dongduong-dichphong-blog

[dongduong-dichphong-blog]

Phân tích tư tưởng Tánh không trong Kim cang bộ thật là khôi hài, nếu không có thấu rõ tường tận. Vì một bên là phá chấp toàn triệt, đẩy người hành giả trong một vùng hoang vu, không có một cái gì gọi là có, dù chỉ là tên gọi. Ánh sáng Vô lượng quang phải là ánh sáng không cùng cực, chiếu rọi từng những hạt nhỏ vi vi trần, mới soi tỏ rõ muôn vật không có tự tánh riêng biệt. Còn một bên là - Kim cang bộ, sử dụng tối đa tất cả cái hữu như vào trong cái bẫy thiên la đại võng, mỗi thoáng, mọi cử động, ngay cả sự dậy khởi vi tế của một tâm thức thì đã là vướng mắc. Dù thế, nếu hiểu rõ thì Kim cang bộ chính là cái tư tưởng Chân không ở trên, để mổ xẻ sự vật ra hầu đem đến cái nhìn tường tận về cái không, cái vô ngã hay tự tánh vô tánh (Nihsvabhava) của nó, hoặc tất cả muôn Pháp đều do thức biến hiện để đả phá triệt để những sai lầm, thiên chấp. Đễ năm căn không chạy theo năm trần, phương pháp trì chú là sự thôi thúc tâm lại, không cho duyên ra ngoài, để từ từ ��i đến giải quyết vấn đề Vô ngã. Dùng cái tưởng như Quán tưởng, để lôi kéo những pháp hợp lại thành một thực thể, nhưng thực thể đó lại do nhiều nhân tố hợp thành, nên không tự tánh riêng biệt, biến chuyển vô thường, sanh diệt để giải quyết vấn đề Pháp duyên sanh.

[dongduong-dichphong-blog]

Hiện tượng các pháp sanh thành tựu và tăng trưởng không ngoài bốn duyên, đó là: 1- Nhân duyên: Mọi vật thành hình đều do nhiều yếu tố kết hợp. 2- Thứ đệ duyên: Mọi sự xuất hiện đều có những trợ duyên liên hệ. 3- Sở duyên duyên: Những trợ duyên nầy giúp những duyên kia, liên kết nhau. 4- Tăng thượng duyên: Nhiều nguyên nhân, duyên thúc đẩy ngày càng nhiều, làm cho duyên tăng trưởng lên thành hiện hữu. “Trên mặt tương đối, thì vạn hữu dị biệt có sanh khởi có tăng trưởng, có thành hoại, tụ tán, đó là lý nhân duyên vô thường biến động (Anicca). Nhưng trên mặt tuyệt đối, thì không thấy sự sai biệt của vạn hữu, vì đồng qui nhất thế chơn không, Nhất thế đó là Chơn như Pháp Tánh (Không Tánh) ”. Từ những quan niệm trên, trong vấn đề gai góc là ngũ ấm: Sắc, thọ, tưởng, hành, thức, hay với sáu chủng như: Đất, nước, gió, lửa, hư không, thức, hoặc sự sanh, trụ, hoại, diệt, các tác nghiệp v.v...cũng được đặt ra những đả phá tương tự.

[dongduong-dichphong-blog]

tại sao mật tông lại toàn là phù chú, cầu đảo, cảnh tượng hung tợ như ngồi lên tử hi, cắt thịt, và kích động lòng mong cầu. đó là 1 công an gây mâu thuẫn cho người ta tahwcs mắc. đó cũng là cho người ta thây sbieen kiến của minhgf và đó cũng cho ta thây cái nayyf và cái kia cùng tồn tại nương nhau. như có cát tường thiên nữ thì cũng có hức ám nữ trong bình đưnagr trí của bảo bộ, ddwungf chui vào hình tướng thây st]ơngs sao không thây staams bảng thây stama sbangr sao khoogn thấy cái không gian chwuas đựng...v...vv

có tỳ cada ca thường tùy quỷ là nội ma giãi đãi như nhược phải vượt qua sự nhơ nhớp của nưc[s dâu mè dính dớp trên người của yết ma bộ,

hay nhưu kim cang bộ thế tôn là tâm vương uê stichs là ý thức, các hội chúng là tâm sở châp ngã, chấp nhân, châp st]ơngs sinh diệt. tâm sở hình thành do các yêu tố nhưu thọ tưởng gọp lại phiền não, nghiệp chướng, những thất tình, lục dục và có thể nói, nếu không có những chất liệu nầy, thì Trí tuệ và Từ bi không có . nên cần ý thức  để dẹp loạn. luc snayf trở thành trí .  và tánh không hiểu rõ các pháp không tự thành lập tự tánh , ăn các thứ dơ bân nên khoogn nhiễm đọc. Chỉ khi nào, chúng ta không còn quá nhiều phân biệt, cắt đoạn, phân chia hết thực tại, chúng ta mới không hiểu về Đất.

 đưa phạm thiên đến là  phát trienr lên trí bình dẳng sẽ là  ai cũng có phật tánh, ánh biêt. sau chuyển thành bình đẳng tánh trí. như chuyện hắc nhĩ

Theo Thiền sư Nhất Hạnh: "Trước cần khởi tưởng, tưởng được hiện tiền, nhiên hậu lấy Bát-nhã soi mà thấy nó không thật, tức đượcï bất tư nghị đại dụng".

