#النظرية السياسية الرابعة

[fadiabudeeb]

ألكسندر دوغِن والمعركة المصيرية مع الليبرالية [مجلة "مثاقفات"

ألكسندر دوغِن والمعركة المصيرية مع الليبرالية [مجلة “مثاقفات”

بقلم فادي أبو ديب(مثاقفات، العدد 6، 2022) في مواجهة الليبرالية والحداثة ظهر اسم الفيلسوف والمفكّر الروسي ألكسندر دوغِن (1962- ) خلال السنوات الماضية كمرادف لدور جديد لروسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي، وبشكل رئيسي لروسيا ’البوتينية‘، وأيضاً بوصفه داعيةً لعالم جديد متعدّد الأقطاب ينبذ نموذج الليبرالية الغربية المعولَم، ويبشّر بظهور “أوراسيا”، وهو مفهوم ثقافي وجيوسياسي يتمركز حول روسيا ومحيطها…

[nayefah]

مثل روسي

كما الريش يزين الطاووس كذلك الثقافة تزين الإنسان

محمد الغزالي

إن الاستعمار الثقافي حريص على إنشاء أجيال فارغة لاتنطلق من مبدأ ولا تنتهي لغاية يكفي أن تحركها الغرائز التي تحرك الحيوان مع قليل أو كثير من المعارف النظرية التي لا تعلو بها همّة ولا يتنضّر بها جبين .. و أغلب شعوب العالم الثالث من هذا الصنف الهابط

 

الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة

البرت أينشتاين

 

 

 

البرت أينشتاين

المثقفون يأتون لحل المشاكل بعد وقوعها، والعباقرة يسعون لمنعها قبل أن تبدأ.

 

 

 

أنا لست ليبراليا ولا محافظا، لست وسطيا، ولا راهبا ولا حريصا على الاختلاف. أريد أن أكون فنانا حرا ولا شيء آخر، وأندم على أن الله لم يعطني القوة لكي أكون كذلك. أكره الكذب والعنف بكافة أشكالهما، وأُكِنُّ بُغضًا شديدًا للمسؤولين ، للرياء، والغباء، ولأي حكم متعسف ليس فقط في بيوت السادة ومراكز البوليس. فأنا أجد ذلك في العلوم والأدب، وفي الجيل الجديد؛ لهذا السبب ليس لديّ ولعٌ برجال البوليس والجزارين والعلماء والكتاب ولا الجيل الجديد. قدس الأقداس بالنسبة لي هو الجسد البشري والصحة والذكاء والموهبة والإلهام والحب والحرية المطلقة والتحرر من العنف والكذب، ولا يهم أي شكل يتخذه هذا التحرر. سيكون ذلك البرنامج الذي ألزم نفسي به لو تمنيت أن أكون فنانًا عظيمًا. – أنطون تشيخوف

 

 

الثقافة لا تستهلك، فكلّما استخدمتَها زادت أملاكُك. – أفونسو كروش

 

 

يجب التشكيك بكُلِ مَا كتبه الرجالُ حول النساء ، لأنهم خصمُ و حَكمُ في الوقت نفسه. – جان بول سارتر

 

 

ثائر اليوم هو طاغية الغد .. إننا ندرك أنه ما من أحد يمسك بزمام السلطة وهو ينتوي التخلي عنها .. إن السلطة ليست وسيلة بل غاية , فالمرء لا يقيم حكما أستبداديا لحماية الثورة , وإنما يشعل الثورة لإقامة حكم استبدادي .. إن الهدف من الأضطهاد هو الأضطهاد, والهدف من التعذيب هو التعذيب وغاية السلطة هي السلطة, هل بدأت تفهم ما أقول الآن ؟ – جورج أورويل

 

 

سئل الشاعر والعالم الإنجليزي جون_ميلتون كيف يتوج الملك في سن الرابعة عشرة .. ولا يسمح له بالزواج إلا إذا بلغ الثامنة عشرة ؟!! فأجاب على الفور: لأن حكم الدولة أسهل من حكم المرأة. – جون ميلتون

 

 

من خرج يبحثُ عن الحقيقة ..حكم على نفسه بأن يبقى دائماً في الطريق. – رسول حمزاتوف

 

 

الجمال الذي لا تُزيّنه الثقافة ولا يُتوّجه الذكاء ما يلبث أن يصير عادة وما صار عادة ما يلبث أن يصير مملاً. – أدهم شرقاوي

 

 

أيها القراء المخدوعون.. إن هدف الصحيفة الأول..أية صحيفة..ليست الوطنية.. ولا الثقافة ولا خدمة الشعب ولاحرية الرأي ولا رفع منار الفضيلة..ولا..ولا..ولا شئ من كل هذه الخزعبلات.. إن هدف الصحيفة الأول هو بيع الصحيفة..هو المكسب..هو أكل العيش. – يوسف السباعي

 

 

عدم الاختيار هو أسوأ اختيار , والسكوت حكم من أسوأ كل حكم. – مصطفى محمود

 

 

لا شيء مستحيل في حكم القوي على الضعيف. – رضوى عاشور

 

 

المعرفة العربية السائدة معرفة غير نقدية ، ذلك أنها نشأت وتنشأ في أحضان الجواب ، ومن هنا كان طابعها الغالب فقهياً – شرعياً ، حتى في الآداب والفنون ، وفي هذا ما يوضح كيف أن الثقافة العربية المهيمنة تمارس النقد بصورة غير نقدية ، والفكر والفلسفة بصورة غير فكرية وغير فلسفية ، والعلم بصورة غير علمية ، والشعر والفنّ بطرق غير شعرية وغير فنّية ، الثقافة العربية المهيمنة مجموعة من المؤسسات الاجتماعية – الأخلاقية – السياسية ، إنها ثقافة بلا ثقافة. – أدونيس

 

 

من يعيد تقييم الثقافة العربية اليوم وبخاصة في ماضيها ، هو كمن يسير في أرض ملغومة : يجد نفسه محاصرا بالمسلمات ، بالقناعات التي لا تتزحزح ، بالانحيازات ، بالأحكام المسبقة .. وهذه كلها تتناسل في الممارسة شكوكا واتهامات وأنواعا قاتلة من التعصب .. فليس الماضي هو من يسود الحاضر، بقدر ما تسوده صورة مظلمة تتكون باسم هذا الماضي. – أدونيس

 

 

عندما كانت روما قوية عسكرياً ، كانت اللغة اللاتينية سيدة اللغات .. وعندما سقطت الإمبراطورية الرومانية ، صارت اللغة اللاتينية طبق سباغتي .. الثقافة ، يا سيدتي ، ليست في عدد الكتب التي أقرؤها ، ولكنها في عدد الرصاصات التي أطلقها. – نزار قباني

[malresheedi-blog]

بسم الله الرحمان الرحيم

بحث حول فلسفة القانون، تعريفها ، خصائصها ، أهدافها ، انواعها ، المذاهب

القسم الأول: الأفكار النظرية الأساسية في فلسفة القانون

يَذهب الفقهاء إلى أن هيغل هو من استخدم للمرة الأولى هذه العبارة "فلسفة القانون" في مؤلفه الشهير "غروندلينيان فلسفة القانون". بالتأكيد المقصود هنا الاستخدام الأكاديمي والنظري للعبارة، أو الوضعي، لأن فلسفة القانون بالمعنى الواسع، أي بمعنى المتفكرات التي تدعونا إليها حول العلاقة بين القانون والفلسفة فهي غابرة القدم. يمكن القول إنه مذ نشأت الفلسفة كان هناك فلسفة قانون. من المستحيل تصور فلسفة دون أخيها القانون لأن أي موضوع تتناوله الفلسفة (منذ ما قبل الفرس واليونان والمصريين) لا بد أن يدعو إلى التفكير في القانون.

هكذا نحن أمام معنيين لفلسفة القانون: المعنى الوضعي، الحديث، الضيق، والأكاديمي والمعنى الواسع، القديم، العام.

الباب الأول: الإشكاليات المطروحة

تساؤلات كثيرة تحيط فلسفة القانون وتتمحور جميعها حول موضوع فلسفة القانون. يمكن تقسيمها إلى قسمين:

قسم يطرح تساؤلات للوصول إلى تعريف مرض لفلسفة القانون كمادة، أي ما هي مكونات هذه المادة، ما الذي يميزها عن المواد والاختصاصات الأخرى وما هي ضرورتها. إنها مسائل تعريفية. وقسم آخر ينكب على تساؤلات أكثر جوهريةً: ما هي في العمق الظاهرة القانونية، ما هو جوهر القانون؟

الفصل الأول: أسئلة تعريفية

لماذا دراسة فلسفة القانون فيما هي لا تشكل حتى الآن في الجامعات مادة مستقلة؟ للإجابة على هذا السؤال نحاول بداية تعريف الفلسفة وعرض العلاقة بين الفلسفة والقانون ثم نحاول تصور مهام فلسفة القانون ودورها.

المبحث الأول: لماذا فلسفة القانون؟

الفقرة الأولى: ما هي الفلسفة؟

في البداية لنعرِّف العبارة. ماذا تعني الكلمة؟ الفلسفة في الاشتقاق اليوناني الأصلي تعني "حب المعرفة". عمر عمل الفلسفة من عمر الإنسان. منذ القِدم القِدم والإنسان يمارس هذا النشاط الفكري الذي يصعب تحديده. لا أحد استطاع إيجاد تحديد واضح ونهائي للفلسفة لأن المسألة مرتبطة بفكر كل فيلسوف أو كاتب وبمنهجه. يمكننا اقتراح هذا التعريف: الفلسفة هي معرفة شاملة تطمح إلى تقديم تفسير شامل للعالم وللوجود الإنساني، كما هي أيضاً تساؤل بامتياز حول كافة أمور الحياة. أما أهدافها فهي بنظر البعض البحث عن الحقيقة، أو عن الخير بنظر البعض الآخر أو عن الجمال. وأيضاً عن معنى الحياة والسعادة. الفلسفة هي التفكر الدائم وعرض الأفكار على الآخرين المعارضين لأفكارنا بهدف إثارة الجدل. الفلسفة هي أيضاً خلق المفهومات وتحليلها.

الفقرة الثانية: لماذا الفلسفة

في العصور القديمة كانت المعارف مندمجة في بعضها البعض تحت إشراف أم العلوم ونعني الفلسفة التي كانت تمثل في آن العلوم الصحيحة والعلوم الإنسانية بمجملها: الرياضيات، الفيزياء، الكيمياء، التاريخ، الجغرافيا، التربية، الشعر، أضف إلى ذلك قيم الجمال والحسن والأخلاق والعدل، الخ... كان ينبغي أن يلم الحكيم بكل هذا كي يدخل باب الفلسفة الملوكي.

الفقرة الثالثة: العلاقة بين الفلاسفة والقانون

لا يحب الفلاسفة لا القانون ولا العاملين في القانون لأنهم مثاليون يتطلعون إلى مدينة فاضلة لا نزاعات فيها ولا محاكم. هذا هو رأي فيلسوف القانون شارل برلمان: قلة نادرة هم الفلاسفة الذين يحفظون مكاناً لصيرورة صناعة وتطبيق القانون لأن الفلاسفة، تقليدياً، يبحثون في الحقيقة، في الكينونة، في الخير وفي العدل المطلق، وهكذا فهم يصبون إلى بناء منظومة نظرية ومثال اجتماعي يعفي البشر من اللجوء إلى التقنيات القانونية.

