#اوتی

[djshoping]

. ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume اوتی داشتن مژه‌هایی سالم، پرپشت و بلند از ویژگی‌‌هایی است که ریمل حجم دهنده Ottie مدل سوپر ولوم در اختیارتان قرار می‌دهد. این ریمل برای افرادی که از حجم و اندازه‌ی مژه‌های خود ناراضی هستند ساخته شده است و مقدار موادی که هر بار روی مژه‌ها قرار می‌گیرد؛ بسیار بیشتر از سایر ریمل‌هاست. این ریمل دارای مقدار زیادی خُرده مژه است که با قرار گیری روی مژه‌ها ضمن حجم دادن به آن‌ها، موجب افزایش طول مژه هم می‌شود. ریمل سوپر ولوم اوتی بر پایه آب طراحی شده است و بافت نرم و سبکی دارد؛ ازاین‌رو برای استفاده روزانه گزینه مناسبی به حساب می‌آید. از آنجایی که این محصول به آسانی و با آب ولرم پاک می‌شود؛ بنابراین نیازی به تهیه‌ انواع ژل‌ و فوم‌های شستشوی صورت نخواهید داشت. ما در ادامه به بررسی تمام ویژگی‌های این محصول برند Ottie می‌پردازیم تا با کمک گرفتن از آن بتوانید ریمل مناسب خود را انتخاب کنید.  بررسی تخصصی ریمل سوپر ولوم اوتی ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume یکی از محصولات پرفروش آرایشی و بهداشتی برند اوتی (Ottie) است که تحت لیسانس آمریکا در کره جنوبی ساخته می‌شود. این محصول دارای حجم ۱۵ میلی لیتر است که مقدار آن برای افرادی که به صورت مداوم و زیاد از ریمل چشم استفاده می‌کنند؛ مناسب است. مواد اولیه موجود در ترکیبات این ریمل کاملا گیاهی است و تمام افراد، حتی کسانی که چشم‌های حساسی دارند هم می‌توانند از آن استفاده کنند. ریمل سوپر ولوم اوتی حاوی عصاره گیاهانی مانند آلوئه ورا، ویتامین C و روغن زیتون است که هر کدام خواص خاص خود را به مژه‌ها می‌بخشند. خواص ویتامین C موجود در ریمل سوپر ولوم Ottie ویتامین C موجود در فرمولاسیون ریمل چشم اوتی به‌طور مستقیم روی مژه‌ها تاثیر می‌گذارد و باعث تقویت مژه و ساختار آن‌ها می‌شود؛ ازاین‌رو مژه‌هایتان کمتر در معرض شکستن و ریزش قرار می‌گیرند.  خواص عصاره آلوئه ورا موجود در ریمل اوتی حدود 90 درصد از ژل گیاه آلوئه ورا از آب تشکیل می‌شود؛ به‌ همین‌ دلیل این گیاه به عنوان یک آبرسان قوی شناخته شده است و می‌تواند از تار‌های نازک مژه‌‌ها در برابر خشکی محافظت کند. عصاره موجود در لین ریمل رطوبت مورد نیاز مژه‌ها را تامین می‌کند؛ ازاین‌رو مژه‌هایتان انعطاف‌پذیر می‌شوند.  خواص روغن زیتون موجود در ریمل سوپر ولوم اوتی همانطور که می‌دانید روغن زیتون غنی از ویتامین‌ها ، مواد معدنی، ترکیبات مغذی و چندین نوع اسیدهای چرب مفید از جمله اسید لینولئیک، اسید اولئیک و اسید پالمیتیک است؛ بنابراین با استفاده از ریمل چشم حاوی روغن زیتون اوتی، مژه‌هایتان تقویت و ترمیم می‌شود و با افزایش رشد آن‌ها، مژه‌هایی پرپشت خواهید داشت.    همانطور که می‌دانید روغن زیتون موجب تیره‌تر شدن مژه‌ها و انعکاس نور در آن‌ها می‌شود که در نهایت تار‌های مژه پُر تر و بلندتر به نظر می‌رسند. علاوه‌بر‌آن روغن زیتون موجب ضخیم‌تر، براق‌تر و سالم‌تر شدن مژه‌هایتان هم می‌شود.  ویژگی‌های محصول ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume اوتی دارای ویزگی‌های متعددی است که در ادامه به ذکر‌ مهم‌ترین آن‌ها می‌پردازیم.  دوام و ماندگاری بالا با قابلیت شستشو آسان دارای فرمولاسیون غنی از روغن‌های گیاهی عدم ریزش زیر چشم ساختار ابریشمی و یک دست بلند کننده و حالت دهنده مژه تقویت کننده مژه‌ها قابلیت حجم دهندگی تا 3 برابر به مژه‌ها دارای رنگدانه‌های مشکی و قوی فاقد پارابن و سرب و ترکیبات شیمیایی مناسب برای چشم‌های حساس و استفاده کنندگان از لنز تست شده توسط متخصصان چشم بافت ریمل حجم دهنده اوتی مدل سوپر ولوم ریمل حجم دهنده اوتی بافت بسیار سبکی دارد که به راحتی روی مژه‌ها قرار می‌گیرد و موجب سنگین شدن آن‌ها نمی‌شود. طراحی بافت این ریمل به گونه‌ای است که مقدار مناسبی از مواد روی تارها قرار می‌گیرد و به خوبی جذب می‌شود؛ بنابراین بعد از استفاده از آن دچار مشکلاتی مانند ریزش ریمل چشم و سیاه شدن اطراف چشم نخواهید شد.  رنگ ریمل سوپر ولوم اوتی ریمل سوپر ولوم اوتی دارای رنگدانه‌های غنی و کاملا مشکی است که با پوشش دهی یکدست خود مژه‌ها را پرپشت و حجیم می‌کند. رنگ مواد درون ریمل به گونه‌ای است که می‌تواند تار‌های کمرنگ مژه را پررنگ‌تر کند. از‌این‌رو برای افرادی که از رنگ مژه‌هایشان ناراضی هستند؛ گزینه مناسبی به حساب می‌آید. برس ریمل حجم دهنده اوتی مدل سوپر ولوم ریمل سوپر ولوم اوتی دارای برس پهن مویی با ساختار ژله‌ای است که باعث حجیم شدن مژه‌ها و بالا رفتن آن‌ها می‌شود و فرم زیبایی را به تک تک تارها می‌دهد.

