#ذنوب المؤمنين

[dhkrwjr]

قد تتساوى مع غيرك في الحفاظ على الصلاة في وقتها..

وفي قراءة القرآن..

وفي الصدقة..إلى غير ذلك

لكنه يسبقك عند الله بمراحل؛ لأنه بعيد عن ذنوب الخلوات.

قال أبو الدرداء: "إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى؛ فيلقي الله بُغْضَه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر".

ذنوب الخلوات تدمر نفسيتك وحياتك، فاستعن بالله عليها، وكن عبدا ربّانيّا.

[a-s-y-a]

تقبل اللّٰه طاعتكم، وأجزل المولى مثوبتكم، أسـألُه سُبحـانه أن يجعـل العيـد فرحة بأعمالٍ قُبلـت، و ذنوب مُحيت، ودرجات رُفعت، وأن يمنّ على أمة الإسلام بالنصرِ والتمكين، ويشفِ صدور المؤمنين.

كل عامٍ وأنتم بخيــر، عيد أضحى مُبارك🌸🤍

[messamelhussini]

جاء رسول سعد بن أبي وقّاص ليبشّر عمر بن الخطّاب بالنّصر في القادسيّة فسجد عمر شكراً ولمّا رفع رأسه سأل الرسول :

متى بدأ القتال ؟

فقال : قبل الضحى

قال : ومتى كان النصر ؟

فقال : قبل المغرب

فبكى عمر حتى ابتلّت لحيته

فقالوا : يا أمير المؤمنين نبشّرك بالنّصر فتبكي ؟

فقال : والله إن الباطل لا يصمد أمام الحقّ مثل هذا

ولعلّه بذنب أذنبته أنا أو أنتم !

ثم أردف قائلاً : نحن أمّة لا تنتصر بالعدّة والعتاد ولكن ننتصر بقلّة ذنوبنا وكثرة ذنوب أعداءنا فإذا تساوينا بالذنوب كانت الغلبة للعدّة والعتاد !!

[dr-hss]

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

[ سورة البقرة ]

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها

الوسع: كما يقول الزمخشري-: ما يسع الإنسان، ولا يضيق عليه، ولا يحرج فيه، أى لا يكلفها إلا ما يتسع فيه طوقه، ويتيسر عليه دون مدى الطاقة والمجهود.

وهذا إخبار عن عدله، ورحمته كقوله- تعالى-: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ لأنه كان في إمكان الإنسان وطاقته أن يصلّى أكثر من الخمس، ويصوم أكثر من الشهر، ويجمع أكثر من حجة. فالآية تحكى لنا بعض مظاهر فضل الله علينا و��حمته بنا، حيث كلفنا بما تسعه قدرتنا، وتستطيعه نفوسنا،

لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ أى لها وحدها ثواب ما كسبت من حسنات بسبب أعمالها الصالحة، وعليها وحدها عقاب ما اكتسبت من سيئات بسبب أعمالها القبيحة.

قال الأستاذ الإمام محمد عبده: «لا شك أن الميل إلى الخير مما أودع في نفس الإنسان، والإنسان يفعل الخير بطبعه وتكون فيه لذته، ولا يحتاج إلى تكلف في فعل الخير، لأنه يعلم أن كل أحد يرتاح إليه ويراه بعين الرضا وأما الشر فإنه يعرض للنفس بأسباب ليست من طبيعتها ولا من مقتضى فطرتها ومهما كان الإنسان شريرا فإنه لا يخفى عليه أن الشر ممقوت عند الناس وصاحبه مهين عندهم.. وهكذا شأن الإنسان عند اقتراف كل شر يشعر في نفسه بقبحه، ويجد من أعماق سريرته هاتفا يقول له: لا تفعل، ويحاسبه بعد الفعل ويوبخه إلا في النادر..».

رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا أى: ربنا يا واسع العفو والمغفرة لا تؤاخذنا أى لا تعاقبنا إِنْ نَسِينا أمرك ونهيك أَوْ أَخْطَأْنا ففعلنا خلاف الصواب جهلا منا بوجهه الشرعي. فالذين اتقوا ربهم، فصفت نفوسهم، وطهرت قلوبهم، وخشعت جوارحهم، يتضرعون إلى الله أن يغفر لهم ما فرط منهم نسيانا أو خطأ، وذلك لأن المؤمن عند ما يصل إلى هذه الدرجة من التقوى والصفاء يشعر بأن الله- تعالى- يحاسبه على مالا حساب عليه، ويشعر بأن حسناته- مهما كثرت- فهي قليلة بجانب هفواته وسيئاته، فهو لشدة خشيته من الله يرجح جانب المؤاخذة على جانب العفو فيكثر من الضراعة والدعاء.

رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا

الإصر: في اللغة الثقل والشدة. مأخوذ من أصر بمعنى حبس، فكأنه يحبس صاحبه في مكانه فيمنعه من الحركة.

