genealogyrus - Tumblr blog

[genealogyrus]

«Моя родословная»: почему у бурят с давних времен так важно почитать своих предков? С древних времен буряты почитали своих предков, их всегда вспоминали добром. Знать свою родословную считалось очень важным делом, бережно фиксировали, записывали своих предков по отцовской линии. Прославленные, именитые люди родов пользовались особым почётом и уважением. Когда рождался мальчик, родители ходили к улусному писарю родословия с хадаком и подарком и обращались с просьбой записать новорожденного к ветви его родословной. Каждый наизусть знал своих предков до пятого колена, иные до седьмого-восьмого, а некоторые даже до десятого колена. ✅ Чтобы род не прервался Человек, исследовавший свою родословную, изучивший исторические записи, семейное древо, ознакомившийся с происхождением своих предков, нашедший интересных родственников, сам является интересной личностью и прекрасным рассказчиком. Люди, встречаясь на праздниках, на свадьбах, здороваясь, в первую очередь интересовались друг у друга его родовым происхождением и тем, к какому колену своей родословной тот относится. И завязывалась интересная беседа. Если человек не знает свою родословную, забыл или не интересуется ею, то род его приходит к концу, и он становится человеком из ниоткуда, человеком без роду и племени. Таким образом, у генеалогического древа жухнет листва, засыхают ветви, оно умирает и падает. Так теряется духовная связь с предками. По старинному обычаю такое также происходит, если в семье не родится мальчик, а будут все девочки. В этом случае развитие родословной как бы прекращается. Но современные учёные считают, что надо фиксировать и женскую ветвь. Поэтому семьи стали учитывать в продолжении рода наряду с мужской отцовской и материнскую линию. Отмечу, что были времена атеизма, социализма, строительства так называемого коммунизма, когда все старые устои и привычки отвергались, появлялись новые лозунги типа «урданай юумэн ула болоо, мүнөөнэй юумэн зула болоо» («прежнее стало не нужной подошвой, а новое освещающей свечой»). Но времена меняются, и сегодня всё зависит от сознания и желания самого человека. Знание и почитание своих предков никому не вредит, а, наоборот, обогащает, возвышает личность, делает её интеллектуально богатым. Человек продолжает жизнь своих предков, и всё, что в нём есть, заложено его изначальным родом, а он сам - составная часть своей родословной, идущей из прошлого в будущее через настоящее. Предки покровительствуют потомкам своих родов, оберегают их от несчастий, поэтому установление духовной связи с ними помогает и в материальной жизни. ✅ Откуда мы? Возникла необходимость узнать свою родословную для передачи потомкам. Дело в том, что мои дети выросли, не зная родного языка, значит, и своей родословной, поскольку я постоянно жил и работал в русскоязычной среде. По специальности я инженер-металлург цветных металлов, работал на горно-металлургических комбинатах и заводах на инженерных должностях, а затем был призван на службу. В Улан-Удэ приехал после выхода на военную пенсию. В данной статье не стану придерживаться структуры научных исследований, а буду освещать вопросы, так сказать, пунктирно. Говоря иначе - это начало начал, и интересующиеся люди могут в дальнейшем сами продолжить исследование, внести дополнения и уточнения. Для того, чтобы ответить на вопрос откуда, от кого идёт наш род, надо заглянуть в историю. В этом буду пользоваться в основном трудами доктора исторических наук, профессора Ширапа Бодиевича Чимитдоржиева. Итак. Мы есть буряты, народ наш состоит из пяти племён с их родами. Род племени ХОРИ: галзут, шарайт, хуасай, хубдут, худай, харгана, гучит, бодонгут, сагаан, хальбин, батанай. (Кто-то подсчитал, что люди племени хори составляют 48 % всех бурят); Род племени ЭХИРИТЫ: шоно, буура, хамнагадай, хадаалай, ользонов, баяндай, абзай. (17 %); Род племени ХОНГОДОРЫ: ашхай, ашат, холшо, даши, хагта, дуртэн, тайбжан, боолдой, тэртэ, шошолок, бадархан, хабарнут, улахан, шаранут. (14 %); Род племени СЕЛЕНГИНЦЫ: сонгол, сартул, табангут, атаган, ашебагат, уряанхай. (13 %); Род племени БУЛАГАТЫ: алагуев, хурхутский, готольский, «батлаевская семерка» (Батлай), «бубаевская восьмерка» (Бубай), харанутский, хулмэнгэнский, хогойский, онгойский, онхотойский и др. (8 %). Но исторически мы все есть бурят-монголы. ✅ Племя хори Сначала определимся с понятиями рода и родословной. Родом именуется совокупность людей, объединённых кровными узами в прошлом, настоящем и будущем. Родословная - это семейная история нескольких поколений людей, представленная в виде генеалогических взаимосвязей с указанием степеней родства. Начало роду бурят-монголов положили Буртэ-Шоно и его супруга Гуа-Марал, которая была из так называемых хори-тумэдов (хори-туматов). Родиной хори-тумэдов являлась местность Баргажан-Тухум (Баргуджин-Токум), которая находилась в краю, именуемом Ариг Ус (чистая вода) на берегах Байкала. А Буртэ-Шоно, как пишут некоторые исследователи, прибыл когда-то с юга и стал главой местного племени. Одним из их сыновей был Хоридой-Мэргэн (иногда пишется - Хорилартай-Мэргэн). С имени Хоридой-Мэргэна начинается этноним хори, в последующем - хори-буряты. Имя Хоридой-Мэргэн мог означать «меткий хоринский стрелок», предводитель. Учёными предполагается, что этноним хори древнее времени разделения монголов на племена, тем не менее имеет близкое родство как с монгольскими, так и тюркскими элементами (если назвать «Хорилартай-Мэргэн», то суффикс -лар - тюркский, означает множественное число). Допускается также, что этноним хори может означать некогда бывшую численность родов хоринцев - двадцать. Женой Хоридой-Мэргэна была женщина по имени Баргажан-гуа (Баргуджин-гуа). У них родилась единственная дочь, которую назвали Алан-гуа. В результате междоусобных конфликтов и разборок Хоридой-Мэргэн со своей семьей и с близкими друзьями переселился и обосновался на южных склонах горы Бурхан-Халдун, где кочевал вверх и вниз по берегам Онона. На этих же местностях проживали и монгольские племена. Из мифологических преданий кочевавших монгольских пл��мён известно, что гора Бурхан-Халдун, расположенная на северо-востоке Монголии, является местом силы, связанной с именем Чингисхана. Считается, что он родился в тех местах и похоронен там же. Горный массив Бурхан-Халдун включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. ✅ От Алан-гуа до Чингисхана Продолжим повествование. Однажды представитель одного из монгольских племён, мужчина по имени Дува-Соохор, вместе со своим младшим братом Добу-Мэргэном поднялся на гору Бурхан-Халдун. Когда они оттуда посмотрели вниз, то увидели группу кочующих людей, спешно спускающихся вдоль реки Тунхэлэг. Дува-Соохор, человек с феноменально острым зрением, говорит Дува-Соохору: «Среди этого кочующего народа на средней закрытой повозке, вижу, сидит перед тентом очень красивая девушка. Если она ещё не жена кого-нибудь, то тебе, Добу-Мэргэн, надо с ней познакомиться и подружиться». И отправил младшего брата к ним. Когда Добу-Мэргэн подъехал к кочевникам, то увидел действительно красивую девушку. Оказалось, что она имеет высокий статус и не замужем. Звали её Алан-гуа, была дочерью предводителя рода хори-тумэдов Хоридой-Мэргэна. О том, как поженились Добу-Мэргэн и Алан-гуа, подробно описывается в «Сокровенном сказании монголов», поэтому приводить здесь не буду, скажу только, что он её насильно выкрал. У Добу-Мэргэна и Алан-гуа родились два сына по имени Бугунэтэй и Бэлгунэтэй. Когда Добу-Мэргэна не стало, в последующем Алан-гуа родила ещё трёх сыновей: Буха-Хатаги, Бухату-Салжи и Бодончар-Мунхаг. В «Сокровенном сказании» пишется, что этих трёх сыновей она родила не от земных людей, а от некоего луча с неба. У красивой и умной Алан-гуа была необходимость в такой легенде, После смерти Алан-гуа её сыновья, т.е. братья, рассорились между собой, и, когда делили имущество, то младшему брату Бодончар-Мунхагу ничего не дали, и он кормился и выживал тем, что сам добывал на охоте. Однажды Бодончар-Мунхаг напал на кочевой народ, победил и стал его предводителем - ноёном. От старших сыновей Бодончар-Мунхага произошёл монгольский род борджигинов. По сообщению персидского историка X1V века Рашид ад-Дина, борджигины, к которым относился и Чингисхан, означает «синеглазые». Представители этого клана отличались синим цветом глаз и рыжими волосами. Если изучить фактические сведения, данные в «Сокровенном сказании монголов», то между Алан-гуа и Чингисханом насчитывается десять родившихся людей мужского пола. Это: Бодончар-Мунхаг, Хабичи-Батор, Менен-Тудун, Хачи-Хулук, Хайду, Байшонхор-Докчин, Тумбанай-Сэчэн, Хабул-хан, Бартан-Батор, Есугэй - Батор. От Есугэй-Батора в 1162 году родился сын, которого назвали Тэмуджином впоследствии - Чингисхан). Таким образом, Добу-Мэргэн (монгол) и Алан-гуа (можем сказать, хори-бурятка) являются основоположниками рода чингисидов. Все их потомки по материнской линии являются, по-бурятски, нагасанар. ✅ Другие версии Некоторые исследователи находят несколько иные исторические предания и записи, конкретизируя происхождение хори-бурят. Вот, например, такие. Предками бурятского рода были, как говорилось выше, Буртэ-Шоно и Гуа-Марал. От них повёл родословную человек по имени Барга-Батор (Барга). Он обзавёлся семьёй, обосновался и стал жить на южном берегу Байкала. У него появилось трое сыновей: Олюдай (Олюта, Уледэй, Элюдэр, Ойрат), Бурядай (Бурят) и Хоридой (Хоридой-Мэргэн). Когда дети повзросле��и, Барга определил им дальнейшую дорогу. Сына Бурядайя оставил возле себя. Он был нрава общительного, трудолюбивым, способным к домашним делам. Отец передал ему весь скот и имущество. Сына Олюудайя отправил с подчинёнными ему людьми на запад к хребтам Алтай-Хангая с богатой хорошей травой, водой и деревьями. В последующем его потомки ввиду сложившихся сложных обстоятельств переселились в Восточную Европу и стали называться хальмаг (калмыки). Поскольку любимым занятием Хоридойя была охота, то отец, подарив ему лук, стрелы и колчан, отправил его на горно-лесистую местность, чтобы он и его люди выживали путём охоты. Жили они по западным и северным берегам Байкала. Исследователи считают, что распоряжение Барги имеет реальное основание и, по их мнению, свидетельствует о том, что западные монголы (ойраты-калмыки), затем буряты, жившие на северо-западных берегах Байкала, а также хори-буряты, жившие к югу и востоку от Байкала, произошли от трёх сыновей