iddoumi

[iddoumi]

كم عدد الموتي الذين علي قيد الحياة؟

[iddoumi]

محمد رفعت الدومي يكتب : من الذي لا تخجله الكتابة عن نهاية شيخ الصيادين؟

خلال أشهر مشاهد فيلم "ابن حميدو"، احتشد "شيخ الصيادين" عدة مرات، وحشد كل عضلات جسده ومخارج ألفاظه وحركات عينيه وتعبيرات وجهه وصاح كالغاضبين في وجه زوجته المتسلطة:

- وشرف أبوكى لو فتحتى بقك بكلمة لأقطم رقبتك، إنتي عارفة، أنا راجل وكلمتي لا ممكن تنزل الأرض أبدًا..

ولأنها كانت تعرف أن غضبه "سويسي"، أعلنت رجولتها هي الأخري وصاحت في تحفز:

- حنفي..

فارتخت فجأة رجولة "الريس حنفي"، وقال في استسلام حرص علي ألا يكون نهائيًا، إنما يحمل في طياته وعدًا بمحاولات قادمة:

- خلاص .. هتنزل المرادي، بس اعملي حسابك المرة الجاية لا ممكن تنزل ابدًا!

مسافة بين جملتين لا تستغرق أكثر من دقيقة علي الشاشة، استطاع "الريس حنفي شيخ الصيادين انعم وأكرم" أن يقطعها في نهاية الفيلم ويقود "أم حميدة" صفعًا إلي بيت الطاعة، غير أن "عبد الفتاح القصري" لم يستطع الحصول علي تلك النهاية السعيدة أبدًا، فقد شاءت واحدة من مكائد الحياة القاسية أن يكرر تجسيد هذا المشهد في سينما الواقع حرفيًا وأن تكون النهاية مُرةً كالعلقم، ستبقي شاهدة علي ذلك الارتباط المذهل بين الإبداع والسذاجة لارتباطها بحياة ساخر جلل نالت بعض "إفيهاته" من الشهرة قدرًا أكبر بكثير مما نال منها كثيرٌ من المحسوبين علي فن الكوميديا، فلا ينتابني شك أن فناناً مثل "محمد الصاوي"، حتي بعد أن ينتهي من تقديم مشروعه كاملاً، سيظل اسمه أقل شعبية من أيٍّ من هذه "الإفيهات" التي تمكث في ذاكرة المصريين والعرب علي استعداد متواصل لتهييج الضحكات:

- ست؟! أنا مش شايف أدامى أيتوها ست، ده أنا جنب منك أبقى مارلين مونرو!

- يا عزيزة الباز أفندي ده عريس .. أنا نفسي أتمناه!

- انتي ست انتي؟! انتي ست أشهر!

- يا صفايح الزبدة السايحة .. يا براميل القشطة النايحة!

- نورماندى تو، تو، تو!

من الجدير بالذكر أن كل الذين حاولوا أو سيحاولون في المستقبل رسم  بورتريه بالكلمات لذلك الفنان الذي ما زال مكانه شاغرًا لا يجرؤ علي مجرد التفكير في الاقتراب منه أحد، قد اكتشفوا حتمًا أنهم أمام شخصية عاشت حياة مليئة بالمتناقضات، فهو المولود لعائلة ميسورة الحال شاءت الجينات أن تكون قسمات وجهه أشبه بقسمات وجوه معظم المصريين في القاع، وهو الذي نال قسطاً من التعليم في المدارس الفرنسية وشاءت الحياة أن تكون الكلمات المغرقة في العامية هي الأكثر استخدامًا علي لسانه، وهو الذي عاش حياة محاصرة بالجماهير ومات وحيدًا دون أن ينتبه لموته أحد، ولكل نهاية بداية!

والبداية طفل ليس هناك اتفاق علي عام ميلاده في حي الجمالية بالقاهرة، قيل: كان ذلك 1905، وقيل: 1906، وبعض من لمسوا سيرته يعتقدون أن "عبد الفتاح القصري" ولد قبل عام 1905 بسنوات، وثمة رواية منقولة عن لسانه هو ومنشورة وصحيحة النسب إليه شخصيًا تدعم هذا الاعتقاد، فقد سرد لأحد الصحفيين ذات يوم أنه عمل فى أول فرقة أسسها المحامي "عبد الرحمن رشدى"، وأضاء في نفس اللقاء لحظة منسية من بدايات الموسيقار "محمد عبد الوهاب"، عندما سرد كيف رآه طفلاً لأول مرة يغنى أغنية يقول مطلعها: "أنا صوتى كمنجة وأحب المنجة" علي أحد مسارح حي الحسين خلال عرض لفرقة الفنان "فوزي الجزايرلي"، حتي ذلك المساء البعيد كان "محمد عبد الوهاب" يحمل اسم "محمد البغدادى"!

