#Столетие просвещения

[7ooo-ru]

Какие щи с печенью любил поэт Нелединский-Мелецкий?

XVIII столетие — век не только Просвещения, но и чревоугодия.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/08/23/440-kakie-schi-s-pechenyu-lyubil-poet-neledinskiy-meleckiy-grss-334960022.html

[rfo-ona]

Теория: либеральный феминизм

Фрагмент работы Патриции Эллиот и Нэнси Менделл «Теории феминизма», вышедшей в 1998 году. Перевод Яны Боцман. Данная глава посвящена классическому и современному либеральному феминизму, его плюсам и минусам.

---------

Идеи либерализма репрезентируют наследие Просвещения, которое подразумевает доминирование разума над традицией, распространение гуманитаризма на обездоленные социальные группы, стремление к общему улучшению состояния человечества. В действительности либерализм конституирует философию, которая базируется на принципе индивидуальной свободы, в соответствии с которым каждой личности должна быть дана свобода выбора, независимая как от общественного мнения, так и от закона. В принципе, равные возможности и равные права должны быть предоставлены каждому. Однако на деле и прогресс, и справедливость были задуманы как распространяющиеся исключительно на мужчин.

Ранние либеральные феминистки предприняли попытку исправить недоразумения, допущенные в отношении женщин. В своей «Защите прав женщин», впервые опубликованной в Лондоне в 1792 году, Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) энергично защищает права женщин. Пятидесятью годами позднее Гарриет Тэйлор Милль (1807–1858) вместе со своим соратником Джоном Стюартом Миллем (1806–1873) опубликовала ряд эссе, оправдывающих женскую эмансипацию. В «Зависимости женщины», впервые опубликованной в 1851, традиционные конвенции, касающиеся работы и семьи, квалифицировались как подавляющие женщину и отказывающие ей в свободе выбора. И Уоллстонкрафт, и Милли отмечали, что женщина — это человеческое существо, которому доступна рациональная мысль, и что она заслуживает таких же естественных прав, которые гарантированы мужчине. Поскольку женщина воспринималась в первую очередь как сексуальный объект, именно на таких качествах, как мягкость, послушание, воздержанность, делался акцент при ее воспитании. Таким образом, так называемая «естественная» слабость женщины, ее иррациональность и любопытство в действительности представляют собой результат недостатка образования и отсутствия свободы выбора, результат ее зависимости от мужчин, а также результат ее ущербной социализации.

Предвещая развитие феминизма, эти авторы формулируют цели, которые до сих пор актуальны для феминисткой повестки дня. Среди них — прекращение правовой, экономической и социальной зависимости от мужчин; обеспечение свобод и возможностей в получении и усовершенствовании образования; поддержка открытого соревновательного функционирования экономического рынка и защита его от вмешательств и интервенций; ускорение процесса модернизации, в котором социальные организации поддерживали бы принцип меритократии (система, при которой положение человека в обществе определяется ее/его способностями, но не богатством и/или происхождением, — прим. ред.); введение законов и публичных институций, гарантирующих равенство выбора и возможностей, которые приводили бы к улучшению статуса женщины.

Современный либеральный феминизм

В последнее столетие либеральные феминистки продолжают утверждать, что неравенство женщин коренится в отказе от предоставления им равных прав, а также в их инертности и нерасположенности к тому, чтобы добывать такие права самостоятельно. Они определяют социализацию и обучение как основные стадии в формировании индивидуума, как стадии, которые ответственны за конструирование гендерных дифференциаций в позициях, в ожиданиях, в политиках поведения. Для переформирования индивидуальных чаяний и ценностей ��овый процесс социализации должен быть построен в соответствии с институциональными и неформальными установками. Более либеральные и эгалитаристские гендерные отношения со всей очевидностью возникнут из такого измененного процесса социальной учебы.

Современные либеральные феминистки также стремятся к равенству между мужчиной и женщиной, которое распространялось бы на тех женщин, чьи права и привилегии ущемлены мужчинами. Они отстаивают социальные и законодательные реформы, которые могли бы осуществляться при поддержке социальной политики, которая была бы призвана обеспечивать действительно равные условия для женщин, в особенности когда речь идет о получении гражданских прав, введении однополых браков, удостоверении образовательных возможностей. Социальная политика рассматривается ими как важная сила в установлении доступа женщин к экономическим возможностям и гражданским правам.

Критика либерального феминизма

Работая в существующих социальных институциях, либеральный феминизм настаивает на принципе равных возможностей, а также социальной реформе, и фокусирует свое внимание на достижении социальных изменений путем создания законодательства и регулирующих практик найма. Поскольку либеральные феминистки верят в могущество разума и знания для содействия социальным реформам, их практические решения в деле устранения неравенства включают программы, которые препятствуют дискриминации и по-новому социализируют детей и взрослых. Движения по защите прав женщин 19-го и 20-го веков настаивали на расширении просвещенческой доктрины естественных прав на женщину, что подразумевало право на голосование, изменение статуса замужней женщины через защиту собственности замужней женщины, улучшение правового положения женщины в случаях опеки над ребенком, либерализацию законов о разводе, обеспечение замужней женщины экономической автономией, разрешение доступа женщины к высшему образованию, оплачиваемому труду, к профессиональной деятельности.

