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我又长了一岁...

我又长了一岁...

记得前年生日那天买了 9 袋食盐（约 7.2 斤，出生时体重有 7 斤），上课背在包中，据说是以此体验母亲怀孕之时的辛苦，这还是从纪录片《盗火者·在家上学》（第 9 集）得知。今年是本命年，家里老人以旧俗在腰带间系红线愿好运。

自2016春节之时，许久没写周报，似乎能找出诸多事由，但也是自己不善静思，不得自控时间。节后调整花费了近 1 个月。主要在作息时间、工作之外阅读、以后打算方面。

作息还未从春节期间懒散的状态切换，有 3 周的早起时间严重延迟，踩点打卡上班，有时还委托同事代买早餐。自知如此已影响一天的事情，��开始逐渐向原定的 6:30 起床恢复，现在已成，有时也会提前自然醒。

恢复作息时间

「一日之计在于晨」，保证了一天的精神。

最���恢复了原来的生物钟，6：30 起床；

简单收拾早餐：一枚煮鸡蛋，两片面包夹蔬菜（西红柿、黄瓜、生菜之类）；

往返通勤步行 3 公里；

晨起心情不错，原因有 3 ；

早起不赖床，为其他事情留出充裕时间

天气不错，最近「两会蓝」

简简单单动手做早餐，以前都是全部在外面买做好的

在地铁上遇到争吵场景，也能过滤出去；

步行 20 分钟听 New Concept English, 地铁上不听耳机（用耳朵不好哟～），用 kindle 看书，或是列出今日工作内容 list；

get 新技能

水煮鸡蛋

以前水煮鸡蛋大都是将比较多的水煮沸，而且时间也略久；最近 2 周尝试网友的新方法，在电饭煲锅底铺层餐巾纸，再用凉水将纸润湿，把鸡蛋放在纸上，功能调至米饭，大约 5 分钟后开始冒水汽，在保温或关闭电源的状态下闷 2 分钟左右即可。

这样的煮蛋蛋黄嫩、软、分为两层黄色。

种豆芽

某日想起从家带来一些可生出豆芽的黄豆，按照老人教的操作方法，取豆浸泡一晚，沥干水遮盖放于温暖处（暖气片），每日凉水「冲凉」2 次，2 日长成。

以前在家最喜欢择豆芽菜、吃豆芽（每次焯过水就等不及抓着吃了），现在也会让豆发芽了。

从 bandwagonhost 切换到 Vultr

5 家虚 VPS 提供商的服务对比：https://joshtronic.com/2017/02/14/five-dollar-showdown-linode-vs-digitalocean-vs-lightsaild-vs-vultr/

此处不多言

用上了 Google 亲儿子

原来的米4 电池寿命缩减，以此为由换成 Google Nexus 5x, 用上 Android 原生系统。然而国产 app 还不能完全拒绝使用，便用 Island app 将其圈于另一运行环境，与其他隔断（这也是 Android 系统同时运行两个微信的方法之一）；用 App Ops 自定义（架空） app 权限。

工作之外的学习

摘记

春节后带着父母的各种劝说，在想自己以后的出路：学习 HTML、Python 等，进入 IT 行业；研读动物福利。其实，到现在也并未完全确定如何，只好两条线路并行。阅读《你要如何衡量你的人生》(How will you Measure Your Life? )，这是一种新思维，将企业战略规划的概念和分析问题方法用在生活、工作、个人成长中。

说实话，这本书并未读透，也非一时之功。权且摘抄部分如下：

重点、根据机遇权衡计划、分配资源三者结合起来就形成了你的战略。 「重点原则」是做决策时的核心标准，即职业中对你而言最重要的是什么。 「根据机遇权衡计划」是平衡已经制订的战略和突然出现的机遇之间的关系，面对生活中从未预料到的机遇和威胁。 「分配资源」，生活中总有很多事情不断占据我们的时间和精力，怎样决定资源分配才能满足那些需求？许多人把时间花费在喊口号最响的那个人身上，把才能用在最快能见效的那件事情上。这样的策略是非常危险的。

人们做某件事真正的动因是：发自内心地想去做。

如果工作的基本因素得到了改善，你不会立刻爱上这份工作，最多是不再讨厌它罢了。与工作不满对立的并非就是工作满意，只是没有不满，工作满意和没有不满是两回事。

真正让我们非常满意并爱上工作的因素是赫茨伯格研究的「动力因素」，包括挑战性、获得认可、责任感、个人成长。

对于我们大多数人来说，最容易犯的错误就是把重点放在努力获得职业成功的有形陷阱里，拿更��的薪水、得到更有声望的头衔、有环境更好的办公室（~~这点不赞同~~），这些都是朋友和家人能够看得到的标志，标志我们职业上「成功」了。

动因理论建议：问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。比如说，问自己：这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力。

任何一个战略——不论是企业战略还是个人生活战略——都是从数百次日常决定中产生的，它是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。

你只有知道了什么东西行不通，才会去尝试别的办法。

Animals Make Us Human

此前读过 Temple Grandin 写的《我们为什么不说话》，写的是 Grandin 从自己的自闭症观察事物的方式去观察、分析、解释动物的反常行为、正常行为，并为多个养殖场设计了更人道的设施。

传记影片 Temple Grandin 展现了她的自闭症渐渐康复，同时也因此在改善农牧场牛的处境问题上有所成就。她在传记中分享的一句话是「大自然是残忍的，但我们不需要。我们养牛是为了自己，这表示我们欠牠们一个尊重。」

最近在读 Animals Make Us Human: creating the best life for Animals（台版中译《动物赐予我们人性》，没找到简体中译），从神经科学的领域实验、分析、解释所有动物（包括人类）的行为受大脑皮层情感系统控制，外界不同的刺激会引起不同区域神经传递兴奋/抑制，从而影响对应的情感系统，再引起外部肢体反应。

可以说，这本书是对《动物解放》的补充说明。彼得·辛格是从道德伦理、政治哲学形而上理论基于「平等考量原则」阐述「非人动物应被纳入道德考量中」。Grandin 这本书则从现在逐渐探索出来的神经科学解释，更具科学性，同时证明了非人动物也有 emotion system, 而且发生机制和人类的相似，以此为依据，再回望彼得·辛格的哲学观点，就不难理解了。

Grandin 是将实践观察、测绘、亲���感受与理论、实施改善方案连接在一起的动物保护者。

HTML

之前对此有零星接触，对整体框架不了解，只纠结于一个个点，犹如在爬一条无底洞。现在重新开始学习，就从 W3C 网站入手，一边讲解、练习模仿、测试、衍生。

今天是自己的生日，也是重思启程，开始理清思绪。

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呆呆的周报（2017.1.8）｜暂且复活

北风吹散持久的雾霾，霾下的人满血复活了。周末赖床，顺手扯开窗帘，让微蓝色和阳关撒进屋子。这让我一天都很惬意。

上个周末跨年是在三联书店度过的。提前报名的跨年活动多少有些让人失望，过了零点，带点啤酒气的我躲到附近的三联书店里看书。楼上的咖啡馆里几乎满座，有跨年聊天的，有工作的，有埋头复习功课的。我正好赶上靠墙的一个大哥离开，点杯咖啡，坐那写完总结，读新买的《读库1606》，偶尔打盹一次，就这样到天微亮。

在跨年活动2小时前进去待了一会，我和对面的陌生小伙儿很有默契的没点饮品，他在笔记本上手写着什么，我在小平板上敲打着总结——然而最后没保存，偶尔拿起水杯喝两口。

这份的总结，其实还没写完，只是梳理了自己意识到的问题，没有好玩的事情，显得很严肃。开始做微调整，可能变得更加不好玩。

一周阅读

Genesis 24:67~26:35

Issac 60岁时 与 Rebekah 有了孩子，而且是双胞胎（这似乎是 Bible 中第一次出现）。Esau（「伊索」，出生时从头到脚长满红毛） 与 Jacob（出生时抓着 Esau 的脚后跟）， 两个截然不同的性格，Jacob 很文静，整天待在帐篷里；Esau 则是一个弓箭手。Issac 更爱 Esau, 因为 Esau's meat was greatly to his taste. Rebekah 疼爱小儿子 Jacob 多一些。Jacob 以 red soup 换取了 Esau(Edom) 的长子之权。

Q : Esau 与《伊索寓言》的关系是什么？

Gensis 26 讲述的是 Issac 在 Gerar 使用 Abraham 遗传下来的方法，在新的地方居住：

When he was questioned by the men of the place about his wife, he said, she is my sister; fearing to say she is my wife.

