#غزوات النبي

[zooomfayed]

#نساء_مجاهدات

#نسيبه_بنت_كعب

نسيبه بنت كعب الأنصاريه (أم عماره)

هى أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية (توفيت سنة 13 هـ) صحابية من الخزرج، شاركت في عدد من غزوات النبي ﷺ وبعض معارك حروب الردة.

تزوجت أم عمارة قبل الإسلام زيد بن عاصم الأنصاري وهو من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة وبدر ثم أحد، ولم تذكر كُتب السير والتراجم شيئًا عن وفاته، وأنجبت له ولديه(حبيب) الذي شهد بيعة العقبة وأحد والخندق وباقي الغزوات مع النبي محمد، وبعثه النبي محمد إلى مسيلمة بن حبيب في اليمامة لما تنبأ فقطّح مسيلمة أطرافه وألقاه في النار حتى مات لما لم يشهد لمسيلمة بالنبوة

(وعبد الله) الذي أجهز على مسيلمة بن حبيب بسيفه في معركة اليمامة بعد أن رماه وحشي بن حرب، وقد قُتل عبد الله يوم الحرة سنة 63 هـ.

ثم تزوجت أم عمارة من بعده غزية بن عمرو الأنصاري، وكان أيضًا ممن شهد بيعة العقبة وأحد، وهو أخو سراقة بن عمرو ، وأنجبت له (ضمرة) الذي قتل في موقعة الجسر ، ولأم عمارة ولد آخر يدعى (تميم) يختلف كتاب السير في نسبته إلى زيد بن عاصم أم لغزية بن عمرو.

كانت أم عمارة من أوائل أهل يثرب دخولاً في الإسلام، فقد كانت إحدى امرأتان بايعتا النبي محمد في بيعة العقبة الثانية ، ولما هاجر النبي ﷺ إلى يثرب، كانت أم عمارة من المخلصات في نشر الدين، فشاركت في غزوة أحد مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها، لتسقى الجرحى وتطبّبهم، لكنها بعد أن دارت الدائرة على المسلمين قاتلت هي وزوجها وابناها دفاعًا عن النبي محمد، وأبلت بلاء حسنًا وجُرحت ثلاثة عشر جُرحاً بين طعنة برمح أو ضربة بسيف، فدعا لهم النبي ﷺ أن يكونوا رفقائه في الجنة

وحين نادى النبي محمد في أصحابه صبيحة يوم أُحد للخروج لمطاردة قريش، همّت أم عمارة للخروج معهم، لكنها لم تقو على المشاركة في تلك الغزوة بعد أن أثقلتها جراح يوم أحد. وحين عاد المسلمون من تلك الغزوة، أرسل أخاها عبد الله بن كعب ليُطمئنه على أم عمارة لما أبلته من بلاء في أحد، فطمئنه على سلامتها، فسُر النبي بذلك.

ثم شاركت أم عمارة بعد ذلك في غزوة بني قريظة ، وغزوة خيبر ، وفي سنة 6 هـ، خرجت أم عمارة مع النبي ﷺ وألف وخمسمائة من المسلمين لأداء العمرة. وقبل أن يدخل النبي ﷺ وأصحابه مكة، أرسل عثمان بن عفان ليبلغ قريش أنهم جاءوا للعمرة، تأخر عثمان في العودة بالرد، فظنّ المسلمون أن عثمان قُتل، فبايعوا النبي ﷺ بيعة الرضوان على الموت ثأرًا لعثمان، وكان فيهم أم عمارة، وهي البيعة التي نزل فيها الوحي بقوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} ، كما قال النبي ﷺ عن من بايعه يومها: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ»، وهو الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال عنه أنه حديث حسن صحيح، وصححه الألباني، وقد شهدت أم عمارة بعدئذ صلح الحديبية الذي عُقد بين المسلمين وأهل مكة بعد عودة عثمان ، ثم حضرت مع النبي ﷺ عمرة القضاء في العام التالي.

وبعد فتح مكة، بلغ النبي ﷺ أن هوازن قد جمعت لقتاله، فقرر الخروج لقتالهم بكامل الجيش الذي فتح مكة، وكان قوامه عشرة آلاف مقاتل. تقابل الفريقان في حنين ووقع المسلمون في بداية المعركة في كمين نصبته هوازن، ففر معظم جيش المسلمين. يومئذ، وقفت أم عمارة وفي يدها سيف تصيح في الأنصار: «أيَّة عادة هذه؟! ما لكم وللفِرار؟!» ووقفت تقاتل، ثم عاد المسلمون للقتال لمّا رأوا ثبات النبي ﷺ في قلة معه.

وبعد وفاة النبي ﷺ ، ارتدت بعض القبائل عن الإسلام، فقرر خليفته أبوبكر الصديق قتالهم ، ودارت في معظم أركان الجزيرة العربية معارك عُرفت بحروب الردة. التحقت أم عمارة ببعث خالد بن الوليد الذي خرج لقتال بني تميم ومن بعدهم بني حنيفة ومتنبئهم (مسيلمة الكذاب) الذي كان قتل ابنها حبيب ومثّل به. شاركت أم عمارة ومعها ابنها عبد الله بن زيد في قتال معركة اليمامة أعتى معارك حروب الردة وأبلت فيها بلاءً حسنًا، ونجح ابنها عبد الله في الثأر لأخيه، وقتل بسيفه مسيلمة. أصيبت أم عمارة في تلك المعركة بأحد عشر جرحًا، وقُطعت يدها فبعث إليها خالد بن الوليد بطبيب كوى لها القطع بالزيت المغلي.

توفيت أم عمارة بعد معركة اليمامة بعام متأثرة بجراحها في خلافة عمر بن الخطاب، ودفنت في البقيع.

عماد الدين أبا عمر

[mysteriouslyclearenemy]

152/127

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(١٥٢)* 🌴🌴

*(( زواج النبي ﷺ من السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ))*🌴🌴

*(( زواج عثمان بن عفان رضي الله عنه من السيدة من ام كلثوم بنت النبي ﷺ ))*🌴🌴

*(( زواج النبي ﷺ من السيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنها ))*🌴🌴

___________

من الجميل أن لا نتجاوز سنة هجرية حتى نأتي على جميع أحداثها

فليست السيرة {{ غزوات ، وجهاد ، وحرب }} فقط

بل كل شيء في حياة النبي ﷺ ، كل قول قاله ، وكل فعل فعله

فمن الدروس والأحداث التي كانت في السنة {{ الثالثة للهجرة }}

وقبل (( معركة أُحد )) :

ذكرنا سابقاً أن النبي ﷺ قد صاهر قبل الهجرة أبا بكر الصديق رضي الله عنه

فخطب ابنته {{ عائشة رضي الله عنها }}، وبنى بها بعد الهجرة

وبعد بدر توفي زوج السيدة {{حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما }}

والتي كانت زوجة صحابي اسمه {{ خنيس بن حذافة السهمي }}

وقد شهد بدراً ، وأصيب بجراحه ، ولكنه لم يستشهد ، وبعد اشهر من بدر ، وافاه الأجل فتوفي

فأصبحت حفصة بنت عمر ، أرملة لم تتجاوز {{ ١٨ عام من عمرها }}

ولم تنجب من خنيس البنين [[ لا أولاد ولا بنات ]]

فأنتظر عمر حتى أنقضت عدتها، وأخذ يبحث لها عن زوج ، فهي ما زالت في سن الشباب

__________

جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ وكانت المناسبة تشجع على ذلك ـ

لأن عثمان توفيت زوجته رقية رضي الله عنهما ، بنت رسول الله ﷺ، عند رجوع الرسول من بدر

فأصبح عثمان من غير زوجة.

فسعى عمر بن الخطاب الى صاحبه وأخيه بالإسلام عثمان، فجلس إليه ، وتحدث معه ، ثم صرح له بهدف هذه الزيارة ، فقال :

يا ابن عفان ، انا أوقن بأنه لن تجد زوجة تخلف ابنة رسول الله ﷺ في بيتك

ولكن ، هل ستبقى بلا زوجة ؟؟

وأنا أعرض عليك ابنتي حفصة، فإنها قد ترملت ، ومازالت شابة ، وليس لديها بنين ،

فإن كانت زوجة لك، فقد وجدت من يخلف زوجتك في بيتك ، وإن لم تكن مثلها !!

في حين أكون انا قد وجدت من يخلف {{خنيس }} على ابنتي ، فنكون قد اخلفناه خيراً في أهله

فما كان من عثمان إلا أن استمع الى عمر حتى أتم كلامه ، ثم اطرق صامتاً ، و لم يرد بشيء.