الفقرة الرابعة: القانونيون والفلاسفة

من الشائع أن الفلسفة بعيدة بامتياز عن مجال القانون، أي أن العاملين في القانون (قضاة، فقهاء ومحامون) نادراً ما يشعرون بالحاجة لبلورة أفكار فلسفية لدعم حججهم. ويُعتقد أن الانتماء الوضعي (الانتماء إلى المذهب الوضعاني) لكبار فقهاء القانون (جيز، دوغي، باتيفول..) كان يمنعهم من الإفراط في إدخال تحاليل فلسفية. ولكن إذا نظرنا إلى هذا الأمر بعمق لوجدنا أن الفلسفة ليست غائبة إطلاقاً عن مقاربتهم للقانون. سواء تمَّ التعبير عن ذلك صراحة أم لا فإن الفلسفة هي الحاضر دوماً في أي نص قانوني وفي أي مجال اختصاصي: قانون مدني، جزائي، تجاري. الفلسفة حاضرة في أي نص متعلق بالإفلاس ومفاعيله على سبيل المثال، بالقتل عمداً، بالقبول الضمني في العقود، الخ..

سواء في صياغة القاعدة القانونية أم في الأحكام الصادرة عن المحاكم مكان الفلسفة محجوز: أوليس العدل هو غاية القانون، وإن كانت مقاربته مختلفة من شخص لآخر.

المبحث الثاني: ما هي فلسفة القانون؟

الفقرة الأولى: مهام فلسفة القانون

نظرياً مهام فلسفة القانون هي ذات طابع أكاديمي وتنظيري spéculative، أي أنها تجهد للإمساك بغاية القانون وجوهره.

عملياً فلسفة القانون هي مستند يدعم حجج المشتغلين في القانون من قضاة ومحامين وفقهاء. وبالفعل فإن الخروقات الاجتهادية للقانون التشريعي تستند دوماً إلى مبادئ فلسفية. لقد اكتشف المشتغلون في القانون أن القياس القضائي ليس بكاف. لذا يلجأ هؤلاء إلى وسائل أخرى من مثل الهيرمينوطيقا وفن البيان.

الفقرة الثانية: ماهية فلسفة القانون

يعرض ميشيل تروبير للمقارنة بين "النظرية العامة للقانون" و"فلسفة القانون" لمحاولة كشف تحديد كل منهما. فيقول إن عبارة "النظرية العامة للقانون" ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر تحت تأثير الوضعانية والتجريبية وكردة فعل ضد فلسفة القانون كما كانت تمارََس حتى ذلك الحين. كان مؤيدو النظرية العامة للقانون ينتقدون فلسفة القانون التقليدية لطابعها المحض نظري. هكذا فإن فلسفة القانون هي مثالية أما النظرية العامة للقانون فهي عملية لأنها تعالج القانون كما هو، القانون الوضعي.

الفقرة الثالثة: فلسفة القانون والسوسيولوجيا

يرى البعض أن المادتين متمايزتان جداً: ففلسفة القانون تهتم بالمستوى النظري فيما السوسيولوجيا أو علم الاجتماع هي بحث تجريبي يقوم على الدراسات الميدانية والإحصائيات. لا يهتم علماء اجتماع القانون إلا بالواقع المادي الإجتماعي للقانون (أصداء قانون معين، ردات فعل الناس، آراء الناس جول مشروع قانون معين، الخ..) فيما فيلسوف القانون يرى إلى جوهر القانون، إلى عالم المفهومات concepts (جان كاربونييه). وأيضاً: علماء الاجتماع يحافظون على موضوعية في تحليل الأمور فيما فلاسفة القانون يطلقون أحكاماً قيمية (هذا الحكم عادل، ذاك الحكم ظالم).

الفقرة الرابعة: تيارات فلسفية وتيارات ضد-فلسفية

ثمة تيارات يُنظر إليها بما هي تندرج ضمن فلسفة القانون ولذا تتم دراستها كتيارات ضمن مادة فلسفة القانون. ولكن في الواقع تنقسم هذه التيارات إلى قسمين: بعضها يعلن موقفاً واضحاً ضد الفلسفة، أو لنقل يرفض إدخال الفلسفة ضمن مقاربته كالمدرسة الواقعية الأميركية والكلسنية التي ترفض إطلاق أي حكم قيمي على القانون القائم معتبرة أن أي مقاربة فلسفية تندرج ضمن إطار الميتافيزيقيا القانونية وأن العلم القانوني لا يمكن إلا أن يكون علماً للقانون الوضعي.

الفصل الثاني: الإشكاليات الجوهرية

ما هي المسائل الجوهرية التي تندرج ضمن عنوان فلسفة القانون. ثمة تياران: يُدرج البعض مسائل كثيرة ضمن فلسفة القانون من مثل تاريخ القانون، والسوسيولوجيا القانونية، المنطق القانوني، المعايير القاعدية، الفينومينولوجيا القانونية، الخ.. أما البعض الآخر (برونو أوبتي) فهو يفضل حصر مجال فلسفة القانون في مسائل جوهرية تشكِّلُ أساس فلسفة القانون ومبرر قيامها. رغبتنا في تعزيز مادة فلسفة القانون تجعلنا بالضرورة متعاطفين مع التيار الأول، بيد أننا نعتقد أن المنطق يفرض علينا اعتماد خيار التيار الثاني.

المبحث الأول: معيار القانون

الفقرة الأولى: صعوبة الخيار

ما هو معيار القانون؟ والمقصود ما هو معيار الشيء القانوني ؟ الصعوبة فائقة لأن القانون ليس بعالم مستقل ومعلَّب، بل هو عالم معقد مليء بالمعاني والقواعد شبه الآمرة (pre--SS--ions) الأخلاقية والدينية والاجتماعية وحتى السياسية. وهذا طبيعي لأن القانون منظِّم اجتماعي. وهو كما قلنا ليس عالماً مستقلاً بل هو ينبثق من مفاهيم عديدة سياسية واجتماعية وأخلاقية.

الفقرة الثانية: القانون كمنظومة

هل يشكل القانون منظومة متناسقة وموحدة. يعترض البعض دافعين بأن القانون ليس أكثر من فن art يشتمل على قواعد غير متجانسة دوماً. والبعض الآخر يعترض حتى على مفهوم "النظام القانوني" فيرى أنه مجرد ابتكار تقني وأكاديمي يُسهِّل فهم القانوني ليس إلا.

المبحث الثاني: غاية القانون

إذا كانت فلسفة القانون تتميز بأمر معين فهو أنها تبحث عن غاية للقانون وكتابات أيهيرينغ Ihéring معروفة في هذا المجال. وهذه الغايات تتغير تبعاً لكل مدرسة: الغاية هي الفرد عند البعض، والجماعة عند البعض الآخر. الخير العام أم المصالح الخاصة؛ قوة الأمة أم تقدم الإنسانية؛ الثبات أم الحركة؛ الأمن أم العدالة. يمكن جمع هذه الغايات في ثلاث جعبات. نستثني من هذا البحث المدرسة الشكلية formaliste التي ينتهي البحث لديها عند القانون ذاته، أي أنها لا تهتم بالبحث على غاية معينة بل تحصر إهتمامها بالنص الذي أمامها وبضرورة تطبيق هذا النص.

الفقرة الأولى: العدل

ولكن ما هو العدل بالضبط وهل من تعريف وضعي يوافق عليه الجميع. يُنظر إلى العدل تبعاً للمفكر، للإيديولوجيا التي ينتمي إليها. يُكوِّنُ الليبرالي نظرة معينة والاشتراكي أخرى.. المتدين له نظرته تختلف بصورة عامة عن نظرة الملحد؛ الاشتراكي الجماعي والاشتراكي الفرداني لهما نظرتان مختلفتان.

الفقرة الثانية: الفرد كغاية

بخاصة منذ القرن الثامن عشر غدت حماية الفرد هدفاً من الأهداف الأساسية لفلسفة القانون. الإنسان هو قبل المجتمع، لا العكس. مهمة القانون الأساسية هي ضمان الحفاظ على الإرادة الحرة للإنسان: يصبح العقد القاعدة الوحيدة المقبولة "كل ما ينبثق عن عقد هو عادل وصحيح" .

الفقرة الثالثة: الجماعة كغاية

الفكر الجماعي له أيضاً جذوره في الماضي الغابر. ألا يتكلم أفلاطون وأرسطو على الفرد في المدينة والانسجام في المدينة. لقد أكد الفلاسفة القانونيون الرومان أولوية مفهوم المنفعة العامة على المصالح الخاصة. وهل نجهل أهمية البعد الجماعي في الفكر المسيحي والإسلامي.

الباب الثاني: الإجابات

الإجابات كثيرة ومتنوعة على الأسئلة التي طرحناها في الباب الأول. منذ نشأة البشرية وفي كل حقبة ثمة إجابات على هذه الأسئلة، بشكل أو بآخر. إذا كانت القاعدة القانونية وسيلة للتنظيم المجتمعي فإن الإنسان لجأ إلى هذه الوسيلة وبالتالي "قدَّم إجابات" بصورة عفوية ومنذ أقدم العصور. كما نعرف أن الحياة الحيوانية لها قواعدها ذات الصرامة المذهلة أحياناً.

الفصل الأول: التيار المثالي

لنعد إلى الإشكالية الأساسية التي تطرحها فلسفة القانون: ما هو القانون؟ كيف ينظر الإنسان إلى القانون وماذا ينتظر منه؟ ما هو دور الطبيعة والعقل؟ يمرُّ عرضُنا بالضرورة بالالتباس الذي يلف مفهوم العقل والطبيعة.

يمكن أن يُنظر إلى العقل إما كقيمة ذات أهمية عالمية تعكس نمطاً معرفياً يحكم نشاط الفكر والعالم، إما كمكوِّن من مكونات طبيعة الإنسان تسمح لهذا الأخير الوصول إلى الحقيقة وإلى العدالة، وتنظيم المجتمع والتحليل حسب القوانين التي تحكم السلوك الإنساني.

المبحث الأول: اليونان والرومان

الفقرة الأولى: الفلسفة اليونانية

لا يجب المزج بين القانون والعدالة. العدالة فكرة والقانون ثمرتها. العدالة قبل القانون وهي متفوقة عليه. العدالة مرتبطة بالأخلاق أما القانون فهو جملة قواعد قانونية ومحاكم وقضاة.

الفقرة الثانية: القانون الروماني

يبدو أن سيشرون هو فيلسوف القانون دون منازع في هذه الحقبة. ولكن ثمة سجال لمعرفة إذا ما كانت كتاباته تستوحي من الرواقية أم من أرسطو.

الفقرة الثالثة: الفلسفة المسيحية والإسلامية

التيار الفلسفي الأول في الفكر المسيحي يتمثل في فكر أغسطينوس (القرن الرابع)، الذي لا يرى إلى القانون إلا عبر الكتاب المقدس: القوانين الأرضية لا تهم لأن لا عدالة دون الانتماء إلى الله.

أما الفكر الإسلامي فهو أعطى الكثير في فلسفة القانون ولاسيما في موضوع التفسير القانوني وتقنياته. ينبغي وضع مؤلف كبير في موضوع الغبن الذي يلحق بفلسفة القانون الشرقية المسيحية والإسلامية في الكتابات الغربية.

