paranormal-666

[paranormal-666]

نظرية النسخ الأخرى : هل نعيش بنسخة واحدة منا أم أكثر؟

نظرية النسخ الأخرى هي النظرية التي تقول بوجود أشخاص مُتشابهين بصورة طبق الأصل لكل شخص منا، وهذه النظرية لديها الكثير من الأدلة والبراهين، فهل هي حقيقية؟

تعد نظرية النسخ الأخرى واحدة من أغرب النظريات الموجودة على هذه الأرض، والذي يُصيب، مجرد ذكرها، الانسان بلوثة كبيرة وانشغال عقلٍ وفكر، فهو طوال حياته يعتقد أنه شيء فريد لا يُمكن تكراره، إلا أن تلك النظرية في الحقيقة تأتي لتؤكد على وجود شبيه ونُسخ لكل شخص نابض على هذه الأرض، وهذه ليست مجرد نظرية علمية تُدرس في الكُتب وتُذكر في الجامعات، وإنما نظرية مثبتة تستند إلى أدلة وشواهد وحقائق، وتجارب سابقة الحدوث، وهذا بالطبع ما سنحاول التثبت منه في السطور الآتية، حيث سنقترب أكثر من هذه النظرية ونعرف ماهيتها وأهم حالتها الحقيقية.

ما هي نظرية النسخ الأخرى ؟ وهل هي حقيقية؟

نظرية النسخ الأخرى

نظرية النسخ الأخرى موجودة بالطبع منذ قديم الأزل، لكن لم يتم التطرق إليها سوى في العقود القليلة الماضية، وقد كانت ألمانيا أول من شهد هذه النظرية، حيث أطلقت عليها اسم الازدواجية، وهي تقضي بوجود شبيه أو شخص آخر مماثل للإنسان العادي، هذا الشخص يُماثله في الصفات الشكلية والعقلية أيضًا في أغلب الأحيان، ومن الطبيعي أيضًا أن يكون ظهور هذا الكائن المزدوج شيء غير مُحبذ بالمرة، وذلك لأننا نتحدث ببساطة عن شيء يظهر لك حاملًا لكل صفاتك وقدراتك، بل ويتكلم في بعض الأحيان بلسانك، وقد أظهرت التجارب التي سنذكرها في السطور الآتية كمية الرعب والذعر التي يشعر بها الإنسان عند ظهور شبيهه.

تجارب النسخ الأخرى

كما ذكرنا من قبل، نظرية النسخ الأخرى ليست كلامًا إنشائيًا يُذكر جُزافًا على الورق، وإنما ��و كلام مُثبت تم توثيق العديد من التجارب التي تؤكد ذلك، والغريب أن الوطن العربي قد شهد بعضًا من هذه التجارب، وهي في الحقيقة سابقة في مجال الغرائب، والتي نعرف جميعًا أن أغلبها يكون في الأمريكيتين وأوروبا.

فائزة الحبيب، تجربة عربية مُخيفة أولى الحوادث التي تُثبت نظرية النسخ الأخرى هي الحادثة التي وقعت مع المرأة الجزائرية فائزة الحبيب، فتلك السيدة استيقظت كأي أم طبيعية على طلب ابنتها ذي الست أعوام بالذهاب إلى المرحاض، وبالفعل أخذتها واتجهت بها إلى المرحاض لكنها تفاجئت في الطريق بأن الطفلة لا ترتدي حذائها، فأمرتها بالانتظار حتى تذهب وتُحضر لها حذائها كي لا تتسخ قدامها في المرحاض، ولكم أن تتخيلوا، لقد صعدت فائزة إلى غرفة ابنتها لإحضار الحذاء فوجدتها غارقة في النوم بمكانها، وكردة فعل طبيعية نظرت إلى الجانب الآخر فوجدت شبيهة ابنتها التي أيقظتها من النوم وهي تشق الحائط وتدخل فيه لتختفي، وبالطبع انتهى الأمر بصراخ فائزة، لكن في المجمل تم توثيقه على أنه أول حادثة تُثبت نظرية النسخ الأخرى في الوطن العربي.

هنري الفرنسي، زوجتين في بيت واحد تجربة ثانية تُثبت صحة نظرية النسخ الأخرى، وهي التجربة التي وقعت مع المواطن الفرنسي هنري، والذي يُقسم أنه قد عاد من عمله ذات مساء فوجد زوجته واقفة على السلم مُحدقة فيه بغرابة، وعندما لم يجدها تحدثه ظن أنها تُخطط لمزحة فقرر التغاضي عنها لعودته من العمل منهكًا، لكنه استرق النظر إلى النافذة فوجد زوجته في حديقة المنزل تسقي الزهور، إذًا من هذه؟ ذلك السؤال كاد يقتل هنري في هذا الوقت. أخذ هنري يركض خلف شبيهة زوجته التي كانت تُحدق فيه، لكنها بدأت تتلاشى شيئًا فشيئًا مع اقترابه منها حتى اختفت تمامًا وهو يضع يده عليها، يقول هنري أنها لم يُخبر زوجته بما حدث هذه الليلة حتى الآن قد لا تُصاب بالذعر.

دريمر البرتغالي، زيارة غير متوقعة يؤكد دريمر نظرية النسخ الأخرى بقصته التي تتحدث عن والدته المُسنة التي تتجاوز الثمانين عامًا، والتي كان من المفترض أن تكون في دار الرعاية وقت أن راءها دريمر تشق الحائط أمامه. كان دريمر يجلس على فراشه يشاهد التلفاز كالعادة، وفجأة فتحت والدته الباب ثم دخلت ووقفت تنظر إليه لفترة قصيرة ثم دخلت بين الحائط واختفت، وبالطبع شعر دريمر بنوبة رعب غير عادية وقام على الفور بالاتصال بدار الرعاية التي تتواجد والدته فيه، حيث أخبروه بأن والدته غير قادرة على التحرك من الأساس وأنها لم تُغادر فراشها منذ أيام، ليتأكد دريمر أن ما حدث له لم يكن طبيعيًا بالمرة، وأن نظرية النسخ الأخرى صحيحة بالفعل.

شخص يرى نفسه قد يظن البعض أن ذويهم عند يحكون لهم عن رؤيتهم لأشخاص يشبهونهم أنهم يكذبون عليهم أو يُداعبونهم، لكن أن يرى شخص نفسه بنفسه فهذه دليل لا غبار عليه فيما يتعلق بالنظرية العجيبة، نظرية النسخ الأخرى. شخص أجنبي، نشر على أحد المنتديات الأجنبية ذات مرة دون أن يذكر اسمه بأنه عندما كان ذاهبًا إلى العمل رأي من بعيد شخص يرتدي نفس ملابسه وله نفس تسريحة شعره، لكنه وجهه لم يكن واضحًا بالصورة المناسبة، وما إن اقترب منه حتى تفاجأ بأنه ينظر إلى نفسه، حيث كان هذا الشخص الذي يراه نسخة طبق الأصل منه، الأغرب من كل ذلك أن هذا الشخص الشبيه الغريب عندما اقترب منه همس قائلًا لا تخف، كل الأمور ستُحل، ثم انصرف بعدها، ليتركه في حيرة استمرت للأبد، لكن الأغرب من كل ذلك أنه كان يمرّ بضائقة فعلًا، وقد تم حلها بعد ملاقاة الشبيه الغريب بأيام.

التاريخ يؤكد لكيلا يُقال أنه نظرية تناسخ الأرواح نظرية خيالية فقط، هناك في التاريخ ما يؤكد وجود مثل هذه الحوادث، وليس أدل من ذلك ما حدث في نهاية القرن التاسع عشر على يد أحد البحارة الحربيين البريطانيين، والذي كان يُدعى تريون، حيث أخذ تريون إحدى القرارات الخاطئة مما تسبب في إغراق السفينة وموت كل من كانوا فيها ومن ضمنهم هو، لكن الصاعقة الحقيقية كانت عندما ظهر هذا البحار في اليوم التالي ب��حد الحفلات وهو في صورته الطبيعية، وبالطبع أنتم تتوقعون ما حدث بعد ذلك، حيث بدأ يُحملق في الحضور ثم دخل وسط الحائط وبدأ يتلاشى حتى اختفى للأبد. تأثيرات ظهور تريون ظهور تريون، والذي حدث أمام عشرات الأشخاص، كان أشبه بالجزم على صحة نظرية النسخ الأخرى، خاصةً وأن الأمر حدث في نهاية التاسع عشر، وهو وقت ليس بالبعيد جدًا، كما أن التبريرات التي خرجت كانت مُقنعة ومُرضية للأشخاص الذين زاملوا الحدث، حيث قيل إن ظهور تربون كان بسبب شعوره بالذنب من قراره الخاطئ الذي اتخذه وأدى إلى مقتل كل أفراد طاقمه، عمومًا، ما يشغلنا فقط أن نظرية النسخ الأخرى قد تم اثباتها بشكل قاطع في هذه الليلة.

هل انتهت النظرية؟ هناك من يقول إن نظرية النسخ الأخرى قد انتهت، ويستدل هؤلاء على ذلك بعدم ظهور حالات لهذه النظرية خلال القرن الواحد والعشرين، لكن بشكل عام لا يدل عدم ظهور مثل هذه الحالات على عدم وجودها، وإنما يمكن القول إنها لا يُمكنها الوصول مثلما كان يحدث قديمًا، حيث كان يُتاح للجميع سرد تجاربهم ونشرها.

[paranormal-666]

تجربة الاقتراب من الموت

تجربة الاقتراب من الموت (بالإنجليزية: Near death experience)‏ هي ظاهرة غير طبيعية نادرة الحدوث. تتلخص ماهيتها في أنَّ البعض ممن تعرضوا لحوادث كادت تودي بحياتهم قد مرّوا بأحداث وأماكن مختلفة منهم من وصفها بالطيبة والجميلة ومنهم من وصفها بالشر والعذاب. من أكثر التشابهات التي رويت في تلك الحوادث مرور الشخص بنفق إما أبيض أو مظلم حتى يصل إلى نور أبيض. لا يوجد تفسير علمي للظاهرة ولكن بعض العلماء حاول تفسيرها على أنَّ العقل الباطن هو من يفتعل تلك الأحداث وتلك الأماكن لتسهيل عملية الموت.

ما يحدث في النمط التقليدي لتجارب الاقتراب من الموت، بعملية خروج للجسد الأثيري من الجسم الفيزيائي، بعد ذلك تبدأ عملية اجتياز لنفق مظلم في نهايته نورٌ ساطع، ويخّيل لصاحبه أنَّه في الجنة حيث يلتقي بأحبائه من الموتى؛ فيرغب في البقاء كارهاً العودة إلى جسمه المادي، لكنه يسمع صوتاً ما؛ أو يخبره أحد أحباؤه الموتى أن عليه العودة؛ وأنَّ ساعته لم تحن بعد، أو لا يزال هناك الكثير من المهام التي يجب عليه القيام بها.

قد تخرج بعض التجارب عن النمط المعهود، ولكن طبقاً للاستفتاء الذي قام به جورج كالوب (بالإنجليزية: George Gallup)‏ في أمريكا، فإنَّ نسبة تسعة من عشرة أقرّوا بعبورهم مثل هذا النفق.

نظريات وفرائض

من الأمور التي فُهمت بشكل خاطئ، عند بعض الباحثين وأصحاب التجارب أنفسهم هو أنَّ ما يحدث من خروج أثناء التجربة هو خروج للروح أو النفس، والحقيقة كما قلنا؛ إنَّما هي عملية انفصال مؤقت وغير تام، تسنح للنفس أثناء هذا الانفصال، أن ترى نوعاً من الرؤى والمشاهدات الروحية لجوانب من العالم الآخر، لكن ليس كما تصور البعض من أنَّ هذه الرؤى هي حقيقة الموت، لوجود القوانين الإلهية التي تحكم هذا النوع من الرؤى.

قد تشترك هذه الرؤى مع الموت في بعض الأمور كالنمطية المتكررة في عملية خروج الجسد الأثير واجتياز النفق المظلم واستعراض الإنسان لحياته الدنيوية بكل تفاصيلها، فبالرغم من اختلاف الثقافات والديانات؛ فإنَّ هذه الظاهرة تحدث في نمطية تكاد تكون متشابهة، وما ذلك إلا لأن طبيعة وقوانين العلاقة بين النفس والجسم في الإنسان؛ وأنَّ حالة انقطاع العلائق بسبب الموت أو غيره تكاد تكون واحدة.

إدراك للجانب الروحي للوجود

يُعرِف الدكتور بيم فان لوميل Pim van Lommel تجربة الاقتراب من الموت بقوله:

"لقد أفاد بعض الناس الذين نجوا من أزمة هدَّدت حياتهم، عن تجربة استثنائية وهي تجربة الاقتراب من الموت، ويزداد عدد هذه التجارب للتقدم الحاصل في التقنية المتطورة للإنعاش. إنَّ ما تضمنته هذه التجارب وتأثيرها على المرضى يبدو متشابها في جميع أنحاء العالم، وفي جميع الثقافات والأزمنة. وإنَّ الطبيعة الموضوعية وغياب الصورة التي تشير إلى حالة من الثقافة الفردية والعناصر والعوامل الدينية تُحدد المفردات اللُّغوية المستخدمة لوصف وترجمة هذه التجربة.

ويمكن تعريفها على أنَّها: تقرير للذاكرة عن انطباعات كاملة أثناء حالة من الوعي، تتضمن عدداً من العناصر الخاصة: كتجربة الخروج من الجسد، مشاعر البهجة، رؤية النفق والنور ولقاء الموتى من الأقارب، أو استعراضاً للحياة.

لقد وُصفت العديد من الحالات أثناء الحالات التي حدثت فيها هذه التجارب كالسكتة القلبية، وحدوث الموت السريري، الإغماء بعد فقدان كمية كبيرة من الدماء، أو الأذى الحاصل أثناء الجراحة الدماغية، والنزيف الدماغي، وفي حالات الغرق، والاختناق، وكذلك في عدد من الأمراض الخطرة والتي لا تسبب تهديداً مباشراً على الحياة." 

إنَّ أول ما لفت انتباه الدكتور لوميل هو الطابع الموضوعي لهذه التجارب، وتضمنها لعناصر ثابتة معينة تجاوزت حالة الهوية والثقافة الفردية والعوامل الدينية وأصبحت في نمطية تكاد تكون واحدة في جميع التجارب لمختلف الثقافات والأديان.

وهذا يؤكد أن هذه التجارب نوع من القابلية الموجودة في النفس الإنسانية، يمكن حدوثها في ظروف خاصة كعمل وظيفي للدماغ، ولا يمكن اعتبارها ناجمة عن خلل وظيفي للدماغ ولكن هذه الآلية الخاصة بالدماغ تُعبِّر عن الطبيعة الواحدة للموت التي تحدث في الدماغ عند كل البشر، بغض النظر عن أديانهم وأعراقهم وثقافاتهم، كما تؤكد أيضًا أنَّ طبيعة الانفصال بين الروح والجسم المادي؛ هي واحدة برغم كل تلك الاختلافات.

إن هذه القابلية هي كغيرها من القابليات الموجودة في النفس الإنسانية، مثل: قابلية البشر على الأحلام والتعلم، وفي الجانب الروحي فهي تشبه القابلية على التخاطر عن بُعد، أو تحريك الأشياء أو الادراكات الحسية الفائقة، إلى الكثير من القابليات التي يمكن استظهارها ضمن رياضات خاصة، أو تأتي كموهبة ليس لصاحبها دخل في وجودها ايدكار كايس (بالإنجليزية: Edgar Cayce)‏ (الذي ادعى القدرة على قراءة الأفكار والمستقبل عقب دخوله في مرحلة شبيهة بالنوم)، ويعتقد أنها قابلية فطرية للموت عند الإنسان.

كذلك يتوهَّم الإنسان أثناء التجربة أن ما حدث له هو الموت الذي كان يخافه وليس هناك سبيل للعودة، لكن البعض يراها على أنها الحقيقة كما يعلمها الله وأنَّه ليس بميت وله عودة إلى جسمه الفيزيائي فلم يرَ من الموت إلا بعض حالاته، كما حدث لكثير من أصحاب هذه الرؤى، الذين لم يكونوا من الناس المتدينين أو من المؤمنين بوجود عالم أو حياة بعد الموت، فتحولوا إلى أناس متدينين يعملون لأجل الله ويتجردون من كثير من الأمور الدنيوية ويصبحون أناساً روحيِّين يدركون حقيقة وجودهم ولا ينظرون إلى الغلاف الخارجي لأرواحهم.

