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除掉了犯罪倾向的基督徒为何还犯罪？——李得恩

    罪使我们基督徒极其痛苦，一方面我们知道真理,我们不愿留在罪中，别一方面就是想犯罪，有犯罪的倾向！信主之前从来就没有这两个律争战的感觉，信主后争战得自己看来也有点像精神分裂，这种苦大家都很清楚就是保罗所说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (罗马书 7:24 和合本)”

 有一天我在想 既然 在约翰福音第三章说重生了我们（重新创造），那么我们为什么还犯罪？，我们不是新的吗？可能我们偶然脑袋中有一丝这方面的凝问，但我们从来没能求证，与者看当平常，日子久了常常麻目了我们，以至我们不在求问！但我们真的需要加深这方面认识，从而归正。

      当然要归正首先要认识基督徒与罪，和非基督徒与罪的关系！我们先谈一下罪是怎样产生的。首先我们要知道第一个犯罪的不是亚当，而是魔鬼，从以赛亚书 14:12-15可以看到魔鬼要与神同等的野心。我们回过头来看，神在当始所创造的是天使，并且给他们有自由意志，而自由并非没限制，而是要受三方面约束。

 第一限制性 不论是人与天使都不能违背神的律法。

第二危机性，因为神给的是真实的自由，而自由是有危机性，有可以选择跟从上帝，与背弃上帝的自由。

第三，责任性，天使与人所做的事都要向上帝交账并接受审判！

 当我们认识到这三点的时候就明白罪怎样产生！神所造的一切都是好的，包括天使，除了神是永不改变其它受造物都会改变，当天使的自由误用超过了原有的限制就产生罪，成了魔鬼！就像汽车只能开一百公里，但开车的人任意把自由变成放纵开出二百公里每小时，这就产生车祸！如经上所说“不守本位的天使 (犹大书 1:6 )”， 同样地亚当被造也是有真实而选择自由。他可以选择跟从上帝，与违背上帝，这种自由是可选择犯罪与可不犯罪的状态 。

 在圣经中自由有四种状态：

第一种，可犯罪与可不犯罪——未犯罪的亚当                  第二种，不能不犯罪——堕落后的亚当与后代

                 第三种，可以不犯罪——基督徒

第四种，不能犯罪——在新天新地里的基督徒

 但自从亚当犯罪后，原罪入到这世界，所有人都有了罪(罗马书 5:12 )，与神为敌全然败坏，只能向恶不能向善（不以荣耀神为目的都是罪）【罗3:9】，人就进入第二种状态，不能不犯罪！

如果上帝不去主动救赎，人在第二种状态中是不能自拔的，最终的结果是得到神公义的审判和邢罚就是地狱。但感恩的是主耶稣基督完成了救赎工作【多2:14】，之后藉着圣灵去把基督的救赎工作施行在神创世之前所拣选的信徒之中【提后1:9】，怎样施行呢？

  在改革中神学救赎次序一般是：预定，外在呼召，重生，内在呼召,归正，称义，成圣，坚忍，得荣耀。但用词和细节可能会有些差异，本章重点放在外在呼召至成圣之间。

 第一步是外在呼召，比如圣灵感动某弟兄向我传福音，但是我因着罪隔离没办法回应神的恩召(歌罗西书 1:21-22)，这个是普世性的不分人种都可以传，但不一定对方信！

 所以需要第二步就是重生，圣灵重新创造一个新生命放在我们里面并且圣灵内住，就如结36:26所说：“除掉石心，赐与肉心“。也就是圣经所说的新人，这样就使我们从神隔绝中活过来，就像从死了又复活的人一样有了能力回应上帝的恩召【弗2:5】。（第二步重生与至之后的得荣耀都只属神在创世前所预定得救之人的效果）

  【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

 第三步内在恩召，我们因圣灵所重生的属灵生命活过来，既时成为新造的人，不论是灵魂还是身体都是新的（贴前5.23），有了回应恩召的新生命，圣灵藉着道就是福音运行在我心中，使我听懂福音（贴前1.5）对作我们从万民中作有效的恩召（是从黑暗中呼召出来）！

 第四步归正（悔改信主），就如使徒行传16.14-15吕底亚这例子，她听到了保罗的传道（外在恩召），神开导她心（重生），她听懂了（内在恩召），就悔改信主（归正）。圣灵光照我们改变我们心意，使我们知罪，如圣经所说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己【约16:8】。” 并赐我们信心(约翰福音 3:6 )，使我们能对神的恩召作出回应，就是“认罪悔改和信靠基督“，所以林前12:3说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的“。

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第五步称义，当我们认罪悔改后，神是信实的，必赦免我们的罪，把基督的义归算给我们，救我们脱离了罪的权势不再是罪的奴仆【罗6:6-7】【罗6:14】，不再被罪性核制，神恢复我们和上帝的关系。使我们能站立在神面前。接着因重生的新生命和圣灵的能力使我们进入第六步就是成圣阶段，并且随着信主时间的增加对属灵的事开始感兴趣，对真理有了渴望。行为越发圣洁！

