#الإحتجاج

[feluka]

اهلا ❤️❤️

مينا هو اي موضوع الاحتجاج بكرة قدام نقابة الصحافة؟؟

اهلا و سهلا ♥️♥️♥️

على حسب ما انا فاهم، هي وقفة زي الوقفتين اللي فاتوا قدام النقابة، بس الدعوة مفتوحة للكل، و هتبقي بتتكرر اسبوعيا كل تلات السا��ة خمسة و نص.

يوم ما عملوا مظاهرة لنساء غزة ف يوم المرأة العالمي، ناس كتير قالت انه كان احسن لو اعلنوا عنها قبليها عشان عدد اكبر كان يبقى حاضر، و الشرطة مكانتش هتفضها بالسهولة دي. يمكن عشان كدة اعلنوا عن الإحتجاج ده قبليها بوقت. بس برضو احنا فاهمين كويس ان اي حاجة بيتعلن عنها، بتتقتل قبل ما تتولد. هو ده حال تنظيم المعارضة عندنا للأسف. ربنا يستر.

بعد الوقفة الساعة سبعة و نص حيبقى فيه مؤتمر عن غزة و السودان، و بالأخص عن الحاجات اللي بتتعرضلها نساء غزة و السودان، حيتكلم فيها نساء من غزة و السودان، بس دي بكرة بس مش أسبوعيا.

و بما ان بي دي اس (معلش تمبلر بينهار لما ادخل حروف انجليزي ف وسط العربي) اعلنت عن الوقفة دي فهي مضمونة

من الشخصيات الموثوقة اللي اعلنوا انهم حيكونوا موجودين رشا عزب و ماهينور المصري.

بس كدا. ربنا يحرسكم لو رايحين. ♥️

[tarekmurad6]

" إنّ هذا الأنين يُعبر في البداية عن لا هدفية الألم ، الأمر الذي لا يرضى بهِ إدراكك . إنّه يُعبر عن نظام الطبيعة المشروع بأجمعه ، ذلك النظام الذي تُبصق عليه بإحتقار و الذي تتعذب لوجوده ، في حين أنّ الطبيعة لا تُعاني شيئاً من ذلك العذاب ، و يُعبر هذا الأنين عن إدراك أنك لا تجد عدواً تُعاقبه ، و إنّما تتألم و حسب و عن أنّه بالرغم من كل العلاجات الطبية المُحتملة ، فإنّك لا تستطيع إلا أن تُطيع أسنانك التي تستعبدك بالألم ، و قد تكفّ أسنانك عن إيلامك إذا أراد أحد ذلك ، و إلا فإنها قد تستمر على إيلامك ثلاث أشهر أخرى ، و إذا ظلّ فيك شيء من العناد و الإحتجاج بعد ذلك كله فأنت لا تملك إلّا أن تُلهب نفسك بالسياط أو تنطح الجدار أو تضرب عليه بقبضتك بكل قوتك ، و ليس في إمكانك أن ترضي نفسك بأكثر من هذا .

هذه الإهانات القاتلة ، وذلك التهكم الذي تَصُبه على من تعرفه تؤدي كلها إلى متعة قد تؤدي أحياناً إلى أشدّ درجات المتعة الحسّية ، إنني أسألكم أيها السادة أن تُصغوا إلى إنسان من مثقفي القرن التاسع العشر و يتألم من أسنانه ، فستجدون أنّ أنّ أنينه في اليوم الثالت

يختلف عن أنينه في اليوم الأول من الألم . و لن يكون أنينه أخيراً بسبب ألم أسنانه كما يفعل مثلاً أي فلاح عادي ، فهو يختلف عنه لأنّه متأثر بالتقدم و بالحضارة الأوربية ، أو كما يسمُونه الأن الإنسان الذي طلّق الأرض و العناصر الوطنية ، ستجدون أنينه كريهاً فياضاً بالحقد والبشاعة ، متصلاً آناه ليلاً و أطراف النهار ، و أنّه ليعلم بأنّه لا يُفيد نفسه في شيء بهذا الأنين ، و أنّه ليعلم بأنّه يزعج نفسه و الآخرين بدون مبرر ، و هو يعرف أيضاً أنّ الدين يسمعون أنينه ، كأفراد عائلته مثلاً ، يُصغون إليه كارهين غير مؤمنين به و بأنينه ، مدركين بينهم و بين أنفسهم أنّه يستطيع أن يئن ببساطة و بدون كل ذلك التظاهر و الإدعاء ، كما أنهم يعرفون أنّه إنّما يُمتّع نفسه بذلك الأنين ، شأنه فيه شأن من يُمتع نفسهُ على حساب الأخرين بدافع من مزاجه السيء أو حقده ..

