druids100000

[druids100000]

Três Elementos da Natureza

A maioria das pessoas hoje, quando ouve a palavra “elementos”, pensa nos noventa e dois elementos químicos conhecidos pela ciência moderna. Os mesmos livros didáticos que ensinam os alunos sobre esses elementos falam desdenhosamente de uma crença mais antiga em apenas quatro elementos: Fogo, Água, Ar e Terra. No entanto, esse desprezo é equivocado. Os cientistas do século XVIII adotaram a palavra “elemento”, mas mudaram seu significado. Na verdade, os quatro elementos do antigo sistema não eram elementos no mesmo sentido que hidrogênio, boro ou manganês. No sentido antigo, os elementos são categorias básicas da experiência humana, não apenas substâncias materiais. A raiva, por exemplo, é o Fogo no mundo das emoções, e o verão é a estação do fogo. Para avaliar a diferença entre elementos antigos e modernos, você pode tentar encontrar uma emoção ou uma estação para o hélio!

Uma diferença crucial oculta por essa mudança de significado é que sistemas no sentido antigo não precisam ser mutuamente exclusivos. Há aparentemente, apenas uma maneira válida de classificar os átomos por seus números atômicos, mas os sistemas elementares do tipo mais antigo podem ser moldados conforme necessário para responder a diversas situações. Assim, muitos místicos ocidentais e magos expandiram os quatro elementos adicionando um quinto chamado Éter ou Espírito. Os filósofos chineses usaram um conjunto diferente de cinco elementos: Madeira, Metal, Fogo, Água e Terra. Cada sistema tem seus próprios pontos fortes e fraquezas, e muitas tradições usam mais de um.

A tradição de folclore “Druid Revival” contém um sistema elementar próprio: um conjunto de três elementos que aparecem pela primeira vez nos primeiros escritos de Iolo Morganwg. Seja uma invenção de Iolo ou um fragmento de algum ensinamento mais antigo, é ninguém adivinha, mas os três elementos fizeram parte do Druid Revival lore desde seu tempo. Esses elementos são nwyfre, gwyar e calas.

Nwyfre (pronuncia-se “NOOiv-ruh”) é um antigo de galês (Welsh) termo que significa “sky ( skaɪ )” ou “heaven (ˈhev.ən)”. Como elemento, nwyfre é a fonte da vida e da consciência, e os druidas modernos muitas vezes se referem a ele simplesmente como a vida força. Em alguns textos, nef, a palavra Welsh moderna para “heaven”, é usada para nwyfre. Sua imagem na natureza é o blue sky.

Gwyar (pronuncia-se “GOO-yar”) significa literalmente “sangue” em galês (Welsh), mas seu significado mais geral é “flow” or “fluidity”. Como elemento, gwyar é a fonte de mudança, movimento, crescimento e decadência. Dentro alguns textos, a palavra dwr, a palavra galesa moderna para “água”, é usada para gwyar. Sua imagem na natureza é água corrente.

Calas (pronuncia-se “CAH-lass”) vem da mesma raiz que caled, Galês para “hard.” Significa “solidity”. Como elemento, calas é a fonte de forma, diferenciação, manifestação e estabilidade. Em alguns textos, A palavra daiar, a palavra galesa moderna para “earth”, é usada para calas. Seu imagem na natureza é pedra.

Em certo sentido, esses três elementos são simplesmente três partes do sistema de quatro elementos mais comum, com nwyfre igual a Ar, gwyar à Water, e calas à Earth. Como um sistema em seu próprio direito, no entanto, eles oferecem uma visão completa do universo e têm lições importantes ensinar. De acordo com a filosofia Druida, tudo no universo é composto por esses três elementos em alguma combinação, com um sendo dominante. Todas são formas de uma substância primordial que os Druidas chamar manred.

Se você não aprendeu a pensar em termos elementares, pode levar algum tempo trabalhe para entender os três elementos druidas. Dê uma momento para refletir sobre alguns exemplos. A comida na sua mesa de jantar é um bom exemplo. O elemento calas do seu jantar é a matéria-prima: carne, grãos, legumes, frutas. O elemento gwyar é o cozimento processo que transforma a matéria-prima na refeição do seu prato. O elemento nwyfre é a dimensão mental: a seleção de ingredientes, a escolha das receitas e a habilidade e personalidade do cozinheiro.

