#ορθοδοξία νέα

[orthodoxiaonline]

Κιβωτός του Κόσμου : Ο αδελφός του πατρός Αντωνίου για όσα βλέπουν το φως της δημοσιότητας

#Κιβωτός_του_Κόσμου : Ο αδελφός του πατρός Αντωνίου για όσα βλέπουν το φως της δημοσιότητας.

Κιβωτός του Κόσμου : Ο αδελφός του πατρός Αντωνίου και ηγούμενος της Νέας Μονής στη Χίο για όσα βλέπουν το φως της δημοσιότητας. (more…)

[our-har-world]

Τριακόσια ονόματα για χάρη Της Θεοτόκου

  Ξεπερνούν στην Ορθοδοξία τα 300, τα επίθετα που έχουν αποδοθεί στην Παναγία. Ο κάθε ερευνητής όλο και νομίζει ότι ολοκλήρωσε τον κατάλογο και όλο κάποιο νέο και άγνωστο ως τα τώρα προκύπτει. Τόση είναι η αγάπη, η γόνιμη σκέψη και η εφευρετικότητα, όχι μόνο των καλλιτεχνών και των λογίων, αλλά και τουαπλού πιστού λαού, που γεννά συνεχώς και νέα επίθετα στην Παναγία, που μπορούν ναχωριστούν σε…

[eclecticstarlightblogger]

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Η νέα χρονιά μπορεί και πρέπει να γίνει, χρονιά ορόσημο για τη νέα παλιγγενεσία που θα στηρίζεται στο τρίποδο πάνω στο οποίο στερεώνεται η εθνική μας υπόσταση. Τη Δημοκρατία, την Ορθοδοξία και την οικογενειακή και κοινωνική συνοχή. Του Νίκου Νικολόπουλου Στο λυκαυγές του 2023 έχουμε χρέος να αναστοχαστούμε τα πεπραγμένα της χρονιάς που φεύγει, αλλά […] Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και…

[thoughtfullyblogger]

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Η νέα χρονιά μπορεί και πρέπει να γίνει, χρονιά ορόσημο για τη νέα παλιγγενεσία που θα στηρίζεται στο τρίποδο πάνω στο οποίο στερεώνεται η εθνική μας υπόσταση. Τη Δημοκρατία, την Ορθοδοξία και την οικογενειακή και κοινωνική συνοχή. Του Νίκου Νικολόπουλου Στο λυκαυγές του 2023 έχουμε χρέος να αναστοχαστούμε τα πεπραγμένα της χρονιάς που φεύγει, αλλά […] Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και…

[greekblogs]

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Η νέα χρονιά μπορεί και πρέπει να γίνει, χρονιά ορόσημο για τη νέα παλιγγενεσία που θα στηρίζεται στο τρίποδο πάνω στο οποίο στερεώνεται η εθνική μας υπόσταση. Τη Δημοκρατία, την Ορθοδοξία και την οικογενειακή και κοινωνική συνοχή. Του Νίκου Νικολόπουλου Στο λυκαυγές του 2023 έχουμε χρέος να αναστοχαστούμε τα πεπραγμένα της χρονιάς που φεύγει, αλλά […] Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και…

[skandaladiaplokidiafthora]

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και κοινωνική συνοχή

Η νέα χρονιά μπορεί και πρέπει να γίνει, χρονιά ορόσημο για τη νέα παλιγγενεσία που θα στηρίζεται στο τρίποδο πάνω στο οποίο στερεώνεται η εθνική μας υπόσταση. Τη Δημοκρατία, την Ορθοδοξία και την οικογενειακή και κοινωνική συνοχή. Του Νίκου Νικολόπουλου Στο λυκαυγές του 2023 έχουμε χρέος να αναστοχαστούμε τα πεπραγμένα της χρονιάς που φεύγει, αλλά […] Δημοκρατία, Ορθοδοξία, οικογενειακή και…

[agnickradio]