Барга-Батора, значит, все они являются выходцами из рода Барга, имеют единое родовое происхождение с бурятами. Младший из сыновей Барга-Батора, Хоридой-мэргэн, женился на трёх женщинах. Его первая жена Баргуджин-гуа родила дочь, вторая жена по имени Шаралдай родила пять сыновей, третья жена Нагатай родила шестерых сыновей. Имена сыновей от второй и третьей жены составляют эпонимы, известные как названия одиннадцати хоринских родов. (Эпоним (греч.) - лицо, от имени которого образованы имена нарицательные или собственные). В исторических документах о родословных наибольшее количество сведений встречается о хори-бурятах. В них-то и говорится, что люди всех одиннадцати хоринских родов произошли именно от Хоридой-Мэргэна. Первая его жена Баргуджин-гуа родила дочь по имени Алан-гуа. Вторая жена по имени Шаралдай родила пятерых сыновей: Галзуд, Хуасай, Хубдуд, Гушад, Шарайд. Третья жена Нагадай подарила мужу шестерых сыновей, их имена: Харгана, Худай, Бодонгуд, Хальбин, Саган, Батанай. От неё родились ещё два сына, но они умерли в младенческом возрасте. Потомки одиннадцати хоринских родов разошлись по всем бурят-монгольским поселениям и по другим местам, живут они и в Монголии, и в Китае. Родовое, родословное или генеалогическое древо, произрастая как бы из одного с мощным корнем ствола, растёт, красиво распускаясь, и разветвляется во все стороны на все времена. ✅ Красивая легенда О происхождении хори-бурят имеются и другие версии. Например, в народе есть красивая легенда, где рассказывается, что хори-буряты имеют лебединое происхождение и берёзовую коновязь (хун шубуун гарбалтай, хуһан модон сэргэтэй). В ней говорится, что Хоридой, предок хоринцев, однажды бродил по острову Ольхон и увидел трёх лебедей, спустившихся на берег озера и превратившихся в трёх девиц. Они разделись и пошли купаться. Хоридой похитил одежду одной из них, и она, не сумев улететь вместе с подругами, осталась на земле, вышла замуж за Хоридоя и родила ему одиннадцать сыновей, от которых пошли одиннадцать хоринских родов. Когда оба они состарились, жена попросила у Хоридоя для примерки свою одежду, надела её, превратилась снова в лебедя и улетела через дымовое отверстие юрты. Говорится, что обычай хоринцев брызгать вверх молоко или чай, когда пролетают лебеди, восходит к этому мифу. Вообще-то буряты испокон веков с почтением и благоговением относились к белым лебедям. Когда лебеди в весеннюю пору прилетали с юга, а осенью улетали обратно, то хори-бурятские женщины лебединую стаю встречали и провожали с подношениями и брызгами белой пищи. Автор: Валера БАСАА https://burunen.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Последний поклон в Мад-Фюлпеш. Андрей Конопляник разыскал могилу своего дяди в румынском селе. Мой дядя, лейтенант Конья Альберт Иосифович, 1921 года рождения, командир взвода 82-мм минометов 125-го стрелкового полка 6-й стрелковой Орловской Краснознаменной дивизии, был убит в бою 7 октября 1944 года при освобождении Румынии. Похоронен в селе Мад-Фюлпеш уезда Регин, Трансильвания. Совсем рядом с границей Венгрии, исторической родиной своего отца - венгра по национальности, попавшего в плен в России солдатом австро-венгерской армии в ходе первой мировой войны и осевшего в нашей стране после революции.. Дорога на фронт у Альберта была длинной, а фронтовой путь оказался коротким. Окончив минометное училище, он был оставлен там преподавателем. Но рвался на фронт. Писал домой в 1943 году, что стыдно смотреть в глаза офицерам, прибывшим с передовой. Добился-таки своего: в мае 1944 года его мама (моя бабушка) получила от него письмо из молдавского города Бельцы, отправленное по дороге в Румынию. А уже в начале октября он погиб, провоевав всего четыре с небольшим месяца. Но, видимо, храбро и умело воевал, коль скоро был представлен к Ордену Красной Звезды, который не успел получить... Через много десятилетий моя дочь нашла Альберта в "Галерее памяти" подмосковного парка "Патриот". А его могилу выпало найти уже мне, его внуку... В 2000-х годах я работал заместителем Генерального секретаря Энергетической хартии, объединявшей 52 государства. Приходилось бывать в разных странах Европы. В мае 2009 года меня пригласили на форум Россия-ЕС в Бухарест, одним из организаторов которой был польский институт. И вот тут в очередной раз подтвердилась правильность поговорки "не имей сто рублей, а имей сто друзей". Попросил программного директора конференции, мою добрую польскую знакомую из этого института Ольгу Соколовскую (увы, ее уже нет с нами) узнать, смогут ли ее румынские коллеги помочь мне с уточнением места захоронения моего дяди. Чтобы привезти туда горсть земли с могилы его родителей. А моей маме - фотографию последнего приюта Альберта... Неисповедимы пути господни! Неоценимую помощь оказал друг ее семьи, замминистра иностранных дел Румынии Василе Соаре, который курировал поиски, восстановление и сохранение воинских захоронений солдат-освободителей в стране. Оказалось, муж Ольги, Владислав Соколовский, и Василе Соаре до этого служили послами, соответственно, Польши и Румынии в Казахстане, где их семьи и подружились. Он и прислал Ольге удивительное письмо - на русском языке, но написанное латинскими буквами, о трех советских солдатах в безымянной могиле: "Olga, Po dannym mestnyh vlastei togo regiona, podtverjdaetsya chto v c.Filpishu Mic, uezd Reghin, v kladbishe Reformatskoi Tserkvi v 1944 byli pohoroneny v obshem mogile neskolko sovetskih soldat (3 cheloveka). Posle okonchaniya voiny, mestnye organy pereveli ostatki etih soldatov v kladbishe provoslavnoi tserkvi togo je sela..." А потом Василе Соаре нашел для меня машину с шофером (из Бухареста до Регина 400 км), сопровождающего со знанием русского языка (это оказался молдавский студент, обучающийся в Румынии) и самое главное - организовал незаменимую помощь на месте. Меня встречали секретарь мэрии (мэр был в отъезде), церковный староста, учительница истории местной школы. И два старичка - 80-летний Георг Лука и 84-летний Дьёрдь Демени. Они хорошо помнили все события, связанные с освобождением села, и могли точно показать место захоронения. Ведь, как написал Василе Соаре, "к сожалению, на могиле не был установлен памятный знак, поэтому нет данных о личностях захороненных солдат". Однако для меня было очевидно, что именно в этой безымянной братской могиле на сельском кладбище при православной церкви нашел свой последний земной приют мой дядя Альберт: указанные в письме Василе данные о захоронении трех советских солдат совпадали с данными в извещении о гибели Альберта. А Георг и Дьёрдь подтвердили, что в радиусе нескольких километров это единственное воинское захоронение... Мы пришли на полузаброшенное кладбище на красивом холме, как бы парящем над округой, - замечательное место для последнего упокоения души. Георг и Дьёрдь привели меня в дальнюю часть погоста, показали на две дикие сливы, в голове и ногах безымянной братской могилы, и сказали: "Здесь". "Здравствуй, дядя Альберт, - подумал я. - Вот мы и встретились. Привет тебе из Москвы, от твоей мамы и сестры". Я открыл привезенную с собой баночку с землей и высыпал ее под корни одной из слив. В ту же баночку набрал земли с могилы Альберта, половину которой высыпал по приезде в Москву на могилу его мамы (моей бабушки) на Даниловском кладбище, а вторую половину - на братскую могилу на Бутовском полигоне под Москвой, где был расстрелян 16 августа 1938 года и похоронен его отец (мой дед). Потом мы откопали маленький саженец от корней этой сливы, не переживший, увы, российские зимние морозы... Тогда, на кладбище, Георг и Дьёрдь рассказали мне, что знака на могиле нет не случайно. В этой лесистой и всхолмленной местности, которую долго разминировали после освобождения, находили много непогребенных гитлеровских (немецких и венгерских) солдат. И, как сказали старички, останки подхоранивали в братскую могилу советских воинов. Потому она и осталась безымянной - в ней лежат воины противоборствующих сторон. Смертельные враги на поле боя, которых свела навсегда вместе Мать-Земля... Местные жители устроили в тот день скромный поминальный прием в честь моего дяди. Одного из героев-освободителей их отчего дома. Часто вспоминаю об этом в нынешние непростые времена, когда рушатся связи между государствами. Эти воспоминания - как лучик надежды, который не дает отчаяться. И напоминает, что все люди на планете - одна семья, в которой не должно быть вражды. Андрей Конопляник ДОКТОР ЭКОНОМИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР https://rodina-history.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

"В амбаре сохранился стол деда: за ним собирались все 12 детей". Школьница из Якутии изучила эволюцию ямского промысла через родословную своей семьи. В 1743 году в Якутии появились первые ямщицкие станции. А 280 лет спустя якутская девятиклассница Вика Шепкова изучила эволюцию ямского промысла через родословную своей семьи. - Мне было интересно узнать все о моих предках. Спрашивала у родственников, изучала архивные документы, выуживала информацию из литературы. И это оказалось очень увлекательным делом. Особенно проследить род занятий, который передавался от поколения к поколению. Ведь, может быть, и нам передались таланты предков! Вика выяснила, что ее семейные корни - в ямщицкой династии Припузовых. Ямщицкая семья Припузовых-Воробьев принесла русскую культуру в быт коренных жителей Якутии - иконы, инструменты для выделки кожи, домашнюю утварь. - В старом амбаре, сарае нашего прадедушки старика-Воробья сохранился старинный обеденный стол, за которым собирались все 12 детей. Другая удивительная находка - шкатулка тонкой конструкции, где показана целая сюжетная картина старой русской семьи. Шкатулка сделана в виде деревенского домика, где из окна выглядывает старичок, на подоконнике цветет домашний цветок, вдоль стены висят выстиранные вещи. А часть реликвий уже заняли почетное место в школьном музее - дети и внуки Викиного прадедушки передали сюда икону Казанской Богоматери (1885 год), плетенный из кожи ямщицкий кнут и талкы - приспособление для выделывания кожи и камуза. Вика исследовала не только родословную своей семьи, она подробно изучила ямщицкое дело и историю почты Якутии. В 1743 году по поручению воеводской канцелярии якутский служилый человек Захар Баишев проложил тракт от Витима до Якутска и учредил на этом отрезке 28 станций. "Ям" - тюркское название селения на почтовом тракте. А жителей, развозивших почту, называли ямщиками. На всем Ленском пути на расстоянии десятков и даже сотен верст друг от друга стояли якутские юрты: обслуживать "станции" обязали коренное население. А с 1770-х годов тракт стали заселять русскими крестьянами-переведенцами. Именно русские ямщики сыграли большую роль в развитии экономики и культуры Якутии. Усвоив язык якутов, переняв их образ жизни, обычаи, установив кровное родство и добрососедские отношения, русские и сами занялись земледелием, и местных им увлекли. А еще внедрили много технических новинок для ловли рыбы и дичи - переметы, кулемы, плашки, черканы. Промысел стал легче и удачливее. 