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Difende u corsu senza parlà/scrive lu mai ? Ùn vulteremu micca nantu à u sughjettu chì hà infiaratu e rete suciale dapoi qualchì ghjornu. Guasi tuttu ognunu hà possutu dì a soia è d'altronde e cundannazione sò per u menu unanime. Di a nostra lingua corsa, simu tutti à favore, bella sicura. È puru, ci piace à noi di vede a realità in faccia senza cuntà si o lascià si cuntà tante fole. A prima cosa chì ci sembia terrivule hè di vede tanti è tanti statuti facebook mintuvà a lingua corsa, a nostra lingua, a nostra santa lingua custì, a nostra carissima lingua culà... impieghendu sempre a lingua francese. Dura realità. U più terrivule ùn sapemu ciò ch'ellu hè. A vuluntà storica di u statu centrale di fà rinculà u nostru parlà sinu à fà lu sparì o a moda nova arradicata à u segnu di a nostra ghjente chì cunsiste à affissà un sustegnu fieru è incundiziunale à a lingua corsa senza parlà la mai, senza scrive la mai ? A si tene omu unicamente da standardiu identitariu invece di fà ne un arnese di campà spuntaneu è cuttitianu. È chì dì dinù di issu famosu bislinguisimu simbulicu, o d'inquadramentu ch'elli u chjamanu i suciulinguisti ? Una pagina in francese per compie à a fine per un " Vergona "o un " Sustegnu " da ramentà chì, capite o ghjente, simu Corsi noi, due o trè parole e cacciemu senza troppu difficultà. Ci averiamu da scurdà di issi naziunalisti ? Sempre pronti à cuntà ci e virtù di u corsu, scurdendusine quandu vene l'ora di scrive i so cummunicati. À e volte, bella sicura, quand'ellu si tratta di cuufficialità, facenu tandu un sforzu è impeturiscenu di un testu traduttu francese/corsu, aspessu u corsu in sicondu senza dì si chì, fatta fine, fendu cusì,u corsu ùn serve più chè à parlà di ellu stessu quand'ellu ùn hè micca un simplice elemente di u decoru. Chì diciamu ? Dura realità. Peccatu chè no fussimu ridutti dapoi dui seculi à a più bassa di e servitutine chì ci hà fattu integrà u lascia corre cum'è modu supranu di campà. Un populu cusì inghjuliatu, cù una lingua tramandata à bocca dapoi seculi, marginalizata è à l'oramai minacciata da altrununda chè da a sparita à mezu andà, ùn truverebbe in ellu nisuna forza seria è credibule da mudificà e previzione e più angusciose ? Ci credimu noi, ma tandu ùn s'agiscerà micca di scrive due parole in francese da pruclamà u nostru amore per un parlatu assegnatu à a sola funzione di mottu puliticu o di nome di caffè. Ci hà da vulè fà qualcosa chì pocu mondu fà ind'è noi, luttà da veru, senza cuntà si bucie, senza fà si crede cose. Ci hà da vulè rimette in causa u bislinguisimu cum'è no u pensemu dapoi quaranta anni, issu bislinguisimu alibì chì permette à u statu di fà crede chì u corsu hè sustenetu invece ch'ellu si ne more più chè mai. Ci hà da vulè alzà à pena e nostre faccie di paisani rozzi da guardà ciò chì riesce in altrò, in Catalogna o à u Paese Bascu, isse rete di scole immersive assuciative chì anu furmatu guasi leve sane di locutori è permessu di creà un veru rapportu di forza cù l'unilinguisimu di u statu centrale. Ci hà da vulè pruvucà l'alba di un veranu prussimu pè a lingua corsa chì vene ùn venerà da per ellu. Unepochi l'anu capita, da Praticalingua in Bastia à qualchì iniziativa cum'è Compru in corsu per esempiu. Fendu da per noi, senza aspettà nè u statu nè quelli chì si n'impippanu bellu di a Corsica è di a so lingua è chì ne facenu unicamente un mottu di campagna eletturale, serebbe ora serebbe sì. Cardone di Bustanicu.

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Discorsu di Petru Rocca, presidente di u Partitu Corsu d'Azzione, mentre l'inaugurazione di a Croce di u Ricordu in Ponte Novu, u 3 d'aostu di u 1925. " Centu cinquanta sei anni or sonu chì a Corsica hà persu, in un solu ghjornu, un'indipendenza cunquistata cù tamanti sacrifizii. È l'acque di Golu, durente un seculu è mezu anu francu l'arche sacre, senza pudè lavà a mcula rossa di quellu sciaguratu nove di maghju 1769, è senza chì l'ombre affannate di quelli chì casconu sott'à u piombu sintessinu sussurà u dolce vampu di a ricunniscenza. Ma oghje, sopr'à l'amarezza di u ricordu, u segnu di Cristu stende e so bracce di gloria è di misericordia. Oghje, sopr'à u campusantu di a patria, s'innalza a croce bianca di a pietà. Oghje, l'assassinati di tandu, s'accorgenu chì l'arcipurfiglioli ùn si sò dimenticati di l'eroichi babboni, i cispreri in pilone di de Paoli ! Morti di Pontenovu, morti nostri ! Vichjaconi di u Curtinese o giuvanelli pumuntinchi ! eroi sanza paru chì, à la nova di u sbarcu d'i rigimenti frisgiulati di Luigi di Francia, aviate cintu a carchera è intuppatu a scuppetta ! Martiri nostri ! Voi chì, senza speranza d'onori o di gradi o di soldi maladetti, sete accorsi sottu a bandera à testa di moru per risponde à l'alta superbia di u standardu à fior'di gigliu, vi riveremu. "

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Vutà, noi ùn vuteremu. Simu belli. Pocu imprema u risultatu di dumenica sera, averemu persu. Noi altri, l'indigeni chì ùn si sentenu tanti cuncernati da isse elezzione custì, fora di i penseri chì ci assaltanu quand'è no pensemu à tuttu u male, a dillusione, u dispettu chì hà da esce di issu prussimu mandatu. À chì ci vede a scelta trà u liberalisimu o u prutezziunisimu, à chì ci trova u cuntrastu trà u mundialisimu ed un certu naziunalisimu - chì pare bellu sfarente di u nostru - o ancu trà a demucrazia ed una forma d'autoritarisimu. Per contu nostru, puru circhendu bè, ci si pare di ricunnosce ci l'eterna scelta falza ch'ellu ci prupone u ghjocu istituziunale francese trà u ghjacubinisimu di diritta ed u ghjacubinisimu di manca. Di chì culore serà l'eternu ricusu chì qualchì guvernu pariginu averà dà oppone ad e nostre rivendicazione storiche. Eccu, altrununda. Sicuramente, ùn simu di i più cechi. Femu sforzi noi altri di ùn mette mai tuttu ognunu in a listessa sporta, di fà prova d'ubbiettività è di palisà, sempre, a più vera di tutte e verità. Cusì, ùn pudemu, bella sicura, tene da pare l'ideulugie raprisentate da i dui candidati prisenti ad issu sicondu giru di e presidenziale francese. Cunsideremu, di una parte, u liberalisimu suciale di E.Macron, l'assicuranza di ùn vede mai cun un omu cum'è quellu a demucrazia rimessa in causa in i so fundamenti essenziali è forse dinù a pussibilità di discussione pulitiche in giru ad a situazione di a nostra corcia Cursichella, affunata dapoi tante leve sottu ad una catena pisia chì nimu vole sciogle è, di un'altra parte, u naziunalisimu autoritariu è centralistu di M.Le Pen, eredu di tuttu ciò chì a storia francese cumporta di negativu è di mulizzutu. È puru, sceglie trà isse due pruposte quì ùn ci pare nè faciule nè evidente. I nostri eletti elli, cunnoscenu i listessi dubbiti chì ci tribuleghjanu. Omu face un gattivu prucessu ad u Presidente di u Cunsigliu Esecutivu, G.Simeoni, accusenduli, dopu ad a so chjama à vutà per Macron da parà M. Le Pen, di infrugnà si in una presidenziale chì ùn cuncerna micca i naziunalisti corsi. Ma l'autonomistu ùn hè mai statu tenutu da e listesse esigenze chè noi, a so presa di pusizione in una elezzione cum'è quelle ùn raprisenta nisuna incuerenza cù u rifurmisimu autonomistu ed a so accettazione di a logica istituziunale francese. Una logica, ci vole à dì la d'altronde, chè no avemu integratu dapoi un pezzu, tutti indipendentisti chè no simu, puru se no ùn l'avemu ancu ricunnisciuta chjaramente. Ci hè statu dinù u dilemma davanti ad u quale si hè ritrovu u Presidente di l'Assemblea di Corsica, Ghjuvan' Guidu Talamoni. Laceratu trà una pusizione indipendentista di astenzione è un'altra, umanista è paolista, chì u custreghje à sustene u matrale anti-reazziunariu. Resultatu, un messaghju à pena gambichjerchju chjamendu à parà Le Pen precizendu a so propia astenzione à tempu. Corsica Libera chì chjama dopu à l'astenzione senza pudè richjappà a cunfusione chì pare esse si stallata in l'upinione. U Rinnovu Naziunale hè statu forse a furmazione naziunalista a più chjara, astenzione ad u primu ed a u sicondu giru. Un malasgiu generale da pettu ad una candidata di strema di diritta chì esce prima cun 28% di i vutanti in l'isula. Tramezu ad u cumbugliu attuale, vedendu parechji elettori naziunalisti - à mezu à d'altri elettori, precizemula - seguità e sirene burlamondu di a candidata di u Fronte Naziunale, sbarcata quindi à mezu ad i so tenenti da tene un discorsu cunditu di cursisimu più chè misuratu, prufitendune per assiste ad a concia messa da u so serviziu d'ordine ad una quindecina di militanti di a Ghjuventù Indipendentista è di a Cunsulta di a Ghjuventù Corsa ; addisperendu davanti ad a sola alternativa ad u naziunalisimu francese, issu prugettu pocu chjaru, liberale-suciale, prupostu da un candidatu Macron chì ùn si hè mancu à pena prununziatu nantu ad e misure ch'ellu piglierebbe in u quadru di u prucedimentu puliticu ch'ella cunnosce a Corsica dapoi u 2014, simu custretti di custattà chì, torna una volta, ùn seremu di i vincitori, pocu imprema u o a futura Presidente di una Republica Francese chì pare tene a sottumissione istituziunale è l'alienazione culturale di Cirnu da parte sana di a so identità. Tandu noi, rispettendu a scelta di tuttu ognunu, vutà ùn vuteremu. Cardone di Bustanicu.

