#فن_أدبي_لغوي

[salamart]

رثاء الوالدين على طريقة المعري __ انتهج أبو العلاء نهجاً جديداً في الرثاء يغاير فيهِ أكثر الشعراء ، فلم يعد لديهِ البكاء ليبكي الآخرين بعدَ والدهِ ، ولم يعد في مقلتيهِ الدمع يذرفهُ على رحيلِ أحد بعد والدتهِ ، بل تحول رثاؤهُ إلى نظرة مغايرة للحياة وله فلسفته الخاصة. __ #الأب كان موت والده فاجعة كبيرة بالنسبة له لا يحتملها؛ لذلك فهو ناقم على كل شيء حوله في الحياة: . أبي حَكَمَتْ فيهِ اللّيالي ولم تَزَلْ رِماحُ المَنايا قادِراتٍ على الطّعنِ مضَى طاهر الجثمان والنّفس والكرَى وسُهدِ المنى والجَيبِ والذيلِ والرُّدنِ __ #الشرح -الجثمان : الجسم والنفس والشخص ـ الكرى : النوم ونقيضه السهد . -سهد المني معناه أنه إذا سهر في أمر يتمناه لم يسهر إلا فيما لا تبعة له . ـ طهارة الكرى معناه : التزام العفة. -طهارة الجيب : كناية عن الطوية الحسنة وسلامة صدره ويده التي لا تقبض على ما هو حرام. -طهارة الذيل : كناية عن الفرج ذيل الثوب : آخره .. الردن : الكـم ـ الطهارة هنا كناية عن عدم ارتكاب المحرمات، والنفس الطاهرة النقية. _ #الأم رثاء المعري لأمه: . وله قصيدته الطويلة يظْهِر فيها تعلُّقَ أبي العلاء بأمّه، حتى إنه يشعر حين رحيلها أنه رضيعٌ في حضنها مع أنه في السابعة والثلاثين من عمره: مضتْ وقد اكتهلتُ فخلتُ أنّي رضيعٌ ما بلغتُ مدى الفطامِ! . وأمّتْني إلى الأجْداثِ أُمٌّ يَعِزّ عَلَيّ أنْ سارَتْ أمامي . تقدَّمتني إلى القبور أمٌّ غالية، كنتُ أتمنى أنْ أموتَ قبلها، ولا أشهدَ يوم وفاتها. __ #تحية_عطرة_لروحها . فيا رَكْبَ المَنُونِ أمَا رَسُولٌ يُبَلّغُ رُوحَها أرَجَ السّلامِ ذَكِيّاً يُصْحَبُ الكافُورُ مِنْهُ بِمِثْلِ المِسْكِ مَفضُوضَ الخِتامِ سألتِ مَتَى اللّقاء فقيل حتى يَقُومَ الهامِدُونَ مِنَ الرِّجامِ . . شرح سقط الزند -وعن :عبدالله رمضان وعبدالحكيم الأنيس_أدب العرب #فن_أدبي_لغوي [رحم الله أبي وأمي]. https://www.instagram.com/p/CS1eT0RDjen/?utm_medium=tumblr

[salamart]

حلاوة الظفر __ كان اليزيدي ينافس الكسائيَّ، فسأله يوماً عن قول الشاعر: ما رأينا خرباً نقَّر عنه البيضَ صَقرُ لا يكون العير مُهراً لا يكونُ ،المُهرُ مهرُ فقال الكسائي: يجب أن يكون المهر منصوباً على أنه خبر كان، وفي البيت على هذا التقدير إقواء. ففرح اليزيدي بخطئه وقال: بل الشعر صواب، لأن الكلام قد تم عند قوله (لا يكون) الثانية، وهي مؤكدة للأولى، ثم استأنف [وابتدأ] فقال: (المهرُ مهرُ). ثم استفزَّه الفرح فضرب بقلنسوته. وقال: أنا أبو محمد! وكان بحضرة الخليفة، فقال يحيى البرمكي: أتكتني بحضرة أمير المؤمنين وتكشف رأسك؟ والله لخطأ الكسائي مع أدبه أحب إلينا من صوابك مع سوء فعلك". . فقال اليزيدي: إن حلاوة الظَفر أذهبتْ عني التحفُّظ. . ____ 🟠 #توضيح ١/ [الخرب: ذكر الحبارى، والمعنى: لا يحاول الصقر استخراج صقر من بيضة الحبارى]. __ ٢/و"يكون" الثانية التي في البيت الثاني توكيد لفظي للأولى. . ثم ابتدأ فقال المهرُ مهرُ.. لا يكونُ المهرُ عيراً لا يكونُ، المهرُ مهرُ حيث انتهتْ الجملة الأولى بـالوقف على(لا يكونْ) .ثم بدأت جملة أخرى فـ(المهرُ)الأولى مبتدأ و (مهرُ) الثانية خبر... ___ عن: طبقات الشافعية الكبرى-إيمان الحمد وزيادة. #فن_أدبي_لغوي  https://www.instagram.com/p/CA7-NK3jnE5/?igshid=8thl74kx8f7k