Não é difícil encontrar outros exemplos, mas você pode se perguntar o que valor que tais exercícios têm. O sistema de elementos químicos tem poderes. Os cientistas a usam para moldar a matéria em uma galáxia de maneiras – alguns úteis, outros nem tanto. Algo tão útil pode ser feito com o elementos da filosofia Druida de Iolo, ou com os quatro ou cinco elementos da tradição mais ampla?

Nwyfre, gwyar e calas têm pouca relevância para física ou química, para ter certeza. Seu valor está em outro lugar. Como outros elementais tradicionais sistemas, os três elementos druidas dão sentido aos padrões em todo o universo de nossa experiência. Como ferramentas para pensar, seus poder está em sua capacidade de direcionar a mente para insights e evitar erros comuns.

Pegue o hábito moderno comum de pensar sobre o universo puramente em termos de matéria física e energia. Isso funciona bem quando aplicado de certas maneiras, mas funciona muito mal quando aplicado a seres e outros seres vivos. Uma e outra vez, bem-intencionado especialistas usando as melhores ferramentas científicas tentaram resolver problemas fora do laboratório e falharam abjetamente. Arquitetura racional e urbana planejamento, agricultura científica e silvicultura, e esquemas lógicos para educação e reforma social muitas vezes causam mais problemas do que resolver e não produzir os resultados previstos pela teoria. Por quê? Teóricos pensava apenas em gwyar e calas, mudança e estabilidade, energia e matéria. Eles deixaram algo fora da equação: nwyfre, o sutil elemento da vida, sentimento e consciência. Eles esqueceram que qualquer mudança eles fizeram faria com que os seres vivos respondessem criativamente com mudanças próprias.

Todos os três elementos devem ser considerados em todas as situações. a coisa em questão, o que ela faz e o que significa? O que permanecerá o mesmo, o que mudará e o que responderá ao mudar com mudanças próprias? Esse tipo de pensamento é um dos segredos dos elementos druidas. 

A Tabela 1 fornece algumas das correspondências primárias.

Os três elementos fazem uma ferramenta particularmente útil para pensar hoje em dia por causa de um hábito mental profundamente arraigado na cultura moderna. Muitas pessoas hoje dividem cada situação em dois, e apenas dois, fatores. Isso por si só não é necessariamente um problema, mas geralmente os dois fatores são retratados como opostos absolutos sem nenhum terreno comum unindo-os, e isso leva a problemas. Pior problema ocorre quando o opostos recebem rótulos morais - um visto como completamente bom e o outro como absolutamente mau. Pense em disputas políticas e religiosas nas últimas décadas e você encontrará mais exemplos do que pode contar, cada um cheio desse tipo de pensamento dualista: aqueles que não estão com nós somos contra nós; você é parte da solução ou parte do problema, e assim por diante sem parar.

No século XIX, as escolas de filosofia esotérica para o Druidismo francês elaborou maneiras de superar esse hábito de dualismo. Neste ensinamento, qualquer divisão em dois é chamada de binária, ou mais totalmente, um binário não resolvido. Os binários são ferramentas úteis para pensar quando você precisa se concentrar nas diferenças, mas elas produzem uma imagem distorcida a menos que eles sejam equilibrados por outra coisa. A distorção oposta vem de um unário, uma visão que considera apenas um fator e foca atenção exclusivamente às semelhanças.

O primeiro número que orienta o pensamento em equilíbrio é o número três. As divisões em três são chamadas de ternários. Cada ternário, de acordo com a este ensinamento, consiste em duas coisas opostas uma à outra, e um terceiro que os conecta. Pensar em ternários considera as duas diferenças e semelhanças. Embora não seja infalível, ele evita alguns obstáculos comuns à compreensão.

Problemas que não podem ser resolvidos no pensamento binário muitas vezes encontram-se prontos soluções uma vez que um terceiro fator entra em jogo. Encontrar este terceiro fator era, portanto, um exercício de treinamento comum nessas tradições. Os alunos foram apresentados a visões opostas da filosofia, política, e vida cotidiana, e disse para encontrar o terceiro ponto de vista que resolvesse unindo-os — ou, na linguagem do sistema, para neutralizar o binário. Dessa forma, eles também aprenderam a ver como os dois lados de uma suporte binário, definir e exigir um ao outro.

