myrandomthingblog - Tumblr blog

[myrandomthingblog]

My ideal type is a face like Lee Dong Wook, with blue eyes and white hair, have a six pack, and nice biceps, not too much, 6 feet of height.

[myrandomthingblog]

*CARA MUDAH MENGENALI WAHABI*

Sebelum mengshare sesuatu lihat terlebih dulu,

jika ada 6 orang maka *JANGAN* dishare:

1. Muhammad bin Abdul Wahhab

(Pendiri dan pelopor gerakan Wahabi/Salafi)

2. Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, terkenal dg sebutan *SYEKH BIN BAZ*

3. Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin.

Terkenal dg sebutan: *SYEKH UTSAIMIN*

Al Utsaimin adalah ahli fiqih-nya Wahabi Salafi. Banyak persoalan hukum baru nyeleneh yang difatwakan olehnya.

4. Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terkenal dengan sebutan *ALBANI*

(Dia pelopor wahabi di bidang hadist)

5. Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan atau dikenal denga nama: *AL FAUZAN*

6. Abdullah bin Abdurrahman bin Jibrin atau dikenal dengan sebutan

*SYEKH JIBRIN*

Memang ilmu bisa diambil dari mana & siapa saja, tapi untuk ilmu agama wajib mengetahui darimana & dari siapa ilmu itu diambil. Karena nanti ada tanggung jawab di akhirat.

Wajib kita mengshare yang ulama" kalangan kita sendiri yakni:

Dari para ulama' ahlus sunnah kita baik ulama yang habaib atau bukan.

*Materi yg selalu di bahas oleh wahabi:*

1. *KEMBALI pada Al Qur'an & Sunnah.*

---> artinya ANTI Madzhab/TIDAK bermadzhab.

Padahal mereka selalu mengambil pendapat dari ulama madzhab, khususnya madzhab Hambali, cuman mereka malu malu untuk mengakuinya.

2. Menyuarakan kata: *SYIRIK & BID'AH*

Kalimat ini hanya berdasar satu hadist nabi saja.

3. Akan selalu mengambil pendapat dr *6 TOKOH* yg sudah disebutkan di atas.

4. *Anti Maulid*

5. *Anti Tahlil*

6. *Anti bermacam² sholawat*

(Hanya mau sholawat Ibrohimiyah saja)

8. Anti Tasawwuf.

7. Menyebut orang yang ziaroh kubur dengan menyembah kuburan.

8. Selalu menggunakan *2 kalimat dibawah ini* untuk menjatuhkan argumen² orang yang berlawanan dengan mereka:

a. *MANA DALIL NYA?*

b. *TIDAK ADA KEBAIKAN kecuali PASTI akan dilakukan oleh sahabat nabi, sedangkan sahabat tidak melakukannya*

Mohon diperhatikan...

Ustadzah Syarifah Ummu Maryam Bilfagih

[myrandomthingblog]

Aku syarifah. Alhaddar. Verified by RA 😁

[myrandomthingblog]

من تيسَّرت له مطالبه الأخروية، وتعسرت عليه مطالبه الدنيوية فهو من ورثة النبيين، ومن تيسَّرت مطالبه الدنيوية والأخروية فهو من أصحاب اليمين، ومن تيسَّرت له مطالبه الدنيوية، وتعسَّرت عليه الأخروية فهو من المستدرَجين.

‏الإمام الحداد قدس الله سره

Siapa orang yang menjadi mudah permintaan akhirat-nya,

tapi sulit di dalam urusan permintaan dunia-nya

maka dia kelompok pewaris para Nabi

Siapa orang yang mudah permintaan dunia dan akhiratnya maka dia kelompok Ashaabul Yamiin

Siapa orang yang mudah permintaan dunia-nya tapi sulit di dalam permintaan akhirat-nya

maka dia kelompok orang-orang yang ter-tipu di sisi ALLAH SWT

Al-Imam Al-Habib Abdulloh Al-Haddad…

[myrandomthingblog]

فمن طلب العلى من غير كد # فقد اضاع العمر في طلب المحال

“Barang siapa yang mencari derajat yang luhur dan tidak mau bersusah payah, maka ia sungguh telah menyia-nyiakan umurnya untuk mencari perkara yang mustahil terjadi”.

