chrdefenders-blog

[chrdefenders-blog]

Ты свободен, пока ты не нарушаешь право другого человека. "Моя свобода махать руками кончается там, где начинается нос соседа". "Свобода одного человека заканчивается там, где начинаются права другого человека". "Свобода не есть вседозволенность". Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боится свободы. Джордж Бернард Шоу https://youtu.be/RoFEQK8WBN8 https://www.instagram.com/p/B5iqwxKFuT5/?igshid=at7u63vj7qmb

[chrdefenders-blog]

Ты свободен, пока ты не нарушаешь право другого человека. "Моя свобода махать руками кончается там, где начинается нос соседа". "Свобода одного человека заканчивается там, где начинаются права другого человека". "Свобода не есть вседозволенность". Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боится свободы. Джордж Бернард Шоу https://youtu.be/RoFEQK8WBN8 https://www.instagram.com/p/B5ipWCOlrDd/?igshid=16vg49cp3ogbi

[chrdefenders-blog]

View this post on Instagram

A post shared by Human Rights (@human_rights_activity)

Первая интервенция Запада в Ирак началась войной в Персидском заливе в 1991 году и продолжилась санкциями в отношении этой страны. Предполагается, что эта война и введенные санкции повлекли за собой гибель около 200 тысяч гражданских лиц в Ираке. Число мирных жителей, погибших в период после войны вследствие санкций, — 1,7 миллиона. Таким образом, число гражданских лиц, убитых в Ираке до начала второй войны в 2003 году, достигает двух миллионов. К настоящему моменту потери гражданского населения превысили три миллиона. За время применения санкций в отношении Афганистана в период правления талибов из-за нехватки продовольствия и болезней погибли тысячи мирных жителей, большинство из которых — дети. И во время вмешательства США в 2001 году было убито большое количество гражданских лиц. Сообщается, что в ходе ночных рейдов, хаотичных атак американских военных, авиаударов, проводимых с использованием беспилотных самолетов и вертолетов, операциях правительственных сил при поддержке США ежедневно погибали десятки мирных жителей. О потерях гражданского населения в стране, которая обладает такой обширной территорией и изолированными районами, зачастую даже неизвестно. https://www.google.com/amp/s/inosmi.ru/amp/politic/20170803/239974271.html https://www.instagram.com/p/Bzul0uQFgLa/?igshid=d7rtns3xvn2a

[chrdefenders-blog]

View this post on Instagram

A post shared by Human Rights (@human_rights_activity)

В мартовском докладе организации «Врачи за социальную справедливость» (Physicians for Social Responsibility) сообщается, что число погибших во время войны в Ираке составляет примерно 1,3 млн человек, а возможно, доходит до 2 млн. В апреле журналист, специализирующийся на расследованиях, Нафиз Ахмед (Nafeez Ahmed) заявил, что реальное число жертв ближневосточных войн может приближаться к 4 млн человек, если учитывать не только убитых в войнах в Ираке и Афганистане, но и жертв санкций против Ирака, в результате которых, по данным ООН, умерло приблизительно 1,7 млн человек, половина из них дети. https://www.instagram.com/p/BztjArbl3lt/?igshid=19ahrcg47rlj2

[chrdefenders-blog]

Статья 10 Свобода выражения мнения

Каждый имеет право свободно выражать свое мнение. Это право включает свободу придерживаться своего мнения и свободу получать и распространять информацию и идеи без какого-либо вмешательства со стороны публичных властей и независимо от государственных границ. Настоящая статья не препятствует Государствам осуществлять лицензирование радиовещательных, телевизионных или кинематографических предприятий.

Осуществление этих свобод, налагающее обязанности и ответственность, может быть сопряжено с определенными формальностями, условиями, ограничениями или санкциями, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах национальной безопасности, территориальной целостности или общественного порядка, в целях предотвращения беспорядков или прест��плений, для охраны здоровья и нравственности, защиты репутации или прав других лиц, предотвращения разглашения информации, полученной конфиденциально, или обеспечения авторитета и беспристрастности правосудия.