فرم بُرس ریمل حجم دهنده اوتی به گونه‌ای طراحی شده است تا هر بار مقدار مناسبی از مواد ریمل را روی مژه‌ها قرار دهد و از تجمع مواد در یک نقطه جلوگیری کند. فرچه این ریمل موجب جدا شدن مژه‌ها از هم می‌شود و از چسبندگی آن‌ها به هم جلوگیری می‌کند؛ در نتیجه آرایش چشم شما را طبیعی جلوه می‌دهد. حساسیت در ریمل Ottie مدل Super Volume  ریمل سوپر ولوم اوتی ترکیبات کاملا گیاهی دارد و علاوه بر مواد اولیه رایج برای ساخت ریمل؛ حاوی روغن‌ها و ویتامین‌های متعددی است که ضمن محافظت از مژه‌ها موجب تقویت، ترمیم و محافظت از آن‌ها هم می‌شود. این محصول تست‌های سلامتی را با موفقیت پشت‌ سر گذاشته است و هیچ‌گونه حساسیتی را برای شما به وجود نمی‌آورد؛ بنابراین اگر پوست و چشمان حساسی دارید و به دنبال ریمل مناسب برای استفاده روزانه هستید؛ ریمل Ottie مدل Super Volume گزینه مناسبی برای شماست. کاربرد ریمل سوپر ولوم اوتی از ریمل سوپر ولوم اوتی برای حجم دهی به مژه‌ها، افزایش طول تار‌های مژه، تقویت کردن و پررنگ‌تر کردن آن‌ها استفاده می‌شود. این محصول برای استفاده روزانه طراحی شده است و با قرارگیری روی مژه‌ها باعث سنگینی و احساس خسته نمی‌شود.   نحوه استفاده از ریمل Ottie برای استفاده از ریمل باید به سمت پایین نگاه کنید و برس را از ریشه تا انتهای مژه‌هایتان بکشید.  برس کشیدن باید به سمت بالا و خارج از چشم باشد. اگر احساس می‌کنید که با یک بار بُرس کشیدن نتیجه دلخواهتان را نمی‌بینید؛ این کار را چند بار تکرار کنید.  جمع بندی ریمل حجم دهنده و بلند کننده Ottie ساخت کشور کره جنوبی است و یک ریمل متفاوت و با کیفیت بالا برای استفاده روزانه به حساب می‌آید. ریمل حجم دهنده اوتی ضمن داشتن خُرده مژه‌های فراوان (که موجب سه برابر شدن حجم تار‌های مژه می‌شود)، بافتی سبک دارد و بعد از استفاده مقدار زیادی از مواد ریمل روی مژه‌ها باقی نمی‌ماند؛ بنابراین آرایش چشم شما کاملا طبیعی جلوه می‌کند و دچار مشکلاتی مانند ریزش ریمل نمی‌شوید. این محصول ویژگی‌های متعدد و جذاب فراوانی مانند دوام و ماندگاری بالا با قابلیت شستشو آسان، دارای فرمولاسیون غنی از روغن‌های گیاهی، عدم ریزش زیر چشم، حاوی روغن‌های گیاهی، داشتن ساختار ابریشمی و یک دست، دارای خاصیت بلند کنندگی، حالت دهندگی و تقویت کنندگی مژه‌ها، حاوی رنگدانه‌های مشکی و قوی، فاقد پارابن و سرب و ترکیبات شیمیایی، مناسب برای چشم‌های حساس و استفاده کنندگان از لنز را دارد. این محصول برند Ottie توسط ماهرترین متخصصان چشم مورد ارزیابی قرار گرفته است و استفاده از آن برای تمام افراد بلامانع است.  سوالات متداول  ریمل  Ottie مدل سوپر ولوم برای چه افرادی مناسب است؟  ریمل  Ottie مدل سوپر ولوم یک فوق حجم دهنده مژه‌ها و بلند‌کننده‌ی مناسب است که برای استفاده روزانه طراحی شده است و تمام بانوان مخصوصا افرادی که مژه‌های نازکی دارند می‌توانند از آن استفاده کنند.  آیا برای پاک کردن ریمل سوپر ولوم اوتی نیاز به فوم شستشوی صورت داریم؟ خیر؛ این ریمل بر پایه آب تهیه شده است و به راحتی با آب ولرم شسته می‌شود؛ ازاین‌رو نیازی به تهیه فوم یا ژل‌های شستشوی صورت ندارید.   ماندگاری ریمل حجم دهنده اوتی چقدر است؟ ریمل حجم دهنده اوتی به دلیل کیفیت بالای رنگدانه‌های آن به خوبی روی مژه‌ها می‌نشیند و برای مدت طولانی بدون تغییر و ریختن باقی می‌ماند. البته توجه داشته باشید که این محصول بر پایه آب تهیه شده است و در صورتی که در برابر رطوبت شدید قرار گیرد؛ ماندگاری کمتری خواهد داشت.     بررسی تخصصی ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume اوتی داشتن مژه‌هایی سالم، پرپشت و بلند از ویژگی‌‌هایی است که ریمل حجم دهنده Ottie مدل سوپر ولوم در اختیارتان قرار می‌دهد. این ریمل برای افرادی که از حجم و اندازه‌ی مژه‌های خود ناراضی هستند ساخته شده است و مقدار موادی که هر بار روی مژه‌ها قرار می‌گیرد؛ بسیار بیشتر از سایر ریمل‌هاست. این ریمل دارای مقدار زیادی خُرده مژه است که با قرار گیری روی مژه‌ها ضمن حجم دادن به آن‌ها، موجب افزایش طول مژه هم می‌شود. ریمل سوپر ولوم اوتی بر پایه آب طراحی شده است و بافت نرم و سبکی دارد؛ ازاین‌رو برای استفاده روزانه گزینه مناسبی به حساب می‌آید.

از آنجایی که این محصول به آسانی و با آب ولرم پاک می‌شود؛ بنابراین نیازی به تهیه‌ انواع ژل‌ و فوم‌های شستشوی صورت نخواهید داشت. ما در ادامه به بررسی تمام ویژگی‌های این محصول برند Ottie می‌پردازیم تا با کمک گرفتن از آن بتوانید ریمل مناسب خود را انتخاب کنید.  بررسی تخصصی ریمل سوپر ولوم اوتی ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume یکی از محصولات پرفروش آرایشی و بهداشتی برند اوتی (Ottie) است که تحت لیسانس آمریکا در کره جنوبی ساخته می‌شود. این محصول دارای حجم ۱۵ میلی لیتر است که مقدار آن برای افرادی که به صورت مداوم و زیاد از ریمل چشم استفاده می‌کنند؛ مناسب است. مواد اولیه موجود در ترکیبات این ریمل کاملا گیاهی است و تمام افراد، حتی کسانی که چشم‌های حساسی دارند هم می‌توانند از آن استفاده کنند. ریمل سوپر ولوم اوتی حاوی عصاره گیاهانی مانند آلوئه ورا، ویتامین C و روغن زیتون است که هر کدام خواص خاص خود را به مژه‌ها می‌بخشند. خواص ویتامین C موجود در ریمل سوپر ولوم Ottie ویتامین C موجود در فرمولاسیون ریمل چشم اوتی به‌طور مستقیم روی مژه‌ها تاثیر می‌گذارد و باعث تقویت مژه و ساختار آن‌ها می‌شود؛ ازاین‌رو مژه‌هایتان کمتر در معرض شکستن و ریزش قرار می‌گیرند.  خواص عصاره آلوئه ورا موجود در ریمل اوتی حدود 90 درصد از ژل گیاه آلوئه ورا از آب تشکیل می‌شود؛ به‌ همین‌ دلیل این گیاه به عنوان یک آبرسان قوی شناخته شده است و می‌تواند از تار‌های نازک مژه‌‌ها در برابر خشکی محافظت کند. عصاره موجود در لین ریمل رطوبت مورد نیاز مژه‌ها را تامین می‌کند؛ ازاین‌رو مژه‌هایتان انعطاف‌پذیر می‌شوند.  خواص روغن زیتون موجود در ریمل سوپر ولوم اوتی همانطور که می‌دانید روغن زیتون غنی از ویتامین‌ها ، مواد معدنی، ترکیبات مغذی و چندین نوع اسیدهای چرب مفید از جمله اسید لینولئیک، اسید اولئیک و اسید پالمیتیک است؛ بنابراین با استفاده از ریمل چشم حاوی روغن زیتون اوتی، مژه‌هایتان تقویت و ترمیم می‌شود و با افزایش رشد آن‌ها، مژه‌هایی پرپشت خواهید داشت.    همانطور که می‌دانید روغن زیتون موجب تیره‌تر شدن مژه‌ها و انعکاس نور در آن‌ها می‌شود که در نهایت تار‌های مژه پُر تر و بلندتر به نظر می‌رسند. علاوه‌بر‌آن روغن زیتون موجب ضخیم‌تر، براق‌تر و سالم‌تر شدن مژه‌هایتان هم می‌شود.  ویژگی‌های محصول ریمل حجم دهنده و بلند کننده مژه 3XL Super Volume اوتی دارای ویزگی‌های متعددی است که در ادامه به ذکر‌ مهم‌ترین آن‌ها می‌پردازیم.  دوام و ماندگاری بالا با قابلیت شستشو آسان دارای فرمولاسیون غنی از روغن‌های گیاهی عدم ریزش زیر چشم ساختار ابریشمی و یک دست بلند کننده و حالت دهنده مژه تقویت کننده مژه‌ها قابلیت حجم دهندگی تا 3 برابر به مژه‌ها دارای رنگدانه‌های مشکی و قوی فاقد پارابن و سرب و ترکیبات شیمیایی مناسب برای چشم‌های حساس و استفاده کنندگان از لنز تست شده توسط متخصصان چشم بافت ریمل حجم دهنده اوتی مدل سوپر ولوم ریمل حجم دهنده اوتی بافت بسیار سبکی دارد که به راحتی روی مژه‌ها قرار می‌گیرد و موجب سنگین شدن آن‌ها نمی‌شود. طراحی بافت این ریمل به گونه‌ای است که مقدار مناسبی از مواد روی تارها قرار می‌گیرد و به خوبی جذب می‌شود؛ بنابراین بعد از استفاده از آن دچار مشکلاتی مانند ریزش ریمل چشم و سیاه شدن اطراف چشم نخواهید شد.  رنگ ریمل سوپر ولوم اوتی ریمل سوپر ولوم اوتی دارای رنگدانه‌های غنی و کاملا مشکی است که با پوشش دهی یکدست خود مژه‌ها را پرپشت و حجیم می‌کند. رنگ مواد درون ریمل به گونه‌ای است که می‌تواند تار‌های کمرنگ مژه را پررنگ‌تر کند. از‌این‌رو برای افرادی که از رنگ مژه‌هایشان ناراضی هستند؛ گزینه مناسبی به حساب می‌آید. برس ریمل حجم دهنده اوتی مدل سوپر ولوم ریمل سوپر ولوم اوتی دارای برس پهن مویی با ساختار ژله‌ای است که باعث حجیم شدن مژه‌ها و بالا رفتن آن‌ها می‌شود و فرم زیبایی را به تک تک تارها می‌دهد. فرم بُرس ریمل حجم دهنده اوتی به گونه‌ای طراحی شده است تا هر بار مقدار مناسبی از مواد ریمل را روی مژه‌ها قرار دهد و از تجمع مواد در یک نقطه جلوگیری کند. فرچه این ریمل موجب جدا شدن مژه‌ها از هم می‌شود و از چسبندگی آن‌ها به هم جلوگیری می‌کند؛ در نتیجه آرایش چشم شما را طبیعی جلوه می‌دهد. حساسیت در ریمل Ottie مدل Super Volume  ریمل سوپر ولوم اوتی ترکیبات کاملا گیاهی دارد و علاوه بر مواد اولیه رایج برای ساخت ریمل؛ حاوی روغن‌ها و ویتامین‌های متعددی است که ضمن محافظت از مژه‌ها موجب تقویت، ترمیم و محافظت از آن‌ها هم می‌شود. این محصول تست‌های سلامتی را با موفقیت پشت‌ سر گذاشته است و هیچ‌گونه حساسیتی را برای شما به وجود نمی‌آورد؛ بنابراین اگر پوست و چشمان حساسی دارید و به دنبال ریمل مناسب برای استفاده روزانه هستید؛ ریمل Ottie مدل Super Volume گزینه مناسبی برای شماست.