Либеральные реформы увенчались расширением круга возможностей для женщин и формированием общественного мнения в отношении прав женщины, что маркировало либеральный феминизм как магистральную и наиболее популярную феминистскую концепцию. Однако, как показала критика либеральных реформ, они не обеспечили равенства для всех женщин, поскольку перемены не устранили неравенства в социальных структурах. Они были ориентированы на то, чтобы достичь коллективного равенства без ущерба для индивидуальной свободы. Однако они вынуждены были признать, что неравенство классов, рас, этносов и физическая неполноценность уже институциализированы и трудно устранимы путем индивидуального действия.

Либеральные феминистские теории также декларируют разницу между приватным миром дома и публичной жизнью индивидуума без анализа путей, на которых приватный и публичный миры диффундируют один в другой. Например, признание устойчивой дихотомии приватное–публичное стимулирует дуалистический способ мышления в сфере гендерных ролей. Мужчина с большей вероятностью ассоциирован с рациональной, инструментальной, механистической, научной, секулярной и публичной сферой деятельности, в то время как женщина ассоциирована с иррациональным, сакральным, эмоциональным и приватным миром. Более того, признание того, что изменения в законодательстве, такие как введение законодательных актов, касающихся собственности замужней женщины, и более совершенное законодательство в сфере разводов будут уравнивать статус женщины в браке, привело к признанию того, что ответственность за выполнение домашней работы, которая продолжает лежать на плечах женщины, ставит под сомнение ее возможность принимать участие в оплачиваемой деятельности. Либеральные феминистки 20-го века сделали женщину экономически независимой, но все еще перегруженной традиционными ролями жены и матери. Эти неувязки, противоречия и конфликты в программе либеральных феминисток были выявлены благодаря усилиям феминисток-социалисток.

Источник обложки: freepik

[mitzvatemet]

Detaly.co.il: Самый первый светский еврей

https://mitzvatemet.com - каталог еврейских захоронений и мемориалов Беларусь, Украина и др.

Утром 27 июля 1656 года, по окончании молитвы, в амстердамской синагоге выходцев из Португалии раздался трубный глас шофара. В воцарившейся вслед за этим гробовой тишине кантор начал зачитывать постановление руководства общины. "Суждением ангелов и приговором святых мы проклинаем и изгоняем Баруха де Эспинозу, - произнес он нараспев на ладино. – Нам давно известно о его порочных взглядах и дурном поведении. Всеми доступными нам средствами и посулами мы пытались свернуть его с этого пути, но тщетно. Боле того, каждый день мы узнавали о новой распространяемой им ереси и его ужасных деяниях. Пусть он будет проклят днем и пусть он будет проклят ночью. Пусть он будет проклят, когда встает и пусть он будет проклят, когда ложится. Пусть он будет проклят, когда он заходит в дом и когда выходит на улицу. Мы предупреждаем, чтобы никто не смел перемолвится с ним ни единым словом, чтобы никто не поддерживал с ним никакой письменной связи, чтобы никто не оказывал ему никакие услуги, чтобы никто не проживал с ним под одной крышей, чтобы никто не подходил к нему ближе, чем на четыре метра, и чтобы никто не читал ни одну бумагу, продиктованную им, или написанную его рукой". Собравшиеся в синагоге, затаив дыхание, слушали суровый приговор. Самого Спинозы среди них не было. Он воспринял отлучение без страха и отчаяния. В тот же день он направил руководителям общины послание, в котором не было ни намека на раскаяние: "Мои взгляды ни в чем не противоречат основам нашей веры, - писал Спиноза. – Раввины обвиняют меня в ужасающих деяниях и чудовищных преступлениях только потому, что я не соблюдаю некоторые обряды". В этих словах 23-летнего Спинозы была, разумеется, известная доля лукавства. Исповедуемые им взгляды не могли не вызывать возмущение ортодоксальных последователей иудаизма. Достаточно сказать, что Спиноза подвергал сомнению бессмертие души и в первенство закона Моисея над "естественным правом". Он утверждал, что Адам не был первым человеком и призывал относиться к Пятикнижию как к "естественноисторическому объекту". В послании общине Спиноза писал о "некоторых" несоблюдаемых им обрядах. На самом деле он не соблюдал большинство из них. Еще один век перемен Это был открытый вызов общине, жившей в постоянном напряжении. Несмотря на то, что в Нидерландах португальским евреям инквизиция уже не угрожала, и они могли спокойно молиться, учиться, заниматься коммерцией, тревожное чувство не покидало их ни на минуту. Еврейский мир по-прежнему жил, как на вулкане. Из Восточной Европы поступали сообщения о чудовищных погромах Богдана Хмельницкого. Необычайное количество жертв и рассказы о зверствах погромщиков побудили во многих общинах мысли о том, что это