المعنى: أن أولئك يضرعون إلى الله- تعالى- ألا يلقى تكاليف وأعباء شديدة، يثقل عليهم حملها ويعجزون عن أدائها، كما كان الحال بالنسبة للذين سبقوهم فقد كلف الله- تعالى- بنى إسرائيل بتكاليف شاقة ثقيلة بسبب تعنتهم وفسوقهم عن أمره، ومن ذلك تكليفهم بقتل أنفسهم إذا أرادوا أن يتوبوا توبة صادقة، وتحريم بعض الطيبات عليهم بسبب ظلمهم قال- تعالى-: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ

قال الرازي: والمؤمنون إنما طلبوا هذا التخفيف لأن التشديد مظنة التقصير. والتقصير موجب للعقوبة، ولا طاقة لهم بعذاب الله- تعالى- فلا جرم التمسوا السهولة في التكاليف .

رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ

الطاقة: كما يقول الراغب- اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة، وذلك تشبيه بالطوق المحيط، فقوله- تعالى-: لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ أى ما يصعب علينا مزاولته، وليس معناه لا تحملنا ما لا قدرة لنا به». فالطاقة على هذا تكون فيما فعله بأقصى القدرة والقوة. أى: ونسألك يا ربنا ألا تحملنا ما هو فوق طاقتنا وقدرتنا من المصائب والعقوبات وغير ذلك من الأمور التي لا نستطيعها.

وهذا الدعاء هو تدرج مترتب على الدعاء السابق، فهم هنا يلتمسون منه- سبحانه- ألا ينزل بهم ما هو فوق قدرتهم وطاقتهم من بلايا ومحن، بعد أن التمسوا منه ألا يكلفهم بتكاليف شاقة ثقيلة كما كلف الذين من قبلهم.

وَاعْفُ عَنَّا، وَاغْفِرْ لَنا، وَارْحَمْنا أى نسألك يا ربنا أن تعفو عنا بأن تمحو عنا ما ألممنا به من ذنوب وتتجاوز عنها، وأن تغفر لنا سيئاتنا بأن تسترها ولا تفضحنا بإظهارها فأنت وحدك الغفار الستار. وأن ترحمنا برحمتك السابقة التي شملت كل شيء، فإننا مع تقصيرنا في طاعتك نأمل ألا تحرمنا من رحمتك

دعوات تدل على رقة إحساس هؤلاء المؤمنين، ونقاء نفوسهم، وشدة خشيتهم من ربهم، وشعورهم نحوه بالتقصير مهما قدموا من أعمال صالحة.

أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ أى: أنت مولانا وناصرنا وحافظنا ومعيننا وممدنا بالخير والهدى فانصرنا يا ربنا على القوم الكافرين لكي تكون كلمتك هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى. أَنْتَ مَوْلانا يدل على نهاية خضوعهم وتذللهم وطاعتهم لله رب العالمين، لأنهم قد اعترفوا بأنه- سبحانه- هو المتولى لكل نعمة يصلون إليها.

..26nov23/321

[al-hashimia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثبتِ في موقفك في مناصرة إخواننا في فلسطين وسوريا واليمن وغيرها من البلدان المسلمة المظلومة؛ لكن بعدل وإنصاف وحق، فهكذا نحسبك دائماً والله حسيبك.

لم نرى منكِ إلا خيراً ونصحاً وعقلاً ووعياً حفظك الله وسددك.

لكن أختي الفاضلة مقطعك عن الشيخ صالح الفوزان فيه خلط كبير فاتقِ الله فيما تقولين.

كان يتحدث عن فعلهم بإلقاء الأحكام والتحريم من غير علم ودليل شرعي ينص بذلك، ولم يقل أن فعل المقاطعة حرام، كان يقول لا يجوز أن نقول هذا حرام وهذا واجب وهذا كبيرة من غير علم ولا دليل شرعي.

وذكر مثالاً على حالة يكون فيها حكم المقاطعة شرعاً (واجب) وهي لو كانت بأمر من ولي الأمر، لأن طاعة ولي الأمر واجبة.

لا تلبسي على الناس الأمور، والله أن ما تفعلينه ذنب تحاسبين عليه.

لا تخلطي عليهم الحقائق واجعل الخير الذي تفعلينه لوجه الله خالصاً من غير تدليس أو تبديل حقائق فهذه ليست من صفات المؤمنين.

اقول كلامي هذا لك ليس لأني ادافع عن الشيخ صالح بعينه، لكني أدافع عن الحق، المؤمن حق عدل منصف، لا يفعل فعل اليهود فيبدل ويدلس ويخلط الحقائق…

الكلام في المقطع واضح جلي، لم يحرم المقاطعة بتاتاً، بل كان يتحدث عن حكم إلقاء الأحكام الشرعية من غير علم ولا دليل.

انتبهي أن تفعلي ما نهى الله ورسوله عنه في تبديل الحقائق، وانتبهي أن يجرك الشيطان لمثل هذا الخلط، ثبتك الله وسددك.

وجدك عالمةً تخافين الله وتناصرين الحق فيريد أن يدخل عليك من أي باب يكسبك ذنوب من غير أن تنتبهي.

