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下着モデルの仕事

下着モデルは、下着ブランドやランジェリーのデザイナー、ファッションブランドなどが製品を宣伝し、販売するために雇うプロのモデルです。下着モデルの仕事は一般的に以下のような要素が含まれます：

フィッティングとモデリング：下着モデルはブランドが提供する下着やランジェリーを試着し、それを着てランウェイや写真撮影に参加します。彼らは商品を身に着け、それを最も魅力的に見せる役割を果たします。

ポージング：下着モデルは様々なポーズや表情を演じ、撮影やファッションショーで商品を魅力的に見せる役割を果たします。彼らはカメラに対して自信を持ち、魅力的に見せる技巧を持っている必要があります。

フィットモデル：フィットモデルは、下着ブランドが製品のサイズやデザインを確認するために使用するモデルです。彼らは特定のサイズや体型に合致することが必要で、ブランドが正確なフィッティングを確保するのに役立ちます。

ファッションショー：下着モデルはファッションショーに参加し、ブランドの新しいコレクションを一般の観客やバイヤーに紹介します。これにはランウェイを歩くことが含まれます。

コマーシャルと広告：下着ブランドの広告キャンペーンやコマーシャルに登場し、商品を宣伝することがあります。彼らは映像や写真で商品を魅力的に見せ、ブランドのイメージに貢献します。

体型と健康管理：下着モデルは健康的な体型を維持し、常に最良のコンディションである必要があります。食事管理、運動、スキンケアなどの健康管理が重要です。

プロの態度：下着モデルはプロの態度を持ち、プロダクションチームと協力して仕事を行います。時間厳守やプロのコミュニケーションが求められます。

下着モデルの仕事は、美容やファッション業界での成功を求める人々にとって魅力的なキャリアの一つですが、競争が激しく、プロのスキルと専念が必要です。また、プライバシーとセキュリティに対する高い配慮も求められることがあります。

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骨格の歪みは整体で改善できる？

整体は、筋肉や関節、骨格などの調整を行う手法で、骨格の歪みを改善するために利用されることがあります。ただし、整体の効果は個人によって異なる場合があり、歪みの原因や程度によっても変化します。以下に整体に関するポイントを説明します。

整体は、次のような目的で利用されることがあります：

★ 筋肉や関節の調整: 整体師は、特定の筋肉や関節の緊張を緩和し、バランスを整える手技を行います。これによって骨格の歪みを改善し、身体の調子を良くすることが狙いです。

★ 姿勢の改善: 整体の施術によって、姿勢の歪みを改善する助けとなることがあります。姿勢の歪みが原因で起こる不快感や痛みを軽減することが狙いです。

★ 血流や神経の改善: 整体によって、筋肉や関節周辺の血流や神経の流れを改善することができます。これにより、痛みや違和感の緩和が期待されます。

整体は、一時的な効果だけでなく、長期的な改善を目指すためにも利用されます。ただし、骨格の歪みが病気や深刻な構造的な問題に関連している場合、医療的なアプローチが必要な場合もあります。そのため、整体を受ける前に、専門家（整体師や医師）に相談し、適切な治療方法を検討することが大切です。

また、整体師の資格や経験も重要です。信頼性のある整体師を選び、安全かつ効果的な施術を受けることが大切です。

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補正下着のメンテナンス方法

補正下着を長く綺麗に保つためには、適切なメンテナンスが重要です。以下に補正下着のメンテナンス方法の一般的な手順をご紹介します。

◆　 洗濯前の確認: 補正下着の洗濯表示を確認し、洗濯機や手洗いが適しているかを確認します。また、補正下着に取り外し可能なパッドやワイヤーがある場合は、事前に取り外しておきます。

◆　 手洗いまたは洗濯機での洗濯: 手洗いの場合は、ぬるま湯に中性洗剤を溶かし、補正下着を優しく洗います。洗濯機を使用する場合は、補正下着専用の洗濯ネットに入れて、弱めの洗濯モードで洗います。