[dongduong-dichphong-blog]

3 điều lựoi trong nưhũng ngày này

biết được vòng đeo chống xx

ôn được bài phật pahsp hệ thống, đượchọc thầy gese, đại uy đưc

biết được kinh thủ lằng nghiêm

kiếm được sách gaiỉ tự tiếng trung

[dongduong-dichphong-blog]

lý thất tử cô gá bỏ nà lên núi ở. ok. cô làm clip rât sđẹp, cô biêt scách nấu nhữug món cổ xưa, cô biêt snhuộm màu vải quá chuyên nghiệp. ảnh cô chụp khuônhình đẹp, đồ cô mặc chắc chẳng bán đại trà đâu. tiền đâu, kiên sthưucs, thừoi gian, . cô có cả 1 ekip đấy, có khi cô đã ký hợp đồng vứoi elip gai rtrí cũng nên. nếu thật vậy tôi không nên tin vào những thứu phô trương như thế nữa rồi. thoát tục, bỏ nghề, sống dân dã. buồn cười

[dongduong-dichphong-blog]

hôm nay đang ngồi mình nghĩ đên một hình anh. một người đi về phía trước đi về phía một ngọn núi, trên con đường mòn tự dưng có cơn mưa thế là người ấy bung dù ra và đi, bừa đi vừa bung rât stthong thả, đi một đoạn hết mưa thì cất dù, sau gặp nắng thì độimũ. 

cuộc sống cũng vậy trên con đường có bao điêu fbât snhưu ý chứ, mà nhưu ý có khi cũng k tốt, cứ bình thản vì miình đang đi về phia sngọn nui là cái đích của mìn, chuyện xảy ra thì nhưu mưa nắng chả câm scản được, cứ che ô nêu smưa đội mũ nếu nắng, chuyện đó là chuyện phụ thôi

quan trọng vân xlà thân fthái

[dongduong-dichphong-blog]

có vài món quà gửi đến cho vài người bạn, có lẽ cũng sẽ chẳng muốn gửi nữa. vì cũng đã trọn vẹn vứoih ọ. món quà đó là gì, là sự quan tâm, chân tình, và lòng nhận nại. nhhững tin nhắn cuối, một bữa ăn cuối, chấp nhận nuông chiều lần cuối. bởi tình cảm k thể cho đi mãi, tiền cũng khôgn đủ nhiwèu để mừoi ăn mãi, và kiên nhẫn mãi sẽ rât mệt. 

[dongduong-dichphong-blog]

trái đất khôgn thuộc về người trái đất, 

[dongduong-dichphong-blog]

Tuy nhiên, nếu bạn tin tưởng chắc chắn rằng mình đã thực sự xua đi ma quỷ và ám chướng thì sự quán tưởng của bạn còn sai lệch (bởi tâm bạn vẫn còn chấp trước nhị nguyên) và kết quả của sự quán tưởng sai lầm này là về sau bạn sẽ tái sinh thành một đại ma hoặc đại quỷ có quyền lực lớn. Thay vì thế, khi quán tưởng, bạn cần hiểu rằng chính những tư tưởng nhị nguyên của mình đã biến tướng thành những xúc tình: phân biệt điều này xấu, điều kia tốt, thành ham muốn, yêu ghét, thành những thế lực chướng ngại. Chính những tư tưởng nhị nguyên đã tạo thành những xúc tình phiền não, những xúc tình phiền não này lại tạo nên sân giận, và rồi những cảm xúc sân giận đó đã biến tướng thành những chướng ngại bên ngoài, những ma chướng hay bất kỳ chướng ngại nào khác.

[dongduong-dichphong-blog]

tôi đã đi tìm ý nghĩa cuộc đời. giừo tôi k muôn stìm kiếm nữa. đời người nagứn ngủi môi xphút giây trôi qua khiến tôi cảm thấy bất lực. tìm kiếm cái gì, để làm gì khi từng phút từng phút trôi qua. 

tôi tìm kiếm vậy tìm kiếm được gì chưa? có lúc tưởng là đã được, giừo lại thây skhông tìm kiếm được gì. đó cung nên được coi là thành tựu trong cuộc tìm kiếm. tuy nhiên cái gì cũng không được gì, cuộc sống, danh vọng cũng k được có lẽ nên gọi là thất bại

[dongduong-dichphong-blog]

phẫn nộ ton

hãy giận dữ với chính mình, nghiêm kahức với chính mình, nhận biết chính mình trong hiện tại, biết mình là ai, 

[dongduong-dichphong-blog]

như thế nào là bỏ cái tôi

như thế nào là bảo vệ cái tôi

bỏ thây smình quá chông chênh

bảo vệ cái tôi thấy rất nặng nề

cái tôi là gì, là đại đạo tự nhiên!

[dongduong-dichphong-blog]

văn minh thien đường. phục hồi nền văn minh lạc hậu để thóng trị. cũng đẹp đẽ và vì chính nghĩa như thiên sứ nhưng lại không có 1 trái tim thiên sứ

[dongduong-dichphong-blog]

bỏ đi cả cái tôi. là xả!

sông khiêm cung, biết mình là ai, và chừng mực!

[dongduong-dichphong-blog]

thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn. ngã là gì là cái tôi. điều quan trọng cần chú ý nhất, là cái tôi. luôn hồi hay giải thoát cũng ở đây.

[dongduong-dichphong-blog]

vì sao mình diễn đạt khó khăn và luẩn quẩn, vì tưu tưởng mình lẩn quẩn

[dongduong-dichphong-blog]

mình thật sự rât sbuồn, trí nhứo của mình khôgn tốt