     成为基督徒后我们从第二种不能不犯罪的状态下，进去第三种状态——可能不犯罪。

 那为什么我们还犯罪？我们要先谈一下原罪的组成部分和神除去罪的过程

 首先原罪组成部分包括亚当代表我们所犯的罪责（罪的责任和邢罚）和罪性（犯罪的倾向）。而神把原罪，包括罪责和罪性都从我们身上除去，又把原罪所结的果子就是我们一生的本罪的罪责都除去，并且圣灵内住，称我们为新人，有能力开始成圣阶段，之后圣灵的能力不断持继更新我们【帖后2:13】，使我们有能力结出圣灵的果子，使我们在成圣的路上行为越来越圣洁，对罪越来越敏感并抗拒。

 然而神需然除去了原罪中人的罪性，就是我们对犯罪的倾向，但人还有以前罪的留下的“本性的败坏残余”（犯罪的倾向的残余）也称内住的罪，需然犯罪倾向大大减少，但我们还会有犯罪倾向，但因圣灵不断给与的能力我们有了拒绝犯罪倾向的能力，我们有了可以不犯罪的自由，所以圣经要我们负起责任去顺服圣灵不要顺服肉体就能不犯罪【彼前2:11】。

 但当我们受魔鬼引诱和自身败坏的残余影响而产生的试探时，我们就出现两个律的选项（罗7.25），就是顺服圣灵还是顺服肉体呢？当我们软弱了选择顺服肉体【加6:8】，就产生本罪。关于这方面，可以看本公众号《我们怎样区别良心，魔鬼和圣灵的声音》一文！

   需然说信主时间越长，罪的败坏残余越少，新人越来越强壮，旧人行为越来越减弱，行为也越来越圣洁，但基督徒回天家之前都不能避免有两个律争战，就如 加拉太书5:17所说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”，这不是说我们之内有二性，而是重生的人一生不断地与本性的败坏残余而生的试探相争，以至我们脱离身体回归主怀才能得以完全！

 神除掉了我们原罪的罪责，罪性，和本罪，但为什么还留罪的尾巴，就是本性的败坏的残余，使我们还有有限的犯罪的倾向？答案是神的美意！在圣经中保罗的刺 (哥林多后书 12:7-9 )，这刺，保罗怎样求也不离开，目的就是要让保罗更加依靠主。而上帝留下败坏的残余目的也如此，这使我们在试练和试探中成长，学习，得荣耀，见证神的大能，更令我们紧紧依靠圣灵克服胜过罪(雅各书 1:12-14 和合本)！

 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 (雅各书 1:12-14 和合本)

‘我们该怎样使自已越来越圣洁？

我们知道圣洁的行为和能力完全出于圣灵【林前6:11】，但我们要尽我们的责任积极去运用蒙恩之道，使我们越来越圣洁！

 第一读经，神的道能洁净我们使我们越来越圣洁【弗5:26】，让我们看清自已的罪

 第二圣礼，圣餐和洗礼对我们属灵的成长大有益处！

 第三祷告，当耶稣基督软弱时，上帝回应祂的祷告，派天使添加祂的力量，【路22:43】

 第四顺服上帝的管教，公义的上帝对儿女必定会管教，目的使我们学习，得益处，如经上说：“生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。【来12:10】”所以我们要顺服上帝的管教就结出义的果子【来12:11-13】。

有个姐妹和我说：“你知道错为什么不改呢？”我答：“我也很想改，但我暂时改不了”！是的！写一篇文章很容易，按照来做很难！但我相信，内住的圣灵会帮助我，可能有一天，有些毛病我能改正，但我不求所有毛病能改正，我只求因为“爱神爱人”的原因，我要尽力改正！是的！没有其它原因，也没有人能控告我们【罗8:33】，我们也不在律法的咒诅之下，因基督为我们钉十字架代赎，所以我们要爱为我们舍已的神而讨祂喜悦，守神的道，愿我们都行在神的喜悦中！

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舊約對現代猶太人的影響

    基督徒可以通過聖經對猶太人有一定瞭解，但這些瞭解其實不能說是全面的，因為我們研經的時候普遍需要對歷史背景深入研究，才能明白真意！可惜這需要大量時間和資源，在缺乏聖經背景歷史的情形下很容易道聼塗説，對猶太人很大的偏見！

在羅馬書11章就是警告那些看輕猶太人的基督徒，不要自誇口，不要自高，神既不愛惜原來的枝子，也可以不愛惜你。  (羅馬書 11:17-21 )

    所以我們嘗試通過現代猶太人生活方式來解讀舊約對他們的影響，使我們基督徒得到更多的瞭解，警醒！

縱觀近代歷史對猶太人普遍的評價是負面的，中國人對其印象最深的就是‘錢多’，當我們打開各大平臺㮴索關建詞“猶太人”，就會彈出各種關於猶太人怎樣掙錢的書，好像猶太人沒有窮人 ，窮得剰下錢一樣，個個都是掙錢高手，但我們理智知道事實並非如此。

 現代的猶太人有很多方面值得我們學習和警醒，比如在金錢觀上在他們嚴守摩西的律法  【利19:9-10】，在美國沒有猶太人領救濟金，這並不是說猶太沒窮人，而是猶太人自發組織很多説明的機構，這些機構對猶太的窮人借款是免息【出22:25】，並且不需要抵押品，也沒人追債，想什麼時候還都可以與者可以不還【申15:3】，申請理由也是很寬鬆，上學，旅遊，結婚買房，購生活用品，等等，如果需要的貨款超過機構所能提供，該機構也會向別的機構調款，當然猶太人中也有猶大這類騙子，但他們認為就算十個人中有九個騙子，只要有一個是真需要，他們都要幫，他們把行善的行為看為“上帝的公義”的彰顯，如果有一個猶太人有能力而不行善，他們認為這是恥辱，是虧欠上帝的行為！