الفقرة الرابعة: الإنسان محل الله

سوف يشهد القرن السابع عشر حلول الإنسان محل الله. القانون الإلهي يخلي مكانه للقانون الإنساني وتحل أوامر البشر محل أوامر الله.

الفقرة الخامسة: الكانطية والقانون

لم يحظ كانط في المجال القانوني بالشهرة التي حظي بها في المجال الفلسفي رغم كتاباته العديدة في القانون. وبالفعل فإن كانط هو فيلسوف منظِّر أكثر منه صاحب خبرة قانونية. ويتضح هذا الأمر من تمييز كانط بين عمل العامل في القانون والعامل في الفلسفة.

الفصل الثاني: التيار الوضعي

إن ما يميز التيار الوضعي (أو الوضعانية) بمختلف مدارسه هو موقفه المعادي للمثالية، للعقلانية وللطبيعانية. هو يرفض التجرد الذي يميز الاتجاهات المثالية. كما يرفض مبدأ العالمية وفكرة أن يكون العدل كمفهوم جوهر القانون. يعتبر الوضعيون أنه لا يمكن تناول القانون إلا من زاوية معطيات خارج العقل والطبيعة: المقصود هنا أن التيار الوضعي لا يأخذ من العقل إلا شقه التجريبي ومن الطبيعة إلا شقها القابل للَّمس والمحسوسية. في المذهب الوضعي وحده القانون المطبَّق عملياً هو الذي يكون موضوع للعلم.

المبحث الأول: الوضعانية الشكلانية

ثمة ثلاثة فروع من الوضعانية الشكلانية: الوضعانية الشرعانية والوضعانية التحليلية والوضعانية القاعدية. الوضعانية الشكلية هي الأقل تعقيداً: فهي تعني بصورة عامة أن النظام القانوني في بلد معين وفي زمن معين يتشكل من قواعد قانونية قائمة ويحب احترام وتطبيق هذه القوانين. من غير المفيد إذا الذهاب أبعد من النص القانوني والبحث عن معان أخرى مخفية أو غير واضحة.

الفقرة الأولى: الوضعانية الشرعانية

لا يجب أن يهتم العامل في القانون إلا بالقاعدة القانونية المرفقة بعقوبة والتي وضعتها السلطات السياسية. لكن الفكرة الأساس المستخلصة من هذا المفهوم هي أن النظام القانوني كامل وتالياً يمكننا إيجاد أي حل لأي نزاع في النصوص القائمة.

الفقرة الثانية: الوضعانية التحليلية

ابتكر هذا المفهوم القانوني الإنكليزي أوستن Austin الذي أدخل منظومة عقلانية في القواعد القانونية وهذه العقلانية ليست عقلانية محتوى النصوص إنما تماسكها الشكلي. يدرس أوستن وبصورة تحليلية القانون الوضعي مُركِّزاً على الطريقة المنطقية الوصفية .

يستخدم أوستن للوصول إلى هدفه المنهج المقارن عبر المقارنة بين مختلف المنظومات القانونية الوضعية والبحث عن العلاقات المنطقية القائمة بينها.

الفقرة الثالثة: الوضعانية القاعدية أو المعيارية The normativist positivism

تمثل الوضعانية القاعدية تعميقاً للوضعانية المفهومية التي لا ترى إلا إلى الدولة كمعيار لإصدار القاعدة القانونية. أما الوضعانية القاعدية فقد أتت تركِّز على البحث عن شروط صحة القاعدة القانونية. هانس كلسن هو أب هذه النظرية. يحاول كلسن أساساً بلورة أبستيمولوجيا قانونية، أي نظرية للمعرفة القانونية. "النظرية الصافية للقانون" تقوم بتحليل القواعد القانونية بصرف النظر كلياً عن أي معايير أخرى مثل الأخلاق والقانون الطبيعي والميتافيزيقيا والوقائع الإجتماعية والتاريخية.

الفقرة الرابعة: الوضعانية المنطقية

- هارت

خارج إطار أي اعتبار ميتافيزيقي أو خارج قانوني تحاول الوضعانية المنطقية بناء علم قانوني تسود فيه صرامة المنطق (الصرامة في الفكر واللغة). القانوني هارت Hart يمثل هذه المدرسة.

- برلمان Perelman

أسَّس شارل برلمان نظرية منطقية وضعانية بكل معنى الكلمة ترتكز إلى المنطق القانوني في المحاججة. استنتج برلمان "أن موضوع القانون ليس كما في العلوم الوضعية معرفة الحقيقة بل تحقيق نظام مجتمعي عادل قدر الإمكان".

المبحث الثاني: الوضعانية الواقعية

هذا المنحى من التفكير هو أقرب إلى الوضعانية الفلسفية منه إلى الوضعانية القانونية لأنه يرى أن الوسط الاجتماعي هو المكان الذي ينبغي أن نبحث فيه عن القواعد القانونية (الأعراف والعادات..) وعن روحية المشترع وخاصة عن مدى ملاءمة التطبيق القانوني مع احتياجات المجتمع. ليس القانون سوى منتج اجتماعي، ظاهرة اجتماعية. وكل ربط بين القانون والأفكار المثالية مثل القانون الطبيعي والعدالة والعقل ليست سوى ظاهرة ملحقة. في هذا الخط يمكن وضع مدارس كبيرة من مثل أفكار بنتام (الفلسفة المنفعية) وإيهرينغ (ليس القانون إلا تمثيلاً للمصالح المحمية) وطبعاً كارل ماركس الذي يرى في القانون الوضعي مجرد ترجمة للمصالح الاقتصادية للطبقة الحاكمة (وضعانية اجتماعية sociological positivism ).

الفقرة الأولى: الوضعانية السوسيولوجية

أبُ الوضعانية السوسيولوجية دون أدنى شك هو مونتسكيو. يؤسس لهذا النهج في مؤلفه "روح القوانين". شيئان يميزان القانون: النسبية (القانون يتبدل تبعاً للظروف) والحتمية: يخضع القانون لما يشبه قانون السببية، فإن هو إلا نتاج أسباب موضوعية متعلقة بالوسط الاجتماعي. كذا مجتمع يعطي كذا قانون. نلاحظ هنا التقارب بين مونتسكيو وماركس.

- السوسيولوجيا القاعدية The normative sociology

هي تمثل طموح السوسيولوجيا في إيصال نتائج أبحاثها إلى البرلمانات وإصدارها في تشريعات. تُطرح هنا بالكامل إشكالية الكينونة وواجب الكينونة the sein and the sollen ولكن يبقى أن نتائج هذه الأبحاث ليست دوماً ذات مصداقية عليا. ثم تبقى إشكالية مفتوحة على مصراعيها: إلى إي مدى ما تقوله وتفعله غالبية الناس هو الصحيح؟ وهل إذا أثبتت الوقائع الإحصائية، على سبيل المثال، أن غالبية اللبنانيين يتفهمون أن يرتشي الموظف اللبناني بسبب ضعف راتبه، فإن ذلك يجب أن يؤدي إلى ضرورة تشريع الرشوة؟

الفقرة الثانية: النظريات الأمير كية الشمالية

أميركا هي معقل الأمبيرية والبراغماتية. كان من الطبيعي أن تنشأ حركة قانونية ترفض الدوغماتية الأوروبية وتطالب بضرورة أن يعكس القانون الواقع الاجتماعي والحياة الحقيقية للناس.

فكانت أولاً مدرسة الاجتهاد السوسيولوجي والتي يأتي منظروها من المحاكم ومن الجامعات، أي أساتذة وقضاة. لا يكون القانون فعالاً إن لم يكسب انتماء الناس له، ثم إن على القانون أن يتبدَّل تبعاً للتحولات الإجتماعية.

- هولمس Holmes

التوقعات لما ستفعله المحاكم عملياً، ولا شيء أكثر، هذا ما يعتقد هولمس أنه القانون ولا شيء أخر . ترتكز حياة القانون على التجربة، لا على المنطق، ترتكز على معرفة التاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد. بنظر هولمس عمل المحاكم هو الأساس. فهي ��لتي تقوم بدور ترجمة طموحات ومصالح الجماهير الشعبية في قواعد قانونية.

الفصل الثالث: التيارات الأخرى

برونو أوبتي يُدرج ضمن هذا العنوان التيارات المتعددة التي رفضت التقسيم التقليدي بين التيار الوضعي والتيار المثالي إما لاعتبار أن هذا التقسيم لم يعد ملائماً لإعطاء صورة صادقة للظاهرة القانونية وإما لطرح نوع من المزيج بين الاثنين تبعاً للثقافات والميول والحقبة الزمنية. هذه المقاربة الأخيرة التي ننزع إلى اعتمادها تصبو إلى بلورة قواعد مشروع قانوني حديث.

المبحث الأول: الإنسانوية القانونية

الفقرة الأولى: تعريف

ندرج في هذا الإطار جملة من المفكرين القانونيين الذين يرفضون التقسيم الصارم والمصطنع برأيهم بين المثالية والوضعانية. كأننا بالمنتمين لهذا التقسيم يعتمدون تحديداً أحاديا للإنسان البشري. الإنسان هو روحاني؛ الإنسان هو مادي؛ الإنسان هو كذا. فيما الحقيقة أكثر تعقيداً لأن الإنسان مزيج من المثالية والمادية، هو روح وجسد. من هنا دقة مُهِمة فلسفة القانون: على فلسفة القانون تناول هاتين الوجهتين المثالية والمادية بآفاق إنسانية، من أجل إرساء توازن دقيق بين واجبات الناس وحقوقهم، بين مصالحهم الذاتية والمصلحة العامة..

الفقرة الثانية:الانتقائية

- فرانسوا جيني François Geny

هو الأكثر شهرة بأعماله الانتقائية. بحث جيني عن رؤية كاملة للقانون، ما جعله يبرز وجهتين في عمل القانوني: المُعطى والمَبني.

الفقرة الثالثة: ما يتجاوز الوضعانية

- ريبير Ripert

يخلص المفكر القانوني الفرنسي الكبير ريبير إلى الاستنتاج بأن تراجع القانون يعود سببه إلى فقدان القيم الأخلاقية التي تتفوق على القواعد القانونية. ولكن في البداية كان ريبير وضعياً بامتياز ومن هنا نقده للمفكر جيني وللقانون الطبيعي معلناً التزامه المذهب الوضعاني وضرورة الفصل بين القانون والأخلاق.

- جان دابين Jean Dabin

يندرج أيضاً ضمن هذا المفهوم المفكر دابين الذي يرى من ناحية أن الدولة المعاصرة تحتكر خلق القواعد القانونية والتي يجب تطبيقها إكراهياً ومن ناحية ثانية يرى في أن جوهر القانون يقع خارج القانون الدولاني: إنه يتجاوز الوضعانية، خارق للوضعانية إذا صحت ترجمة عبارة transpositif.

الفقرة الرابعة: المؤسساتية

- موريس هوريو Maurice Hauriou

فقيه كبير في القانون العام. ترك موريس هوريو أثراً هائلاً ولكن متناقض. وهذا التناقض لا يفلت منه إلا بقدرته الخاصة على التوليف. هو ينتمي بحسب قوله إلى الوضعانية المسيحية وفكره مزيج من القانون الطبيعي والفردانية والسوسيولوجيا.

المبحث الثاني: الفينومينولوجيا القانونية

الفينومينولوجيا هي منهج فلسفي أراد أن يقطع مع المنهج المجرد السائد في القرن العشرين وأن يعود إلى الملموس كي يستطيع الوعيُ عبر الحدس مقاربة الأشياء في صفائها الظاهري للإمساك بجوهرها.