~Imam Syafi'i

[myrandomthingblog]

اِذَا كَانَ لَكَ صَدِيْقٌ يُعِيْنُكَ عَلَى الطَّاعَةِ فَشُدَّ يَدَيْكَ بِهِ، فَاِنَّ اتِّخَاذَ الصَّدِيْقِ صَعْبٌ وَمُفَارَقَتُهُ سَهْلٌ

(حلية الأولياء ٤/١٠١)

Jika engkau sudah memiliki teman yang membantumu dalam ketaatan maka genggam eratlah sebab memilikinya susah sedang melepaskannya begitu mudah

[Imam Syafi’i rahimahullah]

[myrandomthingblog]

إِنَّ العَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، أَبْغَضَهُ اللهُ، فَإِذَا أَبْغَضَهُ اللهُ، بَغَّضَهُ إِلَى عِبَادِهِ

(سير أعلام النبلاء ٢ / ٣٤٥)

Jika seorang hamba memaksiati Allah, maka Allah benci kepadanya. Apabila Allah benci kepadanya maka Dia jadikan hamba-hamba-Nya yang lain benci kepada orang tersebut

[Abu Darda’ radhiyallahu’anhu]

[myrandomthingblog]

الرسالة القشيرية - (ج 1 / ص 17)

وقال: من ظن أن نفسه خير من نفس فرعون، فقد أظهر الكبر.

Barang siapa menyangka bahwa dirinya lebih baik dari pada Fir'aun, berarti dia benar-benar sudah menampakkan kesombongan.

( Risaalah Al Qusyairiyyah)

#kalam

[myrandomthingblog]

SHOLAT ATAU MAKAN YANG DIDAHULUKAN

عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا وضع العشاء و أقيمت الصلاة فابدءو بالعشاء

قوله فابدءو بالعشاء حمل الجمهور على الندب ثم اختلفوا فمنهم من يقيده بمن كان محتاجا إلى الأكل و هو المشهور عند الشافعية و محل ذلك إذا اتسع الوقت ...و اشتد التوقان إلى الأكل و استنبط من ذلك كلااهة الصلاة حينئذ لما في الصلاة مع حضرة الطعام من إشتغال القلب به عن الخشوع المقصود من الصلاة,~شرح أبي جمرة ٦٠

Diriwayatkan dari aisyah nabi saw bersabda : "ketika sudah masuk waktu shalat sedang makanan sudah dihidangkan,maka dahulukanlah makanan". Mayoritas ulama berpendapat sunnah mendahulukan makan daripada shalat ketika orng tersebut sangat kuat keinginannya untuk makan dan waktu shalat masih panjang, jika ia mendahulukan shalat dan shalat dalam keadaan lapar maka shalatnya dihukumi makruh karena bisa merusak kekhusuan shalatnya. [ syarh abi jamroh 60 ].

[myrandomthingblog]

MAKNA DI ANGKATNYA JARI TELUNJUK PADA SAAT TASYAHUD DALAM SHOLAT

Diangkatnya jari telunjuk saat shalat agar terkumpul isyarat TAUHID dalam dirinya baik secara keyakinan, ucapan dan perbuatan.

( ووضع يديه في ) قعود ( تشهديه على طرف ركبتيه ) بحيث تسامته رؤوس الأصابع ( ناشرا أصابع يسراه ) مع ضم لها ( وقابضا ) أصابع ( يمناه إلا المسبحة )

( قوله إلا المسبحة ) إنما سميت مسبحة لأنها يشار بها للتوحيد والتنزيه عن الشريك وخصصت بذلك لاتصالها بنياط القلب أي العرق الذي فيه فكأنها سبب لحضوره

Dan meletakkan kedua tangannya dalam duduknya pada dua tasyahhudnya dipinggir kedua lututnya sekira sejajar dengan pucuk-pucuk jemarinya, dengan membeber dan mengumpulkan jemari-jemari tangan kirinya serta menggenggam jemari-jemari tangan kanannya kecuali jari penunjuk. (Keterangan kecuali jari penunjuk) dinamakan musabbihah karena dia adalah jemari yang digunakan untuk memberikan isyarat pada tauhid dan penyucian Allah dari segala kesyirikan, dan dalam tasyahhud (tahiiyat) jari yang dipakai hanya jari penunjuk karena pertautannya dengan hati dalam arti didalamnya terdapat otot yang bertautan dengan hati, dengan demikian diharapkan dapat berakibat khusyu’nya seseorang dalam shalat. [ I’aanah at-Thoolibiin I/174 ].

