soliman2 - Tumblr blog

soliman2 · 2 months ago

Text

Eine königliche Nekropole der II. Übergangszeit und eine Töpferwerkstatt . Ein neuer archäologischer Fund in Sohag.

Die ägyptisch-amerikanische archäologische Mission der Universität von Pennsylvania fand im Käse "Mount Anubis" in Abydos ein königliches Grab aus der zweiten Übergangszeit, und die ägyptische archäologische Mission des Obersten Rates für Altertümer fand im Dorf Benawit eine komplette Werkstatt aus der Römerzeit für Keramik. Sie können die besten Ausflüge mit Kairo-Kurzurlaubspaketen buchen, um die altägyptische Geschichte zu genießen.

Sherif Fathy, Minister für Tourismus und Altertümer, betonte, dass die Bekanntgabe dieser beiden neuen Entdeckungen im Gouvernement Sohag nicht nur die touristische Vielfalt des ägyptischen Touristenziels fördern und die Welt mehr über die altägyptische Zivilisation informieren, sondern auch Studenten bei ihrer Forschung unterstützen werde Arbeit und heben eine der Rollen des Obersten Rates für Altertümer als wissenschaftliche Einrichtung hervor und spiegeln auch die Aufmerksamkeit des Ministeriums für ausländische und ägyptische archäologische Missionen an verschiedenen archäologischen Stätten auf der Ebene der Republik wider, bei der Enthüllung weiterer Geheimnisse und der Geschichte der alten ägyptischen Zivilisation. Buchen Sie jetzt Ihre Tour 3 Tage Zwischenstopp in Kairo, um diesen großartigen Ort zu sehen.

Dr. Mohammed Ismail Khalid, Generalsekretär des Obersten Rates für Altertümer, betonte seinerseits die Bedeutung dieser beiden Entdeckungen, da die Entdeckung des Königsgrabes in Abydos neue wissenschaftliche Erkenntnisse über die Entwicklung der Königsgräber auf dem "Berg Anubis" liefert, die auf die Zeit der "Abydos-Dynastie" zurückgehen, die zu einer Reihe von Königen gehört, die zwischen 1700-1600 v. Chr. in Oberägypten herrschten.M., Es fügt auch den Königen dieser Dynastie neue Informationen und ein tieferes Verständnis der komplexen politischen Geschichte der zweiten Übergangszeit in Ägypten hinzu. Buchen Sie jetzt Ihre Tour 2 Tage Kairo Kurzurlaub oder Kairo Städtereise 2 Tage, um die große Entdeckung in Ägypten zu sehen.

Die Entdeckung der Töpferwerkstatt in Banawit weist darauf hin, dass diese Werkstatt eine der größten Fabriken war, die Töpferwaren und Glas in die Neunte Region lieferte, da sie über eine große Anzahl von Öfen, umfangreiche Lagerhäuser für die Aufbewahrung von Utensilien und eine Sammlung von 32 Ostraka in der Volksschrift und der griechischen Sprache verfügt, die die damaligen Handelsgeschäfte und die Art und Weise, wie Steuern gezahlt wurden, erklären. Sie können Ägypten durch ÄGYPTEN-TOUREN besuchen, die von Kairo Top Touren angeboten werden.

Mohamed Abdel Badie, Leiter des ägyptischen Antikensektors beim Obersten Rat für Altertümer, sagte seinerseits, dass die auf dem Königlichen Friedhof in Abydos durchgeführten Studien darauf hindeuten, dass er einem der ehemaligen Könige von König SinB Kai gehört, dessen Grab entdeckt wurde in Abydos von der Mission im Jahr 2014, und es ist viel größer als andere bisher bekannte Gräber, die der "Familie Abydos" zugeschrieben werden, und weist darauf hin, dass der Name des Grabbesitzers bisher nicht identifiziert wurde. Sie können die besten Reisen durch 3 Tage Kairo Kurzurlaub oder Städtereisen in Kairo 3 Tage buchen, um diesen großartigen Ort zu erkunden.

Dr. Joseph Wegner, Leiter der ägyptisch-amerikanischen Mission in Abydos, berichtete, dass das Königsgrab in einer Tiefe von etwa 7 Metern unter der Erdoberfläche gefunden wurde und aus einer Kalksteingrabkammer besteht, die ursprünglich mit Lehmgewölben bedeckt war eine Höhe von etwa 5 Metern, und es hat auch die Überreste von Inschriften auf beiden Seiten des Eingangs, der zur Grabkammer der Idole ISIS und Nephthys führt, mit gelben biblischen Bändern, die einst den Namen des Königs in Hieroglyphen trugen, und der Stil der Dekorationen und Texte in seinem Stil ähnelt denen, die zuvor im Königsgrab entdeckt wurden. "brüskieren Sie Kai". Sie können Ägypten durch 4 Tage Kairo Städtereise besuchen, um die Urlaubspakete zu genießen.