 當然行善的對象也包括非猶太人，在美國的《慈善記事》中，你會發現很多猶太人的名子，包括著名巴菲特與臉書的創辦人紮克伯格。

【利19:9-10】“在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的　神。

（圖中：路得正在撿莊稼旁的麥穗）

 我 們都知道在聖經中有很多經文記載關於什麼食物是潔淨，什麼是不潔的，這些條例對於我們已經廢除，但對於猶太人來說，他們還在被舊約三大律法中的禮儀律所影響。當我們要請猶太朋友吃飯，他們是不會來與者他們會帶所有廚房用具去你家，因為他們不單止不能吃‘不潔’食物，誇張的是連碰過不潔食物的器皿都不能用，最恐怖的是連食物怎樣煮都有要求，比如煮過豬肉的鍋，他們是不會用來煮食物，因為豬肉是不潔的，又比如香水化妝品因含脂肪，在聖經中規定不能吃【利3:17】，他們害怕誤食就會找其它材料代替，再比如聖經中規定“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（出23.19）”，所以他們認為乳製品不能和肉同吃，比如雪糕，因含奶，需要時隔三個小時後才能吃肉，他們也會把裝乳製品和肉的器皿分開，甚至無酵餅製作時間不能超過18分鐘，否則就是有酵。

 他們在吃的方面有三個原則，首先什麼可吃與不可吃，然後是怎樣去處理食物，最後怎樣煮食物。所以在吃的方面真是分別為聖，誰能保證大酒店的鍋沒煮過非可食的呢？與者超市物流運輸中不會把非可食和可食放在一起？為了應對這樣恐怖的要求，特有的猶太Kosher標準應運而生，而虔誠的猶太人只吃和只使用符合Kosher標準產品，但這意味著猶太人需要花更多錢，精力，時間去解決生活問題，相比之下我們基督徒幸福得多！除了血和偶像之物不能吃之外都OK。

上圖：在猶太Kosher認證的麥當勞裡不能供應乳酪漢堡。在正統猶太人的家中，肉與奶要分用不同的容器與刀具，並盡可能分開冰箱與廚櫃

   你們應該記得聖經中有很多關於家譜的記載吧？最重要的家譜當然是基督的家譜，不過家譜長而又悶想必很多人不愛讀，當時我也是！但話說過來深入瞭解之下會很有意思，因為耶穌家譜基本每個人都在舊約有所記載，這就是說明神從創世之初的舊約已經預備基督的到來，並且用他們的人生經歷作為啟示人應當盡的責任，實際就是一個救贖的歷史進程！但家譜的別一個功能，我們有所忽略，我們可以通過現代猶太人認識一下，這就是家譜使他們更緊密！

   傳統上認為中國人比西方人在親情上更緊密，但對比猶太人真是小毛見大毛，我們可能知道上兩代人就是爺爺這一代人的名子，但很少人能把上幾代人，包括表哥，表妹的人名，愛好，職業隨口可以說出來，但猶太人就可以完成這一壯舉。

   這樣的親密不單止在家譜上，還在實際的關係中。除了週六安息日之外，他們平時都會儘量多地聯繫，比如平時的電話，寫信，電郵之外，誰結婚，成人禮，葬禮等等，就算分散世界各地，他們都會一整家人坐飛機出席，就比如成人禮，出席人數平均幾百人之多。當然他們也有會堂，每到安息日就聚會更能讓關係緊密！

圖上 二萬五千人的猶太婚禮

 猶太人教育是聞名於世，現代猶太人也是如此，正統猶太人每天早晚「躺下」和「起來」（7節）禱告都要背誦示瑪。 (申命記6:4-9，11:13-21；民數記15:37-41)，因為三段經文開頭都是以Shema(示瑪)開頭，因此統稱「Shema」。Shema是希伯來文「聽」的意思，「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」，而他們也遵守示瑪的所教導，猶太人的孩子三歲時候，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來他們會讓小孩背誦禱文．

 他們不要求他去瞭解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。 到了五歲，她們就開始背誦聖經、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書，他們配合著旋律，反復的朗誦幾百遍。 到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經全部會背誦和懂得最基本的學問了，並且在十三歲的成人禮之前幾個月要參加培訓，成人禮當天需要站在臺上面對所有猶太會眾講道！

上圖：一個猶太男孩在成為「誡命之子 Bar Mitzvah」的成人禮上誦讀經文，他的前額上帶著經文匣（Tefillin），身上披著禱告巾（ Tallit）。猶太教男孩到了13歲，在律法上就和成年人有同樣的權利和義務，被稱為「誡命之子」。「誡命之子」每天都必須佩戴經文匣，並被安排在會堂中誦讀妥拉、先知書和唱頌聖歌，帶領聚會和公禱。猶太男孩在成人禮之前，由父母在神面前為自己的行為負責，而在成人禮之後，必須自己向神負責。因此，只有「誡命之子」，才可以「向耶和華許願或起誓，要約束自己」（民三十2）。