[anobis-vodo2]

لفترة طويلة من حياتى اعتقدت انى خلاص كبرت بما فيه الكفاية والمفترض أكون وصلت لمرحلة الإستقرار فى الأمور/الاشياء ، بمعنى آخر مفيش مجال آخر للتجربة او الإسكتشاف ، برغم ان ده كان عكس اللى علمهولى العجوز ان لا أتوقف عن الإستكشاف علشان الحياة متملش منى لكن دفاعا عن نفسي فى وقت آخر قال ان فيه مرحلة ما من حياتك لازم تكون كل الأمور مستقرة على الأقل عرفت عايز ايه وعايزه إزاى وبأى تمن.

المهم إن الكام شهر اللى فاتو قررت أخرج من نسق الرمية اللى كنت فيها ، الأمر بداء بما يشبه الإحتجاج على نفسى وعلى من حولي وعلى أفكاري اللى أثبتت فشلها -كما خيل إلي- وجربت حاجات كتير معظمها عكس إعتقاداتى وأفكارى السابقة كلها على مرور الازمنة ومختلف نسخى ، فى الوقت الحالي مش حاسس بأى أزمة تجاه اللى فات لكن مش ده موضوعنا ، موضوعنا الحقيقى تجاربى المنفتحة على الأكل وتجربة أشياء جديدة فى الظروف المعتادة مكنش ممكن أجربها وبأفكار ان خلاص كدة ما ارتحنا له حتى الآن هو ما يجب أن نستمر عليه كان الأمر مستحيل ، لكن قررت إنى أجرب خاصتا مع نوعية الناس اللى كانت حواليا الفترة دى محبة للأكل زيي وبطريقتي ومقبلة على الحياة بشكل او بآخر أو بيسعو لعيشها ، وبخصوص العيش هو ما دفعنى أكتب النهاردة حتى وان كانت أفكاري مش متثقة مع ذاتها ولسه واقف عند شهادة دبلومة الجوتن اللى لقيتها هنا وقد جار عليها الزمن كما جار عليا الزمن انا التانى ، لكن أتمنى يكون ليا نفس الرونق والقيمة زى ما شهادة الدبلومة ليها نفس القيمة والرونق ولو اتغير البرواز بس هترجع تلمع وتخطف العيون تانى.

المهم النهاردة لأول مرة فى حياتى بكسر تابوه ان الفول والطعمية ميتاكلوش غير فى عيش بلدي ، او ان العيش الفينو مع الطعمية او الفول دونت ميكس ، وجربت ساندوتشات طعمية وفول فى عيش فينو وحاسس انى ضيعت العمر فشوش او انى كنت حمار حصاوي سابقا ، مش عارف طبعا اذا كان الأمر ليه علاقة بالمطعم اللى دخلناه النهاردة ولا هو ده طعمه فى العموم ، بس الشخص اللى كان معايا قالى انه ده طعمه الطبيعي وان المطعم ده الفول والفلافل كما اطلقو عليها ليهم طعم خاص فيه ، فأنا كعمرو وقعت فى حب الثلاث ساندوتشات اللى أكلتهم النهاردة ولولا العيبة كنت اخدت اكلهم وإحساس بالندم مستمر لحد دلوقت انى مسمعتش الكلام وزودت عن تلاتة ، يخرب بيت الطعم وبيت الجمال.