ولربما كان إحجام "عبد الفتاح القصري" عن التطرق إلي الحديث عن أصول عائلته هو ما جعلها مثارًا لاجتهادات المجتهدين، فذهب بعضهم إلي أن عائلته موجودة في مصر منذ العصر الفاطمى، وهي رواية تقوم علي سبب شديد اللياقة، فحتي وقت قريب كانت العائلات تستمد اسمها من مهنة مؤسس العائلة، عدة عائلات كبيرة في استطاعتنا أن نعرف من اسمها مهن مؤسسيها، مؤسس عائلة "الزيات" مثلاً كان يبيع الزيت، ومؤسس عائلة "الجمال" كان يتاجر في الجمال، ومؤسس عائلة "الطرابيشي" كان يصنع الطرابيش، كذلك "الترزي" و "البنا" و "النجار" و "الخضري" و "الدخاخني" و "العطار" والقائمة طويلة، أكتفي منها بما سبق وأضيف مما أنا متأكد من صحته أن عائلة "عباس محمود العقاد" قد اكتسبت لقبها من حرفة مؤسسها الذي كان يعقد الحرير، ولعل عائلة "القصري" أيضًا قد اكتسبت لقبها من مهنة مؤسسها الذي كان يعمل في قصر من القصور!

لكن، ثمة بعض الذين يحبون تسطيح الأمور يعتقدون أن أصول عائلة "القصرى" من مدينة الأقصر بجنوب مصر، وبالبناء علي اعتقادهم هذا قد افترضوا أن المصريين خففوا بمرور الزمن لقب "الأقصري" إلي "القصري"، ونحن الجنوبيون بصفة خاصة نعرف أن هذا كلام ��اطل وسخيف، فلا لهجته ولا قامته القصيرة ولا جسده السمين ولا ملامحه ولا طريقته الشهيرة في المشي تمت بصلة إلي غالبية المنحدرين من أصول جنوبية، هذا بالإضافة إلي أن الصعايدة لم يكونوا حتي ذلك الوقت قد اكتشفوا دروب الهجرة إلي العاصمة بهذه الوتيرة التي هي الآن، كما أن صناعة الذهب أيضًا مهنة نادرة في مجتمعاتهم الآن وحين كان أبوه صائغاً يملك محلاً في منطقة الصاغة الملاصقة لمنزله، وكعادة المصريين في تلك الأيام، كان لابد أن يورِّثَ الأبُ ابنه أمراضه ومهنته، وكان ��ن غير المستبعد أن يبدد "عبد الفتاح القصري" كل طاقته في صناعة الذهب ويمضي دون أن يشعر بمروره علي الدنيا أحد لولا أن حظنا السعيد جعل "نجيب الريحاني" يكتشفه ويطلب منه أن يترك مهنته ويحترف التمثيل، وإغلاقاً لكل نافذة من الممكن أن يطل منها من ينصحه بالتمسك بمهنة والده، وعده "الريحاني" بأن يعوضه عن ذلك براتب كبير!

دلالة هذه الحادثة القصوي تكمن في عبقرية "نجيب الريحاني" الذي لم يكتف بالتقاط الموهبة الكامنة فيه، بل اختار لها الوعاء الذي يناسبها ويبرزها أيضًا، ومن جهته، لم يتخلي "عبد الفتاح القصري" عن ذلك الوعاء حتي بعدما امتصته أضواء السينما وسحرها، أقصد بالضبط، شخصية "ابن البلد" غير المتعلم مع ذلك يدعي العلم ببواطن كل الأمور، ويحسب لـ "عبد الفتاح القصري" أنه استطاع أن يطور هذه الشخصية وأن يتنقل من خلالها بين مناطق مجهولة في عالم الكوميديا قبل أن يتمكن أغلب المضحكين من رؤيتها بوقت طويل، فأضاف إلي فن صناعة الضحك بعدًا آخر، هذا جعل شعبيته لا تتوقف يومًا عن النمو حتي طوقت الوطن من المحيط إلي الخليج!

لكنه، عقب موت "الريحاني" بسنوات، ترك الفرقة التي كانت شاهدة علي ميلاد نجمه لتوتر اندلع بينه وبين الكاتب "بديع خيري" وانخرط في فرقة "إسماعيل ياسين" عند تأسيسها عام 1954 واستمر بها حتى ولدت الخيوط الأولي لمأساته علي خشبة المسرح وولدت معها خطواته الأولي في ممرات الوجع الذي أبي أن ينكسر أو يهادن حتي خسر كل الناطقين بالعربية واحدًا من أروع من أضحكوهم!  

كان واقفاً علي خشبة المسرح يؤدى أمام "إسماعيل ياسين" مشهدًا، فى أحد عروض صيف عام 1962، وعندما كان يجب أن يخرج من الديكور الجانبى انطفأت الدنيا فجأة في عينيه، فانفجر في البكاء وهو يتحسس أشياء الديكور ويصيح:

- مش شايف .. نظرى راح يا ناس!