فلما لم يجبه عثمان بشيء ، قام من مجلسه مغضباً

وكان عمر إذا غضب ظهر ذلك في وجهه

_________

ثم ذهب عمر بن الخطاب الى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

فجلس إليه، وحدثه بما كان بينه وبين عثمان :

ثم قال: يا ابا بكر ، والذي أغاظني منه ، أنه لم يرد علي بشيء ، وليته اعتذر ، ولا أجد تبريدآ لهذا الغضب إلا أن اعرضها عليك أيها الصديق.

فهل لك في حفصة بنت عمر أن تكون زوجة ؟؟

فما كان من أبي بكر رضي الله عنه إلا أن قلد عثمان بالصمت التام، فلم يرد على عمر بشيء

فكاد عمر أن يفقد صوابه ، وابو بكر صامت مطرق رأسه يتصبب عرقاً

فقام عمر وقد زاد الغضب والحدة ، وزادت الحيرة من رد فعلهما

_________

ثم ذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي ﷺ ، وهو في شدة الغضب

فجلس الى النبي ﷺ

فقال له النبي ﷺ : ما بك يا عمر ؟؟

قال : يا رسول الله !! جئت اشكو إليك صاحبيك {{ الصديق وابن عفان }}

فقال له : بم تشكوهما ؟؟

فقص عمر رضي الله عنه على النبي ﷺ ما كان منهما

فضحك النبي ﷺ ، وربت على كتف عمر !!

وقال له النبي ﷺ : يا عمر، لعل الله أن يزوج ابنتك حفصة ممن هو خير من عثمان وأبي بكر

ولعل الله أن يزوج عثمان من هي خير من حفصة !!!

فقال عمر رضي الله عنه : رضيت يا رسول الله ، ونسأل الله أن يختار لنا الخير

ثم قام من عند النبي ﷺ

ورجع الى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،

فقال : يا أبا بكر [[وتظاهر أنه لم يستوعب كلام النبي ﷺ ]]

ذهبت اشكوكما الى رسول الله ﷺ، فذكرت ما كان بيني وبينكما ، فهش لي النبي ﷺ

وقال لي : يا عمر لعل الله أن يزوج ابنتك حفصة من هو خير من عثمان وابي بكر

فرفع ابو بكر رأسه، مشرقاً متهللاً مبتسماً في وجه عمر

وقال : أوقد قال لك رسول الله ذلك ؟!!!

قال : أجل

قال ابو بكر رضي الله عنه : هنيئاً لك يا عمر ، ومبارك عليك مصاهرة رسول الله ﷺ

فمن ترى يا عمر خير من ابي بكر وعثمان، غير رسول الله ﷺ!!!

فقال عمر رضي الله عنه : فهمت هذا ، ولكني لم أطمئن حتى آتي إليك

فقال ابو بكر : والآن أخبرك لم لم أرد عليك بشيء :

فإني كنت عند رسول الله ﷺ يوماً ، فسمعته يذكر حفصة ، وهي مازالت في عدتها، فعلمت أنه يريدها ، ويريد أن يكرمك يا عمر بمصاهرته ، كما أكرمني من قبل.

فعندما جئتني ، لم أكن لأفشي سر رسول الله ﷺ ، فما استطعت أن أرد عليك بشيء

قال عمر رضي الله عنه : وعثمان ؟!!!!

قال ابو بكر رضي الله عنه : ولعل عثمان سمع ما سمعت ، فما أحب ان يفشي سر رسول الله ﷺ

فندم عمر على غضبه ، وذهب الى بيت عثمان بن عفان رضي الله عنهما

[[ وعثمان لا يعلم أن عمر ذهب الى الصديق وأنه قد اشتكى الى النبي ﷺ]]

وضاق عثمان بعمر مرة أخرى !

فجلس عمر ، ولكنه بغير الوجه الذي ذهب به ، لم يعد مغضباً الآن

وقال عمر رضي الله عنه : يا عثمان لم ترد علي بشيء ، حينما ذكرت لك حفصة

قال له عثمان : و أين ذهبت ؟؟

قال عمر : ذهبت وشكوتك لرسول الله ﷺ [[وتجاوز عن ذكر ابي بكر ]]

قال: فماذا قال لك رسول الله ﷺ ؟

قال عمر رضي الله عنه : قال النبي ﷺ : لعل الله أن يزوج عثمان من هي خير من حفصة ويزوج حفصة من هو خير من عثمان

فوثب عثمان قائماً فرحاً مسروراً، وصاح من الفرح

وقال : لهذا خير يومٍ مر علي ، منذ أن اعتنقت الإسلام

وما فرحت بشيء بعد فرحي بالإسلام ، كفرحي بهذا اليوم

اقالها رسول الله يا عمر ؟!!

قال :نعم

قال : يا عمر، ما كنت لا فشي سر رسول الله ﷺ ، إني سمعته يوماً يذكر حفصة ولكنه لم يعلن

فعندما كلمتني ، ما كنت لأفشي سر رسول الله ﷺ، ولكنك زدتني واحدة،

اقال رسول الله يزوج عثمان من هي خير من حفصة ؟؟

قال: نعم

فقال عثمان رضي الله عنه : وهذه بشرى أخرى، فإن رسول الله مصاهري مرة اخرى

_____________

يقول عثمان : فما راعنا إلا ورسول الله يطرق باب عثمان

فجاء النبي ﷺ، فوجد عمر عند عثمان ، فجلس

ثم قال النبي ﷺ لعمر : يا عمر، أتزوج محمداً رسول الله من أبنتك حفصة ؟؟

فقال عمر رضي الله عنه : يا رسول الله ، لقد أكرمتني اكراماً ، ما كنت لأحلم به قط، فحفصة لرسول الله

[[ فأمهرها النبي ﷺ مهراً كسائر ازواجه ٤٠٠ درهم ]]

ثم قال النبي ﷺ : يا عمر أمهرتها {{ ٤٠٠ درهم }} كعائشة وكسودة من قبل .

____________

ثم التفت النبي ﷺ الى عثمان رضي الله عنه

وقال : الى متى تبقى بلا زوجة يا عثمان ؟؟

قال :يا رسول الله من يزوج عثمان ؟؟

فقال النبي ﷺ : والذي نفسي بيده لو أن لي عشر بناتٍ ، لزوجت عثمان واحدة تلو الأخرى حتى تنفذ العشر.

يا عثمان ، أزوجك أم كلثوم على مثل صداق اختها [[ أي اختها رقية زوجة عثمان التي توفيت رضي الله عنهم ]].

وهكذا تزوج {{ عثمان بن عفان }}من السيدة {{ أم كلثوم }}

ولذلك يطلق على عثمان بن عفان {{ ذو النورين }}

والنوران هما الشمس والقمر

ويكون الوحيد عثمان في التاريخ كله [[ من آدم لقيام الساعة ]]

الوحيد من البشر جميعاً ، الذي يتزوج من ابنتي نبي

وتم هذا الزواج بعد {{ ٦ شهور }} من وفاة أختها رقية

وكان عمر {{ أم كلثوم }}عندما تزوجها عثمان {{٢٢ عام}} ولم تكن قد تزوجت من قبل.

[[ذكرنا في بداية السيرة، أنها كانت قد خطبت لعتيبة بن أبي لهب، ثم فسخت الخطبة، بعد بعثة النبي ﷺ ]]

وكان عثمان له ولد من رقية ، اسمه {{ عبدالله بن عثمان }} ، حفيد النبي ﷺ

فكانت {{ أم كلثوم }} هي التي تتولى تربية ابن اختها ورعايته

ولم تنجب {{ أم كلثوم }}، فكانت قد ركزت كل عواطف الأمومة التي بداخلها على ابن اختها اليتيم

ولكن {{عبد الله بن عثمان بن عفان }}وعمره ستة أعوام نقره ديك في وجهه، قرب عينه، وتلوث الجرح ومات بسبب ذلك، فحزن النبي ﷺ، وحزن {{عثمان بن عفان}} رضي الله عنه لوفاة ابنه الأول والوحيد في ذلك الوقت، وحزنت {{ أم كلثوم }}لوفاة ابن اختها ، والذي كان بمثابة الابن لها

ولكن الحياة استمرت ، لأن الحياة لا تتوقف على موت أحد.

____________

وتزوج النبي ﷺ من حفصة، فأصبحت حفصة أم للمؤمنين هي الثالثة في بيت النبوة :

1. سودة بنت زمعة

2. عائشة بنت ابي بكر الصديق

3. وحفصة بن عمر بن الخطاب

كانت عائشة المدللة ، لأنها بنت الصديق

وعائشة وحفصة صغيرتان بالسن

فأخذت حفصة تقلد عائشة بدلالها على النبي ﷺ

فكانت عائشة تراجع النبي ﷺ بالقول (ترد عليه)

وكانت حفصة تراجع النبي ﷺ بالقول .