2895-километровый Иркутско-Якутский тракт действовал круглый год. Причем большая часть пути тянулась вдоль берега Лены, а зимой путь прокладывался по льду. Устройство и поддержание летних сухопутных дорог было особенно трудоемким. В таежных участках прокладывали тропы, устраивали мосты, ставили зимовья, верстовые столбы с "цифирными словами". Кого только ни видел тракт, связывавший Якутию с большим миром! По нему ехали землепроходцы и торговцы, казачьи отряды и скопцы, старообрядцы и ссыльные, три поколения русских революционеров и, конечно, ямщики с почтой. Иркутско-Якутский тракт был единственным в то время "окном" в Якутию для торговых и культурных связей окраины с центром Российской империи. Вика - потомок ямщиков Припузовых в десятом поколении. Евтифей Припузов, основатель династии, родился в 1703 году и умер 98-летним. А в седьмом поколении род Припузовых "переименовался" в "Воробьи" (Барабыайдар). Когда Пантелеймон Зосимович и Александра Степановна ждали первенца, будущей матери приснилось, что из дома вылетела стая воробьев. Старейшины так истолковали сновидение: будущий сын станет многодетным отцом, а этот дом - родным очагом для детей, которые разлетятся как воробушки. Александра Степановна и впрямь родила и воспитала 12 детей, став первой женщиной в Якутской республике, удостоенной почетного звания "Мать-героиня". А Пантелеймона Зосимовича прозвали Воробьем. - На стене нашего дома висит табличка: "В этом доме жила Припузова Александра Степановна (1896-1976), удостоенная звания "Мать-героиня". Теперь в этом доме живем мы, правнуки старика-Воробья, - с гордостью говорит Вика. В ее планах сделать домашний музей и сайт о своих замечательных предках. https://rodina-history.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Вечная любовь Григория и Насти. О чем напоминает правнучке фотография из семейного альбома, сделанная 110 лет назад. Я люблю рассматривать старые семейные фотографии. Сколько обаяния в этих черно-белых выцветших карточках! Самое любимое - фото 1912 года, на котором моя прабабушка, юная и красивая, рядом с прадедом Григорием (погиб в 1914 году "За Царя и Отечество"). Счастливая семья, ждущая своего первенца... Прабабушка Настя (Анастасия Петровна Балякина, урожденная Шахматова), прожившая долгую жизнь, уже на девяностом году рассказала мне историю своей жизни и любви. Не могу ее забыть. Передаю, как помню... 1911 год. Село Великодворское Шуйского уезда Владимирской губернии. - Нася, Нася, сваты едут! - маленькая курносая сестренка вбегает в избу. - Как? Что?! - пугается Анастасия. Высокая, стройная, юная красавица. Дверь распахивается, в дом вваливается шумная компания: - Ну, принимай сватов, хозяйка. Из города Иваново-Вознесенска тебе жениха выписали. Чего в деревне красоту свою прятать! Анастасии очень хотелось разглядеть молодого паренька, которого за лохматой шубой было почти не видно. Да где там! Мать подбежала к дочери и грозно прошептала: "Что встала, беги во двор щеки снегом три, а то от испуга вся бледная, словно полотно. Какой жених! Это честь для нас, Нася". Вскоре Анастасия вернулась - румяная и в новом платье. Сваха незамедлительно скомандовала: - Надо бы молодым познакомиться, пусть до обедни в чуланчике посидят, поворкуют, авось и слюбится. Настя и Григорий сели на скамью рядом, так и просидели молча с опущенными глазами, пока церковные колокола не стали звать к обедне. Через месяц сыграли свадьбу. И вроде где же здесь любовь? Шестнадцатилетняя Анастасия оказалась в незнакомом городе, в чужой семье - но муж потакал всем ее капризам. Да и интересы у них были общие, оба работали на фабрике. Настя быстро выучилась на ткачиху, получала хорошие деньги - хватало и на золотые сережки, и детям на игрушки. Григорий любовался своей красавицей! Они были счастливы... Долго плакала, когда Григория забрали в солдаты. А через год пришел конвертик с фронта, она обрадовалась: письмо от любимого. Но читать не умела, соседи помогли. Оказалось, похоронка. Так стала вдовой в девятнадцать лет. С приходом большевиков на работе как будто ничего не изменилось, только денег стали платить мало, а потом и совсем перестали. Пришлось и платья, и сережки золотые продать. Но зато при фабрике открыли школу, и в двадцать пять лет захотелось учиться, хоть в доме трое детей. Старший Алексей уговаривал: - Учись, маманя, я за братьями присмотрю. Окончила школу. Стала передовиком производства (портрет на первомайской демонстрации несли), дали комнату с удобствами. И детей подняла. Алексей выучился, стал инженером, затем главным инженером крупнейшего в Иванове "Завода чесальных машин"... Про Великую Отечественную войну помнила только одно - как ждала писем от сыновей. Коленька пропал без вести, хоть до конца жизни ждала на пороге. Так и не вышла больше замуж, оставшись в свои 97 лет верна только одной настоящей и такой короткой любви. ...Философию, которой я посвятила свою научную деятельность, часто упрекают в том, что она далека от повседневной жизни. Моя прабабушка, далекая от науки, за несколько месяцев до смерти сказала внукам-правнукам: "Чужой век живу, а умирать не хочется. Любите друг друга. Пусть у вас будет все "слава Богу", а я на небесах об этом позабочусь". Великая и бессмертная философия жизни! https://rodina-history.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

НОВОСЁЛОВА ГОРА. ИСТОРИЯ ДЕРЕВНИ ИЗ ГЛУБИНЫ ВЕКОВ 📖 Автор: Александр Мосеев. Год издания 2024. В своей новой книге Александр Мосеев рассказывает о родине предков – деревне Новосёлова Гора, ныне Ленского района Архангельской области. О ней никто и никогда не писал, это первое краеведческое исследование простой северной деревеньки, одной из многих на Нижней Вычегде. Помимо быто- и жизнеописания автор включил в книгу старинные религиозные термины и небольшой словарик говоров жителей Новосёловой Горы. Адресована широкому кругу читателей, но особенно тем, кто интересуется историей края. Содержание Предисловие По следам Стефана Пермского Едва живая, но стоит! Великая забытая война Мосеевы из Новосёлки Вставай, страна огромная! Голубая дорога Русского Севера Крестьянское житьё-бытьё От русского крестьянина до советского колхозника Список сокращений Старинные и религиозные термины Словарь говоров жителей Новосёловой Горы Ссылки на использованную литературу и архивные материалы https://lotsiya.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Разыскать партизана. Молодые архивисты постигают профессию на основе реальной истории. «Найти партизана Романова»: так звучит задание, подготовленное для урока Памяти, который провели сотрудники Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга. Задача — научить школьников и студентов азам архивного поиска. — В выпущенном несколько лет назад сборнике архивных документов «Без срока давности. Ленинградская область» я обратила внимание на изображение ­листовки, которую весной и летом 1942 года распространяли немецкие оккупационные власти, обещая выгодное вознаграждение за поимку партизана Михаила Романова, — рассказала Александра Асонова. Она преподает архивоведение в техникуме библиотечных и информационных технологий. «Население сим приглашается оказать содействие в поимке или же обезвреживании предводителя партизан Михаила Романова, 40 лет от роду из Имениц, — говорилось в приказе местной оккупационной комендатуры. — За сведения, ведущие к поимке Романова, назначается следующее вознаграждение по выбору: 6 коров или 6 гектаров пахоты или половину этих обоих. В придачу ко всему еще 30 пачек махорки и 10 литров водки. Кто доставит Романова мертвым, получит половину указанного вознаграждения. Если одноценные указания нескольких лиц приведут к поимке Романова, то вознаграждение может быть разделено между этими лицами». По всему видно, что отряд Михаила Романова изрядно досаждал оккупантам, хотя и был довольно немногочисленным: всего‑то несколько десятков бойцов. «Боевые действия партизан Лужского района начались еще в июле (1941 года. — Ред.), задолго до занятия города и района немцами. Отряды Романова, Семенова, Лукина, Брыкусова, Сабурова неоднократно ходили на боевые операции в Плюсский, Лядский и Осьминский районы. В этот период до 24 августа было сожжено 7 немецких танков, 35 автомашин и несколько десятков мотоциклов. Убиты 250 чел. солдат и офицеров», — указывалось в отчете секретаря Лужского подпольного райкома партии Ивана Дмитриева в Ленинградский штаб партизанского движения. Про самого Романова известно не очень много: работал инструктором в Лужском райкоме партии, за три месяца до начала войны попросился перевестись в Ветчинский лесопункт, поближе к семье, жившей в деревне Именицы. Когда‑то он был лесником в Ветчинах, поэтому знал в тех краях каждую тропинку… Еще в советское время в деревне Красные Горы Лужского района установили памятник, надпись на котором сообщает, что в ее окрестностях «в 1941 – 1942 годах геройски сражался партизанский отряд под командованием Михаила Васильевича Романова, награжденного посмертно орденом Ленина». — Мне стало интересно: что можно узнать про Михаила Романова в архиве? — говорит Асонова. — Попробовала провести поиск в оцифрованной коллекции документов Центрального штаба партизанского движения Ленинградской области, а уже затем по моим стопам пошли студенты. Так появилось учебное задание: как из почти нулевой информации (фамилия, имя, отчество, название деревни) раскрутить целую историю. В массиве «Учетные карточки партизан» студенты искали карточку на имя Романова Михаила Васильевича, 1897 года рождения. Затем, отталкиваясь от информации, содержащейся в документе, обращались к учетному делу отряда, знакомились с материалами о награждении Романова орденом Ленина. Кстати, в характеристике к наградному листу говорится, что жена и дочь Романова были убиты нацистами. — Итог: партизан Михаил