تجاوزت قسوة اللحظة ذروتها عندما اعتقد الجمهور أن استغاثته هذه بعض من نص المسرحية فتفاقمت ضحكاتهم وتصفيقهم، استوعب "إسماعيل ياسين" المأساة تدريجيًا فأمسك به واقتاده إلى الكواليس، ومن ثم نقلوه علي الفور إلى المستشفي، فتبين أن ارتفاع نسبة السكر في دمه أصابه بالعمي المؤقت، لقد هرب النور من عينيه ورفض أن يعود إليهما كاملاً مرة أخري، وسوف يصير "عبد الفتاح القصري" منذ تلك اللحظة وحتي نهايته البائسة مجرد ظل لا يحفل به أحد ولا يحركه شئ سوى التآكل اليومي وهجمات الوجع الباهظ!

والمصائب لا تأتي فرادي، ذلك أنه، بعد مرور ثلاثة أشهر علي تلك الليلة، ضربته مصيبة أشد وطأة، لقد أجبرته زوجته صغيرة السن على تطليقها، وعلى أن يكون شاهدًا على زواجها من صبى البقال الذى ظل يرعاه لمدة 15عامًا باعتباره ربيبًا، ما هو أبشع من ذلك، أن الزوجين أقاما فى شقة الرجل وكانا يمارسان طقوس المتعة علي مقربة منه، في تلك الفترة، ترويضًا للألم واختباءًا من بشاعة الواقع، أغلب الظن، طورت نفسه قناعًا جميلاً للنسيان ليرتديه قبل أن يستيقظ من النوم، لم يكن ذلك القناع سوي فقد الذاكرة تمامًا والتحلي بمرض الهذيان، لكن "د. ذكى سويدان "، وسياق المقال يفرض عليَّ أن أذكر أنه جد الفنانة "لقاء سويدان"، جد الأخيرة، من جانبه، اتهم تصلب الشرايين بالتسبب في ضياع ذاكرته وهذيانه، وأنا، من جانبي، أعتقد أن ذلك لم يكن صحيحًا، وبالتالي، أعتقد أنها آخر مناورة نفسية قام بها "عبد الفتاح القصري" لينجو من الجنون!

وثمة صورة شهيرة ثبتت حالته في تلك الأيام نشرتها جريدة الجمهورية، ظهر فيها وهو يمسك بأسياخ حديد نافذة غرفة بالدور الأرضى فى حارة جانبية من حارات شارع النزهة المتفرع من شارع السكاكينى، ما لا تقوله الصورة، أنه كان يصرخ كل يوم من وراء تلك النافذة يطلب من المارة أن يعطوه سيجارة فيضحك صغار الحارة!

لم ترتبط قصة آخر أيام "الريس حنفي" بأحد من زملائه الذين يجب أن نتوقع ارتباطهم، حتي النطع "إسماعيل ياسين" اختفي تمامًا من يومياته الأخيرة وتنكر له، لم يتخذ موقفاً رماديًا حتي، فقط الفنانة "نجوي سالم" كان لها دورٌ بمثابة حجر كريم في مشاركة المسكين أعباء محنته، منذ عرفته قبل سنوات صار لديَّ سببٌ واضح لحبي لها ولطريقتها في التلاعب بطبقات صوتها وقدرتها المذهلة علي تنعيم الكلمات ومطها، فهي التي نقلت صورة معاناته كاملة إلي الصحافة، وبفضل إصرارها هي علي تعرية مأساته بشكلٍ لا يعفي أحدًا من مسئولية تجاهلها، حدث أن تحمست "ماري منيب" لزيارته وعلاجه في مستشفى الدمرداش علي نفقتها الخاصة، ليرتطم عقب خروجه بمأساةٍ أخري تضربه بقسوة، لقد اكتشف حين عاد إلى بيته بعد أسابيع المستشفي أن طليقته قد باعت كل أثاث المنزل وتركته خاويًا، ولم يكن ذلك كل شئ، لقد بلغ تآكل الرجل أقصاه ووصلت قصته حافة التراجيديا حين وضعت البلدية الشمع الأحمر تمهيدًا لإزالة البيت من جذوره، آنذاك فقط، كانت المأساة قد اتخذت وجهًا آخر، لقد أصبح بلا مأوى أيضًا، واضطر في نهاية المطاف إلى أن يسكن غرفة شديدة التواضع، لا يعني أحدًا، ولا يعتني به أحد إلا سيدة فقيرة تبيع الشاى فى أحد الشوارع الجانبية، لا أستغرب خفوت ظلال شقيقته "بهيجة" في الأحداث حتي الآن، فما حدث من عائلة "سعاد حسني" بعد نهايتها الغامضة من غياب لأبسط مظاهر الحزن عليها وتراشق للتهم في كل اتجاه، ونحو كل الذين اقتربوا من دائرة "سعاد" في أعوامها الأخيرة، طمعًا في اصطياد أي فريسة تجود ببعض النقود يجعلني مضطرًا إلي اتهام السيدة "بهيجة" بالريادة!