المبحث الثالث: الفكر الشمالي الأمريكي المعاصر

على طول القرن العشرين لم يهتم الأمريكيون إلا بالوقائع القانونية، أي أنهم لم يعيروا أي اهتمام لقيم وغايات القانون. "القانون في ساحة العمل law in action هذا ما يهُم. إنه موقف ضد شكلاني anti-formalist ابتعد عن النص كي يلتصق بالواقع.

جون رولز John Rawls

في مؤلفه الأساسي "نظرية العدل، 1971 يحاول رولز حل معضلة المعضلات الكامنة في ضرورة التوفيق بين الحرية الفردية والعدالة الإجتماعية. فهو بين الاشتراكية والليبرالية الإجتماعية يختار الإجتماعية الديمقراطية the social-démocracy. بنظره، النظام الأفضل هو الذي يدمج أفضل ما يكون قيمَ الحرية والمساواة. برونو أوبتي يعتبر أن في ذلك عودة إلى منظري القرن الثامن عشر من أمثال ستيوارت ميل ولوك وروسو وكانط.

دووركن Dworkin

لروناد دووركن مؤلفان أساسيان: "النظر إلى القانون برصانة Taking law seriously، ترجمة فرنسية، دار PUF،1995 ؛ وإمبراطورية القانون Law’s Empire، ترجمة فرنسية عن دار PUF، 1994 ، عبر السياسة والقانون والأطيقا أراد دووركن أن يبرر ويبرز مفهوماً مثالياً عن القانون والسياسة المعاصرين يرتكز على أولوية ألذات.

المبحث الرابع: التيار الأطيقي

ما يفاجئ في هذا الأمر أن العودة إلى الأطيقا وقيمها تمت في عصر تهيمن عليه الوضعانية بفعل هيمنة التكنولوجيات والعلم. أسباب هذه العودة يجب البحث عنها في واقعة أن كل شيء في عصرنا الحديث أصبح عرضة للاتجار به. يحاول التيار الأطيقي التصدي لذهنية السيطرة سواء في السلطة السياسية أم في الطبيعة أم بصورة عامة في الحياة.

يورغن هابرماس

يشكك هابرماس في إمكانية القواعد القانونية الحصول على مشروعية بمجرد الارتكاز على الشرعية والعقلانية. إن استخدام القواعد القانونية كمجرد أدوات واختزالها في كونها أوامر صادرة عن المشرِّع ينزع عن القانون كل مشروعية.

القسم الثاني:في التطبيق

في هذا القسم سوف ندرس إلى أي مدى تَحملُ النظريات التي تمَّ عرضها في القسم الأول وقعاً على أرض الواقع، في الممارسة.

الباب الأول: وقع الوضعانية القانونية

لقد فرضت الوضعانية القانونية نفسها لدى غالبية العاملين في القانون. فهي التي تعكس أفضل ما يكون الوضع الحالي لمؤسساتنا وقواعدنا ومناهجنا. ولكن لا يجب أن ننكر أن ازدياد أهمية الوضعانية يعود بدوره إلى الجهد الفلسفي والنقاشات الفلسفية القانونية، ومن ضمنها النقاشات ذات المحتوى الطوباوي.

الفصل الأول: الوضعانية الشكلية

يمكن القول إن الوضعانية الشكلية وجدت تطبيقاً لها في النظام القانوني، أي في الإواليات المؤسساتية التي يعمل ضمنها المجتمع المدني. تتمحور الوضعانية الشكلية حول مفهومين هما القواعدية the normativism والشرعانية legalism .

المبحث الأول: القواعدية

تسلسل القواعد القانونية: الدستور هو القاعدة القانونية العليا التي تنبثق عنها كل المنظومة القانونية والسياسية للبلاد. نقرأ في أحد قرارات المجلس الدستوري الفرنسي أن "القانون الصادر عن البرلمان لا يعبر عن الإرادة العامة إلا ضمن احترام الدستور".

الفقرة الأولى: مفهومة concept دولة القانون

دولة القانون هي الدولة التي تخضع للقانون، كغيرها من الرعايا. وهي تخضع للقواعد القانونية التي وضعتها بذاتها. دولة القانون هي عكس النظام القانوني حيث الحكم لا يخضع إلا لإرادته ويمارس سلطاته بتسلط وتفرد.

الفقرة الثانية: النظام القانوني ما فوق الوطني

- القانون الدولي

أكثر فأكثر يحتل القانون الدولي مكانة أساسية ولا أعتقد أن المفكرين والسياسيين والعاملين في القانون كانوا يتصورون هذه المكانة التي وصل إليها القانون الدولي ودور الأمم المتحدة وذلك في جم��ع الميادين (حقوق الإنسان، إلزامية القواعد، القانون الجزائي الدولي، الخ ).

- القانون الأوروبي

يمثل القانون الأوروبي (معاهدة روما) خطوة متقدمة بل فريدة على مستوى الإنسانية في القرن الواحد والعشرين. لقد وصل إلى درجة من القواعدية normativité لم يعرفها سابقاً تاريخ الإنسانية وذلك بفعل الإعمال المباشر للقواعد الأوروبية في كافة الدول الأوروبية دون ضرورة إتباع أصول معينة لإعمال هذه القواعد (ما عدا حالة التوجيهات).

المبحث الثاني: الشرعانية the legalism

رغم أن القانون التشريعي فقد كثيراً من أهميته فإن الوضعانية الشرعانية لا تزال تحتفظ بأهميتها لأن القانون لا يزال يحتل مركزاً رئيسياً.

الفقرة الأولى: تراجع القانون

فيما كانت القوانين محدودة العدد منذ عشرين سنة أصبحت لا تُحصى في أيامنا هذه. وفيما كانت تصدر في عدد متواضع من الصفحات (قانون العمل اللبناني بأكمله لا يتجاوز الثلاثين صفحة) فقد غدت تمتد على صفحات لا تنتهي (أنظر حجم الجريدة الرسمية اللبنانية الآن مقارنة بالمراحل السابقة).

الفقرة الثانية: الشرعانية المنهجية

المهمة الأساسية للعاملين في القانون تكمن في ضرورة تفسير النصوص القانونية، وتحديداً القانون. .

الفصل الثاني: الوضعانية الوقائعية

إن طفرة القوانين والأنظمة والنصوص القانونية الناتجة عن طغيان الشرعانية والقواعدية لم تمنع بروز اهتمام متزايد بالقانون في الواقع، "على الأرض"، أي البحث عن النتائج العملية وعن فعالية القوانين والعلاقة مع الاقتصاد، كل هذا أدى إلى تعزيز الوضعانية الوقائعية، سواء في القانون الداخلي أو الدولي.

المبحث الأول: القانون الداخلي

من الملاحظ أن المجالس النيابية والإدارات العامة تستند أكثر فأكثر قبل إصدار القوانين والأنظمة إلى معطيات علم اجتماعية ومعايير إقنصادية ونتائج دراسات ميدانية في مختلف الاختصاصات (سيكولوجيا، طب، بيئة ).

الفقرة الأولى: التشريع السوسيولوجي

في الستينيات برزت خطورة الفارق الشاسع بين النص القانوني وواقع الحال وراحت تتزايد الكتابات في السوسيولوجيا القانونية حيث لمعت أسماء فقهاء من مثل جان كاربونييه Jean Carbonnier ساهموا في بلورة تيار سوسيولوجي تشريعي (لاسيما في القانون المدني)، ما يعني أن القوانين، قبل إصدارها، ينبغي أن تستند إلى المعطيات التي توفرها لها السوسيولوجيا.

الفقرة الثانية: التشريع الاقتصادي

منذ بداية القرن العشرين برز مفهوم أو مفهومة the concept القانون الاقتصادي the economic law ولو أن الفقهاء لم يكونوا متفقين على معنى العبارة. أمثلة عديدة تدلل على أهمية هذا المفهوم الجديد.

المبحث الثاني: القانون الدولي الخاص

لم يكن القانون الدولي الخاص يوماً بعيداً عن الاهتمام بالمنفعة الخاصة، أي بالأهداف الآنية التي يجب أحياناً منحها الأولوية على مفاهيم القانون الوضعي. رغم الانتقادات الموجهة لهذا المنحى فإن القانون الدولي الخاص الحديث غدا يمنح الأولوية دون تردد للنتائج الملموسة عبر تعزيزه لمفهوم الوظائفية.

الباب الثاني: وقع المثالية القانونية

تكمن المثالية في التطبيق العملي للقانون في مطارح كثيرة نذكر الأكثر أساسية:

أحياناً القانون نفسه، وبصورة خاصة المشترع، يدمج في تعريفاته ومفاهيمه أفكاراً ومبادئ مثالية وهكذا يقال إنه تمت قوننة أو وضعنة المثالية.

يستنجد القاضي أحياناً بمفاهيم مثالية لتعزيز حججه.

أخيراً للفقه دور رئيسي في تشييد عمارات مثالية انطلاقا من نصوص حيادية وذلك بهدف تطوير التفسير القانوني بالاتجاه المثالي الذي ينتمي إليه هذا أو ذاك الفقيه.

الفصل الأول: الاستناد إلى القانون الطبيعي

مبدئياً حجبت الوضعانية القانونية القانونَ الطبيعي واستناده إلى طبيعة واحدة لا تتحرك. فقد بدا القانون الطبيعي بعيداً جداً عن الواقع. ولكن يجب الإقرار بأن العاملين في المجال القانوني يرجعون أكثر فأكثر ومن حين لآخر للقانون الطبيعي ربما لأنهم يرون حدود الشرعانية الشكلية ويكتشفون أن القانون الطبيعي يبقى قانون القوانين رغم صعوبة الإمساك به على المستوى التقني.

المبحث الأول: النصوص

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواطن للعام 1789

يُذكرُ عادة في مقدمة النصوص المؤسسة لاسيما بعد أن أدخله المجلس الدستوري الفرنسي في الكتلة الدستورية. هكذا فقد اكتسبت ديباجة الدستور قوة دستورية ما فوق تشريعية من منظور القاضي الدستوري، طبعاً لا من منظور القاضي العادي الذي ينبغي أن يُعمل القانون حتى لو كان غير دستوري. وفي لبنان لحق القاضيالدستوري بهذا المسار التقدمي في قرارات عديدة لا سيما في العام 1997 خول دورية الإنتخابات البلدية.

القانون المدني

كانت تنص المادة الأولى من مشروع القانون المدني الفرنسي للسنة الثامنة على ما يلي: "ثمة قانون عالمي وثابت هو مصدر جميع القوانين الوضعية". وفي حالة الغموض كانت تنص المادة 14 على أن القاضي يصبح وزير العدالة ويعمل قانون العقل reason الثابت والأبدي.

المرحلة المعاصرة

يرى الفقيه جان كاربونييه أن نظرية القانون الطبيعي هي التي بررت الإبطال مع مفعول رجعي للمرسوم الفرنسي الصادر في 9 آب 1944 الذي أصدرته حكومة فيشي والذي سمح بمحاكمة مجرمي حرب. فالقانون الوضعي لم يكن ليحاكم على هذه الجرائم عندما ارتُكبت فيما القانون الطبيعي يعاقب فاعليها بالتأكيد. كذلك في ما يخص قانون 26 كانون الأول 1964 الفرنسي الذي يعتبر أن الجرائم ضد الإنسانية "غير قابلة للتقادم بطبيعتها".