أيضاً حاولتُ في هذه التجارب؛ التأكيد على الثنائية الخاصة بالإنسان وتكوُّنه من عنصرين، أحدهما الجسد والآخر هو الروح. فقد يختلي شخصٌ ما بنفسه ويحاول مناقشة فكرة الثنائية الموجودة وربَّما يصل إلى قناعة أو تصور إلى أنه كائن آخر غير هذا الجسم الظاهري، لكنَّه سرعانما يعود إلى ذلك الوهم الخاطئ من أنَّه هو ذلك البدن الذي يراه، حال عودته إلى الناس وانغماسه في مشاغله الدنيوية، لكنَّ ما حصل لهؤلاء الذين مرّوا بتجربة اقتراب من الموت عندما عايشوا هذه الظاهرة، أخذوا ينتظرون اليوم الذي يستعيدون فيه الجوهر الرُّوحي. مثل هذه الرؤى تحدَّث عنها الكثير من الفلاسفة والعارفين الذين أيقنوا أنهم غير ذلك البدن الظاهري، كمقولة الفيلسوف اليوناني (أفلوطين)، في كتابه "التاسوعات"، الذي يعود الفضل في تجميعه والحفاظ عليه من الضياع لتلميذه فرفريوس.

كيفية حدوث التجربة

وفقاً لأكثر الدراسات التي قام بها باحثون من علماء وفلاسفة وأطباء؛ فإنَّ أكثر الظروف ملائمة لحدوث مثل هذه التجربة تتضمن حدوث أعراض وحالات مرضية خطيرة كالإصابة بالسكتة القلبية، أو بجروح تنجم عن حوادث سير، أو سقوط من مكان شاهق، أو غرق، وغيرها الكثير من الحالات الأخرى التي يكون فيها صاحب التجربة على مقربة من الموت، أو أثناء العمليات الجراحية والقيصرية للنساء، وفي حالات أخرى بسبب تناول عقار ما؛ له تأثير مباشر على القلب.

إنَّ أكثر أسباب هذه التجارب تردُّداً هو حالة السكتة القلبية، كما أشار الطبيب الهولندي والأخصائي بالأمراض القلبية في مشفى ريجنستيت (بيم فان لوميل Pim van Lommel) في بحث علمي عن هذه التجارب وعلاقته معها بحكم عمله كطبيب مختص بالأمراض القلبية.

بعد عدة سنوات، وفي عام 1976، وصف ريموند مودي (بالإنجليزية: Raymond Moody)‏ لأول ما يسمى بتجارب الاقتراب من الموت، كما ألَّف جورج ريتشي كتاب «العودة من الغد» (بالإنجليزية: Return from Tomorrow)‏ حيث تحدَّث فيه عن ما حدث له من تجربة خلال موت سريري دام ستة دقائق، سنة 1943 عندما كان طالباً في دراسة الطب.

طُرِحَت العديد من النظريات حول طبيعة تجارب الاقتراب من الموت، واعتقد البعض أنَّ سبب هذه التجارب هو التغيُّر الحاصل في فسيولوجية الدماغ كموت خلايا الدماغ، وربَّما بسبب إفراز مادة الإندورفين، في حين تضمنت بعض النظريات الأخرى رد الفعل النفسي الذي يحدث للإنسان عند اقترابه من الموت، أو حالة اقتران بين رد الفعل النفسي والنقص الحاصل في الأوكسجين.

لكن حتى الآن، لا توجد أية دراسة علمية دقيقة ومقنعة تفسر لنا سبب ومضمون هذه التجارب، فجميع الدراسات مهتمة بعمليّة استعراض الماضي في هذه التجارب، وتعتمد على عملية انتقاء المرضى.

دراسات الاقتراب من الموت

في سنة 1998؛ قام بيم فان لوميل بدراسة لحالة 344 مريضاً نجوا من السكتة القلبية بصورة متعاقبة، في عشرة مشافي هولندية متحرِّياً بذلك حالة التكرارية وسبب تجارب الاقتراب من الموت وما تضمنته هذه التجارب أيضاً.

عند سؤالهم فيما إذا كانوا يتذكرون فترة الوعي أثناء موتهم السريري وما الذي يتذكرونه، وبعد توثيق ما أفاد به هؤلاء المرضى كانت النتائج كالآتي:

أفاد 62 مريضاً؛ أي نسبة (18%)؛ بأنَّهم يتذكرون الفترة التي كانوا فيها في حالة الموت السريري، في حين أقرّ 41 مريضاً؛ أي نسبة (12%)؛ بأنَّهم يتذكرون أموراً ما أثناء فترة موتهم السريري، وأفاد 21 مريضاً؛ ما نسبته (6%)؛ أنَّه قد حصلت معهم تجارب غير جوهرية أثناء تلك الفترة، كما أفاد 23 مريضا؛ نسبة (7%)؛ بأنَّهم قد حدثت معهم تجارب جوهرية، في حين لم يتذكر 282 مريضاً؛ أي ما نسبته (82%) من هؤلاء المرضى؛ أي شيء أثناء تلك الفترة.

وفي دراسة أميركية أُجريت على 116 مريضاً نجوا من السكتة القلبية، أفاد 11 مريض أي ما نسبته (10%) بأنَّهم قد حدثت لهم تجارب اقتراب من الموت، ولم تذكر هذه الدراسة عدد المرضى الذين حدثت لهم تجارب اقتراب سطحية.

وفي دراسة بريطانية أُجريت أيضاً على نفس النوع من المرضى، بلغ عددهم 63 مريضاً قد نجوا من خطر السكتة القلبية، أفاد أربعة منهم، أي ما نسبته (6.3%) منهم فقط بحدوث تجارب اقتراب جوهرية، وأفاد 3 منهم، أي ما نسبته (4.8%) بحدوث تجارب غير عميقة، في حين تحدَّث سبعة منهم أي ما بلغت نسبته (11%) عن ذكريات حدثت لهم أثناء السكتة القلبية.

وفي دراسة لـ بيم فان لوميل والتي أجراها على 50 مريضاً حدثت لهم تجارب اقتراب من الموت، أفادوا عن إدراكهم لأنفسهم وهم في حالة الموت، وأفاد 30% منهم عن مسيرهم خلال نفق ورؤيتهم لمشاهد سماوية أو أنَّهم قد التقوا بأقاربهم الموتى، كما أفاد 25 منهم عن تجاربهم في الخروج من الجسد وأنَّهم قد تخاطروا مع النور أو أنَّهم قد رؤوا ألوانًا، وقال 13% منهم أنَّهم قد رؤوا استعراضاً لحياتهم.

إنَّ الرأي السائد الذي يتَّفق عليه ��ميع الباحثين المؤمنين تقريباً بظاهرة تجارب الاقتراب من الموت، على أنَّها ولوج إلى عالم من الوعي الإنساني ندخله جميعاً بعد أنْ نغادر العالم المادي في حالة الموت، كما أنَّه العالم الذي ندخله عندما نكون في حالة اللاوعي ونعود إليه للاستكشاف كما يحدث أثناء النوم. من الناحية الطبيعية لا يستطيع البشر الأحياء مغادرة العالم المادي للاستكشاف، إنَّهم يستطيعون فقط تعلم التركيز على ما وراءه.

[paranormal-666]

الإسقاط النجمى

الإسقاط النجمي أو الإسقاط الأثيري (بالإنجليزية: Astral Projection)‏ هو تفسيرٌ افتراضيّ لحالَةِ الخروجِ من الجسد وذلك بافتراضِ أنّ هُناكَ هيئةٌ نجميّة تنفصل عن الجسد الفيزيائي قادِرة على السفر خارجه. ويُشير المصطلح إلى قدرة الشخص على ترك جسمِه والسفر عبر الجسم الأثيري لأي مكانٍ يريده. وفكرة الإسقاط النجمي موجودَة منذُ القِدم في العديد من الديانات حولَ العالم، وتُعتبر كذلك أحد أشكال الأحلام الجلية والتأمل.

وقد شعرَ بعض المَرضى الذين يهلوسون والذين عرّضوا أنفُسهم للتنويم الإيحائي والمغناطيسي الذاتي شعروا بشعورٍ مشابهٍ لحالَة الإسقاط النجمي. وعلى الرُغم من وجودِ بعضِ الأشخاص الذين يدّعونَ أنهم قادرون على القيام بالإسقاط النجمي إلّا أنّه لا يوجَد دليلٌ علميّ على هذا، لذلك فهو يُصنّف ضمن العلوم الزائِفة. وقد بائت العديدُ من محاولات التحقّق من الظاهرة بالفشل.

في اختبار أجري سنة 1978 على شخص يُدعى إنجو سوان، و كان يزعم أن لديه قدرات نفسية خارقة للطبيعة، حيث ادعى أنه سافر إلى كوكب المشتري و قام بتقديم تفاصيل دقيقة عن الكوكب لايعرفها العلماء. قدم إنجو 65 ملاحظة، بعضها علمي. و بعد أن حصلت مركبتي مارينر 10 و بيونير 10 على معلومات عن الكوكب، كانت مقارنة النتائج كالتالي:

11 معلومة صحيحة لكنها مذكورة في كتب علمية من قبل.

1 معلومة صحيحة لم تكن موجودة من قبل.

7 معلومات صحيحة لكنها معلومات بديهية.

5 معلومات كانت عبارة عن حقائق محتملة أو تخمينات علمية.

9 معلومات غامضة و غير قابلة للتحقق.

30 معلومة كانت كلها خاطئة تماما.

2 معلومة كانتا صحيحتين على الأرجح.

على أفضل تقدير، كانت نسبة المعلومات الصحيحة التي قدمها الرجل هي 37%، وهي نسبة غير مُقنعة بالتأكيد. و على نحو بسيط و تام، يُمكنك التحقق بنفسك من صحة هذا الإدعاء: ضع شيئا ما في مكان لايمكن للشخص الذي يدعي بالسفر عبر مايسميه جسده النجمي أن يصل إليه. ثم أخبره أن يسافر نجميا لهذا المكان ليتعرف على الشيء الذي قمت بوضعه هناك.

فروع الإسقاط النجمي

هناك فروع عديدة للإسقاط النجمي أهمها:

تجربة الخروج من الجسد (Out of Body Experiences)

وينقسم إلى (رحلة وعي داخلية) و(رحلة وعي خارجية)، وهو انجراف الوعي نحو بيئة ذبذبة كثيفة، إما خارج الجسد، أو عوالم أثيري.

الأحلام الجلية (Lucid Dreaming)

وهي الإستيقاظ داخل الحلم، وإستقبال المظاهر الأثيرية له، ويمكن في حالة انخفاض (التحكم الأناني الذاتي) أن يغير الشخص من الحلم، كالطيران أو خلق أشياء.

التخاطر (Telepathy)

الرؤية عن بعد (Remote Viewing)

يعتبر الفرعان الأوليان من أكثر الطرق ممارسة بين المهتمين بهذا الموضوع.

قد تطول أو تقصر المدة التي يقضيها الشخص في تعلم تقنيات الاسترخاء والتركيز وذلك حسب قدرات الشخص.

أغلب الممارسين يقومون بذلك للمتعة ولكن هناك فئة أخرى تقوم بعلاج المشاكل النفسية وحتى علاج الأمراض عن طريق ممارسة الخروج من الجسد أو الأحلام الواضحة

[paranormal-666]

إغدراسيل

هي محاولة حديثة لإعادة تشكيل شجرة العالم النوردية والتي تربط ما بين الجنان والعالم والعالم السفلي.

إغدراسيل، وتتم تهجئتها Yggdrasil أو Yggdrasill، هي شجرة أسطورية عملاقة تربط العوالم التسعة في علم الكونيات .

ذكرت شجرة إغدراسيل في قصائد إيدا الشعرية التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تراثية قديمة، وقصائد إيدا النثرية التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. توصف إغدراسيل في كلا المصدرين بأنها شجرة دردار هائلة وتشكل مركز الكون وتعتبر مقدسة. تذهب الآلهة إلى إغدراسيل يوميا لتجتمع في أمورها الخاصة. تمتد فروع إغدراسيل بعيدا في السماء، وتستند الشجرة على ثلاثة جذور تمتد بعيدا في مواقع أخرى؛ أحدها إلى بئر أورداربرون في السماوات، والآخر إلى ينبوع هفيرغيلمير، والآخر إلى بئر ميميسبرون. تعيش عدة مخلوقات حية داخل إغدراسيل، بما في ذلك التنين نيدهوغ، ونسر لا يعرف اسمه، والأيائل داين ودفالين ودونير ودوراثرور.

وضعت عدة نظريات علمية متضاربة لتفسير أصل اسم إغدراسيل، واحتمال ما إذا كانت الشجرة من فصيلة أخرى غير الدردار، وعلاقتها بعديد الأشجار والبساتين المقدسة في الأساطير الوثنية الجرمانية، ومصير إغدراسيل خلال أحداث راكناروك.

الاسم

النظرية المقبولة عموما لمعنى اسم إغدراسيل هو أن الاسم أتى من الكلمة النورسية القديمة التي تعني "حصان أودين"، بمعنى "المشنقة". أتى هذا التفسير من كلمة drasill وتعني "الحصان" وكلمة Ygg أو Yggr وهو واحد من أسماء أودين. تصف قصيدة هافامال Hávamál من قصائد إيدا الشعرية كيف ضحى أودين بنفسه شنقا من فرع شجرة، لتكون هذه الشجرة مشنقة أودين. قد تكون هذه الشجرة هي إغدراسيل. يمكن أن يطلق على المشنقة لقب "حصان المشنوق"، وبالتالي فإن مشنقة أودين قد وضعت في عبارة "حصان أودين"، ثم ما أصبحت اسم الشجرة. 

ومع ذلك، تختلف آرا�� الباحثين فيما يتعلق بالمعنى المحدد لاسم إغدراسيل، وبخاصة فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان اسم إغدراسيل هو اسم الشجرة نفسها أو أن الاسم الكامل هو أشر إغدراسيل askr Yggdrasil (حيث تعني كلمة askr بالنورسية القديمة "شجرة الدردار"). ووفقا لهذا التفسير، فإن أشر إغدراسيل تعني "شجرة العالم التي يربط عليها "حصان [الحصان أودين] الإله الأعلى [أودين]". وكلا هاتين النظريتين تعتمدان على معنى مفترض وغير مؤكد. 

هناك تفسير ثالث قدمه الباحث فرديناند ديتر، وهو أن اسم إغدراسيل يشير إلى كلمة Yggr ("الرعب")، وليس إشارة لاسم أودين، وبهذا فإن إغدراسيل تعني "شجرة الرعب، أو المشنقة". كما اقترح فرانز رولف شرودر نظرية رابعة وهي أن الاسم يعني "عمود الطقسوس"، حيث اشتقت كلمة yggia من igwja (وتعني "شجرة الطقسوس")، وdrasill من dher (بمعنى "يدعم").

[paranormal-666]

كتاب البلهان

من أغرب الكتب التي يشح ذكرها في المصادر العربية «كتاب البلهان» الذي جمعه عبد الحسن الأصفهاني في القرن الرابع عشر، وكتاب العجائب هذا مليء بالرسوم الطلسمية (talismanic) التي شاعت مع علوم السحر والعلوم الغيبية في ذلك الزمان.

من أغرب أجزاء الكتاب تصويراته المدهشة والجميلة لملوك الجن بالألوان، وتنتشر في صوره الطلاسم والرموز التي يتطلب فهمها معرفة بتقاليد السحر والشعوذة والعوالم الخفية السائدة في ذاك الوقت. وترى مثلاً رسم إبليس سيد الشياطين ومشاهير الجن كالملك الأسود والملك الأحمر (حاكم المريخ) وصور تمثل الجن وهم يخطفون البشر أو يسببون لهم الكوابيس أثناء النوم، وليس أقل طرافة منها الجني "شمهورش" الشهير الذي يقضي ويحكم في عالم الجن.

ألف الكتاب وأُعد في بغداد في نهايات القرن الرابع عشر ميلادي عندما كانت بغداد تحت حكم السلطان أحمد الجلائري (وهو من عشيرة مغولية حكمت العراق وما حوله قرابة قرن من الزمان). والمؤلف يدعي أن مواد الكتاب هي للفلكي والرياضي الشهير أبو معشر البلخي (Albumaser). أما الرسومات والتعليقات فهي من رسم وعمل عبد الحسن الأصفهاني نفسه.