 相對之下作為基督徒的我為自已感為羞恥，我就連創世紀第一章都背不出，更不用說摩西五經。我們信得這樣隨便就連以前清教徒時期的兒童都比我們好，對！沒錯，就連孩童都信得比我們好！我們有多少人讀過《威斯敏斯特小要理問答》， 甚至可能聽都沒聽過！這本書是宗教改革時期教導小孩認識真理的讀本！可悲的是現在這本書’’’不務正業”用來教導改革宗教會的成年基督徒。

        說到猶太人，怎能不說安息日！首先我們感受一下安息日的街道！

圖上：安息日中的以色例

   安息日是從週五太陽下山為開始到周6太陽下山為結束！人們早早在週五前買定需要的食物，因為休息日猶太人很多都去會堂聚會，並且安息日規定超嚴格！比如猶太口傳律法《密釋那》規定，安息日不能“拿，放，轉移場景”，當然也有聖經支持(耶利米書 17:21-27 和合本)

上圖：特拉維夫國際猶太會堂，正中間是兩塊法版，兩邊是猶大的獅子，下面是第二聖殿和金燈檯。

  就比如說，要飯的從門外申手到門內，拿起家裡的人所給的錢，這就犯安息日！更讓我驚訝的是，連工具也要守安息日，比如猶太人週五安息日前一定要把布和水中的染料分開，否則 就算犯安息日，所以以色例平時很多人，安息日沒有人，所有的交通工具要停運，猶太人不能生火，開燈，煮吃，等等……並且前陣子有很多猶太人要求電視臺節目也該“安息”。嚴格地說，安息日就算開著手機與電腦，讓它運行也是犯安息日！

當我讀了中文版的密釋那，我才發現，彼得那天在第一次基督教大會所說的那句“祖宗的軛  使15:10 ”是多麼重！就講解安息日要守的規條就達到幾十頁！在我看來這樣的口傳律法是“弄死自已”，因為沒人能做到！但換個角度上說我們基督徒這樣輕省的軛都沒守住，有很多連主日聚會都不去，我們怎樣有資格批評別人？

從這幾點上我們可以看到現在的猶太人大部分還是嚴格遵守律法和人的遺傳，但我們換個角度看，如果按行為稱義來說，我們拍馬也追不上，感謝主，我們是因信稱義！但我們是否在行為上也要儘量討神喜悅呢？畢竟神要我們聖潔！

 【彼前1:15】那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

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聖經的擇偶觀——李得恩

 當耶穌預言今晚門徒會因祂的事而跌倒，彼得說：“我永不跌倒”，彼得這樣表達，我相信是真心，但耶穌卻說：“彼得妳要三次不認我”，這裏暗示，其它門徒就壹次，而彼得妳這個大義臨然的人就三次，彼得就回答說：“我就算和妳壹起死，也要認妳”，然後眾門徒壹起附和!這就是太26.31-35的經文。

  耶穌為什麽要把這預言說出來?原因有兩個，壹.如果把太26.31-35所發生的對話和之後門徒“出賣”耶穌的事聯系起來作壹個對照，就不難發現，這經文是壹面鏡子。照出門徒的小信，軟弱，虛偽等本性!當他們回憶主所預言和自已順誓旦旦的所謂承諾，會羞恥萬分，痛哭流淚。並且在這裏破碎彼得驕傲，讓他合呼主用。

  第二個原因就是寫成聖經警醒我們這些“為主舍命”的基督徒，盼望讓我們真謙卑，我平時口裏都很愛主，以為自已站得穩!結果逼迫壹來就鳥獸散!

 在平時的年代像這類的逼廹是很少的，但在其它方面是遇到的試探試練卻不少的，家人迫婚，世界的誘惑，自已的私欲。

最近這段時間和幾個肢體聊過婚姻的問題，他們都到了要結婚的年齡，她們平時看上去很屬靈，但在主內“找不到”對像!她們都想在外邦找，並且有了實際的行為，她們不清楚聖經的教導嗎?不是的，她們是很清楚的!但她們就是行不出。

在哥林多後書 6:14-18 已說：”妳們和不信的原不相配，不要同負壹軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相幹呢？　神的殿和偶像有什麽相同呢？”這句很清楚地把信主與不信主的人放在對立面，以光與暗之分，基督與魔鬼之分，有人說這經文不是特指婚姻，對，但這經文範圍比特指婚姻更大，關於婚姻方面的下面我詳細道來!

未信主之人的面目

未信主的人是被黑暗權勢所擄(歌羅西書 1:13 )，屬於罪的奴僕（加4.8），不認識真理，與神隔離與神為敵 (歌羅西書 1:21-22 )（弗4.18）是壹個被魔鬼操控的活死人（弗2.1）（以弗所書 6:12）也可能是被分別出來(瑪拉基書 3:16-18)下地獄的不信者(啟示錄 21:8)，當然在罪惡中，人的自由意智初步汙染，像在牢裏子裏的自由，人是不知道的，他們有行惡的自由，但沒能堅持行善的能力，更加不能讓自已脫離不犯罪的自由【羅7:18-21】!這就是世人也是我們未信主前的狀態!