المبحث الثاني: الاجتهاد

الفقرة الأولى: قانون العائلة

ارتكزت بعض القرارات إلى القانون الطبيعي كي تمنح حق زيارة الطفل، لأن هذا الحق هو "حق طبيعي يلازم العلاقة الأبوية والأمومية".

الفقرة الثانية: الحق في محاكمة عادلة

في قرار مدني فرنسي قديم وخارج إطار أي نص فرض مبدأ احترام حق الدفاع نفسه في الدعاوى المدنية. فالدفاع، تقول المحكمة في هذا القرار، هو حق (قانون) طبيعي، لأنه لا يمكن الحكم على أحد الأشخاص دون توجيه اتهام إليه والسماح له الدفاع عن نفسه.

الفقرة الثالثة: قانون العلاقات الدولية الخاصة

- القانون الدولي الخاص

كغيره من فروع القانون الوضعي القانون الدولي الخاص لا يستند إلا في ما ندر إلى القانون الطبيعي. ولكن أشار البعض إلى التقاطع بين أهداف القانون الطبيعي وأهداف القانون الدولي الخاص إذ إن هذا الأخير يصبو أيضاً إلى غايات عالمية وجامعية (توحيدية).

- قانون التجارة الدولية

القانون التجاري الدولي مدعو هو أيضاً للنهل من مفاهيم قانونية عامة وجامعة لإيجاد حلول توحيدية للنزاعات التجارية.

الفصل الثاني: دخول الإنصاف في المجال القانوني

مبدئياً الإنصاف يندرج في موضوع مقابل للقانون. لا يشكل الإنصاف قاعدة قانونية، بل هو قاعدة أدبية، معنوية، تصحيحية، ليس إلا. ففي مشروع القانون المدني الفرنسي للعام الثامن بعد الثورة نقرأ "أن القاضي، في غياب قانون دقيق، يحكم بالإنصاف. الإنصاف هو عودة القانون الطبيعي..".

المبحث الأول: القانون الداخلي

الفقرة الأولى: القانون المدني

لقد كرَّس القانون المدني والقضاء في نصوص وقرارات عديدة الإنصاف كقاعدة قانونية مستقلة وليس وحسب كقاعدة بديلة أو ملطِّفة.

ففي القانون المدني اللبناني (قانون الموجبات والعقود) نقرأ في المادة 221 (تحت عنوان مفاعيل العقود): أن العقود المنشأة على الوجه القانوني تلزم المتعاقدين. ويجب أن تُفهم وتُفسر وتُنفذ وفاقاً لحسن النية والإنصاف والعرف.

الفقرة الثانية: القانون العام

القانون الإداري هو بامتياز قانون اجتهادي. في غياب النص، أمام نص غامض وحتى في حالة وجود نص حاول القاضي الإداري دوماً إنصاف المستدعين بما له من سلطة تقدير ودون الوقوع في مخالفة واضحة للقوانين. هذا ما فعله القاضي اللبناني في قرار "الياس غصن" عندما منح الأولوية عبر تفسير جريء وتوسعي "جدا" لمبدأ "ضرورة أن يكون في مقدور الأفراد دوماً إمكانية مراجعة القضاء". مفهوم الإنصاف و"رفع الظلم" هو في أساس اتخاذ هذا الموقف ولو أن الشورى لم يستخدم عبارة إنصاف.

المبحث الثاني: القانون الدولي

في السنوات الأخيرة نزع القانون الدولي إلى جعل مبدأ الإنصاف قاعدة قانونية قائمة بذاتها فيما كان هذا المفهوم في السابق خارج القانون يقوم بدور المساعد والمصحح ليس إلا.

المبحث الثالث: قانون المحاكمة

الفقرة الأولى: المحاكمة العدلية

- مبدأ الحق في محاكمة عادلة

يشكل مبدأ الحق في محاكمة عادلة أكثر فأكثر المحور الأكثر أهمية في الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، وغدا يفرض نفسه على السلطات التشريعية والتنفيذية للدول الوطنية. تنص المادة السادسة من هذه الاتفاقية على ما يلي: "لكل شخص الحق في أن تُسمع قضيتُه إنصافاً équitablement أو بالإنصاف والعدل، بصورة علنية وفي مهلة معقولة من قِبَل محكمة مستقلة وحيادية مشكَّلة بقانون؛ تقرر هذه المحكمة بشأن الحقوق والواجبات ذي الصفة المدنية لهذا الشخص أو بشأن مشروعية أي اتهام جزائي موجه ضده".

الفقرة الثانية: الدعوى التحكيمية

في الدعوى التحكيمية يحتل الإنصاف أيضاً مكانة مهمة. في الفقه هدف المحكِّم هو البحث عن الحل الأكثر عدالة وليس الحل الأكثر توافقاً مع القانون.

الفصل الثالث: المفهومات القانونية المشرّجة بمحتوى مثالي كبير

ثمة مفهومات قانونية لا تحمل سوى ميزات تقنية، أي أنها لا تحمل مرتكزات فلسفية معينة ولكن ثمة أخرى تحيل مباشرة إلى تيارات وأفكار فلسفية محددة.

المبحث الأول: مفهومات أساسية

نعرض هنا لبعض المفهومات الأساسية المشرَّجة بالمثالية القانونية حتى ولو أنها تغيرت تبعاً للتطورات في البلدان المعنية.

الفقرة الأولى: الملكية

- العصور القديمة

في اليونان القديمة كما في روما لم يعالج هذا الموضوع بمقاربات فلسفية قانونية مسهبة وعميقة. أفلاطون كان يؤيد شيوعية الملكية في مدينته الفاضلة وأرسطو يدافع عن الملكية الخاصة.

- الفكر المسيحي

يُرجع البعض مفهومة الملكية إلى الجذور المسيحية حيث آباء الكنيسة المسيحية اعتبروا أن الأرض هي تقدمة الله للبشر، لكل البشر ولكن في الوقت نفسه وبصورة لا تخلو من المفارقة كانوا يرون أن توزيع الأرض متروك للأباطرة والملوك. أما كي يكون التوزيع أكثر إنسانية فهذا الأمر مرتبط ليس إلا بالشفقة والإحسان.

- مدرسة القانون الطبيعي

في الأصل، يقول فقهاء القانون الطبيعي (غروسيوس) أن الملكية ليست حقاً طبيعياً لأن المشاعة هي النمط الطبيعي ولم تنشأ الملكية إلا لأن الناس أرادوا ذلك.

- القانون المدني

الملكية هي الدعامة الأساسية للقانون المدني اللبناني والفرنسي ومعظم الدول العربية (مصر، الأردن، الجزائر.

الفقرة الثانية: العقد

سادت في العقود مفاهيم ميكانيكية وشكلانية ومنفعية.. يمكن الجزم بأن مفاهيم فلسفية مثالية عديدة حكمت نظرية العقود سواء في الشريعة الإسلامية أو في المفهوم الغربي.

المبحث الثاني: المفهومات الجديدة

الفقرة الأولى: حقوق الشخصية

في أوائل القرن العشرين نشأ مفهوم حقوق الشخصية بالصيغة الحديثة، أي بمحتوى محدد: حقوق الشخصية هي الحق في الحياة، في الاسم، في الكمال الفيزيائي physical integrity أو حماية الجسم الفيزيائي، الحق في الصورة وحماية الحياة الخاصة، والحق في الحفاظ على الشرف والكرامة. يمكن بالتالي مقاضاة كل من ينتهك هذه الحقوق. ومن الواضح أن تأكيد هذا المفهوم يندرج في إطار فلسفة قانونية مثالية.

الفقرة الثانية: حق الكاتب على أثره الأدبي أو الفني

ثمة تطور حصل على هذا المستوى: فيما في السابق كان يُعتبر حق الكاتب حقاً على ملكية بكل معنى الكلمة، أما اليوم فلم يعد هذا الحق إلا نسبياً.

الفقرة الثالثة: مفهوم "المعقولية"

أكثر فأكثر يتم الاستناد إلى هذا المفهوم: على سبيل المثال لم يعد مقبولا أن تتأخر المحاكم في إصدار الأحكام أكثر من مدة معقولة (سنتان أو ثلاثة). ثمة قضايا أمام الشورى اللبناني تنتظر النظر بها منذ ثلاثين سنة.

الفقرة الرابعة: حقوق "الإنسانية"

في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية برز حق جديد هو حق الإنسانية وجرى دمجه ضمن المنظومة القانونية مع توجه واضح لمقاربة إنسانية قانونية للأمور لا تخلو طبعاً من التشريج المثالي

[abouchadia]