ويرى البعض أن كتاب البلهان هو من أعمال السحر والشعوذة، مثله في ذلك مثل كتاب "شمس المعارف الكبرى" الأكثر شهرة بين الناس، وقد يكون هذا صحيحاً جزئياً. إلا أن قيمة الكتاب من الناحية التاريخية تكمن في تمثيله للجزء النادر من التفكير الشعبي والأدب المختص بالغيب والعوالم الموازية في ذلك الزمان. ورغم أن كثيراً من رسوماته خرافية تماماً إلا أنها تمتاز بالندرة والغرابة ولها جمال خاص عند بعض المؤرخين.

ومما ذكر في الكتاب قصص ممتعة عن جزر الواق واق التي يوجد فيها شجر له ثمر يشبه النساء كما رسمه في الصورة ويرجع سبب تسميتها بجزر الواق واق هو وجود ثمار على هيئة رؤوس نساء تتدلى بشعور طويلة معلقة بأغصان أشجارها إذا نضجت سقطت ومر الهواء بتجاويف فيها فتسمعها تقول واق واق.

[paranormal-666]

علم الشياطين

علم الشياطين هو العلم الذي يدرس عالم الشياطين والجن، بصورة منهجية علمية، من ناحية صفاتها وخواصها وأعمالها، حيث إن الاعتقاد بوجود الجن قديم جداً، وهو في الأساطير العالمية معروف بصورة الأرواح المحتجبة عن عيون البشر. ويسمى هذا العلم (Demonology)، ويعني علم الشياطين (باللغة اليونانية)، كما تعرفه الموسوعة البريطانية بأنه علم يبحث في دراسة الشياطين وفي المعتقدات المتعلقة بها، كما يبحث في مذهب وجود الجن في العالم الإسلامي. غير أن الدين الإسلامي يفرق بين معنى الجن والشيطان. فالشياطين ليست نوع من الجن حسب مفهوم الدين الإسلامي لكن الشيطان صفة تطلق على كل متمرد مفسد سواء كان من الجن أو من البشر أو غيرهما من المخلوقات. ويعتبر علم الشياطين هو فرع من فروع علم اللاهوت المسيحي المختص بالدراسات المتعلقة حول الكائنات الخارقة والتي ليست من الآلهة. وهذا العلم يتعامل مع كل الكائنات الخيرة التي دون رتبة الآلهة، وكذلك مع الكائنات الشريرة والحاقدة من جميع الأنواع، ويطلق على الشخص الذي لهُ ممارسة وإتصال مع الشياطين كمهنة اسم وسيط أو عرّاف demonologist.

وتسمى الممارسات السحرية والاتصال مع الشياطين بالكهانة ولقد استخدمت الكهانة في أوجه مختلفة منذ القدم، حيث يبين الكُهّان والعرافون تفسيراتهم لكيفية الإلهام ويجب عليهم مباشرة كلامهم عن طريق قراءة معنى العلامات أو الوقائع أو التكهنات أو من خلال تواصلهم حسب زعمهم مع الأرواح الشريرة أو مع جهات غيبية خارقة للطبيعة، فيشوب كلامهم الكثير من الأباطيل مع شيء من الحقائق التي تغرر بالجُهّال من عوام الناس.

انتشاره في العصور القديمة

إنتشر علم الشياطين في كثير من المجتمعات البدائية وفي قصص الأساطير العربية واليونانية القديمة حيث يعزى إلى الشياطين بإنها المسؤولة عن الأرواح الشريرة المسببة لكثير من الأمراض بين الناس، كالانفلونزا وغيرها، وكذلك انتشر السحر في المجتمعات القديمة ومنها مدينة بابل منذ أيام السومريين، والسحر نوع من الطقوس التي تمارس للتقرب إلى الشياطين، أو الأرواح وغيرها، ولقد ذكر في القرن العشرين قبل الميلاد، إن علوم السحر انتشرت في أهل بابل حتى ضرب المثل في إتقان السحر بحكماء وكهنة وسحرة بابل الذين كانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها وعملوا أوثاناً وجعلوا لكل كوكب منها هيكلاً فيه صنمه، ويتقربون إليها بضروب من الأفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقة ذلك للكوكب الذي يطلبون منه حسب زعمهم، ويتقربون إليه بما يوافق ذلك كاللجوء إلى كوكب المشتري والتقرب إليه بمجموعة من الرُّقى والعُقَد والنفث فيها، ومن طلب شيئاً من الشر والحرب والموت لغيره تقرب بزعمهم إلى إله كوكب زحل بما يوافقه من ذلك، ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمهم إلى إله كوكب المريخ بما يوافقه من ذبح بعض الحيوانات بطقوس معينة.

وقد اتخذت تلك الأساطير والخرافات السومرية والبابلية وما خالطها من الطقوس والطلاسم والممارسات السحرية عدة امتدادات دينية وعرقية خلال مساراتها التاريخية، وبالتالي اختلفت طقوس التقرب إلى الأرواح والشياطين باختلاف الأزمان.

الأنواع

تُستبعد الأرواح التي يُتصور أنها تسكن عالمًا آخر. ولكن كما أن الآلهة ليست بالضرورة روحية، يمكن اعتبار الشياطين أيضًا جسدية. كمصاصي الدماء الذين يوصفون أحيانًا برؤوس بشرية لها أحشاء ملحقة، والتي تنبعث من القبر ليلًا لمهاجمة الأحياء. ويقال أن ما يُسمى بشبح هنتسمان من شبه جزيرة مالاي هو رجل يتجول في السماء مع كلابه، ويبحث عبثًا عن ما لم يتمكن من العثور عليه على الأرض: ذكر أيل الفأر الحامل بنسل من الذكور؛ ولكن يبدو أنه رجل حي؛ لا يوجد نص يقول أنه مات ولا أنه روح. في بعض الأحيان يُنظر إلى الحضون والجِنّيّة في العصور الوسطى على أنها كائنات روحية. لكن احتجزوا لإثبات وجودهم الجسدي كنسلهم (على الرغم من تشوهه غالبًا). يعود الإيمان بالشياطين إلى آلاف السنين. تقول الديانة الزرادشتية أن هناك 3333 شيطانًا، بعضها يتحمل مسؤوليات شريرة محددة مثل الحرب والمجاعة والمرض، إلخ.

ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة

يعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن العالم السفلي (كور) كان منزل العديد من الشياطين، والتي يشار إليها أحيانًا باسم «ذرية أرالي». يمكن لهذه الشياطين في بعض الأحيان مغادرة العالم السفلي وترويع البشر على الأرض. إحدى فئات الشياطين التي يُعتقد أنها مقيمة في العالم السفلي كانت تعرف باسم غالا الذين يبدو أن هدفهم الأساسي هو سحب البشر سيئي الحظ إلى كور. وكثيرًا ما يُشار إليها في النصوص السحرية، وتصفها بعض النصوص بأنها سبعة أرقام. تصف العديد من القصائد الموجودة غالا تسحب الإله دوموزيد إلى العالم السفلي. لكن مثل غالا مثل الشياطين الأخرى؛ يمكن أن تكون خيّرة، وفي ترنيمة من الملك غوديا من لجش (2144 - 2124 قبل الميلاد)، يوصف إله صغير يدعى إغ- أليما بأنه «جيرسو الغالا العظيم». لم تُعبد الشياطين في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة لأن الشياطين «لا يعرفون أي طعام، ولا يعرفون أي مشروب، ولا يأكلون الدقيق ولا يشربون الشراب إراقةً».

المسيحية

علم الشياطين المسيحي هو دراسة الشياطين من وجهة نظر مسيحية. ويستند في المقام الأول إلى الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد)، وتفسير هذه الكتب المقدسة وكتابات الفلاسفة والنساك المسيحيين الأوائل والتقاليد والأساطير المدمجة من المعتقدات الأخرى.

يقترح بعض العلماء أن أصول علم شياطين العهد القديم اليوناني يمكن أن ترجع إلى اثنتين من الأساطير المميزة والمتنافسة في كثير من الأحيان عن الشر -الأساطير الآدمية والأخنوخية، واحدة منها مرتبطة بسقوط الإنسان بسبب فعل آدم وحواء في جنة عدن والأخرى مرتبطة بسقوط الملائكة في عصر ما قبل الطوفان، وبالتالي، تُرجع القصة الآدمية مصدر الشر إلى تعدي الشيطان وسقوط الإنسان، وهو اتجاه يظهر في كتب آدم وحواء ويفسر سبب تردي الشيطان برفضه طاعة أمر الله بتبجيل آدم المخلوق حديثًا.

على النقيض من ذلك، فإن التقليد الأخنوخي المبكر يبني فهمه عن نشأة الشياطين على قصة المراقبَين الذين سقطا بقيادة عزازيل. يعتقد العلماء أن هذين الشخصين الغامضين -عزازيل والشيطان- كان لهما تأثير على تكوين بدايات علم الشياطين اليهودي. أثناء بداية رحلتهم المفاهيمية، وُضع عزازيل والشيطان كممثلين لاتجاهين متباينين ومتعاديَين غالبًا، مرتبطَين بمسببات الشر المختلفة، لكن في التقاليد المتعارف عليها لاحقًا في علم الشياطين في اليهودية والمسيحية، يمكن لكلا الخصمين أن يلج في قصص الآخر بسعة مفاهيمي جديد. في هذه التقاليد اللاحقة، غالبًا ما يُصور الشيطان كزعيم للملائكة الساقطة في حين يُصور منافسه المفاهيمي عزازيل على أنه مغوي آدم وحواء. في حين أن اليهودية التاريخية لم تعترف أبدًا بأي مجموعة من العقائد حول الشياطين، يعتقد العلماء أن مفاهيم فترة ما بعد النفي عن علم الآخرة، وعلم الملائكة، وعلم الشياطين قد تأثرت بالزرادشتية. ومع ذلك، يعتقد البعض أن هذه المفاهيم قد نُقلت كجزء من التقليد القباليّ. في حين يعتقد الكثير من الناس اليوم أن لوسيفر والشيطان هما اسمان مختلفان لنفس الكائن، ولا يشترك جميع العلماء في هذا الرأي.

أقسام وأنواع الأرواح

إن معظم الأديان التوحيدية والعديد من الأديان والثقافات يعتقدون أن ما هو معروف الآن باسم الكهانة، والممارسات السحرية والوساطة مع الأرواح هي نوع من أنواع الاتصال الجسدي مع الشياطين، حيث حرمتها جميع الأديان التوحيدية باعتبارها نوع من السحر والشعوذة.

وتحت عنوان الأرواح الخيرة أو الشياطين تصنف هذه الأرواح والتي يعتقد أنها تدخل في علاقات مع الإنسان إلى عدة أصناف منها:

العفاريت.

الأشباح.

الملائكة.

الشياطين.

الجن.

[paranormal-666]

طرد الأرواح الشريرة

الأرواح الشريرة أو التعويذ (بالإنجليزية: exorcism) هي ممارسة طرد الشياطين، أو الجن، أو الأطياف الماسَّة من جسد الشخص أو المنطقة الممسوسة، وتتم بشعائر وطقوس دينية وروحانية. بحسب ما يؤمن به المُعَوّذ، فإن التعويذ قد يتم بأن يُقسم الطيف يمينًا، أو بإجراء طقوس مدروسة، أو أمر الطيف بالخروج والابتعاد باسم السلطة العليا أو الإله الذي يؤمن به المُعَوّذ. تعتبر هذه الممارسات بالغة القدم، وترد في كثير من المعتقدات والثقافات والأديان.

انخفض عدد التعويذات في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر، ونادرًا ما كانت تحدث حتى النصف الأخير من القرن العشرين. إلا أنها لاقت ارتفاعًا حادًا بنسبة 50% في أوائل الستينات وفي السبعينات بعد جذب الانتباه إليها في وسائل الإعلام.

في البوذية

طقوس يوم التعويذ جزء من التقاليد التبتية. يقام الحفل الديني التبتي «جوتور» ༼དགུ་གཏོར་༽، الذي يبدأ بالتحديد في اليوم الـ 29 من شهر التبت ال��اني عشر، مع التركيز على طرد كل السلبية، بما في ذلك الأرواح الشريرة ومصائب العام الماضي، وبدء العام الجديد بطريقة سلمية وميمونة.

تعقد المعابد والأديرة في جميع أنحاء التبت احتفالات رقص ديني كبرى، وأكبرها في قصر بوتالا في لاسا. تنظف العائلات منازلها في هذا اليوم، وتزين الغرف، وتتناول حساء المعكرونة الخاص المسمى «جوثوك». في المساء، يحمل الناس مشاعل، وينادون بكلمات التعويذ.

في المسيحية

في المسيحية، التعويذ هو ممارسة طرد الشياطين أو التخلص منها. في الممارسة المسيحية، غالبًا ما يكون الشخص الذي يمارس التعويذ، والمعروف باسم المُعَوّذ، عضوًا في الكنيسة المسيحية، أو فردًا يُعتقد تمتعه بقوات أو مهارات خاصة. قد يستخدم المُعَوّذ الصلوات والمواد الدينية، مثل حركات اليد، والإيماءات، والرموز، والأيقونات، والتمائم، وما إلى ذلك. غالبًا ما يستدعي المُعَوّذ الله أو يسوع أو العديد من الملائكة ورؤساء الملائكة للتدخل في طرد الأرواح الشريرة. يعتقد المُعَوّذون المسيحيون البروتستانتيون أن السلطة التي يمنحها لهم الآب والابن والروح القدس (الثالوث) هي مصدر قدرتهم على طرد الشياطين.

بشكل عام، لا يعتبر الأشخاص الممسوسين شرًا في حد ذاتهم، ولا يُعتبرون مسؤولين تمامًا عن أفعالهم، لأن المسّ يعتبر تلاعبًا بالإكراه من قبل شيطان يؤذي النفس أو الآخرين. يعتبر الممارسون لذلك أن التعويذ هو علاج أكثر منه عقابًا. عادة ما تأخذ الطقوس السائدة هذا في الاعتبار، مع التأكد من عدم وجود عنف للشخص الممسوس، باستثناء تقييدهم إن كان هناك احتمال للعنف.

في الهندوسية

ترتبط المعتقدات والممارسات المتعلقة بالتعويذ بشكل بارز مع الهندوسيين. من الكتب الأربعة الفيدية (الكتب المقدسة للهندوس)، يُقال إن أثارفا فيدا تحتوي على الأسرار المتعلقة بالتعويذ، والسحر، والخيمياء. الوسائل الأساسية لطرد الأرواح الشريرة هي المانترا واليانا المستخدمة في كل من تقاليد الفيدية والتانترا. تستخدم تقاليد الفيشنوية أيضًا تلاوة لأسماء ناراسيمها وقراءة الكتب المقدسة، ولا سيما بهاجافاتا بورانا بصوت عال.

في الإسلام

تشمل شروط ممارسات طرد الشيطان/الجن (إخراج الشيطان/الروح)، والمداواة، وعلاج الممسوس، وأيضًا الرقية (قراءة آيات من القرآن الكريم) في طرد الأرواح المختلفة.

في الرقية الإسلامية قد يكون الشخص المعالج مستلقيًا، بينما يضع الشيخ يده على رأس المريض أثناء تلاوته آيات من القرآن، لكن هذا ليس إلزاميًا. أيضًا، قد يُشرب أو ترش المياه المقدسة (مياه بئر زمزم) جنبًا إلى جنب مع وضع عطور نظيفة خالية من الكحول تسمى عطار.

وهذه الممارسات نقع ضمن النطاق الشعبي، وهي غير معترف بها في الأزهر الشريف، حيث فسر شيخ الأزهر المس بالوسوسة وليس التلبس كما يظن العامة والبسطاء، وقالوا أن الإستعاذة بالله وحضوره معه واللجوء إليه اعتقاداً بكفايته وحمايته تصرف وسوسة الشيطان.

قال شيخ الأزهر د. أحمد الطيب أن ما نسمعه من دعاوى ما يطلق عليه الملبوس هو خيالات واختراعات لا أساس لها من الصحة، فقوة الجن هي في الوسوسة والإضلال، وليس في التلبس لقوله تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ). ونوه شيخ الأزهر إلى أن كل من يدعي إخراج الجن من جسد الإنسان كاذب ومرتزق، مبينا أن كثيرا من الجهات أصبحت تنتفع من خلال السحر والشعوذة.

وفسرالشيخ الشعراوي لفظة (المس) الشيطاني بالوسوسة وليس التلبس

ويرى د. مصطفى محمود أن هذا أوهام من النفس.

في اليهودية

تمت عمليات التعويذ عبر يوسيفوس عن طريق استخراج الجذور السامة وغيرها من خلال تقديم التضحيات.

في الآونة الأخيرة، قام الحاخام يهودا فطايا (1859-1942) بتأليف كتاب منشة يهوذا، الذي يتناول على نطاق واسع التعويذ، وتجربته مع الأشخاص الممسوسين، ومواضيع أخرى من الفكر اليهودي. الكتاب مكتوب بالعبرية وترجم إلى اللغة الإنجليزية.

تُنفذ طقوس التعويذ اليهودية من قبل حاخام أتقن القبالة العملية. كما يوجد أيضًا منيان (مجموعة من عشرة ذكور بالغين)، يتجمعون في دائرة حول الشخص الممسوس. تتلو المجموعة 91 سفر المزامير ثلاث مرات، ثم ينفخ الحاخام في الشوفار (قرن كبش).

في الطاوية

في الطاوية، ينفذ التعويذ بسبب مس الفرد بروح شريرة لسببين، إما أزعج الفرد شبحًا، بغض النظر عن النية، ويحاول الشبح الآن الانتقام، أو أن يشعر الشخص الحي أيضًا بالغيرة ويستخدم السحر الأسود للانتقام وبالتالي يستدعي شبحًا لامتلاك شخص ما. يؤدي الطقوس الصينية وبالتحديد التعويذ كل من ضباط الطقوس الصينيين والكهنة الموجّهين من سيد سماوي.

نظرة علمية

المس الشيطاني ليس تشخيصًا نفسيًا أو طبيًا معترفًا به من قبل الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض. في بعض الأحيان، ينسب للذين يعلنون اعتقادهم في المس الشيطاني امتلاك أعراض مرتبطة بالأمراض الجسدية أو العقلية، مثل الهستيريا، والهوس، والذهان، ومتلازمة توريت، والصرع، والفصام، أو اضطراب الهوية الانفصالية.

بالإضافة إلى ذلك، هناك شكل من أشكال الهوس الأحادي يسمى ديمومانيا أو الهوس الشيطاني، إذ يعتقد المريض بمسّه من قبل واحد أو أكثر من الشياطين. يعزو البعض وهم نجاح التعويذ على الأشخاص الذين يعانون من أعراض المسّ إلى تأثير العلاج الوهمي، والإيحاء الذاتي. تشير بعض الحالات إلى أن الأشخاص المُفترض مسهم هم نرجسيون في الواقع، أو يعانون من ضعف تقدير الذات، ويتصرفون بشكل شيطاني لجذب الانتباه.

داخل المجتمع العلمي، أثار عمل الطبيب النفسي إم. سكوت بيك، المؤمن في طرد الأرواح الشريرة، جدلاً وسخرية كبيران. عُمل الكثير من ارتباطه بـ (وإعجابه) بملاشي مارتن المثير للجدل، وهو كاهن روماني كاثوليكي ويسوعي سابق، على الرغم من حقيقة أن بيك دعا باستمرار مارتن كاذبًا ومتلاعبًا. شملت الانتقادات الأخرى الموجهة لبيك المزاعم بأنه تجاوز حدود الأخلاقيات المهنية من خلال محاولته إقناع مرضاه بقبول المسيحية.

التعويذ والمرض العقلي

وصف أحد الباحثين الجراحة النفسية بأنها «طرد الأرواح العصبية»، مع استخدام نقب الجمجمة على نطاق واسع لإخراج الشياطين من الدماغ. في الوقت نفسه، قام عالم آخر بالموازنة بين العلاج النفسي والتعويذ.

المملكة المتحدة

تتزايد عمليات التعويذ في المملكة المتحدة، تحدث بشكل رئيسي في الكنائس الكاريزمية وعيد العنصرة، وكذلك بين المجتمعات من أصل غرب إفريقيا. في كثير من الأحيان، يتضرر الأشخاص المعَوذين عقليًا. يُطلب أحيانًا من المرضى العقليين التوقف عن تناول الأدوية لأن الكنيسة تعتقد أن الصلاة أو طرد الأرواح يكفي. إذا لم يتحسن المرضى النفسيون بعد التعويذ، قد يعتقدون بفشلهم في التغلب على الشيطان ويسوء وضعهم.

[paranormal-666]

لوسيفر

الشيطان هو كائن خارق للعادة يُعتبر تجسيداً للشر في كثير من الثقافات والأديان باختلاف المسميات وفي أحيان كثيرة عدواً ونقيضاً للإله فهو ممثل الشر وكل ما ينطوي تحته من أفعال وأفكار في حرب مقدسة أو كونية مع قوى الخير وأدق المصطلحات الفلسفية لوصف علاقة الشيطان بالإله هي الثنوية. فالإله يمثل قوى الخير والنور التي تقاتل لأجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه.

تختلف التسميات من ثقافة لأخرى

فهو إبليس في الإسلام و‌لوسيفر في المسيحية أما اليهودية فهو أحد أعضاء المحكمة الإلهية ليهوه ويُعتبر ملاكاً ساقطاً في المسيحية ويسمى أيضا عزازل، وفي الإسلام هو من الجن يغوي البشر لارتكاب الذنوب والمعاصي بحق الإله. يلعب الشيطان دوراً محورياً في هذه الأديان الثلاث تحديداً فقد أرتبط اسمه بالكفر والهرطقة وكل ما يمكن اعتباره كذلك حسب المعتقد والدين.

وصرَّح أفلاطون بأن الرجال الأشرار عندما يموتون يصبحون "شياطين"، ويقول: إنَّه "الشياطين هم مراسلون وسُعاةٌ بين الآلهة والبشر".

أصل التسمية

كلمة شيطان مشتقة من (عبرية: שָׂטָן شطن ) بمعنى مقاوم أو متهم و في العربية لها نفس الجذور فكلمة شطن تعني تمرد. قال في معجم مقاييس اللغة: (الشين والطاء والنون) أصل مطرد صحيح يدل على البعد، يقال شطنت الدار تشطن شطونا إذا بعدت. وأما الشيطان فقال قوم: هو من هذا الباب، والنون فيه أصلية، فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده.

قال أبو عبيد: الشيطان: كل عات متمرد من إنس أو جن أو دابة؛ قال جرير:

أيام يدعونني الشيطان من غزل ... وهن يهوينني إذ كنتُ شيطانا

والشيطان: روحٌ شرير ويطلق على كل قوة ذميمة للانسان، وفي الحديث الشريف: " الحسد شيطان، والغضب شيطان ".

كلمة "شيطان" في حد ذاتها، تحمل في الأصل معنىً جيدًا وليس شريرًا. في السنسكريتية كلمة ديفا تعني، "من هو ساطع". أما كلمة "devel" فهو (الاسم الغجري لله)، والفارسي dīv، تعني شيطان.

الفرق بين الشيطان والجن والقرين وإبليس

• لفظة "الشيطان" صفة لأي مُفسد، تقول العرب عن كل عاتٍ متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان. فالشيطان في اللغة وفي القرآن صفة لكل مُفسد ولو كان إنساناً أو حيواناً، وليست علَماَ على مخلوق معين، يقول ابن الأثير «الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم» إنما هو أن يتسلط عليه فيوسوس له، لا أنه يدخل جوفه.  (وَمَن يَكُنِ الشيطان) النفس وقواها، وقال: والمراد به إبليس وأعوانه الداخلة والخارجة من قبيلته، والناس التابعين له أو من القوى النفسانية والهوى وصحبة الأشرار ، أو من النفس والقوى الحيوانية وشياطين الإنس والجن. فيندرج تحت مسمى الشيطان: الأرواح المفسدة، سواء كانت متجسدة (الإنس) أو مجردة (الجن).

• وأما لفظة "الجن" فهي تصنيف آخر لكل مخلوق خفي مستتر، قال ابن منظور في لسان العرب: جن الشيء يجنه جنا: ستره. وكل شيء ستر عنك فقد جُنَّ عنك، وجن عليه الليل أي ستره، وبه سمي الجن لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار، ومنه سمي الجنين لاستتاره في بطن أمه، والجَنان، بالفتح: القلب لاستتاره في الصدر، والجُنة: السترة، يقال: استجن بجنة أي استتر بسترة، وقيل: كل مستور جنين، حتى إنهم ليقولون حقد جنين وضغن جنين، وفي الحديث: (الصوم جنة) أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات، الجن نوع من العالم سموا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار ولأنهم استجنوا من الناس فلا يُرَوْن، وقال الفراء في قوله تعالى: (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون) : يقال الجنة هاهنا الملائكة، يقول: جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملائكة بنات الله، ولقد علمت الجنة أن الذين قالوا هذا القول محضرون في النار. فيدخل تحت مسمى الجن: الأرواح المجردة فقط دون المتجسدة، سواء كانت صالحة (الملائكة) أو مفسدة (الأرواح المتجردة العاصية).

• وأما لفظة "القرين" فالمراد منها كل روح صاحبت الإنسان واقترن به، يقول صاحب لسان العرب: والقَرون والقَرونة والقَرينة والقَرين: النفس. ويقال: أسمحت قَرونه وقرينه وقرونته وقرينته أي ذلت نفسه وتابعته على الأمر؛ وقرينة الرجل: امرأته لمقارنته إياها. والقرين: الشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه، وفي الحديث: «ما من أحد إلا وكل به قرينه»، أي مصاحبه من الملائكة والشياطين وكل إنسان، فإن معه قرينا منهما، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير، ويحثه عليه. ومنه الحديث الآخر: «فقاتله فإن معه القرين»، والقرين يكون في الخير وفي الشر. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن للشيطان لمة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمة الشيطان: فإيعاد بالشك وتكذيب بالحق، وأما لمة الملك: فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله تعالى، فيحمد الله، ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان: ثم قرأ {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء})

• وأما لفظة "ابليس" فالمراد منها مجموع القرناء التي يشترك فيها البشر، يقول محي الدين بن عربي: عن القرناء: (أقرانا من شياطين الأنس والجنّ من الوهوم والتخيل) وقال عن إبليس (وإبليس هو القوة الوهمية) [تفسير ابن عربي] 1/25. أي السارية في الناس. قال في لسان العرب: أبْلَسَ الرجلُ قُطِعَ به عن ثعلب وأَبْلَس سكت وأَبْلَسَ من رحمة اللَّه أَي يَئِسَ ونَدِمَ ومنه سمي إبليس وكان اسمه عزازيلَ وفي التنزيل العزيز يومئذ يُبْلِسُ المجرمون وإِبليس لعنه اللَّه مشتق منه لأَنه أُبْلِسَ من رحمة اللَّه أَي أُويِسَ.. والإِبْلاس معناه في اللغة القُنُوط وقَطْعُ الرجاء من رحمة اللَّه تعالى. إبليس اسم لشيطان واحد وكان اسمه عزازيل حتى معصيته لله. وقيل أن الشيطان إما من شطَن (ابتعد عن الحق) وإما من شيَط (احترق غضبا). وقال أبو عبيدة أن الشيطان كل مات متمرد من إنس أو جن  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ .

وقال الراغب أن الشيطان هو كل ذي صفة ذميمة من إنسان أو جني، أو حيوان، كل ذميم ذما مطلقا.

غير أن مؤلفي معاجم اللغة العربية وعدداً من المفسرين يرجحون اعجمية كلمة ابليس، أو انها من الألفاظ الدخيلة على اللغة العربية، ومعنى كلمة إبليس في اللغة العربية هو من الفعل بَلَسَ (بمعنى طُرِدَ)، عندها يكون معنى إبليس هو "المطرود من رحمة الله، ولفظة ابليس كذلك تأتي في معنى الضلال، الدهشة، السكوت، وكثيرة هي الأحاديث التي تدل على ان اسم ابليس مشتق من الإبلاس، كما ان كتاب اللغة يرجحون اشتقاقها من اللغة العربية.

صفات إبليس

فقد نسبت إلى إبليس صفات الخيلاء والتكبر والعصيان والتمرد والكراهية والحسد والباطل والغواية والخبث والخداع وغيرها. وكانت معرفته فاتحة التمييز بين الخير والشر بوصفهما مفهومين أخلاقيين أقامهما الفكر النظري مستنداً إلى الدين التوحيدي أو دين الإله الواحد. وأصبح الواجب والجائز والمحظور من أهم دعامات الحياة الاجتماعية. فقبل ظهور الديانات التوحيدية وتحول إبليس إلى رمز للشر في العالم، لم تكن أعمال البشر تقاس سوى بميزان النفع والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية من مدلول في الكلام، ومن البديهي أنه لم يكن لها مدلول في الذهن والوجدان. فقد كان مفهوم إبليس ضرورياً لمعرفة الخير والشر والحق والباطل والحسن والقبيح. وهو في الديانات الإبراهيمية مصطلح يشير إلى أحد أعيان الجن المقربين من الله إلى أن داخله الغرور فلُعن وطرد من السماء. فطرده الله من رحمته ولعنه إلى يوم القيامة وبعدها مصيره النار وبئس المصير.

الشيطان في الأديان

يرتبط طرد الشيطان في الإسلام بخلق آدم وأمر الله الملائكة بالسجود له بينما كان هو من الجن وليس من الملائكة فعصى أمر ربه فكان من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم أي بمعنى يوم القيامة.

في اليهودية و‌المسيحية أنه أراد أن يكون مثل الله "كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟* وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِك��: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ.* أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ.* لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ." (إشعياء 14: 12-15).

وهو في الزردشتية وغيرها الكائن الذي يفسد في الوجود ببث الظلام، فهو ملك الظلام، بينما الله هو الذي يبث النور الذي سينتصر في النهاية ويعلو أمره.

أنكر بعض المعاصرين فكرة الشيطان وعدها أسطورة اخترعها الإنسان ليميز بين ما هو خير وما هو شر، في حين عده بعض الماديين اللادينيين رمزاً للثورة على الضيم والقهر والظلم والتحرر من سلطان الله.

[paranormal-666]

كتاب العزيف

 أو نيكرونوميكون (بالإنجليزية: Necronomicon)‏ هو كتاب خيالي ذكره كاتب الرعب الأمريكي لافكرافت في عدد من قصصه. ولقد ألف الكتاب شاعر عربي من صنعاء اسمه عبد الله الحظرد وكان يعرف أيضًا باسم العربي المجنون. ويتحدث الكتاب عن الكيانات القديمة وتاريخهم وكيفية الاتصال معهم واستحضارهم.

تسمية الكتاب

إدعى لافكرافت أن الاسم نيكرونوميكون قد أتى إليه في حلم وأرجع معناه إلى اللغة الإغريقية وتعني صورة عن قانون الموتى. إلا وأنه عند تقسيم الكلمة Necronomicon إلى عدة أقسام وإرجاع الكلمات إلى جذورها، يأخذ اسم الكتاب أكثر من شكل مثل:

كتاب الموتى.

كتاب أسماء الموتى.

كتاب قوانين الموتى.

كتاب دراسة الموتى أو تصنيف الموتى.

ويروى أن الغلاف الخارجى للكتاب مصنوع من جلد الموتى.

طبعات الكتاب حضرموت

يُنسب إلى لافكرافت كتاب نُشر لاحقًا بعد موته في عام 1938 بعنوان تاريخ العزيف على أنه قد كتبه سابقاً قبل موته في عام 1927 ككتاب تاريخ زائف، ذكر فيه أن الكتاب الأصلي - الذي كتبه الحظرد - كان اسمه العزيف. وأرجع لافكرافت معناها إلى الأصوات التي تصدر ليلًا من الحشرات والتي كان يعتقد العرب أنها أصوات الجن والشياطين. ويقال أن الكتاب يقع في سبعة أجزاء وعدد صفحاته 900 صفحة.

تمت ترجمة الكتاب إلى الإغريقية بواسطة ثيودور فيلاتاس وأخذ اسم نيكرونوميكون من وقتها. ولقد تم إحراق هذه النسخة (بعد محاولات من قبل البعض لعمل أشياء مريعة) بواسطة البطريك مايكل الأول في عام 1050. بعدها تمت ترجمة الكتاب من الإغريقية إلى اللغة اللاتينية بواسطة أولاس ورمياس ويبدو أن خبر الكتاب وصله أثناء عمله بمحاكم التفتيش للمور (سكان إسبانيا ذوو الأصول العربية) إلا أن البابا كركوري التاسع منع الكتاب وأمر بإحراق النسختين الإغريقية واللاتينية في عام 1232. ويذكر لافكرافت أن النسخة اللاتينية ظهرت مجددا في القرن 15 في ألمانيا والقرن 17 في إسبانيا وظهرت النسخة الإغريقية في القرن 16 في إيطاليا. ويعتقد أن الساحر جون دي قام بترجمة الكتاب إلى اللغة الإنكليزية إلا أن لافكرافت قال أن الكتاب لم يطبع أبدًا. ويزعم البعض أن هناك نسخة وحيدة متبقية في مكتبة الفاتيكان.