وفي بعض الأحيان يغضب النبي ﷺ ، ولكنه يغفر لهما لصغر سنهما

فلما جاءت حفصة، وصارت تقلد عائشة، تسربت هذه المعلومة الى أذن {{ عمر بن الخطاب }} رضي الله عنه . بأن حفصة تقلد عائشة ، وتحاول أن تراجع النبي ﷺ، وترد القول عليه ، وقد غضب منها مرة أو مرتين، فحمل عمر رضي الله عنه العصا بيده ، وجاء الى بيت حفصة، وهو يعلم أن اليوم ليس دورها

[[ أي أن النبي ﷺ ليس بالبيت ]]

فقرع حجرة حفصة، ودخل وعلاها بالعصا

وقال : لولا أنك تحملين اسم {{ أم المؤمنين }}، وأنك زوج لرسول الله ﷺ ، لشججت راسك شجة منكرة

يا حفصة !!!!

أنسيت من هو رسول الله ﷺ ؟؟

مالك ولتقليد عائشة ؟؟

إن عائشة حديثة سن ، وإن مكانتها عند رسول الله من مكانة أبيها

فأين أنتِ وأين أبيك ؟

[[ عمر لا يرى لنفسه مكانة عند رسول الله كأبي بكر ]]

إني أحذرك غضب الله ورسوله ، فلئن غضب رسول الله ﷺ ، ليغضّبن الله لغضبه

و والله لولا خُلق رسول الله ﷺ، لطلقكِ

فأين يكون أبوكِ إذا طُلقت ابنتهُ من رسول الله ؟؟

[[ فكان درساً لحفصة ، ولكنها لم تتعظ ]]

______________

ومضت الأيام ،حتى اذا ثقل ذلك على النبي ﷺ من حفصة، طلقها يوماً، وليس هناك نقل على رواية صحيحة لسبب هذا الطلاق.

[[والمطلقة ليس كبنات اليوم قبل أن تطلق، تلم متاعها، وتذهب لبيت ابيها ، فليس هذا الدين، فاذا طلقت المرأة تبقى في بيتها، ولا تخرج ]]

فبقيت حفصة في بيت النبي ﷺ

ووصل الخبر الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بأن النبي ﷺ قد طلق حفصة {{طلقة واحدة }} وأمامها العدة ثلاثة اشهر .

فبات عمر تلك الليلة مغمومآ ، وحثى الرمل على رأسه

هويقول : ما يعبأ رب عمر بعمر بعد اليوم ، وقد طلق النبي ابنته

[[يعني ما عاد قيمة لعمر لا عند الله ولا عند الرسول ﷺ وقد طلق النبي ﷺ ابنته ]]

ونزل الوحي جبريل على رسول الله

وقال جبريل : يا رسول الله ، إن الله يأمرك ان تراجع حفصة الليلة ، رحمة بعمر ، ولأن حفصة قوامة صوامة وهي زوجتك في الجنة.

(فقد كانت حفصة معروفة بكثرة عبادتها وصيامها رضي الله عنها)

الله عزوجل يحب رسول الله، فهو في القمة ، والله عزوجل ايضا يحب عمر، وكل مؤمن يحبه الله ، محبة الله ليست للنبي ﷺ فقط ، ولكنها درجات ، ورسولنا ﷺ في القمة

فأرجعها النبي ﷺ ، واعلم عمر في صلاة الفجر، ان حفصة زوج لرسول الله ، لن يطلقها بعد اليوم ابداً ، فهي زوجه في الدنيا وزوجه في الاخرة ، وتبعث يوم القيامة اماً للمؤمنين رضي الله عنها وارضاها.

_____________

بعد الزواج من {{السيدة حفصة }}بشهر واحد ، وفي رمضان من السنة {{ الثالثة من الهجرة}}

تزوج النبي ﷺ من السيدة {{ زينب بنت خزيمة }}

وكانت قد تزوجت مرتين ، تزوجت أول مرة في الجاهلية، ومات زوجها

ثم تزوجت {{عبيدة بن الحارث }}، ومات أثناء المبارزة في بدر

ولم تكن رضي الله عنها ذات جمال، ولكنها كانت طيبة القلب، شديدة العطف على الفقراء والمساكين، حتى أنه أطلق عليها {{ أم المساكين }}

ولذلك كان زواجه ﷺ من {{زينب بنت خزيمة }}، جبراً لخاطرها ، ومواساة لها،

كما كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة {{سودة بنت زمعة }}

وهكذا كان النبي ﷺ، يضرب مثلاً لكل الصحابة، بأن يكون لهم دور اجتماعي في الزواج من الأرامل اللاتي يفقدن أزواجهن، وقد يكون معهن أبناء ولا مهنة لهن ولا معيل.

خصوصاً أن النبي ﷺ يعلم أن الدولة الإسلامية مقبلة على عدد كبير من المواجهات والحروب ، سواء مع قريش أو غيرها من القبائل في الجزيرة ، وهذه المواجهات لابد أن تخلف وراءها شهداء ، ومن ثم أرامل وايتام، واذا لم يقم الصحابة رضوان الله عليهم بالزواج من هؤلاء الأرامل، دون النظر لاعتبارات الجمال والمال والنسب، فستنشأ في المدينة مشكلة اجتماعية خطيرة.

صلوا عليه وسلموا تسليما

_____ #الأنوار المحمدية ______

_____ صلى الله عليه وسلم ______

[mola07]

الواحد مهما كان قرأ أو سمع عن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كان بيكون عاجز ازاي اعداد قليلة بتهزم جيوش اضعافها بالمئات بل وبالألوف في بعض الأحيان، ويعني ايه سيدنا خالد بن الوليد يتكسر في ايده تسعة أسياف فكان الواحد اوقات بستوعب ده لان دول الصحابة وده النبي

ولما شوفت الفيديو بتاع امبارح وتشوف شابين محاصرين لا لبسين اي دروع ولا طقية الإخفاء مثلًا ولا هما تلقوا احسن تدريب زي عدوهم خارجين وسط تجمع دبابات من الأحسن في العالم إن مكنتش هي الاولى في منظومة الدفاع والهجوم ويجروا الاثنين بشكل يظهر فيه بعض العشوائية كما يظن عقلي المحدود واقول في نفسي دول اكيد شافوهم وحد فيهم هيستشهد فيرجعوا لحفرتهم بعد زرع القنابل فتتفاجئ أن واحد ثالث خالص قافل فتحة النفق عشان يضرب صاروخ وبعدين يدخل الثلاثة وتسمع صوت الانفجار والطيارات جايه تخلي مصابين فده أكبر دليل أن كل ما كان يحدث في زمن الصحابه وفي زمن النبي من معجزات هي حقيقة لا ينكرها الا مرضى العقول والقلوب وهم أهل المعجزات والبركات وكأن الله أحياهم ليقاتلوا في غزة المحاصرة مرة أخرى بشجاعتهم التي لا يدركها عقل ولا منطق ولا حسابات بشرية والله

ويمر أمامي أحاديث كثيرة احفظها عن ظهر قلب ولكن مهما قرأت من تفاسيرها ومعانيها لم أفهمها كما رأيت مقطع الأمس وأكثرهم حديث سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاصي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "هل تدرون أولَ مَن يدخل الجنة مِن خلق الله؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون، الذين تُسَدُّ بهم الثغور، ويُتقى بهم المكاره، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدره، لا يستطيع لها قضاءً، فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيُّوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك، وخيرتك من خلقك، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادًا يعبدوني، لا يشركون بي شيئًا، وتسد بهم الثغور، ويتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاءً، قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم من كل باب: {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار}

فلا أجد في نفسي إلا احتقارها، ويمر في ذهني كيف تدعو الله بالجنة وهؤلاء يعيشون بيننا في زمننا هذا، كيف تستوي أنت وهم في نفس النعيم والمنزلة على اقل جيل الصحابة هم خير جيل فكنت تحسب انهم لولا النبي ما كانوا هم ولكن لولا الشفقة والحوجة لرحمة الله بي ما دعوت من حيائي

سلام عليكم بما صبرتم وبما قضيتم عنا من فريضة الجهاد وبما رددتم عن شرف أمتكم وكنت شوكة في حلوق أعدائكم فنعم عقبى الدار

[sawtelghad]

علي بن أبي طالب.. أ��ل من أسلم من الفتيان ورابع الخلفاء الراشدين https://sawtelghad.net/57708

[soto3com]

غزوة أحد هي إحدى الغزوات التي دارت رحاها بين الكفار والمسلمين على أرض المدينة المنورة، وكغيرها من الغزوات التي خاضها المسلمون، كان السبب الرئيس لها هو دفاع المسلمين عن دين الله تعالى، وإعلاء كلمة الحق، فقاتل المسلمون أئمة الكفار ما استطاعوا لذلك سبيلا، ولكن على الرغم من ذلك؛ فإنهم لم يستطيعوا التغلّب عليهم لعدد من الأمور التي ستُذْكَر لاحقاً، كما سيتم ذكر جميع تفاصيل المعركة، وأسبابها، وأحداثها. بحث حول غزوة أحد فيما يلي بحثاً حول غزوة أحد: [1] مقدمة بحث حول غزوة أحد يمكن اعتماد مقدمة البحث هذه حول غزوة أحد: غزوة أحد هي إحدى غزوات المسلمين التي وقعت في السنة الثالثة للهجرة، وكان السبب الرئيس الذي دعى كفار قريش لهذه الغزوة رغبتهم بالانتقام لمن قُتل منهم في غزوة بدر، وذلك بعد الهزيمة المدوية للمشركين في هذه الغزوة، وقتل عدد كبير من أشراف ورؤساء قريش على يد المسلمين خلال المعركة، فأعد الكفار العُدّة لملاقاة النبي والمسلمين بالقرب من جبل أُحد في المدينة المنورة. بحث حول غزوة أحد يمكن اعتماد النص التالي كبحث كامل حول غزوة أحد وأحداثها: حدثت غزوة أحد بعد موت عدد كبير من كفار قريش في معركة بدر، فعدّ الكفار العدّة لملاقاة المسلمين، ولما علم المسلمون بذلك الأمر، استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- صحابته بالأمر الذي يجب أن يفعلوه، فأشاروا عليه بملاقاة الكفار، فجَمع النبي الصحابة والمقاتلين، وخطب بهم خطبة تقوّي من عزائمهم، وتشد من أزرهم، وطلبهم أن لا يغادروا إمكانهم إلا بإذن منه، فخرج المسلمون لملاقاة الكفار بألف مقاتل رجع عدد من المنافقين في منتصف الطريق، وبقي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- 700 مقاتل، وأما الكفار، فقد خرجوا ب 3000 مقاتل. بدأت المعركة يحمل لواءها طلحة بن عثمان من جهة المشركين، وأما حامل لواء المسلمين، فقد كان مصعب بن عُمير، في بداية المعركة حدثت مبارزة بين طلحة بن عثمان وعلي بن أبي طالب، فبارزه علي بن أبي طالب، وقطع قدمه، وأسقطه عن خيله، وهنا دارت المعركة، وكانت الأمور كلها تبدو تحت سيطرة المسلمين، فقتلوا مَن قتلوا من المشركين، وفرّ المشركون من أرض المعركة على إثر ذلك. هنا ظنّ المسلمون أنهم هَزموا المشركين، فتركوا مواقعهم، وبدؤوا بجمع الغنائم، وما أن رأى المشركين ترك المسلمين لمواقعهم، حتى التفت عليهم خيلهم، وقتلوا مَن قتلوا منهم من الصحابة وغيرهم من مقاتلين، وأصيب النبي -صلى الله عليه وسلم- في المعركة، فأشاع الكفار بأن النبي قد قُتل، فثبطت عزيمة المسلمين أكثر، فَغلب المشركون المسلمين، وتركوهم في أرض المعركة بين جريح وقتيل، ودفن النبي -صلى الله عليه وسلم- مَن استشهدوا في أرض المعركة، وحزن أشد الحزن على موتهم. بعد قتل العديد من المسلمين، خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أعلى جبل أُحد، يرافقه مَن نجى من المسلمين، فلاحق الكفار بهم، ولكن منعهم المسلمون من ذلك بعد أن رموا عليهم الحجارة، فرجعوا حيث كانوا، وبعد انتهاء المعركة مثّل الكفار بجثث المسلمين قبل دفنهم، وكانت العدد الكلي لقتلى المسلمين 70 شهيداً، وأما عدد قتلى المشركين، فقد كان 22 قتيلاً. خاتمة بحث حول غزوة أحد يمكن اعتماد خاتمة البحث هذه كخاتمة حول غزوة أحد: في النهاية عُرِّف بغزة أحد وهي الغزوة التي حدثت في 3 من الهجرة، وأسبابها التي كان أهم سبب لها هو رغبة الكفار بالانتقام لقتلاهم الذين ماتوا في غزوة بدر، فأراد الكفار أحداً ببدر، وذُكرت أحداثها الرئيسيّة، وحامل لواء المشركين فيها، بالإضافة إلى حامل لواء المسلمين الذي كان مصعب بن عمير، كذلك ذُكر بأن السبب الرئيس لهزيمة المسلمين في المعركة هو مخالفة بعض الرماة لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم، وتَركهم لمواقعهم قبل أن تنتهي المعركة، فكانت النتيجة خسارة المسلمين، وفوز الكفار. بحث حول غزوة أحد pdf يمكن لكل الأشخاص المهتمين بمعرفة تفاصيل وأحداث غزوة أحد الدخول إلى الرابط التالي "من هنا"، للاطلاع على كل ما يخص هذه الغزوة من أحداث، ومعلومات، ونتائج، وعدد قتلى، حيث يوجد الملف بصيغة pdf. بحث حول غزوة أحد doc يمكن لكل الأشخاص المهتمين بمعرفة تفاصيل وأحداث غزوة أحد الدخول إلى الرابط التالي "من هنا" لمعرفة كل التفاصيل والمعلومات المتعلقة بغزوة أحد ونتائجها، وأحداثها، حيث يوجد الملف بصيغة doc.

[rimamdouni]

الحلقة 42

دار الأرقم

كان ممن أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

الصحابي الجليل {{ الأرقم بن أبي الأرقم }} رضي الله عنه

وهذا الصحابي من الأوائل العشرة ، السابقين للإسلام ، وقد شهد جميع غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد أطال الله في عمره وتوفى في خلافة {{ معاوية بن ابي سفيان }} وكان عمره ٨٣ عام

وكان بيته على جبل الصفا [[ من ذهب حج او عمرة، يعرف الصفا ، هناك كان بيت الأرقم ]]

بعد نزول {{ يا ايها المدثر }} أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم ، يدعوا الى الله في خفية ، لمدة ٣ سنوات

فلما أصبح  العدد يزداد بدخول الإسلام

فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مقر دعوته في دار الصحابي الجليل {{ الأرقم بن ابي الأرقم }}

فأصبحوا يجتمعون في بيته عند الصفا

كان يجلس النبي صلى الله عليه  وسلم

يقرأ عليهم ما أنزل عليه من القران

كان يعلمهم اخلاق هذا الدين ، وكانت أخلاق دين الإسلام جديدة على البيئة المكية

يدعوهم الى صدق الحديث [[ وكان من النادر ترى فيهم صادق ، بدليل أن النبي لما كان ملتزم الصدق بينهم أصبح علم في مكة وإسمه بينهم الصادق الأمين ]]

فكانوا في مجتمع كذاب [[ طبعا لم تكن الجاهلية تختلف كثيرا عن حالنا هذه الأيام إلا ما رحم ربي  ]]

فكان يأمرهم بالصدق ، والأمانة

يدعوهم إلى عدم وَأد البنات ودفنهم بالتراب وهم أحياء  يدعوهم إلى الإبتعاد عن الزنا والحرام

[[يعني تعاليم أخلاقية ]]

فكانت أول تعاليم الإسلام ، هي عن الأخلاق في دار بن الأرقم

{{ فمن  كانت له أخلاق كان له دين .. ولا دين لمن لا أخلاق له}}

كان يربيهم صلى الله عليه وسلم على مكارم الأخلاق  ويأمرهم أن يكتموا الأمر ولا يخبروا إلا من يثقون به

وكان أحدهم إذا أراد أن يصلي

يذهب إلى شعاب الجبال والأودية كي لا يراه أحد

أما أبو بكر فأتخذ مصلى في منزله وأخذ يصلي فيه ، فلم يزالوا على هذا الوضع حتى نزل الوحي جبريل

نزل على رسول الله بقوله تعالى

{{ وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن إتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم }}

هذه الآيات نزلت في خواتم سورة الشعراء [[ من أجل ان لا تختلط عليكم الأمور ،  آيات القرآن نزلت كلها متفرقة من غير ترتيب حسب الأحداث  ، بعد ذلك نزل جبريل لرسول الله وقال له ضع هذه الآية مع تلك الآيات وسميها سورة كذا ، فنزول الآيات كانت متفرقة تنزل الآية حسب المواقف والأحداث ، وترتيب سور القران الذي بين ايدينا الآن  هو ترتيب من الله لجبريل للرسول صلى الله عليه وسلم كما هو موجود الآن عندنا في المصاحف ]]

أنزل الله هذه الآيات ، على رسولنا الكريم وتعتبر هذه الآيات هي آيات الدعوة جهراً ، ولكن خاصة لعشيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، بدأت هنا  الدعوة جهراً ولكنها تخصيص {{ لعشيرته }} صلى الله عليه وسلم .

ومن هنا سنبدأ بما لقاه صلى الله عليه وسلم وصحابته من ايذاء وألم في سبيل الدعوة الى الله  ، أحداث تؤلم القلب وتدمعُ العين

  يتبع ........

[3abir-gharib]

- لماذا العدة حيضة واحدة مع السبايا بينما عدة المرأة الحرة ثلاثة قروء؟ هل هذا ربما لأن المسبية أقل قيمة أم أن الرجال لا يصبرون على السبايا بعد الحرب؟ (كون عدة المسبية حيضة واحدة وخاصةً سبايا أوطاس مذكور في كتب الأحاديث الصحيحة.. علما أنه قيل لو الجارية مات عنها زوجها فتكون عدتها نصف عدة الحرة.. يعني ستكون شهرين وخمسة أيام بدلًا من أربعة أشهر وعشرة) - رَخَّصَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ، في المُتْعَةِ ثَلَاثًا، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا. (الحديث في صحيح مسلم). زواج المتعة رُخّص مرتين في الإسلام يبدو أن إحداها كان في عام أوطاس. زواج المتعة الذي هو زنا الآن حاليًّا بمعايير وفقه أهل السّنة. بل بعض السنّة يسخرون من الشيعة قائلين: "يا أولاد المتعة". المهم ما أريدُ قولَه أن المتعة ما رخِصت أصلًا إلا من شدة شهوة الصحابة. وهذا هو المذكور في هذا الحديث بصحيح البخاري: (سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: سُئِلَ عن مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ، فَقالَ له مَوْلًى له: إنَّما ذلكَ في الحَالِ الشَّدِيدِ،) راجع شرح الحديث مثلا: https://ift.tt/YxSmkce يعني للأمر علاقةٌ بالشهوة؟ - الصحابةُ كانت شهوتُهم شديدة. (كُنَّا نَغْزُو مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وليسَ لَنَا شيءٌ، فَقُلْنَا: ألَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عن ذلكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أنْ نَنْكِحَ المَرْأَةَ بالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا) (صحيح البخاري ومسلم) وفي صحيح البخاري ألحّ أبو هريرة على النبيّ أن يأذن له في الاختصاء: (قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي ��َجُلٌ شَابٌّ، وأَنَا أخَافُ علَى نَفْسِي العَنَتَ، ولَا أجِدُ ما أتَزَوَّجُ به النِّسَاءَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلتُ مِثْلَ ذلكَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلتُ مِثْلَ ذلكَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلتُ مِثْلَ ذلكَ، فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبَا هُرَيْرَةَ، جَفَّ القَلَمُ بما أنْتَ لَاقٍ، فَاخْتَصِ علَى ذلكَ أوْ ذَرْ.) فهل هذا يعني أن للأمر علاقة بالشهوة؟ —- طيب الآن ننتقل لسبايا أوطاس تحديدًا: - الشيوخُ ردًّا على موضوع سبايا أوطاس يقولون: "واللهِ الموضوع ليس لمجرد الشهوة.. بدليل أن المشركة في المذاهب الأربعةِ لا يجوزُ وطءُها، سواءً كانَت حُرّة أم أم أمَة، ولو كان لمجرّد الشهوة لأُبيح في المشركة". وتعقيبًا عليه: الكلام هذا للوهلةِ الأولى يُشعرُك أنّ الصحابة لم يكن لهم حاجةً أصلًا في نكاح سبايا أوطاس، وهذا غريب! فكيفَ يرخّص لهم في النساء؟ سيكون الرد: "السبايا اللاتي أسلمنَ أو هن كتابيات (من أهل الكتاب يعني) يجوز وطؤهن" (ملحوظة لفظة "وطء" في الأصل اللغويّ تعني الدوسُ بالقدم. هل هي تعبرُ عن احتقارِ المرأة والجنس أم لا؟ لكن ما علينا وليس موضوعنا لكنّه موضوع جانبيّ). - سؤالٌ: الطلاقُ بالثلاثة يقعُ ثلاثًا في قول جماهير المذاهب الأربعة. ومع ذلك نجدُ أنّه في عموم الأمصار يُحسبونه الطلاق بلفظ الثلاثة طلقةً واحدةً. يعني ما عليه جماهير الفقهاء الأربعة ليس بالضرورة يُعمَل به. فلو حرم جماهير الفقهاء الأربعة نكاح الجارية المشركة فلا يعني هذا أن هذَا ما التزم به الصحابةُ فعلًا. ما التعقيب على هذا الكلام؟ للأسف تاريخ سبايا أوطاس حوله بعض الغموضِ قليلًا. وهذا عادة أشياء كثيرة في التاريخ الإسلاميّ. - ـ والقول الثاني هو جواز وطء الأمة المشركة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم. يعني عند علماء كبار يجوز وطء المشركة.. وليس مستبعدًا أن الصحابة وطءوا المشركات في سبايا أوطاس. يقول ابن القيّم: "فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسترق سبايا عبدة الأوثان، ويجوز لساداتهن وطؤهن بعد انقضاء عدتهن؛ كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة سبايا "أوطاس"، وكانت في آخر غزوات العرب بعد فتح مكة، فجوز وطأهن بعد الاستبراء ولم يشترط الإسلام، وأكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - من عبدة الأوثان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرِّهم على تملك السبي". اهـ. ألا يعني هذا أن قول الشيخ "إن الموضوع في سبايا أوطاس ليس بشهوةٍ" مستشهدًا بتحريم نكاح الجارية المشركة يُعَدُ قولًا غيرَ دقيقٍ؟ - هل ترضى أن ينكح زوجتك رجلًا غريبًا بعدما أسرها؟ أترضاه لأمك؟ لأختك؟ لخالتك؟ لماذا لم يعمل الصحابة والنبيُّ مُحمّد بهذا المبدأ الجميل؟! - لماذا تحرج الصحابة من نكاح الجارية التي زوجها حي؟ الأمرُ مشينٌ فعلًا وكانوا بحاجةٍ لرخصةٍ إلهية؟ - هل حقًّا المرأة ترضى بمعاشرة قتلة زوجها وأهلها وإن أسلمت؟ قال شخصٌ: الإناث في السابق حتى في عهد القبائل.. لم يكنَ مخلصات فمثلًا ان تحصل حرب و يأخذ ذكر القبيلة الرابحة على أنثى احد الرجال،. فهي تستسلم له و تتقبل ذلك..

[maagunlbasha]

غزوات الرسول بالترتيب واسبابها ونتائجها

تتعلم الأمة الإسلامية من غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم:

(الآداب الرفيعة، والأخلاق الحميدة، والعقائد السليمة، والعبادة الصحيحة، وسمو الأخلاق، وطهارة القلب، وحُبَّ الجهاد في سبيل الله والشهادة في سبيله..).

ولهذا قال علي بن الحسن: (كنا نُعلَّمُ مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نُعَلّمُ السورة من القرآن).

ما معنى غزوة؟

هي ما خرج أو شارك فيه الرسول من قتال بين المسلمين وغيرهم من ال��فار والمشركين.

ما الفرق بين الغزوة والمعركة؟

الغزوة: هي القتال الذي يشارك فيه الرسول.

المعركة: هي القتال الذي يجري دون مشاركة الرسول فيه.

عدد غزوات الرسول

19 غزوة: بحسب قول ابن حجر.

21 غزوة: رواه أبو يَعلى.

24 غزوة: عن سعيد بن المسيب.

27 غزوة: قاله ابن سعد والواقدي.

غزوات الرسول بالترتيب

غزوة ودان أو الأبواء

أول غزوة خاضها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في شهر صفر سنة 2 هـ، بهدف استكشاف الطرق المحيطة بالمدينة، والمسالك المؤدية إلى مكة.

وعقد المعاهدات مع القبائل القريبة، وإشعاراً لمشركي المدينة ويهودها، وأعراب البادية الضاربين حولها، بأن المسلمين أقوياء، وإنذار قريش علَّها تشعر بتفاقم الخطر على اقتصادها وأسباب معايشها فتجنح إلى السلم، نتج عنها عقدُ حلفٍ مع بني ضمرة من كنانة، ولم يحصل قتال.

غزوة بواط

ثاني الغزوات وكانت في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ

خرج فيها رسول الله مع 200 من أصحابه، يعترض عيراً لقريش بقيادة أمية بن خلف الجمحي ومعه 100 رجل و2500 بعير، فبلغ بواط على الطريق التجارية بين مكة والشام.

علمت عيون قريش بخروج المسلمين فأسرعت القافلة بحركتها وسلكت طريقاً غير طريق القوافل المعبدة، فتخطت المسلمين، ورجع المسلمون إلى المدينة.