◆　 漂白剤や柔軟剤の使用: 漂白剤や柔軟剤は、補正下着の生地や弾力性に悪影響を及ぼす場合があるため、使用しないことをおすすめします。

◆　 乾燥方法: 補正下着は直射日光や高温の乾燥機から遠ざけて乾燥させます。形を整えた状態で自然乾燥させるか、タオルなどで水分を取り除きながら平らに広げて乾燥させます。

◆　 保管方法: 補正下着を保管する際は、形を崩さないように折りたたまずに平たく収納しましょう。また、湿気や直射日光を避けるために、風通しの良い場所に保管することをおすすめします。

◆　 定期的な交換: 補正下着は使用頻度や状態にもよりますが、定期的に交換することをおすすめします。伸びが気になったり、生地の劣化が見られた場合は、新しい補正下着に交換しましょう。

補正下着のメンテナンスは、品質と耐久性を保つために欠かせません。洗濯方法や乾燥方法には、補正下着の種類や素材によって異なるケースもありますので、製品の洗濯表示やメーカーのガイドラインを参考にすることも重要です。

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電話アンケート

電話アンケートは、電話で行われるアンケート調査のことです。一定数の人々に電話をかけ、特定のトピックや製品、サービス、社会問題などに関する質問をし、回答者からの意見やフィードバックを収集することを目的としています。

電話アンケートは、市場調査や世論調査、消費者調査、政治的な調査など、様々な分野で行われます。電話アンケートは、短時間で多くの回答を得られるという利点がありますが、いくつかの課題もあります。例えば、回答者が電話を受け取ることを嫌がること、偽の回答や回答者の偏りが生じることなどが挙げられます。

近年は、インターネット上でのアンケート調査やオンラインフォームを利用する方法が広がっていますが、電話アンケートはいまだに一定の需要があります。

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ウィルバー・ジョン・カー

ウィルバー・ジョン・カーは、アメリカ合衆国の外交官、政治家。国務省でおよそ45年間を過ごし、「外務の父」として貢献した。

生涯

1870年10月31日、カーはオハイオ州ヒルズボロにおいて、エドワード・リヴィングストン・カー (Edward Livingston Carr、1944-1918) とキャサリン・A・フェンダー (Catharine A. Fender, 1851-1929) の息子として誕生した。カーは1892年に事務官として国務省に入省した。カーは1902年に領事局長、1907年に事務官長となり、1909年から1924年まで領事監督官を務めた。

カーは厳格な業務運営と効率的な行政管理を信奉し、自身の領事業務について「可能な限り完璧に近づける」ことを誇りとした。カーは国務省が持つあらゆる長所を拡大させ、専門性を高める努力を行った。カーは1906年の領事再編法を可決させるために奔走し、またロジャーズ法の草案作成を支援した。

カーは1924年7月1日から1937年7月28日まで国務次官補を務めた。カーは外務職員人事委員会の委員長、および国務省主計官としての任務も担当した。またカーは、分離されていた外交業務と領事業務を統合し、単一の外務業務部門として管理することを任された。

1937年9月16日、カーは在チェコスロバキアアメリカ合衆国特命全権公使に就任し、プラハに赴任した。カーはナチス・ドイツがプラハを占領する1939年3月15日まで公使職を務めた。その後カーは3月21日にプラハの合衆国公使館を閉鎖し、4月6日にプラハを引き上げた。カーは間もなく国務省を引退し、ドイツで余生を過ごした。

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天使もやさしく微笑むように 気品に満ちたミネルバの世界へ

【 ブランドネーミング 】

ローマ神話の技術、工芸の女神ミネルバをモチーフ

【 機能性 】

遠赤外線効果を活かした5つの機能的なデザインは、 あなたの身体をバランスのとれた健康的な美しさへと導いてくれます。

【 ミ���ルバの素材 】

■ 健康をサポートする画期的新素材 光電子繊維は、体温バランスのくずれを整え、健康をサポートする新素材です。あらゆる病気の原因であるといわれる冷えから身を守り、コリ・ハリ・痛みを少なくし疲れをやわらげます。