کاربرد ریمل سوپر ولوم اوتی از ریمل سوپر ولوم اوتی برای حجم دهی به مژه‌ها، افزایش طول تار‌های مژه، تقویت کردن و پررنگ‌تر کردن آن‌ها استفاده می‌شود. این محصول برای استفاده روزانه طراحی شده است و با قرارگیری روی مژه‌ها باعث سنگینی و احساس خسته نمی‌شود.   نحوه استفاده از ریمل Ottie برای استفاده از ریمل باید به سمت پایین نگاه کنید و برس را از ریشه تا انتهای مژه‌هایتان بکشید.  برس کشیدن باید به سمت بالا و خارج از چشم باشد. اگر احساس می‌کنید که با یک بار بُرس کشیدن نتیجه دلخواهتان را نمی‌بینید؛ این کار را چند بار تکرار کنید.  جمع بندی ریمل حجم دهنده و بلند کننده Ottie ساخت کشور کره جنوبی است و یک ریمل متفاوت و با کیفیت بالا برای استفاده روزانه به حساب می‌آید. ریمل حجم دهنده اوتی ضمن داشتن خُرده مژه‌های فراوان (که موجب سه برابر شدن حجم تار‌های مژه می‌شود)، بافتی سبک دارد و بعد از استفاده مقدار زیادی از مواد ریمل روی مژه‌ها باقی نمی‌ماند؛ بنابراین آرایش چشم شما کاملا طبیعی جلوه می‌کند و دچار مشکلاتی مانند ریزش ریمل نمی‌شوید. این محصول ویژگی‌های متعدد و جذاب فراوانی مانند دوام و ماندگاری بالا با قابلیت شستشو آسان، دارای فرمولاسیون غنی از روغن‌های گیاهی، عدم ریزش زیر چشم، حاوی روغن‌های گیاهی، داشتن ساختار ابریشمی و یک دست، دارای خاصیت بلند کنندگی، حالت دهندگی و تقویت کنندگی مژه‌ها، حاوی رنگدانه‌های مشکی و قوی، فاقد پارابن و سرب و ترکیبات شیمیایی، مناسب برای چشم‌های حساس و استفاده کنندگان از لنز را دارد. این محصول برند Ottie توسط ماهرترین متخصصان چشم مورد ارزیابی قرار گرفته است و استفاده از آن برای تمام افراد بلامانع است.  سوالات متداول  ریمل  Ottie مدل سوپر ولوم برای چه افرادی مناسب است؟  ریمل  Ottie مدل سوپر ولوم یک فوق حجم دهنده مژه‌ها و بلند‌کننده‌ی مناسب است که برای استفاده روزانه طراحی شده است و تمام بانوان مخصوصا افرادی که مژه‌های نازکی دارند می‌توانند از آن استفاده کنند.  آیا برای پاک کردن ریمل سوپر ولوم اوتی نیاز به فوم شستشوی صورت داریم؟ خیر؛ این ریمل بر پایه آب تهیه شده است و به راحتی با آب ولرم شسته می‌شود؛ ازاین‌رو نیازی به تهیه فوم یا ژل‌های شستشوی صورت ندارید.   ماندگاری ریمل حجم دهنده اوتی چقدر است؟ ریمل حجم دهنده اوتی به دلیل کیفیت بالای رنگدانه‌های آن به خوبی روی مژه‌ها می‌نشیند و برای مدت طولانی بدون تغییر و ریختن باقی می‌ماند. البته توجه داشته باشید که این محصول بر پایه آب تهیه شده است و در صورتی که در برابر رطوبت شدید قرار گیرد؛ ماندگاری کمتری خواهد داشت.     قیمت 439.000 برای سفارش این محصول و محصولات دیگر به وب سایت ما مراجعه فرمایید. (قیمت به خاطر نوسانات ارزی امکان دارد تغییر کند,لطفا با پشتیبانی برای اطلاع از قیمت به روز در ارتباط باشید) www.djshoping.com

[anis-kozmetik]

خط چشم مایع اوتی ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ #انیس #انیس_کازمتیک #لوازم_آرایشی_انیس #فروشگاه_انیس #فروشگاه_لوازم_آرایشی_انیس #انیس_تبریز #آرایش #تبریز #تهران #لاکچری #چشم #اوتی #لوازم_آرایشی #فروش_لوازم_آرایشی #خط_چشم #خط_چشم_اوتی #ottie #anis #aniskozmetik #tabriz #tehran ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ @anis.kozmetik https://www.instagram.com/p/B74jJAxAm2P/?igshid=vi3mn0p9qie8

[rlngs]

‏‎حرفه ای بودن : تمرین و پشت کار گیمر حرفه ای اوتی نیست که همیشه برندس، حرفه ای اونیه که زیاد شکست میخوره اما تسلیم نمیشه و هر بار درس میگیره 😎👍💐‎‏ https://www.instagram.com/p/CPdN8tmgShM/?utm_medium=tumblr

[froshgahto]

‏‎بار جدید لوازم جانبی موبایل و پلیر🌕🌑 کابل فست شارژ android اندرویدی مارک ریمکس REMAX تبدیل اوتی جی OTG برای گوشی های TYPE-C تایپ سی پخش کننده FM رادیو ماشین فروشگاه اینترنتی " فروشگاه تو- گالری آرلین " برای ثبت سفارش دایرکت یا تلگرام به آیدی @rahmanhoboby پیام بدید از خرید شما متشکریم . آدرس فروشگاه ما در اردبیل : ما بین باغمیشه و خاتم النبین - روبروی مسجد معجز به طرف باغمیشه - جنب قهوه خانه رفیع و ایران فرش - روبروی آی پارا - <<< گالری آرلین >>> - امکان ارسال کالا به تمام نقاط ایران از طریق پست با پرداخت هزینه پست توسط شما وجود دارد . تحویل کالا در اردبیل با پیک درب منزل شما . #اردبیل #فروشگاه #فروشگاه_اینترنتی #تبلیغات #خرید #اینترنتی #ارزان #باغمیشه #ارسال #ارسال_پستی #لوازم_خانه #لوازم_آشپزخانه #تبلیغات_ماهواره #آرلین #آذربایجان #تحویل_درب_منزل #گالری #گالری_آرلین #اسباب_بازی #کادویی #سورپرایز #دکوری #ماهواره #ارزانسرا #محصولات_لاغری #حراج‎‏ (در ‏‎اردبيل ardabil‎‏) https://www.instagram.com/p/CJ_dNVegO4F/?igshid=kmc8u0lo3zxc

[keomusic]

دانلود آهنگ بلوچی اراج از علی ام جی

دانلود آهنگ بلوچی اراج از علی ام جی

با دانلود و شنیدن این آهنگ لذت ببرید هم اکنون آهنگ بلوچی علی ام جی به نام اراج در کئوموزیک

Download new Music by Ali mj name is Araj

متن آهنگ اراج از علی ام جی

اراج کورتن انسانیتا ، اراجوت قبل نیتا اراجوت کل زندگی ، اراجوت ای کره ای زمین اراجوت حیا و عفت ، اراجوت مردی و عزت اراجوت جرم و خوشونت ، دلسوچ نهنت مرت انسانیت اراجوت هنر هنرمند ، پول داشته توه قدرتمند من پنج سال وانتون و زانتون ، پول مبیت نهنت پیشرفت و قدرت هدف هات نی بالا ، همت گپت نی دست و بالا ته سات اوتی پول ماله،من هیپ هاپ وانین سر بالا 

نوشته دانلود آهنگ بلوچی اراج از علی ام جی اولین بار در دانلود آهنگ. پدیدار شد.

source https://keomusic1.ir/%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%ac-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%a7%d9%85-%d8%ac%db%8c.keo

[mahacosmetic]

ریمل حجم دهنده اوتی مدل Power Lash

[omidan2020]