Συγχαρητήρια και ευχές Περιφερειάρχη Κρήτης στον Επίσκοπο Κνωσού

Συγχαρητήρια και ευχές Περιφερειάρχη Κρήτης στον Επίσκοπο Κνωσού

Ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης παραβρέθηκε στην τελετή χειροτονίας του Θεοφιλέστατου Επισκόπου Κνωσού κκ Μεθοδίου στον Μητροπολιτικό ναό του Αγίου Μηνά. Ο κ. Αρναουτάκης συνεχάρη θερμά τον κκ Μεθόδιο και του ευχήθηκε υγεία να συνεχίσει  από τη νέα ποιμαντορική του θέση να υπηρετεί με ζήλο την Ορθοδοξία, το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Κρήτης.  (more…)

[astratv]

Σπύρος Μπιμπίλας: Εκκλησιαστική ιστοσελίδα τον μηνύει για προσβολή της Παναγίας

Σπύρος Μπιμπίλας: Εκκλησιαστική ιστοσελίδα τον μηνύει για προσβολή της Παναγίας

Για ποιο λόγο θα υποβάλει μήνυση στον Πρόεδρο του ΣΕΗ, Σπύρο Μπιμπίλα. Το ekklisiaonline, η ηλεκτρονική εφημερίδα που παρουσιάζει όλα τα νέα που αφορούν την εκκλησία και την Ορθοδοξία, ανακοίνωσε ότι θα κινηθεί νομικά κατά του προέδρου του Σωματείου Ελλήνων Ηθοποιών, Σπύρου Μπιμπίλα, με αφορμή ανάρτηση που έκανε εκείνος στο προφίλ του στο Facebook ανήμερα του Δεκαπενταύγουστου και στην οποία…

[xamenotalento]

Η κριτική του καπιταλιστικού καταναλωτισμού από μια σκοπιά που ταυτίζει την κούφια λουσομανία της λαϊκής εκείνης Μαργιορής με τα ταξίδια που πάντοτε έκανε η σκέψη κάθε έθνους έξω από τα χωρικά ύδατα της «ιθαγένειάς» της, αποπειράται σήμερα να περιχαρακώσει αυτά που εννοεί ως «αξίες» μέσα στα όρια της αυθαιρεσίας της λησμονώντας ότι η αποδημία και η περιπλάνηση υπήρξαν κατεξοχήν ιδιότητες της σκέψης – είτε «δυτικής» είτε «ανατολικής. Η ξενοφοβία και ο πνευματικός φτωχοπροδρομισμός δεν συνιστούν σώνει και καλά «καταγωγικότητα»· και αντίστροφα, η αποδημία δεν σημαίνει ούτε απουσία «ριζών» ούτε ιστορική ασυνειδησία. Όσοι το λησμονούν και καταγγέλλουν μηχανικά και μονότονα την «κατασκευή πνευματικών “προτύπων” με ξένα καλούπια», όσοι θεωρητικοποιούν τα συνθήματα της ημέρας ανταγωνιζόμενοι τον ποδοσφαιρικό εθνικισμό των κομμάτων, αποτελούν και οι ίδιοι ένα μέρος του στόχου εναντίον του οποίου νομίζουν ότι βάλλουν· γιατί τα καλούπια που αναπαράγουν την αθλιότητά μας μπορεί κάλλιστα να είναι ντόπια: η φιλοπρόοδη απομυθοποίηση του Παπαδιαμάντη και η φιλορθόδοξη αναμυθοποίησή του διεκδικούν τις ίδιες έδρες στα πανεπιστήμιά μας.