■ サーモグラフィーによる体表温度比較実験 「光電子繊維の肌着」と「綿の肌着」を20分間着用し、脱衣後の保温状態を実験。脱衣直後、光電子繊維は綿より体表温度が高くなっています。そして、脱衣20分後には体温効果は歴然です。綿の場合、体表温度が下がっているのに対し、光電子繊維は体表温度を維持しているのがわかります。光電子繊維に含まれるセラミックは、体温を吸収してそのエネルギーを遠赤外線に変換し、再び身体に送り返す為、自分の体温で保温するという最適な保温環境を作ります。

■ ムレ防止で快適 光電子繊維から放射される遠赤外線が人体の水分子に吸収され、その水分子の活動を活発にし、蒸発しやすくします。光電子繊維は、汗の蒸散スピードを早め、ムレを抑えて、いつもサラッと快適な着心地が得られます。

【カラー】

■ ノーブルクリーム 美しく繊細でありながら、やわらかく高貴な雰囲気が漂うクリームカラー。 ■ ディープブラック 大人の落ち着きと艶やかさを一瞬にして演出してくれる、ブラックカラー。

【お問い合わせ】

株式会社オーグ（大阪） 電話：06-6479-0522（大代表）　 フリーダイヤル：0120-716-515 (代表）

お客様相談室フリーダイヤル 0120-936-420 受付：祝・祭日除く月から金9：00～17：30）

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芸術と裸

裸は、芸術作品（エロティカ）としても用いられる。人間の肉体美を表現するためには、衣服は邪魔だとも考えられる。

ただし、この場合も、猥褻物との境界が曖昧で、第二次世界大戦直後の日本では、裸の被写体が静止していれば芸術作品、少しでも動いたら猥褻物との基準が存在し、ストリップ劇場では舞台に設置した額縁上のセット内に裸の女性が佇む「額縁ショー」のみが許可されていた時期がある。

芸術作品でも裸が描いてあればそれに性的興奮を催す側というのも無いとは言い切れず、青少年層にあっては本来の目的から離れ、異性の身体を見られる可能性とそこから得られるであろう性的興奮を求めてヌードデッサンに興味を示すなどという傾向も、そう珍しいことではない。

なお純粋な芸術か猥褻かという価値判断においては、明治期の日本では、山田美妙の小説「蝴蝶」の挿画（画は渡辺省亭）や黒田清輝の『朝妝』が話題になったことがあり、またダニエレ・ダ・ヴォルテッラのように、巨匠として後世に名を残したミケランジェロの描いた裸体に「イチジクの葉を描き込んだり腰布をまとわせる」という仕事を請け負ったため、その美術的才能を別にして変な意味で後世に名を残した画家の逸話が知られる。こと宗教画のような美術性以外の価値が存在する芸術に関しては、こういった問題も根強い。

第二次世界大戦前から戦中にかけてのドイツでは、アーリア民族はそれだけで美しく、アーリア人女性そのものが芸術であるとのプロパガンダから、ドイツ女性の裸体絵やヌード写真の撮影・出版が盛んに行われた。その一部の記録は現在でも残っている。

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生活と裸

裸体はヒトの生活では普通は見られないものである。21世紀時点の現代の諸民族は、ほとんどが何らかの衣服を着用している。原始社会や熱帯の非文明社会では一見裸体であるかのように見える例があるが、民族文化として本当に全身に何もつけない例は極めて特異な例であり、文化や生活習慣上で乳幼児や児童が裸のままで気にされない例もあるが、生涯にわたって衣服に類する道具を全く使わない民族はほぼ存在しないといって過言ではない。概ね裸体で生活しているように見える民族にあっても、いわゆる文明社会から見た場合に裸体に見えるだけである。なおバタマリバ人（クタマク）は1970年代まで裸で生活していたが、彼らこそが人類最後の裸族と呼ばれた。

一方のいわゆる文明社会で裸体は性的興奮を催させるため、人前では裸になってはならないものとされる（少なくともプライベートゾーンは隠さないといけないものとされる）。こういった裸体否定の文化形態の根底には、宗教の関与が見られるケースも多い。逆にそれを目的に裸体となる例もある（ヌード、ポルノ）など。