и есть "родовые муки Мессии", и приход Спасителя не за горами. Говорили о том, что в Египте нект�� по имени Шабтай Цви уже объявил себя Мессией. По слухам, вскоре он должен был взойти на царство в Иерусалиме и призвать всех евреев к возвращению в Эрец Исраэль. Многие евреи, в том числе, и амстердамские, с нетерпением ждали этого призыва. Раввины с тревогой прислушивались к этим новостям, не зная, как к ним относиться. И в Западной Европе жизнь, тем временем, стремительно менялась. В начале XVII века физика, астрономия и математика сделали огромный шаг вперед. Важнейшие научные открытия следовали одно за другим с поразительной быстротой. Иоганн Кеплер открыл законы движения планет Солнечной системы, Галилео Галилей построил первый телескоп, Уильям Гарвей заложил основы современной физиологии. Представление людей о Вселенной менялось, в их жизнь входили новые механические приспособления, у них появлялись все новые и новые. У служителей культа далеко не всегда были на них готовые ответы. Появление Спинозы было подготовлено всем ходом истории, и он был не первым "диссидентом" в амстердамской общине. В 1640 году от нее был отлучен Уриэль Акоста, подвергший резкой критике труды еврейских мудрецов. В своей книге "Исследование традиции фарисеев в сравнении с Писаным Законом" он утверждал, что сложной обрядностью и сухим формализмом раввины исказили суть учения Моисея. Но Акоста, при всем при том, не подвергал сомнению основные постулаты религии. Кроме того, после отлучения он искал пути примирения с общиной, был прощен, отлучен во второй раз и вновь прощен. Спиноза же воспринял отлучение как неизбежность, де-факто его разрыв с общиной произошел еще до мрачной церемонии в амстердамской синагоге. Порывание связи с еврейской общиной в то время практически всегда означало крещение. Но Спиноза никогда не переходил в христианство. Да, он учился в колледже бывшего иезуита Франсиска ван ден Эндена и дружил с представителями секты коллегиантов, но при этом не отказывался от своего еврейства. Христианство было чуждо ему так же, как и иудаизм. Хотя и атеистом он себя официально не провозглашал. Тем не менее, по мнению некоторых исследователей, Спиноза был первым светским евреем в мире. В середине XVII века это звучало как оксюморон. Евреями считались только члены иудейской общины. Выход из нее обозначал прекращение связи с еврейством. Своей жизнью Спиноза пытался доказать, что возможен и иной путь. Он был первым мыслителем нового времени, который не принадлежал к какой-либо церкви или секте. После отлучения он посвятил всего себя написанию философских трудов и умер в 1677 году от чахотки. Герой еврейского Просвещения и сионистского движения Неудивительно, что возникшее столетие спустя движение еврейского Просвещения – Гаскала – подняло на щит имя Баруха Спинозы. Основатель движения, Моше Мендельсон, призывал членов общины "быть евреями дома и немцами на улице". Он призывал их отказаться от слепого следования религиозным предписаниям и обратиться к светским наукам. Последователи Мендельсона полагали, что Спиноза в свое время избрал именно этот путь, за что и пострадал от раввинского истеблишмента. Для них Спиноза был своего рода великомучеником, принесшим себя в жертву идее Просвещения. "О несчастный народ! – писал просветитель Мордехай Файерберг в своей повести "Куда?", посвященном опасному еврейскому философу. – В то время, как гений свободной нации, Иммануил Кант, распространял свет своей "Критикой чистого разума", твой великий гений продолжал сидеть во тьме синагогальных штудий". Как своего, приняло Спинозу и светское крыло сионистского движения. В 1927 году в Эрец Исраэль торжественно отметили 250 лет со дня его смерти. Выступая на посвященном этому событию собрании в Еврейском университете в Иерусалиме, историк и литературовед Йосеф Клаузнер заявил: "Здесь, на горе Скопус, в стенах храма нашей науки, мы провозглашаем: отлучение отменяется! Справедливость торжествует. Ты наш брат, наш брат, наш брат!" Вскоре после этого именем Спинозы была названа одна из улиц Тель-Авива. В 1950 году в Хайфе был основан научно-исследовательский философский институт, названный в его честь. А 1953-м премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион опубликовал в газете "Давар" статью под названием "Исправление ошибок". В ней он назвал Спинозу "подлинным мыслителем и самым глубоким философом, порожденным еврейским народом за два последних тысячелетия ". Широко известно во всем мире и имя предшественника Спинозы – Уриэля Акосты. Во многом это произошло благодаря посвященной ему трагедии, написанной в 1849 году немецким драматургом Карлом Гуцковым. Она вошла в репертуар сотен театров Европы и Америки, и, разумеется, практически ни одна еврейская труппа в конце XIX – начале ХХ века не обошла ее своим вниманием. В 1931 году в "Габиме" трагедию поставил Алексей Грановский.