فى نفس السياق تانى يوم واصل فيه او تالت يوم ، الصدفة جمعتني بحد وأصر انه يعزمنى على الغدا لإلتقاط بعض ما فاتنا طول السنين دى وروحنا مطعم إيرانى ، وهناك بينزلو الرز معاه جرجير ، الشخص اللى كان معايا كل معلقة رز وراها جرجير ، الأمر كان ملفت ليا وخلانى اتسائل بشكل لفت الانتباه من مراقبتى فطُلِب منى التجربة ، وفجأة تحول طعم الرز الذى بلا طعم لطعم آخر تماما يشبه الموسيقى التى كانت تعزف فى الخلفية ، واتحول الامر فى النهاية لخناق على آخر عود جرجير لدرجة ان مسؤول الصالة فى المطعم اخد باله من اللى بنعمله فتجاوزا للإحراج جابلنا طبق جرجير آخر كبير وقال على ما يمكن ترجمته انه هدية من المطعم ، وتسائلت فى الآخر اذا كان الطعم ده مستمر ولا الجرجير بتاع المطعم ده او البلد دى مختلف وكانت الإجابة ان ده الطعم الطبيعي ، فكان إحساس بالحنق على تقفيلة دماغي قديما واعتقادى انى وصلت لمعادلتي المريحة للحياة واكتفيت من التجربة.

أخيرا بقيت بحب الصور وانى اصور اللحظات ، حتى وان كان لسه فى جزء متخلف فى دماغي بيحب يصور الاشياء اكثر من الاشخاص ، وان اضطريت اتصور بتصور بهيئة وملامح وحتى ملابس ثابتة ولو كنت لابس حاجة مختلفة او محصلش قبل كدة ان حد صورني بيها برفض التصوير زى ما حصل من ساعة ما جيت هنا ، فمش عارف ممكن المصادفات ممكن تجمعنى بالبعض مرة تانى او لا ، بس اللى عارفه حاليا انه لو حصل هكسر حاجز التصوير ده وهقرب منهم كما أحب ويحبو وهتصور معاهم بحيث يبقى الأمر اكثر من مجرد صور لأكل او لشرب.

[hekam-imam-ali]

⭕ ملك الموت ⭕

🔰 الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ اللَّهُ :

يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ‏ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ‏ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ‏ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ‏ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ‏ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى‏ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ‏ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ.

🔴⚫🔴⚫🔴⚫🔴⚫🔴⚫🔴⚫

🔰 تفسير القمي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ :

لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ‏ وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَم وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141

〰〰〰〰〰〰

🌿خدمة حكم الإمام علي "ع"🌿

°Telegram: @hekam_imam_ali

#السلام_عليكم_يا_أهل_بيت_النبوة

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

[sdladhia]

أن تحسم لنفسك فكرة توحي بعقيدة الرفض و الإحتجاج مع سابق الالتزام وسط قطيع مستهلك قسوة و جرم في حق نفسك و ضرورة في حقّ مسار التاريخ غير العادل

أن تُهلك قلبا في سبيل الوهم و الوثوقية المترنحة بأنك مرغوب بك و أو أنه المصير المختار بينما يكاد يكون ضيق بحجم السماء يُقيم و ينوي البقاء عنوة ..

و يسخر منك صراخ النداء إذ تنادي فيعودك مرتدا ساخطا كأنك شيء لا يصلح أبدا ، لقد بحثت كثيرا عن طبيعة هذا الحال في مصادر الأدب و الرواية و هواجس الكتّاب و نبؤات الباحثين أدركت أن هذا القلب رغيف يابس منسيّ ينتظر من يبلله

.. و قد علمنا أن العالم مقبل على سنين حر و جفاف تُصيب الأمم و تُهلك القطعان .

[yesfesnews]

انتصارا لقضية الصحراء المغربية.. المغاربة يدشنون حملة للمقاطعة و"التقطاع" لجميع منتجات شركة 'لاكوست'

بسبب إصدارها لمجموعة جديدة تتضمن بولو بقماش عليه خريطة المغرب مبتورة من صحرائه، قرر المغاربة مقاطعة الماركة الفرنسية لاكوست، انتصارا للقضية الوطنية الأولى. ويتمثل الإحتجاج المغربي في مقاطعة المنتجات الفرنسية بما فيها لاكوست، وذلك لرفض أي خريطة تمثل المغرب بدون الصحراء. وتقدم الماركة الفرنسية للأزياء الجاهزة للارتداء لاكوست، في مجموعتها الجديدة للملابس، بولو رجالي تحت مرجع “L.12.12 graphique…

[joyfulcollectionblaze-24977c06]