国王 Abimelech 知道了真实情况，与 Issac 和平相处。随着 Issac 财富越来越多，Philistines 人产生嫉妒，于是填堵他们挖的水坑，把 Issac 赶了出去。经过几次被破坏、搬迁，在 God 的帮助下与 Abimelech 和解。

《动物解放》

决定了重读动物福利、动物伦理道德相关的书。

一周词汇

alter : 圣餐桌，祭坛

give a worship : 做礼拜

stop up : cover or fill a hole or gap in it

water-hole : 水坑

envy : 嫉妒，羡慕

birthright : 长子权

hand over : 交出，移交

grip : 抓牢，掌握，控制力

get to grips with/come to grips with : consider a problem seriously and take action to deal with it. The government's first task is to get to grips with the haze.

get a grip on yourself : make effort to control or improve your behaviour or work

sb./sp./group in the grip of sth. : they are being severely affected by it

lose your grip : become less efficient and less confident and less able to deal with things

sb. have a grip on reality : recognize the true situation and do not have mistaken ideas about it

随时收集分享资源

现在养��的习惯之一是，看到好看的、好用的、难找的网络资源，随时收集、分享。几天前看了摄影师王久良在《一席》的分享，从分享中看到他的下一个拍摄项目会很震撼，将把诸多未知的与这块大地有关的现状展露出来。今天无意间看到他的作品《Plastic China》（塑料王国）网络资源，立马收藏、分享给关心环境保护、关心生态的你我他。

26分钟的媒体版：《Plastic China》下载。没想到有关这部片子的评论文章、豆瓣条目都和谐了，webcache 记录如下：

豆瓣条目《塑料王国》

纪录片《塑料王国》里的人生：以垃圾为生，被垃圾所害

新京报采访王久良：王久良《塑料王国》：面对“洋垃圾”

残酷世界与魔幻物语：9.5分纪录片雾霾天刷屏的背后

纪录片《塑料王国》在朋友圈火了 背后要关注什么

如何评价纪录片《塑料王国》（PLASTIC CHINA）及其中反映的现象？

“塑料王国”的孩子：以垃圾为生 废注射器是玩具

动物福利 MOOC 翻译

加入某社会组织的动物福利 MOOC 翻译小组，从这个角度去学习。

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姗姗来迟的总结

2016的最后一个晚上，提前离开跨年活动，躲在附近的三联书店读《读库》、写总结，在 Nexus 7 ��写完草稿可惜没保存，凌乱的文字荡然无存，只好重新开始。

那晚的总结草稿，「套路」特征太明显，已经有了惯性，不假思索地仿照周报的样式。写了近 2 个月的周报，已然发现几点问题：

「模板」太呆板；

总结内容都是点到为止，并没有对其中某一处作专门写作细说；

周报之间并没有很强的关联性。

OK, 这三个表面问题的深层是自己的阅读与思考太少。

在三联书店，面对琳琅满目的书，如果让我挑选十分想读的几本——没有。并不是选择对象太多难以决定，而因自己是混乱、空白的，不知道需求。今天看到安猪老师的一篇阅读总结「比读了什么好书更重要的，是为什么读它们」，文章里说：

我们对图书的选择基于意图：我们因为什么样的目的选择读这些图书？而意图的背后是对自我的认知和期待：我认为自己是一个什么样的人？我希望成为一个什么样的人？

类似的话语在这之前听到过，9 月份的时候就遇到过不知道该读什么书的情况，既没有具体的问题需要去寻找答案挖掘，也没有一个长期深入研究的主题。大部分阅读处于一种无形的被动状态：别人推荐，无论理由是什么，都找来翻一翻。

再往深处分析，还有一个问题是自己没有独立的判断力。如果对自己比较了解，知道有哪些问题或者疑问，知道需要读哪一方面的书来答疑解惑。当别人推荐一本书时，首先从图书分类、主题上做一判断，然后根据章节目录选择性阅读。

没有豆瓣标记、读书笔记，所以回顾起来有些困难。这一年没有读多少书：

《富兰克林自传》

《生活的准则》

《How to sleep betrer》

《明道显性：沟通文理讲记》 晦涩，未读完

「作文四书」两本：《作文七巧》、《作文十九问》

《棋王》、《树王》、《孩子王》

《解密无印良品》 工作需要

《10 个工作的基本》

《统治与教育》 未读完

《书虫：牛津英文短篇小说》 仍在读

《Bible in Basic English》 仍在读

《精进：如何成为一个很厉害的人》

《我的西域，你的东土》

适应朝九晚五的工作，时间的确比学生时代少了许多，但阅读方法没有发生变化，所以总觉得读书慢，一本书要很久才能读完一遍。12 月份除了看英文小说学习英语，中文阅读很单一，《沉默的城市》、《独生》、《大江大海》、《雪白血红》都属于文学纪实、口述史类书籍，自己不研究它的写作风格和具体内容。读它们，只是在读文学那样。

所以，问题来了：

读书方法不合适

的确，读一本书或是看一部电影，会从中发现与之相关的书。这种方法适合某一时段研究某一问题。

而我把这种方式用错了，口味单一化，就像一片庄稼地只种一种作物，土壤肥力逐渐下降。对我来说，这类书在自己的阅读习惯中并不是主流。所以，它们应该是闲暇休息时的阅读选择；而关键时间应该用来读自己真正关心的想深入探究的东西。

时间管理优化不当

生物钟偶尔凌乱

学用新软件的时间多了

追剧

现在浪费在刷新微信朋友圈、Twitter 的时间少了。可是，有时因为生活习惯、饮食、环境、情绪，有时早睡、有时晚睡，起床也有早有晚，生物钟不是很稳定，对阅读计划会有影响。

看到新的电脑软件，总会在 Debian 上尝试安装，前几天还在学着别人的教程通过 aruka 搭建 shadowsocks, 但 ss 的使用对于我来说已经是 ok, 已经在使用别的软件，作为非程序员，我现在没有必要再去折腾类似的东西。或是频繁地手动更新系统。

一行行代码滑过执行命令，这个时间段却是眼睛直直盯着它，本可以读几行诗、看几个单词。

好几次发生这样的情景：大晚上，一个人坐在沙发上看电视剧，如果没人拦，第二天不用早起，我可以连续看到天亮。。。这个状态下，大脑几乎不思考，屏蔽了外界，真的可以叫做全神贯注。

这是一种诱惑，并不值得把时间浪费在这上面。

看书时专注度不够

对于我来说，坐卧环境对看书时的注意力影响很明显。如果在嘈杂的环境里，自己就得默读或者小声读出来，要不然就感觉没过文字没经过大脑；好几次实验靠坐在床上看书，如果手里不动，哪怕是看小说也会睡着。

自己难道没有长期关注并深入研究的话题吗？

是有的，动物福利。会中断，热情来了或者看到相关的信息时，就会扑上去���一段时间，再逐渐消失。

那种持续性不够。这里面也出现了方法单一，阅读视野不够开阔，缺乏从整体角度散发，延伸出来的分支少。

社交恐惧，交流少

来北京后越来越恐惧社交，很怕去人很多的社交活动，始终跳不出熟人圈子，或是独自一人。

看了书只有输入，没有输出。少写读书笔记，少与别人分享交流，思维也渐渐迟钝，反应慢。周报作为一种表达方式，也只是自言自语，而且互相没有关联性。

写完了，全部是问题，感觉分析也不够透彻，没有明确的改善措施。

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呆呆的周报（12.4）｜阅读 & 技能

赶上周末两天空气极差，只好囚在屋里，听《Les Choristes Cerf volant》。昨晚又看了一遍《穹顶之下》，什么都不想说。

一周阅读

本周读了《Alice's Adventures in Wonderland》（by Lewis Carroll）

《The Further Adventures of Robinson Crusoe》第一章的六分之一。

写的是鲁滨逊虽然回到了家里，可还是会经常梦到在孤岛上生活 28 年的一些情景，有真实发生的也有梦境中虚构的。甚至他的大部分谈话都是关于那个岛的人和事，这影响到了他的日常生活，「怪异的」脾气让生活不愉快。鲁滨逊与妻子沟通之后，艰难地作出决定，回去看看那座孤岛。

BBE Gen 17~20

《The New Yorker》最新一期周刊翻一翻（感谢 @Zzzzzz 同学无意间分享的资源），感觉目前得从简单的漫画、小说入手看

写一封商务英文邮件时，学了一下公司名称后缀的区别

上周关于「丧葬」的小讨论之后，找到「Co-China 周刊」157期看。8 篇文章从历史习俗延续、社会文化以农耕文化为开端、儒家、道家影响土葬、佛教兴盛与火葬盛行几乎同步、习俗因民族而异、经济要求方面解释土葬文化。

反对土葬主要是出于物质层面、经济因素考虑，但这种反对过于「二元对立」。土葬作为传统丧葬方式之一，从心理上更容易被接受；通过起封和种树阻止了单一农耕种植的扩张，保护植被和生态平衡。

曾雄生研究员的观点比较中和：

真正应当废除的不是土葬，而是厚葬。在坚持土葬本义的同时，对于死者而言，还是一句话：葬之厚，不如养之薄。

get 技能

给 Debian 系统成功安装了 shadowsocks-qt5.

详细的操作说明复习记录在了第二篇。学了 3 条 Linux 命令。

qmake && make //编译

dpkg-buildpackage -uc -us -b //打包

dpkg -i //安装本地软件包

进一步知道了 APT 家族中 apt-get install,aptitude install,dpkg -i 三者使用区别，从其中文 Wikipedia 词条看到若干彩蛋。

Kindle Koreader 插件

Kindle 越狱安装 Koreader 插件之后，如果更新了系统，需要重新安装 KPVBooklet.

