bs-shamati-rus

[bs-shamati-rus]

211. Как стоящий перед Царем

Услышано 28 августа, 1938 г.1

«Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем»2. Другими словами, вера должна быть такой, чтобы он весь день чувствовал, что он стоит перед Царем. И тогда, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку «это жизнь наша и долголетие наше»3, и никакой компенсации в мире не захочет принять он. И нехватка веры должна впитаться в его органы, вплоть до того, что привычка станет второй натурой, в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать»4. А все материальные дела гасят этот хисарон. То есть всё, от чего он получает наслаждение, – это наслаждение отменяет хисарон и боль.

А он не должен желать получить никакого утешения. И он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. И это достигается тем, что он сожалеет о том, что из-за этого наслаждения ему будет недоставать искр и сил келим святости, то есть хисаронов святости. И благодаря этому сожалению он сможет уберечь себя от потери келим святости.

Еврейская дата: 1 элуля, 5698 г.↩

Шульхан Арух, Орех Хаим, 1:1.↩

Из вечерней молитвы.↩

Слихот.↩

[bs-shamati-rus]

195. Удостоились – ускорением

Услышано в 1938 г.1

«Удостоились – Я ускорю 'ахишена'»2, т.е. путем Торы, «не удостоились» – путем страданий, что является путем развития, ибо, в конце концов, всё придет к полному совершенству.

А смысл пут�� Торы – в том, что человеку просто дают специальные средства 'сгулот', чтобы он мог создать себе келим, которые пригодны для этого. А келим образуются посредством распространения света и его исторжения. Ведь сосудом 'кли' называется именно желание получать. Т.е. ему чего-то не хватает. Ведь «нет света без кли» – т.е. нужно поймать свет в какой-то сосуд, чтобы он [свет] мог удержаться. А у простого человека не может быть хисарона к высоким вещам, поскольку не может быть хисарона до наполнения, как сказано: «Распространение света…» Например, если у человек есть 1000 лир, то он богат и доволен. Однако если он потом заработал больше – до 5000 лир, а после проиграл так, что у него осталось 2000, у него уже есть хисарон, у него уже есть келим на 3000 лир, т.е. у него это уже было, и получается, что оно отменилось.

И для этого есть путь Торы. Когда человек привык к пути Торы – сожалеть о малости постижения, и всякий раз у него есть какие-то свечения, которые разделяются [вариант: исторгаются], – они приводят к тому, что у него есть большее сожаление и больше келим.

И в этом смысл того, что всякому кли недостает света, т.е. оно не заполнилось, и ему недостает его света. Получается, что всякое место, где ему не хватает, становится местом веры. В то же время, если бы оно наполнилось, не было бы существования кли, существования места веры.

----------------------------

Еврейская дата: 5699 г.↩

Йешая, 60:22.↩

[bs-shamati-rus]

Шамати 14: "Что такое величие Творца"

Возвеличить Творца – означает, что нужно просить у Него, чтобы дал силу идти верой выше знания. И есть два объяснения возвеличивания Творца:

1) Не наполняться знаниями, разумом, с помощью которого человек сможет ответить на свои вопросы, а желать, чтобы Творец ответил на его вопросы. И это называется возвеличиванием Творца, поскольку любой разум дается свыше, а не исходит от человека. А все, что человек может объяснить сам – он объясняет с помощью внешнего разума. Другими словами, эгоистическое желание понимает, что стоит соблюдать Тору и заповеди, в то время как вера выше знания обязывает человека работать, то есть идти вопреки знаниям эгоистического желания.

2) Возвеличиванием Творца является то, что Творец становится необходим человеку, чтобы получить ответы на свои вопросы.

Поэтому:

1) Человек должен идти верой выше знаний, тогда он видит, что опустошен и тогда вознуждается в Творце.

2) Только Творец может дать человеку эту силу – идти верой выше знаний.

То есть то, что дает Творец, и называется величием Творца. 

[bs-shamati-rus]

Шамати 13: "Суть граната"

Опустошенность относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Землю подвесил в пустоте».) И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания. Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания. О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное. И нет другого выхода, как просить Творца об этом, ведь сказано, что эгоизм человека побеждает его всякий раз, и без помощи Творца сам человек не способен его превозмочь. И лишь тогда человек понимает, что никто не может помочь ему, кроме Творца, то есть «сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Трепет же означает веру, ведь только тогда человек нуждается в спасении Творца.

[bs-shamati-rus]

19. "Творец ненавидит эгоизм"

Нечего человеку сетовать, что вынужден работать со своим желанием получать, когда оно мешает человеку в работе, и конечно бы ему хотелось, чтобы желание получать исчезло из тела и не донимало его своими вопросами, не мешая ему исполнять Тору и заповеди. Но нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его желание получать, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи. И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену желания получать, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать