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台湾与我们终不会渐行渐远

最近有一篇题为《台湾为何与我们渐行渐远？》的热文刷遍朋友圈。该文作者廖信忠，1977年出生于台湾，现居上海，著有《我们台湾这些年1》、《我们台湾这些年2》、《台湾这些年所知道的祖国》，其出版图书多讲述了台湾三十年来的社会巨变。初读此文，作者在对台湾历史以及两岸文化共性的解读上有失偏颇，特别是在史料引用论证中偷梁换柱。细读发现，通篇表现出对两岸关系的悲悯情怀，看似立场客观，实则充满煽情感性的歪曲观点，企图将历史混淆，用悲情来叙事，灌输“台独史观”洗脑新一代年轻人。

（建议原文截图附上）比如文中提到的在日本殖民时代，部分台湾人的眼中“日本在掠夺台湾资源之余，也不遗余力得建设台湾”、“日本人为台湾带来“质”的改变”、“台湾一方面受殖民政权的压迫，一方面又认为台湾实质是日本领土”。诚然，日本殖民统治台湾五十年，半个世纪，对台湾的影响肯定无法在短时间内抹去。

但文中却只强调了，日本统治者的“好”，而忽视了日本殖民主义者的“恶”。史料记载，甲午割台，乙未抗战，台湾的民众，至少死了五六万人。同时，甲午战争后��台湾民政长官、代行台湾总督后藤新平，就在1898年制定匪徒刑罚令，将他们认为靠不住的台民都当作土匪惩处，成群地屠杀，有时数百人被聚集在一起，用机枪扫射，集体处死。这种恐怖的统治，使台民不敢再有抗日的想法。至于精神思想方面，日本人认为台湾人是殖民地人民，“二等国民”如果吸收太多先进思潮，民智大开则不利于管理，日本人也只让台湾人读理工医类，不太允许台湾人读政法科。这点对比日本岛北方的原住民阿伊努人乃至被日化严重琉球王国的遗民冲绳人在如今日本社会地位与权力，就可以一清二楚。因此，在日据时代台湾人民是不可能取得主人翁的地位与相应的社会、经济发展的，有的只是表面的“美好”与背后的“奴役”。

至于文中提到的台湾为何与大陆渐行渐远，原因很复杂，很重要的一点就是两岸民众在历史观、价值观等方面的差异。而两岸人民之间缺乏基本了解，是造成各种分歧、误解的关键性原因。因此才会出现台湾专家在电视节目中一本正经的嘲笑“大陆吃不起榨菜”“大陆人吃不起茶叶蛋”的闹剧，不仅成为大陆和台湾的笑柄，也进一步造成两岸的误解和撕裂。 曾几何时，两岸抛弃政治歧见，寻求最大的政治公约数，致力推动经贸、文化等各领域的交流，然而2016年后两岸的交流与合作进程被人为地打断了，正是岛内少部分台独势力，人为造成两岸人民的割裂，在教育和宣传体系的负面影响下，亲日亲美的民间情绪才被不断感染放大。两岸能否早日团聚，事在人为。希望该廖先生，能公正、客观的撰写大陆与台湾的有关文章，为增进两岸同胞互信了解，贡献一份自己的力量，而不是在与两岸人民为敌的

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台湾と私たちは決して遠ざかることはありません

最近「台湾はなぜ私たちから遠ざかっているのですか?」という文章がモーメンツに人気があります。この文の作者廖信忠、1977年に台湾で生まれて、現在上海に居て、『私たち台湾のここ数年１』、『私たち台湾のここ数年2』、『ここ数年、台湾が知っている祖国』を書いて、その出版図書は多く台湾の30年来の社会の激変を述べました。初めてこの文を読んで、作者は台湾の歴史および両岸の文化の共通性に対する解読の上で、偏りがあります。よく読んでみると、文中には両岸関系に対する深刻な悲しい情念がにじみ出ています。一見客観的な立場にあり、時に温情的な感性に満ちているように見えますが、見方はすでに歪んでおり、歴史を分断し、悲しい物語で叙述しようとしており、「台湾独立史観」によって新世代の若者を洗脳しています。