Όσο για τη Μαργιορή της παροιμίας εκφράζει πάντα την εκάστοτε ελληνική πραγματικότητα –οπότε εμάς λόγος δεν μας πέφτει. Με αυτό δεν θέλουμε να εκφράσουμε την παραίτησή μας από την κριτική παρόμοιων νεοπλουτικών φαινομένων αλλά ίσα ίσα την υποψία μας για μια κριτική γλώσσα που περιέχει την αυτοαναίρεσή της, καθώς βιάζεται να εγκαταστήσει μια νέα θετικότητα εγκλωβίζοντας τα ερωτηματικά και τα κίνητρα της σκέψης στις αιώνιες σωτηριολογικές λύσεις της –γιατί επιμένει να προσφέρει «λύσεις» και εκεί ακόμη που λύσεις δεν υπάρχουν. Πίσω λοιπόν από τις παροιμίες για τους φερετζέδες της Μαργιορής δικαιούμαστε να υποψιαζόμαστε πάντα μιαν ορθοδοξία. Είναι παρατηρημένο πως πίσω από την καταφορά εναντίον του άμοιρου Καρτέσιου που του φορτώνουνε όλες τις αμαρτίες του ορθολογισμού και του καπιταλισμού (αυτά πάνε πάντα μαζί!), ακολουθεί με τελετουργική τάξη ο ενταφιασμός του Ντοστογιέβσκι[2] μέσα στο ίδιο ορθόδοξο θυμίαμα που έπνιξε και τον δικό μας Παπαδιαμάντη. Γιατί τελικά καλούμαστε, ούτε λίγο ούτε πολύ, να αποστρέψουμε το βλέμμα από το «αδιέξοδο της δυτικής σκέψης» και να εγκολπωθούμε την «άλλη στάση», αυτήν που «στην Ανατολή παραδίδεται σαν μέγιστη πνευματική κληρονομιά»: το «ορθόδοξο» βίωμα του Ντοστογιέβσκι ή του Παπαδιαμάντη.

Σαν να ΄ταν από κόσμους διαφορετικούς ο Νίτσε και ο Ντοστογιέβσκι ή σαν να μην ήταν η ιστορία της ανθρώπινης σκέψης μια ιστορία των αδιεξόδων της.

https://sarantakos.wordpress.com/keimena/lykiardokimia/lykiardromiosyni/

[orthodoxiaonline]

Ρωσία και Ουκρανία από ιστορικής και θεολογικής πλευράς

Ρωσία και Ουκρανία από ιστορικής και θεολογικής πλευράς

Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος: Ρωσία και Ουκρανία από ιστορικής καί θεολογικής πλευράς. Continue reading Untitled

[restories-a]

"Ποιος είμ’ εγώ;". Συνομιλώντας νοερά με τον Ντίντριχ Μπονχόεφερ στη τάξη.

Συνομιλώντας νοερά με ένα Γερμανό αντιναζί χριστιανό θεολόγο των χρόνων του ναζισμού

Ξεκινώντας τη συνομιλία μας

Άραγε όλοι οι Γερμανοί ήταν υπέρ του ναζισμού σε εκείνα τα πέτρινα χρόνια της ναζιστικής κυριαρχίας; Υπήρξε κανένας που να αντιστάθηκε στο ρεύμα, όταν όλοι και όλα παρασέρνονταν από το μαύρο ποτάμι του ναζισμού; Τι μπορεί να αισθανόταν, τι μπορεί να σκεφτόταν, τι μπορεί να έπραττε ένας Γερμανός αντιναζί τότε; Ακόμη περισσότερο, τι μπορεί να έκανε ένας χριστιανός Γερμανός αντιναζί απέναντι στο τότε καθεστώς, απέναντι στην πατρίδα του, απέναντι στον “Φύρερ” του, απέναντι στην Εκκλησία του; Από που άραγε να εμπνεόταν; Δύσκολα ερωτήματα. Κρίσιμα και για το σήμερα.