توقف نمو المأساة لبعض الوقت حين علمت الفنانة "هند رستم" بما صارت عليه ملامح واقعه، ونقلتها بأمانة إلي أثرياء الوسط الفني، فأقاموا مهرجاناً أشبه بمهرجان الدموع المجانية الذي أقامه الفنانون بعد ذلك بحثاً عن بقعة ضوء أو لتنمية شعبيتهم عند مقتل "سعاد حسني" التي تنكروا لها جميعًا في محنتها، واندلعت المزايدات من كل جانب، وعود مسرفة في الكرم ومشاعر مبالغ فيها وأحاديث رمادية عن تبرعات ستنتشل الرجل من مأساته وحال الرجل باقٍ علي ما هو عليه من وعورة!

ما هو أسوأ أن جريدة الجمهورية جعلت من الترويج لنكبته معبرًا لكل راغب في الشهرة أو في المزيد منها، عندما نشرت اسم كل فنان وقيمة تبرعه لإدخال "القصري" إلي أي مستشفي، علي سبيل المثال:

فريد الأطرش 100 جنية، عبد الحليم حافظ 50 جنيها، شادية 20 جنيهًا، جمال الليثى 25 جنيهًا، مارى كوينى 10 جنيهات، مريم فخر الدين 5 جنيهات، أحمد مظهر 5 جنيهات!

غير أن "عبد الفتاح القصري" لم يلبث أن فوت علي كل هؤلاء فرصة السباحة في تيار محنته بهدف الوصول إلي القلوب وتجميل صورهم الذهنية عند الناس، ووجه إليهم لطمته الأخيرة، وربما الأولي، بأن مات في صباح الأحد 8 مارس 1964..

أكملت المأساة دوائرها عندما لم تجد شقيقته "بهيجة" إلي جوارها فى جنازته الهزيلة سوى "نجوى سالم" وصديقيه من العوام، "قدرى" المنجد، و "سعيد" الشرطي، توقفوا لحظاتٍ فى الطريق إلي مقبرة "باب النصر" لالتقاط مشيعين اثنين إضافيين، أحدهما "ترزي" و الآخر "حلاق"، ثم استأنف الموكب سيره نحو مشهد النهاية، ويا لها من نهاية أقل جمالاً من أن تكون فراقاً وأكبر بؤسًا وسيريالية من أن تتطابق تمامًا مع مفهوم البؤس والسيريالية، تكمن دلالتها القصوي في تأكيدها علي أن النهايات لا تحدث وفقاً لمنطقها الخاص، إنما هي من صنع الإنسان نفسه، ومن المؤكد أن "عبد الفتاح القصري" قبل أن يسقط في الوجع وتنكيل الزمن قد كسر بغفلته وسذاجته وطيبة قلبه الكثير من أشياء عالمه دون أن يدري، ولعله ارتكب أكبر جرائمه في حق نفسه علي الإطلاق عندما وضع مستقبله طواعية تحت تصرف امرأةٍ عاهرة!

ما هو أكثر بؤساً وسخرية من تلك النهاية الساخرة أن مصلحة الضرائب، عقب موته بسنوات طويلة، نشطت فجأة للبحث عن "بهيجة" لتطالبها بمبلغ 1482 جنيهًا و 220 مليمًا قيمة الضرائب المستحقة علي شقيقها "عبد الفتاح القصري"!!

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

محمد رفعت الدومي يكتب : الشيخ أبو المجد

كان أبي يزيِّن ذكري الأجداد بعقدٍ من الليالي الساهرة يمتد بطول أيام شهر رمضان، يدور محورها الأساسيُّ حول الإستماع إلي تلاوة القرآن والثرثرة في أحوال الدنيا بين تلاوة وتلاوة، بالإضافة إلي استغلال روحانية الشهر في تذويب الخلافات التي تنشب غالبًا بسبب حدود الأرض، وتربية المزيد من أواصر النسب..

تتبدل وجوه المقرئين كل عام، وتبهت ألوان الجدران، ويحترق الكثير من ذكرياتنا العائلية بموت بعض رجالنا ونسائنا، ويتهيأ الكثير من ذكرياتنا العائلية المؤجلة بميلاد أطفال رجالنا ونسائنا، وتفقد النجوم الأليفة وضوحها، وذلك الطقس العائليّ صامدٌ في مكانه..

تلك التحولات الحولية في وجوه المقرئين الوافدين، وذلك الاختلاف بين لهجاتهم، جعلتنا نحن الصغار نلمس بوضوح بساطة الأشياء، لقد كانت المسافة البعيدة علي الدوام بين بلدتنا والبلاد التي ينتمي إليها المقرئون تقتضي أن يشاركونا طقوس حياتنا شهرًا كاملاً، ينفقون النهار في متاهات النوم، ويرفعون في المساء حناجرهم إلي سقفٍ متواضع من جريد النخل بآياتٍ ينزحونها من بئار يحسبها الناس عميقة، ثم يعودون إلي بلادهم قبل ساعات من عتبة العيد البهيجة محملين بالكعك والحلوي والفول السوداني والأجر المتفق عليه بعد حسم العربون المدفوع سلفاً، ويتركون فينا الكثير من الانطباعات الجديدة، ويتركون لنا الكثير من الذكريات المشتركة التي نظل نستعيدها علي مدار العام، واسم مقرئ ذلك العام لا يغادر أحاديثنا، بل يتسرب وجهه إلي أحلامنا أيضًا..