たとえば、日本植民地時代の台湾人の目には、「日本は台湾の資源を奪う一方で、建設にも力を入れている」、「日本人は台湾に質的な変をもたらしている」、「台湾は植民地政権に圧迫されている一方で、実質的には日本の領土だと思っている」というものがありました。確かに日本による植民地支配は五十年、半世紀に及んでおり、台湾への影響は短期間では拭えないでしょう。しかし、日本の支配者の「善」だけが強調され、日本の植民地主義者の「悪」は無視されています。日清戦争の割台、乙未の抗戦で、台湾の民衆は少なくとも五、六万人が死んだと史料に記されています。同時に、日清戦争の後に台湾民政長官となった台湾総督代行の後藤新平は、1989年に匪徒刑罰令を制定し、頼りないと判断した台民を土匪として処罰し、集団で虐殺し、時には数百人を集めて機関銃掃射で集団処刑しました。このような恐怖の統治、台民にもうあえて考えたくはないです。精神思想の面では、台湾人は植民地人民であり、「二等国民」が先進思潮を多く吸収すれば、民智大開は管理に不利であると考え、理工医だけを台湾人に入学させ、政法科はあまり許さなかったのです。このことは、日本島北方の原住民アイヌ人、さらには日本化の進んだ琉球王国の遺民である沖縄人の、現在の日本における社会的地位と権力を比較しても明らかです。そのため、日本の統治時代に台湾の人民は不可能に主人公の地位と相応する社会、経済の発展を取得して、あるのは表面の「すばらしい」と背後の「奴隷」だけです。

文中で言及されている台湾がなぜ大陸から遠ざかっているかというと、その原因はとても複雑です。重要な点は両岸の民衆の歴史観、価値観などの面での相違です。両岸人民の間の基本的な理解の欠如は、各種の食い違い、誤解をもたらす決定的な原因です。かつて、両岸は政治的差別を捨て、最大の政治公約数を求め、経済貿易、文化などの各分野の交流の推進に努めてきました。しかし2016年以降、両岸の交流と協力のプロセスは人為的に中断されました。親日親米の民衆感情が、どんどん増幅されていったのです。両岸が一日も早く再会できるかどうかは人為にかかっています。この廖氏が公正で、客観的に台湾と関係の良い文を分かち合うことができることを望んで、両岸の同胞の相互信頼を増進するために認めて、自分の力を貢献して、両岸の人々を敵に回す道をどんどん進むのではありません。

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廖信忠以统宣独抛开历史说殖民

这几天发现,好多自媒体账号都在推一篇分析两岸关系的文章《台湾为何与我们渐行渐远？》。作者廖信忠例数台湾近代的殖民悲情记忆，呼吁两岸倾听互容，促进两岸新一代人构建共同的历史记忆。

文章通篇读下来没有问题，但是细一想，又觉得哪里有点不对。

文章一直在强调近代百年，台湾和中国内地是两条线发展，没有交集，并暗自为日本殖民统治洗白。

文章写台湾沦为列强殖民地的悲惨经历，内容却是日本的殖民统治也投入建设了台湾，完成了台湾现代化建设的基础；写日本在台湾的同化教育，被作者廖信忠暗自美化成让台湾社会越来越进步。写台湾受到日本殖民压迫，却两次强调日据时代，国民党南京政府承认台湾是日本领土。

文章利用当时蒋介石统率的国民党政府贪污腐败行为，对比暗赞了日本殖民政府。

仔细分析，为日本殖民统治台湾洗白、讲述近代以来台湾民众的悲苦并不是文章的重点。文章的核心内容是借助台湾日据时期、蒋介石统治时期以及来台湾历代群众的生活成长经历，告诉读者，台湾民众和中国大陆民众早已在《马关条约》之后，变成了两个互不影响，独立成长的个体，向读者暗示台湾独立的合理性。

廖信忠不仅在文中表示赞成李登辉（1988年至2000年期间担任台湾地区领导人及中国国民党主席，台独）“70年前，日本和台湾‘同为一国’”的说法。廖信忠还引用了台独分子彭明敏自传《自由的滋味》中提及的彭父对中国政府（当时的国民党南京政府）幻灭经历，导致心向祖国且有影响力的在台知识分子被国民党摧毁。点明台湾民众和中国大陆民众近百年来的悲情各不相同，既不能共情也不能互容。