「文明社会に衣服をつける習慣が出来たために裸体に性的な意味付けが生まれた」のか、それとも「裸体が本来的に性的興奮を喚起するが為に衣服をつけるという行為が習慣化したのか」という議論が長らくある。そのことに絡んで「着衣を着ない自由」という主張も一部に見られる（ヌーディズム）。

日光浴が普遍的生活習慣である北ヨーロッパ、東ヨーロッパ、北アメリカ、南アメリカにおいて性別問わず日光浴のためのトップレスが容認される社会もあれば、別の社会では社会通念的・宗教的理由から問題となることもある。この上半身の性の問題に関しては、文化摩擦を起こすケースもしばしば見られ、こと女性の上半身の裸に関しては、該当地域の文化性にも絡んで様々な議論がある。

日本では近代に至るまで、児童が男女とも全裸で水遊びに興じていても気にされない風潮すらあったが、近代以降に次第にそういった行為は避けられるようになっていった。こと20世紀末頃よりは、世界的にも児童ポルノなどの諸問題もあり、赤ちゃんのものを除けばマスメディアなどで児童の裸を放送することなどが避けられる傾向にある。

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既製服

既製服とは、衣料事業者が商品化し大量生産した衣料品のこと、あらかじめ特定のサイズの服を用意しておく既製品（レディメイド）の服のことである。

ハンガーで吊るした状態で売られていることから「吊るし」と呼ばれることもある[1][注釈 1]。

対義語は着る人のサイズを測ってから作る「注文服」、「オーダーメイド」。

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美の自律性

美を独自美の感受が感性的なものに直接関わることから、美が善や真とは違う領域であることは、古代から意識されてきた。プラトンには詩があたえる見かけの快さと真のよさの区別についての議論がみられる（『国家』）。人間の理性的能力の分類はすでにアリストテレスによって行われているが（『ニコマコス倫理学』、そこでは真理を知る能力としての知、倫理的実践を行う能力としての思慮、ものを作り出す能力としての技術知が区別される（ただしここでは技術知はとくに美しいものだけに関わる能力ではなく、制作一般の能力である）。しかし古代には美が独自の領域であるという主張は積極的にはなされなかった。

美が固有の能力であるとする立場の確立は、感性に独自の尊厳を与える試みと並行している。アルフレッド・ボイムラーは17世紀を「感性の時代」と呼び、この時代の感覚論や趣味論に、後の美的自律性の把握の契機を見ている。

カントによって美の自律性（ Autonomie）は確立する。カントは美と道徳の関係を主張したが、しかし各領域の自律性の確立が伝統的な価値領域のもっていた緩い交流を寸断したことは否定できない。フリードリヒ・シラーはこうしたカントの厳格主義に抵抗を感じ、美と倫理の積極的な関係を主張した（『美的教育論』など）。美学者クーノ・フィッシャーはシラーの試みを「人間論的美学」と呼んでいる。しかし全体としては、美の自律性を主張し擁護する動きが近世から近代にかけては主流となる。こうした傾向は多様な美を表現する可能性を芸術家に開いたものの、その表現が時代にとっては受け止めがたくなるという副産物を伴った。その反動として、現代芸術においては、ふたたび社会と芸術の接近がいかにして可能であるかが問われている。しかしテーゼとしての美の自律性は、ほとんど疑われることなく通交しているということができよう。

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ジャンパー (衣服)

元々は主に運転手、水夫などの職種の者が着用した上着丈のジャケットやシャツの呼称、またはエスキモーが着用したフード付き毛皮ジャケット、または胴体部分とスカート部分が一体化した上着であるジャンパースカートを指す単語である。