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Борис Ентин, "Детали"

[rarebooker]

Собрания сочинений и др. худ. лит-ра. Цена и год издания

1000 . Adolf Bartels. Handbuch zur Geschichte der deutschen Literatur. Руководство по истории немецкой литературы. 1906 год. Eduard Avenarius ID:(6272) 55.00 € 1001 . Л.Н.Толстой. Анна Каренина. Том 1. (на латышском языке). 1939 год. Издательство Kaija (Чайка) ID:(6269) 25.00 € 1002 . Карл Шлейх. Es läuten die Glocken - Phantasien über den Sinn des Lebens von Carl Ludwig Schleic. Язык колокола. 1912 год. Deutsche Buch-Gemeinschaft ID:(6268) 30.00 € 1003 . Чарльз Диккенс. Собрание сочинений. Т.2: Пожар лондонской тюрьмы. 1886 год. Типо-литография П.И.Шмидта ID:(6258) 60.00 € 1004 . К.Скальковский. Сатирические очерки и воспоминания. 1902 год. "Издание А.С.Суворина" ID:(6255) 285.00 € 1005 . А.С.Пушкин. Сочинение А.С.Пушкина. Том  VI. Редакция И.А.Ефремова. 1903 год. "Издание А.С.Суворина" ID:(6251) 185.00 € 1006 . Э.Гранстрем. Столетие открытий в биографиях замечательных мореплавателей и завоевателей XV - XVI века. 1900 год. Типо-Литография К. Биркенфельда ID:(6250) 225.00 € 1007 . Всеволод  Соловьёв. Хроника четырех поколений. Последние Горбатовы. Роман семидесятых годов. 1915 год. Типография П.П.Сойкина ID:(6246) 85.00 € 1008 . Глеб Успенский. Полное со��рание сочинений Глеба Успенского. Тома 1,2,3. 1908 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(6235) 135.00 € 1009 . Глеб Успенский. Сочинения Глеба Успенского. В трех томах. 1896 год. "Издательство Ф.Ф.Павленкова" ID:(6234) 760.00 € 1010 . Н.В.Гоголь. Сочинения Н.В.Гоголя. Полное собрание в одном томе. 1908 год. Книгопечатня Шмидт ID:(6230) 205.00 € 1011 . Карл Буссе. История мировой литературы. Том 3. Часть 7. Век просвещения. 1900 год. "Издательство «Вестника Знания» (В. В. Битнера)" ID:(6225) 80.00 € 1012 . Ф.А.Ланге. История материализма и критика его значения в настоящее время. Том 2. История материализма после Канта. 1883 год. Типография Л.Ф.Пантелеева ID:(6222) 305.00 € 1013 . А.Ф.Кони. Федор Петрович Гааз. Биографический очерк (Нет титула) . 1900 год.  ID:(6206) 82.00 € 1014 . Chancelier Pasquier. Memoires. Chancelier Pasquier. Воспоминания канцлера Паскье. Том 4. (Нет титула) . 1894 год.  ID:(6197) 28.00 € 1015 . В.Авенариус. Сказка о Муравье-богатыре. Рассказ для детей (Нет титула) . 1899 год.  ID:(6191) 51.00 € 1016 . П.Полевой. История русской литературы в очерках и биографиях . 1874 год.  ID:(6163) 190.00 € 1017 . Н.Г.Помяловский. Биография составлена Н.А.Благовещенским. Полное собрание сочинений Н.Г.Помяловского. 1893 год. Типография Товарищества "Общественная польза" ID:(6068) 168.00 € 1018 . Автор не определен. Рассказы для детей (Нет титула) . 1900 год.  ID:(6031) 33.00 € 1019 . Арнольд Бергер. Культурные задачи реформации. введение в биографию Лютера . 1901 год.  ID:(5379) 145.00 € 1020 . Вас.Ив.Немирович-Данченко. Конволют: 1.Крестьянское царство. Воспоминания и рассказы из поездки с богомольцами. 2.Женская обитель. Святые горы. 3.Соловки . 1900 год.  ID:(5260) 96.00 € 1021 . А.В.Оксенов. Народная поэзия. Былины, песни, сказки, пословицы, духовные стихи, повести. 1908 год.  ID:(5247) 145.00 € 1022 . В.П.Авенариус. Ученические годы Гоголя. Гоголь-гимназист. Биографическая повесть . 1900 год.  ID:(5227) 109.00 € 1023 . Н.Г.Помяловский. Составлено Н.А.Благовещенским. Полное собрание сочинений Н.Г.Помяловского. В одном томе. 1900 год. "Книгоиздательское Товарищество «Просвещение»" ID:(5205) 170.00 € 1024 . Андреевич. Опыт философии русской литературы. 1905 год.  ID:(5176) 105.00 € 1025 . Иоган Шерр. Иллюстрированная всеобщая история литературы. В 2-х томах. Полный комплект. 1898 год. Издание Д.В.Байкова и Ко ID:(5127) 550.00 € 1026 . Отто фон Бисмарк. Воспоминания и записки Отто фон Бисмарка. В 2-х томах. Полный комплект . 1901 год.  ID:(5122) 100.00 € 1027 . В.Н.Жук. Мать и дитя. Гигиена в общедоступном изложении. 1924 год.  ID:(5074) 140.00 € 1028 . В.Н.Жук. Мать и дитя. Гигиена в общедоступном изложении. 1924 год.  ID:(5053) 170.00 € 1029 . Под редакцией В.Ф.Корша. Всеобщаяя история литературы. В 3-х книгах. Том 2 + Том 1, часть первая + Том 1, часть вторая. 1880 год.  ID:(5020) 660.00 € 1030 . В.А.Жуковский. Собрание сочинений В.А.Жуковского. 1912 год.  ID:(5005) 235.00 € 1031 . Г.Василич. Легенда о старце Кузьмиче и Александре I. Император Александр I и старец Федор Кузьмич. 1910 год. Издание товарищества "Образование" ID:(1647) 231.00 € 1032 . Составила Е.Д.Вишневская, Под ред. Е. Петровского. Антирелигиозная поэзия и проза. 1938 год. ОГИЗ (Государственное издательство) ID:(1639) 33.00 € 1033 . А.Гликман. Жак Калло. 1959 год. Государственное издательство "Искусство" ID:(1638) 75.00 € 1034 . Составил М.М.Калаушин. Общая редакция Д.Д.Благого. Пушкин в портретах и иллюстрациях. 1954 год. ОГИЗ (Государственное издательство) ID:(1637) 51.00 € 1035 . Франц Меринг. Легенда о Лессинге. Том 1. 1934 год. Издательство "Академия" ID:(1635) 78.00 € 1036 . Мольер. Полное собрание сочинений  Мольера в четырех томах. Двух книгах. 