استودعتك الله، واسأل الله أن يرينا وإياك الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا وإياك الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.. حيّاك الله

حال المداخلة وعلى رأسهم الفوزان والرّحيليّ والطّويل وغيرِهم من لحى السّوء..

[dr-hass]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا

[ سورة التحريم ]

يرشد سبحانه وتعالى المؤمنين، إلى ما يعينهم على الوقاية من النار فيقول:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا

التوبة: العزم الصادق على عدم العودة إلى المعصية والندم على ما فعله منها في الماضي،

النصوح: صيغة مبالغة من النصح، وصفت بها التوبة على سبيل الإسناد المجازى، والمقصود وصف التائبين بها، من نصح فلان التوب إذا خاطه، فكأن التائب يرقع ما مزقه بالمعصية.

قال الإمام القرطبي: التوبة النصوح يجمعها أربعة أشياء: الاستغفار باللسان، والإقلاع بالأبدان، وإضمار ترك العود بالجنان، ومهاجرة سيئ الإخوان.

وقال الفقهاء: التوبة التي لا تعلق لها بحق آدمي لها ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عن المعصية، وثانيها: أن يندم على ما فعله، وثالثها: أن يعزم على أن لا يعود إليها. فإذا اجتمعت هذه الشروط في التوبة كانت نصوحا.

عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ، وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ. والرجاء المستفاد من فعل عَسى مستعمل هنا في الوعد الصادق منه- تعالى- على سبيل الكرم والفضل، فقد قالوا إن كل ترج في القرآن واقع منه- تعالى- فضلا منه وكرما.

أى: يا من آمنتم بالله حق الإيمان، توبوا إلى الله- تعالى- توبة صادقة بحيث تندمون على ما فرط منكم من ذنوب، وتعزمون على عدم العودة إليها، وتستمرون على توبتكم طوال حياتكم. فإنكم متى فعلتم ذلك غفر الله- تعالى- لكم ذنوبكم، وكفر عنكم سيئاتكم، وأدخلكم جنات تجرى من تحت أشجارها وثمارها الأنهار.

يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ، نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ

لا يُخْزِي: من الخزي بمعنى الافتضاح. يقال أخزى الله فلانا إذا فضحه، والمراد به هنا: عذاب النار.

أى: يدخلكم الله- بفضله وكرمه- جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يوم القيامة، يوم ينجى- سبحانه- النبي صلى الله عليه وسلم وينجى الذين آمنوا معه من عذاب النار، ومن خزي هذا اليوم العصيب. وهم جميعا وعلى رأسهم الرسول صلى الله عليه وسلم نورهم وهم على الصراط، يسعى ويمتد وينتشر بَيْنَ أَيْدِيهِمْ. أى أمامهم وَبِأَيْمانِهِمْ أى: وعن أيمانهم. ويقولون- على سبيل الحمد والشكر لله- تعالى- يا ربنا

أَتْمِمْ لَنا نُورَنا بأن تزيده ولا تنقصه حتى ندخل جنتك.

وَاغْفِرْ لَنا يا ربنا ذنوبنا إِنَّكَ يا ربنا، عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. وفي عطف الذين آمنوا على النبي صلى الله عليه وسلم إشعار بأن سبب انتفاء خزيهم، هو إيمانهم الصادق، وعملهم الصالح، وصحبتهم الكريمة للنبي صلى الله عليه وسلم.

..

[mysteriouslyclearenemy]

قد لا ابالغ ان قلت انها من افضل واجمل الرسائل التي تم تداولها في اجهزة الاتصال

سر العلاقة بالله

=======

السر الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو:

[ سر علاقتك بربك ]

فلا يغرك المادحون.. ولا يضرك القادحون.. قال تعالى: { بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة }

من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية أنك لا تدري في أي فترة منهم ستكون الخاتمة ..

افعل الطاعة إخلاصاً لا تخلصاً ، وحافظ على النفل تقرباً لا تكرماً .. فأنت والله أحوج للطاعة وربُك سُبحانه غنيٌ عنها .. لا تجعل همُّك هو حب الناس لك فالناس قلوبهم متقلبة ، قد تحبك اليوم وتكرهك غداً وليكن همُّك كيف يُحبك رب الناس فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تحبك

والحرام يبقى حراماً حتى لو كان الجميع يفعله .

لا تتنازل عن مبادئك ودعك منهم فسوف تحاسب وحدك !

لذا استقم كما أُمرت ، لا كما رغبت .

اجعل لنفسك خبيئة وسريرة لا يعلمها إلا الله . فكما أن ذنوب الخلوات مهلكات . فكذلك حسنات الخلوات منجيات ).

{ لقد رضي الله عن المؤمنين إذْ يُبايعونك تحت الشجرة }

لا تشغلك الأماكن الفارهة

فإنَّ أعظم مؤتمرات التاريخ كان تحت شجرة

اللهم اني فوضت امري إليك.