حقیقت همان اندازه رایج خواهد شد که ما رواجش بدهیم. اینکه آفتابِ حقیقت در پرده نخواهد ماند حرفِ مفتی است! فقط دستهای ما می‌تواند از پرده بیرونش بکشد #برتولت_برشت @mustaphasamady عزیز دل برادر درود... بنا بر درد و دل آخرت که حرف دل بود و دلنوشت، گفتنیست که درون جامعه مشکلات را عده ای باید همواره فریاد بزنند تا مشکلی به دغدغه جمعی مبدل شود و نهایت امر اراده جمعی برای حل آن معضل اجتماعی پدید آید، در این عرصه همه باید دست به دست هم دهند اجتماعی نویس، منتقد، هنرمند، شاعر، خواننده همه باید قلم بزنند و گام بردارند و از حرکت باز نایستند! که اگر رودخانه ای زلال هم بودیم و مدینه فاضله اگر از خود غافل شویم از آن آرمان شهر دور خواهیم شد و رودخانه مرداب میشود. شعر شاعر نقد منتقد و ساز و صدا و و و همه باید بیدارگری کنند. سروده های عاشقی و ایدآلیستی هم هنر است و قابل قدر ولی آنچه خودت بدان پرداخته بودی کاریست بس بزرگتر و آرمانی ! پدر اوتی به فرزندش میگفت : یک آدم قوی از خودش محافظت میکند، یک آدم قوی‌تر از دیگران. امیدوارم هرآنچه می‌شود موجب سکوتت نگردد و در قالب شعر به دغدغه های بزرگ خود بپردازی. ‌پ‌ن: آنچه تا کنون موجب شده جامعه به مشکلات مقطعی ببیند و حتا معضل در نزد احدی به دغدغه تبدیل نگردد همانا صادق نبودن افراد طبقه کنشگر و برجسته ساز معضل ها بوده. آن ناصادقی و روژه ای بودن ها مردم را به حساسیت زدگی رسانده و این همه با ورود افراد مصمم و با اراده قابل اصلاح است باید آنقدر گفت تا به باور فردی رسید و دیگران به گوینده باور کنند و باورهای جمعی تغییر را خواهند آورد. قلم های مستعد کار چندین مبلغ دیگر را یکجا پیش میبرند و قدرت بیدارگری آنان درخور ستایش است از مردت دریغش نکن دوستدارت https://www.instagram.com/p/CB3mVRBHLOo/?igshid=12epgdptg7g68

[volghan]

طرز تهیه ژیگو با سس ترخان

New Post has been published on https://www.iranhfc.net/%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%aa%d9%87%db%8c%d9%87-%da%98%db%8c%da%af%d9%88-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%b3-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%d8%a7%d9%86/

طرز تهیه ژیگو با سس ترخان

مواد لازم : گوشت مغز ران گوساله یک تکه بدون استخوان ۲ تا ۵/۲ کیلو سبزی معطر (نعناع – ترخان – جعفری ) ۱ دسته سیر یک بوته روغن یا کره ۱۰۰ تا ۱۵۰ گرم نمک و فلفل به مقدار کم طرز تهیه : چند حبه سیر را در سطح گوشت فرو می کنیم و با نخ ژیگو را محکم می پیچیم و دقت می کنیم که کمی فرم کشیده شده و دراز پیدا کند و آنرا مثل ژیگوی فرانسوی که قبلا شرح داده شده طبخ و آماده می کنیم بعد ژیگو را می گذاریم سرد شود و نخ آن را باز می کنیم و با کارد تیز ژیگو را نازک بصورت ورقه می بریم سس ژیگو را صاف می کنیم و می گذاریم داغ شود یکی دو قاشق سوپخوری ترخان خرد شده داخل سس می ریزیم و از روی آتش بر می داریم صد گرم خامه با این سس مخلوط می کنیم .   قطعات گوشت را منظم در دیس می چینیم بطوریکه حالت اولیه خود را دوباره بدست آورد و کمی از سس را روی آن می دهیم و اطراف آنرا با پوره سیب زمینی و لوبیای سبز پخته شده و گوجه فرنگی و جعفری یا بولاغ اوتی تزئین می کنیم .

[localfa1]

خواص دارویی و فواید شاهی آبی یا بولاغ اوتی

خواص دارویی و فواید شاهی آبی یا بولاغ اوتی

خواص دارویی و فواید شاهی آبی یا بولاغ اوتی ۱٫ خواص شاهی آبی برای لاغری

شاهی آبی از گیاهان کم کالری است و به دلیل فیبر فراوان موجود در آن برای کاهش اشتها و سیری طولانی مدت مفید بوده و به لاغری کمک می کند

۲٫ تیروئید

خواص دارویی و فواید شاهی آبی یا بولاغ اوتی

مصرف آب تره خام به دلیل ید فراوان موجود در این گیاه به عملکرد طبیعی غده تیروئید کمک می کند

و از بروز بیماری هایی همچون گواتر یا کم کاری…

[anis-kozmetik]

پنکیک چرب اوتی ✨ ✨ ✨ ✨ ✨ کشور تولید کننده : کره جنوبی ✨ ✨ ✨ پنکیک اوتی به ‌صورت فشرده دارای دو نوع خشک و چرب در بازار موجود است که با استفاده از پدهای مخصوص داخلی خود می‌توان آن را به آسانی در سطح پوست پخش کرد. ✨ ✨ ✨ ✨ #اوتی #پنکیک #پنکیک_اوتی #انیس #فروشگاه_انیس #فروشگاه_لوازم_آرایشی_انیس #اوتی_کره #محصول_کشور_کره #فروشگاه_آرایش_انیس #فروشگاه_آرایشی_انیس #فروشگاه_محصولات_انیس #لوازم_آرایشی #anis #anis_kozmetik #anis_cosmetic #anis_cosmetics #ottie #makeup_naturel #lovely_blusher #anis_shop @anis.kozmetik (at Anis Cosmetics لوازم آرایش انیس) https://www.instagram.com/p/BuGM3siFH-Q/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1w86qojommwqj

[tgju]

مشخصات و تصاویر رندر از گوشی آنر پلی ۴ پرو لو رفت

شبکه طلا و ارز - ماه گذشته شرکت آنر دو گوشی جدید با نام‌های Honor Play 4T و Play 4T Pro معرفی کرد که مشخصات ضعیفی داشتند و با قیمت کم و تنها در کشور چین عرضه شدند. حالا اما به نظر یک گوشی جدید از این خانواده باقی مانده که هنوز معرفی نشده است. گوشی جدید که از طریق شبکه اجتماعی Weibo و سایت JD لو رفته، آنر پلی ۴ پرو نام دارد. مدل پردازنده این گوشی هنوز مشخص نیست اما می‌دانیم که یکی از چیپست‌های Kirin را در این گوشی خواهیم دید. پشتیبانی از شبکه ۵G و همچنین شارژر ۴۰ واتی، نمایشگر LCD و سنسور دوربین سونی IMX600y از دیگر مشخصات این محصول هستند. با توجه به اینکه این گوشی از شبکه ۵G پشتیبانی می‌کند، احتمالا با چیپست Kirin 820 روبرو خواهیم بود که هم از ۵G پشتیبانی می‌کند و هم از شارژر بسیار سریع ۴۰ اوتی. طراحی آنر ۴ پلی پرو همچنین یک نکته جالب دارد و آن حک شدن نام Kirin در بخش پشتی این گوشی است. تا به حال لوگوی Kirin را در هیچ کدام از گوشی‌های هواوی و آنر ندیده بودیم و این اولین بار است که با چنین ظاهری روبرو شده‌ایم. جدا از این موضوع، طراحی شیشه پشتی گوشی به گونه‌ای است که گویا با یک گوشی گیمینگ سر و کار داریم و باید ببنیم آنر چه ویژگی‌هایی برای این محصول در نظر گرفته است. در بخش پشتی شاهد دو دروبین هستیم و در بخش جلوی و درون حفره‌ای در بالای نمایشگر هم دو دوربین سلفی دیگر دیده می‌شوند. با توجه به اینکه نمایشگر دستگاه هم پنل LCD دارد، سنسور اثر انگشت در کنار دستگاه و در زیر دکمه پاور قرار گرفته است. در نهایت در تصویر بالا نیز می‌توانیم جایگاه بلندگوی گوشی در کنار پورت USB-C را ببینیم. همچنین در لبه بالایی به نظر شاهد سنسور IR Blaster هستیم اما احتمالا این سنسور هم مثل گوشی‌های آنر ۲۰ و هواوی نوا ۵T، همان سنسور مجاورت خواهد بود که به لبه بالایی گوشی منتقل شده است. همچنین متاسفانه در این گوشی خبری از پورت ۳.۵ میلی‌متری هدفون نیست و احتمالا هدفون‌هایی با پورت USB-C در بسته‌بندی این گوشی قرار خواهند گرفت. منبع: GSMArena http://social.tgju.org/RX56zH

[muzicnews]

میرفندرسکی فیلسوف بزرگ ایرانی

میر‌ابوالقاسم فندرسکی از اعاظم حکمای عصر صفوی است. او بیشتر کتب مشائیون از جمله «شفا»ی بوعلی را تدریس می‌کرده است. با این وجود «دینانی» در مورد تدریس مشاء از سوی میرفندرسکی معتقد است: «حقیقت این است که تدریس کتب ابن‌سینا دلیل بر مشایی بودن شخص نیست.» به‌زعم وی «شواهدی در دست است که نشان می‌دهد میرفندرسکی تابع اندیشه مشائیان نبوده است.» (دینانی، ۱۳۸۵، ج۲: ۳۲۷)