[chrdefenders-blog]

Статья 7,8,9

Статья 7 

 Наказание исключительно на основании закона

Никто не может быть осужден за совершение какого-либо деяния или за бездействие, которое согласно действовавшему в момент его совершения национальному или международному праву не являлось уголовным преступлением. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое подлежало применению в момент совершения уголовного преступления.

Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое подлежало применению в момент совершения уголовного преступления. 2. Настоящая статья не препятствует осуждению и наказанию любого лица за совершение какого-либо деяния или за бездействие, которое в момент его совершения являлось уголовным преступлением в соответствии с общими принципами права, признанными цивилизованными странами

Статья 8 

Право на уважение частной и семейной жизни

1. Каждый имеет право на уважение его личной и семейной жизни, его жилища и его корреспонденции.

2. Не допускается вмешательство со стороны публичных властей в осуществление этого права, за исключением случаев, когда такое вмешательство предусмотрено законом и необходимо в демократическом обществе в интересах национальной безопасности и общественного порядка, экономического благосостояния страны, в целях предотвращения беспорядков или преступлений, для охраны здоровья или нравственности или защиты прав и свобод других лиц.

Статья 9

Свобода мысли, совести и религии

Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.

Свобода исповедовать свою религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц.

[chrdefenders-blog]

Статья 5 Право на свободу и личную неприкосновенность

Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность. Никто не может быть лишен свободы иначе как в следующих случаях и в порядке, установленном законом: ...

[chrdefenders-blog]

Статья 1 Обязательство соблюдать права человека Высокие Договаривающиеся Стороны обеспечивают каждому, находящемуся под их юрисдикцией, права и свободы, определенные в разделе I настоящей Конвенции.

[chrdefenders-blog]

Европейская Конвенция о Защите Прав Человека и Основных Свобод

Конвенция имеет особую Статью 1, три раздела и дополнительные протоколы к ней. Первый оговаривает Права и Свободы Человека (статьи 2 - 18), второй устанавливает Европейский Суд По Правам Человека (статьи 19 - 51) третий оговаривает другие, не перечисленные в первых двух, положения.

[chrdefenders-blog]

Местные жители, тем временем, страдают от перегруженного движения. Я, например, не пойду на формулу 1, так как мне это не интересно и у меня нету лишних денег. Так получилось, что в автобусе мне стали жаловаться, что люди страдают от перегруженного транспорта и пробок на дорогах.

Конечно формула 1 станет причиной большого притока туристов, что приводит к подъему туристической отрасли в стране.

Самый дешёвый билет 70 манат, самый дорогой 850.  Согласно официальному курсу Центрального банка АР в четверг, 26 апреля, доллар оценивается в 1,7 маната, евро котируется по цене 2,07 маната, рубль — 0,0273 маната.

Locals, meanwhile, suffer from traffic jams. For example, I will not go to formula 1, since it is not interesting to me and I do not have extra money. It so happened that on the bus I  was started complaining that people were suffering from congested traffic and traffic jams.

Of course, Formula 1 will cause a large influx of tourists, which will lead to an increase in the tourism industry in the country.

The cheapest ticket costs AZN 70, the most expensive ticket is 850.

Билет включает:

VIP доступ на трассу

Вход в Formula One Paddock Club™

Места на трибуне на крыше над боксами команд

Кофе, чай, круассаны и выпечка

Открытый бар с шампанским

Изысканный обед с лучшими винами

Прогулка по трассе

Вход на трибуну болельщиков Race Paddock

Программа гонки и пара берушей

Развлечения

Лучший вид на старт и финиш гонки прямо с террасы

Одно парковочное место для трех гостей

href="https://www.youtube.com/watch?v=Dq3EcoAozB4">https://www.youtube.com/watch?v=Dq3EcoAozB4

https://www.bakucitycircuit.com/ru/buy-now?gclid=EAIaIQobChMItbrs-5bt4QIVA4bVCh1TpAQqEAAYASAAEgJXWvD_BwE&utm_campaign=2019_Sales_S_AZE&utm_medium=cpc&utm_source=google

https://www.facebook.com/az.bakucitycircuit/?brand_redir=1635548476717743

[chrdefenders-blog]

Гран-при Азербайджана пройдет с 26 по 28 апреля 2019 года. Гонки состоятся на фоне старого города Ичеришехер, силуэтов современной части города и видов на набережную Каспийского моря.