切断手机软件关联启动

Android 手机打开高德地图应用后，淘宝、支付宝会自动在后台运行。这种流氓行为很讨厌。将「绿色守护」设置为 ROOT 模式，并打开「唤醒追踪」功能，提醒关联启动现象，再「剪掉」不相关的启动软件，切断关联启动。

已知的关联启动软件：

淘宝 & 支付宝

高德地图 & 淘宝、支付宝

蔚蓝地图 & 高德地图

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呆呆的周报（11.26）｜总能发现自己不知道的

雾霾天更适合看书写东西。：)

一周阅读

鲁滨逊·克鲁索 三部曲之一

这周从《书虫》第二级挑选了《Robinson Cruso》（鲁滨逊漂流记）。初中学过青少年版节选译文。1719 年笛福（Daniel Defoe）根据水手亚历山大·塞尔柯克的一部分经历和自己构思而成，这本小说被认为是第一本用英文以日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。

作者在最后一章末尾留了小伏笔：

And so, in 1694, I went to sea again, and had many more adventures. Perhaps one day I’ll write another book about them.

读完这篇。查了 Wikipedia 才知道这只是三部曲中的一部：

1719 年 4 月 25 日《鲁滨逊漂流记》出版

同年 8 月出版了后传《The Farther Adventures of Robinson Crusoe》，描写的是 1694-1705 年这十年间鲁滨逊四处历险的情况

1720 年又写出了《Serious Reflections During the Life & Surprising Adventures of Robinson Crusoe, With His Vision of the Angelic World》（《鲁滨逊·克鲁索的沉思》） 在这之前，我完全不知道《鲁滨逊漂流记》还有两部续集。在 Gutenberg 找到第二部，下周读续集。

Bible 开始难读了

Gen 11~16 讲述的是亚伯兰（亚伯拉罕）带着妻子撒莱（Sarai）、侄子罗得（Lot）去往上帝指向的地方。出现了很多人名、地名。

（路线图，http://www.bible-history.com/maps/4-Abraham-journey-2l.jpg）

动物福利新闻一则

周三早上在 BBC 看到一则虐待宠物的新闻。一名澳大利亚女子在搬家时把 14 只猫遗弃在原来的屋子里，长时间无人照看，没有食物的情况下，猫互相残食。被 RSPCA （皇家防止虐待动物协会）救助人员发现时仅有一只活着，其他已成白骨。那位女子被当地法院判为伤害动物罪（The owner was convicted of animal cruelty in the Port Adelaide Magistrates Court.），禁止养动物。

看到这样的消息很震���。难以想象当事人是出于何种原因抛弃了牠们。微信里有个养猫晒猫群。里面的大部分网友都至少养了一只猫。除了晒自家猫照，如果猫得病了、需要接生、救助也会提出来讨论，有经验的猫友给一些建议。在上个月 4 位猫友接力去医院看护一只重病的猫。

我想过，是否可以将他们的经验、网络上的有效方法、汇总在一起。减少不可靠的救治情况。

关于 RSPCA, 我多查了些信息，也想了解澳大利亚的动物福利措施与情况。

文章「皇家防止虐待动物协会（RSPCA）：一百九十岁的动物卫士」比较详细地讲述了它的历史。

澳大利亚 RSPCA 成立于 1980 年，第一个防止虐待动物协会于 1871 年在维多利亚成立。《政府和立场书》是澳大利亚 RSPCA 很重要的文件之一，里面说明了 RSPCA 支持与反对的对待动物行为。

「杭州流浪猫救助平台」摘取翻译了 2004 年版本部分内容，包含了饲养、研究与实验、人道屠宰、体育娱乐、伴侣动物等方面的态度与要求。

中国国内还没有这么详细、完整、综合的政策。仅有的也是《野生动物保护法》、针对不同畜禽的集约化养殖的要求。今年 9 月份山东出台了地方行业标准《肉鸡福利屠宰技术规范》作为指导���见。在政策法规上还没有重视动物福利。

关于葬礼的小讨论

昨晚在 Tumblr 看了一篇博文。是作者亲历传统土葬仪式之后的一些想法。我在 Telegram 和作者小小讨论了以下几个问题。

传统丧葬仪式中的哭丧与真情

传统丧葬仪式中的乐队

传统丧葬仪式与「现代文明性」

但其实感觉这个话题是很大很大的，因地域、民族风俗而有不同。只能从某一区域的传统丧葬（比如土葬）仪式来看。有时间找几篇陕西关中土葬仪式的论文看看，了解一下自家的风俗。

Co-China 周刊有一期主题以安庆平坟事件为发端，讨论传统的殡葬土葬文化和生死观。翻出来再读读。

这周是把随时看到的内容丢到 Google Keep 里，再做进一步筛��整理。

[cmmei]

Debian 安装 shadowsocks-qt5

终于在 Debian 系统安装使用上了 shadowsocks, 以前尝试安装 command-line-client 失败，这次换 shadowsocks-qt5的.

Github 上步骤说明比较简单，参考了「Kali Linux 下安装 Shadowsocks-qt5」，具体操作记录如下：

安装依赖环境库

apt-get install qt5-qmake qtbase5-dev libqrencode-dev libqtshadowsocks-dev libappindicator-dev libzbar-dev libbotan1.10-dev

git shadowsocks-qt5 源码 git clone https://github.com/shadowsocks/shadowsocks-qt5.git

cd shadowsocks-qt5

qmake && make

dpkg-buildpackage -uc -us -b

安装 shadowsocks-qt5 dpkg -i ../shadowsocks-qt5-<version>.deb

补充说明：

libqtshadowsocks-dev 需要编译安装

git clone https://github.com/shadowsocks/libQtShadowsocks.git

apt-get qtbase5-dev qt5-make qt5-default libbotan1.10-dev unzip debhelper

cd libQtShadowsocks

qmake && make //编译

dpkg-buildpackage -uc -us -b //打包

安装：编译打包好了 3 个安装包在上级目录下 dpkg -i ../libqtshadowsocks<version>.deb ../libqtshadowsocks-dev<version>.deb

apt-get install libzbar-dev 出错

unable locate the package

解决方法：aptitude libzbar-dev

问题：

apt-get install, aptitude install, dpkg -i 区别

dpkg -i 主要用来安装已下载好的 .deb 安装包

apt-get install 用来连接网络安装软件，会在软件库中寻找

aptitude install 也用来在线安装软件，但可以解决软件包之间依赖关系

在 APT（advanced packaging tools）中文 wiki 解释里看到有意思的彩蛋。

[cmmei]

在 小攴笔记 里，博主呆呆（ @cmmei）记录下了他源于生活的思考和读书的感想。我们今天的访谈就请到他来分享。

Tumblr：你好，能请你向我们的读者简单介绍一下自己吗？

呆呆： Tumblr 朋友们好！我叫呆呆，今年刚毕业进入职场。业余时间会看些书、逛逛展览馆、学点电脑基本技术，偶尔写写读书笔记。

Tumblr： 你是怎么想到建立这个博客的呢？

呆呆： 我记得用博客写东西是从 2009 年（高中二年级）开始，在「博客大巴」上写点游记。进入大学没再用它。换过某轻博客，它的写作体验及排版还可以，支持 Markdown 标记（也是从那时开始学习 MD），但没有模板选择，没有博客的感觉，不能自定义域名，内容会被审查。

所以，就换到 Tumblr 来写文章，自定义了个人域名，选择合适的模板。其实，Tumblr 提供的 http://cmmei.tumblr.com也是可以接受的，至少从拼写角度来说比较规范、简单。

http://cmmei.org 更新频率不大，大概每月一篇。大多是读书笔记和对社会问题的思考，少部分个人阶段性总结。我始终把这个博客看作记录自己成长、学习的地方，因为没有了记录和反思，很容易失去方向，也不能清晰的认识自己。以前，我没有记录、总结、反思自我的习惯和意识。从毕业找工作开始，在别人的引导下逐渐做总结。现在，每个周末会写周报，既能记录自己学习、阅读的进度，又能帮助想清楚一些问题。而且也是一种自我鼓励进步的方式。

我总觉得不思考会少很多痛苦，但那只是暂时的，浑浑噩噩久了才更痛。

Tumblr：你一般爱读什么样的书呢？

呆呆：其实，这个问题我不知道怎样回答才合适。因为自己读书没有系统性，习惯随便翻。粗略读过一两本思想史研究类的，读过7、8本和「阅读」相关的书，有采访对话，有阅读方法介绍。看过动物福利话题「护生文丛」系列书，想深入研究动物福利问题，阅读储备还是远远不够的。总之，我看的书偏向社会科学大类。中外文学作品几乎没有读过。

最近在读「书虫」系列英文短篇小说和 BBE 版 Bible, 主要是为了学习英语。

阅读需要有明确目的。有了对某一问题的思考，以及想深入学习它的期望。才会想着通过各种渠道获得书、文章来看。

自己阅读也有个严重的问题，没有一个长期关注的问题，即使是阶段性阅读，没有互相打通关联。

Tumblr： 这个碎片化阅读的时代，很少有人愿意读和写比较长篇的文字，你怎么看待这件事呢？

呆呆：说起碎片化阅读，昨天读了阳志平老师的一篇文章「一个人的微博」，很形象地表述了碎片化阅读时代的人们的处境。而我最近也有碎片化阅读、微信朋友圈这样的社交网络带来的「压力」问题。