Le président américain Hassan Chafiki et Chef Suprême et procureur général de l'état. Dimanche 07-01-18 le premier discours du président américain Hassan Chafiki رغم انك رئيس مزعوم ان التصنيف الامريكي من حيث الشكل والمضمون ﻻ يعطيك اي شيئ تدكر به اللهم التهديات والعنف والرشوة واستبدال شخص بشخص في السلطة وﻻ نظام وادارة وﻻ سياسة ان الوكيل العام للدولة يعزلك وحكونتك للمادا هل ادخلتم شيئا جديدا للامريكيين هل منحتهم شيئا بل تسرقونهم اشيائهم وﻻ ميزانية وﻻ مشاريع نقول ان الاقلية لها برنامج متكامل بل ادخلام هيات كاري فقط للصوصية والقرصنة وارتكاب جرائم ﻻ تغتفر ترمب فاين الوعد الدي اعطيت اسرائيل لم تف به اين الاصﻻحات بل انك عدواني للبشرية وﻻ تصلح للرئاسة ولو كنت رئيسا حقيقيا ان روسيا اعطتك الرضاعة لتسكت عن بشار الاسد ومنحتموه ملك الحبشة وكل يوم تزهق اوراحا بضربات جويا روسية او الجيش النظامي متى مجلس الامن يعطي اولوية لهدا البلد ﻻن الوﻻيات المتحدة ﻻ تملك رئيسا بل عميﻻ لروسيا وانه والكاحيبي يمنحا اهمية قصوى لايران وهدا ﻻ يفيد في شيئ ان ترمب ينتهز الوقت فقط وﻻ يريد لبلده الجي ترعرع فيها هده 71 سنة وهو هو يخطط لتقسيم البلد وتشتيتها انه يطمح لهدا ولكن جميع الانظمة السياسية اصبحت تدرك هدا وحتى الجيش يعرف هجا وكدلك الشعب فيجب على ترمب الرحيل عن هدا البلد وجاء افرو امريكي ليعيد له مجده واستدراك قوته وامنه وسﻻمته واصﻻحات اقتصادية وصناعية ةﻻ نحتاج احدا اننا نستثمر في بلجنا اننا نتوفر على جميع الطاقات البشرية والتضاريس والمعنية والغاز والتفط ان النظرية يجب ان تكون باياد امنة ورجال اقوياء يعملون لبدهم وﻻنفسهم ووطنهم وان الاعتماد على النفس يعطي النجاح في مهمة وان التصنيف الدي دكرته سابقا في البداية لم يعرفني اي احد ولكن مع الوقت والزمن والظرفية فرضت نفسي وبطريقتين الاولى الدخول في الانتخاب والتنازل للسيدة هﻻري كلتتون عن وﻻية لووا في اول الامر اي الدورة الرابعة في 2015 ومنتحتها عنواني والتمويل ولو لم يكن هدا لما اقصيت في الدرة الرابعة وهنا منحني جاب بوش 103 مليون ﻻوصوت له وكانت قد نشرت يوم الجمعة في يونيو لنفس هده السنة وفي شتنبر في نفس السنة منحي نفس الشخص مليار دوﻻر كرشوة ﻻتنازل للاطاحة بهﻻري كلنتون وفي شتنبر من سنة 2016 قدم الي رشوة هائلة ترمب وقد افرزه العنوان الالكتروني للسيد براك اوبما ولم اخن الجمقراطية وكدلك السيدة كلنتون وكنت كاتبا متوسطا في 2015-16 ولكن 201-17 كانت كتاب الدي اسماه ترمب النار وجهنم وجهنم وقودها الناس والحجارة والتصنيف الثاني وهي ثروتي وهي كنز يعرف به الانسان ولو كان سطﻻ ولكن لست سطﻻ بل بارعا في النقج والسياسة وما يدور حولي والجيوسياسي وحافظت على شعبية عريضة ولكن كانت كلنتون هي من استفادت بالشعبية ولم تعترف بي وشتمني ولما كانت مع ترمب وفي 24 ساعة قلت نرمي بالافرو امريكي ونستفيد من امواله ولكن السيد براك اوباما عارضها في هدا مما جعلني كفرت من اقوالها وقالتها لترمب فقال لها انه من عائلتي ولست ﻻحد انني ان عملي وثروتي هما من جعل مسؤولين قالوا لترمب اترفض واحدا ثريا ومادا نفعل بك انت انك اصبحت ﻻ تكون شعبية ةﻻ مال فعليك الانسحاب ان هده الاقوال قيلت في كواليس وانا غائب وبعد هادين التصنيفين انني اتمركز في الدرجة الاولى في التصنيف وفي التنقيط والنسبة وادا انني امتاز على اشياء اهلتني الى الامن وارساء السلم ومنح الوﻻيات المتحدة قادة لصنع السﻻم ودولة الحق والقانون وزدتها رونقا والان انها تتمتع بقوتها وامن العالم وحراسته وان ترمب قام بحراك لم يقم به رئيسا للوﻻيات المتحدة من قبل ﻻنه يريد ان يتعادى مع شعوب العالم ويبقى مع روسيا والصين واما الباقي لا يهمه ﻻ بل يجب ان يهمه ﻻن القانون يطبق هدا وان رئيس دولة عظمى يجب على الرئيس ان يكون محنكا ومضلعا ليفرض مكانته ولكن ترمب دهب الى طريق جهنم والنار فكوته والتهبته بكتابه ان الوكيل العام للدولة ان السيدة الرئيس ينثلني في الرئاسة ﻻني مسلم واحترم القانون ولهدا اتنازل له عن الرئاسة والسيد هيﻻري كلنتون كما دكرت سابقا خسرت بعض الشيئ فتصبح نائب الرئيس واما ماليا اوباما نائبتها وكدلك المستشارة الامريكية فهي نستارة السيد الرئيس وفي البرلمان ان السيد برني سندرس هو رئيس مجلس النواب ونائبه كوركي ةان السيد جمس كومي فله مهمة في البيت الابيض واصوت لهم جميع وللدمقراطيين واصوت ﻻوبماكاري وان الاشغال فهي سارية والتمس من السيد الرئيس والماركتنغ ان يمنحوا لشعوب العالم الميزانية والاقتصاد انني لم اتوصل باي تفاصيل من السيد د. ويس و انهي الى مدير البنك ان يرد ويحرس على مال اابلد والعالم واياه من ترمب يجب ان يحترس منه ان الوكيل العتم ينهي الى السيد الرئيس ﻻتوجد اي انتخابات فهي ملغية لتطويل المدة ولهدا لم تبق انتخابات وانهي اى بانون وجريد وايفانك واكسبريس واربايو ومانفور ونولير ونون كل من حاول او فعل عنفا او اجراما او ساعد تطوير العنف وكدلك ترمب ان العدالة مطلوبين اليها ولهدت هدا بﻻغ للشرطة كل من حول او تعنف فيلق القبض عليه ونهمتهم ملغية ﻻيجب تعويلهم على ترمب انه مثلهم كل من فرض سلطة او حرف طريق الدمقراطية يعاقب حسب القانون وشكرا

[albdercom]

كل مدرب عظيم بدأ يوماً من الايام من أول السلم. واذا كنت مدربا مبتدئا فقد يفيدك هذا المقال الذي احاول فيه أن ارسم معك خطوات عملية وتفصيلية تساعدنا علي تصميم دوراتنا التدريبية بشكل تخصصي دقيق.

الخطوة الاولي:

 يجب ان نحدد اهدافنا من التدريب بدقة: لماذا علينا  الخوض في مجال التدريب؟:

إن الذي يدخل اي مجال تخصصى لاول مرة يجب عليه مسبقا أن يعرف لماذا هو مقبل علي هذا المجال بالذات. وفي عالم التدريب هناك من المدربين من يدخلون المجال من باب الكسب المالي الذي يحققه لهم التدريب، وآخرون ليس لهم هدف محدد ويعبرون عن ذلك بقولهم "دخلت هذا المجال لأني احبه"... جيد ان تحب مجالك... لكن ماذا تريد ان تصل اليه من اهداف من خلال ممارستك للتدريب؟ ما هي بالتحديد رسالتك التي تتمني ان تقدمها في حياتك عبر التدريب؟ وما هي خطواتك من اجل تحقيق هذه الرسالة؟ وهل هي مرتبطة بمجال التدريب؟

إن التحديد الدقيق لاهدافنا من التدريب يلعب- في نظري - دورا مهما في صياغتنا كمدربين محترفين.

إن أحد الامور المهمة بل والمؤسفة فى آن واحد أنه لن تكون لأي منا فرصة في الرجوع الي الحياة الدنيا مرة اخري. لذلك فان النصيحة التي اقدمها لنفسي قبل غيري هو ان نستفيد مما بقي لنا من عمر بأن نعمل علي أن يكون هدفنا من عملنا في التدريب او في أي مجال آخر  الحصول علي رضا الله سبحانه وتعالي.

كيف نجعل هدفنا الله سبحانه وتعالي؟ الاجابة في غاية البساطة لمن يسرها الله له. فقط استحضر الله سبحانه في قلبك قبل ان تبدأ اي عمل واخلص له النية.

كذلك ستساعدنا تقنية ال 5 w’s علي تحديد اهدافنا من اى عمل نقوم به بسهولة. هذه التقنية تقول انه عندما نشرع في عمل ما علينا ان نسأل خمس اسئلة: من؟ متي؟ اين؟ لماذا؟ ماذا؟ ومن ثم يمكننا الاجابة علي كيف؟

          اذا حورنا هذه الاسئلة لتوافق موضوعنا سنقول: من الذي سيصبح مدربا؟ انت. متي سيكون ذلك؟ بعد أن تنال تدريبا يؤهلك للقيام بالمهمة. اين ستدرب؟ يجب ان تحدد النطاق الجغرافي الذي تحب ان تدرب فيه. (مدينتك_ قريتك_ بلدك_ اقليمك الجغرافي ام علي المستوى الدولي). لماذا عليك القيام بالتدريب؟  لاني اريد ان اساهم في بناء بلدي. او لارفع المستوي الحضاري في اقليمي او غير ذلك (يجب تحديد الهدف بدقة) . ماذا بالتحديد عليك ان تفعل لتحقق هدفك؟ اذكر قائمة الخطوات التي تعتقد انها ستوصلك الي اهدافك التدريبية. بعد ذلك يمكنك الدخول الي عالم: كيف؟

الخطوة الثانية:

الانضمام الي احد المؤسسات الرائدة في مجال التدريب: حيث ستتعلم كيف تمارس المهنة باحترافية. يعتقد الكثير- خصوصا ممن يعملون مثلي في حقل التعليم- ان التدريس والتدريب متشابهين. لكن الاختلاف بين المجالين سينجلي لك بوضوح اذا انضممت الي مؤسسة رائدة في مجال التدريب. الامر لا يتعلق بالشهادات بل بالتقنيات التي سوف تكتسبها.

الخطوة الثالثة:

 اختيار المادة التي نريد تدريبها:

بعد ان اصبحت مدربا معتمدا من قبل مؤسسسة تدريبية محترفة يمكنك البدء في التدريب. لكن ما هو الموضوع الذي عليك انتقاءه من اجل دورتك التدريبية الاولي.

تتميز موضوعات التدريب بالتنوع الهائل: فما هو الموضوع الذي نريد ان ندرب عليه الاخرون؟

اولا:  ليس شرطا ان يكون الموضوع مطابقا لتخصصك العلمي، لكن لا بد ان يكون مطابقا لشخصيتك!!. كيف؟ اذا كنت شخصا غضوبا سريع الثورة...باي عقل حينئذ تفكر ان تدرب موضوعا تحت عنوان: كيف تتحكم في غضبك. اذا رغبت في ذلك عليك ان تبدأ بنفسك اولا!! انا استغرب جدا ممن يلقون المحاضرات في مجال حقوق الانسان مثلا وهم اول من ينتهك حقوق الانسان، او يرغب في القاء امسية عن السعادة الزوجية وهو مضحون في مشاكله الزوجية... إن الخوف من اختيار المادة التدريبية بهذا الشكل هو أن نقع تحت طائلة قوله تعالي : يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون".سورة الصف(الاية 2 و3).

ثانيا: من المهم ان تختار من المواضيع ما يتوافق مع الاحتياجات التدريبية للمتدربين. قد تحدد المؤسسة التي تطلبك للتدريب الاحتياجات التدريبية. وقد تكون انت المسئول عن تقدير الاحتياجات التدريبية. عليك اذن بجمع المعلومات عبر الملاحظة المباشرة او استطلاعات الرأي او المقابلات...الخ. ومن ثم يمكنك اختيار المادة التي ستقوم بتدريبها.

يمكنك ايضا مراجعة الحقائب التدريبية الموجودة علي الانترنت وانتقاء  المادة التي تعتقد انت بحوجة المتدربين اليها. 

الخطوة الرابعة:

 مرحلة جمع المعلومات عن المادة :

بعد اختيارنا لموضوع المادة التدريبية، علينا بجمع المعلومات حول هذه المادة.

          يميل البعض الي الحلول السهلة وهو اللجوء الي الانترنت لجمع المعلومات اللازمة من هنا وهناك. وبالرغم من اعتقادي ان الانترنت يوفر لنا معلومات كثيرة وبالتالي يجب الرجوع اليه، الا انه يجب ايضا الرجوع الي  بعض الكتب القيمة التي تحدثت عن موضوع الدورة التدريبية. وسيكون ذلك مفيدا كثيرا عند الاجابة علي اسئلة المتدربين او عند رغبتنا في التأكيد علي بعض المعلومات او عند الاشارة الي المزيد من المعلومات التي لا نريد الخوض فيها بالتفصيل، فيرجع المتدربون  في هذه الحالة الي المراجع التي يعرفونها.

الخطوة الخامسة:

          طباعة وترتيب المعلومات: بعد تجميع المعلومات، اطبع كل المعلومات دون اختصار علي شكل نقاط منفصلة علي صفحة المايكروسوفت وورد. بعد ذلك قم بتنسيق المعلومات علي صفحة الوورد بشكل منطقي ومتسلسل مع تحاشي تكرار المعلومات لان ذلك يضعف الدورة التدريبية بشكل كبير.