Романов по документам архива историко-политических документов найден. Однако судьба ��го до сих пор остается неизвестной, — поясняет Асонова. Дело в том, что летом 1942 года партизанские отряды в Лужском районе оказались в очень тяжелом положении. Практически без продовольствия, на подножном корму. В каждой деревне базировались отряды карателей, и партизаны не могли проникнуть практически ни в одну из них за продовольст­вием. Местные жители были запуганы: нацисты грозили ­смертью за малейшую помощь народным мстителям, и эта угроза вовсе не была голословной. Пути снабжения находились под контролем оккупантов, так что проведение диверсионных акций также было крайне затруднено. В этих условиях Романов с группой партизан принял решение временно вернуться к своим, за линию фронта, однако по пути она напоролась на немцев… — В бою часть бойцов погибла, часть оказалась в руках оккупантов, — говорит исследователь партизанского движения Валентин Хрисанфов. — Известно, что среди попавших в плен был и Михаил Романов. О том, что с ним стало дальше, нет никакой информации. Однако можно предположить, что, если это был такой значимый для нацистов партизан, за голову которого предлагалась награда, вряд ли они оставили его в живых. Официально по документам Центрального штаба партизанского движения значится, что Михаил Романов пропал без вести. Извещение об этом было отправлено в адрес его второй дочери, она после войны жила в Луге. — Урок Памяти, посвященный Романову, был своего рода экспериментальным, — говорит Асонова. — Подобные занятия будут продолжены. Архивный поиск — дело чрезвычайно увлекательнее. Ведь документы не только дают ответы на наши вопросы, но и в свою очередь задают новые, побуждая исследователей к дальнейшему поиску. Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 69 (7645) от 16.04.2024 под заголовком «Разыскать партизана». https://spbvedomosti.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Как продавали наших предков. Читатель, обратившийся к газете «Санкт-Петербургские ведомости» более ста шестидесяти лет назад в №246 от 28 октября 1847 года, на пятой странице в левом нижнем углу мог прочитать следующее объявление: «Новгородский Приказ Общественного Призрения вызывает желающих к назначенному в присутствии его торгу 2 января 1848 года… на продажу имения состоящего Тихвинского уезда… 20 наличных мужеска пола душ с принадлежащею к ним землёю и прочим имуществом…». Данное газетное объявление было обычным для своего времени. У людей, его прочитавших, оно не вызывало почти никаких эмоций по поводу предстоящей сделки. Продажа людей была обычным делом. Многих больше интересовало, кто продаёт и по какой цене. В данном случае в Тихвинском уезде прочитавшие данное объявление узнали, что на торги за долги разным кредиторам было выставлено имение престарелого капитана Алексея Петровича Лутохина, одного из местных героев Отечественной войны 1812 года. Необходимо также учитывать, что подавляющее большинство жителей Тихвинского уезда и города Тихвина было безграмотным, и газеты читали лишь отдельные представители богатых сословий – дворян и купцов. Купцы были в основном безразличны к подобным объявлениям, им они давали лишь информацию о платёжеспособности того или иного дворянина. Приобрести крепостного человека купцы не могли по существующим законам Российской империи. Обращение в вышеприведённом объявлении ко всем «желающим» означало, что желающими купить людей могли быть только дворяне. Эту привилегию в Российской империи дала им императрица Екатерина II. В её эпоху строчки в столичной газете о продаже дворовой девки, «умеющей вить волосы», стояли рядом с объявлениями о продаже кареты или вороных жеребцов. Последующие российские императоры, понимая безнравственность владения одних людей другими, постепенно склонялись к ограничению, а затем и к полной отмене крепостного права. Император Павел I ограничил барщину тремя днями в неделю. Император Александр I издал указ о вольных хлебопашцах, позволяющий дворянам давать волю и землю своим крепостным крестьянам. Дворянство не спешило отпускать от себя крепостных крестьян. За несколько десятков лет действия указа 1803 года тихвинские помещики отпустили из крепостной неволи по данным 1844 года лишь 249 человек. Из местных дворян наиболее человечными оказались Римские-Корсаковы, воспользовавшиеся данным указом. В царствование Николая I было окончательно запрещено под любым предлогом продавать крепостных крестьян без земли. Каждая сделка с крепостными, как и продажа земли и усадьбы, проходила через Сенат, который о каждой купчей извещал в Сенатских объявлениях, выходивших приложением к газете «Санкт-Петербургские ведомости». В Устюженском уездном суде 21 мая 1823 года была совершена купчая на крестьянина деревни Тюменской (Засоминье) Никольского Суглицкого погоста. Соминский крестьянин Григорий Лукьянов, как было указано в купчей, был продан вместе с женою Афимьею и сыном Михаилом с его женой Федорой, со всем их крестьянским строением и имуществом, с пашенною и непашенною землёю, лесом и сенными покосами, общей площадью 25 десятин за 1 050 рублей. Новый владелец крестьянской семьи поручик граф Владимир Алексеевич Мусин-Пушкин тем самым расширил своё имение в Сомино. Старый владелец майор Александр Христианович Нолкен, по всей видимости, избавился от ненужной ему крестьянской семьи в связи с занятостью на военной службе. Крестьянская семья досталась ему по наследству от отца Христиана Ивановича Нолкена, который в 1802 году был смотрителем Соминской пристани. Данная пристань действовала на протяжении многих лет ещё до открытия Тихвинской водной системы. Российское дворянство к периоду отмены крепостного права 19 февраля 1861 года вело во многом паразитический образ жизни, отказавшись от государственной службы, существуя за счёт труда крепостных крестьян. Множество крестьян находилось в непосредственном услужении дворянам. В 1844 году в Тихвинском уезде числилось 723 представителя дворянских семей, а в городе Тихвине – 73 души обоего пола. Их обслуживали в усадьбах уезда 2 861 человек, а в городе проживали вместе с господами 324 человека из дворовых крестьян. Такое количество слуг уже начало обременять некоторые дворянские семьи, и их начали понемногу переводить в тягло на землю в деревню. Неумелое хозяйствование многих дворян, разгульный образ жизни молодых дворян в столице вели к разорению дворянских семейств. Поправлять дела приходилось продажей земель и лесных угодий. В 1826 году прапорщица Ольга Колтовская продала титулярному советнику Никифору Унковскому в Воскресенском Лученском погосте (ныне Пикалёво) свыше 122 десятин земли за 2 400 рублей. Более предприимчивые дворяне стремились приумножить своё имение. В 1827 году помещик капитан-лейтенант Александр Матвеевич Зиновьев покупает два земельных участка в 30 и 26 десятин стоимостью по 500 рублей каждый в деревне Кузнецово и пустоши Залесье у лейтенанта Дмитрия Васильевича Баранова в Михайловском Озерском погосте. Потребность в деньгах вынуждала многих дворян закладывать своё имение в Государственном заёмном банке или брать в долг у частных лиц. При неуплате долгов имение выставлялось на продажу, и крепостные крестьяне могли лишь гадать, кто же станет их новым хозяином. Имение пожилой барыни, штык-юнкерши Марии Ивановны Головиной, находящееся в разных деревнях Воскресенского Лученского погоста, заключающееся в 49 мужских душ и 49 женских душ с землёю 600 десятин, было выставлено в 1826 году на торги за неплатежи Государственному заёмному банку. Неизвестно чем закончилось данное дело вскоре скончавшейся помещицы, но известно, что на момент отмены крепостного права деревни Захожа, Почепово, Самуйлово Лученского погоста принадлежали дворянину Головину. Возможно, дворянам Головиным удалось сохранить за собой часть выставленного на продажу имения. А вот дворяне Головцыны потеряли свои родовые земли в деревне Зиновья Гора. Тринадцатого сентября 1841 года на страницах «Новгородских губернских ведомостей» было помещено следующее объявление: «В Новгородском Губернском Правлении будут продаваться: по приговору Тихвинского Уездного Суда, за иски разных кредиторов, имение Тихвинской помещицы майорши Елены Головцыной, состоящее Тихвинского уезда Лученского погоста в деревне Зиновьевой Горе, заключающееся из господского старого деревянного одноэтажного дома со службами и из дворовых людей и крестьян: наличных муж. 5 и жен. 4 душ с землёю, находящейся при означенной деревне в одной окружной меже с прочими владельцами… Имение то оценено в 1 294 рубля ассигнациями. Срок торгу назначен будущего ноября 17 дня, с переторжкою через три дня». Современному человеку трудно представить, что наши предки, ещё и не столь отдалённые, были чьим-то имуществом, и хозяева ими распоряжались, как хотели. Елена Григорьевна Головцына, поправив свои финансовые дела продажей дворовых и крепостных крестьян с их семьями, переехала к родственникам и после смерти была похоронена на кладбище Пярдомльской церкви (ныне Бокситогорск). Постепенно выбывали из нашего края представители распространённого обедневшего княжеского рода Мышецких, распродав недвижимое и движимое имущество, в том числе дворовых и крепостных людей. Помещичью усадьбу в деревне Михайлово в вернем течении Чагоды в XVII веке основал князь Терентий (Лаврентий) Мышецкий, бывший воевода Олонца и Заонежья. Под его рукой находились михайловские, фалилеевские, пронинские и другие крестьяне, которые обеспечивали его безбедную жизнь. При нём в Михайлове в 1653 году была построена деревянная Ильинская церковь. После смерти князя Михайловское поместье в 1672 году перешло к его племяннику князю Егору Афанасьевичу Мышецкому и далее передавалось от отца к сыну, внуку, правнуку – Степану, Ивану, Федору. Все Мышецкие из данной княжеской ветви служили в небольших чинах, рано оставляли службу, женились на дочерях дворян из соседних имений, подобно Степану Егоровичу женатому на дочери Михаила Кузьмича Култушева из д. Носово (Волокославский погост). Хозяйствовали князья Мышецкие по старинке, постепенно увеличивая баршину и оброк, но денег не хватало, а отдельные части имения ушли в качестве приданого дочерям и при разделах с братьями, а также проданы для покрытия карточных долгов. В 1824 году князь Федор Иванович Мышецкий продал старый господский дом в Михайлове и в деревне Пронино 6 крепостных мужиков с «их женами и детьми», а также 1346 десятин земли общей стоимостью в 6 247 рублей. Имение это было выставлено на торги по требованию Марии Мышецкой, жены Федора Ивановича, с которой он по-семейному не смог уладить отношения и был должен ей по двум заёмным письмам 25 000 рублей. Имение Михайлово перешло в другие руки. В 1861 году оно принадлежало трём владельцам – дворянам Н.