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Presidenziale francese : ùn andemu à vutà ! Ùn andemu à vutà per 'ssi purcellacci techji Torna vignale. Corciu populu corsu, chjamatu tutti i cinque anni per decide trà a bastunata o u dispettu, a ripressione feroce o u silenziu disprezzante. Cuufficialità, amnistia, autonomia, statutu di residente, statutu fiscale, simu quantunque luntanu da u prugramma di u FLN o di u Vietmin, è puru omu ùn hè per ottene tanti affari da mare in quà cù quelli candidati pinzuti interessati pocu è micca da e brame di e nostre ghjente tralasciate. Averemu o mancu avutu l'occasione di vede affaccà un Lassale, centristu di longu andà, anzianu pastore ed elettu bearnese, arradicatu ad i so propii lochi è chì ci hà d'altronde fattu risente quistu amore di a terra è di u patrimoniu sempre cusì vivu ed ardente per 'sse campagne da mare in là. A lingua ? Perchè micca una ufficializazione. I prigiuneri pulitichi ? Amnistia ! Autonomia, identità, u populu corsu ? Ancu assai ! Ma, à dì la franca, fora di un certu affettu, di una sulidarità paisana piacente, chì puderiamu aspettà cuncretamente di un persunagiu simpaticu quant'è inesistente ad u nivellu francese ? Bella sicura, ferma ancu Poutou, a so logica anticulunialista è revoluzionaria disposta à sustene e lotte d'autodeterminazione di i picculi populu cum'è u nostru. Ma seremu digià stati, noi altri patriotti corsi, puru se no simu une pochi ad esse impastati da primure suciale è forse dinù, da un pensamentu sucialistu - in u sensu storicu di u termine - da sempre prisente in u muvimentu naziunale, vicini ad una manca cusì ? È puru s'ella fussi u casu, chì pertinenza puderebbe avè u sustegnu di i naziunalisti ad un partitu più chè marginale in u so propiu paese ? Tante quistione sò poste, ognunu ci porti a so rispota. Ci resta una certitutine. I tentativi di accunciamentu trà naziunalisimu corsu è naziunalisimu francese, messi in ballu cun pazienza è metudu da une pochi di elementi transfugi, corsu quant'è furesteri, dapoi l'epica Martinelli in u principiu di l'anni 2000 à quella di Nadizi è Canioni in u Fronte Naziunale, o da e mosse più o menu seguitate di qualchì gruppu custituitu ad a strema diritta di u naziunalisimu isulanu, ùn averanu mai u successu ch'elli pretendenu ottene. In tutti i casi, micca in i nostri ranghi. A cunfusione ideulogica intratenuta cun un talente certu, ci tocca ad adimette lu, si impone da per ella una limita eletturale è strutturale per mancanza di cuerenza. Cusì emu vistu une pochi di curiosi mintuvà Pasquale Paoli, memberu di a massuneria corsa è partigianu ardente di i Luminati taliani, trà dui discorsi chì omu pò, cun grande facilità, riligà ad a longa è ricca semantica di a strema diritta auropea, vestica di tuttu ciò chì a mossa di pensà di u Babbu cumbattia ad u so seculu. Senza parlà di e personne, numarose, capace di truvà una cuerenza trà un sustegnu publicu, primariu ed agressivu à spessu, viotu di tuttu sensu ideulogicu, ad un FLNC oramai inattivu, ed un adesione ad a candidata Le Pen chì raprisenta à pocu pressu ciò chì i clandestini anu dinunciatu dapoi 76, u centralisimu, u culunialisimu, a negazione di a nostra storia naziunale, l'unilinguisimu... Interessante serebbe u fattu di sapè s'elli sò stati numarosi l'irlandesi simpatizanti republicani à truvà si punti cumuni cù Thatcher, o s'omu ne hà cunnisciutu assai baschi abertzale chì aspettavanu u ritornu di Franco, o se qualchì sustegnu di l'ANC bramavanu a ricunniscenza di i so diritti civichi da vutà pè i naziunalisti Afrikaners... Eccezzione corsa o schizufrenia tippica di i populi domi ed allienati ? Qualchì circadore forse a ci dicerà un ghjornu. In tutti i casi, ci hà fattu sapè u so pensà a Ghjuventù Indipendentista mentre a ghjunta di M. Le Pen. Ed i Corsi, è tramezu ad elli i naziunalisti, chì ne diceranu ? Per contu nostru, da ùn imbruttà ci e mani, ed aspettendu forse a ghjunta un' di sti ghjorni di qualchì forza pulitica prugressista, putente è credivule, pronta à ricunnosce a nostra esistenza da populu magiore ed i nostri diritti storichi : Astenzione. Cardone di Bustanicu.

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L'Assemblea di a Giuventù : un arnesi nova à prò di a ghjuventù corsa

U 4 d'aprili scorsu s'hè tenuta a seduta di stallazioni di l'Assemblea di a Giuventù di a Corsica.

Omu ùn hà bè capitu l'impurtanza di quiddu organu novu di a Culletivittà Tarrituriali di Corsica, chjamata à diventà di ghjennaghju Culletivittà Unita di Corsica. Di fatti, ci tocc'à rammintà l'urganisazioni di a CTC. L'Assemblea di Corsica decida è vota i rapporti è muzioni. U Cunsigliu Esecutivu, u guvernu corsu, prupona rapporti è urientazioni, è pà compia u CESC chì t'hà un puderi cunsultativu nant'à i decizioni di l'Assemblea. L'Assemblea di a Giuventù hà un puderi di prupusizioni è cunsultativu.

L'Assemblea di a Giuventù, creata grazia à a vuluntà di Ghjuvan Guidu Talamoni, presidenti di l'Assemblea, hè un arnesi nova à prò di una parti impurtantissima di u populu corsu : a ghjuventù corsa.

Mentri à a seduta di stallazioni, 4 gruppi sò stati creati da raprisintà a ghjuventù in a so assemblea legitima. L'eletti di a Ghjuventù Indipendentista anu sceltu di participà à una dimarchja di custruzzioni è d'unioni cù u gruppu “Ghjuventù Naziunalista” cumpostu da 42 cunsiglieri nant'à 62. L'altri gruppi sò u gruppu “Ghjuventù Umanista” cù i 3 eletti di u sindicatu francesi CGT, “Ghjuventù di u centru dirittu” cumpostu da 4 cunsiglieri militanti di u partitu “Les Républicains” è infini u gruppu “Ghjuventù Paolina”.

U gruppu Ghjuventù Naziunalista pari dunqua essa quiddu chì raprisenta a maiò parti di a ghjuventù corsa, quiddu di a spiranza in un avveni fattu di libartà è di custruzzioni naziunali. In quiddu gruppu sò adduniti, studienti di a GI è di a CGC, liceani, travagliadori è operai cù un scopu cumunu : l'emancipazioni di u populu corsu, a libarazioni di sta nazioni chì tenimu cara.