简单粗暴地来说，这归结于自我管理。不能说这件事谁对谁错，这是个人的选择，但身处其中的人需要认识清楚这种环境和可供选择走的路径，清楚哪条路是自己需要的，是自己应该走的。

对于我来说，正在选择过滤碎片化阅读中的噪音，为自己制造安静、内向的环境。当然，这并不代表完全与世隔绝，我只是把朋友圈当作记录自己关键节点的工具之一，也会有线上交流，只是有效选择工具，用对工具，发挥工具的正确作用。

谢谢！

（题图 by @cmmei​ ）

[cmmei]

一周总结｜英语学习&社交网络压力

这周总体感觉比较充实，通勤时段浪费在手机（主要是微信）上的时间减少了许多，开始用 kindle 读《牛津英文读物书虫系列英文小说》和 《Bible in Basic English》 (简称 BBE), 每天下班在办公室待 1.5 小时看书。此外，还有一个问题的思考。

更新学习英语的方法

从中学开始英语学习，其目的很明确，就是为了让试卷上红勾更多。反倒听说读写能力没有多大提高，也没找到合适的学习方法，读 BBC/WSJ/ The Economist, 以及在线循环记忆单词，都没有很好地坚持太久。其实，现在想想，这些方法对自己并不适用，首先这些文章对读者能力是有一定要求的，自己水平很一般的情况下硬着头皮做，会频繁产生挫败感。

与其这样，倒不如从基础阅读开始，多点信心，生词少，学习积少成多。所以，我开始读《 牛津英汉双语读物书虫系列》，全集分为 6 级，每集有若干短篇小说。通勤往返可读完一篇。本周读了：

《Love or Money ?》(Romena Akinyemi),

《Mary Queen of Scots》(Tim Vicary),

《Under the Moon》(Romena Akinyemi),

《The Witches of Pendle》(Rowena Akinyemi).

阅读中，我把生词、短语做标记，浏览 Collins 字典大概了解含义，全篇读完坐下来再逐个查词典。并在草稿纸上写一写（毕竟「好记性不如烂笔头」）。

当然，这只是暂时记忆，如何通过使用掌握它们也是个问题。

在阅读中也会联想到其他问题，比如在读《Love or Money ?》时，会想到家庭（家族）亲人关系问题，有时候会因为太在意 Money 或是其他财产，影响之间的关系。读《The Witches of Pendle》时比较好奇 17 世纪的英国对 Witches 的态度，尤其是家庭小孩被裹挟其中，被当作异类对待，得不到家庭的爱，温饱问题无法解决，还要面对审判。

除了读英语文学作品，根据李杜老师的经验，《Bible in Basic English》和《Holy Bible : easy to read version》（简称 ERV）版本对于初学者阅读难度不高，BBE 版全文只有 850 个单词。

在找 BBE 时，顺便了解了一下 Bible 不同版本情况。Wikipedia 词条的 List of English Bible Translations 列出了详细的表格，在豆瓣看到一篇文章「英文圣经的版本演义与文学研究」，和 Wikipedia 词条对应阅读，了解每个版本产生的历史大背景。

BBE 已经读了 Genesis 1~ Genesis 6. 其中 Genesis 1:1~Genesis 2:2 讲述的是上帝用 6 天创造天与地、昼与夜、太阳与星星、土地与河流、动植物、人，第 7 天休息。马上想到现在的一周 7 天计时可能与这有关。至少在数量上是一样的。当然，这不是我此时读英文 Bible 需要深入思考的问题。

我的社交网络压力

昨天在南都周刊看到一篇文章「最终，我还是选择关闭了朋友圈」。我的问题是因为不知道「怎么有效使用社交网络」产生了「社交网络压力」。正如阳杨治杨志平老师在文章一个人的微博描述的：

社交媒体越来越流行，我们渐渐发现，在自己的记忆中，收藏了太多噪音。越来越多不相干的人等，强行注入。一个有趣的段子，诱惑你去关注Ta。一个包装后的故事，诱惑你去分心。你的生命却已消失。

各类社会化过滤器在鼓励你更多、更快获取输入，你却失去了输出的兴致。

每个人都是如此急急匆匆，忙着粗暴而简单地转发，偶尔闪现的评论总在捍卫自尊。技术的进步带来的不是帮助你更好地记忆与书写。是更精确的广告。

我意识到了这个问题，但还是会困惑「既不得不用，又不知如何管理」。以下是我的简单思考。

以朋友圈为例。一般，接收和分享的信息可分为四种类型：

广告

学术、专业型

个人生活

资源共��

more

它们会交叉出现于同一个人身上，只是每种类型占用的比重不同。在一定程度上，这取决于发信息者对朋友圈的管理，以及 ta 的使用目的。而后者的明确与否会影响使用朋友圈的时间分配。

起初，多次对朋友圈会产生厌恶感，达到一定忍受限度，我选择关闭朋友圈。随着厌恶感逐渐淡化后，又重新启用。反反复复数次，关闭并不能完全解决问题。

最近想了想，还是信息管理的问题。单从个人分享信息来说，转变之前「晒」的想法，而是将它作为个人记录的工具之一，它就是一条自动生成的空白时间轴，而由我记录自己的关键节点。内容首先是对自己负责的。

于我而言，不再只是单纯的吃喝玩乐和吐槽，至少在比例上减少。再加上固定的记录时间，有效的内容和高效的时间管理，就都有了。

朋友圈里的有用信息有限、零散，难以形成系统。所以，不追求即时讯息。如果是想去学习、了解的，当需要的时候自然会通过各种渠道深入搜集。

[cmmei]

写下解决问题的过程，不要忽略它

前天晚上语音教一个朋友修改 Windows 系统 hosts 文本，从而实现「正常上网」。远程之后，我在想如果下次她还来问我同样的问题怎么办？（并非厌烦）对双方来说，这样的重复性解答毫无意义，可能还会有第三次、第四次。

于是，昨晚我发给她以下信息：

昨晚还差一步操作：写下 编辑 hosts 文本的方法。

在 https://github.com/racaljk/hosts 取得 hosts 内容；

进入 Windows 系统的 hosts 文本目录：C:\Windows\System32\Drivers\etc （可直接将这部分输入在文件资源管理器的地址栏中，回车一步跳转到位，或者逐层进去）；

通过记事本或者 Notepad++ 软件打开本地的 hosts 文本，在默认内容下面添加 1. 获取的全部内容。

备注：如果通过记事本编辑，保存文本时会因为权限问题保存为 hosts.txt 文本，只需要重命名 hosts.txt 为 hosts , 再以此替换 C 盘本地的 hosts 文本。

记录上面的步骤，可能用不了几分钟，带来的效益却是长久的。下次遇到同样问题就可以自己翻看以前的记录轻松处理好。

以前，我没意识到缺少这一过程带来的问题。因为自己会下意识地记录常见问题处理方式，尤其对于遇到的技术问题。比如，在我第一次尝试安装 Debian 系统时遇到不少问题，终于通过 Google 一一完美解决。趁热打铁写了一份记录（http://t.cn/Rc6atlh）。

没想到这份记录再次帮了我。在很长时间之后重新安装 Debian , 发现遇到的是相同问题，但对那些方法的记忆已随时间变淡，好在我有记录，也知道当时写在作业部落。于是找出链接，很快解决了。

在还无法「熟能生巧」的情况下，何不记录下那些用过且有效的方法，并保持 update 状态，方便以后再次使用。

对于学习使用电脑基本技能，我们可能有一些刻板印象：

文科生很难学会

女生学电脑技能比较困难

……

文理之别、男生女生思维逻辑不同本是谬说，不能一概而论。真正不会的是：

有无记录问题解决过程

有无自己先通过搜索答案尝试解决，再寻求别人帮助

第一点很重要。无论是自己搜索解决还是找别人，如果在最后没有回想、记录过程，下次同样的问题还是会挡住自己，而且用来处理问题的时间不会缩短。整体来看，总在机械地做重复动作，毫无优化。

当然，这种记录习惯并不限于电脑技能，在其他方面也是如此。

写下解决问题的过程，这与《解密无印良品》（http://t.cn/RqyrHEE）一书讲述的理念有相通之处。

《解密无印良品》写的是松井忠三自 2001 年担任无印良品社长，改革企业文化和管理手册，提高工作效率、激发工作热情。具体做法就是引导员工对大大小小的事情建立一系列机制。这虽是一本更适合组织管理层阅读的文本，书中提到建立规范、良好的动态机制不止在企业管理上发挥作用。

无印良品对一切工作内容进行规范化，并形成可见、可填写使用的管理文档、说明手册。这种机制的具体操作就是上面说的写下解决问题的过程，而且是由项目主管者及其执行人员共同完成。例如书中详细说明的用「四何」步法清楚而简洁地表述一项工作：