[salamart]

من النقد العربي القديم ____ كان النقد في السابق على السليقة لمعرفتهم وحذقهم ،فكانت أحكام النقاد عامة ومطلقة على عكس ما نرى في العصر الحديث من مدارس نقدية وفق دراسات وأسس وقواعد لدراسة القصيدة من جميع أوجهها . وهناك أمثلة مشهورة لذلك ونستعرض هنا أبياتاً لم يتم تداولها على الألسنة ولكن أبرزها النقاد القدامى. ____ #أمثلة ____ #الرثاء قال محمد بن يزيد يقول: لو سئلت عن أحسن أبياتٍ تصَّرفت من المراثي لم أختر على أبيات الخريمي: ألم ترني أبني على الليث بيته وأحثُو عليه التّربَ لا أتخشَّعُ وإنِّي وإن أظهرتُ منّي جلادةً وصانعتُ أعدائي عليه لموجَع ولو شئتُ أن أبكي دماً لبكيتُه عليه ولكن ساحةُ الصَّبر أوسعُ . . وقال الأصمعيّ: أرثى بيتٍ قيل في الجاهلية: أيّتها النفس أجملي جَزَعا إنّ الذي تحذرين قد وقعا . . وقال أبو عمر: أرثى بيت قول عبدة: فما كان قيسٌ هُلكُه هلكَ واحدٍ ولكنَّه بنيانُ قوم تهدَّما وقال غيره: أرادوا ليخفوا قبره عن عدوِّه . فطيبُ تُراب القبر دلّ على القبر ____ #الهجاء قيل: وأهجى بيت قالته العرب قول الأعشى: تبيتون في المشتى ملاءً بطونَكم . . وجاراتكم غرثى يبتنَ خمائصا غرثى:جائعة. ولما سمع علقمة بن علاثة هذا البيت بكى وقال أنحن نفعل هذا بجاراتنا ! ودعا عليه فما ظنك بشيء يبكي علاثة. ____ #الغزل قال الوليد بن يزيد لأصحابه ذات ليلة: "أي بيت قالته العرب أغزل؟ " فقال بعضهم: قول جميل: يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ويحيا إذا فارقتها فيعود وقال آخر: بل قول ابن أبي ربيعة: كأنني يوم أمسي لا تكلمني . ذو ب��ية يبتغي ما ليس موجوداً ____ #الدنيا وقال يحيى بن خالد: أحسنُ بيتٍ انتظم وصف الدنيا: حتوفُها رصدٌ وعيشُها رنقٌ وكدُّها نكدٌ وملكها دُوَل __ #المدح وقال ابن الأعرابيّ: أمدح بيت قالته العرب قول أوس بن مغراء في سعيد بن العاص: ما بلغتْ كفُّ امرئٍ متناولٍ من المجد إلاَّ والذي نلت أطولُ ولا بلغَ المهدون في القول مدحةً وإنْ أطنبوا إلاّ الذي فيك أفضلُ . وقول الشاعر ‏في النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏: وما حملت ناقة فوق رحلها أبَرَّ وأوفى ذمة من محمد قال دِعْبل بْنُ عَلِيِّ في "طَبَقَاتِ الشُّعَرَاءِ": هذا أصدق بيت قالته العرب. . عليه الصلاة والسلام #فن_أدبي_لغوي #النقد_الأدبي https://www.instagram.com/p/B05otIKBl7d/?igshid=1nq4zif0jhi0l

[salamart]