И. Унковскому, Иванову и М.А. Киовой. На усиление эксплуатации крестьянство отвечало всё возрастающим сопротивлением. Сильные крестьянские волнения произошли в Озеревском погосте в 1826 году в имениях Теглевых и Путиловой. Для усмирения крестьян была выз-вана военная команда во главе с генералом Бергманом. Она подавила крестьянские волнения и жестоко расправилась с крестьянами. Участники волнений были наказаны плетьми, а зачинщики были отправлены в Кронштадт в арестантскую роту и отданы под суд. Помещики Иван Теглев и Анна Путилова в 1828 году частично избавились от непокорных крестьян, выставив на торги 12 душ мужского и 4 души женского пола из деревни Моклаково и 2 мужские и 4 женские души из деревни Утликово. Они были оценены в 4 200 рублей вместе с полагающей им землёю 110 десятин. Пятого марта 1861 года в день Пасхи под звон колоколов народу был объявлен манифест императора Александра II об отмене крепостного права, подписанный им накануне 19 февраля. Многовековое крепостное состояние части русского народа, очень похожее на рабство, ушло в прошлое. Россию часто упрекают в том, что сделано это было довольно поздно по сравнению с европейскими странами. Действительно это так, но так уж сложился ход истории. В самой демократической стране мира, какой себя считают жители США, рабство было отменено ещё позднее, лишь в ходе кровопролитной гражданской войны Севера и Юга в 1861-1864 гг. В 1911 году в пятидесятилетний юбилей отмены крепостного права потомки крепостных крестьян отметили его установкой памятников «царю-освободителю» Александру II. На территории нашего района их поставили в сёлах Сомино, Озерево, Больший Двор (Анисимово) «при большом стечении народа», как об этом писала новгородская губернская пресса. Через шесть лет памятники были торжественно снесены «трудовым народом», как об этом писала впоследствии советская пресса. Но никакое низвержение памятников не устраняет сразу затаённое в глубинах сознания чувство рабской покорности, сохраняющееся у некоторых наших современников на генетическом уровне, перед вышестоящими руководителями всех мастей. Для его исчезновения нужен период времени неменьший периода существования крепостного права. https://rabslovo.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Татмышевцы издали книгу о родной деревне. Книгой про родную деревню может похвастать не каждый населенный пункт. Татмышевцы, живущие в Аликовском округе - могут. Жизнь глубинки они осветили в разрезе истории всей страны и издали книгу "Родные Татмыши". Исследовательская работа получилась серьезной - ни один овраг, речушка и дом не остались без внимания. Уж очень захотелось сельчанам продолжить дело покойного краеведа, уроженца деревни Александра Ананьева, который начал сбор материала, а обнародовать не успел. Дети и родственники посчитали важным воплотить его замысел. Пошли дальше и даже раскрыли тайны родословной. - У каждого есть такой момент, когда он задает себе вопрос откуда мы, где мы и почему? А коль есть вопросы, должны быть и ответы, считает Владислав Дубинин и продолжает: интерес к малой родине ему прививал отец. Он хоть и был трактористом, но много читал русскую, чувашскую классику и говорил, что пока есть старожилы - необходимо записывать их воспоминания. Так Владислав Дубинин успел задокументировать рассказы о том, что карту Татмыш составил отец чувашского ученого Николая Никольского - Василий Никольский, работавший межевщиком. - Это ж очень интересное событие, что не к грамотным крестьянам приходит кто-то грамотный ручкой и линейкой, шагалкой измерял, колышки забивал, чтобы деревню формировать, - рассказал краевед Владислав Дубинин. Этот факт Владиславу Дубинину удалось-таки подтвердить. Карту деревни нашел в Йошкар-Олинском архиве. Признается, представить не мог, что когда-нибудь займется исследовательской работой. В 14-ом году не стало местного краеведа Александра Ананьева, который собрал немало интересных фактов про деревню. Вместе с его дочерью Татьяной Александровной решили продолжить начатое дело. Подключились сельчане - одни помогали деньгами(ведь издание книги - дело накладное), другие редактировали текст и сканировали архивные документы. - Сейчас возможности есть. Как было трудно - лет 50 назад. Все надо было писать, в архиве дают три часа и за это время нужно все успеть. Но сейчас можно договориться, заплатить, сфотографировать. Все есть, - поделился краевед Владислав Дубинин. Грех не воспользоваться современными ноу-хау! Издание оснастили кьюар-кодами, которые ведут на различные сайты: здесь можно познакомиться и с творчеством сельчан, и послушать гимн Татмыш. Такую задумку в типографии оценили. Параллельно с историей деревни Владислав Харитонович начал изучать свой род. Фамилия Дубинин - на чувашском звучит "Чукмар". Удалось дойти аж до 10 колена. - Когда находишь отца или дедушку в метрической книге, священник гусиным пером, каллиграфическим почерком написал информацию, которую ты искал несколько месяцев - это состояние очень волнительное, - сказал краевед Владислав Дубинин. Это стоит того, чтобы не спать ночами. Ведь после таких открытый даже заснуть бывает сложно, признается исследователь. Затем Владислав Харитонович решил изучить материнскую линию. Тут-то и выяснилось, что с Александром Ананьевым, который много лет собирал информацию про Татмыши, но не успел ее обнародовать - они родственники. И вместе с тем во время исследовательской работы открылось, что те люди, которых краевед всю жизнь считал дальней родней - оказались чужими по крови. Сейчас Владислав Дубинин заинтересовался списками участников Великой Отечественной войны. В публичных документах отражены не все фамилии уроженцев деревни, защищавших родину. Эту несправедливость он намерен исправить - 13 имен уже нашел. https://chgtrk.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

ПОМОРСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ 📖 Составитель: Т.А.Санакина. Год издания 2024. В альманах включены статьи и очерки по истории Архангельского Севера, а также публикуются документы о неизвестных страницах прошлого нашего края. Тематика исследований авторов разнообразна: одна из тем – участие северян в войнах XX века. Надеемся, что книга привлечёт внимание любителей истории Русского Севера. Содержание Раздел I. Статьи Статьи участников историко-краеведческих чтений, проведенных в архиве в 2019 и 2021 гг. Раздел II. Публикация документов № 1-24. Документы по созданию, содержанию и эксплуатации Александровского летнего сада в Архангельске (1820–1919 гг.) № 25–26. Документы полковника В. З. Ахаткина о военных событиях 1914–1917 гг. № 27–28. Списки уроженцев Федьковской и Черевковской волостей Сольвычегодского уезда Вологодской губернии, убитых, пропавших без вести, раненых, больных в годы Первой мировой войны (1914–1918) № 29–31. Переписка А.Я. Колотиловой с депутатами Верховного Совета СССР и РСФСР о популяризации северного былинного и песенного творчества в 1938–1939 гг. Раздел III. Историческая библиография Раздел IV. Наши потери https://lotsiya.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

История страны в семейных реликвиях. С выставкой «Фамильная пинакотека», недавно открывшейся в Литературном музее, связан рассказ о том, как погружение в семейную историю, соотнесение себя с ней, стремление продолжить многолетнюю традицию влияют на жизненные выборы и порой определяют наш путь. Представленную в экспозиции коллекцию западноевропейских и отечественных гравюр XVII–XX вв. собирал не крупный музей, фонд или древний дворянский род. Основу ее более 150 лет назад заложила религиозная крестьянская семья из Рязанской губернии, а продолжает сегодня студент четвертого курса историко-географического факультета ЧГУ имени И.Н. Ульянова Максим Федотов. Один из главных экспонатов выставки — пухлый фолиант в стеклянной витрине — сборник иллюстраций к Ветхому и Новому завету, который восемь поколений семьи сберегали в тяжелейшие годы войн, революций, репрессий. «Эти гравюры, — рассказывает Максим, — принадлежали семье моей прапрабабушки Агафьи Тимофеевны Кротковой. А первый их владелец — ее отец, мой прапрапрадед Тимофей Кротков. Они были из довольно зажиточных крестьян. Семье была свойственна глубокая религиозность, все дети воспитывались в духе православной веры. И не удивительно, что эти гравюры — сборник иллюстраций к Новому и Ветхому завету. У нас осталось немало реликвий еще со времен Российской империи: латунный крест, про который многие говорят, что он старообрядческий, духовная литература — Псалтырь, Евангелие. После революции, когда начались гонения на церковь, Кротковы спасали книги, которые тогда в больших количествах выбрасывались». Сохранить все это в советские годы стоило большого труда. В 1930-е, когда семью раскулачили и забрали весь скот, реликвии не тронули. Для сборника гравюр Агафья Тимофеевна сшила специальный чехол из ткани (его оригинальная обложка не сохранилась) и прятала его среди белья, так чтобы никто не увидел — на обозрение книги, естественно, не выставлялись. Даже в семье о них много лет не знали: после прапрабабушки гравюры передались ее внучке, Татьяне Юрьевне Феофановой, бабушке Максима. И она тоже про эти книги не рассказывала даже своим детям практически до самой смерти. Она умерла в 2018 году, и сборник гравюр и книги завещала уже новым поколениям семьи. Татьяна Юрьевна и сама по мере сил пополняла коллекцию — приобрела гравюру с картины Карла Брюллова «Итальянский полдень». В память о семье бабушки традицию собирания решили продолжить. За последние годы коллекция выросла в несколько раз — старинные гравюры и сегодня можно купить на открытых интернет-аукционах. Максим, отличник и председатель студенческого научного общества факультета, тратит на это большую часть своей повышенной стипендии, пополняют собрание и родители. «В отборе есть достаточно строгие принципы. Коллекция начиналась с религиозной гравюры, поэтому она по-прежнему входит в сферу наших интересов (например, «Воскрешение Лазаря» 1730 года, «Епископ греческой православной церкви» и другие). Я учусь на историка, ищу гравюры, изображающие важные исторические события, как вот этот