Dr. Joseph Wegner fügte hinzu, dass die Mission in der kommenden Zeit weitere Forschungen und Studien durchführen wird, um das genaue Datum des Grabes zu bestimmen. Sie können die besten Reisen buchen, indem Sie ÄGYPTEN-REISEPAKETE empfehlen, Ägypten-Websites zu besuchen.

Die Feigheit des Berges Anubis gilt als einer der wichtigsten Feiglinge in der Region Abydos, es ist eine königliche Feigheit, und der Berg nimmt dann die Form einer Pyramide an, so König "Senusret III" (1874 - 1855 v. Chr.) wählte es, um sein riesiges Grab unter diesem natürlichen Pyramidengipfel zu errichten, in einem Präzedenzfall, der der erste seiner Art in der ägyptischen Zivilisation ist, wie es von einer Reihe von Königen der dreizehnten Dynastie und nach ihnen von den Königen der "Abydos-Familie" gewählt wurde, die ihre Gräber in der Wüste in der Nähe des Berges errichteten. Das berühmteste davon ist das Grab von König "SinB Kai", das älteste dekorierte Königsgrab im alten Ägypten. Buchen Sie jetzt Ihre Tour Kairo Kurzurlaub in 4 Tagen, um dieses riesige Grab zu sehen.

Mohammed Abdul Badie sagte, dass die ersten Studien und Beweise, die auf dem Gelände der Töpferwerkstatt im Dorf Banawit durchgeführt wurden, darauf hindeuten, dass diese Stätte während der byzantinischen Zeit genutzt und im siebten Jahrhundert n. Chr. als Feigheit wiederverwendet und möglicherweise bis ins vierzehnte Jahrhundert n. Chr. erweitert wurde. wo eine Gruppe von Bestattungen an der Stelle gefunden wurde, und die Gräber aus Lehmziegeln mit einigen Skeletten und Mumien, die höchstwahrscheinlich Familiengräber von Männern und Frauen darstellen, und die meisten dieser Bestattungen sind Kinder. Sie können die besten Ausflüge von Städtereise nach Kairo in 5 Tagen buchen, um diesen großartigen Ort zu erkunden.

Die prominentesten dieser Bestattungen sind die Mumie eines Kindes in schlafender Position mit einem Kopf aus farbigem Stoff, der Schädelkopf einer Dame im dritten Lebensjahrzehnt sowie die Entdeckung einiger Wurzeln der Weizenpflanze und die Überreste von Samen alter Pflanzen, darunter Palmen, Gerste und andere. Sie können die besten Reisen durch ÄGYPTEN KLASSISCHE TOUREN mit den besten Preisen von Kairo Top Touren buchen.

@cairo-top-tours

2 notes · View notes

soliman2 · 3 years ago

Text

القرآن معجزة خالدة

يقول الشيخ صالح فوزان الفوزان: "لا نفسر القرآن من عند أنفسنا، فالقرآن لا يفسر إلا بما جاء في كتاب الله تعالى أو ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، أو ما قاله الصحابة أو ما قاله التابعون، أو ما اقتضته اللغة العربية التي نزل بها. فلا نقول فيه بعقولنا القاصرة، إنما يفسره الله سبحانه الذي نزَّله، أو النبي عليه الصلاة و السلام الذي وُكل إليه بيانه، أو الصحابة الذين تتلمذوا على المصطفى عليه الصلاة و السلام، أو التابعون الذين رووا عن تلاميذ النبي صلى الله عليه و سلم، أو اللغة التي نزل بها؛ لأنه نزل بلسان عربي مبين. أما تفسيره بما يقوله الطبيب الفلاني أو المفكر الفلاني أو الفلكي الفلاني، فالنظريات تختلف، فاليوم نظرية و غداً نظرية تبطلها؛ لأنها من عمل البشر، فلا يُفسَّر كلام الله بهذه الأشياء التي تتبدل و تتغير كما يفعله الجهال اليوم و يقولون: هذا من الإعجاز العلمي" (التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية- صالح فوزان الفوزان- موسوعة البحوث و المقالات العلمية- المكتبة الشاملة).