舊約歷代中聖父的心意

在申命記 7:2-4 因迦南地的惡極大，神藉著以色例審判迦南列國，就說到不能結盟，不能結親，原因是他必使妳兒子轉離不跟從主，去侍奉別神。當以色例執意去結親，神必不再將他們從妳們眼前趕出；他們卻要成為妳們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到妳們在耶和華—妳們　神所賜的這美地上滅亡。(約書亞記 23:12-13 )

結果怎樣?以色例最富貴的王，所羅門親身試法，他在年老最富有的時候違背神的律法，娶了很多個外邦女子，被誘惑去拜假神，在耶路撒冷對面建邱壇，導至神的審判來臨，讓當時最富有的以色例國壹分為二!（列王記上11.1-13）最後因不守神的命令，整個國家被巴比倫滅國!

直到70年後當神應許回歸重建耶路撒冷的日子來到，回來聖城耶路撒冷的以斯拉發現壹個問題，壹個重大問題!就是以色例人為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。” (以斯拉記 9:2 )所以斯拉壹聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭發和胡須，驚懼憂悶而坐。 (以斯拉記 9:3 )，因為以斯拉知道這��大罪，極大罪，就是這罪導至整個國家滅亡的原因之壹，所以以斯拉要他們全部離婚 (以斯拉記 10:10-12)，這個最大的離婚潮是在以斯拉記9至10章，詳細可參考。

當然這是舊約，新約裏寫得也很清楚，不需要離婚，但舊約已經表明神對婚姻的態度。信與不信不能同負壹軛。

意誌與困難

 人需然是明白這道理，但人的理智和感情是不穩定的，也是由意誌決定，當人遇到難題，理智往往跟著意誌走，當意誌決定壹件事，理智就會開始找各樣的理由去“合理化!比如很多多人以“傳福音”與“個人領受不同”等等……借口去回避這個命令!

 最近有壹個姐妹，我們聊起婚姻，她條件很好的，極高學歷，信主幾年，工作工資都高於壹般的工新階層，外表也不錯，她到適婚年齡所以很急，需然教會裏面男弟兄也不少，但她就是看不上眼，在公司對壹個男同事產生好感，借而主動進攻，而她是借著傳福音去的，她真的是傳福音嗎?不是的，有很多肢體她們是打著傳福音的棋號去接觸她們喜歡的外邦人，不要說審查人心的神，明眼人壹看就知道她們的動機不純，對她勸說了很多次，該說的都說了，該懂的她都懂，但就是行不出，我很無奈只能為她代禱，願神保守她，結果感謝主神興起壹堆的環境阻止她們的接觸!神聽禱告了。

當我們明白不能同負壹軛的道理時，我們就不要自找試探，明知是不能愛的，應該減少接觸，並非主動挖抗跳，等有感情之後才戒毒，這是多傻的事。

禱告交托並主動尋找

    有很姐妹說在教會裏弟兄很少，家裏迫得緊沒辦法不在外面找。姐妹說得對，教會弟兄的確是比姐妹少壹點，但我們要相信神給的環境，總是好的，同時我們也要在主內壹邊代禱壹邊主動尋找，抽多壹些時間在教會中服侍，參加小組團契，不單止對教會有好處，肢體間也可以彼此幫助和熟識了解，在愛中建立自已(以弗所書 4:16)，並且在這過程中可能找到“良人”。

   婚姻是神所預定，但這是隱秘的旨意，我們不清楚是誰，神所預定是有機的，不是宿命論，我們要盡我的能力責任在主內去尋找!

對於壹些在外邦找別壹半的肢體，我們明確我們的立場，但要對她們的軟弱表示憐憫和接納!因為她們在這時候需要更多的幫助!

基督婚姻與屬世的婚姻

  基督徒在世要被神試練，被魔鬼試探，天天背十字架本來就累!很多時都出現灰心，沒力。如果自已跌倒了，有個同信仰的可以扶起妳，這多美好的事， (傳道書 4:9-10）讓妳有力量前行，但如果對方不信呢?妳就慘了，妳不可能盼與神為敵的他（羅8:7）體會妳的苦吧?他更大的可能就是與妳為敵，用屬世的道理安慰教導妳，就如耶穌說：“人的仇敵就是自己家裏的人。(馬太福音 10:36 和合本)”這些酵我們的防備【可8:15】

  在我認識的姐妹就是這樣開始的時候軟弱嫁了個不信主的，老公是不知論者，婆家是佛教徒，當這姐妹被魔鬼連繼攻擊的時候，又被鬼節磨，她向老公訴說她的困境，她老公根本不理會，還以為她有病……，過了很長時間現在靠主勝過了，但時時被迫逼， 她和婆家住，她想帶兒子去教會都不讓，並且經常找借口和難處讓她不能去敬拜神!真是苦啊！

信仰不同問題會很多，金錢觀，時間觀，解決問題的方法，我曾經聽過壹個姐妹她說：“好像息自已和自已打架壹樣”。最簡單壹個問題，妳禱告讀經上教會，妳的壹半覺得妳不求上進浪費時間!如果妳說：和她溝通就解決了，真的嗎?如果這樣易解決就不會這樣多離婚的事了!不要把事情看得簡單。

公義與恩典

我知道壹定有人說：不是啊!我看到壹些基督徒和未信主的人結婚很幸福，對方也信主了!我想回答妳的是：對的，我身邊也有兩個，但我為肢體代禱時說得最多是：“求神揀選某某姐妹別壹半能信主”，在耶穌的家譜中還有幾個是外邦女子呢！但占的比例是多少呢?神揀選他是神的恩典，但神不揀選讓妳受別壹半迫逼作為妳的網羅是犯罪的代價!也是神的公義!要知道神自已啟示了聖經，神就不可能違背聖經上所說的，不能同負壹 軛，就是不能，犯罪的必定被管教(希伯來書 12:6 )。就算對方信了主，在基督面前也會受虧損!

