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消失了的耶路撒冷
（原載於：字世繪 ）
很多國家都有過排華之事。其中以印尼在九八年的血腥排華最為慘烈。當中的姦淫、燒殺、擄掠，有政府策動、有軍方支援。印尼的國家形象亦因此墜落谷底，永不超生。
泰國的「排華事業」，沒有其他東南亞國家的暴烈。泰國華僑的政治影響力很高，很多泰國政要都有華人血統，但泰國就是泰國，不可能容忍泰國與中國變得越來越相似。上世紀初，泰皇拉瑪六世瓦栖拉兀曾經指責泰國華人與猶太人無異，不斷聚斂財富、壟斷經濟成果，又自恃母國文化，自視為「高等民族」，不願與泰國本土文化融合。
泰國在歐洲狂潮中幸保獨立地位，不免要依附帝國。二戰之時，泰國站在日本一面。到日本戰敗，泰國亦淪為戰敗國，而中華民國為戰勝國。當地華人覺得吐氣揚眉，於是展示青天白日滿地紅旗上街慶祝勝利。崩口人忌崩口碗。泰人華人當街口角繼而動武，事件一發不可收拾，最後引來大批泰國軍警出動鎮壓，過程當然又是殺又是搶。
我的外公是泰國華僑。因為這次事件觸發的排華浪潮，他回中國去。可是中國也不見得有甚麼好日子。在其他國家，有排華；回去中國，卻是紅色江山了。之後的政治動亂、飢荒、文革，總不能跟他們無關。幸好他死得早，我連他一眼都沒見過。但活在中國，死得早，也許是一件好事。
說到印尼那次血腥排華，又是民族主義上頭的時機。上一代的人知道其中許多慘狀。小時候也看過有關的紀錄片，總是重點描繪姦殺事件。也不知道那是何許出品，竟沒有格，就記得女人被姦殺，身體扭曲得不成人形、滿佈火灼刀傷瘀痕。中國人知道要恨。總會說，在人家地盤寄人籬下，怎能不認命？
這種事件，總能催化出一種「強國主義」。他們認為中國以往不夠強大，大量華人飄汨在外，故在別國遭遇不幸。然而「回家」到中國去，也不見得好。以往可能餓死，要被人吃，慘烈程度跟印尼排華比，哪一個比較慘？死不去，還有文革。好不容易撐到毛澤東死了，到改革開放了，就好了嗎？神愛西人，不愛華人。改革開放之後，中國人有資本有知識去做有毒食物；奶粉會喝出大頭怪嬰。中國「強大」之後、少數人富起來以後，還是趕著移民，走出去寄人籬下、可能要被人歧視，做中國人口中的「二等公民」。
但人家的「二等公民」有權選總統，你在中國連上網都會被監控。中國今天也不是一個國家，所以華人在國外國內，都是亡國奴，談甚麼尊嚴呢？印尼排華殺得昏天地暗的時候，中共政府也不做過甚麼，還去阻止大學生示威抗議，冷處理。中國有黨而無國。國早就亡了，所以在國外還是國內，都是流浪者。泰皇也說得對。華人的中國已經亡了，他們也真像猶太人一樣四處旅居，中國的耶路撒冷早已滅亡。不要自作多情，以為中國就是你的家。那九百多萬平方公里，都只是蘇聯的國土延伸。今天中國人在中國，也是被當作「外人」來統治。將一個異國異地當成自己的祖國，是一件很傻很天真的事情。香港人不讀史，也欠史識，熱愛亂認祖宗，「商女不知亡國恨」就好像在描述他們。
大韓帝國滅亡的時候，大量文人感到國家滅亡，大量自殺。其中有個文人叫朴殷植的，沒有死，卻自覺偷生，於是用筆名「太白狂奴」和「無恥生」寫作。韓國被日本亡過國，但一股恨意猶在，如幽魂繞國，終仍可復國。今天許多華人都沉迷在大國崛起的春夢，將他們的廉價的希望寄托在滅亡中國的兇手之上，期望這個兇手會轉性，會帶領中國的復興。對這個兇手，要感恩、要懷德，不然東江水都沒得喝。
「恨」是原始的情緒。人家打你一拳，你應該還一拳。如果還不了，也該記恨，記得隨時還他一拳。然而許多中國人已經不記得恨了。因為奴役的時間太長、歷史的謊言重覆過千萬次，人就會不記得恨、患上了斯德哥爾摩症候群。不要以為中國人才有病，香港都住了很多熱血的「中國人」。
Benson Koo
Benson Koo is a Visual artist based in Hong Kong. His style is mixing Pop art, Digital and ink painting. http://blog.benson-koo.com/ His unique and distinctive style has been appreciated by various clients within Hong Kong and worldwide. With his strong integrity and personal style and touch Benson’s been commissioned for advertising, packaging, patterns, t-shirt prints and websites.