قال أحد العلماء: إني أدعو الله في حاجة.. فإذا أعطاني إياها فرحت ُ(مرة واحدة) وإذأ لم يعطني إياها.. فرحتُ (عشر مرات) لأن الأولى: "إختياري" .. والثانية: " اختيار الله " علام الغيوب.

جميلة هي الثقة بـربّ العباد

{ والله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

إجابة شافية لـ: "لماذا يحدث ذلك لي ؟!"

خروج بعض الناس من حياتك؛ او دخولهم اليها "رحمة من الله"، لا تدركها إلا مع الوقت.

الأعوام تغير الكثير، إنها تُبدل تضاريس الجبال فكيف لا تبدل شخصيات البشر !

لو علمنا كيف نغرق في الأجر بعد المحن لما تمنينا سرعة الفرج.

لم يأخذ منّا إلا لِيعطينا؛ فاستقبلوُآ الأقدار بـ "الحمدلله"

كان السلف يتواصون بثلاث كلمات لو وزنت بالذهب لرجحت به:

💐الأولى : من أصلح مابينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ..

💐الثانية : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ..

💐الثالثة : من اهتم بأمر آخرته كفاه الله امر دنياه وآخرته ..

أشد أنواع الخسارة :

أن تكون الجنة عرضها السموات

والأرض ولا يوجد لك مكان فيها !!!

" اغتنم الحياة فهي زادك "

غفر الله لي ولكم ولصاحب هذه الخاطرة الطيبة.

أسأل الله لنا و لكم جميعا كل الخيروالسعادة والفلاح .

[quran--kareem]

‏كيف نصل لمرتبة التدبر والتأثر بآيات القرآن؟!

1- القرآن نور..

تذكر جيدا عظمة هذا القرآن الذي تقرأه، وأنه لا حياة لقلبك، ولن يرى النور، ولن ينفك من الجهل، ولن ينعم بالهداية إلا بهذا الكتاب، فأنت بدونه: ميت، وأعمى، وجاهل، وضال.

تأمل: {ووجدك ضالا فهدى}..

‏2- الشعور بأنك حين تقبل على القرآن، وتوفق لتلاوته وتدبره، بأنك أوتيت ما هو أكبر من كنوز الدنيا كلها :

{قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}

فتخيل كل ما في الدنيا من أموال وملك وعقارات، فهي دون فرح المؤمن بهذا القرآن، فلن تكتمل لذتك بالقرآن إلا بهذا الشعور..

‏3- احضر قلبك.. فالقرآن أول ما نزل على القلب، فإن أنصت القلب وانفتح لخطاب الله؛ أنصتت تبعا له بقية الجوارح، ويوضح هذا لك أن الله عاتب المؤمنين بعدم خشوع قلوبهم عند سماع القرآن :

{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله}..

4- استعد..! فبعد أن تفتح قلبك، فلتكن عازما على تنفيذ ما يمر بك من أوامر، والكف عما يمر بك من نواهي، وتذكر: {فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم}..

5- عندما تستشعر أن الله يخاطبك، وأن كل آية فيه إنما هي رسالة من الله إليك، فسيكون شعورك مختلفاً تماماً.

قال الحسن البصري: كان من قبلكم يرون هذا القرآن رسائل من ربهم يقرأونها بالليل ويعملون بها في النهار.

وإذا كانت الرسالة من الله، أليست جديرة بالتعظيم والإجلال؟..

6- رتل ولا تعجل..! تأمل هذه الآية التي خوطب بها نبيك النبي ﷺ : {لا تحرك به لسانك لتعجل به} فالترتيل هو الطريقة الشرعية للدخول إلى عالم التدبر: {ورتل القرآن ترتيلاً}، {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث} فإياك والهذرمة وسرعة القراءة التي تفقدك لذة التدبر!..

7- إذا انفتح قلبك فقف..!

والمراد: أنك إذا وجدت قلبك قد تأثر بآية، وانفتح لها، فقف وكررها كثيرا، فقد بقي نبيك صلى الله عليه وسلم يردد آية ليلة كاملة حتى أصبح، هي خواتيم سورة المائدة: {إن تعذبهم فإنهم عبادك}..

8- "إني أحب أن أسمعه من غيري"..

هكذا قال النبي ﷺ حين سمع قراءة ابن مسعود، وذرفت عيناه من التأثر، وهذا مفتاح من مفاتيح التدبر، فانظر من ترتاح له في الأشرطة أو في صلاة التراويح، فاسمع له بتدبر، فلعلك ترزق دمعات تنجيك من النار..

9- اقرأ التفسير..

استعن بقراءة بعض الكتب المعينة في هذا، ومنها: التفسير الميسر، أو كتاب د.الأشقر (زبدة التفسير)، أو ما تيسر من التفاسير الموثوقة كتفسير السعدي، وتفسير ابن كثير رحمهم الله جميعا..

10- ابتعد عن الذنوب واحفظ قلبك..

تجنب ذنوب النظر، والكلام، والسماعة، فالذنوب تحجب عن التدبر، وكلما عظمت الذنوب قلّ التدبر.

.