‏‎الفرق بين الطعن بالتزوير والطعن بالجهالة #منقول ملحوظة:القوانين الواردة في البحث مصرية لكى نفرق بين الاثنين لابد ان تعلم ان الطعن الجهالة هو من حق الورثة فقط بالاضافة الى حقهم فى الطعن بالتزوير، ولكن الافضل للورثة الطعن بالجهالة حتى ينتقل عبء الاثبات على عاتق الطرف الاخر اما الطعن بالتزوير يكون من الطرف المنسوب له التعافد؛ بما انه مازال على قيد الحياة فالطرف الموقع لايملك ان يطعن بالجهالة ولكنة يملك ان يطعن بالتزوير فقط كما ان الطعن باجهالة هو الطعن من غير الملتزم بالورقة العرفية المثبتة للحق على الورقة محل الاثبات ( مثل الوارث أو الخلف الخاص) ويقع عبء اثبات صحة الورقة على من يدعي الحق، وتزول حجية الورقة نهائياً لحين ثبوت صحتها. أما الطعن بالتزوير هو طعن المنسوب له التوقيع على الورقة محل الاثبات ( الملتزم ) فيطعن الطاعن بالتزوير ويقع عبء اثبات تزويرها عليه، وتبقى حجية الورقة قائمة لحين ثبوت تزويرها. المواد القانونيه المستنده عليها ************************ مادة (۳۰) من قانون الأثبات (( إذا أنكر من يشهد عليه المحرر خطه أو إمضاءه أو ختمه أو بصمه أصبعه أو أنكر ذلك خلفه أو نائبه و كان المحرر منتجاً في النزاع و لم تكف وقائع الدعوى و مستنداتها لتكوين عقيدة المحكمة في شأن صحة الخط أو الأمضاء أو الختم أو بصمة اصبعه أمرت المحكمة بالتحقيق بالمضاهاة أو بسماع الشهود أو بكليهما)). #صناع_العدالة مادة 14 من قانون الإثبات ” يعتبر المحرر العرفي صادراً ممن وقعه ما لم ينكر صراحة ما هو منسوب إليه من خط أو إمضاء أو ختم أو بصمة إما الوارث أو الخلف فلا يطلب منه الإنكار , ويكفى أن يحلف يميناً بأنه لا يعلم ان الخط أو الإمضاء أو الختم او البصمة عن من تلقى عنه الحق مادة 294 من القانون المدنى يكفى بالنسبة للوارث الذى يدفع بعدم الإحتجاج عليه بالورقة العرفية المنسوب إلى مورثه التوقيع عليها أن يحلف يمينا بأنه لا يعلم أن الخط أو الإمضاء أو الختم أو البصمة هى لهذا المورث ، * سؤال مدي اختصاص قاضي الأمور المستعجلة بنظر الطعن بالجهالة أو الانكار؟ لا يجوز لقاضي الأمور المستعجلة توجيه يمين عدم العلم ، وليس له أن يحيل الدعوي للتحقيق أو يندب خبير للتأكد من صحة التوقيع لأن هذا يعد مساس بأصل الحق يخرج عن اختصاصه. (قواعد موجزة من مجكمه النقض ) ***الورقة العرفية حجة بما دون فيها على من نسب إليه توقيعه عليها؛ ما لم ينكر صدورها منه. اكتسابها ذات الحجية قبل من يسري في حقهم التصرف القانوني الذي ثبت أو تتأثر به حقوقه . ***الطعن بالإنكار أمام محكمة النقض. شرطه. أن يكون لازماً للفصل في أمر يرتبط بالطعن‎‏ https://www.instagram.com/p/Cm3gR1tyLus/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ayman-wanees]

المقاتلون الجدد في روسيا يصلون قواعد التدريب و بوتين يراهن على قدرتهم على تعزيز القوة العسكرية

المقاتلون الجدد في روسيا يصلون قواعد التدريب و بوتين يراهن على قدرتهم على تعزيز القوة العسكرية

لم تمنع مشاهد الإحتجاج   التي شهدتها بعض المناطق الروسية خلال تنديداً بقرار التعبئة الجزئية، من إعلان موسكو عن بدء وصول  أولى الدفعات إلى القواعد العسكرية في البلاد. و أعلنت المخابرات البريطانية اليوم الاثنين أن الدفعات الأولى من الرجال الذين تم استدعاؤهم للتعبئة الجزئية بدأت فعلاً  في الوصول إلى القواعد العسكرية. إلا أنها أكًدت أن موسكو ستواجه تحدياً إداريا ولوجيستياً لتوفير التدريب لهذه…

[hadiov6]

إذا تريد النجاة حقا من التقلبات العلمية والتغيُّر من بدعة لبدعة كمثل الذين يتغيرون كل ثلاث سنوات كمحمد بن شمس الدين وغيره.