من الضروري الاعتماد علي المعلومات العملية اكثر من المعلومات النظرية حتي لا يمل المتدربين.

الخطوة السادسة:

تحديد الاهداف التعليمية: انت الان لديك كل المعلومات الهامة عن موضوعك. فما الذي تريد ان تحققه من اهداف تعليمية للمتدربين.

يجب في هذه المرحلة تحديد الاهداف التعليمية التي نريد من المتدرب الحصول عليها بعد انتهاءه من الدورة (يمكنك الاستعانة بتصنيفة بلوم لتحديد الاهداف)، كما يجب ان نحدد بوضوح الخطوات التي يجب اتباعها للوصول الي هذه الاهداف.

يجب ان يكون الهدف:

1.     دقيقا وواضحا (ليس فيه اي درجة من الغموض).

2.     قابلا للقياس: يمكنك قياس مدي تحققه من قبل المتدربين

3.      قابلا للتنفيذ

مثال غير جيد ان تقول: بنهاية الدورة سوف يشعر المتدربون بان.... فمن اين لك ان تتأكد من شعورهم؟

مثال جيد: بنهاية الدورة سيمتلك المتدربون المهارات التالية: 1...2...3... .

 احدي التقنيات السهلة التي نستخدمها في تحليل الصراعات السياسية والتي يمكن ان ننقلها الي مجال التدريب للمساعدة في تصميم ومن ثم تقييم الدورة التدريبية هو ما نطلق عليه اسم شجرة الصراع conflict tree

يمكنك ان ترسم شجرة وارفة سميها ان شئت شجرة التدريب  training tree، ارسم للشجرة جذور وفروع  وثمار جميلة. اكتب علي ساق الشجرة اسم الدورة التدريبية. اكتب علي كل جذر من جذور الشجرة اسم احد الاهداف التعليمية التي تريد تحقيقها.

ثم انتقل الي الفروع والثمار. اكتب اختبارات الاداء علي الفروع (كيف ستتحقق من انك قد توصلت الي كل هدف). ثم اكتب علي الثمار الحصيلة التي تتوقع ان يحققها المتدربون.

بعد الانتهاء من هذه الخطوة عزز موضوعك بنكات، او اسئلة تحفيزية، او قصص حقيقية او رمزية او تمارين. حتي تضمن مشاركة المتدربين بفاعلية .

الخطوة السابعة:

 معرفة الجمهور:

الان بعد أن قمنا بتنظيم معلوماتنا عن الموضوع فإنه من الضروري أن نتعرف علي المتدربين؟ هل هم خبراء في المجال؟ ام طلاب؟ ام قيادات عليا ام وسيطة؟ عمال؟ جمهور عام؟ الخ

فنفس الموضوع يمكن ان يقدم باكثر من شكل اعتمادا علي نوعية الجمهور وعدده، وسيكون علينا تحوير التعزيزات والمعينات وطريقة الالقاء  حتي تتوافق مع هذا الجمهور.

الخطوة الثامنة:

معرفة المدة الزمنية المتاحة للدورة التدريبية:

هل تريد تصميم دورتك لتكون ثلاث ايام ام اكثر. ام هي 3 ساعات فقط. ان الوضوح التام في هذا الامر يعينك علي تحديد المواضيع التي ترغب في مناقشتها وكمية ونوعية التمارين التي تشملها دورتك التدريبية. قد تكون المؤسسة التدريبية هي التي تحدد عدد الساعات لكل دورة تدريبية. لكن اذا كنت انت المسئول عن ذلك ف��ليك مراعاة الزمن وفقا لموضوع المادة، عدد النظريات التي تريد مناقشتها، والتمارين والنشاطات المطلوبة لتحويل النظرية الي ممارسة. يجب الا ينصب جل همك في زيادة عدد الساعات من اجل زيادة العائد المادي كما يفعل البعض لان ذلك ببساطة سوف يجعل عرضك التدريبي في غاية الملل.

لتكون اكثر انضباطا يمكنك عمل جدولك الزمني الخاص بك.

مثال لجدول زمني منقول من الانترنت:

المحتوي

مهام المدب

مهام المتدرب

الزمن

مقدمة

عرض من البوبوينت

الاستماع

50 دقيقة

عرض فيديو

المشاهدة

10 دقائق

راحة

مناقشة

تدريب

المشاركة

ساعة

غذاء

نصف ساعة

عرض

عرض من البوبوينت

الاستماع

ساعة

تمارين

مراقبة المتدربين

الممارسة

ساعة

مناقشة ختامية

الاجابة علي الاسئلة

القاء الاسئلة

ربع ساعة

هذا الجدول منقول من الموقع التالي: http://ift.tt/2tPmK8Z

الخطوة التاسعة:

 تصميم المادة التدريبية علي صفحة البوربوينت:

نحتاج الي مهارة استخدام تقنية البوربوينت والتي من خلالها نستطيع ان نلخص المعلومات الرئيسية ونوزعها حسب التسلسل المنطقي بين الشرائح المختلفة.

حاول الا يكون هدفك حشد اكبر عدد من الشرائح فالبوربوينت معد لفائدة المتدرب وليس لفائدتك أنت. لذلك يجب أن نكون ملمين بالمعلومات عن ظهر قلب وسيعيننا البوربوينت فقط علي تذكر النقطة التي نريد التحدث عنها.

لا تنسي في تصميمك للمادة المعروضة مراعاة نظرية كولب. بمعني ان يحقق العرض توازنا بين أنماط التعلم الاربعة.

الق نظرة علي الجدول التالي الذي قمت بنقله لك وترجمته من الانترنت فهو مفيد في تحسين نوعية تصميمك للدورة التدريبية.

الهدف التدريبي

الاهداف التعليمية

النشاطات والوسائل التعليمية

التوثق من العملية التعليمية

التقييم

النتائج الكلية التي تريد الحصول عليها من خلال تنفيذك لخطتك التدريبية

مثال: الهدف التدريبي هو اجازة اختبار قدرات المشرفين

ما هي النتائج التي تريد تحقيقها بعد الانتهاء من النشاطات التعليمية الموجودة في خطتك التدريبية

مثال: 1- التحقق من المهارات المطلوبة لحل المشاكل واتخاذ القرارات. 2- التحقق من المهارات المطلوبة في التفويض...الخ

ماذا ستفعل من اجل تحقيق الاهداف التعليمية

مثال: 1- اكمال كورس في المبادئ الاساسية للاشراف. 2- القاء محاضرة في المشاكل الاساسية التي تواجه عملية اتخاذ القرار.

3- تفويض موظف لمهمة محددة لمدة شهر

التحقق من النتائج.

مثال: الحصول علي علامة محددة في امتحانات الكورس. 2- تقديم تقييم مكتوب عن مدي النجاح في حل المشاكل او اتخاذ القرارات

التقييم هو الحكم علي الوثائق التي تثبت نتائج العملية التعليمية: لاي مدي تم تحقيقها

هذا الجدول منقول من الموقع التالي

http://ift.tt/1w1Y5Oo

ملحوظة: ليس المطلوب منك ان تكون خبيرا بالمعلومات الواردة في هذا الجدول لكن القاء نظرة عليه يمكن ان يرفع من مستوي خطتك التدريبية

الخطوة العاشرة:

 قم باجراء عرض تجريبي أمام مرآتك:

ان هذه الخطوة مفيدة للغاية. سنحاول استغلالها للتحكم في لغة الجسد وطريقة الالقاء ولمراجعة مدي حفظنا للمعلومات ...الخ.   انا احب هذا العرض التجريبي ايضا لانه يضفي بعض الفكاهة عندما اخطأ امام نفسي في المرآة . فمن الجميل ان نكون قادرين علي الابتسامة والا يكون امر التدريب وكأنه هم مخيف. ويفيد العرض التجريبي ايضا في تحديد المدي الزماني لكل شريحة ولكل تمرين.

اذكر تماما انني اعترضت بقوة في دورة تدريب المدربين ايلاف ترين علي تحديد نطاق زمني ضيق للغاية ( 7--5 دقائق فقط لكل مدرب واحيانا تنخفض فجأة الي 3 دقائق) لعرض محتوي المادة. كنت اشعر بأن في ذلك نوع من الظلم لانك تضع المتدرب في ظرف نفسي ضاغط يجعله مرتبكا مما يقلل من عدالة التقييم لاداءه. لكن مع انتهاء الدورة ومع تكرار ذلك عرفت فائدة هذا الضغط . فالمدرب يجب ان تكون له المرونة الكافية لاطالة او اختصار المادة حسب الزمن المتاح. فقد تكون مسئولا عن تدريب دورة تدريبية لمدة ساعتين فقط ، وقد يطلب منك تدريب نفس الموضوع في دورة تدريبية لمدة 3 ايام. ان عدم قدرتنا علي التحكم في زمن المادة المعروضة يمكن ان يضعفنا جدا في مجال التدريب.

الخطوة الحادية عشر: قبل تقديم العرض التدريبي علينا ان نتأكد من التالي:

الاهداف: هل اهدافنا من التدريب واضحة ومحددة. هل هي متوافقة مع احتياجات المتدربين، هل هي متوافقة مع نوعية الجمهور وعددهم....الخ. ان اهم مقياس لنجاح دورتنا هي توافق اهدافنا مع اهداف المتدربين. يمكنك معرفة ذلك بسهولة من اوراق اختبار قبلية وبعدية توزع علي المتدربين . كما يمكن معرفتها من الملاحظة ودرجة المشاركة، والتغذية الراجعة.

الزمان: هل الزمان متناسب مع المادة، وهل هو متناسب مع اكثرية المتدربين.

المكان: هل البيئة التدريبية من مكان وقاعات واماكن الاستراحة ودرجة اضاءة المكان، متوفرة ومريحة ومناسبة للتدريب. من الافضل ان يذهب المدرب الي مكان التدريب قبل انعقاد دورته بيوم ان امكن ذلك، او قبلها بساعتين علي الاقل

وسائل ومعينات التدريب: وسائل التدريب تختلف باختلاف بيئة التدريب. صحيح ان الان معظم التدريب يعتمد علي البوربوينت باعتباره المعين الاساسي لكن كيف اذا كنت تعمل في بيئة يمكن ان تنقطع فيها الكهرباء فجأة. او يتوقف البروجكتر فجأة عن العمل. من الضروري ان يكون هناك خطة بديلة جاهزة للاستخدام.

تستحضرني هنا تجربة مررت بها عندما كنت ادرب في مدينة حلفا القديمة باقصي شمال السودان وكانت الفئة المستهدفة هي فئة النساء الاميات. طبعا لم يستخدم اي من المدربين تقنية البوربوينت واعتمدنا بدلا عن ذلك علي الكروت الملونة والمحاضرات المباشرة والتمارين التي تحتاج الي مشاركة جماعية...الخ.

·               تجهيز الملخصات:  تحتاج الي تزويد المتدربين بكراسة التدريب التي تحتوي علي ملخصات المحاضرات من اجل المزيد من المراجعة.

·               لا تنسي خطوات غانغ.

الخطوة الاخيرة:

الاستعانة بالله: قبل ان تذهب الي الدورة التدريبية لا تنسي ان تصلي ركعتين وان تدعو الله بالتوفيق. فنحن علينا الاجتهاد فقط اما التوفيق فهو من فضل الله.

الخاتمة:

 ان الطريقة الوحيدة التي يمكننا ان ننجز بها اعمالنا علي خير وجه هو ان نحب ما نعمله.