何谓：某项工作的名称

何为：某项工作要达到的目标，具体需要做哪些事情

何地：完成地点

何人：哪些人来执行

形成这样的规范手册之后，无印良品的新老员工都能明白工作内容，不会出现理解偏差、中途停止的情况。而一旦出现新的问题及解决方法，会向上反馈，得到考量确定后立即更新入对相应的手册。

我们回到开始说的例子上，写下解决某个电脑技能问题的过程，或者记录处理生活琐事的经过，小到疏通水管，大到房间设施布局。完成之后记录整个过程，这就是在对它建立良好机制，规范而不死板。

在这之后，你只需要记住 1）写过处理这件事的过程，2）记录在某个容易找出来的地方。当下次需要的时候拿出来对照做就可以，省去了不必要的记忆混乱。

所以，请不要忽略这一步：写下解决问题的过程。

[cmmei]

第一次参加「咿呀总动员」

第一次参加「咿呀总动员」

自 4 月份在北京听力协会工作，一直没有参加过「咿呀总动员」活动。逐渐熟悉工作内容和生活环境之后，在本周六（8 月 6 日）作为志愿者参加了咿呀第 110 期。

活动的前一天，我和搭档 C 君看着活动方案，对我们俩负责的游戏环节作了几次彩排，两个理工男第一次给小朋友作游戏示范（表演），在彩排的时候笑场、卡格好几次。虽然「大姑娘第一次坐轿」——头一回，好在有负责活动的两位同事，一遍又一遍地示范、解释、鼓励。彩排总算有了点好的眉目。

为什么不能 open 呢？

顶着烈日，找到了天云听力言语康复训练中心。准备活动道具、布置场地。活动开始前又彩排两次。

12 个小朋友很活泼可爱，还有一个10月龄小宝宝和爸爸妈妈来观摩我们的活动。她特别喜欢在地上爬来爬去，而且还特别快，爬两步坐着歇一歇，回头望望妈妈。

我们的「面条接力」是第三个游戏，把事先准备好的24块橡皮泥摆好，然后我和 C 君上场啦。

在示范「爱的鼓励」的时候，我反应有点慢，没跟上搭档节奏。后面演示、讲解面条接力还比较顺畅。

游戏结束，我回想刚才讲解中语速似乎有点快；另外，照顾了动手和说话，就忘记和小朋友眼神交流了。可能还有些紧张吧。

���接下来的手工制作游戏中，作为围观者，和小朋友接触并不多。有个小男孩过来拿小礼物，我在他耳边问手工制作好了吗？可能我吐字不是特别清楚，他第一遍没听清，看了我一眼，我又放慢语速说了一次。

[cmmei]

皮皮走了，壁虎来了

送走了皮皮

昨天下午，小金毛皮皮在客厅一番挣扎之后，被两个大汉关进铁笼，然后带走了。牠被送回家里，因为这里已经容不下牠调皮捣蛋、粘人、搞破坏。

直到晚上，我都没问过牠“爹” J 君想不想皮皮。但当 L 君问 J 君：皮皮的这几个玩具还要不要留着？J 君还要留着的时候，我知道他舍不得皮皮被带走。

皮皮走了，客厅显得大了许多，我和 L 君也可以大胆自如地进进出出，也可以在客厅坐很久，喝茶、做自己的事情。房门也可以随时开着。可以几个人坐在客厅餐桌上一起吃饭。

的确，皮皮走后，我们的生活舒坦了许多，宽敞了不少。感觉这才是我们能住、想住的地方。

寻找适合的地方

送走皮皮，于牠、于我们都是好的。

于牠，再也不会被拳打脚踢，再也不会看到我们嫌弃牠的样子，再也不用只能待在有限的地方，再也不用饿一顿、饱一顿。

希望皮皮的新主人能好好照顾牠。能有人和牠玩，能有不同的玩具，能有时间去房子外面“看看世界”，认识新伙伴。希望牠能快点长大，不再那么调皮，不再破坏东西。

于我们仨，生活更自由，可走动的空间更多。一起吃饭、说话的时间会增多。

壁虎悄然来相伴

某日晚上入睡前看到窗纱上趴着一条东西，偶尔还会动一动。我靠近一看原是窗外的一只壁虎。大概是屋内的灯光招引了一些趋光的小飞虫，飞虫又引来附近觅食的壁虎。由于牠在窗外，我只能看到大概轮廓和白腹。

过了几日，窗内纱窗上又出现一只小壁虎。我想象着牠与窗外的大壁虎是一家，可能是在我打开窗户的时候钻进来玩的。牠每晚19：00多就爬上窗纱，每天早晨7点多隐匿起来。就这样，每天晚上望着牠们睡觉，看书有牠们陪着，写东西有牠们在场。眼睛累了就靠近两个小家伙细细观察一番：黑黑的眼睛，绿绿的皮肤，四个梅花小爪，细长细长的尾巴。

有时候觉得壁虎的安静和我的性格很相投，每天回来第一件事就是看牠们在不在。

一天晚上，我拉窗帘的时候不小心把趴在上面的小壁虎甩到墙上落到了床底下。虽然知道自己不是故意的，心里还是过意不去，就像犯错把重要东西丢了一样。望了好几次床底都没找到才作罢。抬头望着窗外孤单的大壁虎，牠可能在想小壁虎今晚来不来？

隔了一日，我拉窗帘的时候格外小心，可能小壁虎已经爬上来了就在窗帘背面。小心收起窗帘，看到小壁虎已经在窗纱上了，这才放心，看到牠回来了，我很高兴。

可能这些都是我自作多情的胡思乱想，给枯燥的生活添加一点乐趣罢了。

[cmmei]

思考｜养动物之前，请慎重考虑

在敲下这篇文章之前，我把同一屋檐下的金毛狗「皮皮」，关在小房间惩罚。任凭牠怎么拍打门栓、吼叫，我都没有把牠放在客厅「胡作非为」。

皮皮是一个宿友买来的玩伴，起初觉得很黏人、挺可爱，后来无法忍受牠搞破坏了。由于皮皮的「爹」也是正常上班，周末有时还加班，根本没时间：

教皮皮养成比较好的吃喝拉撒、磨牙习惯；

调教皮皮懂一些手势表达；

注射狂犬疫��；

剪指甲；

出门遛狗。

每次下班回来，我和宿友 L 总会看到皮皮把客厅搞得一片狼藉：几坨恶臭的便便、两滩尿，还有从桌子上扒拉下来撕碎的纸片、纸巾。有时候还发现牠把桌子上的毛笔、耳机咬坏。只要客厅有人，牠都喜欢扑上去舔、抱大腿，一副「流氓」样儿。

因为牠的指甲很长但没有剪，我只能穿长裤出入客厅，防止一不小心被划几道红痕。

此外，必须把自己的门关上，否则皮皮会进房间把鞋、袜子等等叼走。

总的来说真是个费人的家伙。

皮皮的「爹」几次看到我和 L 回来得早在打扫客厅，他也觉得不好意思，久而久之，「不好意思」也变成顺理成章、应该了。

在这个空间里，对于皮皮、三个人来说，都是一种折磨和痛苦。皮皮犯错或者让牠「爹」心烦了，就会遭到狠打、踢、骂。隔墙听那一声声「嗷嗷嗷...」的惨叫，真让人心中颤栗。说皮皮是他的出气筒，一点也不为过。

我始终不明白 H 出于什么原因买了皮皮。如果��真的有责任心，爱护这一条生命，把牠当成自己的生活玩伴，那么，为什么不照顾好呢？似乎 H 知道去宠物医院剪指甲更专业、注射疫苗很有必要，周末需要出去遛狗，可就是一直拖着不剪指甲、不注射疫苗。有晚上玩网络游戏的时间，却没有教皮皮生活的空闲。

可能，正如 L 所说，「他一时兴起就买了皮皮，并没有考虑到实际情况。」。站在伦理道德的角度来说，在这样的情况下，如果把牠杀掉或者送宠物医院也是一种说得过去的办法。

当 non-human 的利益与人的利益产生冲突，需要考量实际情况孰轻孰重。并没有一种理论上的万全之策适用任何情况。彼得·辛格的经典之作《动物解放》更注重理论争辩、刺激人的动物保护意识崛起，提出的「平等利益考量原则」缺乏实践经验。

我不想抬升到道德哲学原则层次，因为在有了动物保护的意识之后，需要一把钥匙，链接理论与实践。比如皮皮这件事，除了考虑到「狗也是生命」，还得注意与之相关的人的生活。在严重影响别人生活学习的情况下，又不忍心杀死牠，只能给皮皮换环境、换主人，送回家或者宠物医院，由经验丰富的人来训导牠的习惯。

记得在广州时，特别喜欢某公共空间的两只猫。春夏之际牠们正处在发情期，每天在地上打滚嗷嗷大叫，看着也是心疼，有人提出做绝育，因为叫声已经影响到空间的其他人。有人反对绝育，觉得这种做法对还没生过小猫的母猫来说太残忍，人不应该从自己的利益出发，自私地断绝牠的生育能力。

最后，想出了一条折中的办法，先满足母猫的发情，给母猫找伴儿自由交配怀孕生育。等到生了小猫，过了哺乳期，再进行绝育也不迟。至少，我们内心的愧疚能减轻一些。

还有一件挺有趣的事情。我一位朋友 T 很喜欢养鱼，而且也花了不少时间学习养鱼方法，几乎「视鱼为自己生命」。有一次，T 的女朋友来看 T , 女朋友坐在床上和 T 聊天，T 的目光在鱼身上目不转睛地停留了几分钟，然后女朋友很生气地出去了。

无论养猫狗，还是鱼，在做这个决定之前需要考虑的东西很多。

无论养猫狗，还是鱼，在做这个决定之前需要考虑的东西很多。

养牠的目的是什么；

能否负担得起所需费用；

对家养宠物的知识技能了解多少；

是否有时间和精力照顾好牠；

是否会发脾气打骂牠；

是否会坚持下去。

......