[chrdefenders-blog]

Конвенция о защите прав человека и основных свобод

Конвенция о Защите Прав Человека и Основных свобод (Европейская Конвенция По Правам Человека (ЕКПЧ, Конвенция)) — международное соглашение между странами участниками Совета Европы разработанное в 1950 году и вступившее в силу 3 Сентября 1953 года.

Конвенция устанавливает неотъемлемые права и свободы каждого человека и обязывает государства, ратифицировавшие Конвенцию, гарантировать эти права каждому человеку, который находится под их юрисдикцией. Главное отличие Конвенции от иных международных договоров в области прав человека — существование реально действующего механизма защиты декларируемых прав в виде Европейского Суда По Правам Человека (ЕСПЧ), рассматривающего индивидуальные жалобы на нарушения Конвенции против подписавших её государства. Любой гражданин или житель страны Совета Европы, считающий, что его права и свободы, закреплённые какой-либо статьёй Конвенции, были нарушены, имеет возможность обратиться в ЕСПЧ,если соответствующая статья была ратифицирована государством, которое обвиняется в нарушении прав.

Членами Конвенции являются все страны Совета Европы. Новые государства-члены обязаны подписать её при вступлении в Совет Европы и ратифицировать в течение одного года. В России Конвенция и протоколы к ней ратифицирована и действуют с Марта1998 года.

[chrdefenders-blog]

Совет Европы был создан на волне призывов к единению Европы и построения своего рода «Соединённых Штатов Европы» после Второй мировой войны. Одним из наиболее активных сторонников этой идеи считается Уинстон Черчилль. Своё знаменитое обращение к созданию «Соединённых Штатов Европы» и Совету Европы Уинстон Черчилль произнёс 19 сентября 1946 года в Цюрихском университете. Ранее в 1943 году он по радио обращался к нации с идеей создания Совета Европы. В дальнейшем структура Совета Европы длительно обсуждалась ведущими политическими лидерами.

Официально Совет был создан 5 мая 1949 г. Устав Совета Европы был подписан в Лондоне десятью государствами:

Королевством Бельгии,

Королевством Дании,

Республикой Ирландией,

Итальянской Республикой,

Великим Герцогством Люксембург,

Королевством Нидерландов,

Королевством Норвегии,

Соединённым Королевством Великобритании и Северной Ирландии,

Французской Республикой и Королевством Швеции.

Штаб-квартира СЕ расположилась в Страсбурге — городе на границе Франции и Германии, в качестве символа примирения двух стран.

[chrdefenders-blog]

Принцип культурного релятивизма

Идею универсальности прав человека разделяют не все, есть и иной подход к международным стандартам в этой сфере.

Культурный релятивизм — концепция, согласно которой человеческие ценности носят далеко не всеобщий характер, а существенно зависят от культурных и религиозных особенностей народа.

Иначе говоря, считается, что каждую культуру можно оценить лишь на основе ее собственных принципов, а не универсальных критериев. Следовательно, защита прав человека осуществляется не в соответствии с международными стандартами, а по усмотрению государства. Концепция прав человека — продукт исторического развития. Она тесно связана со специфическими социальными, политическими и экономическими условиями, с особой историей, культурой и ценностями каждой страны. Определенные периоды истории выдвигали свои требования в сфере прав человека. Поэтому сторонники культурного релятивизма полагают, что страны на разных этапах развития или с отличными друг от друга историческими традициями и культурными ценностями имеют разное понимание и практику в этой области. Соответственно, нельзя считать, что стандарты и модели прав человека, принятые некоторыми государствами, являются единственными, и требовать, чтобы все страны подчинялись им. Конечно, нельзя отрицать, что современная концепция прав человека берет свое начало в Западной Европе. Призванная защищать каждого отдельного человека от всевластия государства, она основывается на идее индивидуализма, что является одним из исторических завоеваний западной культуры. И в некоторых случаях именно данный фактор используют противники идеи универсальности прав человека. Сторонники культурного релятивизма выдвигают различные аргументы в защиту своей концепции прав человека. Один из подходов основан на том, что Всеобщая декларация прав человека и другие международные документы опираются на христианскую культуру и не соответствуют мусульманской системе ценностей. Другая точка зрения, не делая акцента на религию, опирается в основном на культурные различия. Высказывается мнение, что права человека отражают ценности западной культуры, основанной на индивидуализме, а другие культуры опираются на иные принципы, в основе которых лежит не индивидуализм, а интересы семьи, общины.