盧斯達@無待堂
盧斯達 / 1990年生。其餘無可奉告。無待堂 / 零八年開始營業。只有評論及小說。你不是愛死我，就是恨死我。沒有中間路線。
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保護奶粉，刺激香港建國衝動
作者 陳雲
中共採用殖民排擠的方法來對付香港人，威逼香港人讓出主場，貶抑香港人成為二等賤民。搶產科床位、搶房屋、搶學額、搶奶粉，生存空間與戰略資源之爭奪，激起香港人的生物本能，絕地反擊，昂然向大陸人抗議，掀起公共空間的族群衝突。香港公共秩序脆弱，港府無可奈何，必會順從本地民意，推出中港區隔的措施，促使香港族群意識更為牢固，令本地人優先的國民原則更為明顯。
香港比起中華人民共和國，更像一個國家。香港有憲政、法治、公民權利、國民福利及族群認同，而中共一項也沒有。一旦香港有了雙普選，在目前中港衝突激烈之下，建國衝動銳不可當。
香港的建國衝動，由族群矛盾刺激而來，這個刺激正正就來自中國共產黨向香港實施殖民排擠的霸權政策。二〇一一年的反雙非人居港權事件，令香港人驚醒香港人口被中共淘洗，香港資源被大陸人濫用，奮起反抗，最終令港府取消大陸產婦來港的生產配額，原本中港族群不分的政策，變成中港有別、中港區隔。雙非人居港權爭議期間，左翼社運界、民主派、宗教界，鼓吹中港一家親、弱勢無疆界，結果，這些違反常識的呼籲，一一被港人唾棄。
大陸水貨走私客來港搶購嬰兒奶粉，左翼社運界、民主派勸諭港人不要針對走私客，認為走私客只是為自己嬰兒謀取安全奶粉的大陸父母，港人應予同情。偏袒資產階級的專欄作家和經濟學者，高舉市場自由大旗，認為市場價格可以自動調整需求，流行的奶粉牌子搶貴了，香港家長可以選購冷門牌子。政府叫家長打電話到政府熱線預訂奶粉，形同淪陷區的糧食配給制。圖片：星島日報
自由行的走私客妨礙香港人的生活方式，民情洶湧之下，於一月二十九日向美國總統聯署求援，港府於翌日陸續商議，最終於二月一日建議推出奶粉離境限制令，離境者不可攜帶超出兩罐奶粉。如此，香港的戰略資源保護，就應用了國民原則，港府的反應就好似德國、荷蘭、澳洲、紐西蘭一樣，限制中國旅客購買奶粉（每人兩罐到四罐不��）。
奶粉是必需的嬰兒糧食，因外地人搶購而短缺，政府不能坐視本地嬰兒營養不良，必須排拒外地人。本來，依照某些香港經濟學家的自由市場競爭原則，家長沒本事買不到奶粉，嬰兒合該餓死。然而，現代國家不容許發生這種事，這是由於現代國家有國民原則，保護命運共同體的成員安全。
中共本來當香港是境外地區處理，《基本法》保障的港人生活方式（文化）不變，類似承認香港的境外族群身份，這是香港一百七十年來的城邦自治地位使然。然而，大部分香港人並不認識，都假設中港一家親，大部分大陸來客也不尊重香港的境外族群地位，當香港是當年欠了他們恩情的富貴親戚，大搖大擺來侵奪香港的公共資源，使香港人覺察到中港雙方的族群差異而起來鬥爭，結果就令港府推出區隔中港的政策，在政治上刺激了香港的建國衝動。
世上本無事，庸人自擾之。中共協助香港建國，這不是一件挺滑稽的事情麼？而這正正就是歷史前進的方法啊。
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潮州辣妹起底
【愛港力潮州辣妹陳淨心係新移民】
前愛港力參與人士Y女士向朗思透露：「上年愛港力剛開始只係反菲傭，無話撐邊個議員，只係反公民黨！我有參與，所以認識潮州辣妹同Tony Wong(註：王智東)。Tony係香港仔，仲係土生土長個隻，揸的士，最先係佢做發言人，潮州辣妹就負責聯絡。
潮州辣妹(或稱阿Sam)已婚，同丈夫、奶奶都係住深圳，佢自已講既，亦係佢自已承認佢來港唔係好耐，可能剛夠七年，因為有時我地講香港以前既野，佢都係一舊雲咁。 因為我地一齊去過BBQ，一班人入面，真正香港人不出五個，亦因為咁了解到成班人都係偽港人，無禮貌到極，所以唔再同佢地來往。我地係去警察遊樂會BBQ，話係冼SIR(冼澤正)訂既，普通人唔入得去咁話。
至於愛港力，我知幕後有梁錦培(培哥，新界青年聯會)兩公婆，先係其中既話事人，但好低調。梁錦培太太，通常佢地叫佢晴媽，我見潮州辣妹乜都問晴媽意見。培哥一路都好低調，只係出一出現，但佢老婆會留得耐D。 我最最恨佢地愛港力，最先出位就係反菲傭居港，收買港人心，去打公民黨，之後定左位就打香港人！」
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柒．家長