القرآن الكريم هو معجزة الرسول صلى الله عليه و سلم على صدق رسالته، تحدى بها الكفار العرب من جنس ما اشتهروا به يومئذٍ، حيث بلغت الفصاحة و البلاغة شأواً بعيداً عند القوم، فوقفوا حيارى أمام بيانه و تصريفه و بلاغته و لغته، و وجدوا فيه نمطا فريدا لم يألفوه من قبل، فهو ليس بالشعر، و لا الكهانة، و لا السحر، و لا يستطيع أن يقوله بشر، قال تعالى: ﴿ وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة-23].

القرآن سيبقى معجزة خالدة إلى يوم القيامة، معجزة هي عين منهج الرسول صلى الله عليه و سلم، ليظل المنهج محروساً بالمعجزة و تظل المعجزة في المنهج الذي تكفل الله تعالى بحفظه فقال: { نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر-15]. تكفل سبحانه بحفظه ليبقى بنصه المعجز، و لأنّ العباد قاموا بتحريف الكتب السابقة أو بتحريف بعض نصوصها.

أصحاب نظرية الإعجاز العلمي الذين يتلقفون كل ما يُطْرَحُ من نظريات علمية ليثبتوا أن القرآن سبق العلم الغربي منذ قرون، أليس موقفهم هذا يعبر عن انهزامية و دونية أمام الحضارة الغربية، و ينسون أن القرآن يدعو إلى توظيف العقل في التفكر في الكتاب المسطور (القرآن) و الكتاب المنظور (الكون)، و ينسون أن الحضارة الغربية لم تنهض إلا من رحم العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، و هي الحقيقة التي يخفيها الفكر الغربي، و يعترف بها بعضهم، و هو ما أثبته مثلا الباحث تُوبي أ. هَفّ Toby E. Huff في كتابه الفريد فجر العلم الحديث: "من الرّاجح أنّ العلم العربيّ كان، من القرن 8 إلى نهاية القرن 14 [نحو سبعة قرون!]، أشدّ العلوم تقدُّما في العالَم، مُتجاوزا بكثير العلم في الغرب و الصين. لقد كان العلماءُ العرب - و هُم أشخاص في الشرق الأوسط كانوا يستعملون بالدرجة الأولى اللسان العربي و يَضُمّون العرب و الفُرس و النصارى و اليهود و أقواما آخرين - في كل الحقول تقريبا: الفلكـ، السيمياء، الرياضيّات، الطب، البصريّات، و ما إليها، في طليعةِ التقدُّم العلميّ. و كانت الحقائق و النظريّات و التأمُّلات العلميّة المُتضمّنة في كتاباتهم و رسائلهم أرقى ما أمكن الوُصول إليه حينذاكـ في العالَم كله، بما في ذلكـ الصين".

هل نفتخر بأن قرآننا يتماشى مع ما توصل إليه الغرب؟ و نثبت أن تَدَيُّنَنَا ليس تخلفا؟ أم أنه يكشف لنا تفريطنا في التدبر و التفكر في الآيات المسطورة و المنظورة؟

ألا يحث القرآن العقل الإسلامي إلى السعي إلى العلم و تحصيله و الإبداع في عمران النفس (الإنسان) و عمران المادة ( الأرض)؟

قال تعالى: { وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً } [طـه-114]، و قال تعالى: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَاب} [الزمر-9]، و قال تعالى: { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات} [المجادلة -11]، و قال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ } [آل عمران-18]، و قال تعالى: { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران-7]، و قال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء } [فاط��-28].

أفلا يدرك أصحاب نظرية الإعجاز العلمي أن الاعجاز العلمي الذي ينافحون عنه -حسب ظنهم- يشكل عجزا علميا أمام الآخر الغربي؟

إعجاز علمي أم عجز علمي؟

نظرية الانفجار العظيم

استندت نظرية "الانفجار العظيم" في تفسير بدء الكون على توقع بشري مادي لخلق الكون، من خلال رصد بعض الظواهر المشاهدة فيه.

تقول هذه النظرية الفزيائية بشكل مختصر أن الكون كان مضغوطا بطريقة كبيرة و أن حجمه لا يزيد عن حجم قبضة اليد على شكل كرة، و كانت قوة الجاذبية بين أجزاءه مخيفة، حيث وصل في لحظة ما الى عدم امكانية تحمل قوة الجاذبية هذه ثم انفجر بشكل عشوائي و عجيب. إذ مر بمراحل متعددة و كلها أجزاء لا تذكر من الثانية. ففي واحد على مليون جزء من الثانية الأولى بعد لحظة الانفجار تشكل السديم الكوني العملاق، ثم تشكلت المجرات و أخذت وضعها الطبيعي في نصف المدة السابقة ثم بدأت الحركة بين هذه الأجرام السماوية تحت ضغط الجاذبية تأخذ مجالها في استقرار الكون على الشاكلة التي نراها اليوم، و لكن هذا الكون الذي اخذ يبرد تدريجيا لا يزال في حالة توسع دائم و بسرعة تقترب من سرعة الضوء.