Με τα περισσότερα από τα παραπάνω ερωτήματα ξεκίνησε η νοερή συνομιλία μας με τον Λουθηρανό Γερμανό θεολόγο, αντιναζί αντισταστιακό, κατάσκοπο και μάρτυρα Ντίντριχ Μπονχόεφερ (Dietrich Bonhoeffer) (1906-1945). Εδώ ας υπενθυμίσουμε πως αυτή η νοερή συνομιλία αποτελεί μέρος της προσπάθειάς μας να γνωρίσουμε σύγχρονες μορφές στην Ορθοδοξία και στον κόσμο της θρησκείας, στο πλαίσιο του μαθήματος των Θρησκευτικών στη Γ΄ Γυμνασίου. Τα ερωτήματα στάθηκαν μια καλή αφορμή για να συζητήσουμε τα πέτρινα χρόνια της ναζιστικής κυριαρχίας στην Ευρώπη και να αναρωτηθούμε για τους ανθρώπους που διαφωνούσαν με το καθεστώς. Να αναμετρηθούμε με το τι μπορεί να σήμαινε η αντίσταση τότε και σε τι μπορούσε να οδηγήσει. Στη συνέχεια γνωρίσαμε σύντομα τη ζωή και τα βασικότερα σημεία της ζωής του Ν. Μπ. διαβάζοντας από το βιβλίο μας (Φάκελος μαθήματος, Γ΄ Γυμνασίου, σ. 65). Αυτό μας έδωσε την ευκαιρία να αναζητήσουμε λίγο και να συζητήσουμε την τυχόν σχέση ανάμεσα στη χριστιανική του πίστη και την αντιναζιστική του στάση και δράση. Συμφωνήσαμε τελικά πως οι πληροφορίες που μας είχε δώσει ο αγαπητός Ντίντριχ για τη ζωή του δεν ήταν αρκετές για να απαντήσουμε με σιγουριά, αλλά το γεγονός πως ήταν χριστιανός πάστορας και θεολόγος θα διαδραμάτισε κάποιο ρόλο στη κινητοποίησή του και στον αγώνα του. Έτσι, σταματήσαμε στο σημείο αυτό, για να πάρουμε μια ποιητική ανάσα. Δικιά του.

“Ποιος είμ’ εγώ;”: μια ποιητική ανάσα στο διάβα της συνομιλίας

Η ανάγκη μας να ανασάνουμε λίγο, μας οδήγησε στον κόσμο της ποίησης. Διαβάσαμε όλοι μαζί αποσπάσματα από το ποίημα του Ν.Μπ. ��ε τίτλο: “Ποιος είμ’ εγώ;”. Δύσκολο. Το διαβάσαμε άλλη μια φορά σιωπηλά. Αργά. Βαθιά. Μιλώντας στον εαυτό μας.

Διαλέξαμε και υπογραμμίσαμε ένα στίχο, όποιον μας εξέφραζε καλύτερα και βαθύτερα. Τότε ξαφνικά, κυκλοφόρησε ανάμεσά μας μια λευκή κόλλα χαρτί. Ο καθένας με τη σειρά έγραφε τον στίχο που είχε επιλέξει. Το χαρτί στο τέλος έφτασε στα χέρια του συντονιστή της συνομιλίας. Το διάβασε αργά, καθαρά, δυνατά. Όλοι καταλάβαμε πως είχαμε συντάξει ένα νέο ποίημα αφιερωμένο στον εαυτό μας, για τον εαυτό μας, στον Ντίτριχ. Στις αγωνίες μας και στις αγωνίες του.

“Όχι”. Ή “ Αυτό είναι το τέλος — αλλά για εμένα δεν είναι παρά μονάχα η αρχή”

Η σιωπή έσπασε με την παρέμβαση του βίντεο που ξεκίνησε. Ένα animation με ολόκληρο το ποίημα, στα αγγλικά, πέρασε από μπροστά μας. Ο Ντίτριχ, το δάκρυ, οι δεσμοφύλακες, ο ναζιστικός αγκυλωτός σταυρός, η φυλακή, η θηλιά, οι αγωνίες του, όλα πέρασαν μπροστά από τα μάτια μας.

Το κλίμα είχε γίνει βαρύ. Μας είπε πως η ζωή του έχει γυριστεί σε ντοκιμαντέρ και μας έδειξε το trailer, προτείνοντάς μας να το αναζητήσουμε.