現代では丈は腰程度までの上着で前をファスナーやボタンで留めるもの、またはプルオーバータイプ、袖なしのもの、および短い袖のついた胴着をもジャンパーに含まれる。

日本語のジャンパーに相当する英語は、ジャケットまたはジップアップジャケット、スポーツ用はウィンドブレーカーである。

アメリカ英語でjumperはジャンパースカート、イギリス英語ではセーターとカーディガンを指す。

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鬼仏表

鬼仏表（きぶつひょう）とは、大学の学生が教員に対し、単位の取り易さ（出席、レポート、試験の有無や頻度、評価の厳しさ）という観点から行う評価の俗称である。従来は、先輩から後輩へのアドバイスとして作成・伝達されていたが、インターネットの普及に伴い、サイト上で公開され随時アップデートされるものも出てきている。

呼称はそのものズバリの「鬼」「仏」から。

北海道大学の鬼仏表では、鬼（難）・人（普通）・仏（易）の3段階で評価しているが、もっと段階の多いものなど、表によって違いが見られる。 例えば東京大学の鬼仏表（逆評定）では「人」がなく、基本的に大鬼、鬼、仏、大仏の4段階となり、例外的に大仏よりも易しい「神」「女神」が存在する。 なお、必ずしも「仏」教員に人気があり「鬼」教員が不人気であるとは限らないという。

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フランスのファッション（2000年代）

ワールドミュージックに影響された折衷主義によってルックスに関する競争は沈静化したように思われる。アメリカ風のスポーティなシルエットの流行も認められる――トレーニングウェア、Tシャツ、キャスケット、柔軟な靴などと共に、1980年代のファッション要素への回帰も見られる。

2000年代では、2つの傾向が並行して見られる――一方では、衣服としての側面はブランドほどには重要ではなくなりつつある。ブランドは消費者の購買力や、また自分がそうありたいと思う生活のイメージや哲学の表現となっている。グローバリゼーションと競争は、ファッションと贅沢品の産業グループの融合や度を越したマーケティングをもたらした。利潤と投資利益率の要求は毎年のコレクション（��作）の数を増大させ、新商品の回転を加速し、ファッションを極めて僅かな時間で作り出し廃れさせている。他方で、過度の消費の烙印としてファッションを拒絶する動きも、ナオミ・クラインの2000年の著作[12]で提示された「No Logo」現象として観察される。押し付けられたものや消費者的な見せかけに対する抵抗の意志が特にこれ見よがしのブランドロゴを身に着けることの拒絶として現れたのである。

現代のファッションは、一種の付和雷同的な態度と既存のカテゴリへのあらゆる帰属の拒否との両方を同時に表現しようとしている。若者は1つの階層であるというよりも、すぐに過ぎ去ってしまう年齢層なのである。メディア上のセレブたちは非現実的で不安定な世界に生きているかのようだ。ファッションモデルたちにしても事情は同じである。

2000年代はファッションと現代美術の接近も進んでいる。ファッションは芸術家たちによって作り上げられた審美的な準拠や主題系を借用し、またメセナ活動や、新店や新製品の売り出しの際に作品を発注することなどを通じて（特にベルナール・アルノーやフランソワ・ピノー（フランス語版）のように）芸術家の創作の資金源としてますます重要な役割を担うようになってきている。

1960年代以降、フランスのファッション産業は次第にロンドン・ニューヨーク・ミラノ等との競争に晒されるようになったが、それでも依然として多くの外国のデザイナーたちがフランスでキャリアを積もうと模索している――ドイツのカール・ラガーフェルドがシャネルで、イギリスのジョン・ガリアーノがディオールで、スウェーデンのパウロ・メリム・アンダーソンがクロエで、イタリアのステファノ・ピラティがイヴ・サン＝ローランで、アメリカのマーク・ジェイコブスがルイ・ヴィトンで、日本の高田賢三とイギリスのアレキサンダー・マックイーンがジバンシィでそのキャリアを築いた。

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読書の歴史

読書の意味は「書を読む事」とされるが、活字の登場以前では、これらは主に富裕層やインテリ層にのみ許された行為であった。活版印刷技術の登場以降、書籍が大量生産されるようになって、大衆の識字率は格段に向上し、読書は大衆娯楽（趣味）としても広く受け容れられるようになっていった。