伦理道德是一种自然法则，包括了 human & non-human , 以及两者内部之间的关系、两者之间的关系处理。如果这种意识不够，请不要养牠。

其中的关系需要依据具体情景裁定轻重，否则会伤害到其中一方。

题图：拍于某校校园

[cmmei]

激光鉴别雏鸡性别，科学遇上道德......

大约一周前，我在 solidot.org 读到一篇科学资讯，内容如下：

德国的研究人员开发出了一种方法，使用激光光谱学判断孵化前的鸡蛋性别。这项技术将在不久之后商业化推广，为现有的残忍孵化实践提供一种替代的符合动物福祉的人道方法。现有的方法是在出生后不久杀死不会生蛋的雄性小鸡。养鸡场的大约一半小鸡在出生后被认为在商业上没有价值，因为它们是公鸡。仅仅英国一地，每年有3000万到4000万只小鸡被剔除掉。而在全世界，这个数字可能高达每年数十亿只。类似的方法也应用于其它动物的商业性养殖。研究人员的方法是在孵化三天之后鸡胚胎血管已经形成的情况下判断性别，研究人员强调，胚胎还没有形成神经细胞，不会感觉到疼痛。

为确保获取的信息是没有被歪曲加工，直接戳原文看了英文新闻报道。

读完文章，我的第一反应是这个新技术真好。与现有的翻肛方法相比，至少有两大优点：

在未出生前鉴别出性别，减少翻肛检查给雏鸡带来的不适——即使只有短短的几秒钟；

避免在雄性雏鸡出生后被冷落对待；

缩短了生产工序。

但是，想到如今的种鸡场、蛋鸡场大都认为不需要太多的雄性小鸡没有实用价值，直接处死或者用来饲喂其他动物。心里不由得紧张起来。

牠是一个生命，OR NOT ?

首先，我想到的是牠也是一个生命，不管是已经安全出生还是仍在蛋壳里，即使牠在蛋壳里只是三天还未形成神经细胞的胚胎，不会感觉到疼痛。

the work of Dresden's Gerald Steiner and colleagues may offer a more humane alternative – sexing the chicks before they have hatched, after three days of incubation. At this stage, an embryo's blood vessels will have formed, Steiner explains, "but not the nerve cells, so they can't feel pain".

我的疑惑是，牠是一个生命吗？在人的子宫中的未出生、未长成的是生命吗？如果后者是，为什么前者不是呢？

「生命」的定义是什么？

这真的人道吗？

接前面的引用，后面还有一句如下：

The researchers believe that it is more ethical to cull the chicks at this point in their development.

技术科研人员说这时的胚胎还没有形成神经细胞，并不会感觉到痛苦。「一个生命是否能感受到痛苦」自边沁提出，一直是动物保护者、改善动物福利者对具体问题的评判标准。

我想问，这样做真的 ethical 吗？的确，与翻肛鉴别相比，激光技术对雏鸡造成的伤害小很多。但是，如果被鉴别到雄性的会怎样处理这颗蛋？按照现有大多数残忍处理雄性雏鸡的方式和态度来想，激光技术更可怕，真的如我在朋友圈评论说「杀死在『摇篮』中，抹去『生』的权利...」。

只有「是否感受到痛苦」还不够，类似的技术在表面上减少了不必要的痛苦和伤害，但杀害的本质目的并没有改变，由于伤害被添加了「科技」的美好外包装，变得更加隐晦，所以不容易察觉。

需要改变的不是一次次技术革新，而是动物福利教育。

[cmmei]

睡多久才合适？——读《How to Sleep Better!》（一）

近来睡眠状态不是特别好，反思自己的 sleep pattern : 每天晚上睡6个半小时，再算上下午半小时的休息，至少白天不会无精打采，哈欠连天。但是，每天晚上 9 点半左右会彻底犯困，两周时间频繁出现这样的情况，这才引起我的重视——每天，我睡多久才是合适的？想起以前别人推荐的书《How to Sleep Better!》（by Charlie Wardle），于是从 amazon.com 下载 ebook 开始读。

整本书是依托英国 Sleep Council 的调查结果以及已有大脑神经科学知识写成的。虽然全书英文，但通俗易懂，表达简洁，而且也很有趣。以下是自己读第一部分 "What Is Sleep and Why Is It Important?" 前四章节摘录的内容。

睡眠可分为慢速眼球运动睡眠（non-REM） 与 快速眼球运动睡眠（Rapid Eye Movements , REM） 阶段，在整个睡眠过程中两者交替循环4——5次。REM 睡眠在成年人整个睡眠中大约占 20%——25%，晚上睡眠大约有90——120分钟是这个阶段。

睡眠研究目前通过脑电波活动——脑电图（EEG）、肌肉活动——肌电图（EMG）、眼球转动——眼电图（EOG）三个指标来衡量判断。其中，EEG 是区分不同睡眠状态的最重要标准。EEG 会在不同睡眠状态出不同的脑电波： alpha wave ; beta wave ; theta wave

non-REM 又可分为四个阶段。

stage one：介于清醒与睡觉状态之间，很容易从该状态醒过来。入睡者开始呼吸越来越慢、平缓，大脑活动 theta wave 比 alpha wave 活动频率低且慢；通过 EMG 监测看到肌肉活动减少，入睡者可能会抽搐，尤其当有一种从高处跌落的���觉时会从睡眠状态惊醒。在这个阶段，一些人可能会有魂不附体的经历。

stage two：呼吸模式、心跳频率会更低，眼球停止转动，theta wave 变得更慢。标志性特点是出现 K-complex . 通常把这个状态看作真正的睡眠，在睡眠过程中占45%——50%。

前两个可以看作浅度睡眠状态（light sleep），如果入睡者在这两个状态被叫醒，他们可能不会认为自己睡着了。 - stage three：delta wave 在50%以下

stage four：delta wave 在50%以上

在第三、第四状态，入睡者的大脑波动从 theta wave 过度到 delta wave , 这是最广、最慢的脑波动。这两个阶段没有太大差异，一般认为此时的人已进入深度睡眠状态（deep sleep）或者 slow-wave sleep , 入睡者的呼吸、心跳频率都在最低水平，呼吸有规律性节奏，肌肉活动少。

我们需要多长睡眠时间？

我们普遍认为，为了保证最佳状态、身体健康，每天晚上需要8小时的睡眠，或者是至少7小时高质量的睡眠。然而，就像大多数事情一样，每个人的情况是不同的，「睡眠时长」范围也因人而异。

表面上来看，有些人最多只需要睡6小时就足够了，而且做事表现出色，不会影响到健康。但是，还有些人需要10小时睡眠。

由此可见，睡眠质量比睡眠时间更重要。明确知道你的睡觉习惯、模式、时长、质量，将有助于提高你的睡眠以及健康。

尽管，一个人需要的睡眠时间取决于年龄。新生儿平均每天睡16——18小时，一年之后减少到13——14小时。青少年比成年人需要更多睡眠，可能是因为正处在身体发育的阶段。成年人每天需要睡7——8小时，老年人每天睡6——7小时，但白天会小憩很多次。

Spend some time working out what your level of optimal sleep actually is and see this as an essential 'need' and not a 'hope' or 'desire'.

Think about how you feel when you have had a great night's sleep and how long that was for, and put the required effort and focus into endeavouring to achieve this on a regular basis.

