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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1178》

提婆达多助佛成试炼菩萨金刚心文殊诣海度龙族善修无着男女身

《写生门：译法华提婆达多品有感》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1177》

《歌德堡变奏曲1177》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经提婆达多品第十二尔时佛告诸菩萨四众弟子及天人：吾于过去无量劫求法华经无懈倦于多劫中常作王发愿求于无上法求菩提心不退转欲满足六波罗蜜勤行布施无吝惜国城象马七珍宝妻子奴婢及仆从头目髓脑及身肉手足不惜舍躯命时世人民寿无量为于法故捐舍国委政太子以求道击鼓宣令广求法：谁能为我说大乘吾当终身供给使时有仙人来白王：我有大乘无上法名曰妙法莲华经若不违我当为说王闻仙言喜踊跃即随仙人供所需采果汲水及拾薪设食乃至身为座身心无倦恭敬养于时奉事经千岁为于法故精勤奋给侍不绝令无乏尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身、及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛陀告谓诸比丘：尔时王者则我是时我侍奉仙人者提婆达多今者是因由提婆善知识六波罗蜜我具足慈悲喜舍顺众生三十二相八十好紫磨金色如来相四无所畏十佛力十八不共四摄法神通道力等正觉广度众生无上道皆因提婆善知识告诸四众彼提婆过无量劫当成佛天王如来是其号应供善逝世间解正遍知及明行足调御丈夫无上士佛陀世尊天人师其佛世界名天道时天王佛住于世寿命二十中劫数广为众生说妙法恒沙众生罗汉果无量众生缘觉心恒河沙数诸众生无上道心修善法得无生忍不退转时天王佛涅槃后二十中劫正法住全身舍利起宝塔六十由旬塔身高四十由旬纵广数诸天人民以杂华末香烧香及涂香衣服璎珞及幢幡宝盖伎乐及歌颂礼拜供养七宝塔无量众生罗汉果悟辟支佛无量数不可思议众生数发菩提心不退转佛告比丘未来世若善男子善女人闻法华经提婆品净心信敬不疑惑不堕地狱及饿鬼不生畜生修罗道生于十方诸佛前所生之处闻此经若生人天受妙乐若在佛前莲华生于时下方有菩萨乃多宝佛随侍从名曰智积白多宝：世尊今当还本土释迦佛告智积曰：善男子且待须臾此有菩萨名文殊可与相见论妙法稍后即可还本土尔时文殊法王子坐千叶莲如车轮俱来菩萨亦如是坐宝莲华大如轮从娑竭罗龙王宫自然涌出住虚空诣灵鹫山从座下至于佛所七宝塔头面敬礼二佛足礼毕具往智积所共相慰问坐一面智积菩萨问文殊：仁者往诣龙王宫所化众生数几何？文殊师利言如是：其数无量不可计非口所宣非心测且待须臾自证知所言未竟见无数菩萨皆坐宝莲华从海涌出诣灵山住于塔前虚空中此诸菩萨悉皆是文殊师利所化度具菩萨行无上道六波罗蜜共论说斯皆本是声闻人在虚空说声闻行大乘空义今修行文殊师利谓智积：于海教化事如是尔时智积大菩萨乃以偈赞如是曰：大智德勇健，化度无量众，今此诸大会、及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提，文殊师利言如是：我于海中惟如常宣说妙法莲华经复问文殊师利言：此经甚深甚微妙诸经中宝世稀有颇有众生勤精进修行此经速得佛？文殊师利言如是：有裟竭罗龙王女年始八岁慧利根善知众生诸根业得陀罗尼不退转诸佛所说深秘藏悉能受持信诵说深入禅定了诸法于刹那顷发菩提得不退转辩无碍慈念众生如赤子功德具足心口演微妙广大慈悲仁志意和雅至菩提智积菩萨言如是：我见释迦如来佛于无量劫苦修行积功累德求菩提未曾止息方得道观是三千大千界乃至无有如芥子非是菩萨舍身处为众生故捐性命然后乃成菩提道不信此女于须臾便成正觉言未讫时龙王女忽现前头面礼敬住一面龙女以偈赞颂曰：深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好、用庄严法身。天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。时舍利弗语龙女：汝谓不久得佛道是事难信何以故？女身垢秽非法器云何能得无上道？佛道悬旷无量劫勤苦积德久修行具足六度乃可成又女人身有五障一者不得作梵王二者不得作帝释三者不得作魔王转轮圣王复无缘五者不得证佛身云何女身速成佛？尔时龙女有宝珠价值三千大千界持以上佛佛受之龙女言于舍利弗及于菩萨智积言：我献宝珠佛纳受汝谓是事疾迅否？答言是事甚迅疾女言以汝神通力观我成佛速于此当时众会见龙女忽然之间变男子具菩萨行成佛道即往南方无垢土坐宝莲华成正觉三十二相八十好普为十方诸众生演说妙法莲华经尔时娑婆世界土菩萨声闻及天龙人与非人及梵天遥见龙女得成佛普为人天说佛法心大欢喜悉敬礼无量众生闻法悟得不退转无上道无量众生得受记无垢世界六震动娑婆世界佛国土三千众生住不退三千众生发菩提皆于佛前得受记智积菩萨舍利弗一切众会默信受

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1176》

有问何塔地涌现？应以何缘得相见？今现在起人形塔诗文供佛心持念

《写生门：译法华见宝塔品有感之二》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1175》

从地涌现塔庄严古佛今佛佛佛心为将涅槃恒护念今现在说妙法莲

《写生门：译法华见宝塔品有感》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1174》

《歌德堡变奏曲1174》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经见宝塔品第十一

尔时佛前现瑞相从地涌出七宝塔五百由旬是塔高纵广各为高半数住在空中妙严饰种种宝物庄校之

五千栏楯龛千万无数幢幡为严饰垂宝璎珞宝铃铛其数万亿悬其上

宝塔四面皆散出多摩罗跋栴檀香充遍世界遍佛土其诸幡盖以金银琉璃砗磲及玛瑙真珠玫瑰七宝成高至四天王宫殿三十三天雨雨天曼陀罗华供宝塔

余诸天龙及夜叉乾闼婆及阿修罗迦楼罗及紧那罗摩侯罗伽人非人

是等千万亿之众以一切华香璎珞幡盖伎乐供宝塔恭敬尊重及赞叹

尔时于是宝塔中出大音声赞叹言：善哉善哉释迦佛能以平等大智慧教菩萨法度众生诸佛护念法宝藏为大众说妙法华

如是释迦牟尼佛如所说者皆真实尔时四众见宝塔住在空中殊胜相又闻塔中出音声皆得法喜未曾有从座而起心恭敬合掌却住立一面

时有菩萨摩诃萨名大乐说具慧根知诸世间人天类阿修罗等心之疑而白佛陀言世尊：以何因缘有宝塔从地涌出住虚空又于其中发音声？

尔时佛告大乐说：此宝塔有如来身乃往过去东方土无量千万亿世界有一佛国名宝净彼中有佛号多宝

其佛修行菩萨时曾作如是大誓愿：若我成佛灭度后若于十方佛国土有说法华佛经处我之塔庙涌现前为听如是经法故为作证明赞言善

彼多宝佛成道已临其涅槃灭度时天人众中告比丘于我涅槃灭度后欲供养我全身者应起一大高宝塔

多宝佛以神通力十方世界在在处若有佛说法华经彼之宝塔皆涌前彼佛全身在塔中赞言善哉至善哉

佛言菩萨大乐说今现多宝如来塔闻说法华佛经故从地涌出现殊胜赞言善哉至善哉

是时大乐说菩萨佛神力故白佛言：世尊我等皆愿欲见此多宝如来身

佛告菩萨大乐说是多宝佛有深愿若我如来身宝塔为听法华佛经故出现于佛面前时其有欲以我全身示现四众听法者彼佛分身于诸佛十方世界皆说法尽还集身于一处然后我身乃现耳

佛言菩萨大乐说我已分身于诸佛十方世界说法者于今现在应当集

大乐说乃白佛言：世尊我等亦愿见世尊分身于诸佛瞻仰礼拜供养敬

尔时佛放白毫光即见东方百万亿恒沙等数国土佛彼诸国土玻璃地宝树宝衣为庄严无数千万亿菩萨充满其中听闻法遍张宝幔网罗上彼国诸佛度众生以大妙音说诸法及见无量千万亿善修菩萨遍满国为诸众生说佛法四维上下十方土白毫相光所照处亦复如是诸佛国