日本では、江戸時代までは、主に四書五経など漢籍の音読が行われていたが、明治時代以降になると黙読が主となった。また、江戸時代には四書五経のような教養書の他に戯作本（『東海道中膝栗毛』等）が登場して出版業が成立、生活に余裕のある都市住民を中心に娯楽としての読書が広がっていた。当時、日本語の崩した文字に対応するために、木版印刷が広く用いられた。

20世紀になると大衆の教育の広がりと向上により、かつてより書を読む人間が増え、また出版技術の向上により大量出版の時代となった。日本においては、大正時代から昭和前期における円本の流行が「廉価な本を大量に発行する」という出版形態の発端とされる。しかし、20世紀後期になってテレビやインターネット等他、メディアの爆発的な発達により、知識情報獲得手段としての読書の地位が相対的に低下していったため、本を読まなくなったと嘆く人間の間で「活字離れ」が語られることがある。

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評価とは

評価（ひょうか）は、

   物事・性質・能力などの良し悪しや美醜などを調べて価値を定めること。    品物の値段を定めること、またはその値段。    1または2の意味で、高い価値や高い値段を付けること。    数学や計算機科学において、変数に関連づけられた値などをもとに関数（関

数 (数学)、関数 (プログラミング)）などの式・表現が表す値を計算すること。あるいは、不等式により値の範囲を絞り込むこと。表示的意味論が評価の操作における理論的な枠組をあたえる。評価戦略も参照。

のことである。なお1987年（昭和62年）10月発行の広辞苑第3版によれば1と2の「定める」行為とされ、その後「定めた結果が高い」ことの意味合いでも使われることとなり2008年（平成20年）1月発行第6版では3の意味合が付加されている。以下では主に1及び2について述べる。

概要

評価は、教育の場面における成果の判断、不動産や株などの財産的価値の判断、骨董品などの物の価値の判断、工学における技術や製品の優劣や性能などの判断、面接での態度などによる人柄の判断など、様々な場面で行われている。

評価は、いくつかの項目・観点に分けてなされることが多い。同じような意味合いで用いられる語として評定（ひょうてい）が挙げられるが、評定は「様々な評価を総合して、最終的に定めた値踏み」というニュアンスで、評価と評定は、厳密には別のものである。

なお、自らの価値の評価について述べることを批評（ひひょう）ともいうが、批判的な意味で使われることがある。また、その批評について論じることを評論（ひょうろん）といい、評論することを職業とするものを評論家（ひょうろんか）という。

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ウェイクフィールド (小説)

「ウェイクフィールド」（Wakefield）は、ナサニエル・ホーソーンの小説。一人の男がある日ふと妻を置いて出かけ、そのまま帰らずに、妻にも知らせないまま自宅のすぐ隣の通りで20年間暮らした後、なにごともなかったようにひょっこり帰ってきた、という筋の、不条理な味わいを持つ短編作品である。『ニューイングランド・マガジン』1835年5月号初出、1837年に短編集『トゥワイス・トールド・テールズ』に収録された。世界的な短編作家であるホルヘ・ルイス・ボルヘスは、この作品を「ホーソーンの短編のうちの最高傑作であり、およそ文学における最高傑作のひとつと言っても過言ではない」と評価している。

まず最初に作者から、古い新聞か雑誌で読んだ話だとして、物語の梗概が簡単に説明される。ある夫婦がロンドンに住んでいた。仮にウェイクフィールドと名づけられた夫は、ある日旅行に出かけると偽って、自宅の隣の通りに家を借り、妻にも知人もそのことを知らせないまま、以来20年もの間これといった理由もなしにそこに住み続けた。そしてとうに死んだものとして彼の遺産が整理され、妻もとっくに寡婦としての生活を受け入れていたころに、まるで一日出かけていただけといった風情でひょっこり帰宅し、以後は愛情深い夫となって残りの人生を暮らした。