Кроме того, идею универсальности прав человека представляют как попытку навязать принципы, исходящие из одной культуры, представителям другой; то есть данная концепция как бы не замечает культурных различий между народами, которые не позволяют представителям одной культуры принимать ценности, господствующие в другом обществе. По этому поводу на Всемирной конференции по правам человека в 1993 году глава одной делегации заявил: "Я хотел бы отметить, что представители развивающихся стран понимают и ценят развитие образа мыслей и мотивы, лежащие в основе современной западной политики и взглядов на права человека; мы вправе ожидать по крайней мере такого же понимания и уважения исторического развития и опыта незападных сообществ, наших культурных и социальных ценностей и традиций. Многие развивающиеся страны, некоторые из которых гордятся древней и высокоразвитой культурой, имеют отличающийся от западных стран опыт исторического развития в отношении формирования своих идей прав человека и демократии. Действительно, они зачастую выработали свои собственные, отличающиеся представления, основанные на ином опыте отношений между личностью и обществом, человеком и другими людьми, а также прав человеческого общества по отношению к правам индивида". Есть еще один аргумент: в странах, где не обеспечен надлежащий уровень жизни, господствует нищета, в первую очередь необходимо решить экономические проблемы, что создаст (в числе прочих) условия для обеспечения прав личности. По этой причине права человека в полной мере способны обеспечить лишь экономически развитые страны. На этой же конференции было сказано: "Для большинства развивающихся стран уважение и защита прав человека прежде всего означает полную реализацию права на существование и развитие. Аргументы, что права человека являются условием развития, необоснованны. В условиях, когда отсутствуют надлежащая еда и одежда и не обеспечены элементарные потребности людей, приоритетным требованием является экономическое развитие". К тому же высказывается мнение о приоритете принципа суверенитета государства относительно универсальности прав человека. Считается, что обеспечение суверенитета государства — основа соблюдения прав человека. В силу этого нельзя вмешиваться во внутренние дела страны под предлогом защиты прав человека и использовать данный фактор как средство давления на нее. На той же конференции была высказана следующая мысль: "Взгляды, согласно которым вопросы прав человека не признают границ, и принцип невмешательства во внутренние дела неприменим в этой области, и любые действия, основанные на этих ��зглядах, есть не что иное, как формы политики давления". Критика универсальности прав человека исходила не только от представителей незападных обществ. Известный ученый С. Хантингтон писал: "Однако западные представления и идеи фундаментально отличаются от тех, которые присущи другим цивилизациям. В исламской, конфуцианской, японской, индуистской, буддистской и православной культурах почти не находят отклика такие западные идеи, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свободный рынок, отделение церкви от государства. Усилия Запада, направленные на пропаганду этих идей, зачастую вызывают враждебную реакцию против "империализма прав человека" и способствуют укреплению исконных ценностей собственной культуры... Да и сам тезис о возможности "универсальной цивилизации" — это западная идея. Она находится в прямом противоречии с партикуляризмом большинства азиатских культур, с их упором на различия, отделяющие одних людей от других. И действительно, как показало сравнительное исследование значимости ста ценностных установок в различных обществах, ценности, имеющие первостепенную важность на Западе, гораздо менее важны в остальном мире. В политической сфере эти различия наиболее отчетливо обнаруживаются в попытках Соединенных Штатов и других стран Запада навязать народам других стран западные идеи демократии и прав человека. Современная демократическая форма правления исторически сложилась на Западе. Если она и утвердилась кое-где в незападных странах, то лишь как следствие западного колониализма или нажима. Среди сторонников культурного релятивизма есть и те, кто без всякой политической подоплеки полагает, что каждая культура специфична и нельзя выработать общие для всех нормы поведения. Как уже отмечалось, универсальность прав человека предполагает международный контроль над их соблюдением, "ослабляя" тем самым суверенитет государств. Любая страна, взявшая обязательство обеспечивать права человека на основе международных документов, обязана неукоснительно его выполнять. При этом международные организации или органы должны оказывать воздействие с целью защиты прав человека. Но бывают случаи, когда защита прав человека используется как способ давления для достижения политических и экономических целей, не связанных с защитой прав человека. В одних случаях применяется сила, в других, как было в Руанде, где нарушения стали массовыми, реакция сдержанная. Обосновать такое различие в подходах весьма сложно. При этом для некоторых стран проблема защиты прав человека становится проблемой безопасности. Следует весьма осторожно относиться к идеям обеспечения прав человека силовыми методами, так как может возникнуть опасная тенденция использования норм международного права, касающихся признания факта нарушений прав человека, в целях откровенной защиты собственных интересов, осуществляемой иногда и с помощью силы. Именно такая ситуация нередко выдвигает на передний план культурный релятивизм. Казалось бы, высокое экономическое развития западных стран должно служить весомым аргументом в пользу универсальности прав человека, даже если в основе лежат идеи, присущие европейской культуре. Но и ряд юго-восточных стран Азии достиг не меньших экономических успехов, проповедуя иные ценности, что служит доказательством возможности выбора другого пути развития. Чтобы достичь универсальности прав человека для всех представителей общества, западной культуре понадобились столетия. В этих странах долгие годы шла борьба женщин за равные права с мужчинами, существовала расовая дискриминация. Конечно, каждая культура по своей природе неповторима и уникальна, каждая нация, каждое общество имеют свою собственную историю и культуру, присущую только им точку зрения на проблему прав человека. Но нужно ли ставить соблюдение прав человека в зависимость от культурных ценностей, принятых в том или ином обществе? В таком подходе есть определенные опасности, а на практике его нередко используют для оправдания нарушений в этой сфере. 