Ma ognunu hà vistu chì, à stu gruppu d'unioni, certi ùn anu vulsutu partcipà. Hè a situazioni di u gruppu Ghjuventù Paolina. Bedda sicura, travaglieremu cun eddi. Travaglieremu cun eddi postu chì t'anu u stessu ideali cà noi altri. Ma nimu ùn devi sminticà chì stu sindicatu studientinu, chì si rivindicheghja storicu, hà fattu a scelta di stà solu, a scelta chjara di a divizioni mentri chì tutt'una ghjuventù aspittaia l'unioni è a rispunsavabilità.

A prima vera sessioni di l'Assemblea di a Giuventù si tenerà u 5 di ghjugnu. L'eletti di a Ghjuventù Indipendentista sò dighjà à u travaddu pà mustrà à quiddi chì ne dubbitaiani ch'eddi sò una vera forza di prupusizioni.

Pudemi dinù salutà u curaghju puliticu di u gruppu Pè a Corsica è di u Presidenti Talamoni. Sò stati i primi, dapoi à u 1982, à dà un locu di sprissioni à a ghjuventù corsa. È à quiddi chì dicini chì st'assembla hè troppu naziunalista, rispondimi chì à ghjuventù di stu paesi hè naziunalista, hè d'accunsentu cù missaghju purtatu da a maghjurità “Pè a Corsica” è ch'edda hà giratu u spinu à i clanisti di dirittu è di manca ch'anu arruvinatu a Corsica dapoi anni è anni. A ghjuventù di Corsica, fiera è libara, hè pronta à custruì a Nazioni di dumani è nimu ùn puderà impedisce la di suvità sta strada.

Paul Salort

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CUSCENZA, a stampa numerica di un naziunalisimu linguisticu Guasi un annu hè à l'oramai chì ùn aviamu fattu parlà di noi. Ci ne pentimu, e scosse interne ed e priurità di a vita ci anu alluntanatu di u duvere sacru di prupone, di dichjarà, di dibatte, di mette in accusazione l'uni o di difende l'altri davanti à l'upinione. Tandu simu pè impennà torna una volta à favore di ciò chì custituisce u nostru impegnamentu, u sensu di a nostra mossa in a sucetà corsa. A feremu senza cuncessione nisuna, senza mai trimulà da pettu ad e reazzione eventuale è senza mancu à pena chjode l'ochji nantu ad i difetti, l'errori ed i vizii di i nostri propii amichi pulitichi. In u filu di issa filusufia, vi prupunimu, cari lettori, di seguità l'attualità di issu paese è di cummentà la à modu nostru, in lingua nustrale, lampenduci sempre l'ochjata di ghjovanni patriotti corsi primurosi di vede sbuccià in core di a ghjente a listessa fiara chì face batte i nostri. Difficiule opera chì ci aspetta tandu, chì a scumessa chè no femu hè di sprimeci in u parlatu lasciatuci da l'antenati, senza cede davanti ad i penseri abituali chì ne scuragiscenu tanti è chì ci cundannanu à l'invisibilità ed a l'assimilazione à nome di u sacrusantu dettu "per chì tuttu ognunu capisca". Longu à tanti dibattiti è rimesse in causa, ne simu ghjunti ad u cunvincimentu chì, fora di a mossa linguistica assumata, fora di l'impiegu guasi permanente è radicale di a nostra lingua, quì quant'è altrò, in ogni locu ed in ogni stonda, fora di a nascita di una cultura militante corsufona unnipresente, seranu vane tutte e vittorie pulitiche è tutti i posti strappati ad u clanisimu. S'agisce di ramintà à tuttu ognunu, ed ad i nostri nanzu à l'altri, chì simu une pochi ad esse techji è più chè sazii da tutti issi grandi discorsi chì mintuveghjanu l'anima prufonda di a nostra cumunità naziunale, a so storia, a so terra è tuttu ciò chì a custituisce in i so trefondi... senza impiegà mai u parlatu chì ci hè natu. Longu caminu diceranu i nostri vechji culturali - chì u solu nome di "cultureux" basta à dì tuttu u dispettu chì u naziunalisimu francufonu hà disgraziamente sviluppatu contru ad elli - stanchi chì, in quaranta anni, ùn sò mai ghjunti à impone si daveru in un muvimentu naziunalistu da sempre lestru ad impiegà a lingua duminante, tralascendu a lingua doma da fà la risorge ogni tantu per parlà di paese, di storia, di dolu o da compie qualchì cumunicatu scrittu sclusivamente in francese. Eccuci dunque, bramosi di fà valè issa visione di una pratica cuttitiana di un naziunalisimu corsu linguisticu è culturale, impegnatu cuncretamente in a difesa di a lingua, da mette u puliticu ad u serviziu di u nostru patriominiu invece di mette u nostru patrimoniu ad u serviziu di u puliticu. Fideghjendu daretu, circhendu di assicurà i nostri passi davanti, vedimu chì, se Santu Casanova hà fattu suffià a Tramuntana nantu ad una cuscenza addurmintata è incalfata à mezu ad una padula di smentichenza, sò Saveriu Paoli è Ghjacumu Santu Versini chì anu sunatu l'ora aspettata di u svegliu naziunale. Issu svegliu si hè fattu in corsu, in una Cispra primurosa di prumove una indiatura pulitica chì fussi dinù intricciata ad una indiatura culturale. I nostri fratelli baschi è catalani ùn ne anu fattu di più, è Diu sà s'elli s'avvicinanu sempre di più di a libertà bramata dapoi tante generazione senza perde terrenu nantu ad u campu di battaglia linguisticu. Luntanu da u settarisimu accecante chì ùn ci impediscerà di dì a nostra, fora di u militantisimu pocu esigente chì ùn ci intaressa tantu, eccu a nostra penna. Corsa è corsufona. Cardone di Bustanicu

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Elezzione generale di l'Università di Corsica : vutemu à a Ghjuventù Indipendentista !

Occupations, grèves de la faim, manifestations, conférences, débats, soirées... Autant d'activités qui font qu'aujourd'hui en Corse le rayonnement de la Ghjuventù Indipendentista est indéniable et inarrêtable. Autre aspect, autre terrain d'activité pour les militants de la GI : le militantisme syndical. Un article traitant exclusivement de ce sujet à déjà été écrit sur Cuscenza, et nous parlerons surtout ici des élections universitaires à venir le 20 janvier prochain. En terme de comparaison, puisque la question de savoir ce qui nous différencie des autres syndicats revient assez régulièrement, de nombreux arguments concrets s'offrent à nous. D'abord, le poids militant, incontestablement supérieur au niveau de la GI, lui permet d'être plus apte que les autres à intervenir et déverrouiller des situations de blocage. En suite, la place importante qu'occupe la GI sur l'échiquier politique corse lui permet d'avoir de nombreux contacts. Ainsi, au niveau de l'Université comme au niveau des instances décisionnelles de notre pays, la GI s'installe comme médiateur principal entre les dites instances et les étudiants directement, notamment avec Josepha Giacometti (ancienne militante GI, aujourd'hui chargée de l'enseignement supérieur à l'exécutif de l'assemblée de Corse) et Petr'Anto Tomasi (Ancien président de la GI, aujourd'hui benjamin de l'assemblée de Corse et président du groupe Corsica Libera à l'assemblée) ayant aujourd'hui accès aux responsabilités en Corse, preuve encore que la formation politique qu'accorde la GI à ses militants est d'excellente facture. Nous proposons d'ailleurs dans notre programme l'organisation de réunions mensuelles entre les étudiants, les élus syndicaux de la Ghjuventù Indipendentista pour qu'ils puissent rendre compte de leur mandat et la CTC, représentée par Josepha Giacometti. Enfin, dernier aspect plaçant la GI au premier plan pour ces élections, la première place de la liste du CFVU Lettres laissée symboliquement à Nicolas Battini, prisonnier politique, militant de la Ghjuventù Indipendentista, et étudiant de l'Università di Corsica en 2ème année de Studii corsi. Ajouter à tout cela des programmes intelligents et concrets pour toutes les composantes de l'université, élaborés en fonction des problèmes que rencontrent quotidiennement les étudiants, une place importante laissée aux associations, à l'économie, à la culture. C'est pour toutes ses raisons que la Ghjuventù Indipendentista est aujourd'hui incontestablement le syndicat le plus apte à défendre l'Università di Corsica, les étudiants, et le peuple corse dans son intégralité.

U 20 di ghjennaghju, vutemu per l'Universià, vutemu per l'avvene, vutemu è femu vutà a à Ghjuventù Indipendentista !