O pensamento ternário tem limitações próprias, no entanto, que podem ser evitado usando outros números para pensar. Cada número entre um e treze, de acordo com o ensino Druida, tem sua própria lógica e utilidade. No entanto, a lógica do ternário tem um significado especial aos Druidas. Isso ajuda a combater o pensamento binário difundido dos modernos cultura, e também ressoa poderosamente com os ensinamentos do Renascimento Druidas. Ainda há uma conexão mais profunda, pois os ternários aparecem novamente e novamente em mitos, lendas e folclore celtas tradicionais. Não é um acidente que os bardos galeses e irlandeses reuniram sua tradição na forma de tríades, ou que triângulos amorosos, missões triplas e mortes triplas fornecem a estrutura para tantos contos celtas.

O pensamento ternário resolve problemas criados por muita confiança em binários. Por esta razão, culturas com padrões tríplices oferecem vislumbres de um modo de vida mais equilibrado para aqueles apanhados em uma dura sociedade dualista. Esta é uma das razões pelas quais as culturas celtas um apelo tão forte para muitas pessoas modernas. No entanto, isso também pode se tornar uma armadilha se a relação entre binário e ternário é tratada como um binário. Desenhando uma distinção binária entre binários e ternários (ou entre a sociedade moderna e outra cultura), retratando-os como opostos irreconciliáveis ​​e rotulá-los em termos de direito e errado, ecoa o pensamento habitual do mundo moderno enquanto finge escapar dele. Que terceiro fator pode neutralizar esse binário?

Assim, enquanto o simbolismo ternário tem um papel central em muitas das Tradições druidas, poucos confiam exclusivamente nela. Em vez disso, muitos diferentes números tecem dentro e fora do druidismo moderno. Cada um tem lições para ensinam, e diferentes graus de iniciação focam em números que expressam sua maneira específica de trabalhar com o espírito da natureza. Da mesma forma, os três Elementos druidas não são os únicos elementos que os druidas usam. Os quatro elementos Terra, Água, Ar e Fogo têm um papel importante a desempenhar, e o sistema quíntuplo, com o Espírito no centro, também tem um lugar.

Paginas 64 (Livros) é mais

[druids100000]

Três Círculos de Manifestação

Nem todos os ensinamentos Druidas assumem a forma de contos míticos. Filosofia e instrução formal também têm seu lugar, como em outro elemento central da Tradição Druida - os três círculos de manifestação. Esses três círculos - chamados Abred, Gwynfydd e Ceugant - mapeiam a visão Druida da origem e destino da alma humana (ver figura 3).

Abred (pronuncia-se “AH-bred”), o círculo mais baixo, é o início da peregrinação da alma, o reino da vida vegetal e animal no mundo da natureza. Cada alma vem do Caldeirão de Annwn (pronunciado “ah-NOON”), o reino mineral, que também é o reservatório de matéria-alma não formada. Almas recém-formadas encarnam na mais simples formas de vida unicelulares. À medida que eles dominam as lições que eles têm que ensinam, eles sobem para estados mais complexos. Vida após vida, forma após forma, cada alma reúne conhecimento através de inúmeras reencarnações.

Os ensinamentos dos druidas não romantizam Abred. Como os druidas sabem, a maioria plantas e animais levam vidas curtas e difíceis que terminam em mortes. As plantas lutam umas com as outras por luz e solo, e cada animal sobrevive matando outros seres vivos. Nada disso é acidental ou desnecessário. Uma tríade bárdica ensina que cada alma deve ver tudo coisas, conhecer todas as coisas e sofrer todas as coisas antes de passar além do círculo de Abred.

A vida humana marca o limite superior de Abred. Aqui, um novo fator— liberdade — entra em cena. Animais e plantas são seres vivos e conscientes, mas o instinto e os impulsos biológicos os ligam aos caminhos difíceis de Abrad. A alma, no nível humano, cresce além desses limites e pode moldar o destino para o bem ou para o mal. Almas podem passar além de Abred para o círculo de Gwynfydd, permaneça humano ou recue pelos caminhos sinuosos de Abred — possivelmente até Annwn.