- وقبل هذا وبعده: عليك بالدعاء والانطراح بين يدي مولاك بأن يفتح الله قلبك لفهم كتابه والعيش معه.

[asoliiy26]

الذكري الاولي لوفاه عمتي .

اللهم ان عمتي في ذمتك فحفها برحمتك و ادخلها الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب و اجعل قبرها روضة من رياض الجنة يا أرحم الراحمين.

اللهم ارحم عمتي واسكنها فسيح جناته وغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس يارب العالمين.

اللهُم ارحم من مات بالدنيا ولم يمُوت في قلبي اللهم وسّع قبر عمتي بنعيم لايفنى.

رحم الله من كان يضحك ويبتسم بيننا ثم ذهب ليلاقي ربه اللهم ارحم من غاب عنا غيابا أبديا اللهم ابعث لها نورا إلى يوم الدين الله يرحمك ي عمتي أشتقت لك.

اللهم إرحم ذلك الوجه النائم والجسد الثابت,اللهم إسقي قبر عمتي حبيبتي برحمتك وعفوك وغفرانّك.

اللهم ارحم عمتي اغفرلها، اللهم ثبتها عند السؤال، اللهم أبدلها بداراً خيراً من دارها و اهلًا خيراً من اهلها اللهم ارحمها و عافها و اعف عنه.

اللهم ارحم عمتي و وسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج و البرد ونقها من الذنوب والخطايا اللهم اغفر لها وارحمها و تجاوز عنها و ثبتها عند السؤال

أبكيها فقدا وشوقا لمكانها الخالي بيننا وإسمها ف يارب أرحم عمتي “الاسم” اللهم بقدر شوقي لرؤيتها اجعلها ساكنتا مطمئنه وصبرنا إلى حين لقياها.

اللهم ارحم عمتي بقدر ماتمنيت لها البقاء اللهم أذقها من النعيم ماوعدت به المؤمنين الصابرين واغفر لهاواجعلها في نعيم دائم غير منقطع.

اللهم أكرمها بروضة من رياض الجنة لا تشعر بها بغربة اللهم ارحم عمتي وارحم غربتها واغفر لها واعف عنها وأسكنها جنات الخلد ومتعها بنعيمك يارب.

اللهم ارحم من فقدتها العين وفقدها المكان وافتقدها القلب كثيراً، اللهم ارحم عمتي واغفر لها واجعل لقائنا بها في اعلى جناتك.

اللهم ارحم عمتي واغفر لها وارحمها اللهم عاملها بما أنت أهله و لا تعاملها بما هي أهله و اجزها عن الاحسان احسانا و عن الإساءة عفوا و غفرانا اللهم إن كانت محسنة فزد في حسناتها و إن كان مسيئة فتجاوز عنها يا رب العالمين اللهم آنس وحدتها و آنسها في وحشتها.يا من تسع رحمتك الكون وما فيه أتوسل إليك أن تكتب لعمتي في قبرها نصيبًا من رحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم طمئن روح عمتي برحمة من عندك لا تُعذب بعدها أبدًا يا رحمن يا رحيم.

ربي إن عمتي أصبحت في قبرها ضعيفة قليلة الحيلة، أدعوك يا رحيم أن ترحمها رحمة ��اسعة وأن تنجها من عذاب القبر.

إن فراق عمتي يمزق قلبي تمزيقًا، اللهم ثبتها عند السؤال وارحمها برحمتك يا رحيم.

يا الله إن عمتي عانت كثيرًا في حياتها، أتوسل إليك أن تجعل معاناتها تكفيرًا لذنوبها يا رب العالمين.

اللهم اجعل أعمالها الصالحة في حياتها سببًا في زيادة حسناتها وغفرانك لذنوبها وسيئاتها يا غفور يا رحيم.

إن رحيل عمتي أوجع أرواحنا، أسألك ربي وأتوسل إليك أن تحسن إليها وأن تكرم نز��ها وأن ترحمها برحمتك الواسعة يا الله.

اللهم عوض عمتي عن كل وجع أصابها في الدنيا بغفران سيئات وتكفير ذنوب وجنة عرضها السموات والأرض.

يا أرحم الراحمين ارزق عمتي رحمة واسعة وهي بين يديك لا حول لها ولا قوة يا رب العالمين.

اللهم ارحمها وجازها خير الجزاء عن أعمالها الصالحة وطيبة قلبها وجبرها لخواطرنا يا الله يا رب العالمين.

[ibrahimhafez]

اذا كنت ممن أنعم الله عليهم بالسمت الظاهر من التدين سواء كان السمت لحية للرجال أو نقاب للبنات ...

وكنت ممن اعتقد انه بمجرد ما يلتحي أو تنتقب هيعيش في يوتوپيا ...

واعتقدت أنك ستتحول في يوم وليلة إلى ملائكة تمشي على الأرض، نعم قد تشعر بنحو ذلك مع حماسة البدايات لكن بمجرد إنطفائها ستعود كما كنت قبل اللحية وانتِ كما كنتي قبل النقاب ...