  Существуют универсальные ценности и стандарты, в том числе в сфере прав человека, воспринимаемые разными культурами. Так, пытки, рабство, бесчеловечное и унижающее достоинство обращение неприемлемы в любом обществе. И хотя на протяжении всей истории, например, рабство, присутствовало во многих культурах, сегодня ни одно общество не станет защищать подобное явление на основе культурного наследия и традиций. Наоборот, в соответствии с международным правом все формы рабства представляют собой серьезное нарушение прав человека. Также никто не станет оправдывать пытки, убийство, геноцид. Любые намерения оправдать подобные нарушения соображениями культурного характера не имеют под собой юридических оснований, не отвечают требованиям и нормам международного права. Экономические трудности не должны препятствовать обеспечению личных прав человека. Их соблюдение не зависит от экономического состояния общества, хотя экономическое благополучие положительно влияет на реализацию прав человека. К примеру, свобода слова гарантирует каждому право беспрепятственно выражать свое мнение. Но если одна культура считает карикатуры формой свободы слова, то другая не принимает такого способа выражения мыслей. Одни воспринимают однополые браки как составную часть личной жизни, другие выступают против подобного. Опыт разработки международных пактов в сфере прав человека показывает, что можно прийти к согласию относительно принципов, которые являются общими для разных культур и религий, и тем самым достичь консенсуса, говоря о содержании прав человека.

[chrdefenders-blog]