میرفندرسکی به‌رغم اینکه در طریقت، سلوک بسیاری داشت و به مقام تفکر و اشراق کامل واصل گشته بود، لکن به مثابه یک صوفی با توده مردم می‌آمیخت و جامه پشمین خشن بر تن می‌کرد و درعین حال یکی از افراد بسیار محترم و معزز در دربار صفوی بود.۱ (نصر، ۱۳۸۳: ۳۷۹) او مرتبا در سفر بود و غالبا به هند سفر می‌کرد و مورد احترام مرتاضان هندی بود. وی را اسرارآمیزترین شخصیت متفکر عصر صفوی دانسته‌اند. گویا سفرهای وی به هند پیرامون مباحث عرفانی بوده است؛ گزارش سیدحسین نصر نشان می‌دهد وی دارای کرامات بسیاری همچون «بودن هم‌زمان در دو مکان» و پیمودن راهی طولانی در یک لحظه (طی‌الارض) بوده است. (نصر، ۱۳۸۷: ۱۲۵)

شرح وی بر یوگا واسیشتها۲ از آثار مهم درباره هندوئیسم است که توسط نظام‌الدین پانیپتی به فارسی برگردانده شد. از دیگر آثار وی رساله‌ای درباره حرکت با نام «رساله‌الحرکه» و دیگری رساله‌ای در باب جامعه‌شناسی از دیدگاه ماوراء‌الطبیعه سنتی به‌نام «رساله صناعیه» است (رک: همان: ۱۲۵) که در آن بیش از همه به افلاطون استناد کرده و به ارسطو اقبال چندانی نشان نداده است. بسیاری از نویسندگان متأخر بر این باورند که ملاصدرا نزد میرفندرسکی به تحصیل پرداخت و ویژگی‌های خاصی از مکتب او، از جمله حرکت جوهری و اعتقاد به عالم مثال را از او آموخت. (همان: ۱۲۶)

تدفین اسرارآمیز 

در قصیده معروف میرفندرسکی که بر ا��لوب افلاطونیان سروده شده است می‌توان اعتقاد وی بر عالم مثال را دید:

چرخ با این اختران نغز و خوش و زیباستی صورتی در زیـر دارد آنـچه در بالاستی/ صـورت زیـرین اگـر بـا نـردبان معـرفـت بر رود بالا همی با اصل خود یکتاستی/ در نیـاید این سخـن را هیـچ فهم ظاهری گر ابونصر استی و گـر بوعلی‌سیناستی شخصیت رازآلود میرفندرسکی، با مرگ وی در سال ۱۰۵۰/۱۶۴۰خاتمه نیافت؛ تدفین اسرارآمیز وی برخلاف دیگران در جعبه‌ای فلزی که در زمین محصور شده و در تخت‌ فولاد اصفهان انجام شد، غالبا به این دلیل توجیه می‌شود که وی دارای علم کیمیا بوده و مردم می‌ترسیدند کسانی که به دنبال سنگ این فیلسوف هستند، قبر وی را نبش کرده و به ایشان اهانت شود. با این وجود شخصیت عجیب وی مانع از سلوک روحانی، زهد و ساده‌زیستی‌اش که یادآور صوفیان نخستین بود، نمی‌شد.

شخصیت قلندرمآب میرفندرسکی از وی متفکری مستقل ساخته بود. وی در رساله صناعیه کاملا بر اسلوب عرفای متقدم که نظیر آن را در اسماعیلیه و اخوان‌الصفا شاهدیم، به تشبیه عالم صغیر و عالم کبیر پرداخته و درنهایت نظم اجتماعی و سیاسی را بر مبنای نوعی انسان‌شناسی عرفانی ارائه می‌دهد. به‌زعم وی عالم کبیر نسخه جامعی از عالم صغیر و نفس انسانی است، بنابراین شناخت نفس انسانی و معرفه‌النفس ما را در طرح‌ریزی‌های اجتماعی کمک خواهد کرد. عجیب است که برخی از محققان از رساله صناعیه میرفندرسکی نوعی «جریان‌شناسی اجتماعی» افاده کرده‌اند که «از منظر کارکردی» ارائه شده است.۳ (لک‌زایی، ۱۳۸۵: ۱۶۶) بعید به نظر می‌رسد از این رساله بتوان نظریه‌ای کارکردی چنان‌که امروزه معنا می‌شود، استخراج کرد.

میر در این رساله انواع صنایع و پیشه‌ها را نام برده و پیشه‌ انبیا و ائمه را شریف‌ترین پیشه‌ها دانسته است. معیار وی برای شریف‌تر بودن، خیر عام است. هر پیشه‌ای که شمول خیز آن عام‌تر باشد، از شرافت بیشتری برخوردار است و انبیا و ائمه چون نوع انسانی را مورد خطاب قرار می‌دهند، شریف‌ترین پیشه را دارند. (فندرسکی، ۱۳۱۷: ۱۴) درصورت فرض «کارکردی» بودن این صنایع و پیشه‌ها، اقدامات پیامبر(ص) نیز تا سرحد یک «کارکرد» تنزل خواهد کرد. میرفندرسکی، علی(ع) را مثال می‌آورد که شمشیر زدن وی بر همه‌ امت فضیلت داشت، اما حسن بصری و «امثال او» که «بیشتر نماز کردندی» بیشتر نفع شخصی داشته و «صلاح خود و تن‌آسانی۴ کردندی». (فندرسکی، ۱۳۱۷: ۱۵) با این توصیفات مشخص است که عرفان میرفندرسکی عرفان زاویه و زاهدی نخواهد بود.

بدین ترتیب صنعت درنظر وی از جزئی‌ترین حرف و پیشه‌ها آغاز می‌شود تا بالاترین مدارج که پیامبری است. البته ملاصدرا نیز در تفسیر سوره سجده، صنایعی اینچنین را بنا به حکم «صانع و فعال مایشاء» مورد خوانش قرار داده است. به‌زعم صدرا «اشرف صناعات»، حکمت و فلسفه است؛ «که آن، وسیله‌ای برای تشبه به ذات اقدس ربوبی و تقرب به او، به‌قدر طاقت بشری است.» (شیرازی، ۱۳۶۲/ ج: ۶-۹) و مولف فتح‌نامه سلطانی نیز صنعت را ذیل «صانع علی‌الاطلاق» مورد خوانش قرار داده است. (سلکان، نسخه خطی ۳۹۸۲ دانشگاه: ۲۵)

به نظر می‌رسد آرای میرفندرسکی در این رساله بیش از هرچیز به تحلیل‌های حکمای الهی قدیم تعلق دارد که هر جزئی از عالم را مشغول به کار یا ذکری می‌دیدند و برمبنای تشابه عالم صغیر و کبیر، به تحلیل نظام هستی می‌پرداختند. نظیر همین تحلیل در استعاره کتاب آمده که هرچه در کتاب جامع است، خلاصه‌اش در کتاب کوچک آمده است. یعنی «خداوند آنچه را که در کتاب بزرگ بود در کتاب خرد نوشت بی‌زیادت و نقصان، تا هرکه کتاب خرد را خوانده باشد، کتاب بزرگ را خوانده باشد.» (نسفی، ۱۳۸۴: ۱۸۶)

خوانش کتاب خرد، خوانش نفس خود انسان بر‌مبنای کشف‌المحجوب و معرفه‌النفس است. عرفای متقدم معتقد بودند هرکس در عالم صغیر به شناخت حقیقی نفس خویش نائل شود، در عالم کبیر خلیفه خدای خواهد بود و این به سیاق تفکر انضمامی بیان شده بود. ابن‌عربی در ابتدای رساله حقیقه‌الحقایق به این ارتباط اشاره (ابن‌عربی، ۱۳۸۸: ۲۷۵) کرده و عزیز نسفی در زبده‌الحقایق آورده است:

«هر که عالم صغیر را تمام کرد، در عالم کبیر خلیفه خدای است و خلیفه خدای معجون اکبر و اکسیر اعظم [وکبریت احمر] و جام جهان‌نمای و آئینه دو گیتی است.» (نسفی، ۱۳۸۱: ۹۴)

عمده توجه حکمای الهی در تشبیه عالم صغیر و کبیر متوجه ساختن جامعه انسانی بر مبنای ویژگی‌های ذاتی انسانی است؛ یعنی ساختن جامعه بر مبنای «امکان‌های هستی‌شناختی انسان بودن انسان» که تنها از طریق نوعی آزادسازی تفکر از تقیدات متافیزیکی و تحلیل‌های انتزاعی از انسان ممکن خواهد بود. به همین جهت درتمام رسالاتی که به اندیشه سیاسی عرفانی پرداخته‌اند، آغاز بحث از انسان‌شناسی مبتنی‌بر نوعی معرفه‌النفس انضمامی است؛ یعنی شناسایی همان « امکان‌های هستی‌شناختی» و وجوه ذاتی و فطری انسان -‌که عین وجه وجودی او در مقابل وجه موجودی‌اش است- و سپس طرح نظمی اجتماعی که مطابق با فطرت انسان است. بدیهی است قرینه‌ای که در تشبیه عالم صغیر و کبیر در متون عرفانی دیده می‌شود، هرگز نسبتی با تحلیل‌های کارکردی نخواهد داشت.