استخلف في هذه الغزوة على المدينة سعد بن معاذ، وحامل اللواء كان سعد بن أبي وقاص.

غزوة سفوان

تُسمَّى أيضًا غزوة بدر الأولى، ففي شهر ربيع الأول من العام الثاني الهجريّ، خرج رسول الله ومن معه من الصحابة في طلب “كرز بن جابر الفهري” الذي أغار على مواشي المدينة فوصل منطقة سفوان وعاد دون قتال لأن كرز فرَّ ونجا ومن معه.

غزوة العشيرة

حدثت في شهر جمادى الأولى عام 2 للهجرة، حيث خرج رسول الله في 150 من أصحابه وترك في المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد، حتّى وصل إلى منطقة العشيرة، أقام بها شهراً وصالح بها بني مدلج، ثم عاد ومن معه من المسلمين دون قتال

غزوة بدر

تُسمى أيضاً بـ غزوة بدر الكبرى ويوم الفرقان وقعت في 17 رمضان من العام 2هـ (بين المسلمين بقيادة رسول الله، وقريش ومن حالفها من العرب بقيادة أبو جهل عمرو بن هشام، وتُعد أولَ معركةٍ من معارك الإسلام الفاصلة، وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكة والمدينة المنورة.

بدأت المعركة بمحاولة المسلمين اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ متوجهةٍ من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب، ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة، وأرسل رسولاً إلى قريش يطلب عونهم ونجدتهم.

كان عددُ المسلمين في غزوة بدر 313 رجلاً، أما المشركون فيزيدون بثلاثة أضعافهم فكانوا 1000 رجلٍ معهم 200 فرس.

انتهت بانتصار المسلمين وقتل قائدهم عمرو بن هشام، وكان عدد من قُتل من قريش في غزوة بدر 70 رجلاً وأُسر منهم 70 آخرون، أما المسلمون فلم يُقتل منهم سوى 14 رجلاً، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار.

زادت هيبة المسلمون في المدينة وما جاورها، وأصبح لهم مصدرٌ جديدٌ للدخل وهو غنائم المعارك، وبذلك تحسّن حالُ المسلمين الماديّ والاقتصاديّ والمعنويّ.

كما يمكنكم قراءة المزيد عبر موقع الدكتور طارق سويدان 

غزوات الرسول بالترتيب واسبابها ونتائجها

[ibrahimmaher33]

غزوات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأهدافها

[islamyat-today]

View this post on Instagram

A post shared by الوثائقيات الإسلامية والعلمية (@islam_today_hadeth)

‏‎ما هي أسماء الغزوات الكبرى التي قادها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشارك فيها كبار الصحابة؟ #السيرة النبوية # قصص اسلاميه #قصص الصحابه #غزوة أحد #غزوات النبي #غزوات الرسول ‎‏ https://www.instagram.com/p/CohqRDEKgKm/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mysteriouslyclearenemy]

*منقوووووول*

#هذا_الحبيب *« ٤٩ »*🌴🌴

السيرة النبويةالعطرة *(( دار الأرقم )) ..*🌴🌴

____________________________________

كان ممن أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، الصحابي الجليل {{ الأرقم بن أبي الأرقم }} رضي الله عنه

.. وهذا الصحابي من الأوائل العشرة السابقين للإسلام ، وقد شهد جميع غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ،

وقد أطال الله في عمره وتوفى في خلافة {{ معاوية بن أبي سفيان }} وكان عمره ٨٣ عام .. وكان بيته على جبل الصفا [[ من ذهب إلى الحج أو العمرة يعرف موقع جبل الصفا ]] ..

_________________________________

بعد نزول {{ يا أيها المدثر }} أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم ، يدعوا إلى الله خفية لمدة ٣ سنوات ..

فلما أصبح العدد يزداد بدخول الإسلام ،

أخذ النبي صلى الله عليه وسلم من دار الصحابي الجليل {{ الأرقم بن أبي الأرقم }} مقرا للدعوة ..

فأصبحوا يجتمعون في بيته عند الصفا ..

_________________________________

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع فيها مع أوائل مسلمى مكة المكرمة ، يقرأ عليهم ما نزل عليه من القرآن ، وكان يعلمهم أسس الإسلام وأخلاق هذا الدين ، وكانت أخلاق دين الإسلام جديدة على البيئة المكية ..

كان يدعوهم إلى صدق الحديث [[ وكان من النادر أن تجد فيهم صادق ، بدليل أن النبي لما كان متصف بالصدق بينهم ، أصبح علم في مكة وإسمه بينهم الصادق الأمين ]] ..

فكان يأمرهم بالصدق والأمانة ، ويدعوهم إلى عدم وَأد البنات ودفنهم بالتراب وهم أحياء .. ويدعوهم إلى الإبتعاد عن الزنا والمحرمات ..

فكانت أول تعاليم الإسلام عن الأخلاق ، تدرس في دار الأرقم بن أبى الأرقم ..

_____________________________

فكان صلى الله عليه وسلم يربيهم على مكارم الأخلاق ، ويأمرهم أن يكتموا الأمر ولا يخبروا إلا من يثقون به .. وكان أحدهم إذا أراد أن يصلي ، يذهب إلى شعاب الجبال والأودية كي لا يراه أحد ، أما أبو بكر فأتخذ مصلى في منزله وأخذ يصلي فيه .. فلم يزالوا على هذا الوضع حتى نزل جبريل بالوحى ..

_____________________________________

نزل على رسول الله بقوله تعالى :

{{ وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم }} ..

��ذه الآيات نزلت في خواتيم سورة الشعراء .. [[ ومن أجل أن لا تختلط عليكم الأمور ، فإن آيات القرآن نزلت كلها متفرقة من غير ترتيب حسب الأحداث ، بعد ذلك نزل جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال له ضع هذه الآية مع تلك الآيات وسميها سورة كذا ، وهكذا .. فنزول الآيات كانت متفرقة تنزل حسب المواقف والأحداث ، وترتيب سور القرآن الذي بين أيدينا الآن ، هو ترتيب من الله لجبريل للرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد .. فأصبح الشكل النهائى كما هو موجود عندنا الآن في المصاحف ]] ..

_________________________________

أنزل الله هذه الآيات ، على رسولنا الكريم وتعتبر هذه الآيات هي آيات الدعوة جهراً ، ولكن خاصة لعشيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، فبدأت هنا الدعوة جهراً ولكنها تقتصر على {{ عشيرته }} صلى الله عليه وسلم ..

ومن هنا سنبدأ ببيان ما لاقاه صلى الله عليه وسلم وصحابته من إيذاء وألم في سبيل الدعوة الى الله ، أحداث تؤلم القلب وتدمعُ العين ..

______________ الأنوار المحمدية _______________

____________ صلى الله عليه وسلم ________________

من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ يكتبُ لك في ميزان حسناتك ،،

يتبع بأذن الله …

[monagwaily]

1- أطول سورة في القرآن ؟ [ البقرة ]

__________________

2- أقصر سورة في القرآن ؟ [ الکوثر ]

__________________

3- أفضل شراب أشار له القرآن ؟ [ الحليب ]

_________________

4- أفضل طعام إشاره له القرآن ؟[ العسل ]

___________________

5- أعظم آية في القرآن ؟ [ اية الكرسى ]

__________________

6- أطول أية في القرآن ؟ [ آية الدين 282 - البقرة ]

_________________

7- أقصر أية في القرآن ؟ [ مدهامتان ] ___________________

8- أبغض الحلال ذكر في القرآن ؟ [ الطلاق ]

_________________

9- أطول عدد ذكر في القرآن ؟ [ مائة ألف ]

__________________

10- أطول كلمة في القرآن ؟ [ فاسقيناكموه ( الحجر 22 ) ]

__________________

11-أكثر الأحرف استخداماً في القرآن ؟ [ حرف الألف ]

_________________

12-أقل أحرف استخداماً في القرآن ؟ [ حرف الظاء ]

__________________

13-أفضل ليلة أشار اليها القرآن ؟ [ ليلة القدر ]

_________________

14-أفضل شهر أشار اليه القرآن ؟ [ شهر رمضان ]

__________________

15-أكبر حيوان أشار اليه القرآن ؟ [ الحوت ]

_________________

16-أصغر حيوان أشار له القرآن ؟ [ البعوضة ]

__________________

17-أفضل سورة في القرآن ؟ [ الفاتحة ]

__________________

18-أكثر جزء احتوى على سورة القرآن ؟ [ الجزء الثلاثون ]

_________________

20- أكثر السور التي ذكرت النعم الإلهية ؟ [ النحل ]

__________________

21- أكثر السور احتوت آياتها على القسم ؟ [ سورة الشمس ]

__________________

22- أكثر أسماء الله الحسنى وروداً في القرآن ؟ [ الله ]