1913 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(1631) 205.00 € 1037 . Г.Ибсен. Полное собрание сочинений Генрика Ибсена. В 4 томах. 1909 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(1630) 120.00 € 1038 . Редактор П.Рогов. Педагогический музей. В 2 томах 1875-1877 годы. 1875 год.  ID:(1625) 276.00 € 1039 . Александр Дюма (отец). Асканио. 1912 год. Типография П.П.Сойкина ID:(1611) 109.00 € 1040 . Торквато Тассо. Освобожденный Иерусалим. 1900 год. Издательство А.А. Каспари ID:(1596) 298.00 € 1041 . А.П.Нечаев. В царстве воды и ветра. Очерки и картины из жизни и истории Земли. 1900 год. "Издание А. Ф. Девриена" ID:(1595) 118.00 € 1042 . Подготовлено: Комитет Императорского общества любителей древней письменности. Радзивиловская или Кенигсбергская летопись 1902. I Фотомеханическое воспроизведение рукописи. 1902 год. Голике Р. и Вильборг А.  ID:(1592) 865.00 € 1043 . Я.К.Грот. Русское правописание. 1902 год. Типография Императорской Академии Наук ID:(1589) 64.00 € 1044 . А.С.Пушкин. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 9 томах. Юбилейное издание к столетию гибели поэта. 1935 год. Издательство "Академия" ID:(1587) 451.00 € 1045 . Редактор Э.Л.Радлов. Известия по Народному образованию. 1913 год. Полный годовой комплект. 1913 год. Типография Правительствующего Сената. Сенатская типография ID:(1584) 303.00 € 1046 . Редактор Э.Л.Радлов. Известия по Народному образованию. 1911 год. Полный годовой комплект. 1911 год. Типография Правительствующего Сената. Сенатская типография ID:(1583) 303.00 € 1047 . Редактор Э.Л.Радлов. Известия по Народному образованию. 1909 год. Полный годовой комплект. 1909 год. Типография Правительствующего Сената. Сенатская типография ID:(1582) 303.00 € 1048 . Под редакцией А.И.Смирнова. Русский филологический вестник 1885 года. 1-4. Том XIII. 1885 год. Типография Михаила Земкевича (Марии Земкевич) ID:(1543) 190.00 € 1049 . 1.А.К.Бороздин 2.П.И.Вейнберг, А.А.Вейнберг. Конволют: 1.Языковедение 2.История русской словесности. 3.Всеобщая история поэзии. 1900 год. Типо-литография Б. М. Вольфа ID:(1536) 100.00 € 1050 . В.Саводник. Очерки по истории русской литературы XIX-го века. Часть 2. 1909 год. Т-во Печатня С.П. Яковлева ID:(1532) 55.00 € 1051 . Георг Брандес. Собрание сочинений Георга Брандеса в 12 томах. Полный комплект. 1902 год. Издание Б.К.Фукса ID:(1531) 460.00 € 1052 . Ал.Алтаев. Звезда Италии. Разсказ (рассказ) из жизни Рафаэля. 1913 год. "Книгоиздательское Товарищество «Просвещение»" ID:(1517) 78.00 € 1053 . А.Ф.Кони. Федор Петрович Гааз. Биографический очерк. 1900 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(1516) 181.00 € 1054 . В.Покровский. Николай Алексеевич Некрасов. Его жизнь и сочинения. 1906 год. Типография Г. Лисснера и Д. Собко ID:(1511) 78.00 € 1055 . Егоров Егор. Очерки войсковой жизни. (Очерки, шаржи, негативы). 1914 год. В.Березовский, Коммисионер Военно - Учебных Заведений ID:(1509) 200.00 € 1056 . В.А.Жуковский, под редакцией П. В. Смирновского. Сочинения В.А.Жуковского. Полное собрание в одном томе. 1905 год. "Издание А.С.Панафидиной" ID:(1503) 145.00 € 1057 . Ред. В.И.Срезневский, Ф.И.Покровский. Описание Рукописного отделения Библиотеки Императорской Академии наук. Т. 1: Рукописи. T. 2: III. Творения отцов и учителей церкви; IV. Богословие догматическое и полемическое; V. Богословие учительное. 1915 год. Типография Императорской Академии Наук ID:(1491) 262.00 € 1058 . Fr.Kreussig. Geschichte der französischen Nationallitteratur in 2 Bänden. 2 Band. История французской национальной литературы. 2-ой том. 1899 год.  ID:(1457) 33.00 € 1059 . Theodor Mauch. Schiller-Anekdoten. Анекдоты Шиллера, серьезные и смешные картины из жизни Фридриха Шиллера. 1905 год.  ID:(1454) 33.00 € 1060 . Дмитрий Кайгородов. Из зеленого царства. Популярные очерки из мира растений. 1895 год. "Издание А.С.Суворина" ID:(1453) 186.00 € 1061 . С.Ю.Витте. Воспоминания С.Ю.Витте Т.1 - Детство. Царствования Александра II и Александра III (1849-1894). Т.2 - Царствование Николая II. 1923 год. Книгоиздательство "Слово" ID:(1442) 397.00 € 1062 . Эд.Бернштейн Фердинанд Лассаль. Сочинения Фердинанда Лассаля. В 3-х томах. Полный комплект + Эд.Бернштейн   Фердинанд Лассаль - его жизнь и значение для рабочего класса. В 3-х переплетах. 1908 год. Издание Н.Глаголева ID:(1439) 276.00 € 1063 . В.Покровский. Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. 1908 год. Типография Г. Лисснера и Д. Собко ID:(1401) 96.00 € 1064 . А.Н.Пыпин. История   русской   литературы А.Н.Пыпина. Том 4-ый. 1913 год. Типография М.М.Стасюлевича ID:(1400) 73.00 € 1065 . Л.Н.Толстой. Полное собрание сочинений Льва Николаевича Толстого в 24 томах. Комплект из 9 книг, 18 томов. 1913 год. "Издательство И.Д.Сытина и К°" ID:(1388) 180.00 € 1066 . М.Ю.Лермонтов. Полное собрание сочинений М.Ю.Лермонтова. В одном томе. 1912 год. Типография Стефана Васильевича Кульженко ID:(1385) 150.00 € 1067 . Гюстав Гюббар. История современной литературы в Испании. 