplo, a la hora de leer un libro que nos manda el instituto, no somos capaces ni de hacer un resumen, sino que buscamos en Internet, otra vez, un resumen ya hecho sobre ese libro y lo copiamos sin siquiera hacer el esfuerzo de leerlo. Obviamente, desde un resumen la información esta mucho más simplificada, por lo que nunca acabaremos de averiguar de qué trataba ese libro. 

Otra función que Internet ejerce sobre muchos de nosotros, es la evasión hacia el mundo real. Cuando navegamos por la red, hagamos lo que hagamos, estamos conectados y ese tiempo  ya no podremos recuperalo. Nos alejamos de la realidad jugando a videojuegos, viendo series o películas o simplemente pasando el tiempo en redes sociales como Twitter, Instagram, o Youtube. Creemos estar haciendo algo de provecho pasando fotografías de la vida de la gente en Instagram, cuando realmente estamos enganchados a pasar fotos y ni siquiera nos interesa lo que vemos. Entonces, ¿por qué no parar de ver esas fotos e ir a hacer algo realmente interesante? Por fuerza de voluntad, supongo. Las redes sociales son un mundo muy tóxico y, en mi opinión, no deberíamos de abusar de ellas. Además, no aportan ninguna información útil que podamos luego aplicar a nuestras vidas, y si lo hiciera, lo olvidaríamos de todos modos e ignoraríamos el problema. 

Por lo tanto, creo que ya que tenemos la suerte de tener Internet, deberíamos hacer de él un buen uso, y para ello necesitamos una previa educación. Quizás en el colegio, en vez de prohibirnos entrar a x páginas de juegos, deberían enseñarnos ellos qué páginas útiles buscar. En vez de dejarnos jugar a juegos inútiles en nuestro tiempo libre, podrían enseñarnos a encontrar información sobre temas que nos interesen en vez de inculcarnos ellos mismos la idea de pasar el tiempo conectados y jugando. 

En conclusión, opino que deberíamos dejar un poco de lado nuestros teléfonos móviles y salir a cambiar el mundo real; escribiendo, haciendo fotografías, dibujando, paseando o hablando con la gente. A lo que llaman progreso se ha convertido en una intoxicación del ser humano, parecemos todos enfermos con el móvil en la mano a cada hora, incluso cuando estamos rodeados de gente.   

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Mapa sobre las causas, consecuencias y soluciones sobre el consumismo, concretamente el de los animales. Comercializar productos a costa de cualquier precio ha llegado hasta el punto de maltratar animales y experimentar con ellos para beneficiar económicamente a las empresas. 

En las fotos no solo aparecen fotografías de animales maltratados, sino que también muestran desastres naturales producidos por el  cambio climático (por culpa de los mismos humanos). La deforestación no solo mata árboles y destruye bosques inmensos; también acaba con  animales cuya fuente de vida se encuentra en esos bosques. El deshielo ártico también provoca que los animales se queden sin una superfície sobre el que vivir: los osos polares no pueden pasarse el día nadando, el agua no es su hábitat y el hielo ya se ha reducido casi un 50%, así que pronto será una especie extinguida. Esto lo hemos causado ni más ni menos nosotros, con la nombrada deforestación,  el uso de los combustibles fósiles, la emisión de gases contaminantes producidos por las industrias, cuyas sobrepasan el nivel de toxicidad permitido, el transporte, la explotación del ganado, etc. 

Personalmente, mi visión sobre el futuro es bastante negativa. No veo que la gente esté comprometida a poner de su parte; con la excusa de “haciendo eso no vas a cambiar el mundo” ya nadie hace nada, y por mucho que se tengan las ganas de cambiar, si uno no aporta unos mínimos, lo menos que pueden hacer luego es quejarse. Actualmente la hipocresía abunda entre los jóvenes que dicen ser revolucionarios y luego van a contribuir pagando a una empresa como MCDonald’s para comerse su “pollo y patatas fritas” sin cuestionarse que realmente están comiéndose un cadáver y unas patatas fritas con aceite de palma y grasa animal.

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Impacto de la fotografía en las redes sociales.

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Con estas fotografías queríamos reflejar la hipocresía de la mayoría de personas, cuyas dicen tener una mente crítica pero siguen expresando asco ante ver unos órganos de animales, cuando realmente son lo mismo que la carne cocinada. Comercializar vidas animales es pecado, y colaborar a ello comiendo carne o consumiendo productos testados en ellos también lo es. 

El consumismo y el hecho de querer conseguir dinero como sea ha llegado a límites como testar productos en animales. Productos cotidianos que, seguramente, todos aquellos que están desinformados tengan en casa: Marcas de maquillaje (MAC, Max Factor, Sephora, L’Oreal, ), de cuidados del pelo (Garnier, Revlon, Yves Rocher...), de tabaco (Malrlboro, Chesterfield, Virginia, Camel, Winston...).

Se ha de dejar de ver al animal como un ser inferior al ser humano, tal vez entonces esta crueldad llegará a su fin.