A tradição diz que cada falha humana copia o comportamento natural de algum animal ou planta, e um humano que não pode superar um comportamento é reencarnado como aquele animal ou planta - não como uma punição, mas simplesmente como meio de concluir o processo de aprendizagem. Alguém que exibe a vaidade de um gato ou a cabeça vazia de uma ovelha claramente não aprender as lições que essas formas ensinam, e deve voltar para reaprendê-las, da mesma forma que alguém que falha em um teste de matemática pode receber um classe corretiva. A criatura que ecoa suas falhas pessoais é chamada seu cydfil (pronuncia-se “KUD-vill”), e um vidente habilidoso pode vislumbrar um cydfil da pessoa perto deles, como a sombra de uma futura encarnação. Cada vida animal é seguida por uma nova ascensão ao nível humano, pois os ensinamentos dos druidas insistem que todos os seres alcançarão o segundo círculo de Gwynfydd eventualmente.

Gwynfydd (pronuncia-se “GWIN-vuth”) é o cumprimento da peregrinação da alma. Dons de conhecimento, poder e paz conquistados durante a longa jornada por Abred se desenrola passo a passo em Gwynfydd como almas se lembram de sua jornada de Annwn e extraem lições aprendeu ao longo do caminho. Cada alma aprende a expressar seu Awen único, memórias e percepção do universo - as três coisas que definem separado de todos os outros seres. No processo, cada alma começa sua jornada pelos caminhos circulares de Gwynfydd.

Este último conceito diferencia o Gwynfydd dos mais convencionais idéias da vida após a morte, pois Gwynfydd não é um lugar de descanso, mas o início de uma nova jornada. Uma alma acabou de chegar em Gwynfydd do humano nível se compara aos poderosos de Gwynfydd como um unicelular organismo no círculo mais baixo de Abred se compara a um ser humano. Assim como a alma do organismo unicelular alcançará a forma humana mais cedo ou mais tarde, a alma nova em Gwynfydd pode esperar estar entre o poderoso algum dia. No entanto, Gwynfydd em si não é o círculo mais alto.

Ceugant (pronuncia-se “KYE-gant”) é o terceiro e último círculo de manifestação, estendendo-se para sempre acima de Gwynfydd. Ceugant como o próprio infinito. Assim como um viajante em uma planície aberta pode perseguir no horizonte e nunca correr o menor risco de alcançá-lo, almas em Gwynfydd se eleve para sempre em conhecimento, poder e paz e sempre encontrar Ceugant além deles. Ceugant representa o potencial ilimitado que as almas que surgem de Annwn ainda não perceberam. De acordo com o tradicional Conhecimento druida, os poderes divinos do cosmos habitam em seu eterno silêncios.

Como os três raios de luz, os três círculos de manifestação entraram o mainstream da tradição druida por meio de Iolo Morganwg Bardas, embora não fossem suas invenções. Eles apareceram pela primeira vez no escritos do poeta escocês e druida James Thomson (1700-1748) antes Iolo nasceu. Iolo emprestou os círculos de Thomson, ou fez os dois levá-los de alguma outra fonte? Ninguém sabe.

Os três círculos de manifestação podem ser tomados literalmente, de Muitos Druidas, de fato, os tomam desta forma, como uma forma útil de compreender as origens e o destino da alma humana. Visto nestes termos, o conceito tem muito a oferecer. A esperança de vida após a morte pode recorrer a muitas evidências - experiências de quase morte, encontros com espíritos e crianças que se lembram de detalhes de vidas anteriores - para apoiar a ideia de que as almas humanas sobrevivem à morte física e renascem após um intervalo em novos corpos. Místicos e filósofos sugeriram durante séculos que os seres humanos têm potenciais que vão longe além de qualquer coisa que possamos imaginar, e não há uma boa razão para pensar que a humanidade em sua forma atual está tão longe quanto o processo de evolução pode ir. O conceito dos três círculos dá sentido a todos esses pontos de uma forma simples e elegante.

No entanto, os três círculos também se aplicam dentro dos limites de uma única vida, ou, aliás, um único momento. Enfrentamos constantemente a escolha entre Abred e Gwynfydd, entre os hábitos do passado e o potencial de livre escolha que molda o futuro. seja ou não nosso vidas futuras dependem do uso ponderado da liberdade, nossas vidas presentes do dia a dia certamente.