尔时十方佛如来各告国中菩萨言：善男子及善女人我今应往娑婆界释迦牟尼佛国土供养多宝佛宝塔

于时娑婆世界土即变清净琉璃地宝树庄严饰宝珠黄金为绳界八道无诸聚落及村营城邑大海及江河山川林薮及丘陵

烧大宝香薰天地曼陀罗华遍其地以宝网幔罗其上悬诸宝铃发妙音

惟留法华此会众移诸天人置他土诸佛各将一菩萨以为侍者至此土娑婆世界宝树下

五百由旬诸宝树枝叶华果妙庄严宝树下有师子座高五由旬宝饰之

尔时诸佛于此座结跏趺坐殊胜相如是展转遍布满三千大千诸世界而于释迦牟尼佛所分之身犹未尽

尔时释迦牟尼佛欲容分身诸佛故八方各各更变国二百万亿那由他皆令清净无地狱饿鬼畜生及修罗又移天人置他土

所化之国琉璃地五百由旬高宝树枝叶华果庄严饰树下皆有师子座高五由旬饰庄严

亦无大海及江河无诸目真邻陀山摩诃目真邻陀山铁围山大铁围山须弥山等诸山王通为一佛国土平

宝地平正交露幔遍覆其上悬幡盖烧大宝香熏天地诸天宝华遍布地

而时释迦牟尼佛为诸佛当来坐故复于八方各更变二百万亿恒沙国皆令清净无地狱饿鬼畜生及修罗

又移天人置他土所化之国琉璃地五百由旬高宝树枝叶华果饰庄严树下皆有宝师座高五由旬宝校饰

亦无大海及江河无诸目真邻陀山摩诃目真邻陀山大铁围山铁围山须弥山等诸山王通为一佛国土平

宝地平正宝交露遍覆其上悬幡盖烧大宝香熏天地诸天宝华遍布地

尔时释迦牟尼佛东方佛土所分身百千万亿那由他恒沙国土中诸佛各各说法集于此

如是次第十方佛皆悉来集坐八方尔时如是一一方四百万亿那由他恒沙国土佛如来遍满其中如来会

是时诸佛宝树下坐师子座遣侍者问讯释迦牟尼佛各赍宝华至满掬而告侍者如是言：

汝善男子诣灵山释迦牟尼佛住所如我言辞问候曰：少病少恼气力安菩萨声闻悉安否？

以此宝华供养佛复作恳切如是言：彼国彼土某甲佛与众欲开此宝塔诸佛遣使复如是

尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉集各各坐于师子座皆闻诸佛欲开塔

即从座起住虚空一切四众皆起立合掌一心敬观佛于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔出大音声如雷鸣如却关钥开城门

即时一切诸会众皆见多宝如来佛于宝塔中坐师座全身不散如禅定

又闻其言曰善哉释迦牟尼佛善哉快说如是法华经我为听闻是经故而来至此坐宝塔

尔时四众见过去无量千万亿劫数已灭度佛说是言叹未曾有大殊胜天宝华供多宝佛供养释迦牟尼佛

时多宝佛于宝塔分半座与释迦佛而作恳切如是言：释迦如来就此座即时释迦牟尼佛入其塔中坐半座结跏趺坐将说法

尔时大众见二佛七宝塔中师座上结跏趺坐现殊胜大众各作如是念：

如来佛座甚高远惟愿如来以神力令我等辈升虚空即时释迦牟尼佛以神通力接大众皆在虚空近宝塔以大音声告四众：谁能于此娑婆国广说妙法莲华经今正是时即现在如来不久入涅槃佛欲以此法华经付嘱有在学无学尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：

圣主世尊、虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何　不勤为法。此佛灭度，　无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。及见灭度，　多宝如来，各舍妙土，及弟子众、天人龙神、诸供养事，令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力、移无量众，令国清净。诸佛各各，　诣宝树下，如清净池、莲华庄严。其宝树下、诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中、燃大炬火。身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，譬如大风、吹小树枝。以是方便，令法久住。告诸大众，我灭度后，谁能护持、读说斯经，今于佛前、自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿、而师子吼。多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。其有能护，　此经法者，则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛，庄严光饰、诸世界者，若说此经，则为见我，多宝如来、及诸化佛。诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。若以足指，　动大千界，远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中、能说此经，是则为难。假使有人，手把虚空、而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。若以大地，　置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中、暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负干草、入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经、为一人说，是则为难。若持八万、　四千法藏、十二部经、为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿、无量无数，　恒沙众生、得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，从始至今、广说诸经，而于其中，此经第一。若有能持，则持佛��。诸善男子，于我灭后，谁能受持、读诵此经，今于佛前、自说誓言。此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，是名持戒、行头陀者，则为疾得，　无上佛道。能于来世，　读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人、世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人、皆应供养。

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1169》

妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经授学无学人记品第九

多闻阿难于尔时及罗侯罗作是念：我等每自常思惟不亦快乎若授记即从座起到佛前头面礼足俱白佛：

世尊我等于此法亦应有分不自弃我等所归惟如来又因我等为一切世间天人阿修罗所见知识修声闻

阿难常为佛侍者护持法藏不稍歇罗侯罗是佛之子若佛见授无上道正觉三藐三菩提我愿既满众望足

尔时学无学声闻弟子二千从座起偏袒右肩到佛前一心合掌瞻仰佛皆如阿难罗侯罗所愿住于一面立

尔时佛陀告阿难：汝于来世当作佛山海慧自在通王如来应供正遍知佛无上士明行足世尊善逝世间解调御丈夫天人师

供养六十二亿佛护持法藏善诵说阿耨多罗然后得正觉三藐三菩提

教化二十千万亿恒河沙数菩萨等阿耨多罗令修成正觉三藐三菩提

常立胜幡是国名其土清净琉璃地妙音遍满为劫名其佛寿命无量数千万亿数恒沙劫算数校计不能知

正法住世倍寿命像法住世倍正法佛言阿难是如来山海慧自在通王十方无量千万亿恒沙等数佛如来所共赞叹称功德尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：

我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，

号曰山海慧自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡，

教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。

寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是。

如恒河沙等、无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。

尔时会中八千人俱皆菩萨新发意咸作是念曰我等尚不闻诸大菩萨得如是记何因缘诸声闻得如是决？

尔时佛知诸菩萨、心之所念告之曰：诸善男子汝应知我与阿难等同时空王佛所发大心阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提

阿难常乐多见闻我常勤修禅精进是故我已得成佛阿耨多罗无上法正觉三藐三菩提

阿难护持我传法亦护将来佛法藏教化成就菩萨众本愿如是故获记

阿难面于佛陀前自闻已获佛授记及佛国土大庄严所愿具足大欢喜得未曾有即忆念过去无量千万亿诸佛法藏通无碍如今所闻识本愿尔时阿难说偈言：

世尊甚稀有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。

我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。

尔时佛告罗侯罗：汝于来世当作佛号蹈七宝华如来正遍知及明行足世尊善逝世间解佛陀应供天人师调御丈夫无上士

供养十方微尘数诸佛如来法道场常为诸佛作长子犹如今世佛缘也

是蹈七宝华佛陀其佛国土大庄严寿命劫数及弟子正法像法亦同如山海慧自在通王亦为此佛作长子过是已后当证得阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：

我为太子时，罗侯为长子，我今成佛道，受法为法子，

于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。

罗侯罗密行，惟我能知之，现为我长子，以示诸众生。

无量亿千万功德不可数，安住于佛法，以求无上道。

尔时世尊见座下有学无学二千人其意柔软寂清净一心观佛至恭敬

佛告阿难如是言：汝见是众二千人有学无学声闻否唯然已见皆恳切

佛言阿难是诸人诸佛如来皆供养五十世界微尘数恭敬尊重护法藏末后同于十方国各得成佛皆同号宝相如来是其名

世尊应供正遍知调御丈夫明行足佛陀善逝世间解无上士及天人师国土庄严寿一劫声闻菩萨恒沙数正法像法皆同等尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：