[cmmei]

读《绿色生活手记》笔记

[《绿色生活手记》](https://book.douban.com/subject/1663361/) 是莽萍老师「[护生文丛](https://book.douban.com/series/13552)」书单中一本。与《动物权利导论：孩子与狗之间》、《动物权利论争》等8册书对比，这本学术性没有那么强，主要是莽萍老师对动物保护、动物福利、环境保护的思考与实践，所以这本文集通俗易懂，也是动物福利学习的入门书。

虽然这本文集没有过多的道德哲学理论剖析，但透过很多真实的实例、动物捕杀与保护的历史发展概略会产生共鸣，回想起自己在生活中看到、经历过的事情，自己的态度与做法。

实践动物保护，关怀动物福利

给我印象最深刻的是，莽萍老师矢志不渝地做着动物保护、传播动物保护理念的事情。当她在菜市场看到农夫家的骡子被铁链套在嘴上已经磨出血又吃不到菜叶的时候，当即劝说农夫去掉铁链。面对农夫解释说「去掉铁链，我担心牠会乱咬人」，莽萍老师以反问农夫「如果你对待牠好一点，不鞭打牠、不给牠拴铁链、不让牠挨饿、不惊吓牠，怎么可能乱咬人呢？」劝解。同时旁边买菜的人也一起劝农夫喂牠菜叶、去掉铁链。

这样大大小小的经历在这本书中至少提到7、8次。花费精力、时间最长的一次是莽萍老师去各地动物园观察动物介绍标牌、饲养员饲喂动物、动物生活的环境、游客对待动物的方式。

莽萍老师发现很多动物园的动物介绍标牌上除了写该动物叫什么名字、所属科种、生活习性之外，竟然还写了该动物肉味鲜美、皮毛可用来生产衣服、心脏、胆可药用。然后将这些问题向馆长反映，以期得到改善，得到的回应却是「缺钱」。其实根本问题在于他们没有意识到这个问题的存在，对此不重视。但这并没有打消莽萍老师继续实践动物保护的坚定意志。

下次在小学遇到生物解剖课上人手一只青蛙进行解剖、动物实验课割断兔子的脖子做神经实验，还是会劝任课教师减少不必要的伤害，可以用其他教学方式、模型代替授课让学生学习动物结构基本知识；没有必要每人一只，可以多人小组一只。

这让我想起自己在读动物科学专业时的动物实验课，虽然实验以五六人为一个小组，但是对青蛙、白兔、鸡、鱼、小白鼠的刀、剪操作很多。记得最残忍的是实验学习青蛙、小白鼠的神经反射，需要用锐器从青蛙脖颈部戳进去，在里面拨来拨去找到脊髓并戳破，如果这样操作失败，还有终极操作方式——用剪刀把青蛙的头一部分剪掉。接着是小白鼠，需要用镊子在脖颈处固定，然后迅速地拽尾巴，使得脖颈内部出现断裂。

我没有动手操作过，都是看着课程助教研究生很熟练地操作完一个丢给我们。如今，课上的知识几乎全无记忆，留给我的只有一个个动图画面。

我也没有想过、询问过教学实验动物的使用是否经过了动物福利机构的审批，反正都是任课教师从校外养殖场购买。一只兔子80元还是有经费的，它的20倍也是可以。

读到这部分时想起自己也去过动物园，虽然目的是去实习、观察了解各种动物的习性，但并未注意到介绍标牌中的内容细节，也从未意识到标牌上介绍动物的利用价值有什么不对。深感惭愧，自己的动物观还有大漏洞，对动物福利、动物保护的理解还不深入。

心里想着一个决定，下次去动物园一定要特别注意这些介绍标牌。

说到动物园管理，莽萍老师提到的另一个现象是游客缺乏动物保护的观念，会扔一些垃圾给动物，结果造成动物生病甚至死亡。

我看到的一个普遍现象是一群游客拿着自己的零食、买的鱼饲料不断投向湖里，湖中各色大大小小的鱼群拥而上抢食。

这里有三个问题：

这种几乎不间断的投食，会让一些鱼撑死；

久而久之，投食行为让鱼产生依赖性，很少/不再去自寻湖中食物；

多余的食物造成水体污染。

莽萍老师大学读的是新闻/新闻史，后来进入「自然之友」工作，现在中央社会主义学院任教，主要研究当代宗教思潮和环境伦理问题。莽萍老师开始关注环保、动物保护议题是因为自己对所处环境变差的思考，或者说是出于人的本能的一种反应。

我也对生活遇到处理不好人与动物关系的问题。但思考并不深，也没有做出实践。前天看到某高校有学生将一只来宿舍生的流浪猫驱逐出去，只是因为这只猫生活习惯太差，而且又逢发情期，叫声太吵。

比较妥当的做法是送去宠物医院或者流浪猫收留机构。另外，对自己的猫和外来陌生猫态度完全不同，当事人把猫真的只是当作一只宠物，任由他处理。

任何知识都是有用的。莽萍老师在践行动物保护中多次向 CCTV 电话对方某期节目没有考虑动物福利；倡导《南方周末》等影响力比较大的媒体关注动物保护、环保问题。

在一次访谈中，莽萍老师谈到对自己从事动物保护事业影响最大的有三方面：

丰子恺先生的《护生文集》

纪录片《只有一个地球》

香港绿色作家周兆祥的著作《绿色思想》、《绿色政治》

一本文集，将莽萍老师对动物福利、环保的思考和实践表述地很清楚。她以边沁在《道德与立法之原理》一书中「理性与言语不是判断一个动物是否可以纳入道德关怀考量的依据，而感知力（感受苦乐）是最重要的」的观点为最基本原则，对康德的「人类中心论」观点「动物只是手段，人是最终目的，善待动物有助于善尽对人类的义务」加以纠正。同时，也赞同人道主义者史怀泽关于传统文化对现代处理人与动物关系问题的阐述「中国伦理学在于天然地并在行动中同情动物，但距离『在整个范围内探讨人和动物关系问题还很远』，『也不能教导民众真正对动物行善』」。

以下是阅读此书时随手整理小记

世界部分国家立法保护动物、成立动物保护组织：

1822 年，英国通过《马丁法令》，这是世界上第一个反对虐待动物的法令；

1850 年，法国通过《格拉蒙法令》；

德国是第一个将动物保护写入国家宪法的国家；

1866 年，美国驻俄公使伯格看到俄国马夫鞭打马，受到很大刺激，回到美国后推动纽约州通过了反对虐待动物的法令，并成立爱护动物协会；

日本德川幕府时代，第五代将军德川纲吉颁布《生类怜悯令》，该法令持续了20 年，因为将军个人特别关怀狗的权利，所以法令中尤为突出。

中国大陆：

1962 年，国务院下发《关于积极保护和合理利用野生动物资源的指示》；

1983 年，又下发《关于严格保护珍贵稀有野生动物的通令》；

1987 年，发布《关于坚决制止滥捕滥猎和买卖、走私珍惜野生动物的紧急通知》；

1988 年，颁布《野生动物保护法》

有意思的是，英国先有相关立法后有动物福利协会，法国先有动物保护协会，而后推动了立法。而且，至此以后大多数推动动物保护的模式都是自下而上，先有民间组织和行动，再有政治实践、立法。

书中还提到中国文革、大饥荒时期，对动物、生态的破坏：

1960 年代，在三河湿地设立国家农场、半军事化农场；

1957 年，计划剪三门峡水库，三河湿地被规划为淹没区，335 米海拔以下的居民都要搬迁；

1960 年代初期，水库计划未完成，水量不足，陕西 80 多家单位和一些部队去湿地开垦、打猎，自此打雁队常驻于此；

1995 年起，批准在中国境内建立 20 多个涉外猎场，并且盈利并未用到野生动物保护方面；

1996 年，成立渭南三河湿地自然保护区，然而没有专职人员、没有基础设施。

动物观念的变革：

1967 年，怀德发表《生态危机的历史根源》，从基督教文化的根源探究人对各种生物和整个自然的统治；

由此引发讨论，促进了绿色思想的产生

1970 年代，英国一些哲学家对「人类中心论」提出质疑，把道德关怀用到动物身上；

1972 年，出版《动物、人和道德：对非人生物所受虐待的探究》；

1975 年，彼得辛格发表《动物解放》。

[cmmei]

北漂生活杂记（一）

忙于自己的事情，疏于外界天花乱坠的信息

开始在北京生活，因为自己要解决一系列问题，就无心顾及外界发生的事情，周边的各种活动，也没有参与的欲望，无论是张鑫兄做的微信社群、村民自治，读书会、物物交易，以及他的商业思维给我很大的冲击力，至少在对他的认识上多了一层。还有北京电影节、706空间，都不再能吸引我去消耗精力、时间。

这是一个被动、自然地自我做减法的过程，需要及时面对摆在眼前的现实问题，当自己没有经验去解决，但有很急切的时候，这件事、急切的心理会占据大脑、时间和精力的绝大部分空间。大门紧闭，不再接收外来不相关信息。

还有一个原因是感觉自己吸收消化信息的能力很慢，洞察力也不够深。在滚滚信息流里因为阻力太大，没有被带走。

没有了刷微博、朋友圈的习惯，感觉也并没有比别人少知道什么，虽然并不是第一时间获知信息，但也不晚。相反，在 Twitter 上偶尔看到劳工的信息会告知其他关心的朋友。

朋友带我去传说中的后海、三里屯溜达一圈，灯红酒绿、一家紧挨一家的酒吧，大脑第一反应是，这不是我要的生活，它也不适合我，我也不喜欢那样的。相反，去奥森看看风景、跑跑步是不错的。

大概是在广州叁楼青年空间待久了，来北京后并不多么想去706空间（三年前去过一次），感觉也就那样。他们有自己的各种玩法，我有我的过活，成为不了我的主体，依托。甚至会觉得去那里浪费时间，听别人大侃，还不如静静待着看书。

每次看到10同学很忙的样子，除了自己上班、备考，周末还会出去参加活动或者约饭，加入微信社群，每天不知要接收多少条信息提醒。

确实，有那么一周的时间，感觉她很浮躁，原来很好的作息习惯、每周一篇写作都突然没有了。大概因为工作不顺的原因，需要通过其他社交方式舒缓。我倒是很希望10同学找回原来的生活学习方式。

以前，有人跟我说他的观察和感觉是北京的学生能静下来读书的还是比较多，广州相对少些，各种公益组织、活动太多。如今我倒觉得不一定，可能北京的更少。处理环境与人的关系，一方面是需要外界环境辅助，可能在安逸舒适的咖啡馆更适合写作与阅读，另一方面主要靠自己对环境做出选择，或者是自己处理加入与跳出环境的调节。

冷静看待社会新闻

生活在这个社会中，即使自己再忙，也有时间、有必要对社会有些了解，说不定就和自己的利益相关。

不安全疫苗事件

巴拿马文件泄漏暴光

信息和谐、请人喝茶

一女性在旅馆遭遇险境

四川师范学生碎尸

......