لابد لك من أمرين:

الأول: أن تُحسن معرفة الحجة الشرعية وكثرة استدعاء الإحتجاج بها، وإن وُفقت لتحريرها وجمع طرقها وألفاظها فقد وُفقت من العلي الكبير.

والحجة الشرعية هي الكتاب والسنة الصحيحة وما جاء عن الصحابة إجماعا أو تقريرا من بعضهم فيما يتعلق بالعبادة، فهم لا يبتدعون باطلا البتة.

الثاني: احترام وتقدير من أخطأ من أهل السنة وكانت أصوله سُنية ويدعو لها ويخاصم عليها وعليك برد خطئه وحفظ مكانته، وهذا من تمام النصح له.

وبهذين الأصلين تنجو من كل بدعة ومن كل غلو وغباء.

وبغيرهما واقع لا محالة في تقليد زلة عالم أو تميل لطرف على طرف!

ومن هنا نشأت الخصومات.

ولهذا كان علم الحديث على أصوله من أسباب النجاة بعد توفيق الله سبحانه.

#النقادي.

[ahlulbaytnetworks]

قال الامام المهدي عليه السلام:

ٍ فَلْيَعْمَلْ كُلُّ امْرِئٍ مِنْكُمْ بِمَا يَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنَا وَ يَتَجَنَّبُ مَا يُدْنِيهِ مِنْ كَرَاهَتِنَا وَ سَخَطِنَا.

📚الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏2، ص: 498

[mas91]

قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مكرمة وقال عنه رجل السوء أنه جريمة !!!

خطاب للأسف أحاطت به أخطاء ومغالطات لغوية وطبية وشرعية، تدعو للخجل من هذا الطرح الضعيف ..

فلا هو ملحق بالمثنى لأن له مفرد من اسمه وقد ورد من حديث مسلم " إذا مس الختان الختان .."

ولا هناك إجماع طبى على أنه يضر ولا يسر ،ولا كان بناء الحكم بالوجوب أو الاستحباب وخلاف العلماء قديما كان بسبب السقف المعرفي الطبى !

للأسف ، مقدماته وقواعده كلها مردودة بلا نزاع ، ولا تحتكم لمنطق العقل السليم ولا لقواعد الشرع الحكيم ..

فإن هو طعن في النصوص دِلالة وثبوتا- ولا نسلم له ذلك وهذا يطول شرحه - فهل يطعن في الإجماع عن غير واحد من أهل العلم على مشروعية الختان بضوابط الشرع؟!

وإن مرر الإجماع الطبي المزعوم ، فأين هو من الخلاف بين الأطباء الذي يثبت زيف دعوى الإجماع وتقرير منظمة الصحة العالمية والتي تؤكد عدم حصول الضرر في واحد من أنواع الختان ؟!

أما الإحتجاج بعدم ورود ما يثبت ختان النبي صلى الله عليه وسلم لبناته، فهذا النفي زعم لا تثبت به عدم حصوله، لأن عدم العلم لا يعني عدم حصوله، وعادة العرب عدم ذكر ذلك عن بناتهم خاصة إلا نادرا وتواترت الأخبار على حصوله والحرص عليه لا العكس ..

فإن كان من العادات ولم يكن عبادة شرعية ، وكان فيه ضرر ،

أيسع النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكت عن البيان وقت الحاجة ، فيما عمت به البلوي والضرر ، أم أنه يتهم الوحى بالسكوت عن خطأ متوارث وعادة قبيحة ومضرة، والقصور عن رد وفضح السقف المعرفي الطبي وقتها؟!

[samtan1010]

سألت نفسي عن أسعد لحظة عشتها .. ؟؟

ومـر بخاطري شريط طويل من المَشاهِد ..