مع أول تصادم حقيقي بين مصدر رزقك أو مصلحة من المصالح الدنيوية ومبدأ من مبادئك هيظهر التزامك الحقيقي.

عشان كده شوفنا كتير أخوة ملتحين بعد فترة من تمسكهم بالسمت الظاهر يقرروا يتخلوا عنه سواء بحلق اللحية أو قلع النقاب أو حتى ملتحي ومنتقبه ليس لهم حظ من التدين غير اللحية والنقاب ...

ودا لأن بمجرد انطفاء حماسة البدايات مقدروش يستحملوا تنظير الناس عليهم أو تصادم مواقفهم اليومية مع ما يعتقدوا من مبادئ فبيظهر هنا صدق الالتزام ...

فقدان المجتمع الملتزم الذي اختفى بعد 2013 بشكل كبير وان وجد فأفراده بيتعرضوا بردوا لنفس المواقف من صراع بين ما يعتقدونه وما يقابلهم في حياتهم اليومية .... ميخلكش أبداً تقرر ان تترك السمت الظاهر بحجة ان في ناس مش ملتحيين او مش منتقبات احسن مليون مرة من الملتحيين والمنتقبات.

بتعمل ذنوب وانت ملتحي بتقصري في قربك من ربنا وانتِ منتقبة عادي كلنا بنعمل ذنوب لكن المفروض الفرق بينك وبين غيرك انك عارف انك بتعمل ذنوب ومن المفترض أنك بتحاول تتوب منها مش تحلق لحيتك او تقلعي النقاب عشان متحسش بصراع نفسي بسبب انك بتعمل ذنوب.

حاسس نفسك انك مش قد مسؤولية اللحية او النقاب؛ الحل انك تبقى قدها مش تتخلى عنها وتقول انا هعيش طبيعي وسط الناس واهم حاجة علاقتي بربنا ..

الغربة اللي انت عايشها بسبب تمسكك بالسمت الظاهر للاسلام هي ذاتها غربة الدين الغربة دي هي اللي بتخليك تتكسف انك تجاهر بالمعصية الغربة دي هي السبب في تأنيب ضميرك الدائم وندمك على الذنب المستمر حافظ على الشعور دا لأن الشعور دا هو اللي يقيناً في يوم هرجعك تاني...

إنت في الدنيا في اختبار دار امتحان وابتلاء ودايما اللي بينجح في الاختبار هو الي بيحصل على أكبر كم من الدرجات ...

والدرجات دي حسنات ... والحسنات دي داخل فيها لحيتك ونقابك ..

داخل فيها تثبيت غيرك من الشباب اللي لو شافك وانت ماشي في الشارع بلحيتك او شافتك وانتِ في الجامعة بنقابك .. ممكن يكون دا السبب اللي يخلهم يلتحوا وينتقبوا ويمكن يبقوا افضل مننا ويقيناً عملهم في ميزان حسناتنا .

بتعمل ذنب وانت ملتحي الحل انك تبطل الذنب مش تحلق اللحية ..

شايفة نفسك انك مش قد النقاب الحل انك تبقى قده مش تقلعيه ..

المنتقبات والملتحيين مجتمع بوشين وفيهم ناس مش كويسه خليك انت الملتحي الكويس والمنتقبة الكويسه اللي مش بوشين.

بتتعرض لمضايقات والناس بتصنفك عشان ملتحي او منتقبة، الصبر على البلاء وأذى الناس هو أكثر مصادر للحسنات.

واعلم انك مش هتستحمل وتدينك يزيد إلا لما يكون ليك حال مع ربنا ...

وانك تقابل ربنا وانت متمسك بسنة نبيه وامهات المؤمنين وبتعمل ذنوب وبتحاول تتوب احسن من انك تقابل ربنا وانت متخلي عن سنة النبي بحجة انك من غيرها عايش من غير ضغوط ..

بل كمان انت بتزود على الذنوب اللي انت بتعملها ذنب التخلي عن سنة نبيك ..

في النهاية

اعلم ان المسلم صاحب رسالة يسعى إلا إصلاح مجتمعه فإن عجز فمن يعول فإن عجز فلا يغفل عن إصلاح نفسه ...

وليس بصالح من ليس له حظٌ من الليل

| محمد جاد |

[hekam-imam-ali]

