johannafinal - Tumblr blog

[johannafinal]

Godliness

Synonyms of godliness blessedness, devoutness, holiness, piety, piousness, sainthood, saintliness, saintship, sanctity Words Related to godliness asceticism, devotion, morality, prayerfulness, religiousness, spirituality priestliness goodness, rectitude, righteousness, uprightness, virtue, virtuousness consecration, sacredness

[johannafinal]

Design criteria for public facility equipment.

KÄTEPESU JA HOOLDUS Automatiseerimine - veesäästlikkus ning puhtus Vähem kuivatusvõimalus, kui on pesemisvõimalusi. Võiksid paikneda suhteliselt ligidal kätepesule. eraldi 'hooldusala', kasulik, et vabastada kraanikausiala. Kotihoidmise koht. Maa on märg/must. Tahad, et su asjad oleks su silma ees. Paigutada ukse sisse? Paigutada ühte kohta, seega inimene ei unusta oma asju.

[johannafinal]

PART II. Historical aspects of public facilities. Alexander Kira

Isikluku hügieeniga seotud avalike teenuste ajalugu on otseselt seotud linnastumise ajalooga ning meie teadvuse ja teadmistega ühiskondlikust heaolust/tervisest ning selle suhtest sanitaarsusega. Meie reaktsioon ja vastus ühiskonna tervisele ja teema tundlikusele põhineb sellest teadlik olemisel. Need teadmised on varieerunud nii kultuuriliselt, perioodiliselt. Avalik teenud - pakutakse ühiskondliku mugavuse, sanitaarsuse ning tervise nõudlusel ühiskondlikku asukohta, mida pakub kommunaalteenus neile, kes seda vajavad. Vajaduse tekkimine: - olles eemal enda omast - mitte omadas ise teenust Avalik vann Esimesed tõestused avalikust vannist pärinevad Kreeta ja Rooma piirkonnast. Vannis käimine, erinedes küll eliminatsioonist, loosid oluline komponendi ühiskondlikuses, rääkimata nende fundamentaalsest hügieenlistest omadustest. Need kasvasid kommuunides olulisteks punktideks, kus käidi sotsialiseerumas. Avalikud vannid Jaapanis ning saunad Soomes. --------------------------------------------------------------------------- 17 SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL ASPECTS OF PUBLIC FACILITIES Põhiline, mis avalike teenuste puhul põhjustab verbaalset reaktsiooni põhinevnende füüsilisel konditsioonil ning puhtuse ja korrashoiu suhtes. Negatiivsed reaktsioonid avalike teenustele tekivad, kuna inimesed tunnevad privaatsuse kadumist, mis omakorda suurendavad kartust antud funktsioone kasutada. Eeskätt mõeldaks siin all eliminatsiooni, kuna see on põhiline valdkond tõstetamaks psühholoogilisi raskuseid. Paljud negatiivsed reaktsionid tulenevad ka seadmetest, materjalidest ning sobivusest (potikaas, pissuaarid jne), mis on tihtilugu põhjustatud inimeste kodustest harjumustest. ------------------------------------- Publicness - võõrastus asuoha, teiste kasutajate ja enda suhtes. pole kodune ja ei tunne end mugavalt. Inimesel on vaja omanditunnet. Meil tekib pahameel, kui keegi teine on mustanud või halvasti käitunud meie 'hetkelike' omandiga. - teenuse laiadasem kasutus - puhtuse ja hoolduse olukord Nendest tulenevalt, tekib murekoht terriotriaalsuse ning privaatsuse mõttes. Paljud ei taha istuda potile, kui tunnevad seda tehes eelmise inimese