mostavicsblog

[mostavicsblog]

🍃فقه العبودية:

-👈أضيف الصدق في القرآن الكريم لخمسة أشياء:

🌸( مدخل صدق):وهو تجرد النية في إخلاصها عند الدخول في العبادة.

🌸( مخرج صدق):وهو تجرد العبادة من العجب والمن والأذى بعد الخروج منها.

🌸( لسان صدق):وهو ثناء الناس على المخلصين العاملين لدين الله.

🌸(قدم صدق):وهو الثبات على حال الإخلاص ومقامه، واستخدام القدم للتعبير لأنها تثبت الجسد وتوازن حركته.

🌸( مقعد صدق): وهي جنان الرحمن، المكان اللائق بهؤلاء المخلصين الربانيين بعد بذلهم وجهدهم وجهادهم.

👈إذن ليس الشأن في العبادة إنما الشأن كل الشأن بمقدار الصدق فيها.

[mostavicsblog]

.

" ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتعودون برسول الله إلى رحالكم ؟ "

" لا يا معشر الأنصار، بل المحيا محياكُم والممات مماتكم "

ليت شعري كيف نزلت هذه الكلمات على نفوس الأنصار رضي الله عنهم؟

كيف كان حالهم وهم يسمعون هذه الوعود النبوية من فم أصدق الخلق ﷺ ؟

كيف حالهم بعد أن انفض الجمع ورجع كل منهم إلى نفسه يستعيد هذه العبارات في مسامعه يتلذذ بها ويتمتع باستعادتها في خاطره؟

أظن هذه اللحظات هي أجمل اللحظات التي مرت بالأنصار رضوان الله عليهم فأذهبت كل الأوجاع والآلام والجراح التي أُصيبوا بها فداءً للدعوة ولصاحب الدعوة ﷺ .

ولهذا كان رد الأنصار على هذه البشارة مختلطاً بالدمع فبكوا حتى اخضلت لحاهم ولسان حالهم يقول:

غلب السرور عليَّ حتى أنني ،،

من فرط ما قد سرني أبكاني !

هذا المشهد وأمثاله من المشاهد النبوية هو الذي جعل الأنصار رضوان الله عليهم يحبون رسول الله ﷺ أكثر من أنفسهم، ويتنافسون في حبه فيعلمون أنهم لن يستطيعوا العيش بعيدين عنه،

فعندما مرض رسول الله ﷺ مرضه الأخير مرَّ العباس رضي الله عنه بجماعة من الأنصار وهم في المسجد يبكون، فقال لهم: ما بالكم يا معشر الأنصار ؟

فقالوا بلسان الشوق: ذكرنا مجلس رسول الله ﷺ فبكينا!!

فدخل العباس على رسول الله ﷺ فأخبره، فخرج عليه السلام مع شدة المرض ليُبَرِدَ بطلعته الشريفة قلوب أصحابه وأنصاره، فلما جلس على المنبر ليخطب فيهم خطبته الأخيرة، قال فيهم: " وأوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعَيبَتِي، إقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم"، ثم يلتف للأنصار ليخبرهم بأن جزائهم ليس في الدنيا، فيقول: " وإنكم ستلقون بعدي أَثَرَة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض"

يا لله كيف كانت قلوب الأنصار وهي تستمع لهذا الخطاب الأبوي الشفيف، " إنكم ستلقون بعدي أَثَرَة" سيحتجن الناس المال دونكم، والسلطان دونكم والدنيا دونكم، ستكونون كالأيتام مات والدهم فيتخطفهم الناس.

ثم يأمرهم بالصبر حتى يلقوه على الحوض، لأن الجزاء لم يحن بعد، ولا يريد لهم أن ينقطع عنهم الأجر.

رضي الله عن الأنصار وأرضاهم، فياللأنصار !