1892 год. Издательство C.К.Солдатенкова ID:(1376) 96.00 € 1068 . Куне Франке. История немецкой литературы в связи с развитием общественных сил. 1904 год. Типо-литография "Герольд" ID:(1373) 253.00 € 1069 . Е.Дюринг. Великие люди в литературе. 1897 год. Типография Училища глухонемых ID:(1372) 186.00 € 1070 . А.С.Пушкин. Сочинения А.С.Пушкина. Том 5. Критические, библиографические, полемические и исторические статьи и заметки. Дневник. (1815-1837). 1887 год. "Издание А.С.Суворина" ID:(1354) 186.00 € 1071 . Чарльз Дарвин. Чарльз Дарвин. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Происхождение человека и половой отбор. 1899 год. Издательство О.Н.Поповой ID:(1351) 163.00 € 1072 . Adelbert Chamisso. Адельберт фон Шамиссо. Adelbert Chamissos gesammelte Werke.  Собрание сочинений Адельберта фон Шамиссо. 1910 год.  ID:(1347) 69.00 € 1073 . Л.Ф.Янович. Шлиссельбуржец Л.Ф.Янович. Воспоминания узника Шлиссельбургской крепости. 1907 год. Типография Товарищества "Общественная польза" ID:(1345) 321.00 € 1074 . И.Сталин. О Ленине и ленинизме. 1925 год. ОГИЗ (Государственное издательство) ID:(1332) 78.00 € 1075 . М.Ю.Лермонтов. Сочинения М.Ю.Лермонтова в двух томах. 1887 год. Издательство Глазуновых ID:(1323) 321.00 € 1076 . Венгеров С., Толстой Л., Репин И., Горький М., Бем Е., Чечулин Н., Антокольский, Радлов Э. и др. Незабвенному Владимиру Васильевичу Стасову. Сборник воспоминаний. 1908 год. Склад в книгоиздательстве "Прометей" ID:(1321) 204.00 € 1077 . Ф.И.Тютчев. Полное собрание сочинений Ф.И.Тютчева. 1913 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(1320) 141.00 € 1078 . 1.Н.Позняков 2.Д.В.Григорович 3.В.Короленко. Конволют: 1.Первое горе. 2.Бобыль. 3.Река играет. 1903 год. Издание книжного магазина торгового дома С.В.Курин и Ко ID:(1319) 123.00 € 1079 . А.И.Незеленов. История русской словесности. Часть 2. Карамзинский и пушкинский периоды. 1906 год. Наследники братьев Салаевых. В.В.Думнов ID:(1304) 96.00 € 1080 . Ч.Диккенс. Святочные рассказы. Из серии "Золотая библиотека". 1904 год. "Издание Двора Его Императорского Величества Товарищества М.О.Вольф ID:(1300) 199.00 € 1081 . По Андре Терье. Рассказы о французских крестьянах. 1897 год. "Издательство И.Д.Сытина и К°" ID:(1295) 96.00 € 1082 . В.Покровский. Иван Сергеевич Тургенев. Его жизнь и сочинения. 1908 год. Типография Г. Лисснера и Д. Собко ID:(1291) 186.00 € 1083 . Константин Константинович. Латышский перевод Г.Нелюбина и Фр.Кипера. Стихотворения Его Императорского высочества великого князя Константина Константиновича. В 3-х частях, одной книге. 1904 год. Издание А.И.Фрей ID:(1289) 226.00 € 1084 . Музыка Л.Ф.Энгеля. Маленькие артисты. Сборник сценок, игр и песен для живых картин.. 1900 год. Издание П.И.Юргенсона ID:(1285) 154.00 € 1085 . Изд.-ред. Н.В. Соловьев. Русский библиофил.  №2. 1914 год. 1914 год.  ID:(1279) 199.00 € 1086 . В.А.Жуковский. Полное собрание сочинений В. А. Жуковского в 12-ти томах. 1902 год. "Издательство А.Ф.Маркса" ID:(1249) 220.00 € 1087 . Фредерик Мэрриэт. Полное собрание сочинений капитана Марриэта. 5 томов: Том 2:Королевская собственность, Том 3:Приключения Якова Верного, Том 11:Канадские поселенцы Том 9:Сто лет назад, Том 19:Корабль-призрак. 1910 год. Типография П.П.Сойкина ID:(1248) 105.00 € 1088 . Граф А.К.Толстой. Полное собрание стихотворений Гр.А.К.Толстого в двух томах. Драмы, поэмы, повести, былины, баллады, притчи, песни, очерки.Том 1-2.. 1910 год. Типография М.М.Стасюлевича ID:(1243) 110.00 € 1089 . Вольфганг Гете.. Рейнеке-лис: Поэма В. Гёте в двенадцати песнях. 1902 год. Типография П.П.Сойкина ID:(1229) 204.00 € 1090 . Иван Александрович Гончаров. Полное собрание сочинений И.А.Гончарова. 9 том. (Дополнительный том). 1889 год. Издательство Глазуновых ID:(1228) 186.00 € 1091 . Фенимор Купер. Конволют:1.Пенитель моря или морская волшебница. 2.Краснокожие. 1900 год. Типография П.П.Сойкина ID:(1219) 60.00 € 1092 . Изданiе А.А.Каспари. Герои Шекспира. 1904 год. Издательство А.А. Каспари ID:(1218) 168.00 € 1093 . А.Н.Радищев. Полное собрание сочинений А.Н.Радищева.  В 2-х томах. 1907 год. Издание В.М.Саблина ID:(1214) 325.00 € 1094 . Ф.Ф.Зелинский. Древнегреческая литература эпохи независимости. В двух частях. Одной книге. 1919 год. Издательство "Огни" ID:(1206) 204.00 € 1095 . Н.Г.Помяловский. Полное собрание сочинений Н.Г.Помяловского. 1898 год. "Книгоиздательское Товарищество «Просвещение»" ID:(1193) 132.00 € 1096 . В.Г.Белинский. Сочинения В.Г.Белинского в четырех томах. В двух книгах. 1890 год. Южно-Русское Книгоиздательство Ф. А. Иогансона ID:(1188) 213.00 € 1097 . С.А.Сафонов (псевдонимы: Скавронский, Сергей Печорин). С.А.Сафонов. Стихотворения. 1914 год. Товарищество художественной печати ID:(1187) 276.00 € 1098 . С.Т.Аксаков. Собрание сочинений С.Т.Аксакова. 1913 год. "Издательство И.Д.Сытина и К°" ID:(1186) 159.00 € 1099 . В.А.Жуковский. Полное собрание сочинений В.А.Жуковского. Под ред. П.Н.Краснова.. 1890 год. "Издание Двора Его Императорского Величества Товарищества М.О.Вольф ID:(1184) 100.00 €