kehasoojust. Inimesi häirib rohkem füüsiliselt tuntav võõra kohalolu, kui tema füüsiline kohalolu päriselt. ------------------------------------- "Privacy-from" Privaatsus teiste eest. Miks me koduses situatsioonis tunneme end mugavalt? Sellepärast, et seal pole me kellegi kuulmis- ega nägemisulatuses, ning keegi teine pole teadlik meie tegemisest. Avalikus kohas tuleb juurde ka lisafaktor. Me ei taha varjata ainult ennast vaid varjata ennast ka teiste tegevuste eest, sest ka need põhjustavad meile kohati piinlikkust. "The french courtesy" - being accompanied in the bathroom, President Johnson. man-to-man talk. Ühise mustri võib leida nt Jaapanis, Prantsusmaal ja Itaalias, kus tihti ei eristata avalike teenuseid soo põhjal. Privaatsus kellegi eest. on justkui ilma reegliteta kirjas, et vetsus välditakse silmsidet, mis omakorda peaks aitama luuua teisele isikule privaatsust, kuna teine ei 'vaatle' sinu käitumist ja olemist. Me üritame teadlikult ignoreerida teise inimese olemaasolu endale samal ajal teadvustades nende eksisteerimist pidades silmas mitte segada nende privaatsust. Nõukaaegsed restoranid. kaks inimest võib neljase laua taga istuda ainult siis, kui nad ostavad kaks toitu lisaks või lubavad mõnel suvalisel saabuval inimesel istuda enda juurde. Ruudukujulises lauas saad selgelt paarilisega valida, kas olla vastakuti või kõrvusti, seeläbi luues mingi privaatsuse. Kui aga istuda ümmerguse laua taga, on situatsioon teine. Civil innattention - tsiviilasetus. Üks situatsionidest, kus oleme viisakad oma käitumises teiste vastu. Kui vaatleme meeste pissuaaride kasutust, siis enamjaolt valitakse vaba pissuaar, mis asub kõige kaugemalt kasutuses olevast/test pissuaaridest. Sama olukord võib laindada ka tualetikabiinide ning kraanikausside kasutamisele. (p 204) ------------------------------------- "Privacy-for" Ruumi iseärasused tulevad mängu ka kultuuriliselt. Mõnele kultuurile on omane kasutada maast laeni seinud, et tagada privaatsus, USA’s on aga ettenähtud ava nii ülal kui ka all. Et tagada privaatsust, on alateadlikult sõlmitud justkui mõlemapoolne kokkulepe üksteist tualetis ignoreerida Naistele privaatsusviis - vabandavad ennast tualetti. Naised korrigeerivad, meeste muutused (habet ajades) oleks natuke silmatorkavamad. PIINLIKKUS - põhjustatud kas sama soo kõrval urineerimisest - võõraste erienvast soost inimeste kõrval - võõrast keskkonnast ------------------------------------- Off-bound ------------------------------------- Homosexual activity ------------------------------------- Graffiti ------------------------------------- Soiling and cleanliness ------------------------------------- IMAGE OF THE HOST Kas teenusepakkuja hoolib oma klientidest ja koha puhtusest ja hügieenilisusest või mitte. Kas hügieenilisus on põhiline või vähemtähtis aspekt teenusepakkumisel. "key club" - väikese aastase tasu eest saad bensuka vetsu võtme, mis pakub viisakamat teenust, kui üldkasutatavates. Tualettruumid on nii eristatavad ja hea väljanägemisega, et inimesed tulevad sinna ka lihtsalt sellepärast, et neid näha ja neid kasutada. ....

[johannafinal]