[mostavicsblog]

انقطع الغيث بالمسلمين واجدبت الارض وكاد الناس يهلكون مع ابلهم جراء انقطاع الغيث فاخذ المسلمين بالدعاء والتوسل الي الله عز وجل ومع ذلك استمر انقطاع الغيث واجدبت الارض اكثر فاكثر . ذهب المسلمين وقتها الي الشيوخ وكبار العلماء لكي يدعو ان ينزل الله عز وجل المطر وكان ممن ذهبوا اليه الامام سفيان الثوري رضي الله عنه لكي يدعو لهم وانقطاع الغيث مستمر بلاجدوي . وبعد انقطاع طويل للغيث وهلاك من هلك من الابل والزرع والناس في ليلة مظلمة ذهب الامام سفيان الثوري لصلاة ركعتين في المسجد والدعاء للناس وبينما هو جالس في المسجد وبعد انتهائه من الصلاة والظلام يحل بكامل المكان بحيث لايري احدا احدا اذا بعبد اسود ثيابه بالية يدخل المسجد من دون ان يري الامام سفيان ويدعو هذا العبد بعد انتهائه من صلاة ركعتين لله قائلا اقسمت عليك يارب ان تمطر السماء وفعلا رب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره ماهي لحظات الا وامطرت السماء مطرا غزيرا واستمر هذا المطر حتي بريء ونجا المسلمين من هذا الابتلاء . ابتسم هذا العبد وشكر الله ثم خرج من المسجد عائدا الي مئواه من دون علمه ان الامام سفيان الثوري كان يراقبه وعلم ملامح وجهه . عندما طلع النهار اخذ الامام سفيان الثوري يبحث عن هذا العبد الاسود ذو الثياب البالية المرقعة واذ بالله عز وجل يرشده الي مالك العبيد فاخرج مالك العبيد كل العبيد من عنده بعد ان حيا الامام سفيان الثوري تحية عظيمة طيبة تليق بهذا الامام . نظر الامام سفيان الثوري الي العبيد ولم يجد فيهم العبد الذي يقصده وعندما هم بالمغادرة نادي عليه مالك العبيد انتظر عندي عبد اخجل واستحي ان اخرجه للناس فاني استحي من منظره لانه لافائدة مرجوة منه ابدا . فوافق الامام وكانت المفاجئة ان يكون هذا العبد الذي يستحي منه مالكه هو فعلا العبد الاسود الذي يقصده الامام وهو نفسه الذي دعا ان ينزل الغيث وكان الدعاء مستجاب في وقته . فاخذ الامام سفيان الثوري هذا العبد الاسود الي منزله واكرمه واراحه وبعد فترة سئله يارجل اني لقد رأيتك في ذاك اليوم عندما انقطع الغيث واجدبت الارض رايتك دخلت المسجد ودعوت بمادعوت واستجاب الله لك مباشرة . اخبرني يارجل ماهو السر الذي بينك وبين الله اخبرني عنه يارجل هيا وبينما الامام سفيان الثوري يخبر العبد ذلك فاذا بالعبد الاسود يرفع يديه الي السماء قائلا يارب لقد انكشف السر الذي بيني وبينك فاقبض روحي الان فقبض الله عز وجل روحه مباشرة وخر ميتا وانطلقت الروح الطاهرة المخلصة لله عز وجل يشيعها الملأ الاعلي الي جنة عرضها السماوات والارض .

حدثت هذه القصة الحقيقية في عهد التابعي سفيان الثوري رضي الله عنه .

[mostavicsblog]

أمّا بعد...

تبًّا للبُعد

[mostavicsblog]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنّ من أفضل أيّامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ ) صحيح أبي داود

وقال عليه الصلاة والسلام : ( من صلّى عليّ صلاة صلّى الله عليه بها عشرا ) صحيح الجامع

** الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :

ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.

2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

4- أن يرفع له عشر درجات.

5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

6- أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

7- أنها سبب لغفران الذنوب.

8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.

9- أنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.

11- أنها سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام على المصلي.

12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

13- أنها سبب لنفي الفقر.