我唔係好明。有啲家長，到今日都仲講緊話應該俾梁振英一個機會，等佢做實事。
一個當日靠指責對手有僭建而贏得選舉既人，厚顏無恥到講得出「我無講過我無僭建」呢的咁「嚟橫折曲」既說話，而且一個大話冚一個大話，點解仲有家長可以原諒佢？唔覺得佢一日做特首，一日都係個懷榜樣？
當日，果班激進民主派好似黃毓民、長毛呢啲人，因為句句粗口，啲家長就好不滿，話呢啲人教壞細路，話呢啲人有咩唔鍾意就鬧人，啲細路學咗佢就弊，所以一定唔可以投票俾佢地，唔可以俾佢地做議員。好嘞，梁振英呢個壞榜樣，點解各位家長覺得應該俾個機會佢，等佢做吓實事？講粗口同講大話，邊樣嚴重啲？係唔係一個人文質彬彬而滿口謊言大話係無問題既，相反，一個滿口粗言既人，就可以唔理佢既立場，點樣都係有罪，係咪？
呢個邏輯我唔明。
特首由區區幾百人選出嚟，選到個厚顏無恥兼大話連篇既梁振英，啲家長居然可以覺得無所謂；議員大家有得選，反而用選票踢走講公道既候選人，去選一啲對政府搖頭擺尾，但求乞得一官半職既建制派候選人。
呢個邏輯我一樣唔明。
只可以講，"This city is dying"。點解dying？就係因為有太多柒頭家長－仲要只係啲三四十歲，年紀唔大既家長－對於是非對錯一無所知，就學人生仔女。連自己都未識咩叫公道，又點樣教仔女呢？咁呢啲「未來社會棟樑」，又點會做到個好公民呢？無晒有質素既好公民，個城市點會唔死呢？
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長生津－政府的逆襲
關於長生津（長者生活津貼）在政府「偷襲」下獲得通過這件事情上，起初的確憤怒，不過把整個過程沉殿之後，會發覺其實也沒所謂了。
泛民實不能慣政府「陰濕」，所謂兵不厭詐，只慣自己的政治道行實在太低了。
再說回來，政府這一著，其實也是解開了這場政治困局。跟七月那次拉布的背景不同，這一次拉布到底要拉多久，相信連長毛自己也不知道，只知道要一直拉下去，看天下有沒有大變罷了。政府這一趟當一回小人，耍點手段終結長生津議案，讓財委會能打開死結，不至於令財委會癱瘓，這也證明政府做事實務得多了。
最後，要站回泛民這一邊說話。政府在這一回合，實在盡顯了她的陰險和詭詐。長生津固然被政治化，但它背後牽涉的還有很多值得討論的議題，是公義的議題，是公共資源分配的議題，是社會如何實踐「敬老」的議題；可惜政府到最後，仍是把這些值得討論的議題，值得作為通識教材的議題，以政治手段處理掉，扼殺公眾討論的空間，扼殺提升公民意識的機會。究竟，是政府還是政黨更政治化？另外，政府這一回說穿了不過是打腫臉充胖子，把通過人力資源撥款視為通過整個長生津計劃，藉此誤導不知就裡的市民，這也實在太過份了。
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#Everton 與 #Liverpool 的主場其實相距不遠，它們分別座落在Stanley Park的北面入口和南面入口，相距不到一公里。
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教會與同志平權運動
第一，作為社會的參與者，教會的言論自由必須受到尊重，他們有權就自己的價值觀說話，並且依自己的價值觀而行。教會不認同同性戀，因著言論自由，他們有權直接了當的，在教堂內外反對它；而在教會學校裡，也基於對辦學團體的尊重，容許學校向學生灌輸反對同性戀的思想。在此，同志團體對教會的戰線在於同性戀本身的科學與道德之辯，而不是對教會無限上綱，指責教會打壓同性戀。
第二，作為社會的參與者，教會必須知道在多元社會裡，教會只是芸芸一個社會團體而已，切莫自恃為唯一的道德標準。教會常犯上一個錯誤，就是喜歡以先知自居，模仿舊約先知對君王和百姓指點江山。在舊約時代，以色列舉國上下都是耶和華的子民，先知發聲指正神的子民是正常不過；但是從新約聖經的角度看，教會不單不等同社會，甚至乎，教會永遠只會是社會上的少數，是被分別出來的一群人。按此原理，社會上充斥不乎教會價值觀的事，實在正常不過，教會不必企圖把整個社會塑造成基督國，而只求多拉一人進教會成為信徒就足夠。在這個邏輯下，社會是否接受同性戀，是否通過同性婚姻，實不干教會的事。
在同志平權運動這議題上，教會不必恐同。與其跟同志團體罵得臉紅耳熱，倒不如與同志團體和政府好好坐下來討論，在保障教會立場不受法律衝擊為前提下撰寫《反性傾向歧視條例》還比較好。
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