المراجع:

كان مرجعي في كتابة هذا المقال مذكراتي من كل من دورة تدريب مدربين ،وزارة الرعاية الاجتماعية بالسودان ودورة تدريب مدربين ايلاف ترين، اضافة الي خبرات تراكمية في المشاركة بالاوراق العلمية في المؤتمرات وورش العمل، و خبرة ما زالت محدودة في مجال التدريب. اما المواقع في الانترنت التي استفدت منها فقد اشرت اليها في متن المقال.

المصدر  أسماء حسين محمد أدم

[syriapress-blog]

ترامب يسعى لقطع الطريق البرية بين طهران وبيروت عند الحدود العراقية ـ السورية منذ تولي دونالد ترامب منصب رئاسة الولايات المتحدة الأميركية وهو يواجه مشاكل داخلية وخارجية. فداخلياً واجه مشاكل عدة على خلفية مساهمة روسية في إيصالهِ إلى مركز رئيس أكبر وأعظم دولة في العالم رغم مواقفه المثيرة للجدل والمتطرفة على جميع الأصعدة ما إضطرهُ إلى التخلي عن عدة مقربين منهُ أخرهم مدير مكتب التحقيق الفدراليFBI جايمس كومي الذي يملك الكثير من المعلومات عن ترامب ومعاونيه والذي سيدلي بهذه المعلومات قريباً أمام الكونغرس الأميركي. أمّا الموضوع الخارجي الذي يقلقُ ترامب كثيراُ فهو ملف كوريا الشمالية التي تملك السلاح النووي وهي تطور صواريخ عابرة للقارات قد تطال أميركا. وأخر قرار مثير للجدل إتخذهُ منذ بضعة أيام هو إنسحابهُ من مؤتمر المناخ العالمي الذي عُقِد في باريس عام 2015 بدعم من الرئيس السابق باراك أوباما والتي وقعتهُ حوالى 180 دولة ما أدى إلى إحتجاجات ومظاهرات ضخمة داخل الولايات الأميركية مناهضة لقرار ترامب. كما قررت عدة ولايات التقيد بالإتفاق المناخي. أمّا في السياسة الخارجية فقرر الرئيس الاميركي إعادة النظر بالإتفاق النووي بين إيران ودول 5+1 والذي ينص على رفع العقوبات كاملة عن طهران خاصة مع وصول الرئيس حسن روحاني المعتدل والإصلاحي لدورة ثانية رئيساً للدولة الإسلامية. وهنا يقول مصدر ديبلوماسي عربي أنهُ يمكن القول أنهُ في عهد ترامب تكرّس اليمين المتطرف والشعبوية في أميركا أو ما يسمى بالعرق الأبيض المسيحي حيث يتبين أيضاً أنّ فريق عمل دونالد ترامب من الصقور أيديولوجياً وسياسياً وإقتصادياً كون هذا الأخير يحضر لحرب إقتصادية شرسة مع الصين. أمّا في آخر اجتماع لقمة لحلف شمال الأطلسي الذي عقد في بروكسل في ال 25 من آيار الفائت وجهَ الرئيس الأميركي عدة إنتقادات إلى زعماء الدول المشاركة وطلب من عدة دول أوروبية دفع مستحقاتها للـ NATO وأن الولايات المتحدة الأميركية ستتخذ إجراءات صارمة بحق بعض الدول الأوروبية ما دفع المستشارة الألمانية أنجلا ميركل إلى عقد مؤتمر صحفي بالتنسيق مع فرنسا وإيطاليا ودول شرق أوروبا المحادية لروسيا دعت إلى إنشاء جيش أوروبي حديث ومتطور جداً في أسرع وقت ممكن. ويضيف المصدر أنّ التطرف وهذه القومية بدأت بالإنتشار في أوروبا أيضاً وأول دليل على ذلك هو البريكست البريطاني رغم أنّ الطريق شاق وطويل لخروج بريطانيا من الإتحاد الأُروبي. لكن البركيسيت وانتخاب ترامب رئيساً لأميركا وضع الأوروبيين في موقف حرج فأصبح الشعب في القارة العجوز منقسماً بين القومية والإنفتاح على الآخر. ففي ألمانيا مثلاً التي إستقبلت حوالى مليون لاجئ تعاني ميركل إنتقادات حادة من اليمين وحتى من قبل شخصيات من داخل حزبها ما سيكلفها ربما ولايتها الرابعة التي تسعى إليها. وتوقعت بعض المعلومات أن يحرز اليمين المتطرف على أعلى نسبة أصوات منذ إنتهاء الحرب العالمية الثانية، أمّا في فرنسا فاليمين المتطرف بقيادة مارين لوبن أصبح اللاعب الأساسي في الحياة السياسية حيث نالت زعيمة اليمين المتطرف على أكثر من 33% من أصوات الناخبين في الدورة الثانية من الانتخابات الرئاسية الفرنسية الآخيرة وهذِهِ النتيجة ستترجم في الانتخابات النيابية خلال هذا الشهر. أمّا في النمسا فحزب الحريات الذي يترأسه هينز كريستيان ستراتش اليميني المتطرف كاد يفوز بالإنتخابات الرئاسية لكن منافسه الإشتراكي فاز عليه بأربعة نقاط فقط رغم أنّ هينز كريستيان كان ضامن الفوز لكن يقال أنّ المخابرات النمساوية لعبت دوراً مهماً في خسارة مرشح اليمين المتطرف. رغم ذلك يبقى حزب الحريات يتمتع ب 92 نائباً من أصل 325 في البرلمان النمساوي وهو حزب فاعل جداً في الأوساط الشعبية. كذلك الآمر في هولندا فإن المرشح المعتدل فاز على نظيرُهُ اليميني المتطرف منذ حوالى الشهر. وصول الأحزاب اليمينية المتطرفة إلى سدة الحكم في أوروبا يضيف المصدر الديبلوماسي العربي، سيدمر الإتحاد الأوروبي سياسياً وإقتصادياً وثقافياً وقد يجر أوروبا إلى حرب عالمية ثالثة، واشار الى أن على الدول الغربية إستضافة المزيد من النازحين خاصة السوريين والعرقيين منهم نظراً للوضع الإنساني المأساوي الذين يعيشونهُ والعمل على إنخراطهم في الحياة الاجتماعية والإقتصادية في هذه الدول. اليمين المتطرف موجود في جميع دول أوروبا لكن الشعوب الأوروبية مثقفة وأصيلة ومتحضرة وتملك ميزة التحليل على الصعيد السياسي والفلسفي على عكس الشعب الأميركي الذي يعجب بشعار تافه فيصوت لصاحب الشعار دون معرفة الخلفيات، وعلى هذا الأساس بنى جورج بوش الإبن حملتهُ لغزو العراق وعلى هذا الأساس يبني دونالد ترامب سياستهُ ويسعى هذا الأخير إلى إضعاف الإتحاد الأوروبي خاصة إقتصادياً وكمجموعة لها نفوزها في العالم كما وأنّهُ يشيّطن إيران لعدة أسباب أهمها حماية إسرائيل من حزب الله وبيع السلاح لدول الخليج. يتابع المصدر أن ترامب يريد أيضاً مواجهة الصين ثاني أكبر إقتصاد في العالم ومصنع العالم وفرض عقوبات عليها متناسياً أنّ أكبر شركات أميركية وعالمية لديها معامل في الصين وأنّ هذه الأخيرة يمكنها خفض قيمة عملتها «اليوان» ما يشجع التصدير فيما لا تستطيع أميركا خفض سعر الدولار كلما أرادت على عكس الصين. كما أنّ الصين تملك ورقة كوريا الشمالية و سلاحها النووي والصواريخ البالستية القادرة على ضرب الولايات المتحدة الأميركية مباشرة. فيكون جزء من المعادلة الصينية تايوان مقابل كوريا الشمالية كما و سيطرة الصين على معظم الجزر في بحر الصين المتنازع عليها بين دول المنطقة. دونالد ترامب يريد حماية الاقتصاد الأميركي في زمن العولمة. تسمى هذه النظرية الاقتصادية بسياسةProtectionism وهي تتنافى كلياً مع العولمة ومع منظمة التجارة العالمية. من ناحية ثانية يضيف المصدر أنه خلال عدوان تموز 2006 على حزب الله فهم العدو الصهيوني ومعهُ الولايات المتحدة الأميركية أنّهُ من سابع المستحيلات القضاء على المقاومة الإسلامية عسكرياً وأنّ السبيل الوحيد للتخلص من حزب الله وحماية إسرائيل هو عقد صفقة مع إيران وفرض عقوبات مالية على المقاومة. لكن دول 5+1 لم تستطع إقناع طهران بالتخلي عن حزب الله أمّا إيران فتعرض قوتها عبر إطلاق صواريخ باليستية يمكنها أن تطال الدولة الصهيونية، وصواريخ أرض-أرض و أرض بحر. أمّا ترامب فقد قرر بخطوة غير بريئة زيادة ميزانية وزارة الدفاع الأميركية بمبلغ 53 مليار دولار فتصبح ميزانية الدفاع الأميركي حوالي 725 مليار دولار سنوياً. وللأسف قررت المملكة السعودية شراء خلال زيارة ترامب إلى المملكة في 19 آيار أسلحة أميركية بقيمة 110 مليار دولار ستضم سلاحاً دفاعياً وسلاحاً هجومياً منها صواريخ إعتراضية للصواريخ وطائرات ف35 الشبح الخارقة... كما إستثمار دول الخليج حوالى 340 مليار دولار في أميركا في قطاعات كالصناعة والمصارف والبناء والتكنولوجيا الجديدة. ومن ثم إجتمع ترامب في 21 آيار إلى رؤساء 50 دولة مسلمة لحثهم على العداء لإيران زاعماً أنّ هذهِالآحيرة تدعم الإرهاب وطلب منهم تشكيل جبهة موحدة ضد إيران على شكل ال NATO العربي والإسلامي طالباً منهم الإتكال على أنفسهم لمحاربة والقضاء على الإرهاب التكفيري و إيران. لكن سخرية القدر أدّت بعد أسبوعين من مغادرة ترامب المنطقة أنّ نشأت أزمة خطيرة بين عدة دول عربية وقطر ستؤثر جدياً على الخريطة الجيوسياسية والخريطة الجيوستراتجية في المنطقة كون قطر وإيران حلفاء إلى حد كبير. وأكّد المصدر أنّ هنالك 32 نزاعاً مسلحاً حول العالم بينهم 28 نزاعاً بين الدول العربية إضافة إلى إيران. ويقول المصدر الديبلوماسي العربي أنهُ من منطلق حماية إسرائيل أن ترامب لن يوفر طريقة للضغط على طهران وحزب الله الذي أصبح قوة إقليمية، تارة عبر بيع سلاح للسعودية وتارة عدم رفع العقوبات عن طهران، وتارة فرض عقوبات مالية على حزب الله وعلى من يتعامل معهُ وتارة عبر تهديد صهيوني بضرب المقاومة الإسلامية (كعامل نفسي)... كما يريد ترامب قطع الطريق البرية بين طهران وبيروت عند الحدود العراقية السورية ولذلك طلب في قمّة 19 أيار إنشاء جيش عربي مؤلف من أكثر من 30 ألف عنصر. وأضاف المصدر أن المعركة الحقيقية وموازين القوى ستحدد في سوريا وسيحدد مصير إيران وحزب الله بعد إتفاق أميركي روسي على مصير سوريا والمنطقة.