14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم .

15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه صلى الله عليه وسلم بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله صلى الله عليه وسلم ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.

[mostavicsblog]

يليق بك أن تكون ضوءاً لا ينطفئ ، أن تكون ورداً لا يموت ، وماء لا يجُف ، يليق بك ان تكون كل الأشياء السعيدة التي لا يمكن ان يعبرها الحزن يوماً ما

صباحكم سعادة

[mostavicsblog]

‏لا تلْتَفِتْ نحو الوراءِ

فَمَنْ وراءَكَ يعبثون !

•

لولا علوُّكَ في السما

ما كان تتبعُكَ العيون

•

ماضرَّ أهل الطهر قالوا:

إن��ّهم يتطهَّرون !

•

اصنعْ سفينكَ في الصحاري

دعْهُمُ يستهزئون

•

في وجه طوفان الحياة

مُسَلَّمون ومُغْرَقون

•

عند الختام مَعَادُنا

من يسخرون سيخرسون !

[mostavicsblog]

عجبًا لمَن أمسَى يُعاقبُ نفسَهُ

ظلمًا بسجنِ الدّمْعِ في الأحْداقِ!

لاَ تحبِسُوا دمْعَ الحَنينِ فإنّهُ

كالمَاءِ يُطفئُ حرقةَ الأعمَاقِ...

محمد المقرن

[mostavicsblog]

قال الحسن البصري رحمه الله : المؤمن قوّام على نفسه يحاسبها لله تعالى وإنما خف الحساب على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة.

[mostavicsblog]

خمسة دعهم ولا تكثر عليهم التأسف...!

‏من ترصد زلتك

‏ومن استرخص قيمتك

‏ومن هانت عليه عشرتك

‏ومن تركك وقت عثرتك

‏ومن استكثر عليك سعادتك

[mostavicsblog]

عن أبي كبشة الأنماري -رضي الله تعالى عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثًا فاحفظوه، قال: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.

..

صدق نبينا صلى الله عليه وسلم

[mostavicsblog]

أُفكِّر فيكِ لبضع ثوانٍ..  فتغدو حياتي حديقةَ وردِ 🌼🍃

IG : @Duaa_Alhasan ♥️

[mostavicsblog]

مر إبراهيم بن أدهم برجل يتحدث فيما لا يعنيه فوقف عليه، فقال : كلامك هذا ترجو به الثواب؟ قال: لا، فقال: أفتأمن عليه العقاب؟ قال: لا. قال: فما تصنع بكلام لا ترجو عليه ثوابا وتخاف منه عقابا.

[mostavicsblog]

‏لا تَقنَطَنَّ إذا ما شِدَّةٌ عَرَضَت أو غُمَّةٌ في ثنايَا الصَّدرِ تَعتَلِجُ

سَيُرسِلُ اللّهُ ما تحيَا النُّفوسُ بهِ والصُّبحُ عمَّا قَريبٍ سَوفَ يَنبلِجُ

ما عَسعَسَ اليَأسُ مَزهُوًّا بظُلمَتِهِ إلّا تَنَفَّسَ في أعقَابهِ الفَرَجُ! ‎

[mostavicsblog]

‏من أنواع الرزق ، أن يضع الله لك قبولا في قلب كل من يراك.🌿🌸

[mostavicsblog]

‏"  إنما يحيا الناس بالتراحم قبل الود، ويتوادون بالتغافل قبل الحب “🍃

[mostavicsblog]

‏ولأنكِ مادة روحي، خامتها ولبّها ومتنها وحواشيها، ولأنك بادئتي وأصلي وجذوري وماء طيني وغصني الأخضر، وثماري، لأنك أروع ماتدور عليه حياتي، لا أملك إلا أن أحبك بعاطفة ليس من ورائها مقصد، ليس من أسبابها طمع ولا رغبة، أحبك هكذا لأنك أنتِ، مثلما أنتِ ومثلما كنتِ.