портрет Карла I», — объясняет Федотов. Собирательская работа невозможна без глубокого знания предмета. Коллекционер увлеченно рассказывает прибывшим на открытие гостям о специфике того или иного воплощения сюжета, о разнообразии гравюрных техник, в которых не всегда разбираются даже художники и далекие от печатной графики искусствоведы, о мастерах офорта и рисовальщиках. И, конечно, об изображенных исторических событиях. Сегодня, когда нет необходимости прятать эти произведения, они продолжают выполнять функцию, которую с самого своего появления имела печатная графика — популяризировать, рассказывать, объединяя достоинства оригинального художественного произведения и массовой тиражной продукции. Первыми познакомились с собранием студенты ЧГУ — на историко-географическом факультете не первый год существует традиция устраивать выставки «из личных коллекций», чтобы поделиться интересами, увлечениями и знаниями. А в музее куратор «Фамильной пинакотеки» Андрей Зарубин предложил дополнить экспозицию альбомами, посвященными гравюре, из собрания Чувашского национального музея, отдела искусств и отдела редкой книги Национальной библиотеки, чтобы те, кого тема заинтересует, могли в ней сориентироваться. Выставка продлится до конца мая. В Ночь музеев, которая, кстати, в этом году будет посвящена семейным традициям, на ней планируются интересные события. На фото: Агафья Тимофеевна Феофанова (Кроткова) с сыном Юрием Феофановым, его женой и детьми — Татьяной и близнецами Дмитрием и Сергеем. Максим Федотов рассказывает о самых старинных экспонатах в семейной коллекции. Этим офортам известного голландского гравера Питера Схюта больше 350 лет. Главная семейная реликвия, положившая начало собранию — сборник иллюстраций к Новому и Ветхому заветам — содержит произведения знаменитых европейских мастеров. http://sovch.chuvashia.com 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Вышла в свет книга «Тайны якутских фамилий». Это почти тысяча страниц фундаментального труда камчатского писателя, члена Союза писателей России, краеведа-исследователя Сергея Вахрина. 📖 Изданная книга — это история освоения Севера и Дальнего Востока России сибирскими казаками, которые из поколения в поколение присоединяли к России эти земли и оставались ее обживать, роднились с местным коренным населением и отправляли своих сыновей-казаков далее преодолевать великие реки, великую тайгу и тундру и великий Тихий океан, завершив свой поход в Северной Америке. Читатель найдет не только различные версии происхождения тех или иных фамилий, но и увлекательный рассказ об их носителях, внесших свой вклад в историю и развитие края. В издании широко цитируются литературные произведения и подлинные архивные документы — все это ярко и зримо передает неповторимый колорит эпохи и создает удивительное ощущение сопричастности происходившим в далеком прошлом событиям. При этом автор щедро делится своими исследовательскими находками — все приводимые данные снабжены полным научно-справочным аппаратом с указанием архивов, фондов, описей, дел — для составителей семейных родословных и генеалогических схем будет на что опереться при проведении своих изысканий. Для кого-то этот труд, возможно, станет точкой отсчета в побуждении интереса к собственным корням и истории своего рода. Отдельные главы «Тайн якутских фамилий» были презентованы в Якутске в июле 2023 года во время работы II съезда родословия народов Республики Саха (Якутия). Книга будет интересна и полезна не только историкам и исследователям генеалогии, но и топонимистам, географам, этнографам, культурологам, фольклористам, поскольку имена многих ее героев запечатлены на картах, в названиях местностей, речек и озер, вошли в легенды и предания местных жителей. Выпуск «Тайн якутских фамилий» является реализацией совместного проекта якутского и камчатского краевого отделений Русского географического общества «Россия — Дальний Восток: 400 лет вместе — связь времён и народов». Книга издана при поддержке отделения Русского географического общества в Республике Саха (Якутия), АО «Комдрагметал РС(Я)», Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Ее можно приобрести в магазине исторического парка «Россия – Моя история» и в Институте гуманитарных исследований проблем малочисленных народов Севера СО РАН. https://ysia.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Кожевенное производство в Кунгуре, купцы-кожевники Чуватовы. С XVIII века Кунгур занял прочное место на карте кожевенного производства России. Здесь не только выделывали кожи, но и шили разнообразную обувь. История многих кожевенно-обувных предприятий, существовавших в Кун��уре в XIX столетии, начиналась с малого, когда в мастерской работал один хозяин. Такие истоки были и у завода Чуватовых, находившегося на улице Фроловской (ныне улица Детская). Почему сапоги из Кунгура стали известными? В 1879 году корреспондент газеты «Екатеринбургская неделя» в статье, посвящённой нашему городу, писал: «Известностью своей и распространением далеко за пределы уезда кунгурские сапоги обязаны одному из коренных жителей Кунгура – Никандру Васильевичу Чуватову. Этот, по-видимому, добросовестный и неутомимый человек,… шил такие прочные сапоги, что покупавшие их, говорят, носили года по два и больше кряду». Качественный товар расходился на «ура», Н.В. Чуватову пришлось расширить свою мастерскую и принять несколько рабочих. А в 1837 году он основал кожевенный завод, проработавший до начала ХХ века. После смерти Никандра Васильевича, скончавшегося в возрасте сорока двух лет в 1839 году, предприятие возглавила его вдова, Пелагея Васильевна, происходившая из семьи кожевенного заводчика Склюева. Их сыновья-погодки, Павел и Степан, когда подросли, тоже включились в семейное дело. Общероссийская и международная слава пришла к чуватовскому заводу в конце 1860-х годов. В то время во главе предприятия стояли Степан Никандрович Чуватов и его племянник Алексей Павлович. В 1865 году в Москве на Мануфактурной выставке кунгурские купцы Степан и Алексей Чуватовы были удостоены малой серебряной медали за сапожные изделия. Это была их первая награда. В обзоре изделий, экспонировавшихся в Москве, было сказано: «Сапожный товар Чуватовых замечателен по своей прочности и сравнительной дешевизне». В том же году продукция чуватовского завода была представлена на международной выставке в Париже, а в 1873-м – на Всемирной выставке в Вене. Предприятие являлось одним из самых крупных в Кунгуре, здесь трудились около 1000 человек, которые ежегодно производили товара на 250 тысяч рублей. В том числе мастера шили «смазные охотничьи сапоги», которые в 1872 году были отправлены в Москву на политехническую выставку. Основные продажи велись в сибирских городах, также ежегодно товар везли на Ирбитскую ярмарку. Например, в 1871 году С.Н. Чуватов привёз в Ирбит кожаных изделий на 20 000 рублей. Большая часть была продана на ярмарке, остальное увезено в Сибирь. Кожевенный завод Чуватовых один из лучших восемнадцати крупнейших кожевенно-обувных предприятий Российской империи. Степана Никандровича не стало в 1876 году. Он скончался в возрасте пятидесяти четырёх лет от лихорадки, так написано в метрической книге Скорбященской церкви, прихожанами которой после возведения этого храма были всё Чуватовы. У купца остались шесть детей – пять дочерей и сын Александр. Во главе завода снова оказались дядя и племянник. И ещё некоторое время предприятие числилось за Алексеем Павловичем и Александром Степановичем Чуватовыми. В начале 1880-х годов их завод, наравне с кунгурским заводом В.Е. Фоминского, входил в число восемнадцати крупнейших кожевенно-обувных предприятий Российской империи. Активная выставочная деятельность Чуватовых, способствовавшая продвижению товара на общероссийском рынке, благосклонно освещалась обозревателями выставок. Поэтому и отсутствие их изделий тоже не оставалось без внимания. Например, при обзоре Всемирной выставки 1885 года в Антверпене (Бельгия) А.А. Эфроном посетовал, что «первоклассные кожевенные заводчики Фоминский и Чуватовы вовсе не прислали сюда своих изделий». В середине 1880-х годов Александр Степанович Чуватов удалился от заводских дел, предприятие стало числиться за его дядей. Простонародная и приисковая обувь, сапоги «дешёвые, хорошей работы» На заводе Чуватовых изготовляли простонародную и приисковую обувь, предназначенную в первую очередь для Восточной Сибири. Приказчики успешно торговали такими сапогами на Нижегородской, Ирбитской и Крестовской ярмарках. По всей видимости, товар по-прежнему был отменного качества, о чём свидетельствуют награды, полученные на престижных выставках. Крестьянские сапоги «дешёвые хорошей работы», пошитые в Кунгуре, в 1882 году успешно экспонировались на Всероссийской художественно-промышленной выставке в Москве. Медали, полученные за высокое качество обуви, являлись предметом гордости заводовладельцев. Недаром изображения наград, завоёванных фирмой, были помещены на рекламных листах. Среди них была и медаль Императорского общества любителей естествознания Московского университета. Дважды в Москве, в 1883 и 1891 годах, завод удостаивался серебряной и золотой медалей «За усердие». Успешный ход дел Чуватовых Успешный ход дел на предприятии позволил Чуватовым, и дяде и племяннику, заняться покупкой недвижимости. В 1870-е годы они приобретают незастроенные земельные участки и несколько усадеб с домами. Среди них было ещё одно домовладение по Фроловской улице. Здесь в 1877 году завершилось строительство двухэтажного каменного особняка, куда и переехал Алексей Павлович Чуватов вместе со своей семьей. Этот дом (ул. Детская, 45), сооружённый в стиле историзм, сохранился без особых реконструкций до наших дней. О его почтенном возрасте напоминают даты «1877», заключённые в ромбы, расположенные на угловых пилястрах особняка. На 1870-80-е годы пришёлся и расцвет общественной деятельности Алексея Павловича Чуватова. Он занимал пост директора общественного банка Фоминых, был членом Пермской казённой палаты, Кунгурской санитарной комиссии, Уездного комитета попечительства о народной трезвости, служил гласным городской думы. Являлся Алексей Павлович и попечителем женской прогимназии, Губкинского технического училища, третьего городского начального народного училища. С 1887 года купец служил старостой Скорбященской церкви. За заслуги по духовному ведомству и за пожертвования на храм А.