“Social and psychlogical aspects of body cleansing and  care” Alexander Kira

Teistel kultuuridel on vetsus käimine ja enesepuhastamine kui rituaal. Kas see võiks olla ka eestlase jaoks? Kuigi kõigil meist on samad kehalised funktsioonid ning enamvähem samasugused kehalise hügieeni vajadused, siis nendega tegelemine on siiski mõjutatud paljudest teistest faktoritest, nii psühholoogilistest kui ka puhtalt funktsioneerivatest - pere suurus, pere tsükkel, maja olemus/plaan, personaalsed hinnangud, maailmavaated, privaatsusnõuded jne. Põhiline mõjutegur, mis laieneb meie hügieeniprotseduuridele, on psühholoogiline, mis väljendub meie erinevas suhtumises kehasse, eliminatsiooni, seksi, privaatsusesse ning tagasihoidlikkusse. Meie suhtumine kehasse ja selle funktsioneerimisse, ulatub tülgastusest ja soovini puutuda tualetiga kokku nii vähe kui võimalik kuni naudinguni kehast ning selle mõõtmetest ja soovist kogeda naudingut pakkuvaid teenuseid - see kõik mõjutab, kuidas me suhtume ja kasutame vannituba. Need põhilised kehalised hoiakud võivad peegelduda ka vajaduses privaatsuse järgi. Näiteks, inimesed, kes üleüldiselt omavad negatiivset meelestatust või murettekitavaid tundeid nõuvavad vältimatult maksimaalset privaatsust nende tülgastavate tegevuste eest. Teised põhjused: - esteetilised kaalutlused - tahtmine olla üksi ja privaatselt - graafik - ühiskondlik hoiak analüüsida inimese käitumist ---------------------------------------------------------------- DEGREES OF PRIVACY One-person-facility = ühe-inimese-teenindus/seade Graafik - nt kui kõik lähevad samal ajal tööle Privaatsust on võimalik saavutada kolmel erineval viisil või soovil: 1. privaatsus - oled kuuldav, kuid mitte nähtav 2. privaatsus - pole ei kuuldav ega nähtav 3. privaatsus - pole ei kuuldav, nähtav ega tunnetatav (inimesed pole teadlikud teise olemisest ega tegemistest) Tolereeriv privaatsus vs soovitav privaatsus. Sellest sõltub ka kabiinide paigustus. Mõned mõjutegurid: - asukoht hoones - akustiline lahendus - avade asukoht - vahendite kasutamine: jagatud, privaatsed Privaatsusvajadus sõltub suuresti ka ühiskondlikust korraldusest ja tavadest. Piirkondades, kus on ülerahvastatus ja vähe privaatsust, on privaatsusnõuded hoopis teised, kuid mujal maailmas, kus privaatsus on igapäevaselt võimaldatud. PRIVAATSUS KUI KÕRGKLASSILE VÕIMALDATUD OLU. Inimestele on võimaldatud privaatsus tualetis, magamistoas ning elutoas tullakse kokku ainult siis, kui ollakse täielikult 'valmis'. ---------------------------------------------------------------- PRIVACY AND THE INDIVIDUAL Läänekultuur on juba ammusest ajast pannud pinge peale üksikisiku tähtsusele ühiskonnas ning eneseväljendusele. Inimese