[mitzvatemet]

Еврей Зюсс: жизнь человека – и злоключения персонажа

https://mitzvatemet.com - каталог еврейских захоронений и мемориалов Беларусь, Украина и др.

4 февраля 1738 года в Штутгарте был казнен Йосеф бен Иссахар Зюскинд Оппенгеймер, он же Йозеф Зюсс Опенгеймер, он же – еврей Зюсс. Под этим, самым кратким вариантом своего имени, он и вошел в историю. Но стал известен, в основном, не как исторический герой, а литературный персонаж, воплощающий образ еврея и архетип еврейской судьбы вообще. О реальном Зюссе известно, что был он преуспевающим банкиром и предпринимателем, ближайшим советником вюртенбергского герцога Карла Александра, и стал ф��ктическим правителем небольшого государства. Он реформировал его финансовое управление, стал чеканить монету, ввел новые налоги и государственную монополию на соль, кожу, вино и табак, основал первый банк. Помогая герцогу пополнять казну, он преумножал собственное богатство. А также – кутил, крутил романы с женщинами, раздавал приближенным хлебные должности. Коррупционная составляющая в его деятельности была, так сказать, налицо. Правда, и законы тогда были другие. В результате Зюсс пал жертвой придворных интриг, непопулярных экономических мер, и неистребимой ненависти швабских патриотов к евреям. После скоропостижной смерти вюртенбергского герцога Зюсса арестовали, судили и признали виновным в измене, разграблении государственной казны, взяточничестве, сексуальных связях с христианскими женщинами и развращении несовершеннолетней. Опровергнуть последний пункт обвинения было легче всего – две акушерки засвидетельствовали, чтобы якобы совращенная Зюсом 14-летняя девочка осталась девственницей. Но ничего не помогло. «Пусть лучше еврей будет незаконно повешен, чем по закону останется в живых, и по-прежнему будет будоражить страну», – сказал новый правитель Вюртенберга герцог Карл-Рудольф. При стечении двадцатитысячной толпы, Зюсса в железной клетке вздернули на высокой виселице у городских ворот. Клетка с телом казненного «в назидание народу» провисела на виселице шесть лет. На этом история реального Зюсса заканчивается, и начинается история литературного и кинематографического персонажа. Жестокая средневековая расправа действительно произвела на людей неизгладимое впечатление – все-таки, шел 1738 год, Европа стояла на пороге эпохи Просвещения. И вскоре после казни в баварском Нюрнберге вышла первая книга, посвященная еврею Зюссу. Это была анонимная брошюра на идиш под названием «Повесть о смерти Йозефа Зюсса, благословенна память праведника». Ее авторство оставалось загадкой на протяжении двух с половиной веков. Лишь относительно недавно ученым в высокой степенью вероятности удалось установить, что «Повесть о смерти Йозефа Зюсса» написали раввин Штутгарта Мордехай Шлосс и местный резник Залман Шехтер. Именно с ними было позволено увидеться Зюссу в ночь перед казнью. В своем памфлете Шлосс и Шехтер признавали, что придворный еврей вютренбергского герцога далеко не всегда вел праведный образ жизни. Однако они подчеркивали его глубокую преданность еврейской вере и еврейскому народу. В самом деле, если бы Зюсс перед лицом смертной казни согласился перейти в христианство, обвинение в сексуальных связях с христианскими женщинами немедленно бы утратило свою силу. Однако он не пошел на компромисс. Шлосс и Шехтер утверждают, что, восходя на эшафот, Зюсс шептал слова молитвы «Шма, Исраэль». Спустя без малого сто лет история зловещего царедворца, представителя таинственного древнего племени, подвигла немецкого сказочника Вильгельма Гауфа на создание новеллы «Еврей Зюсс». Сын своего времени, он поведал эту историю в духе романтической традиции. У Гауфа Зюсс предстает презирающим общество злодеем-одиночкой, бесчувственным к чужим страданиям. Он душит людей налогами, его ненавидит вся страна. Никто не решается бросить вызов могущественному противнику, но, наконец, группе пылких молодых людей удается заманить тирана в ловушку. Его бросают за решетку и приговаривают к смерти. Тут наступает неожиданная развязка: в ожидании казни Зюсс узнает, что он… вовсе не еврей! Появляется возможность изменить трагический финал. Но для романтического героя приверженность тысячелетним традициям оказывается сильнее жажды жизни. Зюсс отказывается изменить вере, в лоне которой он был воспитан. Прошло еще столетие, и забытая было история вновь оказалась востребована. В 1925 году в свет вышел роман известного немецкого писателя еврейского происхождения Лиона Фейхтвангера «Еврей Зюсс». В его интерпретации Зюсс лишен всяческого романтического флера. Это расчетливый, жадный до удовольствий