‏‎ من أسماء الرياح. بعض أبيات الشعر التي كُتبت عن الرياح : و صرصر و حرجف فهذه البرد وصفها و الضر تاله الساخن السموم و الحرور هما بنار ما بها السرور و ذو اعتدال سمهج حنونه الفوق سجسج النسيم دونه فللجنوب ريحها الجنوب و للشمال شمل دؤوب و الهيف يمن يؤنس العشاق صبا بشرق يلهم المشتاق و شهرة الإعصار عنه أغنى يدمر المباني مبنى مبنى ثلاثة أولاء ثم أربعة أعتي رياح الأرض تدعى زوبعة العاصف الأخير ربنا احمنا من العذاب و ارض عنا و ارضنا ____ #أرق_الرياح #الصبا : هي ريح تأتي من الشرق إلى الغرب ، و هي رياح معروفة بأنها طيبة النسيم،وهي التي وردت في دالية ابن دمينة: ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد لقد زادني مسراك وجداً على وجد ___ #النسيم النسيم و النسم : ما رق من الرياح ولطف وأتى سهلا مستطابا . أَلاَ يا نسيمَ الريحِ إنْ كنتَ عابِرا على الثغرِ فاقْرِى الساحَليْن سلامي فبالرملِ من شرقيِّه مَنْ بحُبِّه سَرائرُ تَسْرى في أدق عظامي عزيزٌ على قلبي ولا سيَّما إذا أطالتْ عليه العاذلات مَلامي ____ #رسالة_عبر_الرياح خذي نفسي ياريح من جانب الحِمى فَلاقي بِهَا لَيلاً نَسيمَ رُبَى نَجْدِ فإن بذاك الحي إلفاً عهدته وَبالرّغمِ منّي أنْ يَطولَ به عَهدِي وَلَوْلا تَداوِي القَلْبِ من ألمِ الجَوَى بِذِكْرِ تَلاقِينَا قَضَيْتُ من الوَجْدِ شممت بنجد شيحة حاجرية فأمطَرْتُها دَمعي، وَأفرَشتُها خَدّي ذَكَرْتُ بهَا رَيّا الحَبيبِ عَلى النّوَى وهيهات ذا يا بعد بينهما عندي واني لمجلوب لي الشوق كلما تَنَفّسَ شَاكٍ، أوْ تألّمَ ذو وَجْدِ وما شرب العشاق إلا بقيتي ولا وردوا في الحب إلا على وردي الشريف الرضي ____ ___ #نشاط_أدبي #فن_أدبي_لغوي #أدب_سلام #أدب_الرياح https://www.instagram.com/p/BvTsSlBBV4b/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=xitle5oyzqdl

[salamart]

شاركونا خيالاتكم الطفولية قبل النوم ،و#مرروا_اللوحات العالمية عن النوم لقراءة بعض المعلومات الفنيةعنها👇. __ #أشهر اللوحات . وقد صور الكثير من الفنانين في لوحاتهم الكوابيس والنوم والأحلام،ومن أشهرها: . ١/ لوحة "غرفة النوم "للفنان الهولندي فان كوخ ،يعود إنجازها إلى سنة 1888م. وقد أنجزها (فان كوخ) بعد الانتقال إلى مدينة آرل الجنوبية،وكان معجبًا جدًا باللوحة إلى درجة أنه قرر رسم واحدة أخرى، بعد أن خشي على الأولى من التلف بسبب تسرب مياه.. وقد تم تحويلها مؤخرا إلى غرفة واقعية . ________ ٢/لوحة "النوم "للرسام الأسباني سلفادور دالي،رسمت عام 1937م. وهي من اللوحات السريالية التي تبدو غامضة ومعقدة،لاكتشافات تشكيلية رمزية لا نهاية لها.#تحليلكم ______ ٣/لوحة الرسام السويسري هنري فوسيلي والتي بعنوان"الكابوس ".من سنة 1781 م. وتعتبر هذه اللوحة عملا تشكيليا مبتكرا لأنها تتحدث عن طبيعة الأحلام وعالم اللاوعي وهي فكرة لم يكن أحد من الرسامين قد تطرق اليها من قبل . . . . #الكابوس الكَابُوسُ :يأتي الكابوس مرادفا للجاثوم. ويعرّف المُعجم الغني الكابوس بما يستولي على الإنسان فِي نومه ويفقده القدرة على الحركة، ويطلق عليه أيضًا جاثُوم.. ولكن في الكلام الدارج يطلق على الأحلام المزعجة!.ويُشبه بالكابوس كل ماهو مزعج. . . ____ #انتهى . "بَدَتْ لَهُ الأيَّامُ الْمَاضِيَةُ مُجَرَّدَ كَابُوسٍ اِنْتَهَى" . ( غسان كنفاني ). . ____ ___ #نشاط_أدبي #فن_أدبي_لغوي #أدب_سلام #أدب_النوم https://www.instagram.com/p/Bsdpe0chp2L/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=l9l2x1i14t62