tugeva arendgu ja silitamise aluseks on PRIVAATSUS - nii kontseptuaalne kui ka opereeriv. Lisaks individuaalsusele vajame ka me tuge ja kooslust. Privaatsus on tihedalt seotud eneseväljenduse, individuaalsuse ja personaalse identiteediga. Paljud institutsioonid on just sellepärast kaotanud privaatsuse, üritades ühtlustada inimeste isikipära ja individuaalsust. Vannituba on justkui privileegse karakteriga ruum - seal olevat privaatsust kasutatakse peale kehahügieeniliste otstarvere ka muuks: tusatsemiseks, nutmiseks, unistamiseks, või lihtsalt üksiolekuks. See on hetkel ainuke ruum majas, mis on tõsiselt privaatne, mis avalikus mõistes on ka kohaks, kus sooritatakse kuritegusid ning kodudes enesetappe. Häbi, piinlikkus - hirm selle ees, mida me arvame, et teised mõtlevad teatud olukordades. Tualetti kasutades on kahte sorti piinlikust - see mida me ise tekitame ja see mida teised võivad tunda teiste tekitatust. Kokkuvõtvalt on privaatsuse vajadus tingitud lugupidamisest teiste tundmuste/tunnete vastu, ühiskondlike normide, meie enesehinnangu ning meie enesekuvandi tõttu. ---------------------------------------------------------------- PRIVAATSUS JA ÜHISKOND Privaatsus on hinnatud ka sotsiaalmajanduslikult ning kultuuriliselt. Piinlikus ja privaatsusevajadus sõtlub ka sellest kellega koos sa kuskilt viibid. Lapse ja lapse vaheline olukord ei ole sama, mis lapse ja täiskasvanu või erinevate sugude. ---------------------------------------------------------------- PRIVAATSUS JA TEGEVUSED Privaatsusevajadus on tingitud ka spetsiifilistest tegevustest. Rangeimad reeglid on eelkõige eliminatsiooni funktsioonidele ning siinkohal võivad tõmmata piiri ka abielupaarid, kes muus osas ei häbene midagi. Kõigist elimineerimistest meeste habemeajamine on vist ainuke positiivse olemisega tegevus. ---------------------------------------------------------------- HOIAK JA ESTEETILISUS Kaks kihti - inimese vajadused motivatsiooni ja hoiaku pärast - inimese vajadused füüsilise ja anatoomiapõhise elimineerimise suhtes Üks viis on ka läheneda, et kõik, mis vannitoas toimub on puhtalt vajadus, mitte seiklus ega luksus. On inimesi, kes tahavad nautida vannitoas käimist, telekad, telefonid jt luksused, ning on ka neid inimesi, kes tahavad veeta seal nii vähe aega, kui võimalik ning sooritada kiirelt vajalikus kehalised funktsioonid. VANNITUBA ON KODUS ÜKS KÕIGE OLULISEMAID RUUME, KUS ME OLEME KÕIGE INTIIMSEMAS OLUKORRAS. SELLES RUUMIS ME OLEME KA TEATUD AJA PALJAD. See on üks esimesi kohti, mida kasutame üles tõustes ning üks viimaseid, kus käime enne magamaminekut. See on koht, mida kasutame kui oleme haiged ning koht, ilma milleta me ei saaks igapäevasel toimetada. ....