🌱 يوم الغدير 🌱 📌 روى محمد بن أبي نصر قال: كنا عند الرضا عليه السلام والمجلس غاص بأهله فتذاكروا يوم الغدير فأنكره بعض الناس فقال الرضا عليه السلام: حدثني أبي عن أبيه عليهم السلام قال: إن يوم الغدير في السماء أشهر منه في الأرض، وساق الحديث إلى أن قال: يا بن أبي نصر! أين ما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين عليه السلام فإن الله تعالى يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة ويعتق من النار ضعف ما أعتق في شهر رمضان وليلة القدر وليلة الفطر والدرهم فيه بألف درهم لأخوانك العارفين، فأفضل على إخوانك في هذا اليوم وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة. ثم قال: يا أهل الكوفة! لقد أعطيتم خيرا كثيرا، وإنكم لممن امتحن الله قلبه للايمان مستذلون مقهورون ممتحنون يصب عليكم البلاء صبا، ثم يكشفه كاشف الكرب العظيم. والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته، لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات، ولولا أني أكره التطويل لذكرت فضل هذا اليوم، وما أعطى الله عز وجل لمن عرفه ما لا يحصى بعدد. 📚 #مصباح_المجتهد للشيخ الطوسي ص ٧٣٧ 〰〰〰〰〰〰 🌱 شعر في حق أمير المؤمنين في يوم الغدير 🌱 📌 عن أبي سعيد، قال: لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مناديا فنادى الصلاة جامعة، فأخذ بيد علي (عليه السلام)، وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله، أقول في علي شعرا؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): افعل. فقال: يناديهم يوم الغدير نبيهم * * بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم * * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا * * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * * رضيتك من بعدي إماما وهاديا فقام علي أرمد العين يبتغي * * لعينيه مما يشتكيه مداويا فداواه خير الناس منه بريقه * * فبورك مرقيا وبورك راقيا وصلى الله على رسوله محمد وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل 📚 #الأمالي للشيخ الصدوق ص ٦٧٠ https://www.instagram.com/p/CgJQrb_IJo2/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dr-hss]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[ سورة التحريم 8 ]

يرشد الله سبحانه المؤمنين، إلى ما يعينهم على الوقاية من النار فيقول:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً

التوبة: العزم الصادق على عدم العودة إلى المعصية والندم على ما فعله منها في الماضي،

النصوح: صيغة مبالغة من النصح، وصفت بها التوبة على سبيل الإسناد المجازى، والمقصود وصف التائبين بها، من نصح فلان التوب إذا خاطه، فكأن التائب يرقع ما مزقه بالمعصية.

عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ، وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ. والرجاء المستفاد من فعل عَسى مستعمل هنا في الوعد الصادق منه- تعالى- على سبيل الكرم والفضل، فقد قالوا إن كل ترج في القرآن واقع منه- تعالى- فضلا منه وكرما.

أى: يا من آمنتم بالله حق الإيمان، توبوا إلى الله- تعالى- توبة صادقة، بحيث تندمون على ما فرط منكم من ذنوب، وتعزمون على عدم العودة إليها، وتستمرون على توبتكم طوال حياتكم، فإنكم متى فعلتم ذلك غفر الله تعالى لكم ذنوبكم، وكفر عنكم سيئاتكم، وأدخلكم جنات تجرى من تحت أشجارها وثمارها الأنهار.

يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ، نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ

لا يُخْزِي: من الخزي بمعنى الافتضاح: يقال أخزى الله فلانا إذا فضحه، والمراد به هنا: عذاب النار.

أى: يدخلكم الله- بفضله وكرمه- جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يوم القيامة، يوم ينجى- سبحانه- النبي صلى الله عليه وسلم وينجى الذين آمنوا معه من عذاب النار، ومن خزي هذا اليوم العصيب، وهم جميعا وعلى رأسهم الرسول صلى الله عليه وسلم نورهم وهم على الصراط، يسعى ويمتد وينتشر بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، أى أمامهم وَبِأَيْمانِهِمْ أى: وعن أيمانهم. ويقولون- على سبيل الحمد والشكر لله- تعالى- يا

ربنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا بأن تزيده ولا تنقصه حتى ندخل جنتك

وَاغْفِرْ لَنا يا ربنا ذنوبنا إِنَّكَ يا ربنا، عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. وفي عطف الذين آمنوا على النبي صلى الله عليه وسلم إشعار بأن سبب انتفاء خزيهم، هو إيمانهم الصادق، وعملهم الصالح، وصحبتهم الكريمة للنبي صلى الله عليه وسلم. وخص- سبحانه- الأمام واليمين بالذكر، لفضل هذين المكانين، إذ النور عند ما يكون من الأمام يستمتع الإنسان بمشاهدته، وعند ما يكون من جهة اليمين يزداد تفاؤلا وانشراحا به. والتخصيص بذلك لا ينفى أن يكون النور محيطا بهم من كل جوانبهم، وهو نور حقيقى يكرم الله- تعالى- به عباده الصالحين. وختموا دعاءهم بقولهم- كما حكى القرآن عنهم-: إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ للإشارة إلى أنهم كانوا على جانب كبير من رجاء تحقيق دعائهم، لأنهم يسألون ويدعون الله- تعالى- الذي لا يقف أمام قدرته شيء.

..lun10oct23/146

[khaledalansary]

*ذهبيات مميزة لاتحرم نفسك من قراءتها*

*ذهبية ١*

من يملك الأخلاق والأدب...يسكن في القلوب إلى الأبد !

*ذهبية ٢*

جدد استغفارك في كل لحظة فبذلك تجدد العهد بينك وبين ربك وتصل ما انقطع بغفلتك .

*ذهبية ٣*

يقول الحسن البصري رحمه الله : ( استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة ) .