یکی از نکته‌سنجی‌های میرفندرسکی درمورد کلی و انتزاعی بودن حکمت عملی است. او دربحثی که درمورد ثابت و متغیر بودن احکام و آرا آورده است، فرق فلاسفه و طبیب را در این می‌داند که فلاسفه احکام لایتغیر و کلی می‌دهند، اما اطبا به مقتضای شرایط هر بیمار برای وی تجویر می‌کنند. این رأی میرفندرسکی مطابق با تمثیل «طبیب» است که در اندیشه سیاسی شیعی از اهمیت فوق‌العاده ای برخوردار است. به‌زعم وی فلاسفه‌ عقل‌گرای صرف «در حکمت عملی سخن بر خصوص نرانند و مطلق گویند و تغییر ازمنه را که باعث تغییر اعمال است و قدر انحراف کل از عدل که صحت کل است که با زمان مختلف شود، ندانند و حکم عمل را در همه وقت یکی گویند.» (رک: فندرسکی، ۱۳۱۷: ۱۹) وی فلاسفه را در مقابل «طبیبان کل» قرار می‌دهد که همان پیامبرانند و از کلی‌بافی‌های انتزاعی به دورند و به مقتضای شرایط حکم می‌کنند. میرفندرسکی معتقد است همواره «خطا در نظریات افتد» و: «علم، به عمل و فکر باشد، و انبیا را وحی و الهام و چیزها را نه به فکر دانند که آنچه نظری فلاسفه است ایشان را اولی است.»(فندرسکی، ۱۳۱۷: ۱۷)

همراهی علم و عمل درنظر میرفندرسکی، تاکید وی بر تفکر انضمامی را نشان می‌دهد. وی معتقد است «هر علم جزوی که به ذات خود متعلق به عمل نیست، در تحت علم کلی است.» (همان: ۲۵) این همراهی علم و عمل مبنای اندیشه سیاسی میرفندرسکی را شکل می‌دهد. درنظر وی هر صنعتی که متولی علم کلی‌تری است، متولی عمل نیز است. بنابراین ریاست و پیشوایی در ابتدا برای صاحبان شریف‌ترین پیشه‌ها یعنی پیامبران و اولیا است که خیر به عموم رسانند.

به‌زعم میرفندرسکی فلاسفه در مرتبه بعدی قرار دارند که نفع‌شان کمتر از گروه نخست است اما نسبت به دیگر صنایع و پیشه‌ها در مرتبه دوم پس از انبیا قرار دارند؛ «پس ریاست ایشان راست بعد از اصحاب پیشه‌ اول بر همه اهل علم و علوم جزئیه و این است که هرجا خطاب خدای تعالی با اهل عقل است که ریاست کل ایشان راست بعد از آنها و هرچند نفع عام‌تر و ریاست کامله شامل‌تر، خیریت بیشتر که کثرت خیر به قدر نفع و ریاست است و این دو در حکمت است و این را حق عز و علا فرماید «قوله تعالی و من یوت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا» [بقره: ۲۶۹] و هرچند خیریت بیشتر، قرب به حق عز و علا بیشتر و هرچند قرب بیشتر، شرف عظیم‌تر و امیرالمومنین(ع) آنها را همه در یک کلمه ادا کرده که قیمه کلّ امرءٍ ما یحسِنه.»۵ (همان: ۲۵)

وی معتقد است فلاسفه برخلاف انبیا خیر به عموم نمی‌رسانند. اما از سویی معتقد است این فلاسفه هستند که احکام لایتغیر و کلی می‌دهند و انبیا همچون طبیبند که به مقتضای هرکس دارو می‌دهند. مشخص است که درنظر میرفندرسکی خیر عام به معنی صدور احکام عام نیست؛ بلکه به معنی رعایت حال تمام افراد به اقتضای حال ایشان است. وی بر همین اساس اندیشه سیاسی خود را ارائه می‌دهد و معتقد است «خلفای جور، ضرر به عموم می‌رسانند» (همان: ۲۱) به نظر می‌رسد جائریت درنظر وی به جهت همراه نبودن علم با عمل این سلاطین است؛ زیرا در این صورت این ضرر است که شمولیت عام خواهد یافت نه خیر؛ درنتیجه در اندیشه سیاسی میرفندرسکی، در عصر غیبت صاحب صنایع نخست (یعنی امام معصوم)، این حکما و فلاسفه هستند که ریاست عام را برعهده خواهند داشت. زیرا ریاست عام باید به کسی سپرده شود که خیر عام به عموم رساند. وی درجای دیگری فرق حکما و متکلمان را این دانسته که حکما به امور معاش و معاد می‌پردازند، اما متکلمان صرفا به امور معاد محدودند. (همان: ۲۷)

معیار میرفندرسکی در برخورداری از علم کلی یا علم جزوی، که درنهایت باعث خیر کلی یا جزئی خواهد شد، قرب به خداوند است، زیرا صاحبان هر یک از این پیشه‌ها «مُدرَک را به وجهی ادراک کنند فراخور قوت و استطاعت خود که مرتبه همه در ادراک یکی نیست وَ فَوقَ کلّ ذی علمٍ علیمٍ.» [یوسف: ۷۶] وی معتقد است فرق صاحبان صنایع و پیشه‌ها «مرتبه ایشان را بود در عالم.» (همان: ۲۵)

الگوی معرفت‌شناختی میرفندرسکی در اینجا مبتنی‌بر معرفت‌شناسی تشکیکی بر مبنای مقام‌های معرفتی عرفانی است که پیشتر در روش‌شناسی کشف‌المحجوب به آن اشاره کردیم. راهیابی به معرفت نیز نه از طریق تفکر انتزاعی و ذهنی بلکه از طریق تفکر انضمامی، یعنی علم همراه با عمل ممکن خواهد شد؛ زیرا «صورت عقلی از فاعل صورت جدا نیست بلکه عاقل و معقول متحدند، پس درست شد که ذات عقل هم موضوع علم شود و هم موضوع فعل.» (همان: ۵۷)

میرفندرسکی درباب پنجم از رساله فوق به صنعت فقاهت پرداخته است. نکته جالب اینجاست که صنعت فقها و اصحاب حکمت عملی را ذیل یک گروه آورده است و این گویا آغازی برای تلفیق حکمت عملی در فقه است که بعدها صورت جدی‌تری در اندیشه سیاسی شیعه می‌یابد. با این وجود میر معتقد است «فقها به منزله قوای محرکه باطنی‌ هستند و اصحاب حکمت عملی به منزله قوای ظاهری.» یعنی فقها به «صناعات مربوط به معاد» مشغولند و اصحاب حکمت عملی در «صناعات نافع در معاش» سخن می‌گویند. به‌زعم میر فقها «اگر چیزی در افعال معاش گویند آن نیز متوجه به معاد است.» (همان: ۴۰) با این سخنان کاملا عیان می‌شود که درنظر میرفندرسکی حکما و فلاسفه برای ریاست عام از اعتبار بیشتری نسبت به فقها و متکلمان برخوردارند، زیرا حکما چنان‌که پیشتر آورده شد، هم به امور مربوط به معاد و هم به امور معاش می‌پردازند و این یعنی خیر عام پس از صاحبان صنعت و پیشه نخست از‌آن ایشان است. بدین ‌ترتیب می‌توان گفت موضوع رساله صناعیه ارتباط میان پیشه و پیشوایی برمبنای تفکر عرفانی است.

به هرحال مطالعه سه شخصیت بنیانگذا�� مکتب اصفهان حکایت‌گر روح فکری حاکم بر این مکتب است؛ یعنی ادغام مشرب‌های فکری در یکدیگر و ارائه حکمت الهی مبتنی‌بر تعالیم شیعی. میان علمای دینی نیز گرایش‌های عقلی، رشد فزاینده‌ای داشت. اگرچه همزمان با دهه‌های آخر حکومت صفوی، در ظاهر به نظر می‌رسید شخصیت تاثیرگذار علامه مجلسی و گرایشات اخباری و حدیثی وی غالب باشد؛ تا بدانجا که غیر از فقاهت، باقی حوزه‌های دانش شیعی از جمله فلسفه، عرفان و اصول مورد انتقاد علما بود. اما جامعه‌ شیعی ایران، در عین پذیرش گرایش‌های حدیثی مجلسی، متولی نوعی حکمت الهی باطنی نیز شد. از این پس با علمایی مواجه هستیم که جامع علوم معقول و منقولند و در ذوقیات عرفانی تقریبا نظیری میان صوفیان ندارند. از عجایب تاریخ ایران این است که عرفان اسلامی-‌ایرانی درنهایت توسط مهم‌ترین مخالفان آن یعنی علما حفظ شد. این طبقه از علما به اسلوب علمای مکتب اصفهان، به‌شدت مخالف تصوف، اما دارای مشربی عرفانی بودند. کاربرد اصطلاح عرفان به‌جای اصول معرفتی تصوف، از ��رن یازدهم به شکلی متعارف از سوی علما شکل گرفت.