أما النسخة المكتوبة باللغة العربية فقد اختفت تمامًا من الوجود في الوقت الذي منعت فيه النسخة الإغريقية من الكتاب، حيث بحث عنه إدريس شاه في جميع المكتبات العربية والهندية ولم يجد له أثرًا. ويذكر لافكرافت أن النسخة العربية من الكتاب ظهرت في القرن العشرين بسان فرانسيسكو إلا أنها أحرقت فيما بعد. ويقال بأن الكتاب ترجم إلى اللغة العبرية على الأرجح في عام 1664 بواسطة ناثان غزة وسمي ب(سيفر هاشاري حاداث) أي كتاب بوابات المعرفة.

محتويات الكتاب

على عكس نوستراداموس الذي استخدم السحر وعلوم التنجيم والفلك لمعرفة المستقبل فإن الحظرد كان مهتما بمعرفة الماضي، إن الكتاب هو عبارة عن كتاب تاريخ وليس سحر كما يُعتقد، حيث يتحدث الكتاب عن الحضارات والكيانات القديمة، حيث تم تفصيل العديد من الأحداث التي تم التلميح لها في كتاب إينوخ وبعض الأساطير القديمة. واعتقد الحظرد بأن هناك أجناس أخرى سكنت الأرض قبل الإنسان وأن المعرفة البشرية انتقلت للبشر من أجناس تعيش خارج هذه الأرض ومن وراء هذا العالم، وظن بأنه اتصل بالكيانات القديمة عن طريق السحر وحذر من أنهم قادمون لاسترجاع كوكب الأرض من البشر.

ادعى الحظرد أن الكيانات القديمة تعيش في ما وراء هذا العالم وأنها كانت تريد الاتصال بالأرض بأي طريقة ممكنة للوصول إليها والسيطرة عليها، وقد استطاعوا أن يتقمصوا شكل وجسم الإنسان وأن يعيشوا بين بني البشر وأن يتزوجوا منهم ليكاثروا نسلهم على هذه الأرض.

ويتم ذكر تلميحات كهذه في سفر التكوين وخاصة في قسم العمالقة. ويتم تفسير وتفصيل القصة أكثر في كتاب إينوخ. حيث يذكر الكتابان أن مجموعة من الملائكة قد أُرسلو ليعتنوا ويهتموا بكوكب الأرض، وأن بعضًا من هؤلاء الملائكة قد عشقوا بنات الإنسان. فهبط 20 منهم إلى الأرض وتزوجوا من الإنسيات وأنجبوا منهم، ولكن ذريتهم عاثت فسادًا في الأرض، ويذكر سفر التكوين أن الفيضان الذي حدث ما هو إلا لتطهير وغسل الأرض من هذه الذرية.

العزيف ما بين الحقيقة والخيال

ولقد ظل كتاب العزيف من الكتب الغامضة، فلافكرافت يصر على أن الكتاب هو محض خيال لا أكثر، ويرى البعض الآخر أن الكتاب حقيقي ويرجعون ذلك إلى السبب التالي: أن أليستر كرولي الساحر والكاتب البريطاني قد قرأ ترجمة دي لكتاب «العزيف» وقد ألّف كتاب اسمه القانون [الإنجليزية] ويقال أن أغلبية الكتاب تم اقتباسها من العزيف أو العكس، والتقى كرولي في عام 1918 بسيدة مطلقة يهودية وتعيش في مدينة نيويورك تدعى سونيا كرين، وكانت سونيا تعمل كمصممة قبعات وكان لها اهتمامات أدبية. أعجب بها كرولي واستمرت علاقتهم لفترة من الزمن إلى أنها لم تنته بالزواج، والتقت سونيا كرين بلافكرافت في عام 1921 وفي نفس ذلك العام كتب لافكرافت عن الحظرد وعن المدينة التي وجدها.

وفي عام 1922 تم ذكر كتاب العزيف في قصة (The Hound). فالفئة التي تؤمن بحقيقة وجود هذا الكتاب تتوقع أن كرولي قد تكلم عن العزيف أمام سونيا، وأن سونيا أخبرت لافكرافت بأفكار من هنا وهناك لقصص جديدة ومن المعقول أنها ذكرت وتكلمت عن العزيف، وما يؤكد ذلك وجود بعض الفقرات في قصص وأساطير كوثولو التي ترتبط وتلمح إلى كتاب القانون الذي كتبه أليستر كرولي.

ويحتوى الكتاب على طرق الشَّعنَذة لتحضير الموتى وكيفية رسم الدوائر المستخدمة في التحضير والتعاويذ المستخدمة

[paranormal-666]

ملاك

هو كائن خارق يجري في مختلف الأديان والأساطير

ملاك أو مَلَكَ جمعها الْمَلائِكَة، صيغة وجدت في العديد من المعتقدات الدينية. تعتبر على نطاق واسع رسل من الله، بعثها للقيام ببعض المهام. تختلف المعتقدات حول الملائكة من حيث الطبيعة الدقيقة ودورهم ومهامهم. المفاهيم المتعلقة ظهور الملائكة تختلف أيضاً، فإنهم غالباً ما ينظر إليهم على أنهم من حيث المظهر شبيهة بالبشر ولكنهم مجنحون.

(م ل ا ك/خ)

كلمة كنعانية وآرامية (ومنه عبرية) معناها المُرسل أو المبعوث، أقدم ذكر معروف لها في النصوص المثيولوجية الأوغاريتية.

لاحقاً ترد في النص الرسمي اليهودي التناخ (الكتاب المقدس العبري) بمعنى رسول مبعوث أیضاً، مترافقة مع جهة الإرسال وهي «الخالق» إيلوهيم أو يهوه

تكوين 7:16: [فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية. على العين التي في طريق شور].

وقد فسّر الشراح اليهود بعض الكلمات مثل «الآلهة» على أنها «ملائكة» (كما أن الترجمة العربية للتناخ تترجمها ملائكة وليس كما وردت {آلهة})

مزامير 8: 6-5 :

[وَتَنْقُصَهُ قَلِيلاً /عَنِ الْمَلاَئِكَةِ /(من الآلهة)، وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ].

[For thou hast made him but little lower than God, And crownest him with glory and honor]

وأيضاً الكلام عن كائنات ما قبل خلق البشر (أبناء «الله») فسرت على أنها «ملائكة»

أيوب 7:38: [عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله]

واتبعت المسيحية في نصها الرسمي الانجيل ذلك وغيرته جاعلة الملاك- المبعوث صفة على كل الكائنات الخيالية المرتبطة بالعالم الخيالي الماورائي.

بالنسبة للمسلمين لم ترد كلمة (مَلاَكٌ) في القرآن وإنما وردت بصيغة (مَلَكٌ) وهي ترد أكثر في صيغة الجمع (الملائكة)

ورد في سورة الأنفال ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ٩﴾

وتم ترسيخ فكرة أن كل الكائنات «اللاأرضية» هي «ملائكة»، لكننا نجد أن هناك كائنات خيالية أخرى ليست رسل (ملائكة) في المثيولوجية (الديانة) اليهودية ووردت في التناخ، وحولت فيما بعد إلى «ملائكة»

كروبيم

صيغة جمع، مفردها  (ك ر وب) كروب وتجمع بالعربية كروبون، وهم حملة عرش «الخالق»

تكوين 3، 24: [فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة]

مزمور 18 :10 : [ركب على كروب وطار وهف على أجنحة الرياح].

صموئيل الثاني11:22 : [ركب على كروب وطار ورئي على أجنحة الريح]

وتوصف في عدة نصوص كما في (حزقيال) على أنها نوع من الدواب المجنحة

حزقيال 1 :14 : [الحيوانات راكضة وراجعة كمنظر البرق].

حزقيال 20:10 : [هذا هو الحيوان الذي رأيته تحت اله إسرائيل عند نهر خابور. وعلمت انها هي الكروبيم]

كما تعتبر بعض التفاسير أن الكائن الخيالي رمز الشر (إبليس) أحدها

حزقيال 16:28 : [بكثرة تجارتك ملأوا جوفك ظلما فاخطأت.فأطرحك من جبل الله وأبيدك أيها الكروب المظلل من بين حجارة النار].

وقد كرر النص الرسمي المسيحي في

العبرانيين 5:9: [وفوقه كروبا المجد مظللين الغطاء. اشياء ليس لنا الآن ان نتكلم عنها بالتفصيل].

وما سبق هو وصف لـ "تابوت العهد"المزين برسوم - تطريز على شكل «الكروبيم» كما في التناخ، وقد تكون ما نراه حتى الآن من الثيران المجنحة في القصور الأشورية المتبقية، وكما يوصف "جبريل" و"البراق" في التقليد غير الرسمي الإسلامي

وفي القرآن الكريم

ورد في سورة النساء ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ١٧٢﴾

{لسان العرب: الكَرُوْبِيُّوْنَ والكَرُوبيَّة وقد تبْدَل الكاف شينًا سادة الملائكة أو المقرَّبون منهم أو إحدى طغمات الملائكة العظام بعد السروفيين. عبرانيتها كَرُوبيم جمع كَرُوب وربمَّا استُعمِلت بلفظها العبراني. ومعناها حافظ أو حارس أو مقرَّب}

(س ر ف ي م)

صيغة جمع مفردها  (س ر ف) اسرافيل 

أشعياء 2:6: [السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة أجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير]

أشعياء 6:6: [فطار إليّ واحد من السرافيم وبيده جمرة قد أخذها بملقط من على المذبح].

لم يرد ذكرهم لا في النص الرسمي المسيحي ولا في النص الرسمي الإسلامي وإسرافيل في الدين الإسلامي هو المكلّف بالنفخ في الصور.

(گ ب ر ي إ ل)

جبريل، يذكر مرتين في النص (دانيال)

دانيال 16:8: [لوسمعت صوت إنسان بين أولاي فنادى وقال: يا جبرائيل فهّم هذا الرجل الرؤيا].

دانيال 21:9 : [وأنا متكلم بعد بالصلاة إذا بالرجل جبرائيل الذي رأيته في الرؤيا في الابتداء مطارا واغفا لمسني عند وقت تقدمة المساء].

وفي النص الرسمي المسيحي

لوقا 19:1: [فاجاب الملاك وقال له انا جبرائيل الواقف قدام الله وأرسلت لاكلمك وابشرك بهذا].

لوقا 26:1: [وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة].

كما ورد في القرآن الكريم

ورد في سورة البقرة ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ٩٧﴾

ورد في سورة البقرة ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ٩٨﴾

ورد في سورة التحريم ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ٤﴾

وجبريل في الديانة الإسلامية هو وحي الرسول محمد والذي نزّل الوحي عليه في غار حراء.

(م ي خ/ك إ ل)

ميكال !، أول ما ورد الاسم ضمن قوائم الأنساب الأسطورية في التناخ كأحد آباء «العشائر الإسرائيلية» ثم يتحول في النص (دانيال) إلى شخصية خيالية غامضة من عند «الخالق»

دانيال 13:10: [ورئيس مملكة فارس وقف مقابلي واحدا وعشرين يوما وهوذا ميخائيل واحد من الرؤساء الأولين جاء لاعانتي وانا أبقيت هناك عند ملوك فارس].

دانيال 21:10: [ولكني اخبرك بالمرسوم في كتاب الحق. ولا أحد يتمسك معي على هؤلاء الا ميخائيل رئيسكم].

دانيال 1:12: [وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت امة إلى ذلك الوقت وفي ذلك الوقت ينجى شعبك كل من يوجد مكتوبا في السفر].

وترسخ هذا الاسم في النص الرسمي للمسيحية كما في

يهوذا 9:1: [واما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم إبليس محاجا عن جسد موسى لم يجسر ان يورد حكم افتراء بل قال لينتهرك الرب]

.

رؤيا 7:12: [وحدثت حرب في السماء. ميخائيل وملائكته حاربوا التنين وحارب التنين وملائكته].

ورد في سورة البقرة ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ٩٨﴾

أما عن النصوص غير الرسمية، فالموضوع معقد جداً، وقد وردت شروحات وتفاسير وأحاديث وتفاصيل كثيرة في مجال الكائنات الخيالية وخصوصاً «الملائكة» تضاهي ما ورد في تفاصيل «الخالق».

وميكال أو ميكائيل كما ورد في كتب الديانة الإسلامية هو مَلَك السحاب حيث يُرسِل المطر والرعد والبرق بأمر الله.

[paranormal-666]

SCP-017

عبارة عن شكل بشري يبلغ ارتفاعه حوالي 80 سم ، وهو مشابه من الناحية التشريحية لطفل صغير ، ولكن بدون ميزات تعريف يمكن تمييزها.  يبدو أن SCP-017 يتكون من كفن غامض يشبه الدخان.  لم تنجح أي محاولة للعثور على أي شيء تحت الغطاء ، لكن لم يتم استبعاد الاحتمال.

يتم وضع SCP-017 في قفص زجاجي أكريليك ، 100 سم × 50 سم × 50 سم ، معلق مركزيًا في غرفة خرسانية بقياس 6 أمتار في 6 أمتار في 4 أمتار.  تعلق على الجدران والسقف وأرضية الغرفة أضواء كاشفة بمصابيح قوسية عالية الكثافة موجهة مباشرة إلى قفص الأكريليك ، لضمان تعرض SCP-017 باستمرار للضوء من كل زاوية.  يتعين على الموظفين المعينين في غرفة التحكم SCP-017 مراقبة وظائف الأضواء الكاشفة ونظام مولد الطوارئ والدعوة للصيانة فور معرفة المصباح المحترق أو مشكلة في المولد.

الظرف الوحيد الذي يُسمح فيه للأفراد بالدخول هو استبدال المصابيح.  يُطلب من الأفراد الذين يدخلون الغرفة ارتداء البدلات العاكسة المخصصة لكامل الجسم ، ويجب تحذيرهم بعدم الوقوف أمام الأضواء الكاشفة الوظيفية.

رد فعل SCP-017 للظلال الملقاة عليه فوري وسريع.  SCP-017 يقفز على الكائن ويلقي بظلاله ويطوقه تمامًا في كفنه ، وعندئذٍ يعود إلى حجمه الطبيعي ، دون ترك أي أثر للكائن خلفه.

[paranormal-666]

الحياة مع الجثث

قصص حقيقة لأشخاص فضلوا الحياة مع جثث لمدة طويلة

معظم البشر يرون في الجثث شيء مقزز ومخيف يجب أن يخفوه بعيدًا عن الأنظار، ولكن على النقيض يوجد بين البشر من يفضل الحياة مع الجثث ، لأسباب مختلفة، مثل عدم القدرة عن التخلي عن الحبيب، أو كنوع من الشذوذ الفكري والنفسي، أو لمجرد الرغبة في ذلك، أو عن طريق الخطأ والصدفة.

لا يمكن تحديد الشعور المناسب عند سماع قصص من فضلوا الحياة مع الجثث ، فهل هي قصص مخيفة أم مقززة أم مرعبة! في كل الأحوال هي قصص غريبة وغير طبيعية وخارجة عن المألوف، فأغلب الثقافات البشرية تحث على دفن الموتى بعيدًا عن الأنظار، حماية لحرمة الميت نفسه، وحماية للأهل من رؤية التغيرات الكثيرة التي تمر بجسم الإنسان بعد الموت ومظهره البشع عند تحلل الخلايا والرائحة الكريهة، ولكن في ثقافة هؤلاء لا توجد لهذه الأمور أية معنى، ولديهم من الأسباب والأعذار ما يجعلهم متوافقون مع أنفسهم على ما يفعلون، هذا المقال يعرض مجموعة من قصص الحياة مع الجثث لفترة طويلة والأسباب التي فسر بها من قاموا بذلك أفعالهم.

روبرت كالفن مارك

في الثالث من ديسمبر عام 2018، تلقت الشرطة بلاغًا في ولاية تينيسي عن رجل يدعى روبرت كالفن مارك يبلغ من العمر 64 عام، يعيش في منزله بمفرده لطلب عمل فحص رعاية اجتماعية، وعندما قامت السلطات بالدخول إلى منزل الرجل عثروا على جثة دوريس آن بريثوايت على الأرض، والتي تبلغ من العمر 72 عام وكانت حبيبة روبرت قبل أن تموت، من المرحلة التي وصلت لها الجثة من التحلل، قُدر وقت وفاتها بأسابيع أو شهور، هو لم يقتلها ولكنه لم يدفنها حين ماتت، وعاش معها كل تلك المدة في المنزل، وقد تم القبض عليه بتهمة الإساءة إلى الجثة، ما يعد أمرًا غير قانونيًا في ولاية تينيسي الأمريكية، وخرج بكفالة قدرها 750 ألف دولار، ما يزيد الأمر غرابة، هو أن الجيران قاولوا أنهم قليلًا ما كانوا يشاهدون روبرت يخرج من المنزل، وعادة لتدخين سيجارة فقط.