是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。

所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。

各于十方国，悉同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，

皆名为宝相。国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。

咸以诸神通、度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。

尔时是辈二千人有学无学声闻乘闻佛授记喜踊跃同愿一心说偈言：

世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1170》

有学无学两千人无明有明同一心今以字文现小我未敢言报大佛恩

《写生门：译法华授学无学人记品有感》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1171》

《歌德堡变奏曲1171》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经法师品第十尔时世尊因药王谓诸八万大士曰：药王汝见是大众无量诸天及龙王夜叉香神阿修罗摩侯罗伽迦楼罗音乐天人与非人及诸比丘比丘尼优婆塞及优婆夷求声闻及辟支佛求佛道者如是类咸于佛前闻佛法妙法华经偈句章乃至一念随喜者我皆与授当能得阿耨多罗无上法正觉三藐三菩提佛告药王如是言：若于如来灭度后有人闻是妙法华乃至一偈一句章能于一念随喜者我亦与授无上道正见三藐三菩提若复有人受持诵解说书写法华经乃至一偈此经卷敬视如佛如如来种种供养华璎珞末香涂香及烧香缯盖幢幡及衣服伎乐乃至合掌敬药王当知是人等已曾供养万亿佛于诸佛所成大愿愍众生故生人间药王若复世人问何等众生于来世当得作佛汝应示是诸人等于来世必得作佛何以故？若善男子善女人于法华经能一句信受不疑常读诵文字书写为人说种种供养此经卷华香璎珞及末香涂香烧香及缯盖幢幡衣服及伎乐合掌恭敬是人等一切世间应瞻奉应以如来之供养而复供养是等人当知此人是菩萨阿耨多罗已成就正觉三藐三菩提哀愍众生生世间广演分别妙法华何况尽能受��诵种种供养是经者？药王当知是人等自舍清净善业报于我涅槃灭度后愍众生故生恶世广为人说演此经是善男子善女人若于诸佛灭度后窃为一人说是经乃至一偈一句章当知是人如来使如来遣行如来事况于众中为人说？佛言药王若恶人以不善心一劫中现于佛前毁骂佛其罪尚轻尚可度若有人以一恶言毁呰在家出家众受持读诵是经者其罪甚重难度脱佛谓药王言如是其有读诵是经者当知是人得善果以佛庄严而庄严则为如来肩荷担其所至方应随礼一心合掌示恭敬供养尊重复赞叹华香璎珞及末香涂香烧香及缯盖幢幡衣服及肴馔作诸伎乐盛礼仪人中上供供养之应持天宝以散之天上宝聚以奉献所以者何以是故：是人欢喜说佛法须臾闻之得究竟阿耨多罗信受持正见三藐三菩提尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，　一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，　妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，　妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世、能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美、及种种衣服、供养是佛子，冀得须臾闻。若能于后世、受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持、是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者、其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声、及与香味触、供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆、我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。尔时佛陀复告谓药王菩萨摩诃萨：我所说法诸经典无量万亿恒沙数已说今说即将说此法华经于其中最为难信难解说佛言药王此经典诸佛秘要之法藏不可分布妄授人诸佛世尊之守护从昔已来未显说此经于佛在世时于今犹遭诸毁嫉况于佛陀灭度后？药王当知佛灭后其能书持兼读诵供养及为他人说如来则以衣覆之又为他方今现在诸佛之所善护念是人必有大信力及志愿力善根力当知是人俱善缘与诸如来久共宿为如来手摩其头佛谓药王如是言在在处处若能说若读若诵若能书若供经卷于住处皆应起诸七宝塔极令高广庄严饰不需复请安舍利所以者何以是故此中已有佛全身此塔应以一切华香气璎珞及缯盖幢幡伎乐及歌颂供养恭敬复赞叹若有人得见此塔礼拜供养复赞叹当知是等皆近佛阿耨多罗无上道正见三藐三菩提佛言药王多有人在家出家菩萨行若不得见闻读诵书持供养法华经当知是人有不足未能善行菩萨道若有得闻是经者乃能善行菩萨道其有众生求佛道若见若闻法华经闻已信解受持者当知是人得近道阿耨多罗无上法正觉三藐三菩提佛言药王譬有人渴乏需水于高原穿凿求之见干土知水尚远凿不已转见湿土渐至泥其心决定知水近菩萨修行复如是若其未闻更未解未能修习法华经当知是人去佛道阿耨多罗无上法远离三藐三菩提若得闻解复思惟修习妙法莲华经必知得近无上法正觉三藐三菩提所以者何以是故一切菩萨善修行阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提皆属此经方便门此经开示真实相如是妙法莲华经深固幽远无人到今佛教化为开示成就菩萨无上道佛谓药王如是言若有菩萨闻是经惊疑怖畏即当知是为菩萨新发意若声闻人闻是经惊疑怖畏即当知是为增上傲慢者佛言药王汝应知若善男子善女人如来灭后欲说法为四众说法华经云何应说如何为？是善男子善女人入如来室如来衣坐如来座尔乃应广为四众说斯经如来室者意云何？大慈悲心度众生如来衣者意云何？柔和忍辱心是也如来座者意云何？一切法空安住中不懈怠心于始终为诸菩萨及四众广说妙法莲华经佛谓药王如是言我于余国遣化人为其广集听法众遣化比丘比丘尼优婆塞及优婆夷是诸化人听其说闻法信受皆随顺说法者于空闲处我时广遣诸天龙乃至鬼神乾闼婆阿修罗等听说法我在异国于时时令说法者得见我若于此经忘失句我还为说令具足尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。如人渴需水，窄凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等、近于佛智慧。若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土、现净坚固身，于无量亿劫、为众生说法。若我灭度后、能说此经者，我遣化四众、比丘比丘尼、及清信士女、供养于法师，引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶、刀杖及瓦石，则遣变化人、为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现　清净光明身。若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王、夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道，随顺是师学，得见恒沙佛。