JAM

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De l'ethnie à la nationalité : La mission du nationalisme corse

" L'Assemblée de Corse est la maison du peuple corse et vous êtes ici chez vous. " 

Tels ont été les termes employés par Gilles Simeoni, président nationaliste de l'éxécutif, alors qu'il recevait aux côtés de Jean-Guy Talamoni les représentants de la communauté musulmane corse. À la suite des évènements accablants survenus ces derniers jours, de l'embuscade intolérable tendue à nos pompiers au soir de Noël jusqu'au saccage insupportable et absurde d'un lieu de culte musulman, le tout assaisonné d'amalgames corsophobes et islamophobes proférés par les esprits limités qui se sont renvoyés la balle dans les médias et sur les réseaux sociaux, l'intervention et la mise au point des deux leaders nationalistes apparaît comme salutaire. Leurs prises de position claires et fermes en matière de sécurité des citoyens corses et leur rejet catégorique du racisme et de la xénophobie sont révélateurs d'une maturité idéologique que le nationalisme corse a désormais atteint, au grand dam des groupuscules fascisants noyautés par les identitaires français, désormais définitivement marginalisés, qui surfaient jusqu'à aujourd'hui sur l'ambuiguité savamment entretenue par leurs réseaux et les médias français en ce qui concerne la notion de nationalisme sur l'île ( détournement de la symbolique indépendantiste, greffe contre-nature, entrisme dans les structures politiques, récupération de la sémantique, négation des valeurs démocratiques et sociales de la lutte corse etc... ).

Les incidents du quartier des Jardins de l'Empereur, à défaut d'avoir renvoyé à l'Europe une image positive et réaliste de la vie quotidienne en Corse, auront au moins rendu possibles - voire indispensables - plusieurs clarifications qui tardaient à venir. Oui, il existe des Corses d'origine étrangère et pas seulement issus des différentes vagues migratrices européennes, ces-dernières ayant largement été acceptées depuis des générations - nombre de militants nationalistes corses d'origines espagnole, sarde, française... -, mais également des Corses d'origine arabo-musulmane. C'est un fait. D'aucuns s'obstinent encore à le nier soit par ignorance, soit par idéologie - et nous imaginons de quelle idéologie il retourne -. Des sites liés à l'extrême-droite européenne tels que Sangue Corsu ou Corsica Patria Nostra sont assez explicites à ce sujet.

Malgré tout, disons le d'emblée, aucune vision rétrograde largement inspirée par les cercles identitaires français n'est en mesure d'empêcher un certain nombre de musulmans vivant dans notre pays de se sentir Corses et même de partager les aspirations émancipatrices du mouvement nationaliste. En 2015, osons provoquer quelques étroits esprits, un musulman peut pratiquer sa foi, prier son dieu tout en chantant le Diu vi salvi regina, veiller à ce que ses enfants apprenent le corse et être un fervent patriote corse. Notre communauté nationale, en s'appuyant sur une conception citoyenne d'elle-même, renforce ses chances d'atteindre un jour les objectifs qu'elle s'est fixée en plaçant les paolistes à la tête des institutions de l'île. C'est une idée qui a fait son chemin à Barcelone, à Bilbao et à Glasgow...

Devant la Cour de Sûreté de l'État, en 1979, les premiers militants du FLNC parlaient déjà de nationalité corse ouverte à ceux qui veulent vivre en Corse, participer à sa libération et aspirent à se fondre au sein de son peuple, ce-dernier ayant toujours fabriqué des Corses. Dans leur déclaration, ces patriotes de la première heure déclaraient ceci : " Nous ne luttons pas contre l’occupant français pour nous replier sur nous-mêmes dans une autarcie archaïque et raciste. Bien au con­traire, au lieu d’être rayés de la carte mondiale par l’État français, nous voulons avec l’indépendance nous ouvrir sur le monde. "

Les positions de Jean- Guy Talamoni et de Gilles Simeoni s'inscrivent dans cette filiation idéologique humaniste et progressiste qui prend sa source dans l'œuvre paolienne du 18ème siècle ainsi que dans la pensée des Lumières d'Italie. " Nous sommes Corses, nous voulons le rester. " La réponse que leur ont faite les représentants de la communauté musulmane brise un tabou. Sans sous-estimer les problématiques liées à l'immigration et à la précarité qui l'accompagne malheureusement avec son lot de maux sociaux dont souffrent les populations migrantes et celles qui les accueillent, force est de constater que, de part et d'autre, les conditions semblent réunies pour que les nationalistes puissent réellement concrétiser un véritable projet de construction nationale en édifiant, dans la concorde et avec la participation de tous, la communauté de destin que le FLNC appelle de ses vœux depuis 1987. L'avenir en Corse sera national, conforme à l'héritage de tolérance et de démocratie que nous ont légué les révolutionnaires corses de 1755.

Niculaiu Battini.

[cuscenza-rp]

Corsica libera serà.

" A Corsica ùn hè micca un dipartimentu francese, hè una nazione vinta chì hà da rinasce " S. Paoli, A Cispra, 1914.

Sò seculi chì e donne è l'omi d'issa terra patenu l'estri di putenze furestere. Sottu à qualchi catena pisia, imposta da l'arme preputente o da u soldu maladettu, strazia Cirnu stumacatu, smenticatu è riduttu à chere permissione à i so maestri scelerati pè u minimu prugettu da intraprendre. Dapoi a scunfitta di Ponte Novu, l'omu corsu mantene fissu u so sguardu dillusu ver di un pudere impustore è primurosu d'alluntanà lu di tutte e vie di salvezza è d'emancipazione. Ùn s'hè mai più vistu in Corsica autorità paisana mossa da a sete di ghjustizia è di libertà da chì a Francia s'hè assicurata di a sottumissione di qualchi gran'famiglie claniste nate à mezu à u populu ch'elle stringhjenu à cavizzone. È cusì viaghjemu sempre di più versu a fossa di a storia, spugliati di ciò chì era nostru, privi d'esistenza vera è smammati da a nostra essenza naziunale.

Ùn si sbagli nimu, u cancaru d'issu paese hè culuniale di natura. Affacca omu da mare in là da amparà ci à stà più bè, pruclamendu chì senza Francia benevulente vita nantu à ste sponde ùn ci ne serebbe statu. Saziu di superbia, si discorre di populazione corsa, di pattuà o di dialettu, di regione corsa. Di populu, di lingua è di nazione ùn si ne vole sente parlà. Per via di bucie è manipulazione ghjunghje omu à impedisceci di crede in e nostre propie cumpetenze, dice è ripette à chì a vole sente chì amministrà un paese ùn a si sà fà nè in Corti nè in Aiacciu nè in Bastia, à Pariggi li tocca à fà la per carità. Stu discorsu l'anu adupratu tutti l'imperialisti manghjapopuli in i quattru scorni d'issu pianeta. A sentenu in spagnolu i Baschi è i Catalani, in inglese l'Irlandesi, in talianu i Sardi è tanti altri populi in tante altre lingue. A sentimu noi in francese dapoi dui centu cinquant'anni è à l'oramai ci scaldanu l'arechje.

U troppu stroppia, cusì si dice ind'è noi. Quantu tempu averemu da vive secondu e brame d'oscuri è landani deputati senza mai pudè sprime e nostre ? Quantu tempu averemu da accettà chì u parlatu d'issi lochi sia trattatu cum'è robba furagna, tenutu da sottulingua in terra soia è cundannatu à sguassà si da pettu à l'usi francesi ? Quantu tempu torna averemu da fideghjà a nostra cumunità naziunale perde pocu à pocu tuttu ciò chì face ciò ch'ella hè, straniera ind'è ella è custretta à parte per qualchi riserva indiana ? Un caprettu intimuritu chì aspetta e curtelle di Pasqua, serà stata ridutta à quessa a ghjente di Sampieru Corsu è di Pasquale Paoli ? Pensemu chì nò. Sempre sò vive e forze capace di custruì l'alternativa indispensevule per chì a Corsica possi sperà un ghjornu di ritruvà a so piazza in u cuncertu di e nazione di u Mediterranniu. Quarant'anni di cumbattu è guaii anu lasciatu e so traccie in e cuscenze, ancu i clanisti ci si sò risolti.

Veni venendu, i patriotti corsi ùn anu mai pesatu quant'è oghje è ne simu à l'ora di tutte e sperenze. Ci tocca à chjappà l'occasione di pone e fundazione d'una sucetà nova, quella di a ghjustizia suciale, di l'umanisimu, di a demucrazia è di l'emancipazione naziunale. S'agisce di purtà una risposta definitiva à a quistione corsa, a quistione di l'omu arradicatu à a so terra è bramosu di fundà un paese à l'altura di e so brame identitarie, suciale è demucratiche. Hè tempu di lentà sta funa furestera chì da sempre ci cundanna à stà bassi o zitti, fenduci esse ciò chè no ricusemu d'esse. Dimu d'una stessa voce da pettu à l'Auropa è u mondu chì a Corsica libera era è libera serà.