Na verdade, os três círculos aparecem a cada momento. Abred é o passado, fixo no tempo e impossível de mudar. Gwynfydd é o presente, abrindo-se para a liberdade e a possibilidade infinita. Ceugant é o futuro, o horizonte que recua diante de nós à medida que avançamos. Uma lição aqui é que é imprudente ficar preso no passado e improdutivo seguir em frente para um futuro que está sempre fora de alcance. O reino da liberdade humana e potencial é sempre o presente.

Esses pontos podem ser traçados com mais detalhes. As escolhas feitas no passado têm poder sobre o presente, e essa influência é tradicionalmente chamado destino. O destino pressiona para a repetição de padrões passados. você se encontra repetindo as mesmas experiências ou não consegue passado as consequências de algum evento passado, o destino está moldando sua vida. De uma perspectiva mais ampla, o destino é o poder de Abred, a presença em vida humana dos mesmos padrões rígidos e irracionais que moldam a vida dos Animais e plantas.

O destino não domina toda a vida, no entanto. O futuro também tem poder no presente, pois cada alma tem dons únicos que buscam expressão. força é tradicionalmente chamada de destino, o poder que puxa a alma para situações em que seu potencial pode ser realizado. empurre, queira ou não, em terreno desconhecido, enfrentando desafios que você nunca conheceu antes, e forçado a voltar em recursos que você não conhecia teve, o destino está moldando sua vida. De uma perspectiva mais ampla, o destino é o poder de Ceugant, a presença do infinito e desconhecido.

Presa entre o destino e o destino, a alma humana tem um poder de sua própria - a capacidade de escolher. Essa capacidade é a vontade, e mantém o equilíbrio entre a pressão do passado e a força do futuro. agir no mundo em vez de simplesmente reagir a ele, guiando sua vida por seus próprias escolhas ao invés de ser empurrado e puxado por forças fora de você, a vontade está moldando sua vida. De uma perspectiva mais ampla, a vontade é o poder de Gwynfydd, a capacidade de liberdade e criatividade em cada momento.

Destino, vontade e destino tecem o tecido da vida de cada pessoa. Qualquer dois, no entanto, podem dominar o terceiro. Assim, quando a vontade se move em harmonia com o destino, a influência do passado não tem poder. segue a ordem do destino, os potenciais mais profundos do eu permanecem adormecido. Quando o destino e o destino se movem juntos, a vontade luta contra eles em vão. Quando os três puxam em direções diferentes, a alma tropeça pela vida e consegue pouco. Quando todos os três trabalham no mesma direção, Finalmente, nada no universo pode ficar contra eles exceto as paredes da própria Ceugant.

Famílias, cidades, nações e culturas têm seus próprios equivalentes de destino, vontade e destino, assim como a humanidade como um todo. é observar esses padrões se desdobrando em grande escala, e as grandes crises do tempo presente oferecem oportunidades extraordinárias para assistir aos três fatores no trabalho.

[druids100000]

Part II: pages to 45

Sabedoria do Círculo de Pedras: Três Tríades da Filosofia Druida

A PRIMEIRA Tríade:

A LORE DE DRUIDRY DRAWS em muitas fontes e assume muitas formas. Fragmentos enigmáticos da antiga tradição druida, ensinamentos de sabedoria de culturas celtas sobreviventes, empréstimos de outras tradições espirituais, insights do mundo da natureza viva e o testemunho mudo da terra verde e da pedra permanente moldaram uma fundação sobre a qual três séculos de druidas construíram muitas maneiras diferentes. Para apresentar os resultados em qualquer detalhe encheria volumes e forneceria pouca ajuda e muita confusão para o druida novato. Por esta razão, concentrei a discussão do ensino Druida aqui em nove conceitos centrais, sugerindo alguns de seus significados e algumas de suas complexidades.

Outros poderiam ter sido escolhidos, mas esses nove tocam na maioria dos temas centrais do Druidismo – às vezes de maneiras inesperadas. As páginas seguintes dizem que mais do que um olhar casual pode notar. Como William Blake disse: “Os mais sábios dos antigos consideravam o que não é muito explícito como o mais adequado para instrução”.