[salamart]

من أمثال الضحك #أدب_البشاشة . شر البلية مايضحك وشر الشدائد ما يضحك . يضرب مثلاً للشدة التي تأتي في غير حينها، وعلى غير وجهها، فيتعجب من موقعها، فيضحك المبلو بها. . . مثل محدث وجد في شعر أبي دلف العجلي، وهو قوله: ولما دنت عيسهم للنوى وظلت بأحداجها ترتك وكادت دموعي يفضحنني وخلت دمي عندها يسفك ضحكت من البين مستعجباً وشر الشدائد ما يضحك . ونحوه : ضحكت منهم على أني بكيت لهم من فرط تيه بهم في فرط نقصان . . [جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري] . 
 
 
 . 
#أبيات_مجرى_الأمثال . ضَحِكنا وكان الضحكُ مِنّا سفاهةً وحُقَّ لسكانِ البَسيطةِ أن يَبْكوا -المعري . . يا أمة ضحكت من جهلها الأممُ -المتنبي . . "ويقولون لي: اضحك! حسنا ها إنني أضحك من شر البليةّ!" — أحمد مطر
__ #فن_أدبي_لغوي 
   https://www.instagram.com/art_salam/p/CYEN8hZjR35/?utm_medium=tumblr

[salamart]

نشاط #أدب_البشاشة _ وجه طليق . طَلِيقٌ أَي مستبشر منبسط الوجه؛ ومنه حديثه ﷺ: لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا، وَلَو أنْ تَلقَى أخَاكَ بوجهٍ طليقٍ"، 
 ____ #الصرف 
 صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلُق على وزن فعيل، أي بوجه هش بش منبسط. 
 ،وروي (بوجه طلْقَ) بفتح الطاء وسكون اللام أو بفتح الطاء واللام،طَلْقُ الْمُحَيَّا : بَشُوشٌ ، ضَاحِكٌ طَلْقُ الوَجْهِ. 
 ___ #أقوال قال ابنُ عمر رضي الله عنهما: (البِر شيء هيِّنٌ ؛ وجهٌ طليقٌ وكلامٌ ليِّنٌ). . وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن البر فقال ( وجه طلق ولسان ليّن ). . 
 #شعر وقد نظمه بعض الشعراء فقال: بنيّ إن البر شيء هين وجه طليق ولسان لين . . إِذَا الْحَاجَاتُ أَبْدَتْ فَاطْلُبُوهَا إِلَى مَنْ وَجْهُهُ وَجْهٌ جميل ___ 
 وقال الأَخطل بمدح بني أمية في الكرم والجود : يَرَوْنَ قِرًى سَهْلاً وداراً رَحِيبةً، ومُنْطَلَقاً في وَجْهِ غيرِ بَسُورِ . ويقال: لقيته مُنْطَلِقَ الوجه إِذا أَسفر؛ وأَنشد: يَرْعَوْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه، فانْطَلَقَ الوجهُ ودقَّ الكُشُوحْ __ #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CYBrySqjlsm/?utm_medium=tumblr

[salamart]