N .Battini.

[cuscenza-rp]

L'andatura militante

" Je tiens à réaffirmer le positionnement que j'ai formulé devant vous il y a 6 mois. Je refuse de vous demander quelque remise en liberté que ce soit en dehors d'une amnistie générale des prisonniers politiques corses. "

U messaghju hè chjaru, a pusizione schjetta. Fidu à a so scelta di maghju, Cyril Garcia-Tomasi hà sprimutu torna una volta davanti à u Ghjudice di e Libertà è di a Detenzione u so ricusu di chere qualsiasi à a ghjustizia d'eccezzione chì u mantene in esiliu carcerale dapoi dui anni affiancu à quindeci altri patriotti serrati.

A rumpitura hè un'arma pulitica tremenda, risultatu d'un impegnamentu decisu è prova d'una vuluntà ferma di cuntinuà a lotta trà i muri di e prigione francese. Da pettu à un statu chì resta mutu è chjosu per rapportu à u cumprumessu storicu ch'ella cunnosce a Corsica, st'atitutine cumbattante è curagiosa ùn pò ch'esse salutata è sustenuta da l'indipendentisti corsi.

Hè raprisentativa di a redita lasciata da quarant'anni di lotta è ci mostra chì a tradizione naziunale di resistenza carcerale ribraduta vive sempre à traversu à qualchi militante chì agisce è si mubilizeghja ancu chjosu è esiliatu.

Digià in u 1979 o à l'epica di u miticu Natale Luciani, a rumpitura imponia u rispettu è tracciava una via chjara per tutt'ognunu, senza mai chjode a porta à a discussione ma dicendu chì certi valori ùn i si pudianu rimette in causa. Oghje forse più chè eri, tramezu à tutte e scruccunerie chì cumponenu a vita pulitica corsa o francese, manca a nostra ghjente addisperata d'esempii à seguità. Seranu i patriotti chì ne produceranu cum'elli l'anu sempre fatta.

Niculaiu Battini.

[cuscenza-rp]

Sempre vivu in e mente.

" Hè corsu u vuceratu In u paese offesu Per quellu ch'hè cascatu Un lume hè sempre accesu Salutu rispettatu À quellu ch'ùn s'hè resu " ( G G Albertini.)

A memoria hè l'essenza d'un populu. Hè da sta surghjente ch'ellu nasce u ghjarculu di a cuscenza da traccià pianu pianu i solchi di a vita è di l'esistenza. Oghje, mentre chì u mondu, è noi cun ellu, pienghje e vittime disgraziate di u fanatisimu barbaru, ci riservemu u dirittu di fà corre d'antre lacrime è di sente nasce in noi d'antre rivolte.

Vint'ottu anni sò chì Ghjuvan'Battista Acquaviva, machjaghjolu arditu è cumbattante di u populu corsu, si n'hè mortu l'arme in manu, sbattutu da tradimentu da u colone francese Roussel.

Addirizzemu prighere è pensate ver di qualchi Panteone duv'ellu riposa à l'oramai u figliolu di Balagna affiancu à tutti i martiri di a causa corsa, tramezu à e donne è l'omi chì anu datu tuttu da rende fierezza è dignità à u nostru populu laceratu da mila ferri.

Ùn hè corsu in vanu u sangue Balaninu, a credimu daveru. Guasi trent'anni dopu à sta notte scunciata, hè tutta a sucetà corsa chì hè impastata da valori difesi da quell'omi di l'ombra. Forse chì ferma torna longu u caminu, chì ci ci aspetteranu teppe petricose è ustaculi difficiuli ma a si francherà u nostru populu maggiore.

Hè chjara a via chì qualchi fanale ci guida è di determinazione ùn si ne manca da seguità lu. Arradicata in core d'ogni patriottu corsu, hè sta memoria cullettiva, mamma di tutte l'andature salvatrice, chì ferà d'eroi feconda a nostra ghjente tribbulata da dubbiti è peure.

Niculaiu Battini.

[cuscenza-rp]

La Corse produit-elle encore des Corses ?

“Pour une communauté nationale de destin”. 

D'aucuns prétendront que la question mérite d'être posée. Ce qui apparaissait comme une évidence il y a quelques décennies serait désormais sujet à débat, le symptôme d'une société corse - et française nous dit-on - en état de déliquescence, l'ultime étape annonciatrice de quelque disparition inéluctable des antiques valeurs morales et spirituelles - ô combien mystifiées - qui faisaient la grandeur de l'Occident romain ; l'auto-désintégration d'une civilisation qui n'épargnerait bien évidemment pas la Corse. Une énième chute de Rome et de ses provinces, dépecées par les menées destructrices des Vandales mahométans et autres agents du désordre. Dans ce constat quelque peu excessif, terreau de toute les idéologies nauséabondes, n'y aurait-il pas des points à éclaircir ou à remettre en cause ? Nous le croyons.

En premier lieu, nous estimons nécessaire le fait de clarifier ce que nous entendons par "intégration". Il va de soit que la nature de nos idées, l'absence totale d'ambiguïté en ce qui concerne notre engagement, exclut d'avance toute vision ou approche régionale française. Le nouvel arrivant qui s'installe en Corse, d'où qu'il vienne, en adoptant les réflexes coloniaux les plus archaïques, en refusant de prendre en compte le fait que deux référents identitaires s'offrent à lui, l'un français et l'autre corse, niant délibérément l'existence du peuple qui vit sur cette terre depuis des siècles ; l'étranger qui arrive en Corse avec l'idée de venir vivre dans un département français comme les autres, celui-là choisit de toute évidence de s'intégrer à la population coloniale présente en Corse, pas au peuple corse. Nous appelons intégration des étrangers la façon que ces derniers doivent avoir de cohabiter dans un premier temps avec ceux qui les accueillent et, dans un second temps, de participer à la vie économique, sociale et politique du peuple corse, en le reconnaissant comme seule communauté de droit, en souhaitant s'y fondre et en acceptant qu'il puisse un jour accéder à la souveraineté nationale. C'est la communauté de destin, clef de l'émancipation politique, proposée par le FLNC depuis les années 80. C'est le concept de sang social exposé par Rinatu Coti dans " Trà locu è populu ", le fluide qui irrigue la société et le peuple, incluant en son sein ceux qui désirent y appartenir, sans s'attarder sur leurs origines ou leur religion.

D'autre part, la "machine à intégrer" était-elle si performante à l'aube du siècle dernier ? Les immigrés italiens d'alors - qui devaient supporter l'aimable appellation de Lucchesacci - auraient certainement un avis nuancé à ce sujet. Nous l'avons oublié. Leurs descendants, qu'on ne désigne même plus comme des enfants d'immigrés, n'ont en effet plus à s'en plaindre. L'intégration se fait très rarement à la première génération, telle est la réalité des flux migratoires. La corsité - osons le mot - n'a pas eu de difficultés à pénétrer ces populations immigrées du 20ème siècle, corsité qui se caractérisait essentiellement par la pratique de la langue corse, le facteur communautaire inclusif, le plus authentique. Cette intégration pouvait avoir lieu à la condition que fassent usage de la langue insulaire, et ce de façon quotidienne, ceux qui sont censés la pratiquer, à savoir les Corses eux-mêmes. Francisation oblige, tel n'est plus le cas, c'est le moins que l'on puisse dire, y compris et particulièrement pour ce qui est de cette catégorie de la population corse qui attribue l'origine de tous les maux qui la touchent aux difficultés - réelles et/ou exagérées - qu'ont les populations étrangères - surtout musulmanes - de s'intégrer.

Par ailleurs, n'existe t-il pas un autre facteur d'appartenance commune que ceux ethnique - trop exclusif - ou linguistique - inclusif mais limité - ? Nous en revenons au point évoqué précédemment, la communauté de destin. Dans un monde où la mondialisation entraîne nécessairement, de par la mobilité des individus, des métissages de toute sorte qu'aucun être doué de raison ou d'humanité ne saurait qualifier de problématiques - la pensée politique s'abaisse en se mêlant d'amour - ; dans une Corse où l'acculturation, voulue et organisée par les politiques françaises unilinguistes et jacobines, a réduit la pratique de l'idiome insulaire à un point de marginalisation jamais atteint, ne reste que la volonté d'Être ensemble, de faire Nation ensemble. Ne reste que le sentiment profond et partagé d'avoir quelque chose à construire sur le territoire où nous vivons tous, en cohérence avec le passé et avec l'espoir en l'avenir. Les nations modernes appellent ce sentiment "citoyenneté". À défaut de jouir pour le moment d'une véritable valeur légale, cette citoyenneté corse doit s'établir dans les cœurs et les consciences. Elle doit être un élan, une aspiration accessible à tous. Comme le cœur renvoie sans discontinuer le sang dans l'organisme, elle est la volonté perpétuelle et renouvelée à l'infini de vouloir constituer une communauté humaine cohérente, unie par une histoire, une langue vernaculaire, une terre et un véritable contrat social en faveur d'une émancipation prochaine.