ابوالقاسم طاهری معتقد است پیدایش طبقه‌ای از روحانیون شیعه درعصر صفوی که «قدرت پاره‌ای از آنان به پای نفوذ کلام پادشاه رسید… از نظر ادبی خطرناک بود.» وی معتقد است قدرت روزافزون این علما و همکاری این علما با پادشاهان صفوی «سرانجام سرچشمه تصوف را که تنها منبع الهام شاعران ایران از سده چهارم هجری تا ظهور شاه‌اسماعیل بود، به‌کلی خشکانید؛ چنان‌که از آن پس تا ۳۰۰ سال از مکتب حافظ و جامی طنینی نیز به گوش نرسید.» (طاهری، ۱۳۸۰: ۲۰۷)

این ادعا با غفلت از جریان نیرومندتری که بعدها عرفان شیعی را تشکیل داد ابراز شده است؛ از دستاوردهای مهم ایران عصر صفوی، به انزوا رفتن درویشی‌گری، کشکول‌بازی، ظواهر صوفیانه و احیای تصوف اصیل درجریان کلی عرفان شیعی بود. سیدحسین نصر در این باره معتقد است:

با وجود اینکه علمای شیعه در اواخر دوره صفوی با متصوفه مخالف بودند اما آموزش و مطالعه عرفان در نظام سنتی مدرسه شیعه ادامه یافت. نظامی که تا این روزگار هم در ایران به حیات خود ادامه داده است. کسانی که امروزه در ایران، درمورد فلسفه اسلامی و حتی «حکمت ارسطو» یا به عبارت دیگر افلاطون زیاد می‌دانند، عمامه بر سر می‌گذارند و به طبقه‌ دانشمندان دینی تعلق دارند. (نصر، ۱۳۸۷: ۱۰۹)

جدای از اینکه حکمت و عرفان شیعی بعدها در درون حوزه‌های علمیه شیعی رواجی گسترده یافت، از همین دوره شاهد شکل‌گیری جریانی در فقه شیعی هستیم که تحت تاثیر گرایش‌های باطنی است. البته پیش از این عصر نیز شاهد تحولاتی در فقه علمای شیعی هستیم که نظیر آن را در سید حیدر آملی و ابن ابی‌جمهور احسایی می‌بینیم. اما در دوره صفویه محمدتقی مجلسی، یکی از نمایندگان جریان فقهای عارف مشرب است. وی معتقد بود شریعت نه‌تنها با طریقت منافاتی ندارد، بلکه اساسا راه رسیدن به سعادت است. در باور او «با فقه است که سعادت ابدی و کمالات همیشگی برای انسان حاصل می‌شود.» (مجلسی، ۱۳۸۸:‌۳۰) وی در تشویق‌السالکین با استناد‌های فراوان درصدد اثبات این مدعی است که «اکابر علمای شیعه از متقدمان و متأخران، جمعی که واقف بوده‌اند بر طریقه اهل‌بیت و تتبع ایشان بیشتر بوده، از علمای این زمان همه این مسلک را داشته‌اند.» (همان: ۳۰۹)

او با استناد به آیه‌ای معروف در قرآن۶ که هدف خلقت جن و انس عبادت دانسته شده است، سعی دارد به نفی تنافی شریعت و طریقت بپردازد. وی معتقد است اصطلاح «صوفی» از واژه «اهل صفه» گرفته شده است، به همین جهت بسیاری از اصحاب پیامبر و حتی ائمه شیعه را در زمره صوفیان حقیقی وارد می‌کند. وی حتی به حدیثی از امام علی(ع) اشاره می‌کند که از ابن ابی‌جمهور نقل کرده و در آن امام به شرح واژه تصوف پرداخته است.۷ (مجلسی،‌ پیشین: ۳۱۵) بدیهی است که وی برای اثبات نظر خود باید چنین مفروضی داشته باشد.

مجلسی معتقد است رسیدن به این مقام نیازمند محبوس کردن نفس اماره است؛ به همین جهت «این قبایی است [که] ندوخته‌اند بر قد و قامت هر صاحب قدی بلکه افضال خدای تعالی است؛ می‌دهد به هرکس که می‌خواهد.» (همان: ۳۱۴) عبارت آخر مجلسی نشان‌دهنده روح معرفت‌شناختی تصوف درنظر او دارد که بعدها درقالب عرفان شیعی تداوم یافت؛ این عبارت مطابق با تعریفی است که امام صادق‌(ع) در تعریف علم ارائه داده است. وی به عبارتی از عاملی در کتاب منیه‌المرید اشاره می‌کند در آن احکام فقه برای علمایی که به مرتبه معرفت رسیده‌اند، متفاوت با مردم عادی خواهد بود. عین عبارت مجلسی چنین است:

سید‌المحدثین و افضل‌المجتهدین، زین‌المله و الدین، العاملی که سند حدیث علمای عصر، اکثر بلکه همه به او می‌رسد و همه به فتوای او عمل می‌کنند. در کتاب منیه‌المرید می‌فرماید: عالم را بعد از آنکه فراگرفت ظواهر شریعت و استعمال کرد آنچه علمای قدما در کتاب‌های خود تدوین کرده‌اند، از نماز، روزه، دعا، تلاوت قرآن و غیر آن در عبادات، چیزهای دیگر است که معرفت آن واجب و لازم است؛ زیرا اعمالی که لازم است بر مکلف از افعال غیر واجبه، منحصر نیست در آنچه تدوین کرده‌اند بلکه خارج از آن چیزهایی است که معرفت آن واجب‌تر و مطالب آن عظیم‌تر است؛ و آن تطهیر نفس است… این تکلیفاتی است که یافت نمی‌شود در کتب شرع و اخبارات و غیر آن از فقه، بلکه ناچار است مکلف را از رجوع‌کردن در آن به خدمت علمای حقیقت و کتب ایشان که در این باب نوشته شده؛ و می‌فرماید که عجیب است عالم فریفته شود به علوم رسمی و راضی شود به آن و غافل شود از اصلاح نفس خود و راضی‌کردن پروردگار. (همان: ۳۱۶)

در این عبارت می‌توان دقیقا شاهد شکل‌گیری عرفان فقاهتی در ایران بود؛ جدای از اینکه ابواب فقه به شکلی تشکیکی به تناسب استعداد و توان افراد از سیالیت برخوردار گشته است، شاهد شکل‌گیری نوعی از فقه عرفانی نیز هستیم. میان عرفا و حکمای الهی این عصر معرفت «بحسب‌الطاقه‌البشریه» میسر خواهد شد و این یعنی هرکس برمبنای توان و طاقت وجودی‌اش که در زبان عرفا به «سعه وجودی» تعبیر می‌شود از معرفت برخوردار می‌شود. این تعریف مطابق با تعریفی است که از انضمامی‌بودن تفکر در حکمت الهی ارائه دادیم که درنهایت باعث نوعی معرفت‌شناسی تشکیکی می‌شد. مجلسی نیز معتقد است خرقه معنوی و معرفتی تصوف از علی(ع) به ائمه دیگر رسیده و اکنون دراختیار امام عصر(ع) است؛ با این وجود وی برخلاف صوفیان قشری خرقه را پالانی نمی‌داند که صوفیه می‌پوشند بلکه «پوشانیدن یعنی فراگرفتن معانی و اسرار به قدر استعداد.» (همان: ۳۱۹)

چنانکه مشخص است مجلسی کاملا در نظام معنایی حکمت الهی مبتنی‌بر تشکیکی بودن معرفت می‌اندیشد. با این وجود آیا می‌توان گفت چنین اتفاقی در فقه نیز رخ داده است؟ آیا با توجه به اینکه تعریف مجلسی از تصوف کاملا دارای روح معرفتی است، می‌توان چنین نتیجه‌ای گرفت؟ به هرحال اگر چنین شد یا نشد، نکته مهم این است که چنین دستگاه فقاهتی، کاملا مبتنی‌بر نظام معنایی حکمت الهی است که در دوران صفویه شاهد آن هستیم و با حکمت الهی شیعی نیز تطابق دارد. بعدها میان فقهای عارف مشرب دیگری نظیر فیض کاشانی خواهیم دید که این رویکرد چه نتایج جالب‌توجهی داشته است.

تصوف یا عرفان فقاهتی مجلسی کاملا مخالف تصوف فرقه‌ای و قشری است که معتقد بود بعد از رسیدن به حقیقت می‌توان شریعت را به کنار نهاد؛ برعکس مجلسی معتقد است بعد از طی‌طریق احکام شریعت، سالک تازه به بدایت شارع طریقت می‌رسد که احکام فقهی فراتری بر آن مرحله متصور است و این یعنی همان چیزی که در عرفان متأخر شیعی شاهد آن هستیم.