Dalam keterangan kitab lain dijelaskan jari tengah bertautan dengan alat vital.

وَيُدِيمُ رَفْعَهَا وَيَقْصِدُ مِنْ ابْتِدَائِهِ بِهَمْزَةِ إلَّا اللَّهُ أَنَّ الْمَعْبُودَ وَاحِدٌ ، فَيَجْمَعُ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ اعْتِقَادِهِ وَقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ .

Dan langgengkan mengangkat jari, berkehendaklah saat mulai mengangkatnya ketika hamzahnya lafadz ILLA ALLAAH bahwa Dzat Yang Disembah adalah Esa, dengan demikian terkumpulah segala tauhid dalam dirinya baik antara keyakinan, ucapan dan perbuatan. [ Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khothiib IV/394 ].

[myrandomthingblog]

JIKA SHOLAT DZAKAR BERGERAK BATALKAH ?

لا ) تبطل ( بحركات خفيفة ) وإن كثرت وتوالت بل تكره ( كتحريك ) أصبع أو ( أصابع ) في حك أو سبحة مع قرار كفه ( أو جفن ) أو شفة أو ذكر أو لسان لأنها تابعة لمحالها المستقرة كالأصابع

Dan tidak batal shalat akibat gerakan-gerakan ringan meskipun banyak dan berulang-ulang namun hukumnya makruh seperti gerakan jari atau jemari saat menggaruk dengan syarat telapak tangannya tetap (tidak ikut bergerak) atau gerakan pelupuk mata, bibir, zakar atau lisannya karena kesemuanya masih mengikuti (menempel dengan tidak bergerak) pada tempat pokoknya yang diam dan kokoh seperti halnya jari-jemari. [ Fath al-Mu’in I/215-216 ].

Sholatnya tidak batal, tapi makruh saja, ibarot dalam Fathul Muin 1/216 :

( لا ) تبطل ( بحركات خفيفة ) وإن كثرت وتوالت بل تكره ( كتحريك ) أصبع أو ( أصابع ) في حك أو سبحة مع قرار كفه ( أو جفن ) أو شفة أو ذكر

Menggerak-nggerakkan dzakar walaupun berulang-ulang tidak membatalkan shalat [ Lihat bajuri 1/178 ], tapi kalau dengan menggerak-nggerakkan dzakar tersebut bertujuan main-main maka shalatnya batal. [ kasyifah al sajaa hlm 77 - 78 ].

[myrandomthingblog]

JIKA KELUAR ANGIN DARI VAGINA KETIKA SHOLAT

Sholatnya batal , Ibaroh Kitab Roudoh :

وإنما ينتقض بأحد أربعة أمور . الأول : الخارج من أحد السبيلين ، عينا كان ، أو ريحا ، من قبل الرجل والمرأة ، أو دبرهما ، نادرا كان ، كالدم والحصى ، أو معتادا ، نجس العين ، أو طاهرها ، كالدود والحصى ، إلا المني ، فلا ينقض الوضوء بخروجه ، وإنما يوجب الغسل

Wudhu menjadi batal dengan salah satu dari empat perkara : Pertama : ada yang keluar dari salah satu jalan ( qubul atau dubur ), yang keluar tersebut berupa 'ain atau berupa angin/gas, dari qubul atau dubur laki-laki maupun wanita. Baik benda yang keluar tersebut jarang/tak lazim keluar seperti darah dan batu, atau benda yang biasa keluar dari keduanya (Air Urine, Madzi, Wadi, kotoran BAB, Angin/Gas). Kecuali air mani, maka tidak membatalkan wudhu, namun mewajibkan mandi. 

[myrandomthingblog]

Imam Asy-Syafi’i mengatakan:

اِحْفَظْ لِسَانَكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ لَا يَلْدَغَنَّكَ إِنَّهُ ثُعْبَانٌ

“Kontrol lisanmu wahai manusia. Jangan sampai dia menggigitmu. Sungguh lisan itu ular besar yang berbahaya.”