لحظة رأيت أول قصة تُنشر لي، ولحظة تخرجت من كلية الطب، ولحظة حصلت على جائزة الدولة في الأدب .. #مكتبة_د_مصطفى_محمود

ونشوة الحــب الأول و السفـر الأول والخروج إلى العالَم الكبير متجوِلًا بين ربوع غابات إفريقيا العذراء، وطائراً إلى ألمانيا وإيطاليا والنمسا وسويسرا وإنجلترا وفرنسا وأمريكا ..

ولحظت قبضت أول ألف جنيه .. ولحظة وضعت أول لبنة في المركز الإسلامي بالدقي ..

إستعرضت كل هذه المَشاهد وقلت في سِري .. لا .. ليست هذه ...

بل هي لحظة أخرى ذات مساء من عشرين عامًا إختلط فيها الفرح بالدمع بالشكر بالبهجة بالحبور حينما سجَدتُ لله فشعرت أن كل شيء في بدني يسجد ..

عظامي تسجد .. أحشائي تسجد .. عقلي يسجد .. ضميري يسجد .. روحي تسجد ..

حينما سَكَت داخلي القلق، وكَفَّ الإحتجاج، ورأيت الحكمة في العذاب فارتضيته، ورأيت كل فعل الله خير، وكل تصريفه عدل، وكل قضائه رحمة، وكل بلائه حب ..

لحظتها أحسست وأنا أسجد أني أعود إلى وطني الحقيقي الذي جئت منه وأدركت هويّتي وانتسابي وعرفت مَن أنا .. وأنه لا أنا .. بل هو .. ولا غيره ..

إنتهى الكِبر وتبخر العِناد وسَكَن التمرد وانجابت غشاوات الظلمة وكأنما كنت أختنق تحت الماء ثم أخرجت رأسي فجأة من اللُجّة لأرى النور وأشاهد الدنيا وآخذ شهيقًا عميقًا وأتنفس بحرية وانطلاق .. وأي حرية .. وأي انطلاق ..

يا إلهي .. لكأنما كنت مبعَدًا منفيّاً .. مطرودًا أو سجينًا مكبلًا م��تقلًا في الأصفاد ثم فُكَ سجني .. وكأنما كنت أدور كالدابة على عينيها .. حجاب ثم رُفِع الحجاب .

نعم .. لحظتها فقط تحررت .

#مكتبة_د_مصطفى_محمود

نعم .. تلك كانت الحرية الحقّة .. حينما بلغت غاية العبودية لله .. وفككت عن يديَّ القيود التي تقيدني بالدنيا وآلهتها المزَيفة .. المال والمجد والشهرة والجاه والسلطة واللذة و الغَلَبة والقوة ..

وشعرت أني لم أعد محتاجًا لأحد ولا لشيء لأني أصبحت في كنَف مَلِك الملوك الذي يملك كل شيء .

كنت كفَرخْ الطَير الذي عاد إلى حضن أمه ..

كانت لحظة ولكن بطول الأبَد .. تأبدت في الشعور وفي الوجدان وألقَت بظلِها على ما بقيَ من عمر ولكنها لم تتكرر ..

فما أكثر ما سجدت بعد ذلك دون أن أبلغ هذا التَجَرُد والخُلوص .. وما أكثر ما حاولت دون جدوى .. فما تأتي تلك اللحظات بجهد العبد .. بل بفضل الرب ..

وإنما هو الذي يتقرب إلينا وهو الذي يتحبب إلينا .. وما نتعرف عليه إلا به .. وما نعبده لحظة تمام العِبادة إلا بمعونته .. وما ندخل عليه إلا بإذنه .. فهو العزيز المنيع الجناب الذي لا يُدخَل إليه بالدعاوَى و الأقاويل .

ولقد عرفت آنذاك أن تلك هي السعادة الحقّة .. وتلك هي جنة الأرض .. التي لا يساويها أي كسب مادي أو معنوي .

يقول الله لنبيه عليه الصلاة والسلام .. { واسجد واقترب } العَلَق – 19 .

صدق الله العظيم ..

وما كل ساجدٍ بمقترِب إلا إذا خلع النعلين .. فألقى بالدنيا وراءه ثم ألقى بنفسه خلفها .. ودخل مسَلِّم القلب .. عريان المشاعر .. خاشع الفؤاد .. ساجد الأعضاء ..