En définitive, seuls la revendication nationale et son concept de communauté de destin sont en mesure de finaliser ce travail des esprits, cette construction d'une véritable conscience collective corse. C'est cette même démarche humaniste, patriotique et démocratique, secondée par la reconquête linguistique et la production culturelle et identitaire, qui porte aujourd'hui les nationalistes catalans et écossais aux portes de la reconquête des droits nationaux de leurs peuples respectifs. À l'indispensable condition que nous refusions aussi bien les thèses racialistes d'extrême-droite que les schémas de pensée coloniaux, elle nous y conduira à notre tour.

Niculaiu Battini

[cuscenza-rp]

Militantisme et syndicalisme étudiant.

Cuscenza est donc le journal, la vitrine de réflexion, du mouvement indépendantiste Ghjuventù Indipendentista. Seulement, la Ghjuventù Indipendentista, forte de plus d'une centaine de militants à son actif sur tout le territoire et de milliers de sympathisants, possède également une branche syndicale, active à l'Università di Corsica.

La société corse, comme toute société connue à travers les pays et les âges, est régie par de nombreux acteurs sociaux comprenant des artisans, des fonctionnaires, des ouvriers, des paysans, et pourquoi pas des étudiants. Cette dernière catégorie de personne nous intéressera tout particulièrement. Pour rappel, et reprenant d'ailleurs un peu le point de vue de notre organisation, l'université reste un outil d'émancipation très important, permettant la formation des futurs cadres de la Nation corse de demain que nous appelons de nos vœux. La Ghjuventù Indipendentista s'est toujours tenue aux cotés de l'Università di Corsica à chacun de ses combats, notamment lors du dernier en date, concernant un litige entre l'état français et l'Università sur la convention dite « tripartite » (Etat/Université/CTC) régissant notre Université, pour la simple apparition du mot « co-officialité » dans la convention.

L'Université est un lieu d'épanouissement intellectuel, où se développe l'intelligence et le sens critique des jeunes corses désireux d'apprendre leur langue, leur histoire, ou même la politique, les sciences, la philosophie, l'art. Le fameux complexe du colonisé pourrait faire croire à beaucoup que l'herbe est plus verte ailleurs, et qu'il est plus sage, pour mieux réussir, de partir poursuivre ses études en France ou ailleurs. Les très bons taux de réussite des étudiants corses, classant l'Università di Corsica comme l'une des meilleures en France prouvent pourtant le contraire.

C'est pour toutes ces raisons que la Ghjuventù Indipendentista occupe le terrain syndical depuis 2001, pour aider les étudiants de l'Università di Corsica à réussir au mieux leurs études en leur proposant notre appui syndical. Sur le terrain universitaire, la Ghjuventù Indipendentista présente des candidats dès que possible dans les différents conseils de l'Università, (élections UFR, élections CROUS…) et présentera à ce titre une liste au prochaines élections du conseil de résidence du CROUS, qui auront lieu le 20 novembre prochain. La Ghjuventù Indipendentista organise aussi tous les ans depuis 12 ans les Scontri Internaziunali di a Ghjuventù in Lotta dans le cadre de l'Università. Cet événement important pour notre organisation comprend chaque année des débats de fond (actualité politique, accueil de délégations internationales, économie…) et des soirées culturelles s'étalant sur plusieurs jours. Voilà pourquoi l'Università di Corsica et le syndicalisme étudiant sont partie prenante de la Lutte de Libération Nationale. 

Parce que les étudiants ont toujours été le socle d'une lutte sociale quelle qu'elle soit, parce qu'ils représentent l'avenir de notre pays, et parce que l'Università dans une future Corse indépendante sera un outil indispensable.

Studià ghjè luttà !

JAM

[cuscenza-rp]

E prigione francese, un terrenu di lotta cum'è l'altri.

U termine di prigiuneru puliticu ùn hè parolla vana. Hè u riassuntu di dui affari, a lotta è e so cunsequenze. A lotta pulitica per a salvezza di a Nazione chì mancu una di e prime putenze d'Auropa hè ghjunta à dumà è e cunsequenze di sta scelta storica di resiste à l'inghjustizia è u dispettu culuniale.

U prigiuneru puliticu, tale chè nò u cuncepimu, hè l'incarnazione di a lotta d'indipendenza di fronte à l'upinione publica. Di u populu corsu ne deve purtà a voce, quella d'una cumunità culturale è naziunale priva di i so diritti fundamentali è negata in a so esistenza da un'ideulugia unifurmista, niddu di tutte l'intulerenze è di tutte e preputenze.

U prigiuneru puliticu, quellu chì l'esiliu è l'incarcerazione ùn ponu fà svià, hè è ferma u militante ch'ellu era fora è urganizeghja, secondu i so mezi, a lotta nantu à u terrenu ch'ella li hà impostu a sorte. U so fine, seguitendu sta logica, ùn hè tantu di francà si la chè di prumove e rivendicazione di a lotta d'indipendenza quant'ellu pò.

U prigiuneru puliticu hè u testimone d'un cunflittu chì oppone duie nazione, a prima culunizata, a siconda culunizatrice. Un populu esiste, un statu u nega, u populu resiste, u statu imprigiuneghja. Eppuru ùn basta à chjode a porta da spenghje a fiara, ancu serrata brusgia. Si cunsuma, pura è ardente, è i ferri appesi à u purtellu ùn ponu parà u lume ch'ella produce. Hè cusì chì u patriottu incarceratu ùn pò perde nè forza nè curagiu è chì di u so sacrifiziu Cirnu ùn si ne pò scurdà.

Cum'è l'ombra fida, a lotta a seguita da vicinu. Hè prisente u prigiuneru tramezu à e so surelle è fratelli di cumbattu, mossu da e listesse spere è toccu da e so propie sciagure. Face parte, quant'è l'altri militanti, di l'andatura schjetta chì porta sempre di più a Corsica Nazione nantu à e creste bramate di l'emancipazione è di a risurgenza.

Hè questa lezziò ch'elli ci rigalanu Paulu Andria Contadini è tutti i prigiuneri pulitichi corsi decisi dapoi mesi à urganizà mubilizazione trà i muri di i carciari francesi da ramintà à tuttu ognunu chì e prigione ùn sò nè tombe nè arche ma settori di cuntrastu cù u culunialisimu francese, quant'è l'impresa è u carrughju.

L'azzione curagiosa, u patifame degnu è risicatu, iniziata da Paulu Andria è u largu sustegnu populare chì hà seguitatu sò l'esempiu di ciò ch'ellu pò arrecà u prigiuneru à a causa corsa : un fanale chì guida è addunisce.

Oramai, femu fronte daretu à stu patriottu chì ci spieca da atti ciò chì ferma longu à spiecà da scritti o detti. L'hà capita a Ghjuventù Indipendentista, sempre in prima linea di a rivendicazione naziunale. Face sapè dapoi ghjorni in carrughju, in i licei è per l'Università chì u nostru fratellu di lotta imprigiunatu hè accumpagnatu nantu à u so caminu straziatu da tutte e forze vive di a ghjuventù di stu paese.

Sustenimulu, da u nentru è da u fora, pronti è diposti ad esse à l'altura di u so straziu chì impone u rispettu.

N.Battini.

[cuscenza-rp]

Politique et stade : deux éléments incompatibles ?

L'histoire avait fait couler beaucoup d'encre. Une frange de supporters, politisés et amateurs de géo-politique avaient, lors du match Bastia-PSG de janvier dernier à Furiani, brandi une banderole qui demeure intacte dans les mémoires. «LE QATAR FINANCE LE PSG… ET LE TERRORISME !».

Petite parenthèse tout de même pour rappeler que de nombreuses polémiques existent à ce sujet (le fait que le Qatar soit tout simplement le Club Med des terroristes pour reprendre des termes déjà utilisés), et cela a d'ailleurs, entre autre, poussé le club de football du FC Barcelone à couper les ponts avec son principal sponsor qui figurait sur son maillot, «Qatar Fondation».

Cette histoire avait eu le don de scinder la population en deux parties :

-D'une part ceux qui y voyaient bêtement et uniquement de «l'anti-PSG» primaire, sans doute aveuglés par une communication -ou propagande- orchestrée par l'actuel PSG avec toutes ces valeurs «Bling-Bling» qu'il véhicule. Ceux ci ne sont naturellement pas politisés, puisqu'ils n'y voient qu'un rapport au sport.