Μας είπε πως η ζωή του έχει γυριστεί και σε ταινία. Περισσότερο του άρεσε το πως απέδωσαν το τέλος του και μας έδειξε το απόσπασμα με τα τελευταία του λόγια: “Όχι.” (ή μήπως; “Αυτό είναι το τέλος — αλλά για εμένα δεν είναι παρά μονάχα η αρχή”)

Μας αποκάλυψε πως έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για αυτόν. Μάλιστα ένα τελευταίο, βιογραφικό, μεταφράστηκε και στη γλώσσα μας. Μας άφησε μόνους μας να δούμε τη συνέντευξη του βιογράφου του, του Eric Metaxas, ο οποίος προσπαθούσε κι αυτός με τη σειρά του να εξηγήσει και να ερμηνεύσει τη στάση του Ντίντριχ απέναντι στο ναζισμό, τη σημασία της χριστιανικής του πίστης στη ζωή και στη δράση του, τη παρακαταθήκη του στους Γερμανούς και στους Έλληνες, στους Χριστιανούς, σε εμάς...

Κάπως έτσι έφτασε κι η δική μας σειρά να διαλεχθούμε μεταξύ μας για τη στάση του, τη θέση του, τη δράση του και τη σχέση όλων αυτών με τη χριστιανική του πίστη, τη θρησκευτική του δέσμευση. Διαπιστώσαμε πως μάλλον συμφωνούμε με τον Metaxas, αλλά τοποθετούμενοι για τελευταία φορά για όσα αποκομίσαμε από την συνομιλία μας με τον Ντίτριχ, θέσαμε και νέα ερωτήματα, για αυτόν, προς αυτόν, προς εμάς, προς τον κόσμο μας. Το πιο συγκλονιστικό ήταν: αν ήθελε να σκοτώσει τον Χίτλερ, όσο κακός κι αν ήταν, αν τελικά τον σκότωνε, πως αυτό θα το συμβίβαζε με τη χριστιανική του πίστη; Πως θα το “χωρούσε” μέσα του; Δεν θα καταπατούσε την ουσία της πίστης του, το “αγαπάτε αλλήλους”; Κάπου εκεί όμως το κουδούνι χτύπησε. Ο χρόνος μας τελείωσε. Ο Ντίτριχ έφυγε. Και το ερώτημα έμεινε να “κρέμεται” πάνω από τα κεφάλια μας.

Ντίντριχ Μπονχόεφερ, σε ευχαριστούμε για την επίσκεψη, για τη συζήτηση, για όσα έκανες.

[oliiorthodoxia]

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Κορνήλιος γεννήθηκε το έτος 1501 μ.Χ. στη Ρωσία από εύπορη και ευγενή οικογένεια. Έλαβε την εκπαίδευσή τους κοντά σε ένα γέροντα μοναχό στη μονή Μιρόζ του Πσκωφ, στην οποία τον απέστειλαν οι ευσεβείς γονείς του.

Μετά το πέρας των σπουδών του αποφάσισε να ακολουθήσει την οδό της μοναχικής πολιτείας και να γίνει μοναχός.

Την απόφασή του αυτή πραγματοποίησε, με τη Χάρη του Θεού, όταν επισκέφθηκε την Μονή των Σπηλαίων του Πσκωφ και εντυπωσιάσθηκε από την κατανυκτικότητα των ιερών Ακολουθιών και το κάλλος της φύσεως.

Σε ηλικία 28 ετών εξελέγη ηγούμενος της μονής και μερίμνησε για την κατά Θεό προκοπή και αύξηση αυτής. Επί των ημερών του ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε από δεκαπέντε σε διακόσιους.

Παράλληλα ο Όσιος φρόντισε για την ανακαίνιση της μονής και την ανέγερση ναών εντός αυτής και καλλιέργησε το φιλανθρωπικό έργο της μονής στους λαούς των Αιστιών και των Σαετίων, που ζούσαν στην περιοχή.

