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大家好，我是恩信弟兄，今天分享的主題信息是：

《从犹太家谱看门徒型教会的异像》。

犹太家谱是亚伯拉罕的家族史，也是犹太教的教会史。“教会”原文意思是：召出来的。犹太教的信仰起源是从什么时候开始的呢？根据圣经记载，这起初的信仰是从塞特开始的。

亚当生了三个儿子，分别是该隐，亚伯，塞特。塞特是亚当一百三十岁生的。论到塞特，经上记着说：“那时候，人才求告耶和华的名”。从塞特到以诺，从以诺到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕。亚伯拉罕是接续了祖宗的纯正信仰传承。因此，犹太教的教会史是从塞特开始的。

从塞特到亚伯拉罕，他们从来没有为耶和华建造一所庙堂。因为耶和华神从来不住庙堂，乃是要住在敬虔之人的家里，要住在被耶和华选召之人的心里。从塞特到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，他们的教会生活就是筑坛献祭以及遵行耶和华的话。

这筑坛献祭代表的就是祷告，遵行耶和华的话代表的就是听道行道。例如，挪亚听了耶和华的话就建造了方���。亚伯拉罕听了耶和华的话，就离开哈兰进入了迦南地。他们从来没有为耶和华造庙堂，因为他们知道耶和华神从来不住庙堂。耶和华乃是要住在他们的心里，住在他们的家里，使他们可以与耶和华同行。

原来真正的教会生活是与耶和华同行。教会原文的意思就是召出来。凡是被耶和华神选召的人，他的家庭就是教会，他的身体就是教会。教会就是永生神的家，塞特的家就是教会，以诺的家就是教会，亚伯拉罕的家就是教会。教会就是基督的身体，这身体就是圣灵的殿，我们的身体就是基督的肢体，也是这地上的教会。原来，我们走在哪里，哪里就是教会。我们在哪里生活，我们的教会就在哪里。因为我们就是永生神的殿。

从塞特到以诺，从以诺到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到雅各，从雅各到大卫。我们所看到的教会模型，就是门徒型教会的模型。门徒原文的意思是儿子。从塞特到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到大卫，从大卫到约瑟马利亚，这一代又一代的信仰传承就是他们都为自己生了福音的儿子。

为什么受了割礼的以实玛利，他的后裔离弃了耶和华呢？为什么受了割礼的以扫与亚伯拉罕的约无份呢？为什么以扫的子孙以东人成了耶和华的恼怒之民呢？因为经上记着说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的”

经上又记着说：“肉体所生的那些儿女，不是神的儿女；惟独那些应许的儿女，才算为后裔。”。“应许的儿女”所指的就是真信仰的传承。也就是说惟有继承了亚伯拉罕的真信仰才算为神儿女。这真信仰所生的真儿子就是指向门徒性教会的传承。有真信仰的人必须带出真门徒，这真门徒才算为真儿子。

保罗写信给提摩太说：“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你”。保罗写信给提多说：“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你”。保罗在书信中特别提到真儿子，这真儿子所代表的就是真门徒。

我们这些蒙召的人，既然有了真信仰就必须生真儿子。也就是说，神的旨意就是每个有真信仰的人都必须去带门徒，透过带门徒生出真儿子。所以保罗写信给提摩太提时.特别讲到要建立门徒型教会，就是一定要去生真儿子，让真儿子又生真儿子。透过带门徒让真信仰代代相传。

【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

保罗向提摩太传达神的话，提摩太需要把神的话向能忠心去教导别人的人传达。也是就是说，提摩太所生的真儿子也需要去生儿子。这纯正信仰的传承就是透过向真儿子传达神的话代代相传。所以，主耶稣特别交代门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”原来，真正的为神作工就是传达神的话，并且生养出真儿子。这就是门徒型教会的传承。

我们因着信成为亚伯拉罕的后裔，也因着信与亚伯拉罕同属一信仰，同属一教会，���属一国度。从基督家谱的三个十四代中，我们发现从亚伯拉罕到大卫是一个无堂时代，从被掳到巴比伦偶像之地到约瑟马利亚，这也是一个无堂时代。犹太人在无堂时代如何过信仰生活呢？就是建立门徒型教会的传承，让家庭成为教会，让我们的身体成为神的殿，活出真信仰，生养出真儿子。

约瑟马利亚带着孩子在埃及生活了十二年之久，他们怎样过信仰生活呢？就是让家庭成为教会，让我们的身体真正成为圣灵的殿，每天养成读经祷告的习惯，在家庭中活出神的道，在生活中见证神的道。