-D'une autre part, des gens un peu plus raisonnés, allant au-delà des barrières sportives et y voyant une véritable intrigue politique et qui eux comprenaient et applaudissaient cette banderole.

Ce message posait donc une problématique allant au-delà du football et était envoyé par le peuple, puisque le peuple va au stade, puisque c'est un sport populaire, puisque le message fût envoyé d'une tribune populaire.

En Corse, avec le Sporting Club de Bastia représentant le club phare de l'île, le football est parfaitement inséré dans la société de manière extrêmement positive avec de nombreuses personnes amoureuses du club. Seulement le Sporting n'a pas la même symbolique que les autres clubs de football du monde, puisqu'il a la réputation de représenter le peuple corse et d'être le porte drapeau de notre île. «Le football permettait aux peuples de briller à la face du monde sans tenir compte de différences de langues, de religions, de cultures ou richesses» disait Bernard Werber.

Mais si le Sporting est autant décrié et pointé du doigt par les hautes instances du football français, c'est peut être aussi pour ce qu'il est et pour ce qu'il véhicule. «Ils ne peuvent pas nous voir, on le sait !». Qui ne s'est jamais osé à une citation de ce genre là après un enchaînement de décisions arbitrales litigieuses ou une sanction complètement disproportionnée prise à l'encontre du SCB ? Si ce n'est plus Thiriez, ce sera un autre ; «racisme anti-corse, réalité non médiatisée» scandaient avec raison les supporters ajacciens de l'ACA il y a quelques années.

Le football, sport populaire et incontournable en Corse, semble donc avoir un double intérêt politiquement : -Il permet au peuple de s'exprimer par des banderoles, et de faire connaître à la France entière ses avis. -Il permet de rappeler les différences de valeurs qu'il existe entre la Corse et le continent. Rappelons le, à chaque match du Sporting, c'est la Corse contre la France !

Alors, le Sporting, symbole de lutte, de fossé entre la Corse et le continent ou simple club de ballon ?

Quoiqu'il en soit, Forza Bastia, è evviva a Corsica Nazione !

Ghjuvan’Andria

[cuscenza-rp]

Paolisme, humanisme et héritage chrétien - Le nationalisme corse historique

Des migrants fuyant les persécutions insoutenables de quelques déments, des populations locales méfiantes et peu désireuses de les accueillir, des esprits dénués de toute compassion qui organisent activement le déferlement d'une haine irrationnelle à l'égard d'une poignée de miséreux ; un homme qui parle contre tous au nom de l'idée qu'il se fait de la Morale et de la Raison.

La scène que nous évoquons pourrait être d'actualité, elle ne l'est pas. D'aucuns croiraient y reconnaître la terrible situation qui est désormais celle de la Méditerranée et des pays qui la bercent. Pourtant, l'introduction de cet article résume l'un des passages de l'ouvrage de Pommereul " Detti memorabili del generale Paoli ". L'auteur y évoque, non sans exprimer sa profonde admiration pour le visionnaire, un débat qui oppose Pasquale Paoli à une députation de la population de Balagna en plein milieu du 18ème siècle.

Alors que la Nation corse établissait un gouvernement national sur la base d'une Constitution démocratique et humaniste, u Babbu di a Patria accueillait sur les territoires de l'État corse des dizaines de familles juives, alors discriminées dans l'Europe de l'obscurantisme. Devant les préjugés, devant ceux qui s'étonnaient voire même s'offusquaient d'une telle générosité faite à des non-chrétiens, le Capigenerale Paoli exposait sa vision de la démocratie corse qu'il entendait bâtir.

" Messieurs, la liberté ne confesse point et les cunsulte ne sont pas des conciles. Laissons à chacun la liberté d'adopter la croyance qui lui convient le mieux ; S'ils sont dans l'erreur essayons de les éclairer par la persuasion et l'exemple des vertus chrétiennes ; Les Juifs sont assez malheureux ailleurs. Que ceux qui viennent chercher un asile parmi nous trouvent l'hospitalité à la place des humiliantes discriminations dont on les accable. "

Il y a deux siècles, Pasquale Paoli démontrait déjà, avec toute la grandeur d'âme qui le caractérisait, que l'héritage chrétien de la Corse trouvait son sens dans l'application des préceptes moraux qui le constituent et qui commandent à chacun d'aider les misérables victimes des turpitudes du monde. Le Samaritain sur la route de Jéricho n'en a pas fait moins.

Pasquale Paoli combattait les préjugés de son temps, et ainsi fit de la Corse une lumière qui éclaira toute l'Europe. C'est avec cet exemple ancré au plus profond d'eux-mêmes que les nationalistes corses doivent se présenter devant leur peuple. Nous ne saurions lutter pour l'émancipation de la Nation corse sans nous rappeler ce qu'elle a représenté tout au long de son histoire.

L'île des Justes. Notre île. Celle de la république paolienne qui se dressa contre les terribles armées française et génoise, tout en offrant aux persécutés un havre de paix et de tolérance ; celle de la Résistance contre le fascisme qui s'opposa aux armées italiennes et à la collaboration nazie, faisant de la Corse une terre épargnée par les déportations ; celle des combattants du FLNC qui prirent les armes contre le colonialisme français durant quatre décennies pour les droits historiques d'un peuple sans jamais se tromper d'ennemi.

La Corse qui ne craint pas de s'opposer aux puissants de ce monde pour défendre la justice. La Corse qui tient en horreur le fait de s'en prendre aux faibles et aux démunis. L'héritage paolien, humaniste et chrétien de notre peuple se résume à cela, tâchons de nous en souvenir.

N.Battini

[cuscenza-rp]

Analyse des conflits aux Moyen Orient

En juin 2014, l'organisation État Islamique, parfois appelée ISIS ou plus communément Daesh, apparait aux yeux du monde entier en proclamant son Califat, allant du nord de Bagdad, capitale irakienne, jusqu'au centre de la Syrie. Cette organisation, dont la naissance remonte à 2006, s'appelait initialement État Islamique en Irak puis, suite à une fusion, État Islamique en Irak et au Levant, et était affiliée à Al Qaida. Elle a depuis pris son indépendance, adoptant une stratégie plus agressive et territoriale rompant avec les moyens d'action habituels du terrorisme islamiste, et les deux organisations sont aujourd'hui en concurrence. Ses méthodes de destruction, d'extermination et d'exécutions, particulièrement virulentes, ont provoqué une frénésie sans nom dans le monde entier. Son expansion territoriale est dès ses débuts particulièrement brutale, notamment après la saisie d'une quantité importante d'armes et de matériel militaire aux force armées irakiennes, faisant trembler le pays jusqu'aux portes de sa capitale. Leur meneur, Abu Bakr al-Bagdhadi, s'autoproclame « calife Ibrahim » à Mossoul.

Ce raz-de-marée ne rencontre en général qu'une faible résistance, à l'exception des combattants peshmergas du Kurdistan irakien. Ces derniers ont peu à peu été rejoints par leur homologues de Syrie, les YPG (Unités Kurdes de Protection), et de Turquie, le PKK (Parti des Travailleurs Kurdes). Suite aux batailles de Kobané en juillet 2014 et de septembre 2014 à juin 2015, au Kurdistan syrien et à la frontière de la Turquie, les organisations kurdes se révélent comme les seules formations capables de résister à Daesh, sauvant même d'une mort certaine plusieurs milliers de Yazidis dans le nord de l'Irak, minorité ethnique considérée comme hérétique par les extrémistes. Cédant sous la pression populaire de leurs peuples dégoutés par la monstruosité de Daesh, une coalition internationale de pompiers pyromanes menée par les États-Unis et la France s'est mise en place et apporte a priori aux Kurdes une aide militaire (via des bombardements) ainsi que logistique, malgré le classement du PKK sur les listes de terrorisme de l'ONU, l'Union Européenne et d'autres pays, comme la Turquie. Cela ne suffit qu'à freiner l'expansion de l'État Islamique, sans parvenir toutefois à l'arrêter. Les seuls à sembler y parvenir restent une fois de plus les Kurdes, leur reprenant même du terrain, au prix de nombreux sacrifices.

