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Soy una mirada que lo entiende todo, soy esta mirada que parece de verdad.

Enrique Vila-Matas, El mal de Montano

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Buscamos la búsqueda, por muy extenuante y fatigosa que sea. Buscamos creer en nuestra búsqueda, tener fe en nuestra búsqueda. Emprender una búsqueda que nos haga olvidar, aunque solo sea durante un instante, lo banal que es todo.

Laura Chivite, Gente que ríe

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La razón por la que todos preferimos mirarnos en el reflejo de los escaparates es que a nadie le gusta la claridad con la que los espejos revelan nuestra mediocridad.

Laura Chivite, Gente que ríe

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De un amor muerto sólo puede surgir la primavera de una anémona. Sólo al precio de una herida, exigida por los poderes adversos que gobiernan al hombre, triunfa el amor vivo.

André Breton, El amor loco

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Tal vez la felicidad consista en eso, en ser al menos conscientes de que podemos aportar nuestro grano de arena a la hora de acabar, como todo el mundo, mal.

Enrique Vila-Matas, Impostura

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El amor recíproco, tal como lo concibo, es un dispositivo de espejos que me devuelve, bajo los mil ángulos que puede adoptar para mí lo desconocido, la imagen fiel de aquella a quien amo, siempre más sorprendente en la adivinación de mi propio deseo y más dorada de vida.

André Breton, El amor loco

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La simpatía que existe entre dos o entre varios seres parece situarlos en el camino de soluciones que en vano perseguirían separadamente. Esta simpatía solo tendría por objeto situar en el ámbito del azar favorable (la antipatía en el del azar desfavorable) los reencuentros que, cuando le suceden a uno solo, no son tomados en consideración y son achacados a lo accidental. [...] La amistad y el amor, en el plano individual, como en el plano social los lazos creados por la comunidad de sufrimientos y la convergencia de las reivindicaciones, son los únicos capaces de favorecer esta combinación brusca y explosiva de fenómenos que pertenecen a series causales independientes. Quizá nuestra suerte está esparcida por el mundo, capaz de expandirse sobre todo pero contraída como un capullo de amapola. Desde el momento en que nos centramos exclusivamente en su búsqueda, empuja contra nosotros la reja del universo, juega burlándose con la triste semejanza de las hojas de todos los árboles y viste los largos caminos de mantos de guijarros.

André Breton, El amor loco

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El placer siempre está en función de la desemejanza misma que existe entre el objeto deseado y el hallazgo. Este hallazgo, sea artístico, científico, filosófico o tan mediocre en su utilidad como se quiera, aparta de mis ojos toda belleza que no sea la del hallazgo mismo. Sólo en él nos es dado reconocer el maravilloso precipitado del placer. Sólo él tiene el poder de ensanchar el universo, de volverlo parcialmente sobre su opacidad, de descubrirnos en él poderes de ocultamiento extraordinarios, proporcionales a las innumerables necesidades del espíritu.

André Breton, El amor loco

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Lo poético es siempre extranjero, pues es desprendimiento, una falla por la que uno ha quedado, acaso sempiternamente, desterritorializado [...], ignorante de los límites de un yo propietario que privatiza los límites del ser y del hacer.

Eugenio Castro, La flor más azul del mundo

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Podría considerarse la siguiente y nueva observación: que los relojes en desuso incrustados en tal o cual edificio son algo así como los testigos de su propio tiempo, es decir, de una especie de intratiempo, en el sentido de que conservan —o contienen— inscrita en su inoperatividad la memoria de lo acaecido, tanto en el edificio como en el entorno sobre el que se levantan. Quietos, maravillosamente desocupados, se vuelven el narrador inaudible de la vida de una comunidad concreta para la que daba la hora, en el pasado y en el presente. Son, por lo tanto, el espectro físico de una temporalidad que se sobrepone a la cronología del tiempo predeterminado; de un periodo que hubiera quedado adherido a ellos y que en ellos subsiste como vida a la que pone en relación con la vida presente.

Eugenio Castro, La flor más azul del mundo

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Sí, creo que a cada uno de nosotros, hombres y mujeres, nos asiste una especie de sensible alteración interior (que suele llamarse en otro contexto «estado secundario» y que se suele aplicar a lo poético), que nos lleva a tener con lo otro unas relaciones, al menos en el plano de la percepción segunda, que inducen la experiencia de una vida que merece la pena ser vivida. El grado en que esto se nos manifieste, y sobre todo la conciencia que de ello se tenga, es lo que señalaría la diferencia para que esa sensible alteración sea un agente de conocimiento, un intensificador de vida o una simple rareza a la que apenas se presta atención y a la que la fuerza de la costumbre terminaría por indiferenciar y finalmente sepultar.

Eugenio Castro, La flor más azul del mundo

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Uno duerme solo, los mayores continúan la vida; el niño siente hondamente el silencio de su dormitorio como «ruidoso» [...] Algo parecido a lo que uno oye cuando se acerca una concha vacía a la oreja, como si el vacío estuviera lleno, como si el silencio fuese un ruido. Algo que se puede sentir también cuando se piensa que aun cuando nada hubiera no se podría negar el hecho de que «hay». No es que haya esto o aquello, sino que la escena misma del ser está abierta: hay. En el vacío absoluto, anterior a la creación, que podemos imaginar, hay.

Emmanuel Lévinas, Ética e infinito

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El tiempo no es una simple experiencia de la duración, sino un dinamismo que nos lleva, más que a las cosas que poseemos, a otra parte. Como si, en el seno del tiempo, hubiera un movimiento hacia más allá que lo que es igual que nosotros. El tiempo como relación con la alteridad inalcanzable y, así, interrupción del ritmo y sus retornos.

Emmanuel Lévinas, Ética e Infinito

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Únicamente mostrando aquello por lo que el eros difiere de la posesión y del poder, podemos admitir una comunicación en el eros. No es ni una lucha ni una fusión ni un conocimiento. Hay que reconocer su lugar excepcional entre las relaciones. Es la relación con la alteridad, con el misterio, es decir, con el porvenir, con lo que, en un mundo en el que todo está ahí, jamás está ahí.

Emmanuel Lévinas, El tiempo y el Otro

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El viaje supone una experimentación sobre uno mismo que remite a los ejercicios habituales entre los antiguos filósofos: ¿qué puedo saber acerca de mí mismo? ¿Qué puedo aprender y descubrir a propósito de mí si cambio de lugares habituales, de señas y modifico mis referencias? ¿Qué queda de mi identidad a raíz de de la supresión de las ataduras sociales, comunitarias, tribales, cuando me encuentro solo, o casi, en un entorno que si no es hostil es cuando menos inquietante, preocupante, angustiante? ¿Qué subsiste de mi ser a partir de la sustracción de mis apéndices gregarios?

Michel Onfray, Teoría del viaje

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El viajero necesita menos una capacidad teórica que una aptitud para la visión. El talento para racionalizar es menos útil que la gracia. Cuando la posee, el nómada-artista sabe y ve como visionario, comprende y capta sin explicaciones, por impulso natural. Practica lo que según las categorías spinozistas se podría llamar el tercer género de conocimiento, el que se nutre de intuiciones y de la penetración inmediata de la esencia de las cosas.

Michel Onfray, Teoría del viaje

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En esa búsqueda del placer está resumida la vida animal. La vida humana es más compleja: se resume en la busca del placer, en su temor, y sobre todo en la insatisfacción de los intervalos.

Clarice Lispector, Cerca del corazón salvaje