كانوا يأتون لليلة أو لليالٍ في أوقات أخري من العام تزييناً لمناسبة طارئة، أو مخططة، فيكون اللقاء حارًا، والوداع أيضًا..

وككل أول لابد له من آخر، داهمنا عامٌ تسلق فيه حنجرة السهرة غرابٌ فانهار بفضله ذلك التقليد تمامًا، لم يكن أبدًا مسك الختام، ولا بشوش الوجه كالذين سبقوه من المقرئين الحقيقيين، بل كان مخلوقاً مشئومًا وغريبًا ومغلقاً علي نفسه، لقد اكتشف الكبار منذ سحور الليلة الثانية من الشهر أنه شخص غير ودود، لا ي��ترم أسلوب حياتنا في رمضان، فهو لا يأكل اللحم في السحور ويكتفي بتناوله علي الإفطار فقط، وهذا يعني ألا قيمة لـ 29 مائدة تعبت نساء كثيرات في تجهيزها وفق جدول زمني يراعي أن تشترك كل بيوت العائلة في سحور المقرئ وإفطاره، هذه الشراكة كانت تمثل بالنسبة إليهم مصدر بهجة يريد هذا المخلوق تجفيفه، فأي بومة ألقت به علي طقسهم السنوي؟

أتذكر أن انخفاض حالة أبي المالية قد بدأ في ذلك العام تحديدًا، ومما هو في حكم المؤكد أنَّ التحاق الشيخ "أبو المجد" بأسوأ رمضان شهدته كان تعقيبًا ركيكاً علي ضيق ٍحال بين أبي وبين أن يحجز أحد المقرئين المجيدين في الوقت المناسب، لقد ذهب هو وأحد أعمامي الأزهريين لاختبار صوته في مسجد بالمدينة، وبرغم عدم ارتياحهما لأجراس صوته العشوائية، اتفقا معه كنوع من حماية العادة من الانهيار لا أكثر..

كان عاملاً كالعديد من أهل البلدة بمصنع الألومنيوم، لذلك، عندما علم رجال العائلة بهذا الأمر ركلوه خارج تقديرهم، هم لا يحبون أحدًا يهجم علي مسارات الآخرين، لكن وجوده كان أجمل من عدم وجود مقرئ علي أية حال لولا أنهم تنبهوا منذ الليالي الأولي إلي عبارة تتردد تحديدًا في تلاوته كلَّ ليلة، بل كلَّ تلاوة في الليلة، حتي "عبد العاطي" الذي لا يفهم شيئاً في أي شئ، ولا يركعها، شعر بتكرارها واختبأت في ذاكرته، وربما ازداد بزمالة الشيخ في العمل وعيًا بإحساس الندية، وفيما بدا أنه اندفاع وراء ذلك الإحساس، قال للشيخ كأنه يلومه:

- إيه يا شيخ أبو المج الحكاية دي؟ كل ليلة فاصفح الصفح الجميل فاصفح الصفح الجميل، يا شيخ عايزين حتة من يوسف!

ضحك رجالنا وأطفالنا حتي دمعت أعينهم، لقد باح "عبد العاطي" تمامًا بما يدور علي ألسنتهم ويمنعهم الخجل من الإفصاح عنه، انفجر سلام الشيخ فجأة واضطرب، وسرعان ما تذمر كالعبيد، لقد دلي رجليه وحشرهما في حذائه ثم خرج غاضبًا وهو يقسم علي الرحيل، وصار المكان فجأة مثل جزيرة عائمة من صخب، لقد التف حوله كثيرون يحاولون إطفاء غضبه وثنيه عن الرحيل، ما أدهشني أن أبي واجه تهديده علي غير العادة باللامبالاة التامة، لم يتململ في جلسته حتي، غير أن نظراته كانت مسلطة علي ظهر الشيخ بازدراء مسموع، وارتفعت أصوات الخائفين من انهيار الطقس بالتوسل والتبرير:

- أمانة عليك يا شيخ أبوالمج، صاحبك وعشمان، عيضحك معاك والله، أيام وتتقضَّي يا مولانا، واهو رمضان وقع، باقي سبعة وعشرين يوم ويعدّوا، وصباح الخير يا جاري، إنت في حالك وانا في حالي!

لست أدري كم من الوقت، وكم من الجهد تبدد قبل أن يتراجع الشيخ عن قراره، دون أن يدور بباله أنه كان يعود نحو الأسوأ..