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《歌德堡变奏曲1172》

佛言骂佛罪为轻

谤毁新学罪难赎

我悟前世罪深重

今始一偈一句读

《写生门：译法华法师品有感》

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《歌德堡变奏曲1173》

最是那金光丝缕穿过秋林的枝头加以大地呼吸出的薄雾从溪流和草丛根部上升

于是就有几片枫叶金黄摇摇摆摆摇摇摆摆地轻舞于早晨的风中啊朋友啊朋友不要去想不要去筹划什么明日

但请领受今朝今朝的时时时��！

《写生门：朝阳颂》

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《歌德堡变奏曲1158》

望断长空现一路了知高低不二平生死有属唯牛马苦累无求鹿羊车

《写生门：读法华有感》

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《歌德堡变奏曲1157》

《歌德堡变奏曲1157》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经譬喻品第三欢喜踊跃舍利弗一心合掌从座起瞻仰尊颜白佛言：今从世尊闻法音心怀踊跃得未有所以者何以是故我昔从佛闻是法见诸菩萨得授记我等不得与斯事心有不解甚感伤失于如来佛知见舍利弗言佛世尊我常独处林树下若坐若行每是念：我等同入真法性云何佛救声闻辈以小乘法而济度？是我等咎非佛也所以者何若我等待说所因能成就阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提必以大乘得度脱我等不解佛如来方便随宜所说法初闻佛法遇便信受持思惟而取证世尊我从昔以来终日竟夜每自责闻所未闻今从佛得未有法断疑悔身意泰然得安隐今乃知是真佛子从佛口生法化生得佛法分大饶益尔时智者舍利弗重宣此义说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼。我处于山谷，或在树林下，若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来、演说无上道。金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事，八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，　于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度，若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众、龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘、譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世、无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家、得道转法轮，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事，以是我定知、非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为，闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法。我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。尔时佛告舍利弗：今于天人及沙门婆罗门等众中说我昔曾于亿佛所为无上道常教汝汝亦长夜随我学我以方便诸法门引导汝生我法中佛陀言于舍利弗我昔教汝菩萨道志愿佛道汝悉忘而便自谓得灭度我今还欲复令汝忆念本愿所行道为声闻说大乘经妙法莲华是经名教菩萨法佛护念舍利弗汝于来世经过无量无边数不可思议恒沙劫千万亿佛悉供养奉持正法教众生具足菩萨所行道当得作佛号华光如来应供正遍知调御丈夫明行足世尊善逝世间解佛无上士天人师国名离垢土平正清净严饰心安隐天人炽盛皆丰乐琉璃为地八交道黄金为绳界其侧其傍各有七宝树常有华果发妙光华光如来佛世尊以三乘教化众生彼佛出时舍利弗虽非五浊恶世时以本愿故说三乘其劫名大宝庄严大宝庄严名何故？国以菩萨为大宝彼诸菩萨无量数不可思议不可说算数譬喻不能及非佛智力无知者宝华承足于行时非初发意诸菩萨其皆久植善德本于百千万亿佛所清净梵行从佛修恒为诸佛所称叹常修佛慧具神通善知一切诸法门质直无伪念坚固如是菩萨满其国佛陀言于舍利弗华光佛寿十二劫除为王子非佛时寿八小劫其国民华光如来灭度前坚满菩萨得授记阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提华光佛告诸比丘坚满菩萨次作佛华足安行曰佛号如来应供无上觉其佛国土复如是佛陀言于舍利弗是华光佛灭度后三十二劫住正法三十二劫住像法尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行、十力等功德，证于无上道。过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有华果实。彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足。于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。华光佛住世、寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹。彼即是汝身，宜应自欣庆。尔时会中四部众修行比丘比丘尼优婆塞及优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗及迦楼罗摩侯罗伽紧那罗大众悉见舍利弗于佛前受无上法正道三藐三菩提心大欢喜身踊跃各脱身所著上衣以供养佛赞叹法释提桓因梵天王与诸天子眷属众亦以诸天妙衣物曼陀罗华如天雨摩诃曼陀罗华等供养于佛敬如来所散天衣住虚空而自回转发妙光诸天伎乐千万种于虚空中妙好音一时俱作雨天华释提桓因作是言：佛往昔于波罗奈初转法轮今现在复转无上大法轮尔时天道诸天子重宣此义说偈言：昔于波罗奈、转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。尔时长老舍利弗起白佛陀言世尊我今无复诸疑悔亲于佛前得受记阿耨多罗无上法正觉三藐三菩提是千百心自在者昔住学地佛教化言我法能离四苦生老病死寂涅槃是等有学无学人各以离见及无见谓得涅槃无上道今于佛前闻未闻皆堕疑惑心不安善哉世尊大慈悲愿为四众说因缘令离疑悔得安稳尔时佛告舍利弗：我先不言诸如来佛世尊以诸因缘譬喻言辞方便说皆为诸佛无上法正道三藐三菩提是诸所说皆有因为化大乘菩萨故然舍利弗今应当复以譬喻明此义诸有智者以喻解佛陀言于舍利弗若国邑有大长者其年衰迈财无量多有田宅及诸仆其家广大唯一门多诸家人一二百乃至五百住其中堂阁朽故壁隤落柱根腐败梁栋危周匝欻然大火起焚烧舍宅情危急长者诸子一二十或至三十在宅中长者见火四面起即大惊怖作是念：我虽能于此门出诸子尚于火宅内乐著嬉戏不能出不觉不知不惊怖苦痛切己火逼身心不厌患无求出佛陀言于舍利弗是长者作是思惟：我之身手今有力当弃衣祴及几案俱皆舍弃身速出复更思惟是舍宅唯有一门复狭小诸子幼稚恋著戏或当堕落为火烧我当为说怖畏事此舍已烧宜疾出勿令为火所烧害作是念已告诸子汝等速出火已炽父虽怜愍善言喻而诸子等著嬉戏不肯信受不惊畏贪着游戏无出心亦复不知何是火何者为舍何为失但求嘻戏不听劝尔时长者作是念：此舍已为大火烧我及诸子若不出必为所焚命不存我今当设诸方便令诸子等得免害父知诸子心所好种种珍玩奇异物情必乐著乃告之：汝等所好稀难得汝若不取必忧悔如此种种三车驾羊车鹿车及牛车今在门外可游戏此等火宅宜速出随汝所欲皆与汝尔时诸子闻父说珍玩之物适其愿心各勇锐互推排竞共驰走出火宅是时长者见诸子皆得安隐出火宅于四衢道露地坐无复障碍无灾祸其心泰然甚欢喜时诸子等白父言：父先所许玩好具羊车鹿车及牛车愿时赐赠与我等佛陀言谓舍利弗尔时长者赐诸子各一大车其高广众宝庄校周栏楯四面悬铃张幰盖珍奇杂宝严饰之宝绳交络垂华缨重敷婉筵置丹枕驾以白牛肤色洁形体姝好大筋力行步平正疾如风又多仆从侍卫之所以者何是以故：是大长者财无量种种诸藏皆充溢念我财物无量数不应以诸劣小车与吾挚爱诸子等今此幼童皆吾子爱无偏党无差别我有如是七宝车其数无量应等心各各与之不差别所以者何因是故：以我财物给一国犹尚不匮况诸子是时诸子乘大车得未曾有非所望汝意云何舍利弗长者等赠与诸子珍宝大车宁虚妄？舍利弗言不虚也世尊慈悲是长者但令诸子免火难全其躯命非虚妄何以故者全身命便为已得玩好具况复其为喻方便于彼火宅拔济之世尊若是富长者乃至不与最小车犹不虚妄何以故？