__________________

23-أكثر أنبياء الله ورد اسمه في القرآن ؟ [ موسى ]

__________________

24- أقل انبياء الله ورد اسمة في القرآن ؟ [ ذو الكفل و اليسع و الياس و إدريس ]

_________________

25- أكثر فاكهة ذكرت في القرآن ؟ [ ال��نب ]

____________________

26 - اول اكل أهل الجنة ؟ [ زيادة كبد الحوت ]

_________________

27- إشقى أهل الأرض و أعظم عذابا ؟ ( قابيل قاتل هابيل ابني آدم عليه السلام و عاقر الناقة في قوم صالح عليه السلام )

__________________

28- أفضل الأعمال عند الله عز وجل ؟ [ الصلاة ]

_________________

29- اكثر الاقوام عناداً مع انبيائهم ؟ ( اليهود )

__________________

30- أفضل الجنان يوم القيامة وإعلاها ؟ [ جنات عدن تسمى الفردوس ]

_________________

31- أعلى مراتب اليقين ؟ [ حق اليقين ]

__________________

32- أقل عقوق الوالدين ؟ [ أُف ]

__________________

33- أفضل الذكر عند الله عز وجل ؟ [ قراءة القرآن ]

_________________

34- أغنى شخص ورد اسمه في القرآن ؟ [ قارون ]

_________________

35- أشد الناس عذابا يوم القيامة وفي الدرك الأسفل من النار ؟ [ المنافقون ]

__________________

36- اشرف شراب أهل الجنة ؟ [ التسنيم ]

__________________

37- اصعب مواقف يوم القيامه ؟ [ تجاوز الصراط المستقيم ]

_________________

39- أعجب و اصعب خلق الله تعالى ؟ [ خلق السماوات و الأرض ]

_______________________

41- أعظم معجزة للنبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ [ القرآن الكريم ]

_________________

42- أعظم معجزة للمسيح عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) ؟ [ رفعه الله إليه في السماء ]

_________________

43- أعظم معجزة للنبي موسى ( عليه السلام ) ؟ [ أنفلاق البحر ]

_________________

44- أشد الناس حسرة يوم القيامة ؟ [ عالم لم يستفد من علمه ]

_________________

45- أشهر غزوات النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ [ غزوة بدر و غزوة أحد ]

_________________

46- أكثر أهل الأرض تجبراً و ادعاءً للربوبية ؟ [ فرعون ]

__________________

48- اطهر بقعة على وجه الأرض ؟ [ مكة المكرمة ثم المدينة المنورة ثم القدس ]

_________________

49- أجمل مدينة بنيت ذكرت في كتاب الله ؟ [ ارم ذات العماد - قوم عاد ]

__________________

50- أصغر الموزونات ذكر في القرآن ؟ [ الخردل )

لا تمر قبل أن تصل علي شفيعك يوم الدين سيدنا محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام

[almohamady-blog]

كم عدد غزوات الرسول

كم عدد غزوات الرسول

محتويات

١ الجهاد في الإسلام

٢ معنى الغزو

٣ كم عدد غزوات الرسول

٤ غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

٥ أول غزوات الرسول

٦ المراجع

‘); }

الجهاد في الإسلام

لم يكن المسلمون في بداية عهد الدعوة الإسلامية ذوي شوكةٍ وقوة؛ حيث كان عددهم لا يتجاوز العشرات، وقد لاقوا في بداية عمر الدعوة أذىً وظلماً من قريش وأتباعهم لا قِبَلَ لهم به،[١]وقد استمرّ ذلك الحال حتى أَذِن الله لهم بالهجرة إلى…

[sweetness-of-faith]

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65)}

وساعة تسمع أن فلانا يحرض فلاناً، فهذا يعني أنه يحثه، ويثير حماسه ويغريه على أن يفعل، وأنواع الطلب كثيرة، فهناك طلب نسميه نداء، أي تناديه، وطلب نسميه أمراً أي تفعله، وطلب نسميه نهياً، أي لا تفعله 

هذه كلها أفعال طلب يسبقها النداء. هناك مثلاً طلب أن يُقبل عليه، وطلب آخر أن يبتعد عنه، وطلب ثالث أن يقضي له حاجة، كل هذا يعني أن المتكلم يعرض على السامع أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا 

وهناك لون من الطلب لا يحمل الإلزام، بل هو عَرْض فقط (وهو الطلب برفق ولين) كقولك لمن تعلوه: أنا لا آمرك، بل أعرض عليك فقط. وهناك لون ثالث من الطلب تحمله كلمة (حض) وهو الطلب بشدة؛ لأن المعروض معه دليل الإقبال عليه 

فأنت حين تحض ابنك على المذاكرة مثلاً فهناك مبرر الإقبال على المذاكرة وهو النجاح. وأنت حين تحض الإنسان على فعل، فأنت لا تنهاه أو تأمره لأنك تريد أن يقبل على الشيء بحب، ولكن حين تأمره بقسوة قد يكره هذا الشيء وقد تعرض على إنسان شيئاً فتجده يحب أن يفعله ولو بدون أمر منك

إذن فقول الله تعالى: {حَرِّضِ المؤمنين} [الأنفال: 65]

أي حثهم وحضهم وحمسهم، والفعل يتكون من الحاء والراء والضاد، ومنها (حرض) و(يحرض) ومادة هذه الكلمة معناها القرب من الهلاك. ونجد قول الحق تبارك وتعالى على لسان إخوة يوسف لأبيهم: {قَالُواْ تَالله تَفْتَؤُاْ تَذْكُرُ يُوسُفَ حتى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الهالكين} [يوسف: 85] 

أي أنك ستستمر في ذكر يوسف حتى تقترب من الهلاك أو تهلك بالفعل.ولكن هل معنى (حرِّض) هنا يعني: قرب المؤمنين من الهلاك؟ نقول: لا؛ لأن ما يسمونه الإزالة، وهي أن يأتي الفعل على صورة يزيل أصل اشتقاقه، عندما تقول: (قشرت البرتقالة) أي أزلت قشرتها

وكذلك قولنا: (مرّض) الطبيب فلانا وليس المعنى أن الطبيب قد أحضر له المرض، ولكن معناها أزال المرض، إذن فهناك أفعال تأتي وفيها معنى الإزالة 

ويأتي معنى الإزالة مرة بتضعيف الحرف الأوسط مثل (حرَّض) و(قشَّر) ومرة تأتي بهمزة، فتعطي معنى الإزالة، فإذا قلت: (أعجم الكتاب). فمعناها أنه أزال عجمته، ولذلك نسمي كتب اللغة (المعاجم)، أي التي تزيل خفاء اللغة وتعطينا معاني الكلمات 

وقسط تعني (الجور) أي الظلم مصداقاً لقوله تعالى: {وَأَمَّا القاسطون فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً} [الجن: 15] 

وأقسط أي أزال الظلم 

إذن فهناك حروف حين تزاد على الكلمة؛ تزيل المعنى الأصلي لمادتها. وهناك تشديد يزيل أصل الانشقاق مثل (قشّر) أي أزال القشر، و(مَّرض) أي أزال المرض. و(حرَّض) أي أزال الحرض 

ومعنى الآية الكريمة: اطلب منهم يا محمد أن يزيلوا قربهم من الهلاك بالقتال. وهذه القاعدة اللغوية تفسر لنا كثيراً من آيات القرآن الكريم. ففي قوله تعالى: {إِنَّ الساعة آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} [طه: 15] 

الذين يأخذون بالمعنى السطحي يقولون: (أكاد أخفيها) أي أقرب من أن أسترها ولا أجعلها تظهر، ونقول: الهمزة في قوله: (أكاد) هي همزة الإزالة، فيكون معنى (أكاد) أي أنني أكاد أزيل خفاءها بالعلامات الصغرى والعلامات الكبرى التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بها 

وبعضهم قد أرهق نفسه في شرح (أكاد أخفيها) ولم ينتبهوا إلى أن إزالة الاشتقاق تأتي إما بتضعيف الحرف الأوسط، وإما بوجود الهمزة. وقول الحق تبارك وتعالى هنا: {ياأيها النبي حَرِّضِ المؤمنين عَلَى القتال} [الأنفال: 65] 

أي أن الله سبحانه وتعالى يطلب من رسوله صلى الله عليه وسلم تحريض المؤمنين على الجهاد وكأنه يقول له: ادع قومك إلى أن يبعدوا الدنو من الهلاك عن أنفسهم؛ لأنهم إن لم يجاهدوا لتغلب عليهم أهل الكفر، فأهل الكفر يعيشون في الأرض بمنهج السيطرة والغلبة والجبروت، وحين يجاهدهم المؤمنون إنما ليوقفوهم عند حدهم 