📚Mirqah al-Mafatih 1/185

[myrandomthingblog]

Ahbabul Mujtaba:

·MANFA'AT KOPI BAGI PARA ULAMA·

Syeikh Nawawi al-Bantani, mengatakan beberapa kali kepada muridnya:

عليك بشرب القهوة فإنها تمنع النعاس وتورث الذكاء

“Minumlah kopi, olehnya akan tercegah rasa kantuk, dan dapat mencerdaskan pikiran”

Syeikh Ihsan Jampes :

عليك بأكل البُنِّ فى كلّ ساعة # ففى البنِّ للأكل خمس فوائد نشاط و تهضيم و تخليل بلغَم # تطَيُّب اَنْفاس و عون لقاصد

“Bagimu hendaklah relaksasi kopi secara rutin, karena pada kopi terdapat lima manfaat, yakni ; rajin dalam aktifitas, memperlancar pencernakan, menghilangkan dahak, memperbaiki pernafasan, dan membantu mewujudkan orientasi.”

Dalam Tarikh Ibnu Toyyib dikatakan:

يا قهوة تذهب هم الفتى # انت لحاوى العلم نعم المراد

شراب اهل الله فيه الشفا # لطالب الحكمة بين العباد

حرمها الله على جاهل # يقول بحرمتها بالعناد

“Kopi adalah penghilang kesusahan pemuda, senikmat-nikmatnya keinginan bagi engkau yang sedang mencari ilmu.

Kopi adalah minuman orang yang dekat pada Alloh didalamnya ada kesembuhan bagi pencari hikmah diantara manusia.

Kopi diharamkan bagi orang bodoh yang mengatakan keharamannya dengan keras kepala.”

komentar Al Imam Ibnu Hajar Al Haitami ;

ثم اعلم ايها القلب المكروب أن هذه القهوه قد جعلها اهل الصفاء مجلبة للأسرار مذهبة للأكدار وقد اختلف في حلها اولا وحاصل ما رجحه ابن حجر في شرح العباب بعد ان ذكر أنها حدثت في اول قرن العاشر . ان للوسائل حكم المقاصد ،فمهما طبخت للخير كانت منه وبالعكس فافهم الأصل

“Lalu ketahuilah duhai hati yang gelisah bahwa kopi ini telah dijadikan oleh Ahli shofwah (orang orang yang bersih hatinya) sebagai pengundang akan datangnya cahaya dan rahasia Tuhan, penghapus kesusahan. Para ulama berbeda pendapat akan kehalalannya, namun alhasil yang diunggulkan oleh Ibnu Hajar dalam kitab Syarhul Ubab setelah penjelasan bahwa asal usul kopi di awal abad kesepuluh hijriyah memandang dari Qoidah ‘bagi perantara menjadi hukum tujuannya’ maka selama kopi ini dimasak untuk kebaikan maka mendapat kebaikannya begitu juga sebaliknya, maka fahami asalnya.”

القهوة كالحب؛ قليل منه لا يروى، و كثير منه لا يشبع

“Kopi itu bagaikan Cinta Sedikit saja tidak akan menyegarkan, Sedangkan banyaknya tak akan mengenyangkan.”

“Kopi membunuh kantuk, melepaskan pikiran yang berhamburan, mengikhlaskan pahit yang tak ter-ungkapkan.”

Sebagai satu komunitas sosial yang koheren, lingkungan pesantren adalah satu komunitas yang tidak bisa dilepaskan dari budaya kumpul-kumpul, diskusi, sedikit merumpi, dan tentu saja minum kopi. Kaum santri amat menyadari bahwa kopi adalah satu entitas yang tidak bisa dilepaskan dari rutinitas keseharian mereka.

Santri sehari-hari sedikit ataupun banyak pasti bersinggungan dengan ilmu-ilmu agama; Fikih, Tasawuf, Tafsir, Hadits, rutinan hapalan dan sorogan, adalah aktivitas sehari-hari. Karena keterkaitan yang begitu erat dengan kajian agama, -terutama kajian turats- maka minum kopi, ternyata juga menjadi diskursus yang dikupas dari berbagai aspeknya.