是长者先作是意：我以方便令子出以是因缘无虚妄何况长者心慈悲自知财富无量数欲益诸子与大车佛陀告之舍利弗：善哉善哉如汝言如来亦复如是行则为一切世间父于诸怖畏及衰恼忧患无明闇蔽盖永尽无余不令害而悉成就佛知见力无所畏具方便有大神力智慧力大慈大悲及大智常无懈倦恒善事利益一切诸众生生于三界即火宅为度众生出三界生老病死及忧悲苦恼愚痴及闇蔽三毒之火严逼迫教化令得无上道正觉三藐三菩提见诸众生为苦逼生老病死及忧悲众多苦恼所烧煮亦以五欲财利故受种种苦及罪报又以贪著追求故现受众苦后报苦地狱畜生及饿鬼若生天上及人间贫穷困苦爱别离怨憎会苦如是等种种诸苦不间断众生淹没在其中欢喜游戏不觉知不惊不怖不生厌不求解脱永轮回于此三界大火宅东西驰走常迷惑虽遭大苦不为患佛陀言谓舍利弗佛见此已作是念：我为众生慈悲父今应拔其诸苦难复与无量无边数佛智慧乐令游戏佛陀言谓舍利弗如来复作如是念：若我但以神通力及智慧力舍方便为诸众生赞如来神通知见力无畏众生不能以是度所以者何诸众生未免生老病死苦不解忧悲及苦恼而为三界宅火烧何由能解佛智慧如彼长者舍利弗虽复身手有劲力而不用之移诸子但以殷勤诸方便勉济诸子火宅难然后各与珍宝车如来亦复如是度虽有神力无所畏而不用于强逼迫但以智慧方便门于三界之大火宅拔济众生出苦海为说三乘声闻乘辟支佛乘及佛乘是故佛作如是言：汝等切莫得乐住三界火宅贪粗敝色声香味及身触贪著生爱则为烧速出三界得三乘声闻乘及辟支佛乃至佛乘无上道我今为汝保此事终不虚妄至真也汝等但当勤修进如来以是方便门诱进众生复是言：汝等当知三乘法皆是诸圣所称叹自在无系无依求乘是三乘实一乘以无漏根力觉道禅定解脱三昧等而自娱乐便能得无量安隐大快乐佛陀言谓舍利弗若有众生有智性从佛世尊闻信受殷勤精进欲速出三界火宅求涅槃是则即名声闻乘如彼诸子求羊车出于火宅免受害若有众生有智性从佛闻法能信受殷勤精进求自慧心乐独处善寂灭深知诸法因缘相辟支佛乘是其名如彼诸子求鹿车出于火宅免危害若有众生有利根从佛世尊闻信受勤修精进不止歇求一切智及佛智求自然智无师智如来知见力无畏愍念安乐诸众生利益天人度一切是名大乘名佛乘菩萨求此大乘故名为菩萨摩诃萨如彼诸子求牛车出于火宅成佛道如彼长者舍利弗见诸子等皆安隐得出火宅无畏处自惟财富无量数等以大车赐诸子如来亦复如是度为诸世间众生父若见无量亿众生以佛教门出三界怖畏险道得涅槃如来尔时作是念：我有无量佛智慧力无畏等佛法藏是诸众生皆我子等与大乘喻牛车不令有人独灭度皆以如来灭度之是诸众生脱三界悉与诸佛之禅定解脱等等娱乐具皆是一相合一种圣所称叹佛所愿能生净妙第一乐如彼长者舍利弗初以三车诱诸子然后但与诸大车宝物庄严隐第一彼长者无虚妄咎如来亦复如是度无有虚妄无欺言初说三乘引众生后以大乘度脱之如此救度何以故？佛有无量大智慧力无所畏诸法藏能与众生大乘法众生不尽能受持以是因缘舍利弗当知诸佛方便力于一佛乘分说三尔时佛陀欲重宣此中深义说偈言：譬如长者有一宅，其宅久故复顿敝，堂舍高危柱根朽，梁栋倾斜陛隤毁，墙壁圯坼泥褫落，覆苫乱坠椽梠脱，周障屈曲秽充遍。有五百人住其中。鸱枭雕鹫乌鹊鸠、蚖蛇蝮蝎蚣蚰蜒，守宫百足狸鼷鼠，诸恶虫辈横驰走。屎尿臭处污流溢，蜣螂诸虫集其上。狐狼野干嚼践蹋， □啮死尸骨狼藉。由是群狗竞搏撮，饥羸慞惶遍求食。斗诤□掣啀喍吠，其舍恐怖状如是。魑魅魍魉处处有，夜叉恶鬼啖人肉，毒虫之属恶禽兽，孚乳产生各自藏。夜叉竞来争食之，食之既饱恶转炽，斗诤之声甚可怖。鸠槃荼鬼踞土埵，或时离地一二尺，往返游行纵嬉戏，捉狗两足扑失声，以脚加颈怖自乐。复有诸鬼身长大，裸形黑瘦住其中，发大恶声呼求食。复有诸鬼咽如针。复有诸鬼首牛头，或食人肉复啖狗，头发蓬乱残凶险，饥渴所逼叫驰走。夜叉饿鬼恶鸟兽，饥急四向窥窗牖，如是诸难恐无量。是朽故宅属一人。其人出门未久间，于后舍宅忽火起，四面一时炎俱炽。栋梁椽柱爆震裂，摧折堕落墙崩倒。诸鬼神等扬声叫。雕鹫诸鸟鸠槃荼，周章惶怖不能出。恶兽毒虫窜孔穴，毗舍阇鬼住其中，薄福德故为火逼，共相残害啖血肉。野干之属并前死，诸大恶兽竞来食，臭烟烽烰四充塞。蜈蚣蚰蜒毒蛇类，为火所烧争出穴，鸠槃荼鬼随取食。又诸饿鬼头火燃，饥渴热恼周闷走。其宅如是甚可怖，毒害火灾难非一。是时宅主门外立，闻有人言汝诸子，先因游戏入此宅，稚小无知欢娱乐。长者闻已惊入宅，方宜救济令无害。告喻诸子说众患，恶鬼毒虫火蔓延，众苦次第相不绝。毒蛇蚖蝮及夜叉、鸠槃荼鬼野狐狗，雕鹫鸱枭百足属，饥渴恼急甚可怖，此苦难处复大火。诸子无知虽闻诲，犹故乐著嬉不已。是时长者作是念，诸子如此益我愁。今此舍宅无一乐，而诸子等耽嬉戏，不受我教将为害。即便思惟设方便、告诸子等有种种，珍玩之具妙宝车，羊车鹿车大牛车，今在门外汝出来，吾为汝等造此车，随意所乐可游戏。诸子闻说此诸车，即时奔竞驰走出，到于空地离苦难。长者见子出火宅，住于四衢坐师座、而自庆言我快乐。此诸子等育甚难，愚小无知入险宅。魑魅可畏多毒虫，大火猛炎四面起，而此诸子贪嬉戏，我已救之令脱难。是故诸人我快乐。尔时诸子知父安，皆诣父所白父言，愿赐我等三宝车。如前所许诸子出，当以三车随所欲，今正是时惟垂与。长者大富库藏众，金银琉璃砗玛瑙，以众宝物造大车。庄校严饰周栏楯，四面悬铃金绳络。真珠罗网张其上，金华诸璎处处垂，众彩杂饰周围绕，柔软缯纩为茵蓐。上妙细叠价千亿，鲜白净洁覆其上。有大白牛壮多力，形体姝好驾宝车。多诸傧从侍卫之。以是妙车赐诸子。诸子是时喜踊跃，乘是宝车游四方，嬉戏快乐自无碍。告舍利弗我如是，众圣中尊世间父。一切众生皆吾子，深著世乐无慧心。三界无安如火宅，众苦充满甚可怖，常有生老病死忧，如是等火燃不息。如来已离三界宅，寂然闲居处林野。今此三界皆我有，其中众生悉吾子。而今此处多患难，唯我一人能救护。虽复教诏而不信，于诸欲染贪著深。以是方便说三乘，令诸众生知诸苦，开示演说出世间。是诸子等心决定，具足三明六神通，有得缘觉不退转。我为众生舍利弗，以此喻说一佛乘，汝等若能信受持，一切皆当成佛道。是乘微妙净第一，于诸世间为有上，佛所悦可诸众生、所应称赞供礼拜。无量亿千力解脱，禅定智慧及余法，得如是乘令诸子，日夜劫数常游戏，与诸菩萨声闻众，乘此宝乘直道场。以是因缘十方求，更无余乘佛方便。告舍利弗汝诸人，皆是吾子我是父。汝等累劫众苦烧，我皆济拔出三界。我虽先说汝灭度，但尽生死实不灭，今所应作佛智慧。若有菩萨于众中，能一心听佛实法，诸佛世尊以方便，所化众生皆菩萨。若人小智著爱欲，为此等故说苦谛。众生心喜得未有，佛说苦谛真无异。若有众生不知本，深著苦因不暂舍，为是等故方便说。诸苦所因贪为本，若灭贪欲无所依，灭尽诸苦第三谛。为灭谛故修行道，离诸苦缚名解脱。是人于何得解脱，但离虚妄名解脱，其实未得诸解脱。佛说是人未灭度，斯人未得无上道，我意不欲令灭度。我为法王法自在，安隐众生现于世。我此法印舍利弗，为欲利益世间说，在所游方勿妄传。若有闻者喜顶受，当知是人不退转。若有信受此法者，是人已见过去佛，恭敬供养闻是法。若人有能信汝说，则为见我亦见汝、及比丘僧诸菩萨。斯法华经深智说，浅识闻之迷不解，一切声闻辟支佛，于此经中力不及。　汝舍利弗于此经、以信得入及声闻。其余声闻信佛故，随顺此经非己智。憍慢懈怠舍利弗，计我见者莫为说。凡夫浅识著五欲，闻不能解亦勿说。若人不信谤此经，则断一切世佛种。或复颦蹙怀疑惑，汝当听说此罪报。若佛在世若灭度，其有诽谤斯经典，见有读诵书持经，轻贱憎嫉怀结恨，此人罪报汝今听，其人命终入地狱，具足一劫尽更生，如是展转无数劫，从地狱出堕畜生，若狗野干其影瘦，黧黮疥癞所触娆，又复为人之恶贱，常困饥渴骨肉枯，生受楚毒死被石，断佛种故受罪报。若作骆驼或生驴，身常负重加杖捶，但念水草余无知，谤斯经故罪如是。有作野干入聚落，身体疥癞无一目，为诸童子所打掷，受诸苦痛或致死。于此死已受蟒身，其形长大百由旬，聋騃无足以腹行，为诸小虫所咂食，昼夜受苦无休息，谤斯经故罪如是。若得为人诸根钝，矬陋挛躄盲聋伛，有所言说人不信，口气常臭鬼魅著，贫穷下贱为人使，多病痟瘦无所依，虽亲附人不在意，若有所得复忘失。若修医道方治病，更增他疾复致死。若自有病无人救，设服良药复增剧。若他反逆劫窃盗，如是等罪横其殃。永不见佛斯罪人，众圣之王法教化，如斯罪人常生难，狂聋心乱不闻法。于无数劫恒沙数，生辄聋哑根不具、常处地狱如游园，在余恶道如己宅，驼驴猪狗是行处，谤斯经故罪如是。若得为人聋盲哑、贫穷诸衰以庄严，水肿干痟疥癞疽、如是等病以为衣，身常臭处秽不净，深著我见增嗔恚，淫欲炽烈同禽兽，谤斯经故罪如是。谤斯经者舍利弗，若说其罪穷尽劫。以是因缘故语汝，无智人中莫为说。若有利根智明了，多闻强识求道者，如是之人乃可说。若人曾见亿千佛，植诸善本心坚固，如是之人乃可说。若人精进修慈心，不惜身命乃可说。若人恭敬无异心，离诸凡愚处山泽，如是之之乃可说。若见有人舍利弗，舍恶知识亲善友，如是之人乃可说。若见佛子持戒清，如净明珠求大乘，如是之人乃可说。若人无嗔质柔软，常愍一切恭敬佛，如是之人乃可说。复有佛子于众中，以清净心诸因缘、譬喻言辞说无碍，如是之人乃可说。若有比丘为诸智，四方求法合掌受，但乐受持大乘经，乃至不受余经典，如是之人乃可说。如人至心求佛道，如是求经得顶受，其人不复求余经，亦未曾念外道典，如是之人乃可说。我说是相舍利弗，求佛道者穷诸劫，如是等人能信解，汝当为说法华经。

