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... La tumba de Willa Cather es preciosa. Está en New Hampshire., en un lugar llamado Jaffrey Center, donde ella solía veranear. En la lápida hay una línea de Mi antonia: "Eso es la felicidad, diluirse dentro de algo completo y grandioso".

James Salter, El arte de la ficción

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No hay en la tierra un hombre que secretamente no aspire a la plenitud: es decir, a la suma de experiencias de que un hombre es capaz. No hay un hombre que no tema ser defraudado de alguna parte de ese patrimonio infinito. Candorosamente pensaron ciertos filósofos que el hombre sólo aspira al placer; también aspira a la derrota, al riesgo, al dolor, a la desesperación, al martirio. Así, harto de gloria inútil, Oscar Wilde entabla un proceso que le franqueará la prisión, para enriquecerse de sombra... - J. L. Borges. Textos recobrados. 1931-1935.

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A man who wants the truth becomes a scientist; a man who wants to give free play to his subjectivity may become a writer; but what should a man who wants something in between do? - Robert Musil, The Man Without Qualities

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Franco Moretti: an outline of the development of free indirect technique

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"Están ciegos, solo ven imágenes"_ Shabistari, Persia SXIV

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Mysterious Object at Noon (Apichatpong Weerasethakul, 2000)

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... su relato, tal como lo escuché entonces en su trivialidad, tiene para mí todas las características de la crónica cotidiana. Lo que sabía de ella y de los suyos tendría que haberme permitido dar un sentido a esas palabras. Pero conocía demasiado a la familia como para observarla. ...

Rosine Christin. Cada uno en su casa. En Pierre Bourdieu y otros. La Miseria del Mundo

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Minelli, tiene, me parece, una idea extraordinaria sobre el sueño. Es muy simple y está comprometida con todo el proceso cinematográfico que es la obra de Minelli y su gran idea sobre el sueño. Me parece que el sueño concierne antes que nada, a los que no sueñan. El sueño de los que sueñan les concierne a los que no sueñan... y ¿por qué? Porque desde que existe el sueño del otro, existe peligro. A saber, el sueño de la gente es siempre un sueño devorante que nos hace peligrar de ser tragados. Y que los otros sueñen, es muy peligroso porque el sueño es una terrible voluntad de poder y cada uno de nosotros es más o menos víctima del sueño de los otros, aún cuando sueña la más graciosa joven, aún cuando es una joven muy grácil, es una terrible devoradora, no a causa de su alma, sino por sus sueños. Desconfíen del sueño de los otros, porque si están atrapados en sus sueños, están perdidos.  - Deleuze. Qué es creación (1987)

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Así, paradójicamente, la sociología libera al liberar de la ilusión de la libertad, o, más exactamente, de la creencia mal ubicada en las libertades ilusorias. La libertad no es algo dado, sino una conquista, y colectiva. - Bourdieu

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La historia, genealógicamente dirigida, no tiene por meta encontrar las raíces de nuestra identidad, sino, al contrario, empeñarse en disiparla; no intenta descubrir el hogar único del que venimos, esa patria primera a la que los metafísicos prometen que regresaremos; intenta hacer aparecer todas las discontinuidades que nos atraviesan.

Foucault, ‘Nietzsche, la genealogía, la historia’ (1971)

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"La propuesta literaria, el poema del poeta, es el poeta mismo. Siempre, ¿sabes? Siempre."

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'El wamani es bravo, puede succionarnos el corazón durante el sueño... así como es bravo el hombre poderoso, el hombre que tiene mucho dinero.' (Arguedas 1956: 235 - 236)

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… Cuando especifican el sentido de extrañeza generado por las subjetividades esquizoides con las que interactúan, algunas personas califican el comportamiento de las últimas como ‘artificial’, ‘robótico’, ‘mecánico’, ‘irónico’, ‘desconectado’ o ‘forzado’. En contraste con el hecho espontáneo de la conducta socialmente ‘normal’, el modo de portarse del sujeto esquizoide parecería demasiado calculista o cerebral.

G. Peters, ‘El malestar en la representación’ (2020)