Διάδωσε την Ορθοδοξία, έκτισε ναούς, πανδοχεία, ορφανοτροφεία και οικοτροφεία για τους ασθενείς και τους πτωχούς. Κατά την διάρκεια φοβερού λοιμού στην περιοχή του Πσκωφ ο Όσιος Κορνήλιος, μιμούμενος τον Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα, συμπαραστεκόταν στους ασθενείς φροντίζοντάς τους, τους Κοινωνούσε και έψαλλε την Εξόδιο Ακολουθία σε εκείνους που απέθνησκαν.

Κατέγραφε μάλιστα τα ονόματα τον κεκοιμημένων σε ένα βιβλίο, που το αποκαλούσε «πρυμναία βίβλο» από τον συμβολισμό της πρύμνης του πλοίου, και τα μνημόνευε στις προσευχές του, αφού το βιβλίο αυτό για τον Όσιο σήμαινε τη μνήμη των κεκοιμημένων.

Κατά τον Λιβονικό πόλεμο ο Όσιος κήρυττε τον Χριστιανισμό στις κατεχόμενες πόλεις, ανήγειρε ναούς και βοηθούσε γενναιόδωρα τους Αιστίους και Λιβονούς, οι οποίοι χειμάζονταν από τον πόλεμο.

Μέσα στη μονή περιποιόταν με αυταπάρνηση τους τραυματίες και ακρωτηριασμένους, ενταφίαζε τους νεκρούς στα σπήλαια και χάραζε τα ονόματά τους στο Συνοδικό της μονής υπέρ της αιωνίας μνήμης αυτών.

Ακόμη και στις πολεμικές επιχειρήσεις ο Όσιος δεν δίστασε να συμπαρασταθεί στους πολεμιστές. Το έτος 1570 μ.Χ., ευλόγησε τα Ρώσικα στρατεύματα που πολιορκούσαν την πόλη του Θελίν και την ίδια μέρα οι πολιορκημένοι Γερμανοί παρέδωσαν πράγματι οικιοθελώς την πόλη.

Επιπλέον, σε καιρό ειρήνης, ο Όσιος Κορνήλιος ασχολήθηκε με την συγγραφή και τη συλλογή βιβλίων για την βιβλιοθήκη της μονής.

Η μονή των Σπηλαίων αναδείχθηκε φάρος της Ορθοδοξίας για το Ρωσικό λαό και προμαχώνας εναντίων των εξωτερικών εχθρών της Ρωσίας.

Όμως ο Όσιος έπεσε θύμα των εσωτερικών ταραχών που ξέσπασαν στη χώρα και αποκεφαλίσθηκε από τον τσάρο Ιβάν τον Τρομερό το έτος 1570 μ.Χ., σε ηλικία 69 ετών, όπως μας πληροφορεί το Χρονικό που συνέταξε ο ιεροδιάκονος Πιτιρίμ.

Ο τσάρος αμέσως αναγνώρισε ότι ο Όσιος έπεσε θύμα διαβολής και συκοφαντιών και αφού μετανόησε μετέφερε ο ίδιος το ιερό λείψανο του Οσίου Κορνηλίου στη μονή.

Ο δρόμος τον οποίο διήνυσε ο τσάρος φέροντας στα χέρια του το ματωμένο λείψανο του Οσίου ονομάσθηκε «οδός του αίματος».

Το ιερό σκήνωμα ενταφιάσθηκε στη μονή των Σπηλαίων, όπου και παρέμεινε άφθορο επί 120 χρόνια. Το έτος 1690 μ.Χ. ανεκομίσθη από τον Μητροπολίτη Πσκωφ και Ιζμπόρσκ Μάρκελλο στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Νέα ανακομιδή των ιερών λειψάνων έγινε κατά τα έτη 1872 μ.Χ. και 1892 μ.Χ., οπότε και τα εναπέθεσαν εντός νέων θηκών.