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《歌德堡变奏曲1156》

《歌德堡变奏曲1156》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经方便品第二尔时世尊从三昧安详起谓舍利弗：诸佛智慧深无量其智慧门难解入一切声闻辟支佛所不能知何以故？佛曾亲近恒沙数百千万亿佛如来尽修行诸佛道法勇猛精进称普闻成就甚深未有法随宜所说意难解佛陀言谓舍利弗吾自成就无上道种种因缘种种喻广演言教方便门引导众生令离著所以者何以是故：如来方便诸知见波罗蜜多皆具足如来知见广深远无量无碍力无畏禅定解脱三摩地深入无际不思议成就一切未有法佛陀言谓舍利弗如来能诸分别说巧说诸法度众生言辞柔软悦众心取要言之舍利弗无量无边未有法佛悉成就皆善说佛陀言止舍利弗不须复说何以故？佛所成就无上道第一稀有难解法唯佛与佛如实解诸法实相能究尽所谓诸法如是相如是性及如是体如是力及如是作如是因及如是缘如是果及如是报如是本末究竟等尔时世尊欲重宣此中深义而说偈：世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。尔时众中诸声闻及得漏尽阿罗汉憍陈如等千百人及发声闻辟支佛发心比丘比丘尼优婆塞及优婆夷各作是念谓今者世尊何故示殷勤称叹方便作是言佛所得法深难解有所言说意难知一切声闻辟支佛所不能及不能知一解脱义佛所说我等亦得此深法到于涅槃三摩地而今不知是义趋尔时长老舍利弗深知四众心疑惑自亦未了白佛言：世尊今以何因缘殷勤称叹诸佛智第一方便无上门甚深微妙难解法我自昔来随佛修未曾从佛闻是说今者四众咸有疑惟愿世尊演斯事世尊何故今殷勤称叹甚深微妙法尔时长老舍利弗重宣此义而说偈：慧日大圣尊，　　久乃说是法，自说得如是　　　力无畏三昧、禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。我意难可测，亦无能问者。无问而自说，　　称叹所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘比丘尼、诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如��说。诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。佛言止止舍利弗：不须复说此深法若说是事尽世间诸天及人皆惊疑舍利弗重白佛言：惟愿说之佛世尊惟愿说之何以故？是会百千万亿数恒沙众生曾见佛诸根猛利智明了闻佛所说能敬信尔时智慧舍利弗重宣此义说偈言：法王无上尊，惟说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。佛复言止舍利弗：若说是事满世界世间天人阿修罗皆当惊疑不安稳增上慢人之比丘将坠大坑现报应尔时世尊重说偈：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时长老舍利弗重白佛言佛世尊惟愿说之愿说之今此会中如我等百千万亿恒沙数世世已曾从佛修如此人等必敬信长夜安隐多饶益尔时智慧舍利弗重宣此义说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百、及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。尔时佛告舍利弗：汝已殷勤三请说岂得不说不开示汝今谛听善思念吾当为汝分别说佛陀言说此语时会中比丘比丘尼优婆塞及优婆夷五千人等从座起礼佛而退何以故？此辈罪根深且重其心住于增上慢未得谓得说妄语未证谓证不实言有如此失故不住世尊默然不制止尔时佛告舍利弗：我今此众皆善修无复枝叶纯贞实佛陀言于舍利弗增上慢人如是者退亦佳矣无所失汝今善听为汝说舍利弗言唯世尊会众皆愿乐欲闻佛告长者舍利弗：如是深妙难解法诸佛如来时说之如优昙华时一现汝等当信佛所说言不虚妄舍利弗诸佛随宜所说法意趣难解何以故？我以无数方便门种种因缘喻言辞演说诸法故是法非思分别所能解唯有诸佛能知之所以者何舍利弗诸佛世尊皆以是唯一大事因缘故出现于世舍利弗云何名诸佛世尊以一大事因缘故出现于世说佛法？诸佛欲令诸众生开佛知见得清净出现于世说佛法欲示众生佛知见出现于世说佛法令众生悟佛知见出现于世说佛法令众生入佛知见出现于世舍利弗是为诸佛以唯一大事因缘现于世佛陀告之舍利弗：诸佛如来教菩萨诸有所作为一事唯以佛之知见道示悟众生舍利弗如来但以一佛乘为诸众生说佛法无有余乘若二三佛陀言谓舍利弗十方诸佛法如是过去诸佛舍利弗以无量数方便门种种因缘喻言辞而为众生演说法是法皆为一佛乘是诸众生从诸佛闻诸佛法得究竟皆得一切佛种智佛陀言于舍利弗未来诸佛当出世亦以无量方便门种种因缘喻言辞而为众生演说法是法皆为一佛乘是诸众生闻佛法一切种智究竟得佛陀告之舍利弗现在十方无量数百千万亿佛土中诸佛世尊多饶益安乐众生之诸佛亦以无量方便门种种因缘喻言辞而为众生演说法是法皆为一佛乘是诸众生闻佛法皆得一切佛种智佛陀言谓舍利弗诸佛教化度菩萨以佛知见示众生以佛知见悟众生欲众生入佛知见佛陀言谓舍利弗我今亦复如是教知诸众生种种欲深心所著随其性以诸因缘喻言辞行方便力为说法佛陀言曰舍利弗此皆为得一佛乘一切种智之缘故十方世界舍利弗尚无二乘况有三诸佛出于五浊世所谓劫浊烦恼浊见浊命浊众生浊佛言如是舍利弗劫浊乱时世苦厄众生垢重悭贪妒成就不善根尘故诸佛以诸方便力于一佛乘分说三若我弟子舍利弗自谓罗汉辟支佛不闻不知佛如来但只教化菩萨事此非真修佛弟子非辟支佛非罗汉佛陀又言舍利弗是诸比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最后身究涅槃便不志求无上道正觉三藐三菩提当知此辈皆俱是增上慢人何以故？比丘实得阿罗汉不信此法无是处除非佛陀灭度后现前再无佛如来所以者何以是故佛灭度后是等经受持读诵解义者是人难得即佛种若其有幸遇余佛于此法中得决了佛陀言于舍利弗汝当一心信解持诸佛如来言无妄无有余乘唯一乘尔时世尊欲重宣此中深义说偈言：比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜。或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说于因缘、譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪著于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘、济度于众生。佛自住大乘，如其所得法、定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众、如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，　　尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便、度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生、亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。天人所供养、现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，以种种法门、宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，　以苦欲舍苦。为是众生故、而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，著乐��所盲，如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释、护世四天王，及大自在天，并余诸天众、眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。我等亦皆得　最妙第一法，为诸众生类、分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛，是故以方便、　　分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子、深净微妙音，喜称南无佛。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趋波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，　方便所说法。我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，钝根小智人、著相憍慢者，不能信是法。今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉、悉亦当作佛。如三世诸佛，　说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚稀有，过于优昙花。汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道、教化诸菩萨，无声闻弟子。汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。有惭愧清净、志求佛道者，当为如是等、广赞一乘道。舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便、随宜而说法，其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。