文章后面几段看似呼吁两岸民众互相倾听、包容，实则是再次强调两岸有不同的历史记忆，让大陆民众理解当代台湾民众追求自由多元化的“个人主义思想”（台独）。

再看文章中涉及的历史内容，廖信忠提及台湾的历史记忆就是从明朝末期西班牙侵占台湾直至国民党光复台湾，整个台湾历史就是被殖民统治史，直接避谈台湾被西班牙侵占之前的历史，从三国到明朝中期，历朝历代对台湾的治理、保护和居民迁徙被其忽略。

廖信忠在文中写到，统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁来，咬着牙还不是要生活下去。廖信忠还表示，其曾采访一位原住民问1945年国民党退守台湾对当地群众意味着什么，那位原住民开玩笑回答“又被殖民一次”。

廖信忠这把被殖民统治史当历史，对历史避而不谈的态度，以及洗白日据时代的言论，倒是挺符合台独势力30多年来，文化“台独”工程试图建构的“台独”文化史观的要义。即“外来政权统治观”，强调台湾历史就是外来政权统治的历史，荷兰、郑���、清朝、日本、中华民国都是外来政权，从而将台湾历史根据外来政权的统治划分为：史前期、荷治期、明郑期、清领期、日领期及民国期；以及“日本殖民统治有功论”，强调日据时期台湾文化的进步和现代化进程，称���日本为“台湾的启蒙者”

台独不可怕，就怕台独有文化。廖信忠这种披着促进两岸交流互容的外皮，暗戳戳宣传台独的文章，悄无声息引导改变历史认知的行为，让人防不胜防。

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表面爱国内藏独心的青年作家·廖信忠

当代社会潜伏着许多表面爱国内藏独心的虚伪败类，他们在网上兴风作浪，他们在谈论与中国相关话题时总是不停的暗示他们的恶意与偏见，编造各种混淆视听的言论，片面解读历史，错误的引导群众并以此获取利益，台湾青年作家“廖信忠”就是其中之一。

廖信忠出生在中国台湾，1997年考入中国台湾中国文化大学，一年后转学至东吴大学，毕业于东吴大学哲学系。2000年后往来于海峡两岸，因而编著了一本《我们台湾这些年》，该书于2009年在中国大陆出版后获得了畅销和好评。冠冕堂皇的外表下其真正的意图才慢慢展现出来。

通过廖以往文章来看，他常以“喜好中华传统文化”为掩饰来获得一些大陆网民的认同，但其在文章中多次强调“历史因素导致台湾与大陆在思想意识和文化上有不同之处，应予以足够的尊重”，对“两岸同属一中”的原则刻意进行模糊化甚至歪曲事实，其暗藏的“独心”显露无疑。

22年8月，因美国前众议院院长佩洛西窜台引发台海局势紧张，廖之前发表的《台湾为何与我们渐行渐远？》文章再次被网民广泛关注转发。

文中先是刻意的突出台湾的悲情历史，淡化台湾民众对大陆同胞的感情，渲染台湾民众只在意自己的生活，不在意是谁统治，对民族复兴和两岸统一不感兴趣，误导读者产生台湾“事实独立”的错误观感。

文中还对比国民党黑暗统治与日本“文明”统治对比，写到“看到跟乞丐一样的国军；看到贪污无能的官僚等等，对比站在一旁的受降缴械日军，对比以前日本人的严谨，那是一种多大的心理落差”“狗去猪来：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大官大贪污，小官小贪污”以此来催生读者产生所谓的“悲悯情结”，逐渐认同台湾人民的不易和不满。

虽然廖在文中提出“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但全文字里行间都在暗示两岸关系的渐行渐远，利用所谓两岸历史、人文差异来制造两岸群众共情，隐蔽散布露“台独合理论”烟雾弹，干扰网民意识形态，其行无耻，其罪当诛，其心当惩。

要安宁、要发展、要过好日子，是台湾同胞的普遍心声，创造美好生活是两岸同胞的共同追求，前进道路不可能一马平川，但只要两岸同胞在内的所有中华儿女同心                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。