В 1966 году Генеральная Ассамблея ООН приняла новые важные документы — Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах и Международный пакт о гражданских и политических правах. В них приводится более детальный перечень прав человека и гражданина. Кроме того, Пакт о гражданских и политических правах предусматривает создание Комитета по правам человека, ответственного за соблюдение положений данного документа и претворение в жизнь прав, признаваемых в нем. Оба пакта — своеобразный международный кодекс прав человека и гражданина, а государства-участники взяли на себя обязательство проводить необходимые меры по обеспечению предусмотренных в них прав и свобод. Принятие этих пактов стало поворотным пунктом в развитии идеи универсальности прав человека — мировое сообщество перешло от деятельности, направленной на поощрение всеобщего уважения и соблюдения прав человека, к их эффективной защите. Так, в соответствии с факультативным протоколом к Пакту о гражданских и политических правах был учрежден Комитет по правам человека, рассматривающий доклады государств о принятых мерах по претворению в жизнь прав, указанных в вышеназванном документе, а также жалобы граждан по поводу нарушения их прав. В рамках ООН также приняты конвенции: "О правах ребенка", "О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин", "О ликвидации всех форм расовой дискриминации", "Против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания" и т.д. В Венской декларации, принятой в июне 1993 года на Всемирной конференции ООН по правам человека, закрепляется всеобщий характер прав человека. В ней, в частности, говорится: "Все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Международное сообщество должно относиться к правам человека глобально, на справедливой и равной основе, с одинаковым подходом и вниманием. Хотя значение национальной и религиозной специфики и различных исторических, культурных �� религиозных особенностей необходимо иметь в виду, государства, независимо от их политических, экономических и культурных систем, несут обязанность поощрять и защищать все права человека и основные свободы" Это означает, что политические, гражданские, культурные, экономические и социальные права человека следует рассматривать в их совокупности. Никто не может выбирать, какие права поощрять и защищать, все они равноценны и распространяются на всех. Универсальность прав человека гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного или должностного положения, места жительства, религиозных и иных убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются какие бы то ни было формы ограничения прав граждан по любым признакам: социальному, расовому, национальному, языковому или религиозному. Мужчины и женщины имеют равные права, свободы и возможности для их реализации. В правах человека отражены важнейшие общечеловеческие ценности, какими должен обладать каждый индивидуум, кем бы он ни был и где бы ни проживал. Они универсальны, то есть являются достоянием каждого (международное сообщество признает права за всеми людьми), неделимы, взаимосвязаны и взаимообусловлены. Обязательства, принятые странами в сфере прав человека в рамках ООН, ОБСЕ и других международных организаций, не относятся к числу исключительно внутренних дел соответствующего государства. Универсальность прав человека означает: государство ответственно перед своим народом и международным сообществом за соблюдение обязательств, которые оно берет на себя, присоединяясь к международным договорам по правам человека. В современном мире государственный суверенитет уже давно не является абсолютным. Он ограничен как извне (в силу фактической взаимозависимости стран и народов), что находит юридическое выражение в подчинении государств международному праву и в появлении международных структур с наднациональными полномочиями, так и изнутри, ибо полновластие государства даже на собственной территории ограничено неотъемлемыми правами и свободами личности, ответственностью перед гражданином.

[chrdefenders-blog]

Универсальность прав человека Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, хотя этот документ и не является обязательным к исполнению, он обладает большой моральной силой, его можно рассматривать как универсальный каталог прав и свобод человека. Принятие Всеобщей декларации прав человека способствовало дальнейшей разработке международных стандартов в данной сфере и созданию механизмов международного контроля.

Но уже в то время существовало мнение, что Декларация прав человека отражает идеи западного общества. Американский антрополог Мелвилль Эрсковитс подготовил проект Заявления о правах человека, в котором говорится: "…Декларация должна иметь международную применимость. Она должна охватить и признать законность многих различных образов жизни. Не будет оно действовать убедительно на индонезийца, африканца, китайца, если будет пребывать в той же плоскости, как и другие подобные документы относительно более раннего периода. Права человека в двадцатом столетии не могут быть ограничены стандартами одной-единственной культуры или продиктованы стремлениями одного народа" .

[chrdefenders-blog]

Старейшей и влиятельной организацией, защищающей права человека, является Совет Европы, 4 ноября 1950 года принявший Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, ценность которой заключается не столько в зафиксированных в ней правах человека, сколько в создании механизма их защиты. Эта система уже долгие годы является самой эффективной среди всех региональных средств защиты прав человека, помимо того, она порой более действенна даже по сравнению с деятельностью органов ООН. 

Французский ученый К. Васак отметил: "Ценность Конвенции определяется фактически ее механизмом, а не правами, которые она защищает. Впервые в истории человечества существует международный механизм, который функционирует вне государства и выражает общие ценности всего человечества".

Деятельность Европейского суда по правам человека — яркий пример того как в вопросах обеспечения прав человека государства ограничивают свой суверенитет в пользу наднационального органа.