Esses nove conceitos são divididos, de acordo com a tradição druida, em três tríades. A primeira tríade de ensinamentos Druidas abordados aqui concentra-se em três imagens fundamentais, cada uma das quais é em si uma tríade: os Três Raios de Luz, os Três Círculos de Manifestação e o três elementos da filosofia natural druida.

Três raios de luz: 

Einigen, o Gigante, o primeiro de todos os seres, viu três raios de luz descendo dos céus. Esses três raios eram também uma palavra de três sílabas, o verdadeiro nome do deus Celi, o espírito oculto da vida que cria todas as coisas. Neles estava todo o conhecimento que já foi ou é ou será. Contemplando os raios, Einigen pegou três varas de rowan  (Você fala em inglês que aqui para ler é rowan /ˈroʊ.ən/ ou /ˈraʊ.ən/)  e esculpiu todas conhecimento sobre eles, em letras de linhas retas e inclinadas. Mas quando outros viram as varas, eles entenderam mal e adoraram as varas como deuses, em vez de aprender o conhecimento escrito nelas. Tão grande foi a dor e a raiva de Einigen por isso que ele explodiu e morreu.

Quando um ano e um dia se passaram após a morte de Einigen, filho Menw of Teirwaedd aconteceu no crânio de Einigen, e viu que os três bastões de sorveira se enraizaram dentro dele e estavam crescendo de sua boca. Pegando os bastões, Menw aprendeu a leu a escrita neles e tornou-se famoso por sua sabedoria. Dele, o conhecimento dos bastões de sorveira passou para os Gwyddoniaid - os antigos mestres do conhecimento dos celtas - e, finalmente, deles para os druidas. Assim, o conhecimento que uma vez brilhou em três grandes raios de luz passou por muitas mentes e mãos. , agora forma a sabedoria da tradição Druida.

O conto de Einigen, o Gigante e os Três Raios de Luz, é o mito de origem do renascimento dos druidas. Os próprios raios formam o símbolo central do Druidismo, e aparecem constantemente onde quer que os ensinamentos de avivamento druida deixaram vestígios. Eles representam Awen, o coração do caminho Druida.

O que é Awen? Em seu sentido mais básico, significa espírito, inspiração, e iluminação. Awen é a luz interior que dá à mente a capacidade de ir além de si mesma. É Awen que transforma escritores de versos em poetas e mostra vislumbres do futuro para profetas e adivinhos.

Druidas do Avivamento estudaram a tradição de Awen e a relacionaram com conhecimento e experiência de muitas fontes. Eles sabiam que as pessoas de todas as religiões experimentou momentos de iluminação em que o mundo adquiriu um significado profundo. Algumas dessas experiências, eles sabia, aconteceu quando as pessoas voltaram sua atenção para fora natureza ou os grandes poderes espirituais da natureza que os seres humanos chamam deuses. Eles sabiam que outras experiências do mesmo tipo ocorreram quando as pessoas voltaram sua atenção para dentro de si mesmas.

Esses dois modos de experiência são simbolizados por duas formas de desenhando os três raios de luz. O primeiro, a forma de invocação \|/, representa a experiência de Einigen - a descida de Awen de um divino fonte fora do eu. A segunda, mais comumente usada evocando forma /|\ representa a experiência de Menw - o despertar de Awen dentro da alma individual através do estudo e contemplação (ver figura 1). As duas formas juntas formam um emblema chamado Tribann.

A história dos três raios de luz é mito, não história. “mito” precisa ser entendido com cuidado. significar uma história que não é verdadeira. Os verdadeiros mitos, no entanto, não são meros mentiras, mesmo quando nada têm a ver com fatos históricos. Enquanto, O filósofo grego Salústio disse: “Os mitos são coisas que nunca aconteceram, mas sempre são.”

Assim, não importa se uma pessoa chamada Menw ap Teirwaedd existiu, se ele se deparou com o crânio de um gigante com três brotos de rowan crescendo fora dele, ou se isso aconteceu exatamente 366 dias após a morte do gigante. O sentido do fato literal do jornal diário que os fundamentalistas trazem para os textos sagrados não tem lugar no Druid compreensão do mito. O cerne de qualquer mito não é se aconteceu – ou, nesse caso, quem o escreveu - mas o que significa e o que tem que ensinar.