П. Чуватов был награждён Святейшим Синодом золотой медалью на Станиславской ленте для ношения на шее. В 1889 году Алексей Павлович в составе специальной комиссии совершил поездку в Москву к чаеторговцу А.Г. Кузнецову. Речь шла о помощи в финансировании строительства моста через реку Сылву. Закат предпринимательской деятельности В конце XIX века дела А.П. Чуватова стали ухудшаться. Неприятности следовали одна за другой. В 1896 году во время пожара, вызванного неосторожностью рабочих, сильно пострадало одно из домовладений. Полностью сгорели деревянные корпуса, оцениваемые в 3 000 рублей. Неуклонно сокращалось количество заказов на обувь. Фирма находилась на грани банкротства. Разочарование принесла и поездка на Ирбитскую ярмарку 1902 года, куда интересы фирмы отправился представлять сам Алексей Павлович. Что повлияло на смерть купца «от паралича сердца» в Ирбите 8 февраля, сейчас можно только предполагать. Тело А.П. Чуватова доставили в Кунгур в цинковом гробу и захоронили в ограде Скорбященской церкви. В панихиде участвовало всё городское духовенство. Среди соболезнований, направленных в адрес семьи Алексея Павловича, была и телеграмма от епископа Пермского Петра. После смерти А.П. Чуватова предприятие унаследовали его сыновья Павел и Иннокентий (на тот момент студент Губкинского технического училища). Дела на заводе по-прежнему оставляли желать лучшего. Производство было сезонным. В полную нагрузку предприятие работало только с октября по июнь. В летний период количество рабочих сокращалось с восьми человек до двух. Их средняя годовая зарплата составляла около 180 рублей. Ситуация на предприятии ухудшилась во время Русско-японской войны. Павел Алексеевич, в то время уже женатый на Анисье Михайловне (в девичестве Титовой), был призван в армию и пропал без вести. Вдова в 1906 году совместно со своим отцом М.А. Титовым, мещанами И.Я. Калайкиным и И.Н. Седовым, сотрудничавшим ещё с А.П. Чуватовым, учредила Торговый Дом «Н-ца Чуватова, Титов и К0». В начале 1910-х годов на предприятии трудились сорок рабочих, которые производили десять тысяч пар обуви на 40 000 рублей. Младший сын А.П. Чуватова, Иннокентий, избрал духовную стезю, служил сначала псаломщиком в кунгурской Всехсвятской церкви, а после рукоположения в сан священника – в Спасо-Преображенском храме. Иннокентий был последним из Чуватовых владельцем отцовского особняка на Фроловской улице. Соседняя усадьба с полукаменным домом, принадлежала его сестре Екатерине, которая была замужем за преподавателем Губкинского технического училища В.Н. Лисинским. Потомки Чуватовых по-прежнему живут в нашем городе, ходят мимо зданий, когда-то построенных их предками, бережно хранят фотографии, рассказывающие о знаменитом прошлом купеческой семьи. Ольга Ренёва, зав. Музеем истории купечества. Газета «Искра» № 43 (17133) от 20.04.2024 г. https://iskra-kungur.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Потомок ростовских купцов Рысс из Франции приехал на родину прадедов. Потомок ростовских купцов Рысс приехал на родину прадедов. Ален Барлюэ (Alain Barluet) побывал в донской столице в середине апреля. Мужчина живет во Франции и работает в газете «Le Figaro». Корреспондент приехал в Москву по работе и решил посетить Ростов, где жили его прадеды — братья-купцы Ха��цкель и Борис (Бейнуш) Рысс. В городе гость встретился с историками и краеведами, чтобы побольше узнать о дальних родственниках. Рысс были одними из крупнейших купцов в Ростове в конце XIX века. Им принадлежали несколько мукомольных предприятий, в том числе паровая вальцовая мельница. Также Ханцкель был включен списки избирателей в городскую думу города. Вместе с этим он был владельцем водочного склада на Таганрогском проспекте и бакалейного магазина на Старопочтовой улице. Борис Рысс был старостой еврейской синагоги и имел несколько домовладений в разных районах города. В 1897 году он построил в донской столице завод по производству «белой жести, глянцевого железа и цебар». В советские годы там разместился завод «Рубин». Сейчас предприятие знают как химзавод имени Октябрьской революции, или «Эмпилс». Дочь Бориса Рысс Софья вышла замуж за немца Карла Либкнехта, основателя германской коммунистической партии. Вторая дочь, Сильвия, стала женой математика Яна Шпильрейна — брата той самой Сабины Шпильрейн, известного доктора медицины из Ростова. А сын Илья Березарк (псевдоним) выбрал путь литератора, журналиста, театроведа и театрального критика. В советские времена он имел популярность и входил в литературную группу «Ничевоки». На фото: здание фабрики Рысс на улице Лермонтовской. https://donday.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

Дамские миллионы: богатейшие женщины дореволюционной России. Первые состояния в руках женщин оказывались еще в период древних княжеств. Но миллионершами в современном понимании те женщины не были. И дело не в том, что богатство измерялось не столько деньгами, сколько земельными владениями, мехами, скотом, предметами быта, одеждой и украшениями. Важней, что женщины не могли владеть всем этим индивидуально: они если и распоряжались имуществом, то лишь в силу принадлежности к богатым семьям или находясь замужем за влиятельными и богатыми князьями и боярами. Более-менее реально оцениваемые личные состояния можно начать фиксировать только с XVII века. Богатейшие женщины того времени, разумеется, — царицы, начиная с Софьи Алексеевны, ставшей регентом при младших братьях Иване и Петре. Но ее богатство, как и занимавших в последствии трон русских императриц, определялось именно статусом и было накрепко встроено в систему государственной власти. Индивидуальные состояния появляются у женщин в те времена только в результате передачи по наследству — от отца или от мужа. И то по большей части владение ими было чисто номинальным: капиталами женщин в полной мере распоряжались мужчины — отец, муж, братья. Выделяется на общем фоне история печально известной боярыни Феодосии Морозовой, вдовы одного из самых богатых людей Московского царства Глеба Морозова. 8000 крепостных крестьян, домашнего имущества на 250 тысяч рублей (сумма гигантская для того времени), много земель… В доме боярыни служили чуть ли не 300 слуг, она носила дорогие наряды из парчи и шелка, расшитые жемчугом и золотом, ездила в серебряной карете, запряженной шестью или двенадцатью самыми дорогими лошадьми… Но несметные богатства не уберегли боярыню от царского гнева, когда она отказалась принять церковные реформы Никона. Вера стоила боярыне жизни — ее уморили голодом в земляной тюрьме. А вот капиталы перешли в государственную казну после смерти их номинального владельца — малолетнего сына боярыни Ивана. По-настоящему соответствующие современному пониманию богатые женщины в России появляются только с началом эпохи предпринимательства. Как отмечает Галина Ульянова, автор книги «Купчихи, дворянки, магнатки», вопреки распространенным ныне представлениям, женщины XVIII–XIX веков должны были уметь разбираться в финансах, заключениях сделок по торговле и недвижимости наравне с мужчинами — своими мужьями, братьями или отцами. И это относилось к женщинам всех экономически активных сословий: дворянкам, купчихам, мещанкам и отчасти крестьянкам, переселившимся в город. В списке владельцев московских лавок еще в первой трети XVIII века можно найти Татьяну Коробейникову (жену купца 1-й гильдии Алексея Коробейникова), торговавшую в Шапочном женском ряду. На Никольской находилось несколько лавок Алены Чеканщиковой (жены купца 1-й гильдии Ивана Чеканщикова). Тринадцать «затворов» (торговых мест в виде окна с прилавком) там же, на Никольской, да еще шесть в Серебряном ряду принадлежали Марфе, дочери купца 1-й гильдии Филатьева. Постепенные изменения в финансовом положении женщины хорошо прослеживаются в литературе — пусть даже второсортной. В 1832 году в Москве был опубликован «нравственно-повествовательный» роман Александра Орлова под названием «Анна, купеческая дочь, или Бархатный ридикуль из Галантерейного ряду». В нем речь идет о женщине из богатой семьи, которая выхо��ит замуж за обеспеченного же галантерейщика. В книге любовные переживания героини сочетаются с ее прагматическими рассуждениями о правильном ведении бизнеса. Она умеет считать деньги и благоразумно инвестировать свободные средства в развитие дела. Но по-настоящему больших успехов женщины начнут добиваться позже, со второй половины XIX века — с общим развитием предпринимательства в России. Одной из самых ярких фигур в этот период стала Мария Федоровна Морозова, после смерти мужа 22 года возглавлявшая крупнейшую текстильную компанию — Никольскую мануфактуру, где трудились 25 тысяч человек. Под ее руководством была проведена техническая модернизация фабрик: паровые машины заменены на новые, более мощные, создано электрическое освещение, установлены новые прядильные станки. Изменилась стратегия оптовых продаж: сезонный сбыт Морозова заменила на работу постоянных торговых площадей в Москве, Петербурге, Нижнем Новгороде, Харькове, Ростове-на-Дону и других городах. Она наладила экспорт в Китай, Персию и Европу. Никольская мануфактура стала лидером в списке текстильных предприятий и заняла одно из первых мест в ряду наиболее доходных русских акционерных компаний. Полученный после смерти мужа капитал в 6 млн рублей Мария Морозова увеличила в пять раз, оставив детям в 1911 году гигантское по тем временам состояние — 30 млн рублей. Также нельзя не упомянуть Марию Капитоновну Кашину, ставшую прототипом героини пьесы Максима Горького «Васса Железнова». Будущая миллионерша родилась в крестьянской семье, образования не получила, вышла замуж за такого же крестьянина Михаила Матвеевича Кашина, отец которого успел сколотить небольшой капитал. Мария и Михаил заказали на верфях пароход, который впоследствии возил пассажиров на 5 копеек дешевле конкурентов, что позволило привлечь клиентов. Состояние семьи приумножалось, и Михаил Кашин стал купцом первой гильдии с несколькими речными судами во владении. Мария помогала мужу с самого начала — работала кассиром и ревизором на пароходе. Вникала во все подробности, воспитывая еще четверых детей. Постепенно Михаил стал отходить от дел, ведя разгульный образ жизни. Играл в карты, посещал притоны и кабаки. За несколько часов он мог проиграть и пропить тысячи рублей — по нынешним деньгам многие миллионы. В итоге от пьянства он умер, а пароходство целиком досталось жене. Она открыла новые линии, построила новые суда, арендовала дополнительные участки под пристани. За три года дело дошло до пика своего развития — флот Кашиной насчитывал 9 пароходов. Она активно занималась благотворительностью, помогая в основном сиротам и бедным семьям. Даже после начавшихся спуст я десять лет неудач в силу пошатнувшегося здоровья Кашина продала свое предприятие за 1 305 000 рублей — в современных ценах свыше 4 млрд. В 1814 году в Российской империи женщинам принадлежали 165 фабрик, в 1832 году — уже 484 фабрики, а в 1890‑м — 2 тысячи. При этом работали на каждом из таких предприятий не менее 16 человек. 