 من أدب #الشتاء والصيف روي في قول الله - عز وجل - : "لإيلاف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف" . وذلك أن قريشا كانوا إذا أصابت واحدا منهم مخمصة ، جرى هو وعياله إلى موضع معروف ، فضربوا على أنفسهم خباء فماتوا ; حتى كان عمرو بن عبد مناف ، وكان سيد زمانه ، وله ابن يقال له أسد ، وكان له ترب من بني مخزوم ، يحبه ويلعب معه . فقال له : نحن غدا نعتفد [أو نعتفر ]،من العفر ، وهو التراب ، وتأويله : ذهابهم إلى ذلك الخباء ، وموتهم واحدا بعد واحد . قال : فدخل أسد على أمه يبكي ، وذكر ما قاله تربه . قال : فأرسلت أم أسد إلى أولئك بشحم ودقيق ، فعاشوا به أياما . ثم إن تربه أتاه أيضا فقال : نحن غدا نعتفد ، فدخل أسد على أبيه يبكي ، وخبره خبر تربه ، فاشتد ذلك على عمرو بن عبد مناف ، فقام خطيبا في قريش وكانوا يطيعون أمره ، فقال : إنكم أحدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب ، وتذلون وتعز العرب ، وأنتم أهل حرم الله جل وعز ، وأشرف ولد آدم ، والناس لكم تبع ، ويكاد هذا الاعتفاد يأتي عليكم . فقالوا : نحن لك تبع . قال : ابتدئوا بهذا الرجل - يعني أبا ترب أسد - فأغنوه عن الاعتفاد ، ففعلوا . ثم إنه نحر البدن ، وذبح الكباش والمعز ، ثم هشم الثريد ، وأطعم الناس ; فسمي هاشما . عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ثم جمع كل بني أب على رحلتين : في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام للتجارات ، فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير ، حتى صار فقيرهم كغنيهم ; فجاء الإسلام وهم على هذا ، فلم يكن في العرب بنو أب أكثر مالا ولا أعز من قريش . وفيهم قال الشاعر : يـا أَيُّهـا الرَجُـلُ المُـحَوِّلِ رَحلَهُ هَــلّا نَــزَلتَ بِــآلِ عَــبــدِ مَـنـافِ الآخِــذونَ العَهــدَ مــن آفـاقِهـا وَالراحِــلونَ بِــرحــلَةِ الإيــلافِ وَالخـالِطـونَ فَـقـيـرَهُـم بِـغَـنِيِّهم حَـتّـى يَـعـودَ فَـقـيـرُهُـم كَالكافي وَالمُطعِمونَ إِذا الرياحُ تَناوحَت وَرِجــالُ مَــكَّةــَ مِـسـنِـتـونَ عِـجـافُ وَالمُفضِلونَ إِذا الرياحُ تَناوَحَت وَالقـــائِلونَ هَـــلُمَّ لِلأَضـــيـــافِ هَـبَـلَتـكَ أُمُّكـَ لَو نَـزَلَت بِـرحلِهم مَــنَــعــوكَ مِـن عُـدمٍ وَمِـن إِقـرافِ وَيُــكَـلِلونَ جِـفـانَهُـم بِـسَـديـفِهـم حَـتّـى تَـغـيـبَ الشَـمسُ في الرِجّافِ فلم يزالوا كذلك حتى بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. عن القرطبي وزيادة #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CWlSckXDFvH/?utm_medium=tumblr

[salamart]

مرّروا الصور لقراءة معلومات أكثر في#أدب_الملابس _ يقول المتنبي لبسن الوشي لا متجملاتٍ ... ولكن كي يصن به الجمالا يقول لا حاجة لهنّ إلى التجمّل بلبس الديباج ولكن يلبسنه لصون جمالهنّ به. ___ #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CVsr7lyjMS9/?utm_medium=tumblr

[salamart]

 ٦/أمثال وحكايات الملابس #أدب_الملابس قال بيهس الفزاري: الْبَسْ لِكُلِّ حَالَةٍ لَبُوسَهَا إما نعيمها وإما بوسها يُضربُ في تلقي كل حالٍ بما يليق به. وَاللَّبُوسُ عِنْدَ الْعَرَبِ السِّلَاحُ كُلُّهُ، قال تَعَالَى: ﴿وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾ يَعْنِي اتِّخَاذَ الدُّرُوعِ . _ _ #بيهس من الأمثال التي أطلقها العرب: (أحمق من بَيْهَس) . #تفسير (وقيل بأنه كان يتحامق ليوهم قتَلَة إخوته بأنه أحمق وأنه ليس به طلب الثأر فيقعُ الأمن منه، وقيل بأن حمقه جاء تعبيراً عن نقمته بسبب التفرقة التي كانت بينه وبين إخوته من جانب أمه، فهو من ثم يخفي عقلاً ��حكمةً لابد أن تظهرهما الأيام وقد فعلت، ولكن بثمنٍ غالٍ) . #الحكاية وقصته أنّ بيهس الفزاري وكان يلقب بنعامة وهو سابع سبعة إخوة، وحدث أن أغار عليهم جماعة من أشجع، فقتلوا منهم ستة وبقي بيهس فتركوه احتقارا له. ثم إنه جعل يلبس #الْقَمِيص مَكَان السَّرَاوِيل والسراويل مَكَان الْقَمِيص، ويُروى : أن بَيهساً مر على نِسوةٍ يُصلِحن امرأةً منهن لبعض القوم الذين قتلوا إخوته، فشق قميصه وغطى به رأسه وقال (اِلْبَس لكل حالةٍ لبوسها ... المثل)، وإنما فعل ذلك ليُبلغهم أنه مجنون وما به طلب الثأر ، فيقعُ الأمن منه،ولكنه ثأر لاخوته فيما بعد. قال المتَلمِّسُ في ذلك : وَمِنْ طَلَبِ الأوْتَارِ مَا حَزَّ أَنْفَهُ قَصِيٌر وَخَاضَ المَوْتَ بالسَّيْفِ بَيْهَسُ نَعَامةُ لما صَرَّعَ القومُ رَهْطَهُ تبيَّنَ فِي أَثْوَابِهِ كَيْفَ يَلْبَسُ. . . ثم إنَّ أمَّه أحبَّتْه وعطفَتْ عليه، وكانت تعطيه من ثياب إخْوته، فجَعل يقول: "يا حبَّذا التُّراث لولا الذِّلَّة" .. #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CVOFCPrDKD1/?utm_medium=tumblr