*ذهبية ٤*

ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة وعليها نؤجر.

*ذهبية ٥*

الصراحة والصدق والثقة

طريق لا يمر به إلا قليل من البشر.

*ذهبية ٦*

علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في الكون مصادفة ، بل كل شيء بقدر.

*ذهبية ٧*

ليس عليك إسعاد كل الناس

ولكن عليك أن لا تؤذي أحداً.

*ذهبية ٨*

لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم والضيق ، لكن أكثر من الشكر والحمدلله تأتيك السعادة والراحة.

*ذهبية ٩*

ليس كل ماتحبه يسعدك ، وليس كل ما تكرهه يحزنك ، فالسكين رغم نعومة ملمسها تجرحك ، والدواء رغم مرارة مذاقه يشفيك بإذن الله.

*ذهبية ١٠*

يقول القرطبي رحمه الله :( من كثرت ذنوبه فعليه بسقيا الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمناً ) .

*ذهبية ١١*

العطاء دون طلب يكون أعظم ، والمحبة دون تردد تكون أروع ، والصداقة دون مصالح تكون أصدق.

*ذهبية ١٢*

أوصيك أن لا تحتقر أحداً ولا أي شيء من خلق الله .

*ذهبية ١٣*

قال الإمام الغزالي رحمه الله :( عجبا لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق ، ولا يهتم بقلبه الذي هوه محل نظر الخالق سبحانه ) .

*ذهبية ١٤*

يقول ابن القيم رحمه الله: ( ضياع العمر أسوأ من الموت ، فإن الموت يقطعك عن الدنيا وضياع العمر يقطعك عن الآخرة ) .

*ذهبية ١٥*

إن خسرت شيئاً فتذكر أنك قد ربحت أشياء في حياتك فليست الخسارة هي نهاية المطاف.

*ذهبية ١٦*

سئل الحسن البصري رحمه الله أين تجد الراحة ؟ فقال:سجدة بعد غفلة،، وتوبة بعد ذنب.

*ذهبية ١٧*

لا تتأخر بالصفح عن الآخرين فربما لا يكونون موجودين عندما تود الصفح عنهم.

*ذهبية ١٨*

قال أحد الحكماء: اكسب قلوب الآخرين بأربع: بطيب الكلام ، وجميل الاهتمام ، وصدق الالتزام ، وحسن المعاملة.

*ذهبية ١٩*

أنت رائع حين تتجاهل من يسيئ إليك ، وكريم حين تأخذ أحزان غيرك ، وجميل عندما تبتسم وفي قلبك حزن .

*ذهبية ٢٠*

لاتضيّع وقتك في محاولة إرضاء الآخرين ، حتى لا تعيشَ حياتك على طريقتهم.

*ذهبية ٢١*

يقول ابن الجوزي رحمه الله :( إن مشقة الطاعة تذهب ويبقي ثوابها ، وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى وزرها).

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون

[nada-hussien]

جاء رسول سعد بن أبي وقّاص ليبشّر عمر بن الخطّاب بالنّصر في القادسيّة فسجد عمر شكراً ولمّا رفع رأسه سأل الرسول : متى بدأ القتال ؟ فقال : قبل الضحى قال : ومتى كان النصر ؟ فقال : قبل المغرب فبكى عمر حتى ابتلّت لحيته فقالوا : يا أمير المؤمنين نبشّرك بالنّصر فتبكي ؟ فقال : والله إن الباطل لا يصمد أمام الحقّ مثل هذا ولعلّه بذنب أذنبته أنا أو أنتم !

ثم أردف قائلاً : نحن أمّة لا تنتصر بالعدّة والعتاد ولكن ننتصر بقلّة ذنوبنا وكثرة ذنوب أعداءنا فإذا تساوينا بالذنوب كانت الغلبة للعدّة والعتاد !!

[dr-hass]

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

[ سورة نوح : 28 ]

وإلى جانب دعاء نوح عليه السلام على الكافرين بالهلاك الساحق، يختتم دعاءه بالمغفرة والرحمة للمؤمنين:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ أى: يا رب أسألك أن تغفر لي ذنوبي، وأن تغفر لوالدي أيضا ذنوبهما، ويفهم من هذا الدعاء أنهما كانا مؤمنين، وإلا لما دعا لهما بهذا الدعاء.

وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً واغفر يا إلهى لكل من دخل بيتي وهو متصف بصفة الإيمان، فيخرج بذلك من دخله وهو كافر كامرأته وابنه الذي غرق مع المغرقين.

وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ أى: واغفر يا رب ذنوب المؤمنين والمؤمنات بك إلى يوم القيامة.

وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً أى: ولا تزد الظالمين إلا هلاكا وخسارا ودمارا. يقال: تبره يتبره، إذا أهلكه. ويتعدى بالتضعيف فيقال: تبره الله تتبيرا، ومنه قوله- تعالى-: إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ. اختتمت السورة، سورة نوح بهذا الدعاء الذي فيه طلب المغفرة للمؤمنين، والهلاك للكافرين.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

..