[johannafinal]

“THE BATHROOM” by Alexander Kira

PART ONE/PERSONAL HYGIENE FACILITIES Personaalse hügieeni disain peaks baseeruma kolmel põhimõttel: 1. Kultuuriline ja psühholoogiline suhtumine/hoiak 2. põhilised füsioloogilised ja anatoomilised asjaolud 3. füüsilised/inimtehnilised probleemid sooritades tegevust Inimene kui füüsis on jäänud samaks läbi aastatuhandete - tema võimalused, piirangud ning bioloogilised vajadused. Need on samad kogu maailmas ning samad mis nad olid tuhandeid aastaid tagasi. Füsioloogia, antropomeetria ning anatoomia. Nüüdisaegne läänekultuur. Nagu arutelus on näha, on sama palju psühhooogilisi ja kultuurilisi lahendust ootavaid probleeme (disainiliselt) kui on füsioloogilisi ja funktsionaalseid, ning kohati, võib ka öelda, et lahendatavad probleemid on tihtipeale psühholoogilised ja kultuursed. HISTORICAL ASPECTS OF PERSONAL HYGIENE FACILITIES Inimene on alati ja igal pool puutunud kokkku samade fundamentaalsete personaalse hügieeni probleemidega nagu need on ka tänapäeval. Muutunud on lihtsalt viisid, kuidas sellega toime tullakse, vaheldunud nii kultuuriliselt kui ka ajaliselt. Loomulikult on rolli mänginud ka olemasolev tehnoloogia, kuid kõige suurem roll, kuidas suhtutakse inimese kehasse, selle protsessidesse ning produktidesse, siiski olnud mitmetel filosoofilistel, psühholoogilistel ning religioossetel asjaoludel. Kui küsida, miks meile on tähtis meie personaalne hügieen, on ainuke tõeline vastus: "Teiste inimeste pärast". Mida tihedam on meie elamispind, seda tähtsamaks muutuvad meie personaalsed harjumused grupile. Privaatsus kontseptsioon, mis mängib meie eludes tänapäeval väga suurt rolli, on Rooma Impeeriumi ajast saadik on vannis käimine olnud avalik tegevus, mõnikord kommuuni põhine, mõnikord ka perekondlik. 17ndal sajandul, meestel ja naistel olid eraldi vannid (tihti disainitud kahele). Vannitamise ajal nad tavaliselt tegelesid meelelahutusega, nt maailiti neist sel ajal portree. Jaapan ning skandinaaviamaad kasutavad siiani naisteenindajaid vannimajades (nii meestel kui ka naistel), ning paljudes kohtades üle maailma käiakse siiani kogu perega koos vannis. Sarnaselt, ka häbitunde ja tagasihoidlikkuse puudumine - ning ka privaatsuse - on samuti eksisteerinud respekteerides elimineerimise protsessi. Defekatsioon ei ole alati olnud privaatne (kuningad, printsid jne käsitlesid seda vahel nagu trooni, kus peeti tähtsaid vestluseid ja võeti vastu otsuseid). Isegi ajal mil privaatsus sai tähtsaks, piirdus see sellega, et välikäimlate ümber istutati päevalilli või olid käimlad siiski mitmele inimesele korraga, mis tähendab, privaatsust polnud tagatud. Privaatsem ja perekesksem vannikasutus vähenes eelmisel sajandil linnastumisega. Kanalisatsiooni ja torustiku tulekuga installeeriti permanentsed teenused, mida ei kasutanud enam üks pere, vaid nt kolm. Teenuste liigkasutamine, häiritus ning ootejärjekorrad ning ebasanitaarsed tingimused. Kui oled ülerahvastatud linnas ning pead jagama avalikke hügieenilisi teenuseid (hygiene facilities) täiesti tundmatute inimestega, pole ime, et kontrollid kaks korda enne, kas uks ikka sai lukku pandud. Selliste olukordade tagajärjel kogetud traumad ja ebameeldivsed on põhjuseks meie käitumisele tänapäeval. Se on ka põhjuseks, mis me oleme jõudnud tänapäeval olustikku, kus igal perel on kodus oma privaatne vannituba ja WC. Varaseimad modernsed hügieenirajatised on leitud Minoani paleest Knossoses ca 2000 eKr. Kindlustes oli tualeti funktsioon tõstetud ülesse torni, et neutraliseerida eliminatsiooni madalsust/alamsust. Enamjaolt olid rajatised kohalikud ning toimetati tühjendavate anumatega. Linnastumise tõttu hakkasid levima aga epideemiad, mis olid tõukejõuks kanalisatsiooni ja paremate sanitaartingimuste tekkeks. Nüüd olid ka võimalus paigaldada püsivaid/alalisi rajatisi.

[johannafinal]

ELEMENTS + OBJECTS book

Freestanding elements. Objects might be arranged in a manner that responds to the qualities of the host space but does not interfere with it; the objects do not damage or afftct the structure.

[johannafinal]

Social Interaction Places

https://www.jrf.org.uk/report/social-interactions-urban-public-places The study suggests the following are important elements in planning for inclusion: 1. design that aims to include people of all social strata and age groups (including children and older people); 2. design and management that draws on public consultation and involvement; and 3. spaces with a range of security regimes.

[johannafinal]

RETAIL DESIGN

Kuidas bränd kandub interjööri.BRÄND on esikohal ESSENCE - what is at the heart of the business and the nature of the work. These are the most important features of the organisation VALUES - the term brand values can be explored through what the organisations' morals and standards are and how they manifest themselves in the brand. IMAGE - the brad image is one of the most important aspects of brand development and is paramount in showing the essence and values of the organisation to the world throguh visuals means. BIG IDEAD - demonstreerivad, mis on brändi suured eesmärgid, mida bränd soovib saavutada. CASH GENERATOR - iga brändi taga on soov teenida raha, on oluline teada, kuidas seda saavutada. STRANGE ATTRACTOR - the success of many brands is in the unknown and the additional offers that can be mabe under a brand. It is important to question what else people use/need the brand to. CULTURE - who is the market/cnsumer/user and what does it feel like to be part of this culture. 1. to investigate the nature of the oganisation and it's characteristics.