[salamart]

الفستان   الفستان ثوب المرأة، ج فساتين. ___ #لغة الفُسْتَان: بضم الفاء وسكون السين: كلمة تركية مُعرَّبة؛ وأصلها في التركية: فِسْتَان؛ وهي تعني: ثوب مفتوح من الأمام واسع، جُبَّة ..وقيل: كلمة مشتركة في اللغتين: الفارسية والتركية. وقيل: الفُسْتان أو الفُسْطان مأخوذ من الفسطاط؛ أى البيت من شَعَر، وكان يُنسج في فسطاط مصر. _ #اقتباسات ونصادف كلمة الفستان عند الجبرتي؛ وجمعها الفستانات؛ وذلك في قوله: "لما حضر الفرنسيس إلى مصر ،، كانوا يمشون في الشوارع مع نسائهم؛ وهن حاسرات الوجوه لابسات الفستانات والمناديل الحرير الملونة. المعجم العربي لأسماء الملابس -رجب إبراهيم ___ #فستان_التفتا أمس انتهى .. فستاني التفتا .. من عند حائكتي أكمامه عشب البحيرات أزراره .. كقطيع نجمات أمس انتهى .. لم تدري والدتي .. فيه .. ولم أخبر رفيقاتي .. ما قصتي ؟ أثلاث ساعات وأنا أدور أمام مرآتي أقصيه عن صدري .. وأدنيه أرجوه ، أساله ، أناديه أمس انتهى فستاني التفتا ما همني رأي الرفيقات ؟ يكفي إذا أحببته أنتَ [نزار] ___ #فستان_الحياء يندى الحياءُ…. على محاسنها ويكاد…. يلبس وجهَها القمر [طلعت سفر] __ #فن_أدبي_لغوي #أدب_الملابس https://www.instagram.com/p/CU2y2BqD9F4/?utm_medium=tumblr

[salamart]