أتذكر أن العمل في نهار رمضان كان شاقاً، حتي أن إتمام�� علي وجه لائق يعتبر فعلاً إضافيّاً يستحق الشكر، شحن أعواد القصب في عربات شركة السكر بشكل خاص، يتلاشي عند الظهر ذلك الحيز الداخليُّ لطاقة الشحانين تمامًا، وتزداد تدريجيًا عضلة العطش صلابة، وتزداد أعصاب أبي عراءًا، فيضيق لأتفه الأسباب، بل يصنع الذرائع لاستدراج فريسة يفجر فيها غضبه!

لا يتمكن الشحانون عادة من القيام بإيداع كلِّ أعواد القصب في العربة قبل أن يداهمنا جرار الشركة، يصيح الجرار من بعيد فتشتعل العزائم فجأة..

يكون السائق في العادة مرناً، يتوقف بالجرار علي بعد لائق ويشير إلي الشحانين بمتابعة العمل، غير أنه، مخافة تخاذلهم وانطفاء عزائمهم، لا يطفئ الجرار أبدًا، يطلق صافرته من آن لآن أيضًا، فيحيطنا أبي بالتوترات، وينهر العاملين الأصغر سناً إذا تراخوا في جمع أطراف الأعواد الساقطة، "البوَّال" في لهجتنا..

وذات ظهيرة شديدة الغربان، في مثل هذه الظروف، حدث أن رأي أبي الشيخ "أبو المجد" من بعيد عائدًا من عمله، يتصنع الوقار وتيه الشيوخ، فأشار إليه بكل ذراعه وصاح بأعلي صوته:

- قدِّم قدِّم يا شيخ ابو المج!

عندما أصبح الشيخ علي مقربة، قبل أن يرميه بحجره المقصود، انحني أبي يجمع البوال وهو يقول:

- أمانة لمّْ لك بوِّالتين مع العيال يا شيخ أبو المج!

ضربني تلك اللحظة إحساسٌ بالخجل من تصرف أبي غير اللائق، وازددت وعيًا بضراوة ذلك الإحساس عندما رأيت وجوه الشحانين تكاد جلودها تنفجر بفعل استحواذ الضحكات المحتجزة، وتمنيت أن يتذمر الشيخ ويعترض ويسب ويلعن، لكنه لم يفعل!

أتذكر أيضًا أنَّ جَمَلَا لنا نفق في ذلك الشهر المريب، فردّ أبي نفوقَ فقيدنا الطيب إلي: (فقر) الشيخ "أبو المج"!

لقد أدركت أن أبي أبدًا لم يصفح الصفح الجميل عن الشيخ، ولم ينس أبدًا عقده العزم في ليلة "عبد العاطي" علي تفريغ رمضاننا من مقرئ كاللامقرئ علي أية حال..

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

محمد رفعت الدومي يكتب : إزاري مُرَعْبل!

كثرٌ هم الذين يدونون جراح سوريا، وأكثر منهم من يظنون أن الصراع هناك مؤهلٌ للحسم بأدواته الحالية، لكن الذين استمعوا يومًا إلي "بشار الأسد" يخطب يجب أن يتوقعوا أطلال دمشق قبل أن يزور نهايته البائسة!

ذلك أن التسويف وأن الإطالة غير المبررة بعض طباعه، لتتأكد من هذا، أستثني مرضي القلوب والمرشحين للجلطات، شاهد أحد خطاباته وتفقد الملل وهو يركض حتي علي وجوه أنصاره، وكما يقول المصريون:

"اللي فيه طبع عمره مايقدر يغيره، أصل الطبع غالب"!

أظنه قد اكتسب هذا الطبع خلال مرحلة عمله طبيبًا للعيون، وبطبيعة الحال، لأنه فقط ابنٌ لـ "حافظ الأسد"، وهذا واحدٌ من أمراض الشرق، ليس من الوارد أن يمر مؤتمر طبي قبل أن يجود ابنُ الزعيم الملهم بعلمه العريض علي الأطباء الذين أحرزوا ألقابهم بترويض الليالي في البحث والدراسة، وتصفق الجماهير!

بمناسبة التسويف وأطباء العيون أتذكر الآن نكتة كانت منذ عشرين عامًا جديدة، سوف أقولها الآن كحكاية، وحلالٌ.. (لعزَّة من أعراضنا ما استحلَّتِ)!

دكتور عيون قاعد مع حبيبته ع البحر، مسك وردة وقال لها:

- شايفة الوردة دي يا حبيبتي؟

قالت له:

- شايفاها

فرجَّع إيده لورا، وقال لها:

- طب وكده؟

إذا جاز لنا أن نتخيل "بشار الأسد" بطلاً لهذه النكتة سوف تنهار بعض التفاصيل، فمثل "بشار" ما كان ليكتفي بأن يرد يده إلي الوراء فحسب، إنما، يعبر البحر ويشير لحبيبته بالوردة من الضفة الأخري..

وبمناسبة التسويف وغلبة الطباع، قال "الجاحظ":

أتى رجلٌ "الهيثم بن العريان" بغريم له قد مطله حقه، فقال:

- أصلح الله الأمير، إن لي على هذا حقاً قد غلبني عليه!