続いて作者は「ウェイクフィールド」がどのような人物であったかを思い描く。ウェイクフィールドは当時人生の盛りにあり、妻にも穏やかな愛情を抱いていた。知的ではあったが、その知性を積極的に働かせるようなことはなく、ただとりとめのない黙想に浸ることがあるだけだった。知人に尋ねれば、彼が奇行を行なうような人物だとは誰も考えなかったというだろう。ただ妻にしてみれば、例えば夫の密かな利己心や、別に何でもないようなことを秘密にしたがるようなところ、また言葉にうまくできないような漠然とした奇妙な感じ、といったことにうすうす気付いていたかもしれない。

作者はウェイクフィールドが家を出たときのことを想像する。ウェイクフィールドはこのときには、自分の運命を何も自覚していなかっただろう。ロンドンの雑踏に紛れ、行きつ戻りつの後で、彼は予め用意してあった、自宅のすぐ隣の通りの下宿に身を落ち着ける。自分はこれからどうするつもりなのか？ 最初は一週間家を空けて、その間に妻が夫の不在をどう耐えるか、自分の知人関係にどんな変化が生じるかを見るつもりだったらしい。しかし1日目にもうすぐ、妻の様子を見に自宅に戻ってその階段を踏みかけ、はっと気付いて急いで誰にもみられないまま引き返してから、何か決定的な変化が起こってしまった。

ウェイクフィールドは鬘を注文し、まったく別の人間になりおおせた。夫が帰らなくなったために妻が病に伏せったこともわかったが、それでも自宅にもどることができない。また一日、また一日と帰る日を延ばし、その間に彼は自宅の敷居を一度も跨ぐことなく、ただ近所をうろつくしかできない。妻の心から次第に夫の影が薄くなっていくが、一方夫の方は妻への愛をしっかりと持っている。そして20年経ったある晩、ウェイクフィールドはいまだ「自宅」と呼んでいる家に向かって散歩に出かける。にわか雨の降る風の強い晩で、ふと自宅を見ると、二階の居間の窓に心地よさそうな暖炉の明かりが浮かび、ウェイクフィールド夫人の影もちらちらかすめている。そのとき再びにわか雨が降りだし、自分の体がしんから冷え切っているのを感じたウェイクフィールドは、玄関の階段を上り、扉を開いた。

作者は最後にこう結んでいる。「人間一人ひとりは一個の体系にきわめて精緻に組み込まれ、体系同士もたがいに、さらには大きな全体に組み込まれている。それゆえ、一瞬少しでも脇にそれるなら、人は己の場を永久に失う恐ろしい危険に身をさらすことになる。ウェイクフィールドのように、いわば宇宙の追放者になってしまうかもしれぬのである」[2]。

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有線放送電話の概要

かつては、有線放送電話に関する法律第2条第1項に「有線ラジオ放送の業務を行うための有線電気通信設備及びこれに附置する送受話器その他の有線電気通信設備を用いて他人の通信を媒介し、その他これらの有線電気通信設備を他人の通信の用に供すること（有線ラジオ放送たるものを除く。）」を有線放送電話役務と、これを提供する業務を有線放送電話事業と定義し、運営主体が各種料金や業務の利用条件を定める約款は、この法に基づき定められていた。

1960～1970年代（昭和30～40年代）にかけて、日本電信電話公社（電電公社）の一般加入電話が普及していない農林漁村で、市町村地域内の放送業務・地域内の音声通話等を行い、生活改善をする目的で設置されていた。いわばアナログ音声を使用したLANである。

加入者相互間の通話料は多くが定額（あるいは無料）であり、加入工事費・月額基本料金も一般加入電話より安かった。また、通話地域制限付であるが電電公社の回線との接続による区域外通話も行われていた。

昭和30年代～40年代前半は、農林漁村では郵便局備え付けで手動式だった電話交換機の電報電話局による自動化が進行し、一般加入電話が普及したことから、1980年代（昭和50年代）以降、まず地域内の音声通話や電電公社との接続を廃止する地域が続出し、区域内の放送業務・音声通話が残った地域も電話交換機の製造が激減して、老朽化した設備の更新に費用が嵩む問題から、1990年代中盤以降に地域内の放送業務を市町村防災行政無線（固定系）やオフトーク通信に転換したところが多い。また、ケーブルテレビにその役割を引き継いだ地域もある。

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