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《歌德堡变奏曲1155》

《歌德堡变奏曲1155》妙法莲华经后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经序品第一如是我闻一时佛住王舍城灵鹫山与大比丘万二千皆阿罗汉诸漏尽无复烦恼得己利尽诸有结心自在其众名曰憍陈如摩诃迦叶舍利弗乌卢频螺迦叶波伽耶迦叶及那提大目犍连迦旃延阿冕楼驮劫宾那憍梵波提离婆多毕陵伽及薄拘罗难陀摩诃拘絺罗阿难孙陀罗难陀富楼那及须菩提以及佛子罗侯罗皆众知识阿罗汉有学无学二千人波阇波提比丘尼与诸眷属六千人耶输陀罗比丘尼罗侯罗母与眷属摩诃萨陀八万人阿耨多罗不退转正觉三藐三菩提皆得无漏陀罗尼乐说辩才转法轮供养无量百千佛于诸佛所植德本常为诸佛所称叹以慈修身入佛慧通达大智到彼岸名称普闻无量界能度无数诸众生其名文殊法王子观世音及大势至常精进及不休息宝掌菩萨及药王勇施菩萨及宝月月光菩萨及满月大力菩萨无量力跋陀婆罗越三界弥勒菩萨及宝积导师菩萨如是等八万人俱摩诃萨尔时天道帝释天与其眷属二万俱复有名月天王子普香宝光二天子四大天王与眷属自在天子大自在与其眷属三万俱娑婆世界梵天王尸弃大梵光明梵与其眷属万天子有八龙王名如是：跋难陀龙难陀龙娑伽罗龙修吉龙以及德叉迦龙王阿那婆达多龙王摩那斯及优钵罗是八龙王等皆至各与百千眷属俱复有人非人等王法事人非人等王妙法人非人等王大法人非人等王持法人非人等王各与百千眷属俱复有四王乾闼婆乐与乐音乾闼婆美与美音乾闼婆各与百千眷属俱复有四王阿修罗阿修罗王婆雅稚佉罗骞驮修罗王吠摩质呾利王者阿修罗王罗侯者各与百千眷属俱复有四王迦楼罗迦楼罗王名威德迦楼罗王名大身迦楼罗王名大满迦楼罗王名如意各与百千眷属俱韦提希子阇世王与诸百千眷属俱各礼佛足退一面尔时佛陀万世尊四众围绕善供养恭敬尊重复赞叹为菩萨说大乘经名无量义无上法教菩萨法佛护念佛说经已跏趺坐入无量义处三昧身心不动于是时天雨天华曼陀罗及摩诃曼陀罗华及摩诃曼殊沙华曼殊沙华诸天华而散佛上及大众普佛世界六震动尔时比丘比丘尼优婆塞及优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗及迦楼罗摩侯罗伽紧那罗人非人及诸小王转轮圣王诸大众得未曾有见殊胜欢喜合掌观如来佛放眉间白毫光照耀东方万八千靡不周遍诸世界下至阿鼻无间狱上至阿迦尼吒天于此世界尽得见彼土六趣诸众生又见彼土现在佛及闻诸佛说经法见彼比丘比丘尼优婆塞及优婆夷诸修行人得道者复见菩萨摩诃萨种种因缘诸信解行菩萨道诸相貌复见诸佛般涅槃复见诸佛涅槃后以佛舍利起宝塔尔时弥勒作是念：今者世尊现神变以何因缘有此瑞？今佛世尊入三昧不可思议稀有事当以问谁谁能答？复作此念是文殊法王之子已亲近供养过去无量佛必应见此稀有相我今当问法王子尔时比丘比丘尼优婆塞及优婆夷及诸天龙鬼神等咸皆赞叹作此念是佛光明神通相今当问谁谁能知？弥勒菩萨于尔时欲自决疑将发问观众比丘比丘尼优婆塞及优婆夷及诸天龙鬼神等众会之心皆疑问乃问文殊师利言：以何因缘有此瑞神通之相大光明照于东方万千土见诸佛国大庄严？弥勒菩萨是以欲重宣此义以偈问：文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。其声清净，出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法、种种因缘。以无量喻，照明佛法，开悟众生。若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体、欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。名衣上服、价值千万、或无价衣，施佛及僧。千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。或见菩萨，观诸法性、无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，以此妙慧、求无上道。文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。又见佛子，造诸塔庙、无数恒沙，严饰国界，宝塔高妙、五千由旬，纵广正等、二千由旬。一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。诸天龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙，国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷，佛放一光。我及众会，见此国界，种种殊妙，诸佛神力、智慧稀有，放一净光，照无量国。我等见此，得未曾有。佛子文殊，愿决众疑，四众欣仰、瞻仁及我，世尊何故，放斯光明。佛子时答，决疑令喜，何所饶益、演斯光明。佛坐道场、所得妙法，为欲说此，为当授记，示诸佛土、众宝严净、及见诸佛。此非小缘，文殊当知。四众龙神，瞻察仁者、为说何等。尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士善修行：如我惟忖于今时佛世尊欲说大法雨大法雨吹法螺击大法鼓演法义诸善男子诸同修我于过去见此瑞佛放光已说大法故知今佛现光明亦复如是将说法欲令众生咸闻知一切世间难信法故现斯瑞殊胜相诸善男子如过去不可思议无量数阿僧祇劫时有佛号日月灯明如来应供善逝世间解正遍知及明行足调御丈夫无上士天人师及佛世尊演说正法无上道初善中善及后善其义深远语巧妙纯一无杂摄凡圣具足清白梵行相为诸声闻说四谛救度生老病死苦究竟涅槃得寂灭为诸求证辟支佛说应十二因缘法为菩萨说波罗蜜阿耨多罗令得证正觉三藐三菩提成一切种无上智次复有佛亦同名日月灯明佛如来次复有佛亦同名日月灯明佛如来如是二万佛同名日月灯明佛如来又同一姓颇罗堕弥勒当知初后佛皆同一字同姓名日月灯明十号具说法皆善初中后最后佛未出家时有八王子皆智慧一名有意二善意第三王子无量意四名宝意五增意第六王子除疑意七名向意八法意威德自在八王子各领其国四天下诸王子闻父出家阿耨多罗得佛道正觉三藐三菩提悉舍王位随出家发大乘意修梵行皆为法师皆已于千万佛所植善本是时日月灯明佛说大乘经无量义教菩萨法佛护念演说殊胜是经已即于众中跏趺坐入于无量义三昧身心不动于是时天雨天华曼陀罗及摩诃曼陀罗华及摩诃曼殊沙华曼殊沙华诸天华而散佛上及大众普佛世界六震动尔时比丘比丘尼优婆塞及优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗及迦楼罗摩侯罗伽紧那罗人非人及诸小王转轮圣王及眷属是诸大众得未有欢喜合掌仰观佛尔时如来于眉间白毫相光照东方万千佛土皆周遍是诸佛土今所见弥勒当知尔会中有二十亿诸菩萨乐欲听法欲善修是诸菩萨见光明普照佛土得未有欲知此光之因缘时有菩萨名妙光八百弟子随修习是时日月灯明佛从三昧起因妙光为菩萨说大乘经妙法莲华为经名教菩萨法佛护念六十小劫不起座时会听者坐一处身心不动六十劫听佛所说如食顷是时众中无一人若身若心生懈倦日月灯明佛如来六十小劫说是经即于梵魔及沙门婆罗门及阿修罗天人众中宣此言：如来将于今中夜当入无余寂涅槃时有菩萨名德藏日月灯明佛授记告诸比丘是菩萨次当作佛号净身如来应供天人师正觉三藐三佛陀佛授记已于中夜入于无余盘涅槃妙光菩萨佛灭后受持妙法莲华经八十小劫为人说日月灯明佛八子皆师妙光教化修阿耨多罗令坚固正觉三藐三菩提是诸王子供养佛无量百千万亿数皆成佛道天人师其最后佛名燃灯八百弟子有一人号曰求名贪利养虽复读诵众佛经多所忘失不通利故号求名因缘故是人亦以种善根得值万亿诸佛数供养恭敬复赞叹弥勒当知文殊言尔时妙光岂异人？今我文殊身是也求名菩萨汝是也今见此瑞本无异是故惟忖或今日如来当说大乘经妙法莲华为其名教菩萨法佛护念文殊师利于尔时在大众中欲重宣言明此义而说偈：我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生、无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时、所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。佛说此经已，即于法座上、跏趺坐三昧，名无量义处。天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。一切诸佛土，即时大震动。佛放眉间光，现诸稀有事，此光照东方　万八千佛土，示一切众生，生死业报处。有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中，内现真金像。世尊在大众，敷演深法义。一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。尔时四部众，见日月灯佛、现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问，是事何因缘。天人所奉尊、适从三昧起，赞妙光菩萨，汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜，说是法华经，满六十小劫、不起于此座。所说上妙法，是妙光法师、悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇。世尊诸子等、闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众，我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相、心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中、广宣法华经。是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。最后天中天，号曰燃灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。其��当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲说法华经。今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1154》