человек, который добивается своих целей, не разбирая средств. В то же время Фейхтвангер наделил Зюсса и вполне положительными качествами – подобно шекспировскому Шейлоку, он без памяти любит свою дочь, и, в соответствии с исторической правдой, хранит верность вере своих отцов, раз за разом отказываясь перейти в христианство. Реалист Фейхтвангер пытался описать Зюсса как противоречивую фигуру, и это, в общем, ему удалось. Роман принес писателю успех, которому, как это часто бывает, сопутствовала жесткая критика. «Книга вызвала самые удивительные толкования, – писал Фейхтвангер четыре года спустя после выхода «Еврея Зюсса» в свет. – Евреи восприняли ее как антисемитскую, немецкие шовинисты – как еврейско-националистическую, и обе партии сильно всыпали мне». При этом, парадоксальным образом, Фейхтвангера еврейская тема занимала в наименьшей степени. Как объяснял он сам, реальный Зюсс действительно заинтересовал его своим отказом перейти в христианство, хотя этот шаг мог сохранить ему жизнь. Но писателя восхитила не верность еврея своим корням, а его по-буддистски спокойное приятие смерти, созерцательное отношение к происходящему. «Я как бы увидел его вступившим на путь, по которому идет развитие нашей культуры – на путь от Европы к Азии, от Ницше к Будде, от старого общества к новому», – разъяснял Фейхтвангер. Но нацисты восприняли его роман, как апологетику иудаизма. Сразу же после своего прихода к власти нацистская партия дала Фейхтвангеру ответ. В 1933 году в городе Фюрт в Баварии состоялась премьера спектакля «Еврей Зюсс» по новелле Гауфа. Написание инсценировки было поручено Ойгену Ортнеру, ранее писавшему социальные драмы в духе Герхарда Гауптмана и Франка Ведекинда. Не оставив камня на камня от романтического подхода Гауфа, Ортрер интерпретировал гибель еврея Зюсса как закономерный конец жестокого капиталиста, сметенного волной народного гнева. Можно сказать, что в те годы образ Зюсса оказался в центре полемики между нацистами и их противниками. В 1934 году в Великобритании был поставлен фильм «Еврей Зюсс» по роману Фейхтвангера. Главную роль в нем сыграл немецкий актер Конрад Фейдт, эмигрировавший из Германии. Режиссер фильма – Лотар Мендес – также был немецким эмигрантом, который начал работать в Голливуде еще в 20-е годы. На этот фильм нацисты сначала ответили книгой Оскара Герхардта «Еврей Зюсс на виселице», а затем решили создать собственный фильм на эту тему. В 1940 году этим вопросом занялся лично министр пропаганды Йозеф Геббельс. Он поручил постановку фильма режиссеру Файту Харлану, который незадолго до этого получил главный приз Венецианского фестиваля. Харлан быстро справился с возложенной на него задачей. Съемки фильма были произведены в рекордные сроки – они заняли лишь 14 недель. Работа Харлана полностью удовлетворила заказчиков из нацистского министерства пропаганды. В его интерпретации коварный и уродливый еврей Зюсс использует безвольного немецкого аристократа для разложения Германии. Но здоровые народные силы срывают козни своих врагов. Геббельс назвал постановку гениальной. «Еврей Зюсс» – это история о властителе, ставшем игрушкой в руках злодея-советника, – говорилось в аннотации к антисемитской ленте. – И о том, как над этим злодеем и над его народом была одержана решительная победа». В сентябре 1940 года Гиммлер отдал следующее распоряжение: «Необходимо позаботиться о том, чтобы личный состав СС и полиции в полном составе в течение зимы посмотрел фильм «Еврей Зюсс». Всего в Германии фильм собрал около 20 миллионов зрителей. Роль еврея Зюсса в фильме Харлана сыграл Фердинанд Мариан, любимец немецкой публики 30-х годов. По окончании Второй мировой войны он предстал перед комиссией по денацификации Германии. Исполнителю главной роли в антисемитском фильме было запрещено заниматься актерской профессией. Вскоре после этого, в августе 1946 года Мариан погиб в результате автокатастрофы. Говорили, что на самом деле он, находясь в состоянии тяжелой депрессии, покончил с собой. В 2010 году немецкий режиссер Оскар Релер снял фильм, посвященный судьбе Фердинанда Мартина. В нем остро ставится вопрос о границах компромисса, на который может пойти актер, мечтающий о новых ролях и громкой славе. Лента Релера называется «Еврей Зюсс – бессовестный фильм». Романтический имморалист, кровожадный капиталист, стихийный буддист, невинная жертва обстоятельств – все это один и тот же персонаж. Реальный прототип которого, давно уже пребывающий в лучшем из миров, ждет дальнейших интерпретаций своей трагической судьбы.

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Борис Ентин, «Детали». К.В.