روبرت جيمس كويفلر

الحياة مع الجثث أمرًا مخيفًا بحد ذاته، ولكن الحياة مع جثتين لمدة تزيد عن العام هو أمرًا مخيفًا بشكل مضاعف، روبرت جيمس هو رجل يعيش في ولاية مينيسوتا الأمريكية مع أمه وأخوه التوأم، وقد استمر بالعيش معهم في نفس المنزل طيلة عام كامل وهم موتى، ولولا أنه كشف الأمر بنفسه وأخبر الشرطة والصحافة، لما تمكن أي شخص من اكتشاف حقيقة ما فعله، ففي ليلة رأس السنة الميلادية لعام 2016 أرسل روبرت رسائل تهنئة لكل العائلة، وأخبرهم بأن أمه وأخيه التوأم في حالة صحية سيئة ولن يتمكنوا من التحدث عبر الهاتف، ولسبب ما صدقت كل العائلة هذه القصة. ولكن الحقيقة بأن أم روبرت كانت قد ماتت في أغسطس عام 2015، وأخيه من قبلها بشهور قليلة، ومن شدة صدمته لم يتمكن من فراقهم، حتى سبتمبر من عام 2016، حين أخبر الشرطة عنهما، وقد وجدت الشرطة جثة الأخ محنطة، والهيكل العظمي من جثة الأم بسبب ما طالها من تحلل، ومن وثائق المحكمة عرفت الصحافة بأن الطبيب الشرعي استغرق عدة أسابيع حت تمكن من تحديد هويتهم لتأكيد رواية روبرت، ولم يتمكنوا من تحديد سبب الوفاة، ولكنهم استبعدوا القتل كسبب للوفاة وقال التقرير بأنه الموت على الأرجح نتيجة لأسباب طبيعية.

ماثيو شمار

في مارس 2017، وحين داهمت الشرطة منزل ماثيو شمار البالغ من العمر 35 سنة من ولاية نيوجيرسي الأمريكية، وبعد صعوبة في فتح باب المنزل، لم يكن أحد يتوقع ما سيشاهدون، فقد رأوا سريرين متقاربين، الأول ينام عليه ماثيو، والثاني تنام عليه جثة امرأة تبلغ من العمر 52 عام، وقد قد ماتت مما يقارب ثلاثة أيام، وعند التحقيق في الأمر تبين بأن ماثيو كان يجالس طفلًا صغيرًا لصديقة له يوم 18 مارس، وقرر بأن يترك الصغير في رعاية هذه المرأة الكبيرة حتى يذهب هو ويشتري المخدرات التي يدمنها من مدينة مجاورة، واشترى بالفعل بعض الهيروين، وقد أخبر الشرطة بأنه حين عاد كانت المرأة لا زالت على قيد الحياة، ولكن حين جاءت والدة الطفل لتأخذ طفلها، عاد ماثيو ورأى السيدة وقد ماتت، ولخوفه من الشرطة والمخدرات التي يحملها، قرر أن يرتب الغرفة وكأنها حالة إيذاء نفس، وباع جهاز الكومبيوتر الخاص بالسيدة لإخفاء الأدلة، وعاش مع الجثة 3 أيام، ومن حظه السيئ أن الشرطة داهمت المكان قبل أن يهرب.

ديفيد هول

ديفيد هول هو رجل يعيش في ولاية ميتشيجان الأمريكية، ويبلغ من العمر 49 عام، تم القبض عليه بتهمة الإساءة إلى ميت، وهي صديقته كاندانس سيمونز البالغة 56 من العمر، توفيت كاندانس في ديسمبر 2017، وكان لديها تاريخ مع المرض، ولم تكن هناك أية أدلة على التعدي حين وجدتها الشرطة في يناير 2018، فقد قرر ديفيد وببساطة أن يضع صديقته في غرفة نومه على الفراش، ولم يكن لديه أي تفسير لفعلته هذا حين حققت معه الشرطة.

رجل في رود آيلاند

في قصة شبيهة عن الحياة مع الجثث عن طريق الخطأ والصدفة الغريبة، حدثت نفس الأحداث وفي نفس العام مع رجل عجوز من رود آيلاند الأمريكية، يبلغ من العمر 71 عام، اتصل الرجل العجوز بقسم الإطفاء، وحين وصل رجال الإطفاء اكتشفوا شيئًا مختلفًا ولم يكن حريق كما اعتقد الرجل العجوز، بل كانت زوجة الرجل الميتة التي تقع في قبوه بجانب كلب ميت، وكان الرجل، الذي لم تكشف السلطات عن اسمه، يعاني من مرحلة متقدمة من ألزهايمر، ويعيش مع زوجته الميتة لحوالي يومين غير مدركًا أبدًا بأنها ميتة في القبو ولم يتمكن من التعرف عليها وكانت القضية مأسوية جدًا لكل من حقق فيها، وكانت زوجته البالغة من العمر 67 عام قد ماتت نتيجة لأسباب طبيعية هي والكلب، ولم يتمكن أحد من معرفة كيف وصلت إلى القبو، ولكن لا توجد أدلة تشير عن اللعب في الجثة أو تحريكها.

الحياة مع الجثث عن طريق الخطأ

قصص الحياة مع الجثث لا تحكي دائمًا عن أشخاص مجانين أو مهوسين أو يفعلون ذلك عن عمد وإدراك منهم، ولكنها أيضًا تحكي عن أشخاص لم يكن في يدهم حيلة أو اختيار، وقد وقعوا في هذه الظروف بشكل مأسوي وعن طريق الصدفة، ومن هذه القصص قصة المرأة العجوز دوريس كيربي، كانت هي وزوجها يعيشون في ولاية ألباما الأمريكية بصحة سيئة، ولكنهم فضلوا أن يعيشوا في بيتهم ويراعون بعضهم البعض، وفي عام 2014 مات الزوج إثر عدد من المشاكل الصحية، واستمرت هي بالعيش مع جثته بضعة شهور. حتى اكتشفت الشرطة هذا الأمر عند القيام بفحص دوري للاطمئنان عن حالة العجوزين، وقد تبين بأن دوريس تعاني من فترة طويلة من مرض ألزهايمر، وكانت قد وصلت لمرحلة متقدمة من المرض حين توفى زوجها، ولم تقدر بأن زوجها توفى وظلت تعتقد أنها بجانبه ترعاه كعادتها، ولكن الحقيقة بأن الزوج هو من كان يهتم بها إلى لحظة موته، وقد وجدته الشرطة ميتًا في فراشه وفي المنزل كلبين أيضًا ماتا بسبب الجوع لأن دوريس لم تتذكر أن تطعمهم.

الحياة مع الجثث في بلجيكا

أغلب قصص من فضلوا الحياة مع الجثث تأتي من الولايات الأمريكية المتحدة، ولكن ذلك لا يعني أنها لا تحدث حول بلاد العالم أيضًا، وعلى سبيل المثال، بلجيكا، في قضية لم ترغب السلطات في ذكر اسم الفاعلة ولا الميت سوى اسمه الأول وهو مارسيل، في نوفمبر عام 2012 مات مارسيل، ولم تتمكن زوجته البالغة من العمر 69 عام من أن تتركه يرحل بهذه البساطة، فاحتفظت بجثته لمدة عام كامل، وكانت تعامله ببساطة وكأنه حي، وقامت بتحنيط جثته حتى لا يتحلل ولا تظهر عليه رائحة كريهة، وجعلته ينام في الفراش الخاص بهم، وكانت تنام إلى جانبه وتتحدث إليه ولم تهتم لأي شيء، هي فقط ترغب بأن يكون زوجها من تحبه بجانبها ولا يتركها، وما كشف أمرها هي أنها لم تهتم لدفع إيجار المنزل طيلة عام كامل، فقُدم فيها بلاغ للشرطة، لتجد الشرطة جثة الرجل وهو يرتدي ملابس نظيفة ولا تظهر عليه رائحة كريهة ونائم على الفراش. لا توجد أسباب كافية لتوضيح قصص هؤلاء الذين فضلوا الحياة مع الجثث ، سواء لعدم قدرتهم على فراق من يحبون، أو لرغبتهم ببساطة في الاحتفاظ بالجثث، أو لكونهم مجانين أو غير واعين لما يفعلونه، ولكن ستبقى هذه القصص غريبة وأحيانًا مؤلمة أو مقززة، وتوجد قصص أخرى لم يُسلط عليها الضوء تحمل في طياتها أيضًا غرائب عن جرائم انتهاك حرمة الميت من حول العالم.

[paranormal-666]

مولوخ

إله كنعاني

مولوخ (بالإنجليزية: Moloch)‏، ورد ذكره في الكتاب العبري- هو إله كنعاني قديم، وهو إله الفينيقيين، انتسب تاريخيًا إلى ثقافات عديدة في كافة أنحاء الشرق الأوسط منها ثقافة العمونيون والثقافة العبرية والكنعانية والفينيقية، وأيضًا ثقافات بلاد الشام وشمال أفريقيا. مولوخ كان إلهًا ذو نزعة شريرة، كان لا يرضيه شيئًا إلا قرابين الأطفال، التي كان الفينيقيون القدماء يقدمونها له لإرضاءه، فيتم حرق الأطفال بالقرب من مذبحه وتقديمهم له كقربان. في الاستعمال الحديث باللغة الإنجليزية يمكن أن يدل اسم مولوخ على أي شخص أو شيء يتطلب تضحيات غالية.

[paranormal-666]

كتاب مصر القديمة 

دليلك إلى العالم السفلي والأساطير

كتاب مصر القديمة الشاهد الأول على حياة الفراعنة، بمختلف فنونها، ففيه نعرف ما كانوا يقتنعون به، وفيه نعرف ما كانوا يظنون أنه سيحدث بعد موتهم، والعديد من الأساطير والقصص الأخرى، التي سجلها الفراعنة والمصريين بنفسهم عن نفسهم.

يستطيع أي شخص مهتم بالأساطير المختلفة، والقصص التاريخية القديمة، أن يخبرك بسهولة أن القدماء المصريين، هم أصحاب أفضل الأساطير والقصص، وذلك لأنهم من أوائل الأمم التي شيدت حضارات عظيمة، مما أتاح لهم وقت للتفكير في الحياة والتأمل، بالإضافة إلى اختراعهم القراءة والكتابة، ومن خلالهم استطاعوا أن يكتبوا لنا ما يؤمنون به، ومن خلال هذه الكتابات لم نعد نحتاج إلى مؤلف يضع الرتوش حتى يخبرنا بقصص متماسكة جيدة حول القدماء المصريين، بل أصبحنا نحتاج إلى خبير ماهر يحل لنا الألغاز المتروكة، ويفك لنا شفرات لغتهم، وبعد ذلك نستطيع أن نقرا حياتهم بكل سهولة، وفي هذا المقال سنهتم بالكتاب الأشهر، وهو كتاب مصر القديمة وسنصف من خلاله رؤية قدماء المصريين للعالم السفلي، بمعنى أخر الحياة الأخرى.

مخطوطة آني

عند النظر على الكتب التي دونها المصريون القدماء حول الموت والعالم الأخر، سنجد أنهم تعدوا العشرون ألف كتاب، يختلفوا في وقت تدوينهم، كما يختلف ما بداخلهم، وتعتبر مخطوطة آني هي أشهر هذه الكتب ويطلق عليها كتاب مصر القديمة نظرا لضخامة حجمها، وذلك حيث أتت في لفافة ضخمة يصل طولها لخمسة وسبعين قدما، تم اكتشافها منذ ثلاثمائة عام تقريبا، وتم حفظها وفك شفراتها التي سنعرفها معا، ويمكنك الآن أن تصل بسهولة لهذه المخطوطة في المتحف الإيطالي؛ قبل كتابة المخطوطة، كان آني من الحكام العظام الذين حكموا مصر، وهو من الأسرة التاسعة عشر ويعتبر من أكثر الحكام الذين فكروا في الذي سيحدث بعد الموت، تبدأ قصة آني أثناء سيره مع أحد أصدقائه، وكانوا يتناقشون في موت أبن عم آني الذي مر عليه أسبوع واحد، وفجأة بدأ آني يتساءل في ما الذي يمكن أن يحدث لقريبه بعد موته، وهل كان يجب له أن يستعد لما سيحدث له، وهنا كبرت الفكرة في رأس آني، وأصبحت تلازمه أثناء تأديته مختلف نشاطاته.

موت آني

وبداية الرحلة في العالم الأخر تبدأ رحلتنا بعد موت آني، يتم إحضار العديد من الكهنة، والذين يقومون، بغسل جسد آني، ثم يقوموا بإخراج كل أعضائه، إلا القلب، وذلك لأنهم يعتقدون أن القلب هو مصدر الإحساس، والتفكير، والذاكرة، والذكاء، وبعد هذا يتم توزيع ملح النترون داخل كل جسده، ثم يتم لفه بالكتان المبلل، والعديد من التعاويذ السحرية التي من المفترض أن تحميه، وبعد ذلك يتم الكشف عن القلب ويوضع عليه تميمة على شكل جعران، وتستغرق هذه العملية حوالي شهرين كاملين والهدف منها هو جعل تعرف روح آني على جسده عند عودتها أمرا سهلا، ولكن لكي ترجع هذه الروح للجسد، لا بد أن تجتاز بعض الاختبارات أولا، وهذه الاختبارات هي عبور مئات من الكهوف الضخمة، والعديد من بحيرات النار، وبوابات سحرية تحرسها وحوش مخيفة، تماسيح، وثعالب، وثعابين، هذا غير أنصاف البشر والحيوانات، والأسواء من كل هذا هو وجود أبوفيس ثعبان الدمار، وينتظر هذا الثعبان مرور الأرواح حتى يلتهمها.

كتابة كتاب مصر القديمة وفائدته

بعد الكثير من التفكير، وصل آني لحل للمشكلة التي تشغله، وفي النهاية قام بعمل مخطوطة آني، التي وضع فيها رؤيته حول الحياة الآخرة، وتمتلئ المخطوطة بالصلوات، والتعاويذ السحرية، والدعوات، والابتهالات التي ستساعده في الحياة الآخرة، هذا غير عشرات الرسومات، وقد ساعد آني في عمل هذه المخطوطة أنه من أمهر الخطاطين في طيبة، وتحول كتاب مصر القديمة الخاص بآني لصلوات وشعائر جنائزية تساعد في اجتياز اختبارات الحياة الأخرى، حتى يصل المرء للخلود، لكن هذه الصلوات والشعائر، كانت من أجل الفراعنة فقط، أما عامة الشعب فلم يكن لهم أن يحيوا حياة أبدية، لكن بعد مرور الوقت، أقتنع عامة الشعب أنهم أيضا بإمكانهم أن يذهبوا للحياة الأبدية إذا تخطوا بعض الاختبارات.

استعمال كتاب مصر القديمة واجتياز الاختبارات

مع كل هذه الاختبارات يحتاج آني مخطوطته، والتي تشمل التعاويذ والصلوات، التي ستساعده في المرور من كل هذه الأمور، حتى من الثعبان حاصد الأرواح، بشكل سري لن تجعل الثعبان يراه من الأساس، وبعد هذه العقبات يذهب آني لماعت إله الحق والعدل، لكن ماعت سيرسله إلى الاختبار النهائي، وهو أن يقنع 42 إلها بأنه رجل صالح طيب لم يقم بأي فعل آثم في حياته، يجب أن يناديهم بأسمائهم دون خطأ، ثم يخبرهم أنه لم يكن سببا في بكاء أحدهم، ولم يسترق السمع أبدا، والأهم أنه لم يلوث ماء النيل، وبالطبع لم يكن آني بهذه المثالية، ولهذا تم وضع تميمة الجعران على قلبه، والتي نقش عليها، لا تقف ضدي، ومعنى هذا ألا يقف قلبه ضده، وبالتالي لن يذكره بالوقت الذي لوث فيه النهر أو سمع فيه أحد الأشخاص يتحدثون، وبعد كل هذا يبدأ الاختبار الحقيقي.