#مكتبة_د_مصطفى_محمود

حينئذٍ يكون القرب .. وتكون السجدة .

ولَكَم أتمنى أن اعاوِد تلك السجدة ... أو تعاودني تلك السجدة ..

ويتفضَل عليَّ الله بالقرب، ويأذن لي بالعبادة حق العبادة .. وأقول في نفسي أحيانًا .. لعلّي لم أعد أخلَع النعلين كما يجب وكما يليق بجلال المقام الأسمَى ..

ولعل الدنيا عادت فأخذتني في دوامتها، وعاد الحجاب فانسدَل على العينين، وعادت البشرية فناءت بثقلها وكثافتها على النفس الكليلة ..

ولكني لا أكُف عن الأمل .. وأسأل الله أن يشفع الأمل بالعمل .. سبحانه وَسِعَتْ رحمته كل شيء .

#مكتبة_د_مصطفى_محمود (رحمه الله)/ السؤال الحائر

[aphrodite208]

عن تجُربة مهما بلغتِ في قلب الرجُل ستبقين تحت خانة الشواغر ، لا يوجد رجُل يهب كامل طاقته نحوك لا بُد من الغباء و الأنانية في تعامله معك فالرجال يا توافه النساء هم الذينَ أخترعوا حُب الذات لأنفسهم فكيف بإعتقادك سيُأثرك على نفسه و اهله و ماله ؟ وكيف بإعتقادك أن كفتك سترجح و أنتِ مازلتِ تحت مُسمى ( عشيقة ) سيظلون إلى الأبد أقوال لا أفعال و يتهمونكنّ بصغر العقل لأنكِ ترفُضين أمراً ما أزعجك وإذا قررتِ الإحتجاج فأنتِ إمرأة مليودرامية ( إخرسي ) ، ما إن تتكرر هذه الكلمة أمامك إغضبي ، ثوري ، إحتجي ، وإذا تطلب الأمر أرحلي

يا نساء المعمورة مما أنتُنّ خائفات ؟ أرجو منكنّ الإحتجاج .

[yesfesnews]

الخارجية الأمريكية تضع الجزائر على قائمة المراقبة لانتهاك الحريات الدينية

الخارجية الأمريكية تضع الجزائر على قائمة المراقبة لانتهاك الحريات الدينية

حسب معارضين جزائريين للنظام العسكري لقصر المرادية، فإن وزير الخارجية الأمريكي ‘أنطوني بلينكن’، أصدر بيانا وضع فيه الجزائر على قائمة المراقبة للدول التي تمارس انتهاكات جسيمة للحريات الدينية، في موقف يُنتظر أن يتسبب في رد فعل من الخارجية الجزائرية التي سبق لها الإحتجاج خلال السنوات الماضية على مثل هذه التصنيفات. وورد في البيان الأمريكي، وضع كل من الجزائر وجمهورية إفريقيا الوسطى وجزر القمر وفيتنام…

[buthaina-a]

أحيانًا يعمينا الغضب.. ليس بكثرة الإحتجاج و الصراخ، بل يكون نابع من ذواتنا، من لحظات عدم رضا الإنسان عن مكانه الحالي، ينظر لنفسه على أنه يستحق الأفضل دائمًا.. أفضل الأصدقاء الذين لا يهجرون، أفضل بدن، أفضل مجال عمل، دائمًا ما يسعى للأفضلية، ينسى الإنسان أحيانًا أنه خُلق للإختبار، للتعلم، و أنه بدون أخطاء لن يجد الطريق الصحيح أبدًا، بدون سقوط لن يشعر مطلقًا بلذة النهوض من جديد.

في ظل كل هذه الأجواء، في وسط المعاناة و ذِكر مساويء السنة أكثر من نِعمها.. لا أرى نعمة أكبر من أن يصبح الإنسان معافيًا في سريره حتى و إن كان قلبه يتألم قليلًا، أن أهله و أصدقائه بخير، أنه ما زال قادرًا على تجاوز تعثراته و إكمال طريقه.

له الحمد فرحًا كنت أم تعسًا، له الحمد على إبتلائاته التي يتبعها فرج واسع، له الحمد على المغفرة، المساندة و إحساس الرضا رغم أي شيء، له الحمد على فرصة كل يوم جديد لنُصلح من أنفسنا.

- بُثينَه