二十六载共苦甜九千四百九十天柴米油盐万难事回望成珍宝世间

之二谁造文字说姻缘欲把凡人修成仙三世学做三心主身自卑微尘自眠

《写生门：纪念日感恩》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1153》

去国登楼归怀幽

暮秋天短落日愁

寒波流云几万里

秦岭胡雁飞沙洲

——老成《登新平楼》七绝（改李白）

感觉李白的诗歌功底深厚，但略显啰嗦，且有逻辑错误，比如秋天怎么天还长了？特此删节、修改、润色。

去国登兹楼，怀归伤暮秋。

天长落日远，水净寒波流。

秦云起岭树，胡雁飞沙洲。

苍苍几万里，目极令人愁。

——李白《登新平楼》

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gateofwriting-blog · 2 years

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《歌德堡变奏曲1152》

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻一时佛在舍卫国给孤园与大比丘千百人俱是圣果阿罗汉众所知识善修行

其名长老舍利弗摩诃迦叶目犍连迦旃延及俱絺罗离婆多及阿难陀摩诃周利槃陀伽憍梵波提及难陀迦留陀夷罗侯罗及宾头卢颇罗堕劫宾那及薄拘罗阿那楼驮等��子

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子乾陀诃提摩诃萨阿��多及常精进如是等诸大菩萨及帝释天等无量诸天眷属及大众

尔时佛告舍利弗：从是世界向西方过十万亿佛国土有世界名曰极乐其土有佛阿弥陀于今现在说佛法

佛问长老舍利弗彼土何故名极乐？其国众生无众苦但受诸乐故极乐

佛陀又言舍利弗极乐国土七重栏七重罗网七重树皆是四宝周围绕是故彼国名极乐

佛陀又言舍利弗极乐国有七宝池八功德水满池中池底纯布金沙地四边阶道铺金银琉璃玻璃合饰成

上有楼阁复以诸金银琉璃及玻璃砗磲赤珠及玛瑙而严铺盖装饰之

池中莲花如车轮青色青光黄色光赤色赤光白色光微妙香洁悦心目

佛陀言谓舍利弗极乐国土已成就如是功德庄严相又舍利弗彼佛国黄金为地常天乐昼夜雨华曼陀罗

常以清旦其众生各以衣祴盛妙华供养他方万亿佛即以食时还本国饭食经行皆善修

佛陀言谓舍利弗极乐国土已成就如是功德庄严相

佛言复次舍利弗：彼极乐国有种种奇妙杂色之禽鸟：白鹤孔雀及鹦鹉迦陵频伽及舍利及同命鸟诸众鸟

昼夜六时和雅音其音声演畅五根七菩提分及五力八圣道分是等法闻是音已其众生皆悉念佛念法僧

佛陀言谓舍利弗勿谓此鸟罪报生所以者何彼国土无三恶道无诸苦

舍利弗其佛国土恶道之名尚且无何况有实诸恶苦？是诸众鸟实皆为阿弥陀佛欲令其法音宣流化所成

彼极乐国佛国土微风吹动诸宝树及宝罗网出妙音百千种乐同时作

闻是音者诸众生自然皆生念佛心念法念僧精进心佛陀言谓舍利弗其佛国土已成就如是功德妙庄严

汝意云何舍利弗？彼佛何号阿弥陀？彼佛光明无量数照十方国无障碍是故号为阿弥陀

又舍利弗彼佛寿及其人民皆无量阿僧祇劫无边尽是故佛名阿弥陀彼佛如来阿弥陀成佛于今已十劫

又舍利弗彼佛有声闻弟子无量数皆得圣果阿罗汉非是算数所能知诸菩萨众复如是

佛陀言谓舍利弗彼佛国土已成就如是功德大庄严又舍利弗极乐国众生生皆不退转一生补处其数目非是算数所能知无量无边恒沙说

佛陀言谓舍利弗众生闻者应发愿愿生彼国何以故？得与如是上善人俱会一处同善修

佛陀言谓舍利弗不可以少诸善根及诸福德善因缘得生彼佛极乐国

佛陀言谓舍利弗若善男子善女人阿弥陀佛若闻说执持名号若一日若或二日若三日若四若五若六日一心不乱若七日

其人临命终了时阿弥陀佛与诸圣现在其前来接引心不颠倒命终时即得往生清净土阿弥陀佛极乐国

佛陀言谓舍利弗我见是利说此言若有众生闻是说应当发愿生彼国

如我今者舍利弗赞叹彼佛阿弥陀不可思议功德利东方亦有阿閦佛须弥相佛大须弥须弥光佛妙音佛如是等佛恒沙数

出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

佛陀言谓舍利弗南方世界有诸佛日月灯及名闻光大焰肩及须弥灯以及无量精进佛

如是等佛恒沙数出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

佛陀言谓舍利弗西方世界有诸佛有无量寿佛如来无量相及无量幢大光佛及大明佛宝相佛及净光佛如是等佛恒沙数出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

佛陀言谓舍利弗北方世界焰肩佛最胜音佛难沮佛日生佛及网明佛如是等佛恒沙数

出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

佛陀言谓舍利弗下方世界有诸佛师子佛及名闻佛名光佛及达摩佛法幢佛及持法佛如是等佛恒沙数

出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

佛陀言谓舍利弗上方世界梵音佛宿王佛及香上佛大焰肩佛香光佛杂色宝华严身佛娑罗树王宝华德见一切义如须弥如是等佛恒沙数

出广长舌于其国遍覆三千大千界说诚实言汝众生当信是经称赞颂不可思议大功德一切诸佛所护念

汝意云何舍利弗？是经何故可名为一切诸佛护念经？佛陀言谓舍利弗若善男子善女人闻是经能受持者及��闻诸佛名者诸善男子善女人皆为一切佛护念皆得善修不退转阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提

是故长老舍利弗汝等皆当信受持我及诸佛之所说佛陀言谓舍利弗若有人已发心愿今即发愿当发愿欲生阿弥陀佛国

是诸人等得不退阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提于彼国土若已生若今生或若当生

是故长者舍利弗诸善男子善女人若有信者善修者应当发愿生彼土

如我今者舍利弗称赞诸佛大功德不可思议非能说彼诸佛等亦赞我不可思议大功德

而作是言释迦佛能为甚难希有事能于娑婆佛国土五浊恶世成正道劫浊见浊烦恼浊众生浊及命浊中阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提为诸众生说是语一切世间难信法

佛陀言谓舍利弗当知我于五浊世行此难事度众生阿耨多罗无上道正觉三藐三菩提为诸世间演说此难信之法为甚难

佛陀为说此经已舍利弗及诸比丘一切世间及天人阿修罗等闻佛说欢喜信受作礼去

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