في العالم الإسلامي أخذت هذه النظرية أبعادا كبيرة و غاية في الأهمية حيث صدرت العديد من الكتب و الأبحاث، و خصصت الكثير من الندوات و الملتقيات الدينية التي راحت تبشر بفتح عظيم و كشف خطير وصل إليه العلم أخيرا في إثبات صحة ما أخبر عنه القرآن قبل أربعة عشر قرنا من الزمان، مما يدل دلالة قاطعة على صدق و صحة الرسالة الإسلامية، و قد استشهدوا بالعديد من آيات القرآن التي راحوا يسقطون عليها آراءهم و طريقتهم بالفهم والتفكير :

أولا: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } [الأنبياء-30] و هذا برأيهم دليل على الانفجار العظيم، أي أن السماوات و الارض كانتا مطويات طيا على شكل كرة فحدث هذا الانفجار الذي فصل الأرض عن السماوات.

ثانيا: { وَ السَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ } [الذاريات-47] و هذه الآية تدل على تمدد الكون المستمر إلى ما لا نهاية و أنه بدأ من نقطة معينه تماما ثم أخذ بالتمدد و الاتساع.

الآيتان هما من مجموعة الآيات التي جاءت في القرآن أخذناها على سبيل المثال، و لنلاحظ كذلك مدى الاهتمام البالغ الذي اولاه المشتغلون فيما يسمى بنظرية الإعجاز العلمي في القرآن، لقد وقع أصحاب نظرية الإعجاز هذه بأخطاء كبيرة و خطيرة، و هم يحاولون تأكيد أن هذا القرآن أشار إلى العديد من الآيات الكونية التي لم يكشف عنها العلم إلا في وقت متأخر من القرن الماضي، و بالتالي فإن بين دفتيه دليل صدقه و صحته و صدق النبوة فمن أين للرسول محمد هذه المعرفة بحقائق العلم الحديث لو لم يكن رسولا مبلغا من الله تعالى.

إن المشكلة تكمن في تورطات بالغة في مسألة الإعجاز العلمي هذه، و على النحو التالي :

1ـ أن القرآن هو كتاب منهج و طريقة حياة للبشر، و ليس كتاب في الفيزياء أو الكمياء ، و هذا لا يمنع تماما مشكلة الإشارة من قريب أو بعيد الى حقائق العلم الحديث و لكن بمفهوم مختلف تماما .

2ـ يجب التدبر في التفسير الأصولي للقرآن و خاصة في الجانب اللغوي و المعرفي المفهومي لهذه الآيات التي أشارت الى حقائق العلم في العصر الحديث فستجد أن طريقة الفهم في هذين الجانبين مختلفة تماما كذلك.

3ـ لا تعتبر الحقيقة القرآنية حقيقة قرآنية، إلا إذا انقطع سبيل الفهم بكل مستوياته إليها . و نحن نعلم أن القرآن لم تستقر فيه معرفيا إلا الأحكام و الجزء الكبير منه يخضع لعلم الفهم و التفسير و الدلالة و تطور المعاني و علم اللغة.

4ـ لا تعتبر الحقيقة العلمية حقيقة علمية إلا اذا نقطعت الافهام إليها بشكل مطلق و هذا أمر واقع، إذ تظل الحقيقة العلمية و ما يرتبط بها يخضع لها، فالعلم لا يقف عند شيء و لا ينتهي إلى حدود، فهو في تطور مستمر، فما هو حقيقة بالنسبة له اليوم قد لا يعتبر كذلك في المستقبل (يحيى محمد: مفكر و كاتب عراقي-موقع الحوار المتمدن).

مفهوم الانفتاق الكوني في القرآن

في الآية الأولى: كلمة الفتق لغويا تعني الشق…و هناك العديد من الروايات التي أوردها المفسرون في المراد بالرتق و الفتق… و من أغلبها يتضح لنا أن المراد من القول في هذه الآية هو كون السماء و الأرض كتلة واحدة ثم تم فتقهما (شقهما).