الاختبار الأصعب والذهاب إلى النعيم

بعد هذه الاختبارات يتبقى على آنى الاختبار الأهم وهو وزن القلب في الميزان الذهبي الكبير، يقوم آني بوضع قلبه في كفة الميزان، والكفة الأخرى يوضع فيها ريشة طاهرة، إذا كان وزن قلبه أثقل من الريشة، يأتي الوحش عمعوت ويأكله، وهنا يختفي من الوجود إلى الأبد، وهذا الوحش يتكون من تمساح وفرس نهر ونمر، أما إذا كان قلبه أخف من وزن الريشة، فإن الإله رع سيأتي له، ويأخذه إلى إله الأخرة، والأخير سيمنحه إذن للدخول إلى الحياة الأخرى، وهي عبارة عن حقول لا نهائية، خضراء مزروع فيها القصب، وفيها يلتقي آني بأقاربه، في هذه الحقول لا آلم، ولا حزن، ولا هم، فقط سعادة وعمل، والعمل هنا هو زراعة الأراضي ويقوم تمثال وضعه آني في مقبرته بمساعدته في الزراعة. وهكذا نكون قد انهينا شرح كتاب مصر القديمة الأشهر، وهو مخطوطة أو لفافة آني، وبالرغم من كثرة ما كتبه القدماء المصريون حول البعث والخلود، إلا أن مخطوطة آني تعد من أوائل ما تم كتابته، وذلك حيث ترجع للقرن الثامن عشر قبل الميلاد، وتم ذكر مخطوطة آني بالتحديد تحت عنوان كتاب مصر القديمة لأن بها من التفاصيل ما يجعل الاختلاف بينها وبين أي كتاب مصري أخر قليل جدا، كل ما كان يختلف هو تعويذة، أو صلاة معينة، وكان ذلك يتم بتقدم الوقت، حيث كان ��لكهنة يقترحوا على الفرعون صلاة أو تعويذة، يمكنها نفعه في اجتياز اختبار معين، وعليه كان الفرعون يكتب كتابه الخاص به، الذي يضعه معه في مقبرته، حتى يساعده في حياته الأخرى، وأصبحت هذه الكتب الآن من أشهر الأدلة حول أساطير الشعوب وفهمهم للموت والحياة.

[paranormal-666]

العيش في الفضاء

لا يزال العيش في الفضاء حلمًا للعديد من الأشخاص، ورغم كونه من الأحلام بعيدة المنال حاليًا، إلا أنه وجدت بعض الكواكب التي من الممكن استيطانها.

كثرا ما يراود الإنسان حلم العيش في الفضاء. فمنذ أن تمكن البشر من السفر إلى الفضاء وهم يبحثون ويستكشفوا الكواكب ويقومون بدراسات كثيرة من أجل الوصول لأماكن يمكن العيش فيها. يبحثون عن كواكب ربما تحتوي على الماء فهو أساس وجود الحياة على سطح الأرض ويبحثون كذلك عن كوكوب تكون فيه درجة الحرارة معتدلة وعن أرض مناسبة للعيش. حتى أن كثيراً من الأفلام قد صورت حياة الإنساء في الفضاء وبناءه للمستعمرات واستيطانه على عدد من الكواكب، حتى وصل الأمر إلى تصوير حروب تقودها الشعوب ضد بعضها البعض في الفضاء الخارجي. ربما يكون خيال الإنسان لا حدود له ولكن لولا الخيال لما وصلنا إلى ما نحن فيه من التقدم فما كان خيالاً بعيد المنال في الماضي ما هو إلا جزء من الحياة الطبيعية في يومنا هذا. كل هذه الأشياء شغلت العلماء والباحثين طيلة عقود من الزمن فهل حقاً تمكنوا من الوصول إلى غايتهم والعثور على هذه الكوكب البديل لكوكب الأرض ليتمكن البشر من العيش في الفضاء؟ في الحقيقة الإجابة عن هذا السؤال صعبة ولكن يمكن أن نقول أنهم توصلوا إلى ما هو قريب من ذلك. تمكن العلماء من التوصل إلى عدد من الكواكب التي تشبه الأرض والتي يتوقع أنها مناسبة لانتقال البشر لها. فيما يأتي سوف نستعرض هذه الكواكب.

مجموعة من الكواكب التي تلائم العيش في الفضاء

كيبلر c69

عادة عندما يبحث العلماء عن كوكب يمكن العيش فيه فإنهم يبحثون في المجرات المجاورة للمجرة التي نعيش فيها، حيث يوجد عدد من الكواكب التي تدور حول أحد النجوم. يعتبر هذا النجم هو الشمس بالنسبة للكواكب كما تعتبر الشمس في مجرتنا. يعتقد العلماء أن الكوكب الذي يدور في مدار يبعد نفس المسافة التي تبعدها الأرض عن الشمس يكون كوكباً مشابها لكوكب الأرض، مما يجعل فكرة العيش في الفضاء على متن هذا الكوكب ممكنة. أما عن كوكب كيبلر فإنه يبعد عن الأرض 2700 سنة ضوئية. تقول وكالة ناسا عن هذا الكوكب أنه يدور حول نجم يشبه الشمس كثيراً وينتمي إلى نفس النوع. وأن الكوكب يدور في مدار مماثل للمدار الذي تدور فيه الأرض، حيث أن كوكب كيبلر يحتاج إلى 242 يوما ليتم دورته حول النجم الذي يدور حوله.

الكوكب الأحمر

لا يمكن أن نتحدث عن إمكانية العيش في الفضاء دون الحديث عن كوكب المريخ. هذا الكوكب الذي انشغل العلماء بدراسته طيلة عقود عديدة واهتموا بإرسال البعثات الفضائية إليه ودراسة تربته وغلافه الجوي وكل شيء يمكن أن يوصلنا إلى حقيقة إمكانية العيش على سطحه. كوكب المريخ هو الكوكب الرابع بعداً عن الشمس، أي أنه يعتبر جاراً لكوكب الأرض ويصنف على أنه من مجموعة الكواكب الشبيه للأرض. يبلغ حجم المريخ نصف حجم الكرة الأرضية، ويدور حول المريخ قمران يحتوي الكوكب على مجموعة من الجبال والبراكين. أما ما جعل الكوكب يتمتع بشهر واهتمام كبيرين، هو إعلان وكالة ناسا الفضائية عن اكتشاف مياه فوق سطح المريخ. والمياه دائما هي أساس الحياة مما يجعل العيش في الفضاء على متن كوكب المريخ ممكنة في يوم من الأيام. حيث قامت إحدى مركبات الاستكشاف الآلية المرسلة إلى كوكب المريخ بإرسال صور إلى الأرض تضمن لقطات لمياه متدفقة على سطح المريخ. وهذه هي المرة الأولى التي يكتشف العلماء فيها مياه في صورتها السائل. فقد توصل العلماء في وقت سابق إلى وجود كتل من المياه المتجمدة على سطح المريخ أيضاً. وبناءً على هذا فإنهم يدرسون إمكانية إرسال روبوتات آلية أخرى لدراسة الموضوع تمهيداً لإرسال بعثات بشرية إلى هناك لتقيم فترات طويلة على سطح الكوكب لدراسته والتأكد من إمكانية العيش عليه. وجود الماء على كوكب المريخ يجعل حلم العيش في الفضاء قريب المنال خاصة مع القريب الشديد لكوكب المريخ من كوكب الأرض وسهولة السفر إليه، ولكن هل وجود الماء فوق المريخ يدل على وجود حياة سابقة على الكوكب ؟ّ! يقول العلماء أنهم اكتشفوا وجود غاز الميثان ضمن الغلاف الجوي للمريخ وهو غاز متجدد باستمرار مما يدل على وجود مصدر لإنتاج هذا الغاز، ويعتقد العلماء أن نوعاً من البكتيريا الفضائية هي المسئولة عن تكوين غاز الميثان على كوكب المريخ. أيا كان الأمر، فإن السنوات القادمة بتأكيد ستشهد مزيداً من الاكتشافات في هذا الصدد وكل هذا يدل على أن العيش في الفضاء لم يعد مستحيلاً بل كل ما نحتاج إليه هو المزيد من الوقت فقط .

الكوكب الأزرق

ألم نسأل أنفسنا يوماً لماذا كل هذا الشغف للخروج من كوكب الأرض والعيش في الفضاء على سطح كوكب آخر ؟ هل حقاً أصبحت الأرض بهذا السوء؟ هل أصبحت الحياة مستحيلة على كوكب الأرض؟ أوليس كوكب الأرض هو الكوكب الذي نشأت عليه البشرية أو ليس هو الكوكب الوحيد الذي يحتوي على كائنات حية؟ أوليس هو الكوكب الوحيد الذي تتوافر فيه كل مكونات الحياة من غذاء ومياه ودرجة حرارة إلى آخره مما نحتاجه للبقاء في هذا الكون ؟ يقول باحثون من جامعة متشيجان الأمريكية في دراسة لهم عن كوكب الأرض، أن الحياة على الأرض صالحة للاستمرار لمدة تتراوح ما بين 1.3 و 3.5 مليار سنة طبقاً لدراسات فلكية. حيث أنه بعد هذه المدة ستزداد حرارة الأرض بشكل كبير للغاية تبعاً للزيادة الحادة في حرارة الشمس مما يجعل الحياة على متن الأرض مستحيلة. ولكن ذلك لن يحدث إلا قبل أكثر من مليار عام. إذا فا��وقت المتاح أمام البشرية طويل للغاية والتفكير في العيش في الفضاء يعد ضرباً من ضروب الخيال والأماني. ربما العيش في الفضاء ليس أمراً ملحاً في الوقت الحالي، ولكن يبقى فضول البشر الذي لا يتوقف عند حد، دافعاً لهم ليستكشفوا الكون وليقدموا الدراسات والأبحاث للأجيال القادمة. لقد توصل العلماء إلى نتائج مهمة أثناء بحثهم في سنوات قليل منذ عصر الصعود إلى الفضاء، وهم الآن على يقين أن ما توصلوا إليه وما شملته دراساتهم لا يعدوا أن يكون ذرة في بحر عظيم. فالكون مليء بملايين الكواكب وآلاف المجرات التي لا نعلم عنها شيئاً. فالحقيقة إذاً أننا لا نزال نضع أول قدم لنا على هذا الطريق الطويل الذي لا ينتهي.

كوكب جاليسيز 667

تم اكتشاف هذا الكوكب في شهر فبراير من عام 2012م. وهو يبعد عن الأرض 22 سنة ضوئية، أي أنك تحتاج إلى 22 سنة للوصول إلى هذا الكوكب إذا كنت تتحرك في الفضاء بسرعة الضوء. أما حجم هذا الكوكب فإنه يبلغ أربعة أضعاف حجم كوكب الأرض، مما يجعله كوكوب ذو حجم ضخم. تزيد عدد أيام السنة على كوكب جالسيز 667 عن عدد أيام السنة على كوب الأرض بخمسة وعشرين يوماً فقط. وأما ما يجعل العلماء يعتقدون أن العيش في الفضاء على متن هذا الكوكب أمر غير مستبعد هو أن درجة حرارة هذا الكوكب قريبة أو تكاد تكون متماثلة مع درجة حرارة الأرض. فدرجة الحرارة على متن كوكب جاليسيز 667 تتراوح ما بين 4 و 18 درجة مئوية، وهي درجة حرارة مناسبة جداً للعيش على متن هذا الكوكب، فهو غير قارص البرودة ولا شديد الحرارة بحيث يستحيل العيش عليه.

[paranormal-666]

خريطة كوشنو

خريطة كونية لا يعرف العلماء من رسمها

خريطة كوشنو هي خريطة منحوتة في صخرة كبيرة في إسكتلندا، ومنذ لحظة اكتشافها يهتم لأمرها العديد من العلماء، لأنها تعتبر تحدي كبير وتمثل خريطة للكون بأكمله.

خريطة كوشنو هي خريطة مثيرة للجدل ومحيرة لعدد كبير من عقول العلماء المهتمين بهذا النوع من الآثار. وهي خريطة منحوتة على حجر صخري كبيرة في إسكتلندا. وترجع إلى الآلاف السنين. مكونة من دوائر ذات أشكال مميزة، وأشكال مثل باطن القدم الصغيرة، وأخرى تشبه الأكواب في مظهرها. ومع محاولة فهمها وفك شفراتها وصل العلماء إلى طريق مسدود. إذ إنها لا تدل على أي خريطة من هذا العالم. فاتجهوا العلماء بعقولهم لمحاولة تفسيرها على إنها خريطة كونية، مرسومة برموز تدل على فهم خريطة شاملة للفضاء الخارجي لمسافات بعيدة جدًا عن الأرض. تعرف على تفاصيل خريطة كوشنو، وكيفية قراءتها.

ما هي خريطة كوشنو الكونية؟

يوجد حجر كوشنو في غرب مدينة دمبارتون الإسكوتلندية. بالقرب من مزرعة تسمى “كوشنو”، ومن هنا جاءت التسمية. اكتشف الحجر لأول مرة عام 1887 على يد كاهن يدعى “جيمس هارفي”. ويصل طول الحجر إلى 13 متر، والعرض 7.9 متر. يحتوي الحجر على سطحه مجموعة من الأشكال اللولبية المنحوتة، حاولي التسعين رسمًا، وبعض الأشكال الأخرى المعقدة. وللوهلة الأولى قد تعتقد أن طفلًا قام برسمها كنوع من التسلية، ولكن حرفية النحت ودقة الأشكال والمسافات بينهم تؤكد أنها نُحتت لغرض مهم جدًا. كما إن عمرها يزيد عن خمسة آلاف عام، ويقدر العلماء أنها من العصر البرونزي. تعتبر خريطة كوشنو أحد أهم الاكتشافات الأثرية الروعة وسحرًا بالعالم. وذلك لشدة الغموض المتعلق بها. وتعتبرها الحكومة الإسكتلندية صخرة مهمة وموقع آثري في غاية الأهمية، بين مجموعة الآثار المنقوشة في إسكتلندا. وبعد اكتشاف الصخرة، تم إعادة دفنها حتى لا تتلف عان 1965 على يد العالم “لودوفيتش ماكليلان مان”، على مسافة عدة أقدام تحت الأرض باستخدام الطين والتراب. وذلك منعًا للزوار من إضافة نقوشهم الخاصة عليها. إذ لم تتوفر حينها المعدات اللازمة لفهم هذه الخريطة المعقدة، فقاموا بوضع دهان أبيض لتحديد النقوش مما خرب الصخرة. والأمر الوحيد الذي توصلوا إليه آنذاك، أنها خريطة لشرح الكواكب والنجوم والمجرات الكونية.

إعادة اكتشاف خريطة كوشنو بالتقنيات الحديثة

في عام 2015 قام فريق من علماء الآثار الشغوفين من جامعة غلاسكو القريبة من موقع الخريطة، بإعادة التنقيب واكتشاف خريطة كوشنو لدراستها. واستمرت أولى المحاولات لمدة ثلاثة أيام، يقومون بالحفر بحرص شديد حتى لا يتلفوا سطح الخريطة الحجرية. ولكن تم الكشف عنها بالكامل بعد عام من بداية التنقيب في 2016. وتم استخدام تقنيات الليزر الحديثة، لأخذ صور من الحجر من عدة زوايا مختلفة. وإعادة رسم الخريطة على شاشة الحاسب بتقنية ثلاثية الأبعاد، لفهم أعمق للخريطة ومحاولة شرحها وقراءها، وفك شفراتها.

النظريات المتعددة حول خريطة كوشنو

لدى علماء الآثار مجموعة من النظريات التي قد تفسر سبب وجود هذه الخريطة بهذا الشكل على الجحر منذ العصر البرونزي. نعرض لكم أهم تلك النظريات، التي تبدو جميعها معقولة إلى حد ما.

أولًا

يعتقد بعض العلماء أن النقوش الموجودة على الصخرة، ما هي إلا نوع من التعبير البدائي للبشر. ويعتمدون في تلك النظرية على وجود العديد من نفس تلك النقوش متفرقة حول العالم، مثل إسبانيا، اليونان، المكسيك، الهند، وخاصة بمحيط إسكتلندا. إنها تعتبر لغة بدائية يحول فيه إنسان العصر البرونزي التعبير عن حاله، واستوحاها من وحي ما يراه في السماء والأرض. تمامًا كما فعل الفراعنة بطريقة أكثر تقدمًا وعلمًا. ولكنهم يتناسون في تلك النقطة دقة النحت الذي لابد أن يأخذ وقت ومجهود كبير. مما يجعل خريطة كوشنو مختلفة عن أي نقوش أخرى تعبيرية.

ثانيًا

يرى بعض العلماء أنه نوع من الرسم التجريدي على الصخر. ويشبه تمامًا الفت التجريدي الحديث. واشتهر به إنسان ذلك العصر لأنه يقلد ما يراه ليس إلا. وقد يكون ذلك ارتباط عقلية الإنسان البدائي بالإنسان الحديث. إذ يبقى الفن عامل مشترك بنفس الكيفية والطريقة في تزيين محيطه.