基督徒的婚姻觀和世人不壹樣，並不是追求幸福而是追求委身舍已順服的愛，妻子要把丈夫當作主壹樣順服，因為丈夫是妻子的頭，如同天父是基督的頭 (哥林多前書 11:3 )，基督是教會的頭壹樣，頭是帶領身體的，當我們主耶穌基督在地上三十三年半沒違抗天父的命令，壹直順服就知道頭的重要性，這並不是說看不起女人，男人與女人是平等的，只是工作次序的問題，神創造了亞當，讓夏娃作幫助者 (創世記 2:18)，幫助者就不是帶領，而是輔助亞當管理伊甸園和各活物。上帝說話亞當要聽，亞當說話夏要聽，夏娃說話蛇要聽!但結果呢?

當這個工作次序變成，夏妹聽了蛇的話，亞當聽了夏娃的話，成就了今天的局面!如果當時夏娃不聽蛇的話，亞當能制止夏娃當好頭的作用，我們還在伊甸園中生活!

當然丈夫也要為妻子舍已，什麽是舍已?就是獻上生命，像基督耶穌為我們獻上生命，憐恤我們的軟弱，服事我們，為我們抵擋任何的危險，基督耶穌怎樣順服天父怎樣愛我們，這都是我們知道的!但這壹切的愛都是建立在真理之上!(以弗所書 5:22-25 )，也是建立在神之愛上。

當初可愛的對方變得不可愛，我們還去愛嗎?妻子樣���越來越來老越來越醜，更年期脾氣越來越大，相反公司的女同事越看越可愛。我們還愛?當初年輕有為的丈夫，多麽可愛，現在患病在床，還要天天服待他!當對方可愛的點失去了，妳還愛嗎?

在新約，耶穌給了我們兩條新命令有壹條就是叫我們彼此相愛，這和舊約的愛人如已有什麽不同呢?為什麽叫新命令?

舊約是以人本的愛人如已，但有些人連自已都不愛，怎樣愛人?這以自已為中心的愛，也可能是壹種錯愛，但像耶穌的神之愛來愛，舍已的

愛，以神的角度愛去愛，才是真愛!這就是彼此相愛!

我的妻子和丈夫很多事很多缺點都是我沒辦法去愛的，但以神的角度去看，以聖經的視覺去看他是可愛的，因他是上帝所創造的人,他是上帝按著神形像創造的人，他的壹切必有神撐管，我遇到這壹切必有神美意!這就是神之愛，基督的愛!這壹切只有在主內才能了解!而世人普偏看法是利益交互，!所以才有“女人是用繁殖價值交換男人的生存價值。”這句話!

兩頭價值觀不壹樣的牛，走的路都不壹樣，目標也不壹樣，壹頭向東，壹頭向西，怎能同負壹軛和平相處?基督徒人生使命就是榮耀神，傳福音為神家作工，擴展神國的國度!而世人呢?發朋友圈曬各種榮耀自已的行為，娶個好（美）的老婆，嫁個好（有錢）的老公!

我們都知道，壹個是屬於神的，以神為中心，壹個是屬於魔鬼的，以自已為中心!試問怎樣同負壹軛，妳說要去傳福音，他說不如去行商場!妳順服妳老公嗎？妳說去教會作工，他不讓妳回教會搞“信迷”，妳順服嗎？不信的妻子要妳和神之間作選擇，妳怎樣作呢？這類的事很多，別以為站得穩，當年彼得也是這樣想的，結果呢？外邦人必成為妳的網羅!

當然並不是所有基督徒都能嫁與娶!因為教會裏有麥子也有卑子，耶穌12個門徒中就有壹個姓“猶”名“大”的啊!妳嫁給壹個猶大，真是生不如死!

  所以耶穌說：好樹結好果子，壞樹結壞果子，壹個人怎樣，除了聽他說的，更要看他所行的事，到底是不是真的守神道的重生的基督徒!特別在難關前面，是揀選站在神的哪邊勇敢作見證，還是……?他所做的事，是否合呼聖經，還是言語不壹?著名牧師黃明道說過：“遇到困難基督徒要第壹個向前站，遇到利益基督徒要向後站。”

他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 (提多書 1:16 和合本)

以前我看過壹編文章，弟兄要找的是有樣子，有身材，又要屬靈像基督的!女的要找有錢有車要帥氣的，屬靈生命也要像基督的!這標準很不現實的，壹天24小時，屬靈生命好的人，他花在屬世事務的時間會減少，花在屬靈的時間多!這是很難讓他屬世和屬靈同樣好!並且在聖經上已說：“凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。’【提後3:12】”，在路加福音 16:13 所說：”壹個仆人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。妳們不能又事奉　神，又事奉瑪門。”，人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。 (路加福音 16:15 和合本) 所以姐妹們請妳更正妳的觀念。

身為弟兄的我，也送些經文給弟兄的妳們!