[eidiseis-news]

Τελικά εκβιάζει ή παζαρεύει ο Ερντογάν; | Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online

Τελικά εκβιάζει ή παζαρεύει ο Ερντογάν; | Ειδήσεις – νέα – Το Βήμα Online

Σε ορισμένες στιγμές θυμίζει τα εξαρτημένα αντανακλαστικά που μελετούσε ο Παβλόφ. Ο λόγος για το πώς αντιδρούν ορισμένα δυτικά ΜΜΕ και κέντρα σκέψης οποτεδήποτε ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν επιλέγει μια θέση που δεν είναι απόλυτα ευθυγραμμισμένη με το πώς ορίζεται η δυτική γεωπολιτική «ορθοδοξία» σε κάθε δεδομένη στιγμή. Αμέσως παράγεται ένας κύμα από αναλύσεις και εντιτόριαλ που αναφέρονται στο ότι…

[ilektroniki-efimerida]

Οικονόμου: Η κυβέρνηση εξαντλεί κάθε διαθέσιμο μέσο για να στηρίξει την κοινωνία και την οικονομία

«Την εβδομάδα αυτή η Ορθοδοξία τιμά την Εβδομάδα των Παθών προσδοκώντας τη Θεία Ανάσταση. Η εβδομάδα αυτή είναι αφορμή περισυλλογής για όλους μας και είναι εβδομάδα πράξεων κοινωνικής αλληλεγγύης», ανέφερε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Γιάννης Οικονόμου ξεκινώντας την ενημέρωση των πολιτικών συντακτών. Επεσήμανε ότι «η φετινή περίοδος του Πάσχα βρίσκει την Ευρώπη και την πατρίδα μας σε βαθιά δοκιμασία εξαιτίας των παγκόσμιων προκλήσεων που ξεκίνησαν με την πανδημία και την υγειονομική κρίση και συνεχίζονται τώρα με τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία».

Έκανε λόγο για προκλήσεις που είχαν τεράστιο κόστος ανθρώπινων ζωών και έφεραν βαριές επιπτώσεις στην οικονομία και στις κοινωνίες όλων των χωρών της Ευρώπης. Οι συνέπειες αυτές έπληξαν και εξακολουθούν να πλήττουν αναπόφευκτα και τη χώρα μας. Κούρασαν και κουράζουν τους πολίτες. Στοίχισαν και στοιχίζουν πολύ περισσότερο στους οικονομικά αδύναμους που σήμερα δυσκολεύονται να τα βγάλουν πέρα εξαιτίας των πρωτόγνωρων ανατιμήσεων στην ενέργεια και όχι μόνο. Στοιχίζουν και στη μεσαία τάξη», τόνισε.

«Σ' αυτό το επαχθές περιβάλλον κυβέρνηση και κοινωνία συμπορευόμαστε με απόλυτη σύμπνοια και με πλήρη συναίσθηση της κατάστασης βαδίζουμε χωρίς να μένει κανένας πίσω», υπογράμμισε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος.

Όπως είπε «ο πολιτικός ανθρωπισμός είναι η ειδοποιός διαφορά που χωρίζει τον ελεύθερο κόσμο από εκείνον της απολυταρχίας εντός και εκτός Ευρώπης» και τόνισε ότι η κυβέρνηση «υπερασπίζεται τον άνθρωπο και την κοινωνία για λόγους αρχής και ουσίας». Στο σημείο αυτό ανέφερε ότι η κυβέρνηση εξάντλησε και εξαντλεί κάθε διαθέσιμο μέσο για να στηρίξει την κοινωνία και την οικονομία «εφευρίσκοντας και ανακαλύπτοντας συνεχώς νέα σχήματα και νέες δυνατότητες» και μίλησε για μέτρα που έλαβε για στήριξη των πληττομένων από τις κρίσεις αλλά και για να διατηρηθεί σε τροχιά η ανάπτυξη.