[johannafinal]

Elud muutuvad kiireks ja interjöörid kannavad endast multidistsiplinaarselt otstarvet.

[johannafinal]

SOUNDS

http://www.health.com/stress/why-nature-sounds-are-relaxing https://www.nature.com/articles/srep45273

[johannafinal]

UNISEX TOILETS

https://www.washwareessentials.co.uk/content/unisex-bathroom https://web.archive.org/web/20161122015434/http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/Herman-Gendered-Restrooms-and-Minority-Stress-June-2013.pdf PROS: - gender equality - line equality (kõik peavad ootama sama kaua vetsu järjekorras) - transgender people - parents with children + assistance for disabled people - cheaper (vähem kraanikausse ja potte jne) CONS: - sexual assault - religious background - embarrassement (‘shy bladder’ syndrome) firstly near own gender, but even worse with opposite gender Kodus kasutavad kõik ühiseid WC-sid ja see on ok, kuna on tagatud privaatsus. Avalike vetsude puhul mitte alati ning sellepärast on see mõte tihti vastumeelne ning tuntakse seda kasutades ebamugavust. Unisex public toilets also benefit people with disabilities, the elderly, and anyone else who may require the assistance from someone of another gender, including parents who wish to accompany their children to the washroom or toilet facility. MIKS SEE NII ON OLNUD? ajalooline taust (avaikud tualetid loodi Londoni 19.saj Victorian age) sooline eraldamine (sugu, rass, puue, klass jne) Victorian age - women went to bathrooms based on class vähene innovaatilisus

[johannafinal]

Pissuaaride vajalikkus

http://www.foxnews.com/health/2011/05/06/men-really-think-urinals.html

[johannafinal]

Toilet anxiety

http://eprints.lse.ac.uk/73907/1/blogs.lse.ac.uk-Book%20Review%20Psychology%20in%20the%20Bathroom%20by%20Nick%20Haslam.pdf https://www.teenvogue.com/story/anxiety-pooping-in-public https://www.researchgate.net/publication/266861476_The_Public_Toilet_A_Woman's_Place_Designing_Privacy_into_a_Public_Facility

[johannafinal]