Berbagai literatur kitab di pesantren telah sedikit membahas seluk beluk kopi; mulai dari hukum, manfaat dan efek positif-nya bagi para peminum-nya

Kaidah Kecerdasan terkait minuman dalam kitab ta’lim muta'allim ialah;

و كل ما يقلّل البلغم و الرطوبات يزيد في الحفظ، و كل ما يزيد في البلغم يورث النسيان.

“Setiap sesuatu yang bisa mengurangi lendir dahak dan mengurangi kadar air yang berlebihan pada tubuh; Maka akan berdampak pada kuatnya hafalan. Sedangkan sesuatu yang memperbanyak lendir dahak akan membuat orang jadi pelupa.”

Berpijak dari kaidah diatas, maka minuman yang mampu meningkatkan kecerdasan otak adalah kopi. Hal ini berdasarkan pendapat Imam as-Subki yang berkata;

قال أحمد علي السبكي: و أما منافعها يعني القهوة تقريبا، فالنشاط للعبادة و الأشغال المهمّة و هضم الطعام و تحليل الرياح و القولنج و البلغم كثيرا.

Imam Ahmad bin Ali as-Subky berkata: “Manfaatnya kopi yaitu kira-kira untuk membuat semangat ibadah dan pekerjaan penting, juga untuk menghancurkan makanan, agar tidak masuk angin pun juga berkhasiat mengurangi lendir dahak yang berlebihan.”

[myrandomthingblog]

Al-Imam Ibnu Hibban رَحِمَهُ اللَّهُ تَعـَالَى berkata :

ﺃﺭﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﺧﺴﺮ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺎﺱ

“Perniagaan yang paling menguntungkan adalah berdzikir kepada Allah, sedangkan perniagaan yang paling merugikan adalah menyebut-nyebut (kesalahan) orang lain”

📚 [Bahjatul Majalis: 86]

[myrandomthingblog]

يقول الأصمعي :

‏كنتُ ماشياً في طريقي فرأيت أخوين يتخاصمان ، فقال الأخ الأصغر لأخيه .

‏والله لأهجونك

‏فقال له أخوه : كيف تهجوني و أبي أبوك و أمي أمُّك ، فإنْ هجوتني سيرتد الهجاء على أبينا و أمنا و عليك .

‏قال له : سأقول :

‏لئيمٌ أتاه اللؤم من ذات نفسِه

‏ولم يأتِـه من إرث أمٍ و لا أبٍ

Berkata Al-Asmu’i

Suatu saat aku berjalan di jalan kebiasaan yang aku lewati,

Aku melihat dua saudara yang saling bertikai,

Adik-nya berkata kepada kakak-nya…

Demi ALLAH aku akan menghabisi-mu dengan cacian,

Kakak-nya berkata…

bagaimana engkau akan meng-habisi-ku sedangkan ayah-ku adalah ayah-mu juga,

ibu-ku-pun ibu-mu juga,

Jika engkau memang akan menghabisi-ku dengan cacian,

maka cacian itu akan kembali kepada ayah kita,

ibu kita

dan

juga akan kembali kepada dirimu sendiri.

Dia berkata kepada adik-nya,

aku akan mengatakan…

Orang yang kejam,

datang-nya ke-kejam-an dari dirinya sendiri,

Bukan-nya datang ke-kejam-an itu warisan ibu bukan pula warisan ayah…

[myrandomthingblog]

أبو محمد الإسكاف قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: لست آمركم بترك الدنيا، آمركم بترك الذنوب - ترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل.

📚 صفة الصفوة، ج ٢ ، ص ٢٩٧ 📚

Imām Abu Muhammad al-Iskāf berkata:

Aku mendengar imām Yahyā bin Mu'ādz rahimahuLlāh berkata:

"Aku tak memerintahkan pada kalian untuk meninggalkan hal duniawi. Aku memerintahkan pada kalian untuk meninggalkan perbuatan dosa.

Meninggalkan duniawi adalah keutamaan, sedangkan meninggalkan perbuatan dosa adalah kewajiban. Kalian pada menegakkan kewajiban lebih membutuhkan, dari pada kebutuhan kalian pada meraih keutamaan".

[ Shifat-us Shafwah ]