Les Kurdistan syriens et irakiens obtiendront donc de facto une autonomie générale, réveillant le sentiment national sur l'ensemble de son territoire (partagé entre la Turquie, la Syrie, l'Irak et l'Iran). Cette situation est vue d'un très mauvais œil par le gouvernement turc qui, depuis toujours, réprime violemment les aspirations de ce peuple, qui représenterait environ 20% de la population totale de Turquie. La langue, la culture kurde, et même le simple mot « kurde » sont interdits en Turquie. Depuis le milieu de l'été, le pays a rejoint la coalition internationale anti-Daesh. Ce sera pour elle l'occasion de bombarder des positions du PKK en Syrie et en Irak, prétextant de lutter contre le terrorisme. En réalité, 7 frappes aériennes sur 10 frappent les Kurdes, le restant vise Daesh. Les critiques internationales font interrompre ces bombardements, forçant l'État turc à adopter une stratégie différente. Ce dernier provoque donc des incidents dans les limites de ses frontières (région de Cizre), occasionnant au passage plusieurs dizaines de morts parmi la population kurde, hommes femmes comme enfants. Ces provocations sont suivies des effets escomptés, et le PKK, restant dans son rôle de défenseur du peuple, riposte, notamment par l'attaque sur des postes de police causant de nombreux morts. Cette stratégie vicieuse n'a pour but que de chercher des prétextes afin de pouvoir dénoncer les organisations kurdes comme terroristes aux yeux de l'opinion publique internationale, dans l'objectif de faire cesser tout ravitaillement militaire et donc de laisser une chance à Daesh d'exterminer toute résistance dans la région.

La présidence d'Erdogan n'en est pas à son coup d'essai en matière de violation des droits de l'homme. À titre d'exemple, le gouvernement turc a inculpé ces derniers mois plusieurs organes de presse, au motif de « tentative de déstabilisation ». Jeudi dernier, des journalistes de l'agence de presse Vice News ont été interpellés par la police antiterroriste turque à Diyarbakir, au Kurdistan. Il s'agit de Jake Hanrahan, qui avait couvert notamment le référendum écossais, le républicanisme en Irlande du Nord, et qui devait venir rencontrer la Ghjuventù Indipendentista, de son cameraman Philip Pendlebury, qui avait filmé un reportage en Corée-du-Nord, de leur guide et traducteur Mohammed Ismael Rasool, un journaliste irakien, ainsi que de leur chauffeur (relâché depuis). Tout d'abord accusés d'avoir filmé des émeutes urbaines opposant police et kurdes sans autorisation du gouvernement, ils ont par la suite été inculpés pour complicité avec Daesh. Ils sont actuellement incarcérés dans la prison haute sécurité d'Adana en l'attente de leur procès, dont la date n'a pas encore été fixée.

Ces exactions de la part des Turcs ont été largement condamnées par l'ensemble des grandes agences de journalisme mondiales, ainsi que par Amnesty International et plusieurs autres ONG, y compris de défense des Droits de l'Homme turque. Cependant, à l'heure actuelle, aucune réaction n'a été enregistrée de la part des gouvernements occidentaux ou auprès de l'ONU. Serait-ce à cause des prétentions de la Turquie à entrer dans l'Union Européenne ? Ou parce qu'elle fait partie de l'OTAN ? Ou bien les droits des journalistes à exercer librement leur métier n'est plus aussi défendable qu'à la suite des attentats contre Charlie Hebdo à Paris en janvier dernier ? Ces puissances sont pourtant largement responsables des troubles qui surviennent dans le monde arabe depuis le début du XXème siècle. En effet, que cela soit à visées colonialistes, dans le contexte de la Guerre Froide ou, dans un passé plus récent, pour affirmer son hégémonie planétaire, les grands pays occidentaux ont favorisé la montée des extrémismes religieux et encouragé certains conflits. 

C'est ainsi que la wahhabisme, courant fondamentaliste extrémiste sunnite dont se réclame l’État Islamique, fût appuyé par les britanniques dès la fin du XIXème siècle, afin de déstabiliser l'Empire Ottoman dans la région. Durant la révolte arabe de 1916-1918, en pleine guerre mondiale, les Anglais envoyèrent leur agent Thomas Edward Lawrence, plus connu sous le nom de Lawrence d'Arabie, afin de les y aider et ainsi affaiblir les Ottomans. Cette révolte déboucha sur la création du royaume d'Arabie Saoudite (du nom de ses dirigeants, les Saoud), à laquelle s'ensuivit la signature du pacte « pétrole contre protection » avec les États-Unis en 1945. Pour information, l'idéologie wahhabite est à l'origine de la destruction de monuments historiques au nom de la lutte contre l’idolâtrie, comme plusieurs mosquées datant de l'ère du Prophète Mahomet. Les autorités religieuses du pays appellent même à la destruction de la tombe du Prophète. On retrouve aujourd'hui la même méthode au sein de l’État Islamique, qui a détruit nombre de monuments non-conformes à leur vision de leur religion, comme il y a quelques jours le Temple de Baal à Palmyre.

La création de l’État d’Israël en 1948 appuyée par les grandes puissances et les tensions qui suivirent participent à la dégradation du climat politique dans la région. La période de la Guerre Froide fût également propice aux conflits, les différentes parties étant armées par l'un ou l'autre des blocs en fonction des avantages qu'ils pouvaient en tirer et dans le but de s'imposer dans la région. Le pétrole sera l'un des enjeux majeurs de ce contrôle. Dans le même esprit, l'invasion de l'Afghanistan par l'armée soviétique de 1979 à 1989 vît sa résistance soutenue par les Américains, qui armèrent différents groupes, dont celui d'un certain Oussama Ben Laden. Les talibans, armés et aguerris à la suite du conflit, prirent le contrôle du pays jusqu'en 2002 et l'invasion du pays par les forces coalisées en réponse aux attentats du World Trade Center.

En 2003, malgré le veto de l'ONU, les États-Unis envahirent l'Irak, accusant son dirigeant Saddam Hussein de développer des armes de destructions massives et de soutien au terrorisme islamique. Ces allégations se révélèrent infondées, la principale motivation des assaillants étant plutôt le contrôle des champs pétrolifères. De nombreux groupes de résistance à l'occupation armée se créeront dès la destitution du dictateur, et l'instabilité permanente régna dans le pays. Cette invasion eut de graves conséquences, puisqu'elle permit l'émergence d'organisations islamistes se réclamant d'Al Qaida, faisant plusieurs centaines d'attentats meurtriers visant aussi bien les intérêts occidentaux que les populations chiites et chrétiennes. C'est d'ailleurs dans ce contexte que prît forme l’État Islamique, le rôle des États-Unis n'est donc pas à prendre à la légère.

Le printemps arabe, mouvement de révolte déclenché en 2010, est également propice aux ingérences étrangères, les puissances occidentales telles que l'Union Européenne ou les États-Unis se liguant contre les leaders des pays visés, destituant des dirigeants comme Muhammar Khaddafi en Libye en apportant leur soutien aux groupes rebelles, y compris ceux prônant le Jihad. Mais c'est en Syrie que cela aura le plus d'impact. Alors que le régime de Bashar al Assad est soutenu par la Russie, les Occidentaux eux accordent leur aide aux groupes rebelles. Là aussi, des groupes se forment rapidement en soutenant la doctrine islamiste, tel que le Front Al Nosra, se réclamant d'Al Qaida, aujourd'hui minoritaire à cause entre autres de son opposition à l’État Islamique. Ce conflit fait des centaines de milliers de morts, et impacte la région de manière à favoriser l'émergence du califat de Daesh. Ce pays morcelé et en proie à une guerre civile des plus atroces, entraîne aujourd'hui son lot de réfugiés, cherchant désespérément à fuir la mort en se dirigeant vers les pays de l'Union Européenne. On les estime à plus de deux millions, tentant par tous les moyens possibles d'arriver à bon port. Ces situations de misères sont exploitées par les passeurs, qui leur extorquent des fortunes, et donnent souvent lieu à des drames, aussi bien en mer que sur terre, les conditions de transports étant extrêmement risquées. Ces « flots » de migrants donnent lieu également à des vagues de haine et de récupération de la part de l'extrême droite, qui font fleurir sur les réseaux sociaux un tas d'immondices verbales et mensongères à leur encontre. Pour nous, indépendantistes corses, il convient de faire la part des choses, et de ne pas confondre l'immigrant en quête de meilleures conditions de vie et celui en quête de survie. Nous ne pouvons que leur apporter notre totale solidarité humaine. 

Toutefois, il incombe aux gouvernants européens de trouver une solution à la fois à cette crise des réfugiés, ainsi qu'aux conflits qu'ils ont eux-même déclenché, prétextant soutenir la démocratie, pour en fait ne servir que leurs propres intérêts. Cela passe par un appui à ceux qui, depuis le début, et de manière quasi-unilatérale, luttent contre les monstres de Daesh, et protègent les populations, peu importe leurs religions ou leurs idées. Les Kurdes peuvent être l'espoir de voir renaître cette contrée, berceau des civilisations, de manière apaisée et sereine, dans le plus pur respect des Droits de l'Homme. Ce soutien doit être tant militaire que politique, les prochaines semaines nous en diront peut être d'avantage.

Anto Colombani