The Lady’s Dressing Room BY JONATHAN SWIFT

Five hours, (and who can do it less in?) By haughty Celia spent in dressing; The goddess from her chamber issues, Arrayed in lace, brocades and tissues. Strephon, who found the room was void, And Betty otherwise employed, Stole in, and took a strict survey, Of all the litter as it lay; Whereof, to make the matter clear, An inventory follows here. And first a dirty smock appeared, Beneath the armpits well besmeared. Strephon, the rogue, displayed it wide, And turned it round on every side. On such a point few words are best, And Strephon bids us guess the rest, But swears how damnably the men lie, In calling Celia sweet and cleanly. Now listen while he next produces The various combs for various uses, Filled up with dirt so closely fixt, No brush could force a way betwixt. A paste of composition rare, Sweat, dandruff, powder, lead and hair; A forehead cloth with oil upon’t To smooth the wrinkles on her front; Here alum flower to stop the steams, Exhaled from sour unsavory streams, There night-gloves made of Tripsy’s hide, Bequeathed by Tripsy when she died, With puppy water, beauty’s help Distilled from Tripsy’s darling whelp; Here gallypots and vials placed, Some filled with washes, some with paste, Some with pomatum, paints and slops, And ointments good for scabby chops. Hard by a filthy basin stands, Fouled with the scouring of her hands; The basin takes whatever comes The scrapings of her teeth and gums, A nasty compound of all hues, For here she spits, and here she spews. But oh! it turned poor Strephon’s bowels, When he beheld and smelled the towels, Begummed, bemattered, and beslimed With dirt, and sweat, and earwax grimed. No object Strephon’s eye escapes, Here petticoats in frowzy heaps; Nor be the handkerchiefs forgot All varnished o’er with snuff and snot. The stockings why should I expose, Stained with the marks of stinking toes; Or greasy coifs and pinners reeking, Which Celia slept at least a week in? A pair of tweezers next he found To pluck her brows in arches round, Or hairs that sink the forehead low, Or on her chin like bristles grow. The virtues we must not let pass, Of Celia’s magnifying glass. When frightened Strephon cast his eye on’t It showed visage of a giant. A glass that can to sight disclose, The smallest worm in Celia’s nose, And faithfully direct her nail To squeeze it out from head to tail; For catch it nicely by the head, It must come out alive or dead. Why Strephon will you tell the rest? And must you needs describe the chest? That careless wench! no creature warn her To move it out from yonder corner; But leave it standing full in sight For you to exercise your spite. In vain the workman showed his wit With rings and hinges counterfeit To make it seem in this disguise A cabinet to vulgar eyes; For Strephon ventured to look in, Resolved to go through thick and thin; He lifts the lid, there needs no more, He smelled it all the time before. As from within Pandora’s box, When Epimetheus op’d the locks, A sudden universal crew Of human evils upwards flew; He still was comforted to find That Hope at last remained behind; So Strephon lifting up the lid, To view what in the chest was hid. The vapors flew from out the vent, But Strephon cautious never meant The bottom of the pan to grope, And foul his hands in search of Hope. O never may such vile machine Be once in Celia’s chamber seen! O may she better learn to keep Those “secrets of the hoary deep!” As mutton cutlets, prime of meat, Which though with art you salt and beat As laws of cookery require, And toast them at the clearest fire; If from adown the hopeful chops The fat upon a cinder drops, To stinking smoke it turns the flame Pois’ning the flesh from whence it came, And up exhales a greasy stench, For which you curse the careless wench; So things, which must not be expressed, When plumped into the reeking chest, Send up an excremental smell To taint the parts from whence they fell. The petticoats and gown perfume, Which waft a stink round every room. Thus finishing his grand survey, Disgusted Strephon stole away Repeating in his amorous fits, Oh! Celia, Celia, Celia shits! But Vengeance, goddess never sleeping Soon punished Strephon for his peeping; His foul imagination links Each Dame he sees with all her stinks: And, if unsavory odors fly, Conceives a lady standing by: All women his description fits, And both ideas jump like wits: But vicious fancy coupled fast, And still appearing in contrast. I pity wretched Strephon blind To all the charms of female kind; Should I the queen of love refuse, Because she rose from stinking ooze? To him that looks behind the scene, Satira’s but some pocky queen. When Celia in her glory shows, If Strephon would but stop his nose (Who now so impiously blasphemes Her ointments, daubs, and paints and creams, Her washes, slops, and every clout, With which he makes so foul a rout) He soon would learn to think like me, And bless his ravished sight to see Such order from confusion sprung, Such gaudy tulips raised from dung.

[johannafinal]