في الآية الثانية: كلمة أوْسَعَ يُوسِعُ إِيسَاعاً: معناها في اللغة: صار ذا سعه و غِنى، و في القاموس المحيط حول هذا المعنى اللغوي: و قوله (و إنَّا لَمُوسِعُونَ): أغْنياءُ قادِرُونَ.

ففي الآية يقول الله تعالى عن نفسه: أنه ذو سعة (قدرة) و غنى، و لا علاقة لها إطلاقا بالتوسع الكوني!

قال تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } [الأنبياء-30] عن ابن عباس، قوله: أولم ير الذين كفروا أن السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما.. الآية، يقول: كانتا ملتصقتين، فرفع السماء و وضع الأرض ( تفسير الطبري).

كان لنظرية ” الانفتاق ” الكوني أثر كبير في إيمان كثير من الملحدين بوجود خالق للكون، سبق هذا الانفتاق و دبر أمره.

فقد كانت نظرية الملحدين أن الكون أزلي غير حادث، و المادة أزلية غير قابلة للاستحداث أو الفناء؛ ليهربوا من الإجابة عن السؤال الأهم: من الذي أحدثه، و ما هي القوة التي ستفنيه؟

قال الفيلسوف الملحد أنطوني فلو: ” يقولون: إن الاعتراف يفيد الإنسان من الناحية النفسية، و أنا سأدلي باعتراف: إن أنموذج الانفجار الكبير شيء محرج جداً بالنسبة للملحدين، لأن العلم أثبت فكرة دافعت عنها الكتب الدينية.. فكرة أن للكون بداية “.

و يقول العالم دونيس ساكيما (عالم فلك) و كان من أشد أنصار نظرية الكون المستقر: ” لم أدافع عن نظرية الكون المستقر لكونها صحيحة، بل لرغبتي في كونها صحيحة، و لكن بعد أن تراكمت الأدلة، فقد تبين أن اللعبة قد انتهت، و أنه يجب ترك نظرية الكون المستقر جانباً “.

و يستدل العالم البريطاني فرد هويل (عالم فضاء و رياضيات بريطاني): ” كل انفجار يشتت المادة و يبعثرها دون نظام، و لكن هذا الانفجار الكبير عمل العكس، بشكل محفوف بالأسرار، إذ عمل على جمع المادة معاً لتشكيل المجرات “.

كل هذه الأقوال لعلماء الفلك الغربيين تؤيد الحكمة من التعبير القرآني البالغ النهاية في الدقة؛ فذكر القرآن الكريم: ” الفتق ” و لم يذكر ” الانفجار”، فالانفجار عشوائي و يوزع شظاياه مبعثرة، بينما الفتق عملية تصديع و تشقق منظمة بشكل بديع محكم.

فالخياط حينما يقوم بفتق قطعة القماش يقوم بذلك بكل عناية، بينما شظايا القنبلة المتفجرة تتناثر بلا نظام!

و لذلك -من باب الدقة العلمية- يرى الباحث أن الأصوب القول: ” الانفتاق الكوني" بدلاً من: ”الانفجار الكوني".

هو ليس انفجار -كأي انفجار- بل هو انفتاق بنظام بديع محكم، جاء من عند خالق الكون العظيم. و سبحان منزل القرآن! (الدكتور عبد الرحيم الشريف: الباحث في علوم القرآن والتفسير- موقع إعجاز القرآن و السنة).

إن نظرية الانفجار العظيم فيها ما ينافي الشرع كالصدفة في الخلق، و نفي المكان و الزمان قبل الانفجار، و نفي أن يكون ثمة خلق لله قبل خلق السماء و الأرض، و حصول الخلق بالانفجار مع أن الله بيّن خلقه في كتابه الكريم بخلاف ذلك:

قال سبحانه: { وَ السَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ، وَ الْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } [الذاريات:47-48].

و قال تعالى: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَ زَيَّنَّاهَا وَ مَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ، وَ الْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَ أَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ } [النجم:6-7].

و قال تعالى: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بَارَكَ فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَ حِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } [فصلت:8-9-10-11].

و مع ما يحيط بنظرية الانفجار العظيم من الإشكالات الشرعية، فإنها تبقى نظرية لا حقيقة مطلقة، و الخلق لم يطلعوا على كل ما في الكون و أنّى يكون لهم ذلك.

فالله تعالى قد قال: { مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا } [الكهف-50].

و قال تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ، وَ مَا لَا تُبْصِرُونَ } [الحاقة:38-39].

و لهذا لا يصح أن تفسر آيات القرآن الكريم بمثل هذه النظريات التي لا تعد يقينيات، أو أن تسقط الآيات عليها (موقع تفسير).

33 notes · View notes