ولذلك قال الحق تبارك وتعالى: {ياأيها النبي حَرِّضِ المؤمنين عَلَى القتال} [الأنفال: 65] 

فكأنهم إن لم يحاربوا أهل الكفر سوف يحيط بهم الهلاك في الدنيا وفي الآخرة. والله سبحانه وتعالى يريد لهم الحياة الآمنة الكريمة في الدنيا والجنة في الآخرة 

ونلاحظ أن الحق سبحانه وتعالى قد وضع معياراً إيمانيا في القتال بين المؤمن والكافر، والمعيار هنا وضعه خالقهم، وخالق قواهم وملكاتهم وعواطفهم 

والمعيار الإيماني هو في قوله تعالى: {إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يغلبوا أَلْفاً مِّنَ الذين كَفَرُواْ} [الأنفال: 65] 

إذن فالمعيار الإيماني باختصار يساوي واحداً إلى عشرة، أي أن القوة الإيمانية تجعل من قوة المؤمن ما يعادل قوة عشرة من الكفار، هذا هو المقياس 

وهنا يأتي بعض الناس ليقول: أساليب القرآن مبنية على الإيجاز وعلى الإعجاز، فلماذا يقول الحق سبحانه وتعالى: (عشرون يغلبوا مائتين). ثم يقول (مائة يغلبوا ألفا)؛ ألم يكن من الممكن أن يقال: إن الواحد يغلب عشرة وينتهي القول؟ 

نقول: إنك لم تلاحظ واقع الإسلام؛ لأن رسول الله صلى الله عل��ه وسلم كان يذهب مع المؤمنين في قتالهم ويحضر معهم بعضاً من أحداث القتال التي نسميها (غزوات)  

أما البعثات القتالية التي لم يخرج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يكتفي فيها بإرسال عدد من المؤمنين، فقد كانت تسمى سرايا، وهذه السرايا كانت لا تقل عن عشرين مقاتلاً ولا تزيد على مائة، فذكرها الله تعالى مرة بالعشرين ومرة بالمائة

وهنا يقول الحق سبحانه وتعالى: {إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ} [الأنفال: 65] 

ونحن نرى أن المقياس هنا ليس بعدد المقاتلين فقط، ولكن لابد أن يكونوا موصوفين بالصبر، وفي آية أخرى بالصبر والمثابرة، فمن الجائز أن يصبر عدوك فعليك حينئذ أن تصابره، أي إن صبر قليلاً، تصبر أنت كثيراً، وإن تحمل مشقة القتال، تتحمل أنت أكثر 

إذن فالقوة القتالية لكي يتحقق بها ولها النصر لابد أن تكون قوة صابرة قوية في إيمانها قادرة على تحمل شدة القتال وعنفه

ثم يعطينا الحق سبحانه وتعالى تعليل هذا الحكم الإيماني الذي أبلغنا به فيقول عز من قائل: {ياأيها النبي حَرِّضِ المؤمنين عَلَى القتال إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يغلبوا أَلْفاً مِّنَ الذين كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} [الأنفال: 65] 

إذن فالسبب في أن المؤمن يغلب عشرة من الكفار، هو أن الكفار قوم لا يفقهون، وما داموا لا يفقهون، يكون المقابل لهم من المؤمنين قوما يفقهون. وهنا نقارن بين المؤمنين الذين يفقهون، والكفار الذين لا يفقهون ونقول: إن الكافر حين يقاتل لا يعتقد في الآخرة، وليس له إلا الدنيا ويخاف أن يفقدها، ولذلك حين يوجد الكافر في ساحة الحرب فهو يريد أن يحافظ على حياته ولو بالفرار، ولكن الدنيا بالنسبة للمؤمن رحلة قصيرة والشهادة هي الفوز برضوان الله ودخول الجنة بلا حساب، ولذلك فإنه يقبل على القتال بشجاعة من يريد الاستشهاد 

ونجد خالد بن الوليد يقول للفرس: أتيتكم برجال يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة فلو أن الكفار فقهوا أي فهموا أن الدنيا دار ممر ومعبر للآخرة، وأن الآخرة هي المستقر لأنها الدار الباقية، لامتلكوا قوة دافعة للقتال، ولكنهم يريدون هذه الحياة لأنها بالنسبة لهم هي كل شيء 

ولذلك يعلمنا القرآن الكريم فيقول: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَآ إِلاَّ إِحْدَى الحسنيين} [التوبة: 52] 

أي لن يحدث لنا في هذه الحرب إلا ما هو حسن، فإما أن ننتصر ونقهركم ونغنم أموالكم، وإما أن نُسْتَشْهَدَ فندخل الجنة وكلاهما حسن. ويكمل الحق سبحانه وتعالى: {وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ الله بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فتربصوا إِنَّا مَعَكُمْ مُّتَرَبِّصُونَ} [التوبة: 52] 

أي أنكم أيها الكفار لن يصيبكم إلا السوء والخزي. إما عذاب شديد من عند الله بغير أسباب، وإما عذاب بأيدينا أي بالأسباب. إذن فالكافر حين يدخل المعركة لا ينتظر إلا السوء، إما أن يقتل ويذهب إلى جهنم- والعياذ بالله-، وإما أن يصيبه الله بعذاب يدفع الخوف في قلبه أثناء المعركة 

والكفار في القتال لا يعتمدون إلا على قوتهم وعددهم وعُدتِهم؛ أما المؤمنون فيعتمدون أولاً على الله القوي العزيز ويثقون في نصره. ولذلك يقبلون على القتال ومعهم رصيد كبير من طاقة الإيمان وهي طاقة تفوق العدد والعدة، ويكون المقاتل منهم قويا في قتاله متحمساً له؛ لأنه يشعر أنه مؤيد بنصر الله 

ونعلم أن كل إنسان يحرص على الغاية من وجوده؛ وغاية الكفار متاع الحياة الدنيا المحدود، أما غاية المؤمنين فممتدة إلى الآخرة. ولذلك فالكافر يحارب بقوته فقط وهو مجرد من الإيمان 

ونلاحظ أن النصوص خبرية في قوله الحق تبارك وتعالى: {ياأيها النبي حَرِّضِ المؤمنين عَلَى القتال إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يغلبوا أَلْفاً مِّنَ الذين كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} [الأنفال: 65] والنصوص الخبرية ليس فيها طلب، وإن كان الطلب يخرج مخرج الخبر ليوهمك أن هذا أمر ثابت. وعندما قام بعض المتمردين من سنوات ودخلوا الحرم بأسلحتهم وحاصروا الناس فيه قال بعض السطحيين: إنَّ القرآن يقول: {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} [آل عمران: 97] 

وأن هذا خبر كوني معناه أن كل من دخل الحرم كان آمناً، وقلنا: إن قول الحق تبارك وتعالى: {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} [آل عمران: 97] 

هذا كلام الله؛ فمن أطاع الله فليؤمِّن من يدخل الحرم. وقد تطيعون فتؤمِّنون من يدخل الحرم وقد تعصون فلا تؤمِّنونهم. إذن فالمسألة هي حكم تطيعونه أو لا تطيعونه، كذلك قول الحق سبحانه وتعالى: {والمطلقات يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قرواء} [البقرة: 228] 

هذا كلام خبري. فإن أطاعت المطلقة الله؛ انتظرت هذه الفترة، وإن عصت لم تنتظر، وكذلك قوله تعالى: {والطيبات لِلطَّيِّبِينَ والطيبون لِلْطَّيِّبَاتِ} [النور: 26] 

وقد نرى في الكون زيجات عكس ذلك؛ تجد رجلاً لئيماً يتزوج بامرأة طيبة؛ وامرأة لئيمة تتزوج رجلاً طيباً، وقد تتساءل: لماذا لم يتزوج الطيب طيبة مصداقاً لقول الحق، ولماذا لم يتزوج الخبيث خبيثة؟ 

ونقول: لقد أخطأت الفهم لقول الله تعالى، فما قاله الله ليس خبراً كونيا، ولكنه خبر تشريعي ومعناه: زوجوا الطيبات للطيبين، وزوجوا الخبيثات للخبيثين، فإن فعلتم استقامت الحياة، وإن عصيتم لا تستقيم الحياة؛ لأن الرجل الخبيث إن عاير امرأته وأهانها فهي ترد عليه الإهانة بالمثل ويكون التكافؤ موجوداً حتى في القبح 

ولكن الشقاء في الكون إنما يأتي من زواج الطيب بالخبيثة، والخبيث بالطيبة، وليس معنى الآية- إذن- أنك لا تجد طيباً إلا متزوجاً من طيبة، ولا خبيثاً إلا متزوجاً من خبيثة؛ لأن هذا أمر تكليفي تشريعي، فإن فعلت تكون قد أطعت، وإن لم تفعل تكون قد عصيت