“TOILET PSYCHLOGY” article by Nick Haslam

https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-25/edition-6/toilet-psychology What role does disgust play in social attitudes and in the socialisation of children? Excretion is a universal part of the human experience, but it is veiled in taboo. Psychologists have torn the veil off other taboos, such as sex and death, but they have largely ignored elimination. Nevertheless, it is linked to a rich assortment of intense emotions, mental disorders, personality traits, social attitudes and linguistic practices. From psychoanalysis to neurogastroenterology, and from bathroom graffiti to shameful fetishes, the psychology of the toilet offers surprising insights into mind–body connections, culture and gender. Excretion figures in many kinds of mental disorder, from phobias, obsessions, compulsions and delusions through to tics,impulse-control problems and paraphilias. ----- Intense fears surrounding public urination, dubbed ‘paruresis’, are common and often disabling, limiting people’s movements and causing humiliation and pain. ----- Anxiety of a different sort occurs in olfactory reference syndrome, whose sufferers fear that they are emitting a foul, often faecal odour. Although excretion plainly relates to issues of concern to clinical, health and personality psychologists, it is especially germane (relevantne) to social psychology. Although it is an intensely private matter it also resonates in our public emotions, moral judgements and prejudices. ---- SHAME - self is soiled or spoiled (määrdunud ja rikutud) DISGUST - something outside of self is contaminating (reostatud millegi tõttu) MORAL DISGUST - triggered by violations of rules of purity and sacredness ---- From excretion’s link to moral judgement it is a small step to its association with social attitudes. There is strong evidence that disgust-proneness (vastumeelsus) is related to PREJUSTICE (eelarvamustega). For example, have shown that disgust-sensitive people are especially likely to have anti-gay attitudes. Gender is itself a social division that is intimately connected to excretion. Women tend to be more disgusted than men by bodily waste, more censorious of flatulence, more concerned about concealing their smells and sounds during bathroom visits and more likely to wash their hands afterwards. A common thread running through these differences is that women’s excretion is more hidden, emotionally fraught and suppressed than men’s. Despite our enlightened modern attitudes to gender equality, women are still judged more severely for violations of this ideal of untaintedness than men. “In the affective realm excretion is most closely tied to disgust and shame”

[johannafinal]

BATHROOM BEHAVIOUR AND HUMAN DIGNITY by Gerald P. Koocher

https://pdfs.semanticscholar.org/9047/c4b65f1cf815a23e4d06cefba8a66338db19.pdf DIGNITY - VÄÄRIKUS Invasions of personal space may produce physiological changes associated with physical arousal. PERSONAL SPACE INVASION IN THE LAVATORY: SUGGESTIVE EVIDENCE FOR AROUSAL https://pdfs.semanticscholar.org/2b3e/cf3dcfc6fe96b975da627bc95a5977d12a6d.pdf Study uurib ja tõestab fakti, et personaalne ruum kui selline eksisteerib ja mõjutab meie ruumikasutust. Sommer (1969) denned personal space as the "area with invisible boundaries surrounding a person's body into which intruders may not come" If an invasion of personal space takes place, individuals will move away from others and reestablish the personal space boundaries (Felipe & Sommer, 1966; Sommer, 1969) or engage in compensatory behaviors that minimize the closeness (Patterson, Mullens, & Romano, 1971; Cowan, Note 1). Other findings suggest that individuals will avoid invading the personal space of others (Barefoot, Hoople, & McClay, 1972; Sommer & Becker, 1969) or will engage in submissive gestures or verbalized apologies to minimize the impact of invasion (Efran & Cheyne, 1974; Felipe & Sommer, 1966; Knowles, 1973).

[johannafinal]

TEXTURE + MATERIALS by Russell Gagg

TEXTURE - the feel, appearance or consistency of a surface or a substance MATERIAL - the matter from which a thing is or can be made of *** KIVI *** Monumentaalsus *** METALL*** Industriaalne. Kuld ja hõbe sümboliseerib rikkust. Mälestused: metall vasta metalli, sulgumine jne. *** KLAAS *** Tühimike täitmine hoonetes. Taaskasutatav ilma kvaliteedilanguseta. *** PLASTIK *** Lõputud vormid, objektid, tooted, pinnad, viimistlused ja värvid. Odav, ühekordne kasutus "throwaway society". Luksustooted kättesaadavaks massidele. *** PLAATMATERJALID *** Roomlased kasutasid väikseid kivi, klaasi või keraamika osakesi, et kujutada stseene ühiskondlikust ja religioossest olukorrast dekoratsioonina nende kodudes ja avalikes hoonetes. Algeliselt must-valge, matemaatilised mustrid. (p. 128)