对于全国大范围不安全疫苗事件，自己是有明确态度的，政府、部门不作为，信息不够透明，那些对疫苗存在的必要性、历史性产生的质疑，在这个的事情中显然跑偏太厉害。

以及，一女性在旅馆遭遇险境。事件一发生，层出不穷的却是各种防身措施、自救方法，并非这些无用，只是有一种用它来掩盖责任追究、彻查犯罪窝点的神奇效果。

四川师范大一学生碎尸，很吓人、很惊悚。但这样的事情发生了，我对该不该评论、如何评论和思考，角度在哪里？谨慎对待，一句「感谢舍友不杀之恩」调侃的话是万万不够的，轻易指责别人也不够。

巴拿马事件发生至少有半个月了，饭桌上也会听到其他人闲谈，他们说的「姐夫」、「妹夫」这些带有新意的词，我一点都不了解。甚至有人在微信群转载文件下载链接或者截图。当时也并未专门搜索了解，但肯定的一点是兲朝的高层有卷入此事。这自然是政治事件了。

自己比以前冷静了许多，有时候完全「两耳不闻窗外事」，偶尔有风吹进耳朵，也无暇去了解。

直到昨日，在 Twitter 看到有人因为公开传播巴拿马文件信息被喝茶，我在一个微信群提醒其他伙伴不用这样。有人说 TA 要以身试法，我当即劝说对方。

这种东西，也就看到网络上流传的，知道一些，饭桌上闲谈而已。

并非害怕他们，是真的没有必要当炮灰，影响到学业、就业就麻烦了。

Q 朋友：我看到好些人把这种新闻事件的参与度变成一种狂欢甚至攀比......

了解知道一下是有必要，但没必要钻进去，尤其对于还要求学、步入社会的人。参与总要认清形势、自己的能力。

这种热点新闻的传播与获取，并没有必要攀比，或者以此作自我肯定。做好与自己当前紧密联系的事情，社会资讯是辅助自己了解、认识社会环境形态，对自己的事情做适当调整。

我们总是要从年少无知到愤青到冷静。

红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等

来京见到最多、最频繁的是行人闯红灯、横穿公路景象，甚至是帝都的一个特色。

遵守交通规则这事从小被灌输教育，反倒在首都成了反例。

我觉得闯红灯的行人可以分三种类型。

真有紧急事情，赶时间；

自身原因造成的晚点，赶时间；

不赶时间，但就是要闯，没有理由；

胆小跟风。

对于第一种情况还是可以理解的，谁能没有个紧急事情呢？

第二种完全是自己生活作息习惯的问题，偶尔发生还说得过去，经常这样就有问题了。

第三种，无解。

第四种很普遍，当欲过马路的人汇聚到一定数量，可能是十个，可能是二十多个，只要有别人闯了，其他人毫不犹豫地跟上去。一方面是不会被别人从道德上批评，另一方面是减弱了对车辆的害怕。

[cmmei]

北漂第二周

进京已15日有余，工作有10日。整体还处在从大学学生过渡到社会工作者的过程，在工作、阅读、生活节奏的安排上还在试探阶段。有一些新的尝试，也有困惑、心切的时候。各方总结如下。

工作方面

工作能力

能比较理想地做好詹老师交代的工作，整理腾讯企业邮箱、Tower 办公使用。同时，自己对这两个的使用细节更加熟悉，尤其在整理 Tower 时，以前自己想当然地把任务和清单用法理解错了，而且也并熟悉两者如何比较好地搭配使用。在这次整理中，检索到别人的使用经验，才纠正了旧的认识，清单是一条还可以再细分出若干具体事情的项，而任务则属于清单，它是 Tower 最小的粒度，任务之下还可以列入检查项。

看似简单的一个瓶颈，如果自己搞不懂就很难做好整体的梳理，同时这种得过且过的心理会给后续的工作带来返工的麻烦。

区分任务和清单，会发现两者的逻辑关系，虽然只是简单的从属关系、被包含与包含，但官方的功能介绍中并没有对此特别说明，反而侧重如何使用上，没有说明说透背后的东西。陷入一种无限循环的场域——生产工具，使用工具，生产工具，使用......人在这个过程中总是被新兴工具工具化。

此处有新问题，人类与工具/科技工具的关系是怎样的？

工作沟通

沟通一直是我最大的问题。

自己在工作时间保持不闲谈的习惯，一方面是因为自己刚步入社会工作，做事还是比较谨慎小心，形成良性循环的工作习惯；另一方面，尽量在工作时间做完，免得下班后加班，所以也不愿意打扰别人。

但是，在休息时间与其他同事交流太少，现在还是主要和旁边的一两个交谈。原本想着午饭时间可以一起吃饭聊聊天，但实际上，自己的饮食习惯略微不同，早上在办公室坐了挺久，中午喜欢走出去到外面的餐馆。其他同事有些早上带了午饭，有些去外面叫外卖，或者是去楼下街摊买。

此外，自己目前的工作内容和其他同事基本上没有交叉，偶尔和旁边行政部的女生互相沟通工作上的事情。所以，对很多同事还不能「对号入座」，通过紫涵，间接地记住了5位同事的名字。

手上的工作做到一定阶段，跟詹老师沟通一下自己不确定的内容以及还需要添加、完善的部分。

阅读

总体来说，感觉阅读越来越慢，也再没有写新的东西。时间上还是可以挤出来的，早晨上班路上、地铁上，到办公室后上班之前，下班回住处的路上，回到住处之后（基本上周一到周四的晚上，我不外出活动，周末两天也安排有一天时间不外出，宅房间写东西看书）。

这一周上班路上在读《八十忆双亲 师友杂记》、《商业的奥秘：是什么，做什么，怎么做？》，有时看《红楼梦》，晚上回到住处翻几页莽萍的《绿色生活手记》，从广州背了四五本莽萍的「护生文丛」系列书，至今一本都没看完，虽然不着急归还，但心里还是会焦急，搞不懂自己为什么会看书这么慢，效率低。总想写点动物福利、动物保护的心得，就是不能下笔，因为这几本书还未读过，不敢、也无法写出东西。

阅读时间安排不够精细

一周五天上班，每个早晨的路上都是读同样的书，第一周还看几个英文单词、短语，这周索性没有了，英文文章阅读也没有了。

接下来，需要对每天早上的阅读作计划，如中学上学时那般，隔天看（背诵）不同的东西。或者是同一天，早上和下午的路上可以有不同。

阅读速度总体偏低

原来的速度也并不快，只是现在更慢了。

阅读专注力还可以，尤其在上下班步行的三公里路上、20分钟地铁里。

可能是阅读方法的问题，对不同的书，阅读方式并无大的差异，都是从头到尾读一遍；因为大部分是阅读电子版，所以没有做笔记。需要重新看《如何阅读一本书》。

书籍层次不大

目前读的三四本都是通识、容易理解的入门书，书籍跨主题太大可能也是一个原因，需要从这个领域切换到另一个。

有无必要，在固定的一两周只读同一话题的书？分层次，有描述入门类，也有理论分析类。比如「护生文丛」系列，《绿色生活手记》、《动物权利导论：孩子与狗之间》是入门了，《动物权利论争》、《打开牢笼：面对动物权利的挑战》、《物我相融的世界：中国人的信仰、生活与动物观》、《动物福音：修关动物的基督信仰》。

生活自理

吃饭

一日三餐都在外面吃

早餐在办公室附近的超市买两个素包子或者饼、一个西红柿、一包奶。

午餐在外面饭馆吃面、饼，下午上班时再啃掉早餐时买的苹果。

晚饭最让人头疼，不知道想吃什么。想来想去还是去超市买几块饼。

最近吃饭整体偏素食，但又没有合理搭配。而且经常食不甘味，填饱肚子就行。吃饭成了一个负担。

三天前下班买了面包、四五个西红柿、一颗生菜，第二天早餐用三片面包夹生菜、西红柿片。

其它

需要把两个衬衫热处理一下，褶皱太多。

不知是帆布鞋的问题还是袜子、脚的问题，一天下来鞋总是臭臭的。