80–85% предпринимательниц принадлежали к купечеству или дворянству. Остальные 15% были мещанками, крестьянками, солдатками Чтобы не создалось ложного впечатления, что русские миллионерши были сплошь бережливые и предприимчивые особы, можно вспомнить и другие примеры. Варваре Петровне Базановой-Кельх после смерти деда и дяди досталась огромная бизнес-империя, включающая золотые прииски, винокуренные, солеваренные заводы и пароходства в Иркутске. Практически все свое состояние Варвара Базанова раздала, занимаясь благотворительностью. И уехала из России в Париж, оставив мужа заниматься созданными на ее пожертвования заведениями. Александр Кельх взял на себя заботу о ее матери, которая умерла в 1924 году на его руках. А сам он в 1930 году угодил в лагеря, где и пропал. Варвара же скончалась в Париже в 1959 году. Некоторые из ее личных вещей, включая драгоценности и другие ценные предметы, встречаются до сих пор в частных коллекциях и выставляются в разных музеях мира. Современным женщинам в чем-то легче предшественниц. Хотя такое явление, как «матриархи» богатых кланов, — все еще достаточно редкое в отличие от патриархов. Фото: Борис Кустодиев, «Купчиха за чаем» (фрагмент) Василмй Суриков, «Боярыня Морозова» (фрагмент) Никольская мануфактура, конец XIX века https://ko.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

КАЗАХСТАНСКИЕ УЧЁНЫЕ НАШЛИ НОВЫЕ ДАННЫЕ О ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОМ ДРЕВЕ ДЖУЧИ ХАНА 📺 Новые данные о генеалогическом древе Джучи Хана обнаружили казахстанские учёные. Их нашли в древних источниках на чагатайском, турецком, фарсийском языках. Исследователи предлагают собрать результаты всех научных трудов в серию публикаций. Свои предложения по истории Ұлытау они озвучили в двухдневной научно-практической конференции, посвященной 800-летию образования Улуса Джучи. Ученые предлагают увеличить гранты на изучение исторических материалов, а также чаще проводить реставрацию историко-культурных памятников. Айгерим Жумабаева, секретарь научно-исследовательского Института изучения Улуса Джучи: - В Тарихи гузадин нусрат-наме, имеется информация, которая не указана была ранее. Например, Музайнам сап, например, количество сыновей Джучи хана, то есть мы из Гузадин мы можем узнать более подробно о семейной генеалогии чингизидов, то есть потомков Чингисхана. Берекет Карибаев, доктор исторических наук: - Чтобы как можно больше людей узнали о нашей истории, недостаточно одного наличия культурно-исторического памятника. Надо создать такие условия, чтобы у человека, посетившего мавзолей, было желание сюда вернуться, чтобы он рекомендовал другим, побывать здесь. Это в первую очередь инфраструктура. Также нужна просветительская работа, фильмы, ролики, другие публикации. https://24.kz 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

В Адыгее создадут фильм, представляющий версию о черкесских корнях Леонардо да Винчи. Художественно-документальный фильм, сюжет которого затрагивает родословную и творчество итальянского живописца, скульптора, архитектора, ученого и инженера эпохи Возрождения Леонардо да Винчи, создадут в Адыгее в рамках российско-арабского кинематографического проекта "Садака" российской НКО "Евразийский диалог". Он познакомит зрителя с версией о его возможном происхождении от дочери черкесского князя, украденной и отданной в рабство в Италию, сообщила участник проекта, доцент Кубанского госуниверситета Саида Муса (Панеш). "По свидетельству современных ученых, существует высокая вероятность того, что мама всемирно известного итальянского художника имела адыгское (черкесское) происхождение. Дочь богатого черкесского князя выкрали и продали в рабство в Италию, после чего она поступила в услужение в семью нотариуса Антонио да Винчи, проживавшего с семьей в селении Анкиано. Девушка забеременела от наследника рода да Винчи Пьеро и родила одаренного сына, которого позже назовут величайшим художником человечества. Цель нашего проекта по созданию фильма - приподнять вуаль таинственности над историей рождения Леонардо да Винчи", а также поразмышлять о том духовном наследии, которое Леонардо оставил после себя людям", - сказала она. Сценарий для фильма создан Саидой Муса (Панеш) шесть лет назад после знакомства с Алессандро Веццози - директором Музея Леонардо да Винчи на его родине в Винчи. Исследование, которое легло в основу фильма, проведено на архивных материалах, предоставленных Алессандро Веццози, работах ученого-биографа Мартина Кемпа, писателя-биографа Кертиса Билла Пеппера, а также профессора доктора наук из Абхазии Вячеслава Чирикба, занимавшихся изучением биографии и творчества Леонардо. "Съемки фильма планируют проводить в рамках международного, российско-арабского кинематографического проекта "Садака" российской некоммерческой организации "Евразийский диалог", - уточнила Муса (Панеш). По ее словам, участие в проекте подтвердили Королевская кинематографическая комиссия (Иордания), Минкультуры Иордании, профильные органы власти Королевства Саудовской Аравии. Власти и общественность Адыгеи с интересом приняли идею создания фильма о кавказских корнях Леонардо, так как в замысел входит не только представить зрителю интереснейшую историю рождения великого художника, но и показать красоту природы юга России, познакомить с культурным и туристическим потенциалом. Съемки фильма планируется провести в Адыгее, Кубани, Крыму, Италии, Франции, Турции, Иордании, Абхазии, Саудовской Аравии, добавила собеседница агентства. Как рассказала директор Международного центра Адыгейского госуниверситета, профессор кафедры английской филологии Сусанна Макерова, для реализации проекта пр��влекаются эксперты, ученые, специалисты-леонардоведы. "В ближайшее время в Адыгее планируем научную конференцию, в которой примут участие ведущие леонардоведы Италии, российские ученые, а также представители музейных институций, культурных центров, деятели культуры России, Адыгеи, Франции, Абхазии, Турции, Крыма, Санкт-Петербурга, что положит начало более тесному взаимодействию в рамках формируемого нами сообщества", - сказала она. https://tass.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[genealogyrus]

«Ходила в архив как на работу…»: омичке удалось найти предков до 1620 года. В Омской области в четвёртый раз стартовал конкурс на лучший семейный архив. Среди его участников – Мария Кирилловна БАТУРА. Она составляет генеалогическое древо многие годы, по одной из линий узнала о предках до 1620 года. В целом информации набралось уже на целую книгу. Началось всё в 1997 году. Тогда сыну для урока истории нужно было составить родословную. Домашнее задание выполняли вместе с бабушкой. Она помогла нарисовать схему на пять поколений. Тогда и выяснилось, что есть в семейном древе белые пятна. Если о прадедах была информация, то про их жен – ничего. Словно сама судьба подтолкнула продолжить поиски, когда в 2012 году Мария Кирилловна оформляла российское гражданство. В руках оказалось свидетельство о рождении отца, где черным по белому было написано, что он родился в деревне Батуровке Таврического района. – Наша семья пыталась найти сведения. Но запросы оказались безрезультатны. Потом нам подсказали, как правильно искать информацию в архивах, и дело сдвинулось с мертвой точки, – рассказала Мария Батура. – В 2015 году нашли сразу 28 нужных записей в метрических книгах. Тогда встретились с однофамильцем Петром Павловичем Батура, на тот момент ему было 89 лет. Он тоже родился в Батуровке, дружил с моим отцом, в шутку говорил, что родственники. Оказалось, что деревни Батуровки нет на карте с 1974 года. Мария Кирилловна организовала шесть экспедиций в те места. Петр Павлович показал, где стоял дом ее дедушки и прадеда. Кроме того, родственники много работали в местном ЗАГСе, архиве, музее, встречались с краеведами. Узнали данные по линии Савицких. Об этом семья сняла фильм, в котором есть кадры с квадрокоптера местности, где некогда располагалась Батуровка. – Оттолкнулись и от слов Петра Павловича, рассказавшего, что предков раскулачивали. И тут – новый виток результативных поисков. Полгода сидела в архиве. Как на работу ходила. Архивариусы сказали, что крупно повезло: по запросу нашли аж 12 папок! Стопка была высотой до моей макушки. Пока их не обработала – не ушла. В итоге 194 листа отсканировала и отфотографировала по раскулачиванию семьи Батура. Позже в Таврическом архиве сообщили о книге «Крестьянская Голгофа» – о раскулаченных. В ней оказался переписан весь наш дом с тремя семьями, – добавила Мария Батура. Что касается материнской линии, то по ней было много пробелов. А в результате исследование получилось самым глубоким, удалось собрать сведения о семье вплоть до 1620 года. Вот один из моментов рода Мосиевских. – Зная о переписи населения 1897 года, сперва нашли свидетельство о смерти деда Евстигнея. Узнали о месте его рождения – Тюменская губерния Ялуторовского уезда Мостовской волости. Из Тобольского архива пришла уточненная информация о названии деревни. Выяснилось, что наши предки были раскольниками – старообрядцами. Речь шла про главу семьи Михаила, его брате, сестре Марии Павловне и ее пятилетнем сыне Евстигнее, – отметила Мария Батура. – Разумеется, побывали на месте той деревни. И как только не называли старообрядцев, сколько легенд про них было! Например, их звали «дырники». Из-за того, что на могильном кресте высверливали дырочку, чтобы ангел прилетел и туда сел – пообщаться с душой покойника. Отдохнул и полетел дальше. По словам Марии Кирилловны, чтобы собрать богатую историю рода, семье пришлось побывать в Тульской, Тверской, Смоленской областях, на Дальнем Востоке, объехать Москву и Подмосковье. Впрочем, данный материал будет не только представлен на конкурсе. Семья намерена издать об этом книгу. https://omskgazzeta.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проекта или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.