ثالثًا

اعتقدت مجموعة أخرى من العلماء، أن خريطة كوشنو هي خريطة بالفعل، ولأنها ليست خريطة كونية. بل هي خريطة للمنطقة المحيطة بالصخرة في العصر التي تم نحتها فيه. أو لمستوطنات تعيش بالوادي القريب لها. فمثلًا استعان النحات برمز الدائرة اللولبية، للدلالة على مجموعة من المحاصيل بالمكان الذي يصفه على الخريطة، وهكذا. تلك النظرية ينقصها أمر هام، وهو عدم اتفاق أيًا من العلماء على دلالة تلك الرموز. قد يعود الأمر لأن صاحبها لم يرغب في فك رموز خريطته لأي شخص، وهو وحده يعرف معناها. أو لأنها ببساطة خريطة لشيء أكبر وأهم.

رابعًا

هذه النظرية تعتمد على فكرة أن تلك الصخرة ��ُحتت لأغراض دينية آنذاك. وكل رمز يعبر عن فكرة دينية أو طقس ديني معين يقومون به. وهذه النقوش كانت بهدف صنع شقوق في الصخرة لتمرير السوائل من خلالها، كنوع من الاحتفالات. ولكن تنقص النظرية الكثير من التفسيرات التي يجب أن تتوفر في مثل تلك الأماكن، لنقول عنها لأغراض دينية.

خامسًا

يميل بعض المفكرين إلى الاعتقاد بأنها ترمز إلى بوابة الحياة والموت. وأنها مدخل لتجديد الشباب والخلود. وهذا النوع من الاعتقادات كان موجود عند كل الحضارات القديمة.

سادسًا

في محاولة لدمج كل تلك النظريات قال بعضهم أنها استخدمت لكل تلك الأغراض في عصور مختلفة من التاريخ. كما كانت تمثل حدود بين القبائل والمستوطنات في أوقات من التاريخ. وفي كل مرحلة كان يُضاف لها بعض الرموز لأداء الغرض المطلوب. خاصة وإن المنطقة كانت في الأصل منطقة تصلح للزراعة والاستيطان.

سابعًا

أخر نظرية توصل لها العلماء والتي يفترض الكثيرين بصحتها رغم صعوبة تصديقها. أن خريطة كوشنو هي خريطة كونية. رسمها الآباء بطرق لا نعرفها نحن اليوم. خاصة وأن جميع الحضارات القديمة تبهرنا بمدى معرفتها الدقيقة عن الفلك. أو قد تكون خريطة وضعتها لنا المخلوقات الفضائية التي زارت الأرض قبل الآلاف من السنين. لتحاول أن تعلمنا قراءة الكون والسفر بين الكواكب والنجوم. والدوائر اللولبية، هي عبارة عن رمز للمجاراة. وإذا طبق الإنسان هذه الرسمة على جهاز حاسوب ثلاثي الأبعاد، سيتمكن بسهولة من فهم خريطة الفضاء الخارجي الذي يبعد عنا مليارات السنين الضوئية.

أحد أهم الباحثين الشغوفين بدراسة خريطة كوشنو، هو الدكتور وعالم الآثار “كيني بروفي” من جامعة غلاسكو. إذ يقول إنه يجد في خريطة كوشنو فرصة فريدة من نوعها لتعلم أسرار الكون. ورغم دراسته للخريطة لعدة سنوات، كان منبهرًا جدًا بعد أن نقب عنها ورآها في الحقيقة. وهو حزين لأن عليه إعادة دفنها، لأن هذا هو الشرط التي تمت عليه الاتفاقية بينه وبين المسؤولين ليتمكن من كشف الغطاء عن الصخرة ودراستها.

خريطة كوشنو الصخرية واحدة من أجمل المعالم الأثرية في العالم، التي تثير الفضول لدى العلماء طيلة الوقت. ومازال الجميع يبحث عن الإجابة عن أسرار هذه الصخرة، وما يود صاحبها قوله لنا بعد أكثر من خمسة ألاف عام.

[paranormal-666]

التخاطر

التخاطر أو التلباثي (بالإنجليزية: Telepathy)‏ هو مصطلح صاغه فريدرك مايرز عام 1882 ويشير إلى المقدرة على التواصل ونقل المعلومات من عقل إنسان لآخر، أي أنه يعني القدرة على اكتساب معلومات من أي كائن واعي آخر، وقد تكون هذه المعلومات أفكارا أو مشاعر أو صور أو غير ذلك، وقد استخدمت الكلمة في الماضي لتعبر عن انتقال المعلومة.

ان الكثير من الدراسات قامت لسبر أغوار هذه الظاهرة النفسية والتي لا تزال في موضع جدال علمي وتعتبر من العلوم الزائفة، فالناقدون لهذه الظاهرة يقولون بأنها لا تملك نتائج متكررة ناجحة عندما تطبق في بحوث متعددة، وهذه الظاهرة شائعة الاستخدام في أفلام الخيال العلمي والعلوم الحديثة. إن كلمة (Telepathy) هي من أصل يوناني تعود لكلمة من مقطعين بمعنى (التأثير عن بعد). ويعد التخاطر أحد مظاهر الحاسة السادسة أو الإدراك خارج الحواس، وللحاسة السادسة مظاهر أخرى مثل الاستبصار، والمعرفة المسبقة.

نشأة المفهوم

يقول العلماء بأن أصل مفهوم التخاطر يرجع إلى القرن التاسع عشر. بناءً على ما قاله (روجر لوكهرست)، كان المجتمع العلمي غير مهتم بعلوم "المخ" قبل هذا القرن وبعد التقدمات العلمية الكبيرة في مجال العلوم الفيزيائية، طبق بعض هذه العلوم لفهم الظواهر السايكولوجية الغريبة. وهذا مهد لمفهوم التخاطر.

مفهوم التخاطر لا يختلف كثيراً عن ظاهرة "وهم إدخال الأفكار أو انتزاعها من المخ". التشابه بين الظاهرتين ربما يشرح نشأة مفهوم التخاطر. "إدخال الأفكار أو إنتازعها" هي من أحد أعراض انفصام الشخصية. بعض المرضى النفسيين المصابين بالفصام يعتقدون بأن بعض من أفكارهم ليست لهم بتاتاً ويعتقدون بأن أحد البشر أو المخلوقات الأخرى وضعوا تلك الأفكار فيهم (هذا هو إدخال الأفكار). أما بعض المرضى الآخرين فيعتقدون بأن هناك أفكار تنزع منهم نزعاً. هذه الأعراض من الممكن تخفيف حدتها عبر المهدئات. هذه الظواهر قادت العلماء لتقديم مفهوم التخاطر. أو التواصل عن بعد.

التخاطر عبر التاريخ

رويت حالات تخاطر كثيرة في التاريخ كحالات تناقل أفكار أو أحداث بين بعض الأشخاص مثل حادثة ياسارية الجبل وروي ان عمر بن الخطاب كان يخطب على المنبر في المدينة خطبة الجمعة، فالتفت من الخطبة ونادى باعلى صوته: ياسارية بن الحصن "الجبل الجبل"، فلما سئل عن تفسير ذلك، قال: وقع في خلدي أن المشركين هزموا أخواننا وركبوا أكتافهم وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوه وظفروا وإن جاوزوه هلكوا فخرج مني هذا الكلام "ثم قال الراوي للحديث: جاء البشير بعد شهر فذكر أنهم سمعوا في ذلك اليوم وفي تلك الساعة صوتاً يشبه صوت عمر بن الخطاب يقول: ياسارية بين الحصن الجبل الجبل فعدلنا إليه ففتح الله علينا.

وقد قال ابن عثيمين في ذلك: " يستفاد من ذلك ثبوت كرامات الأولياء وهي كل أمر خارق للعادة يجريه الله تبارك وتعالى على يد ولي من أوليائه تكريما له وتصحيحا لمنهجه الذي يسير عليه. ولكن من هو الولي؟ الولي هو المؤمن التقي قال تعالى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) سورة يونس. والكرامة قد تكون لتخليص الولي من شدة وقد تكون إعزاز لما يدعوا إليه من دين الله من جهة أخرى".

وفي فترة الاتحاد السوفيتي سخرت الدولة الشيوعية الكثير من المقدرات المالية والبشرية لإثبات القدرات العقلية غير الطبيعية من دون نتائج.

ولقد ذكر ابن خلدون في مقدمته بعض الكرامات التي يمنحها الله لبعض عباده لغرض لايعلمه الا هو.

يعتقد ان الإنسان كان يعيش على كوكب الأرض منذ زمن طويل ومن المؤكد إنه طور قدرات لتساعده في البقاء والمحافظة على نسله، وكان ذلك وخلال الثلاثة آلاف سنة الأخيرة لم تعد الحاجة لها مع ظهور الحضارة بانتشار الديانات السماوية، لكن تلك القدرات بقيت مدفونة. وهي ما زالت موجودة عند البدو الرحل بما يعرف بظاهرة قص الاثر التي تمكنهم من البحث عن الناس المفقودين في الصحراء، وحادثة سارية الجبل دليل على التخاطر. 

ويضم التخاطر أنواعا كثيرة منها:

• التخاطر المتأخر: انتقال الأفكار يأخذ فترة طويلة بين الانتقال والإستقبال.

• التخاطر التنبؤي والماضي: انتقال الأفكار في الماضي أو الحاضر والمستقبل بين إنسان إلى آخر.

• تخاطر العواطف: عملية انتقال الأفكار والأحاسيس

• تخاطر الوعي اللاطبيعي: يتطلب علم اللاوعي للوصول إلى الحكمة الموجودة عند بعض البشر.

الانتقادات

بالرغم من كون ظاهرة التخاطر ليست علماً معتمداً في الوقت الحالي، إلا أن هناك أناس يدرسون ما يسمى بالسايكولوجية غير الطبيعية. وبعض هؤلاء الباحثين يجزمون بأن ظاهرة التخاطر هي ظاهرة علمية وصحيحة. على الرغم من ذلك، بعض النقاد ينفونها ويعتقدون بأن الإيمان بها هو نتيجة أوهام شخصية.[بحاجة لمصدر] وعلى الرغم أنه في السابق قام بعض السَحَرة بتنفيذ طرق تشبه التخاطر ولكن بدون استخدام أياً من الظواهر غير الطبيعية، لكن تبقى المشكلة الأهم لظاهرة التخاطر كما سبق أنها لا تملك نتائج مكررة صحيحة في الأبحاث. وهذا ما يقود النقاد إلى دحض هذه الظاهرة في الوقت الحالي لغياب الدليل.

العالم الحسي والعالم الروحي

يعيش الإنسان في عالمين 

1-العالم المادي (الفيزيقي) .

2-العالم اللامادي (الميتافيزيقي).

فأولهما معروف وهو الذي تهيمن عليه الأدراكات الحسية، كالسمع والبصر والذوق واللمس والشم، ويطلق عليه أيضا عالم الحس، والآخر هو العالم الروحي أو كما يحلو للعلماء تسميته بعالم اللاوعي، وهو الذي تهيمن عليه أبجدية غير معروفة لحد الآن ويتخبط العلماء في فك رموزها، وبمعنى آخر لو أستعملنا مصطلحات الباراسيكولوجيا فهو يعرف بعالم الأستشفاف، وهو العالم الذي تتجلى فيه جميع الظواهر الروحية والقدرات غير الحسية، وكلا العالمين يعيشان جنبا إلى جنب، في حياة الناس، ويطغى بعضها على بعض حسب طبيعة الشخص ومقدراته الروحية أو الحسية، وطبيعة البيئة التي يعيش فيها والعوامل المؤثرة التي يخضع لتأثيراتها، فالتواصل مع الآخرين عن طريق التخاطر، يحدث عندما يهيمن عالم الأستشفاف على عالم الحس، (أي انخفاض قدرات عالم الحس وانكفاءه)، ولا علاقة بين القدرة اللاحسية من جهة والذكاء والأمور الغيبية، من جهة أخرى.

التخاطر الواعي

رغم كل الجدل حول التخاطر إلا أنه موجود في الحياة اليومية ومعظم الناس إن لم نقل كل شخص قد اختبره، على سبيل المثال حين يفكر شخص بشخص ما وبعد مدة قد لا تزيد عن دقائق يجده يتصل به أو يدق جرس الباب أو قد يصله أخبار عنه، أو عندما تشعر الأم بخوف أو بتغير بدقات قلبها وكأن أحدًا أخبرها بمكروه ما قد أصاب أحد أولادها، والأمثلة كثيرة.

ومع تطور المعرفة بعلوم الطاقة والباراسيكولوجي أصبح من الممكن التحكم بظاهرة التخاطر وتوجيهها بشكل واعي وإرسال رسائل فكرية حسية بترددات من المشاعر إلى أحدهم ومن ثم تلقي الإجابة بشكل ما عبر مجموعة من التمارين والخطوات ومع الكثير من التركيز والصور الذهنية الواضحة ومع درجات عالية من الاسترخاء.

ويفضل أن يتم التخاطر عندما تكون السماء صافية وفي الليل بحيث يكون الشخص المُرسَل إليه نائم وعقله اللا واعي في أوج عمله، أما نجاح الأمر برمته فيتعلق بالحالة النفسية للمُرسِل وإيمانه بنجاح الأمر فلو كان يعمل على التخاطر كتجربة فمن المرجح أنه لن ينجح فيه أما لو كان على ثقة من نجاحه فالإجابة لا بد لها أن تظهر وحتى لو تأخرت قليلًا.

حادثة "يا سارية الجبل"

 هي حادثة تاريخية ضمن التراث الإسلامي عن القدرة على التخاطر حدثت للصحابي سارية بن زنيم الدؤلي الكناني ببلاد فارس في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.

ويروي المؤرخون المسلمون أن الحادثة وقعت حوالي عام 645 ميلادية (23 هـ) أثناء خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب . ويعتبر الذين يعتقدون بصحة هذه الحادثة في يومنا هذا أنها تشكل مثالاً تاريخياً على القدرة على التخاطر. وهي مشهورة باسم "يا سارية الجبل".

تفاصيل الحادثة

كان سارية بن زنيم الدؤلي الكناني أحد قادة جيوش المسلمين في فتوحات بلاد بلاد فارس سنة 645 م/23هـ، وبينما كان يقاتل المشركين على أبواب نهاوند في بلاد الفرس تكاثر عليه الأعداء. وفي نفس اليوم، كان أمير المؤمنيين عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله في المدينة، فإذا بعمر ينادي بأعلى صوته أثناء خطبته: "يا سارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم".

وبعد انتهاء الخطبة تقدم الناس نحو عمر بن الخطاب وسألوه عن هذا الكلام فقال: "والله ماألقيت له بالاً، شيءٌ أتى على لساني."

ثم قالوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وكان حاضراً: "ما هذا الذي يقوله أمير المؤمنين؟ وأين سارية منّا الآن؟"

فقال: "ويحكم! دعوا عمر فإنه ما دخل في أمر إلا خرج منه".

ثم ما لبث أن تبينت القصة فيما بعد، فقد قدم سارية على عمر في المدينة فقال: "يا أمير المؤمنين، تكاثر العدو على جنود المسلمين وأصبحنا في خطر عظيم، فسمعت صوتاً ينادي: "يا سارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم". عندئذ التجأت بأصحابي إلى سفح جبل واتخذت ذروته درءاً لنا يحمي مؤخرة الجيش، وواجهنا الفرس من جهة واحدة، فما كانت إلا ساعة حتى فتح الله علينا وانتصرنا عليهم".

وفي رواية أخرى قيل أن عمر كان يخطب على مِنْبر النبي محمد يوم الجمعة، فعرض له في خطبتهِ أن قال: (يا ساريةُ، الجبلَ الجبلَ، من استرعى الذئب ظلم). فالتفت الناس بعضهم إلى بعض، فقال علي بن أبي طالب: ليخرجن مما قال، فلما فرغ من صلاته قال لهُ عليّ: ما شيء سَنَح لك في خُطْبتك؟ قال: وما هو؟ قال: قولك: (يا ساريةُ، الجبلَ، الجبلَ، من استرعى الذئب ظلم)، قال: وهل كان ذلك مني؟ قال: نعم. قال: وقع في خَلَدي أن المشركين هَزَموا إخواننا فركبوا أكتافهم، وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوا، وقد ظفروا، وإن جاوزوا هلكوا، فخرج مني ما تزعم أنك سمعته. قال: فجاء البشير بالفَتْح بعد شهر، فذكر أنه سمع في ذلك اليوم، في تلك الساعة، حين جاوزوا الجبل، صوتًا يشبه صوت عمر: يا ساريةُ، الجبلَ الجبلَ، قال: فعدلنا إليه، ففتح الله علينا.