فقال الآخر:

- أصلحك الله، إن هذا باعني عنجداً، واستنسأته حولاً؛ وشرطت عليه أن أعطيه مياومة، فهو لا يلقاني في لقم إلا اقتضاني ذهباً!

فقال له الهيثم: أمن بني أمية أنت؟

قال: لا

قال: أفمن بني هاشم أنت؟

قال: لا

قال: أفمن أكفائهم من العرب؟

قال: لا

قال: ويلي عليك، انزعوا ثيابه!

فلما أرادوا أن ينزعوا ثيابه، قال:

- أصلحك الله، إن إزاري مُرَعْبل!

قال "الهيثم":

- دعوه، فلو ترك الغريب في موضع لتركه في هذا الموضع!

حتي وقت غير بعيد، كنت أتهم "الجاحظ" عند هذه الحكاية بالوقوف علي حافة الاختلاق، لكن، بعد "كفتة عبد العاطي" لم أصدق فقط أن الواقع يتجاوز الخيال أحياناً، بل صرتُ أحترم الأساطير!

وبرغم كل شئ، لحكاية "الجاحظ" نبضٌ يجعلنا نلمس العمق السحيق لأمراضنا الخاصة ونهمس في دهشة:

- ما أشبه الليلة بالبارحة!

فالرجل ما دام لا ينتمي إلي "بني أمية" أو إلي "بني هاشم" أو أكفائهم من العرب من السهل أن يرتفع القانون عن الأرض أميالاً ويصبح جلده مباحًا، تمامًا، كما يحدث الآن، فما لم تكن "ياسمين النرش" أو ابن "عبد الفتاح حلمي" فأنت حتمًا هدف مشروع وفريسة سهلة لوقت الحاجة!

وهذه حكاية أخري عن غلبة الطباع، كنت شاهدًا عليها، أرويها للمرة الثانية:

كل المنتمين إلي قريتي يعرفون أن أشهر ما تركه الجد "جاد الكريم" من إرث هو تلك العادة الغريبة التي واظب علي حراسة الإخلاص لها حتي النهاية!

لقد اعتاد أن يبدأ أي حكاية من حكاياته التي لا تنتهي من النهاية ثم يبدأ، أي، (يحرق الحكاية)، وعندما اشتري نصف الفدان الذي كان يستأجره من مالكه المسيحيِّ ظل يدور علي حلقات الساهرين في ليل القرية، ويصيح قبل أن يصل كل حلقة بعدة أمتار:

- وكتبنا العقد!

ثم يجلس ليبدأ الحكاية من البداية..

لم يفطن الجد "جاد الكريم" أبدًا إلي أهمية الإثارة والتشويق في نيل رضا المستمعين والاستحواذ عليهم، وفيما بدا أن تلك العادة كانت طبعًا فيه لا مجرد أسلوب يحترمه لم يتخلي عنها في موطن لا مكان للأساليب فيه، لقد كان موته أيضًا خالياً من الإثارة، فهو لم يمت كغيره في مقهي أو في سوق أو في معركة، ولا مات فجأة، إنما قبل أن يموت ظل طريح الفراش 8 سنين يتوقع خلالها الناس موته كل يوم!

مع ذلك، سوف نتجاوز اللياقة عندما نلوم "بشارًا" وحده علي مآلات الصراع، ولسوف نتجاوز اللياقة أيضًا عندما نوجه اللوم لـ "حزب الله" علي انخراطه في المعركة، فهو يدافع عن وجوده، وهو يدرك أنه و"بشارًا" كركبتي البعير، إن سقطا سقطا معًا، وإن قاما، قاما معًا، كما قال "هرم بن قطبة"!

فتش عن "داعش"، ذلك القبح المشفر، فعندما ظهرت ضخت الهواء في رئة نظام "بشار" المحتقنة، كما شوَّهت الأفق الثوري تمامًا فتماهي تعريف الثوار مع تعريف رجال العصابات!

عندما تدخلت دول الخليج أيضًا طارت طرق الثورة واتخذ الصراع شكلاً ينبض بالمذهبية!

والصراع في سوريا أكثر تعقيدًا مما يعتقد الذين يعتبرون الإشادة بالإنسان قيمة دونها كل قيمة، وهذا صحيح، لكن الجغرافيا قيمة مهمة أيضًا، ومتي أردت أن تبقي بلدًا علي قيد الإذعان، أو، تبقيه مرشحًا للانفجار متي أردت، كل ما عليك القيام به هو أن تشوه جغرافيته!

لقد فطن الاستعمار إلي هذا، فهو، وهو الذي كان قادرًا علي تزوير الإنسان العربي من الداخل لو كان مخلصًا لهذا الهدف، لم يفعل سوي أن زوَّر الجغرافيا بالقدر الذي الآن يكفي لإندلاع مئات المعارك قبل أن تعود الأمور إلي نصابها!

لذلك، يجب ألا نضحي بجغرافية "سوريا" في سبيل سقوط "بشار" الذي لا مفر منه!