【箴31:30】艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。

【箴11:22】婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

但妳們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 (雅各書 2:9 和合本)

美女的樣子就是行走的人民幣，美女美是因她會化妝，她都把時間花在化妝上，請問她有時間讀經和學習嗎?壹個美女，第壹眼很美，大約三個月怎樣的美女怎樣美看上去也變為平常!所以選擇請思考壹下!

無論看人看事要合呼中道，特別是基督徒，妳們追求的是什麽呢?是屬世的東西，還是屬靈的!兩樣都要?不可能啊!因為妳親近神，神親近妳【雅4:8】

【雅4:8】妳們親近　神，　神就必親近妳們。有罪的人哪，要潔凈妳們的手；心懷二意的人哪，要清潔妳們的心。

分別為聖

還有壹點，如果妳找屬世的人就用屬世的標準，吸引對方，如果妳找屬靈的人，就請按屬靈的標準，吸引對方，同時妳要找什麽人就要努力成為這樣的人。當然也不要盼望在墳墓找死人，也不要盼望在酒吧裏找真基督徒。 (哥林多後書 6:17-18 和合本)

妳們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納妳們。我要作妳們的父；妳們要作我的兒女。”這是全能的主說的。 (哥林多後書 6:17-18 和合本)

總結：

姻婚是神給我們的壹個重要的考試，就如當年彼得壹樣!有些人跌倒了，但總會有人靠著聖靈站立得穩，如果現在耶穌像問彼得壹樣問妳，妳愛我比這些更深嗎？妳會怎樣回答？【約21:15-19】

耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。妳們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

(約翰福音 14:23-24 和合本)

[daniel5420123-blog]

如何在乱世中坚定自已？ ——李得恩

 前几天我们的上帝把两件“极端”的事放在一起，第一件是关于台湾通过同性恋婚姻法，别一件是美国阿拉巴马州通过史上最严的堕胎法，其中最大争议的是强奸或者不伦关系当中受孕的，也无权自愿选择堕胎。

     可能有人说国外的事对我没什么影响，我种好家里二分地，平时去教会就好了，不要多管闲事。

 的确现在中国教会普遍流行，沉默，冷漠，反智，中国大部分基督徒都盼望住在变相山上搭棚【太17:4】，仿佛信仰和生活是有一道洪沟，为了自已的安定，他们选择沉默，肢体与教会有难，他们选择勒住自已舌头，成为熄灭的灯，失味的盐。

   试问如果子女被输入没神论思想与敌神论，父母会反对吗？国家控制牧师要说什么，不能说什么，我们会反对吗？如果要每间教会配备一名同性恋牧师会怎样?没有人能在政冶环境下独善其身，否则属灵的领地最终会失去，如同二千年前的景教！

前几年在美国就因为有一位基督徒公务员，反对为同性恋办结婚证而被告上法院，而在法国同性恋婚姻法下儿子不能称爸爸为爸爸，也不能称妈妈为妈妈，要称为”家长1”“家长2！

【斯4:13-14】末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

     《希特勒的十字架》书中，让我感动强烈震惊的是二战德国有9成人口的基督徒，而大部分人为了个人的安定和富足，教会的平稳，选择与希特勒合作，他们大部分选择沉默，甚至成为杀害几百万犹太人的侩子手，把基督的十字架变成流人血的万字旗。这是我们的肢体？是我们印像中的基督徒吗？我很想问的是他们到底怎样了？

台湾教会在这点上做得很好，他们通过面书，推特，上街等等方式，各种渠道勇敢发出自已的声音，反对同性婚姻，虽然只占人口的不足一成，但他们没有沉默，并没有成为德国基督徒之流。

我们知道光只有黑暗中才有价值，盐失去味只能弃在路边让人踏搭，我们伏心自问我们为世界带来的是祝福还是咒诅，世界因我们更光明？你是光吗？但我又要反问作光只需要勇敢就可以吗？

某教会上街支持同性恋合法化

在我写文章时我找到这个图，这个“教会”景然支持同性恋婚姻合法化，他们打着“神的爱”站在神的对立面，这很恐怖，就像圣经所说：“【约16:2】凡杀你们的，就以为是侍奉　神。”，没有真理的爱是手扶约柜【撒下6:6】，没有真理的事奉是献凡火。基督爱的是人本身而不是爱他所犯的罪！否则就不会叫人“悔改”，如经上说【罗12:9】爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。神是极恨恶同性恋， 在圣经上姻婚是代表基督与教会之爱，而同性恋就好像对神说：“上帝你搞错了，我应该是女人，你把我设计成男人”，所以神在【罗1:26-28】有很明确表现立场。

”因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；【罗1:26-28】”，

        谈到这里我们就会明白二战德国为什么会变侩子手。我们引用《前车可鉴》的评论：“德国纳粹兴起最重要的原因是第一次世界大战后，德国社会混乱，经济崩溃，放纵思想泛滥，进化论，物竞天择大行其道，以圣经为基础的基督教影响力消失，教会内自由主义神学兴起，教会不再以圣经为基础发挥影响力”。