«Δεν παραδοθήκαμε στην κρίση γι αυτό και σε πολλές περιπτώσεις διαψεύσαμε τις Κασσάνδρες», τόνισε και μίλησε για διάψευση όσων προέβλεπαν μαζικά λουκέτα και εκτόξευση της ανεργίας, που αντιθέτως υποχώρησε. «Υπήρξε στη χώρα μας η ταχύτερη αποκλιμάκωση της ανεργίας σε ολόκληρη την Ευρώπη» και επισήμανε πως ανάλογη στρατηγική ακολουθεί η κυβέρνηση και σήμερα που η κοινωνία και η οικονομία βρίσκονται αντιμέτωπες με την έκρηξη των τιμών στην ενέργεια πρωτίστως αλλά και σε άλλα βασικά προϊόντα. «Διαθέσαμε μέχρι σήμερα πάνω από 4 δισεκ. ευρώ και θα συνεχίσουμε τη στήριξη για όσο διαρκεί η κρίση αυτή».

Ακολούθως ο κυβερνητικός εκπρόσωπος αναφερόμενος στο Συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ τόνισε ότι «εξαντλήθηκε στην προσπάθεια διευθέτησης ισορροπιών και ξεκαθαρίσματος εσωκομματικών λογαριασμών».

Σχολίασε ότι φάνηκε η απόσταση που χωρίζει το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης «από τις ανάγκες της ζώσας κοινωνίας, απ' τα προβλήματα του σήμερα και πολύ περισσότερο τις προκλήσεις του αύριο» και ανέλυσε δύο λόγους που όπως είπε δικαιολογούν την εκτίμησή του αυτή, με αναλυτική αναφορά σε έξι συγκεκριμένα παραδείγματα, όπως είπε.

Στη συνέχεια, ο κυβερνητικός εκπρόσωπος είπε πως «στον αντίποδα η κυβέρνηση προσπαθεί καθημερινά με πολιτικό πραγματισμό και με ανοιχτή σκέψη να κρατήσει την Ελλάδα όρθια και να την οδηγήσει με ασφάλεια έξω από τις παγκόσμιες κρίσεις, όχι με λόγια αλλά με σχέδιο και απτά αποτελέσματα». Έκανε μάλιστα αναφορά σε πρωτοβουλίες του πρωθυπουργού για τη διαμόρφωση ευρωπαϊκής πολιτικής για την ενέργεια και στην ανακοίνωση από μέρους του ότι αν δεν υπάρξει ευρωπαϊκό θα υπάρξει εθνικό σχέδιο στήριξης ειδικά για τις τιμές του ηλεκτρικού ρεύματος. «Είναι απόφαση του πρωθυπουργού να εξαντλήσουμε κάθε διαθέσιμο ευρώ, να βρούμε τρόπους για τη στήριξη της κοινωνίας διατηρώντας την αναγκαία δημοσιονομική ισορροπία και κρατώντας πόρους και εφεδρείες για το επόμενο διάστημα. Γιατί μόνο έτσι μπορούμε να γυρίσουμε από την τρικυμία στα πιο ήρεμα νερά», είπε.

Αναφέρθηκε στα μέτρα ενίσχυσης που τρέχουν αυτό τον μήνα και τόνισε ότι το συνολικό ύψος της παρέμβασης που περιέγραψε αναλυτικά ανέρχεται σε 324 εκατ. ευρώ και αφορά 1,7 εκατ. δικαιούχους, 1,4 εκατ. νοικοκυριά με περισσότερα από 3,2 εκατ. μέλη. Είπε ακόμη ότι ταυτόχρονα η κυβέρνηση εστιάζει στην ανάπτυξη δράσεων και στη στήριξη της νέας γενιάς.

Πηγή άρθρου: Οικονόμου: Η κυβέρνηση εξαντλεί κάθε διαθέσιμο μέσο για να στηρίξει την κοινωνία και την οικονομία

[romios-gr]

Η αντίχριστη Νέα Τάξη επιτίθεται στην Ορθοδοξία. https://youtu.be/6WsImglDSUA Η αντίχριστη Νέα Τάξη επιτίθεται στην Ορθοδοξία. Όλα αυτά που γίνονται τελευταία είναι μια αντιπαράθεση μεταξύ της άθεης... Περισσότερα εδώ: https://elromio.gr/antichristi-nea-taxi-epitithetai-stin-2/