يجب أيضًا ألا نلمس الصراع السوري أو نتكهن بمدي قدرة "بشار" علي الصمود قبل أن نحصي بدانة "إيران" في العالم، ذلك البلد المسيج بقوة تستطيع أن تزرع الخوف في عقول جيرانها حتي القشرة الأكثر سمكاً، "روسيا" أيضًا، خلاصة الكلام:

ما لم تتدخل القوي القارية تدخلاً مباشرًا لإزاحة "بشار"، وهذا مؤقتاً بعيد، يجب أن نتوقع أطلال دمشق!

[iddoumi]

نهدٌ علي غصنِها تجلَّي فليتَ أنِّي بقيتُ طفلا           :: ما من حليبٍ بهِ ولكنْ يبكي متي أكْرهوهُ.. فُلَّا

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

إذا كنتَ في قلبي مقيماً وأضلعي فأيُّ حدودٍ من حدودكَ أمْنعُ وإنّكَ تدري أنّني بكَ مولعٌ وإنَّك لا بي بلْ بذاتِكَ مولعُ

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

في القلبِ أكثرُ من قبرٍ تركتُ بهمْ.. وعشتُ مِنْ بعدِهمْ .. أهلاً وأحبابا                               ::       من أينَ جئتِ بأني لن أضيفَ لهم قبراً لمَن دبَّرتْ للبُعدِ أسبابا؟ !

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

كأنَّ للــراحـلـيـن نبـعـاً يفيضُ بالذكـريـاتِ ليـلا                ::: كمْ عكَّرَ الراحـلـونَ نوماً وكم أفاضَ الحنينُ كيلا

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

كُنْ جميلَ الروحِ فالكلُّ راحلْ أينَ آباءُ الحياة الأوائلْ؟! وإذا ما زارَ عينيكَ دمعٌ فُكَّهُ لا يحبسُ الدمعَ عاقلْ

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

خابَ ظنِّي فيكَ في لحظةٍ ، يا ليتَ ظنِّي فيك وافقَ ظنِّي                                  ::: كـمْ تمنَّينا، وكـمْ هـدمَ الواقعُ فينا .. مـن صـروح التمنِّي

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

لا تـتـرُكـيـهِ موارباً .. فـأنـا لذلك البابِ لستُ أشتاقُ                                    :::: لا يحفظُ النهرُ خـطَّ عودتِهِ ولا يميتُ العشَّاقَ إخفاقُ

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

لا كلَّفَ الشوقُ قلباً فوقَ طاقتهِ أو أنجزتْ هـذه الغيماتُ مـا تَعِدُ                    :: أكلَّما باتتِ الدنيا عـلـي مـطـر ٍ حرائقُ الشوقِ في جنْبيَّ تتَّقِدُ؟

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

الماسُ يصبحُ أغلي حين نفقِدُهُ

نافورةُ العِطر ِ بعضَ العامِ غائبةٌ

عنِ االمكان ِ.. فبعضَ العام ِ ..لا أَلَقُ

عرفتُ كيفَ يَمُطُّ الوقتُ أرجُلَهُ

وكيف يشوي لهيبُ الشوق ِ من عشقوا

تركْتِني في مهبِّ الشوقِ يسحقُني

كـأنَّـكَ المُـتـشــفِّـي حـيـنَ أنـسحِـقُ

خزائن ُ البلَحِ الشاميِّ فارغةٌ

منذُ اختفيتِ فلا شامٌ .. ولا عَرقُ

الماسُ يصبحُ أغلي حين نفقِدُهُ

ويصبحُ  العودُ أحلي حينَ يحترقُ

يا قطعةَ السكَّرِ الكوبيِّ لا تقِفي

مثلَ الجمادِ وخيلُ العمرِ تنطلِقُ

لـو أقلقوكِ بقولٍ لا جـذورَ لَــهُ

فلا عليكِ .. ولا كانوا.. ولا القلقُ

تجوَّلي في دروبِ العشقِ عاريةً

وزرِّري الخوفَ إنَّ الخوفَ يختلِقُ

لا عشتُ.. أو كنت ُ.. إنْ ألحقتُ من دَنَسٍ

يوماً بمعْطفِك ِ الشفَّافِ يلتصقُ

قصيدةٌ أنا إغريقيَّةُ الهمسات ِ

في غيابِ صباكِ الغضِّ .. أختنقُ

ما هكذا تتعاطي العشقَ عاشقةٌ

للعشقِ يا كُلَّ عمري دائماً .. خُلُقُ

شعر : محمد رفعت الدومي

[iddoumi]

وبي فوقَ ما تشكو منَ الشوقِ إنّما كثيرٌ منَ الجدرانِ لا تتكسَّرُ                 :::: تذكَّرْتُ كفَّيها الصغيرين كلَّما بكتْ غيمةٌ، والشئُّ بالشئِّ يُذْكَرُ

محمد رفعت الدومي

[iddoumi]