Essa percepção em si está, de fato, entre as coisas que o conto de Einigen ensina. Einigen reconheceu os raios de luz, e Menw reconheceu as varas, como portadores de conhecimento. Os outros que viram as varas não conseguiu entender isso, e adorou as varas em vez de aprender com eles. Há uma lição poderosa aqui sobre a diferença entre uma religião de crença e uma espiritualidade baseada na compreensão. tratou as varas como objetos de fé, e perdeu cada ensinar que esses objetos deveriam transmitir. Da mesma forma, alguém pode acreditar na história de Einigen e Menw, e nunca entender isso sua história tem algo a ensinar.

Esta não é a única lição do mito, no entanto. Os três raios também são três gritos e as três partes do verdadeiro nome do deus Celi, o fonte oculta de todas as coisas. Esse nome é a própria palavra Awen, dividida em três sílabas: Ah-Oh-En. Reserve um momento para pensar sobre o que isso meios. Awen, a iluminação interior que dá presentes de poesia e profecia, é o verdadeiro nome da fonte de todas as coisas. É tocar a energia divina que cria o universo. Que captura um lampejo de inspiração é encenar a ação de Einigen, cujas varas de sorveira capturaram a sabedoria mostrada nos três raios de Awen. Ler um poema e vislumbrar a inspiração original é decretar a ação de Menw. Assim, o conto dos três raios de a luz é contada novamente em cada trabalho de criatividade.

Na tradição druida, os três raios são também os primeiros raios do Sol nascente. no solstício de verão, no solstício de inverno e nos equinócios, brilhando em uma pedra erguida e lançando sua sombra no chão. Raios traçam a forma invocadora, enquanto as sombras traçam a forma invocadora forma, como mostra a figura 2.

Um antigo mito encontrado em muitas terras descreve a criação do cosmos a partir do corpo de um gigante primordial. Nessas lendas, o crânio do gigante se torna a cúpula do céu. O mito galês de Einigen, ecoando esses contos antigos, tem varas de sorveira subindo do crânio do gigante morto no lugar das auroras que definem o ano. Assim outro significado do mito é encenado a cada ano quando o Sol nasce em suas três posições primárias no horizonte leste: sudeste no meio do inverno, nordeste no meio do verão, leste na primavera e outono.

Cada raio tem seu próprio simbolismo e significado. O primeiro raio, ou solstício de inverno, se estende do sudeste \ | / ou para noroeste / | \. Isto é chamado Gwron (“goo-RON”) e representa o Sol em seu ponto mais baixo apontar para o solstício de inverno, em meio à escuridão e ao frio do inverno. Gwron é o conhecimento de Awen. O segundo raio, ou solstício de verão, estende-se do nordeste \ | / ou em direção ao sudoeste / | \. Chama-se Plennydd (“PLEN-nith”) e representa o Sol no auge do seu poder no meio do verão. Plennydd é o poder de Awen.

mas O terceiro raio, ou equinocial, se estende do leste \ | / ou em direção o oeste / | \. Chama-se Alawn (“AH-lon”) e representa o Sol em o ponto de equilíbrio, no meio do seu curso ascendente e descendente através os ciclos do ano. Alawn é a paz de Awen.

Gwron, Plennydd e Alawn também são os nomes de três misteriosos da lenda figuras, os três primeiros bardos da ilha da Grã-Bretanha. conta de Barddas afirma que eles primeiro estabeleceram as fileiras de Ovate, Bardo e Druida entre os Gwyddoniaid, os mestres do conhecimento do Celtas, nos dias antes de suas andanças os trouxerem para a Grã-Bretanha. Assim, as três classes de druidas também correspondem aos três raios. Bardos, que preservam o conhecimento do passado, correspondem ao solstício de inverno raio. Ovates, que encontram o poder vivo do espiritual reinos, correspondem ao raio do solstício de verão. Druidas, que unem conhecimento e poder, e exércitos tradicionalmente separados à beira da batalha para trazer a paz, correspondem ao raio central dos equinócios.

[druids100000]

this is a “The Druidry Handbook - Spiritual Practice Rooted in the Living Earh” book 

(O Manual do Druidismo - Prática Espiritual Enraizada na Terra Viva) Traditions

John Michael Greer