وی استناداتی از سید‌حیدر آملی، ابن ابی‌جمهور احسایی، ابن طاووس، معروف کرخی، شیخ‌بهایی، امیر نورالله و علامه حلی می‌آورد تا نشان دهد آنها نیز همین اعتقاد را داشته‌اند و تصوف را «طریقه‌ مرتضوی» می‌دانستند. (مجلسی، پیشین: ۳۱۸-۳۱۷)

از دیگر فقهای با گرایش باطنی و حکمی در این دوره بهاءالدین فاضل‌ هندی (۱۱۳۷-۱۰۶۲) است که آثاری از قبیل المناهج‌السویه فی شرح الروضه‌البهیه و کشف‌اللثام عن قواعد‌الأحکام در فقه به رشته تحریر درآورده و درعین حال به تلخیص کتاب شفای ابن‌سینا تحت عنوان ملخص‌الشفا دست یازیده است. او فقیه بزرگی بود که اندیشه‌های فلسفی را منافی مبانی فقهی نمی‌دانست. (دینانی، ۱۳۸۵، ج ۲: ۳۲۶)

کتاب کشف‌اللثام مورد مراجعه و استفاده همه فقهای عالی‌مقام شیعه در سه قرن اخیر بوده است. تاثیری که این کتاب درنوع تفکر و سبک اندیشه فقهای شیعه داشته، برای اهل فقاهت به هیچ وجه قابل انکار نیست. صاحب جواهر که از بزرگ‌ترین فقهای دوره‌های اخیر شناخته می‌شود، به این کتاب اعتماد زایدالوصف داشته و گفته شده است وی هیچ بخشی از کتاب جواهر خود را بدون مراجعه به این کتاب نمی‌نوشته است. (همان: ۳۸۰) فاضل هندی به‌همراه آقا جمال خوانساری، از جمله فقهای عقل‌گرا و اجتهادی در عرصه فقاهت‌ در آن دوره زمانی‌ هستند. روحیات علمی فاضل هندی نشان می‌دهد چگونه گرایش به اصولیه میان فقها باب علوم دیگر نظیر فلسفه و عرفان را میان آنان باز کرده است.

با وجود این، اگرچه فاصله زمانی میان وفات صدرا تا ولادت فاضل هندی تنها دوازده سال است، اما در آثار فاضل هندی تقریبا رنگی از آشنایی با صدرا نمی‌یابیم. (رک: همان: ۳۸۱) به نظر می‌رسد روح اندیشگی عصر صفوی درنهایت مهم‌ترین مخالفان فلسفه و عرفان را با خود همراه کرد. فقهای شیعی در ایران از دعاوی جزمی ابتدایی خود دست برداشته و رفته‌رفته به بخشی از روح کلی اندیشگی در ایران بدل شدند.

پی‌نوشت‌ها:

۱. در احوال او نقل می‌شود که روزی شاه‌عباس به سبب آمیزش میرفندرسکی با عوام‌الناس به او طعنه‌زده و گفت: «می‌شنوم که بعضی از علما با اجامر و اوباش معاشرند و به بازی‌های ناشایست آنها تماشا می‌کنند.» میرفندرسکی که می‌دانست کنایه شاه به اوست، پاسخ داد: «خیال پادشاه آسوده باشد که من در این مجامع شرکت کرده‌ام و هیچ‌یک از «علماء» را آنجا ندیده‌ام!» (هدایت، ۱۳۴۴: ۲۶۷)

۲. Yoga Vasistha

۳. نظیر همین برداشت را لویزن دارد و معتقد است «در آن یک دیدگاه کاملا مشایی اسلامی همه‌جا غالب است.» (لویزن، ۱۳۸۴: ۷۳۸) وی نیز حِرف و صنایع را درمعنای ظاهری بررسی کرده است.

۴. احتمالا: تن‌آسایی

۵. مجلسی این حدیث از امام‌علی(ع) را در بحار آورده است که از سوی عبدالعظیم حسنی روایت شده است. (رک: مجلسی، ۱۳۸۶، ج ۱: ۱۶۶)

۶. وما خَلَقتُ الجِنَّ و الاِنسَ الاّ لِیعبّدون (ذاریات: ۵۶)

۷. حدیث مورد نظر مجلسی این است: «التصوف اربعه احرف: تاء و صاد و واو و الفاء؛ فالتاء ترک و توبه و ��لتقوی، و الصاد صبرٌ و صدق و صفا، ‌و الواو ودٌ و وردٌ و وفا، و الفاء فردٌ و فقرٌ و فنا. (رک: ابن ابی‌جمهور، ۱۴۰۳، ج ۴: ۱۰۵)

نوشته میرفندرسکی فیلسوف بزرگ ایرانی اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/contemporary/iranc/safavi/31777/%d9%85%db%8c%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%a9%db%8c-%d9%81%db%8c%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a8%d8%b2%d8%b1%da%af-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c/

[nasimfun18]

گیاه شیر پنیر | خواص درمانی شیر پنیر برای سنگ کلیه

گیاه شیر پنیر | خواص درمانی شیر پنیر برای سنگ کلیه https://namagard.com/cleavers-plant/ گیاه شیر پنیر | خواص درمانی شیر پنیر برای سنگ کلیه

آشنایی با گیاه شیر پنیر شیر پنیر که با نام های علف ماست، علف شیر، بقله اللبن، عاقداللبن، یوقورت اوتی، غالیون، قالیون، خیشره و خیثره معروف ...

نوشته گیاه شیر پنیر | خواص درمانی شیر پنیر برای سنگ کلیه اولین بار در نماگرد | پورتال خبر, سرگرمی,بیوگرافی,پزشکی,آشپزی,زناشویی,مذهبی. پدیدار شد.

: http://ifttt.com/images/no_image_card.png دانستنی های سلامت, شناخت داروها, طب سنتی و داروهای گیاهی, آشنایی با داروها, آشنایی با گیاهان دارویی, انواع گیاهان دارویی, خاصیت گیاهان دارویی, خواص شیر پنیر, خواص گیاهان دارویی, شیر پنیر, عوارض شیر پنیر, فواید شیر پنیر, گیاه شیر پنیر, گیاه شیر پنیر چیست, گیاهان دارویی, گیاهان دارویی افغانستان, گیاهان دارویی چیست, لیست گیاهان دارویی, مضرات شیر پنیر December 29, 2018 at 08:00PM

[mamfat12345-blog]

وزنه‌برداری در بازی‌های آسیایی؛ ۴ اوتی، ۲ طلا، یک نقره و یک برنز با طعم خداحافظی و ادامه خودمحوری رس...

وزنه‌برداری در بازی‌های آسیایی؛ ۴ اوتی، ۲ طلا، یک نقره و یک برنز با طعم خداحافظی و ادامه خودمحوری رس…

[ad_1]

به گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، رکوردگیری که از وزنه برداران مدعی در هفته اول لیگ برتر به عمل آمد فهرست تیم اعزامی به بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ اندونزی را اینطور مشخص کرد: مجید عسگری در دسته ۶۹ کیلو، علی مکوندی در ۸۵ کیلو، سهراب مرادی و کیانوش رستمی در ۹۴ کیلو، علی هاشمی و محمدرضا براری در ۱۰۵ کیلو و بهداد سلیمی و سعید علی حسینی در دسته فوق سنگین.

از همان ابتدا نام عسگری به عنوان وزنه…

[khabar2day-blog]

فریم به فریم با اعتراض اکبر اوتی به داور

سرمربی سیاه جامگان در نیمه اول بارها نسبت به عملکرد داوری اعتراض و از منطقه فنی خارج شد. متن کامل خبر

[bonian-n]

تا دقیقه 70؛ ایران 2 _ 1 سوریه + فیلم

مقدماتی جام جهانی فوتبال؛

دیدار تیم های ملی فوتبال ایران و سوریه در مرحله مقدماتی جام جهانی با نتیجه دو بر یک به سود ملی پوشان کشورمان پیگیری می شود.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری صداوسیما؛ تیم های ملی فوتبال ایران و سوریه در آخرین بازی خود در دور مقدماتی جام جهانی 2018 روسیه از ساعت 19:30 در ورزشگاه آزادی با قضاوت ساتو ریوجی ژاپنی مقابل هم قرار گرفتند.

ترکیب ایران: 

علیرضا بیرانوند، احسان حاج صفی، میلاد محمدی، مرتضی پورعلی گنجی، مهدی طارمی، علی کریمی، محمد انصاری، علیرضا جهانبخش، رامین رضاییان، سردار آزمون، اشکان دژاگه

ترکیب سوریه: 

ابراهیم الما، احمد الصالح، موید العجان، عمر خربین، محمود المواس، عمر السوما، فیراس محمد الخطیب، تامر حاج محمد، الا الشبلی، هادی المصری، ظاهر المدانی

مسعود سلطانی فر وزیر ورزش و جوانان برای تماشای بازی تیم های ملی ایران و سوریه وارد ورزشگاه آزادی شد.

*****************************

تیم فوتبال سوریه در دقیقه 12 مسابقه روی ضربه شروع مجدد تامر حاج محمد دروازه بیرانوند را گشود این درحالیست که تیم ملی ایران در 12 بازی متوالی و 1108 دقیقه گل نخورده بود که در نهایت در بازی سیزدهم گل خورد و پس از 1120 دقیقه دروازه‌اش باز شد.

*******************************

سردار آزمون در دقیقه 45 مسابقه با ضربه سر، گل تساوی تیم ملی فوتبال ایران مقابل سوریه را به ثمر رساند.

*******************************

سردار آزمون در دقیقه 64 مسابقه موفق شد روی پرتاب اوتی که از سوی بازیکنان هم تیمی نصیبش شد، با ضربه پا دروازه تیم ملی فوتبال سوریه را برای دومین بار باز کند.

*******************************