       当时德国大部分人只是遗传式的基督徒，对真理不明白，他们内心需要强而有力的领袖扭转国家的破败，使德国从一战破败中苏醒过来，而希特勒的出现满足他们的期望。讲台上不再有纯正的话语，讲台下也没有真理基础装备的信徒，以至台上说什么，下面就信什么，没有慎思明辨，最终盲子领盲子。他们普遍引用罗马书13章1-2节

“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。”。

      所以他们总结得出来的是“抗拒掌权的就是抗拒神，因为君权神受，所以国家就是上帝，领袖就是神。“，他们忘记人是全然败坏的真理！

      民族主义加上偏离圣经的自由神学，人们开始把希特勒的画像挂上，把基督的画像换下，而他被认为是基督化身。 而基督徒不再是普世性而是民族性，他们称自已为德国的基督徒，他们认为好的基督徒标准不再是荣耀神而是德国民族复兴。

纳粹万字旗进入教会

  当然教会中神还保留余种，他们就如俄巴底所收藏的一百个先知一样 列上18.4，他们在主流的造神之风面前为求自保选择了沉默。

有一个基督徒回忆说：他当年每周参加主日，一列列火车装着犹太人经过教会后面，犹太人的惊恐和尖叫声一下一下敲打他们的良心，每次他们都以大声唱赞美诗来掩盖犹太人的惨叫声，麻目自已良心，直到火车消失，就这样几年过去也没有一个人谈论起这事，仿佛没有发生过，这就是当时教会的写照，最终贪图安稳和享乐的教会被假神敌基督希特勒所抛弃。

 偏离圣经的基督徒就很容易变成魔鬼，不论是中世纪的天主教，太平天国，二战德国，60年代三自组积等等。就如圣经所说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。….在我们以前的世代，早已有了。【传1:9-10】”，历史给人类的教训是：“人类从来都不吸收历史的教训”，神在历史上彰显，而我们当通过圣经解读神在历史中的作为，作好我们守望者的责任。     

【结33:7-9】“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”

  不论是最严的堕胎法，还是同性恋法，本质就是以人为中心的人文主义和以神为中心的保守主义之间的争战，如果再向上追索就是基督与属祂的子民与蛇与蛇的后代争战。

以人为本的民主没有绝对的真理，人们可以为了富足和安定，堂堂正正地杀害老年人，和患不治之症的人，这犹如电影中的灭霸，而希特勒就是靠百分之五十一的票获得民众的支持而为所欲为。但神让我们知道这世界有绝对的真理，谁能证明精子与卵子结合的哪天，人是没灵魂？圣经说：【耶1:5】“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”，在【诗51:5】同样说到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”，强奸犯有罪，杀自已胎儿就没罪？没有，圣经没一处说杀死自已胎儿而没罪的经文。是的！人是软弱的，但我们不能因着自已的软弱而扭曲圣经的真理，把有罪的说成无罪，把光说为暗！我们可以体恤他们的软弱，但要表明我们的态度！

314年，安卡拉会议规定，给人堕胎，制造堕胎药物的禁止圣餐10年，而爱维拉会义最严要革除终身教藉。

还记得没有四肢的尼克·胡哲吗？在他自传中说过：”每当有人问我是否胆心儿子生下没有四肢时，我回答是：只要我儿子爱上帝就够了，我宁原他没四肢也不愿他没上帝！“，是的!倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。【诗125:1】

力克·胡哲，一个天生失去四肢的人，如今拥有了一个大家庭：

妻子宫原佳苗

大儿子清志(Kiyoshi)

二儿子德扬(Dejan)

双胞胎女儿奥利维亚和艾莉。

——这就是神迹！

可拉一党使用巧计迷惑百姓得得众人的拥护, 尽管他们都说很属灵的话（民16.1-3），尽管他们的声音掩盖大地，尽管被迷惑百姓把摩西当作假先知，是杀死耶和华之民的凶手【民16:41】，但摩西没有因人的势力而惧怕，也没因六十多万人要杀他而屈服沉默。摩西不知道神是否救他，与者使他成为司提反和众殉道者一样的种子，他只有对神的倚靠和信心！如同保罗所说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。【腓1:20】”

《公义使邦国高举》

改革宗时期画作，

公义的剑指着圣经，

提醒人们只有国家回到圣经，国家才会提升，公正，真理和自由才得已到来。

而律法的基础就是圣经

      世界上有很多声音都说自已是对的，但在基督教最光辉的日子里，单独一人凭着圣经，就可以批判和警告社会，而无须理会大多数人的意见，因为圣经是绝对的真理，绝对的真理带来的才是真正的民主和法律和真自由，真理从不妥协！并且我们要有真理的装备，多看受过时间考验经典不衰的属灵书藉（比如任以撒的系统神学），与读正统神学（学人网与IIIM），对任何人说话都不要盲目相信，要慎思明辨，要知道讲台上的人是败坏的，败坏的人就有错！愿我们在基督的审判台上，神对我们的评架是“他是在我全家尽忠的”【民12:7】

【诗119:44】我要常守你的律法，直到永永远远。

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