#بيت_أعيا_العلماء وعضُّ زمانٍ يا ابن مروان لم يدع  من المال إلاّ مُسحَتاً أو مُجَلٌّفُ __ #الشرح  والمسحت: الذي لم يبق منه بقية. والمجلّف: الذي ذهب معظمه، وبقي منه شيء يسير.  عض الزمان: شدته.  ابن مروان: عبد الملك بن مروان. المعنى: إن شدة الزمان وقسوته لم تتركا لنا من الرزق إلا القيل اليسير، فارحمنا يا بن مروان. و يفهم من قصيدة الفرزدق أنها سنوات من القحط. __ #إعراب_مجلف والشاهد فيه قوله: "مسحتا أو مجلف" حيث رفع "مجلف" على أنه يستأنف الكلام لجملة جديدة من مبتدأ وخبر (أو مجلف كذلك)، أو أن "مجلف" فاعل لفعل محذوف مفهوم من السياق تقديره "بقي" ___ #تخريجات وللعلماء في تخريج هذا الكلام شيء كثير، ومنهم من غيّر رواية البيت ليتحاشى التفسيرات هذه . قال الزمخشري: هذا البيت ما تزال الرّكب تصطكّ في تسوية إعرابه. . .وقال ابن قتيبة في كتاب الشعراء:  رفع الفرزدق آخر البيت ضرورة، وأتعب أهل الإعراب في طلب الحيلة، فقالوا وأكثروا، ولم يأتوا فيه بشيء يرضي.ومن ذا يخفى عليه من أهل النظر أن كل ما أتوا به من العلل احتيال وتمويه ؟. . قالوا:هذا أحد الأمثلة على تكلف النحاة في تخريج خطأ لغوي وقع فيه الفرزدق عن غير شعور منه , وما كان أيسره لو قالوا أخطأ الفرزدق!. ___ #تعليق_الفرزدق  قِيل وقد سأل بعضهم الفرزدق  عن رفعه هذا البيت فشتمه وقال: عَليٌَ أن أقول وعليكم أن تحتجوا. انتهى. __ #القصيدة بيت الفخر أشهرها: ترى الناس، ما سرنا، يسيرون خلفنا  و إن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا  . وأجملها ماورد فيها من أبيات تصف بعض النسوة بأروع الصفات: إذا هنّ ساقطن الحديث كأنّه  جنى النحل أو أبكار كرم تقطّف  موانع للأسرار إلاّ لأهلها  و يخلفن ما ظنّ الغيور المشفشف  يحدّثن، بعد اليأس من غير ريبة  أحاديث تشفي المدنفين و تشغف  فكيف بمحبوس دعاني، و دونه  دروب و أبواب و قصر مشرّف  .___ [الشعر والشعراء لابن قتيبة،شرح الشواهد الشعرية لابن شراب-المفصل لابن يعيش-محمد المختار حسن] #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CUp75ImDd5l/?utm_medium=tumblr

[salamart]

٢/نشاط #أدب_النور الغروب "وقت الغروب قريب إلى قلبه كوقت الفجر! في هذين الوقتين وحسْب يشعر أنه في حالة اندماج كليّة مع ذاته" ربيع جابر _ #جناس ‏"التجنيسُ التام، ولقد شاع بين اللغويين في ذكر المشترك أبياتُ الخليل بن أحمد: يَا وَيْحَ قَلْبِي مِنْ دَوَاعِي الهَوَى إِذَا رَحَلَ الجِيرَانُ عِنْدَ (الغُرُوبْ) أَتْبَعْتُهُمْ طَرْفِي وَقَدْ أَزْمَعُوا ودمعُ عينيّ كَفَيْضِ (الغُرُوبْ) بَانُوا وَفِيهِمْ طِفْلَةٌ حُرَّةٌ تَفَتَرُّ عَنْ مِثْلِ أَقَاحِي(الغُرُوبْ) " ___ ‏"فالغروب الأول: غروب الشمس 🌅. والغروب الثاني: جمع غريب، وهو الدلو العظيمة المملوءة. والغروب الثالث: جمع غريب، وهي الوهاد المنخفضة". [والأقاحي هنا هي الورد وقد ذبل] . جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CRwagqwjsJl/?utm_medium=tumblr

[salamart]

 من أدب الهجرةوالمنفى/الصومال __ #الأسباب شهدت بعض البلدان في العصر الحديث هجرة كبيرة لمجموعاتٍ بشريّة، فيهم المثقّفون والأدباء، لأسباب متعددة منها ظروف الحرب والفقر وغيرها. فتناول الأدباء في مقالاتهم وقصصهم موضوع المنفى وأثره سواء عليهم أو على هولاء ؛ضحايا تلك الهجرات القسرية بمن فيهم الأطفال . . يصف إدوارد سعيد المنفى في مقالة له بعنوان (تأملات في المنفى)، «المنفى مكان يشجع على التفكير ولكنه أمر مرعب». . في قصيدة «عاشق من فلسطين» يقول محمود درويش، الذي يمكن النظر إلى مجموع شعره بوصفه مجازًا للمنفى: ولكني أنا المنفي خلف السور والباب خذيني تحتَ عينيكِ خذيني، أينما كنت خذيني، كيفما كنتِ أرد إليّ لونَ الوجهِ والبدنِ وضوءَ القلب والعينِ وملحَ الخبز واللحنِ وطعمَ الأرضِ والوطنِ! __ #نموذج_صومالي "الأحلام لم تكن لنا، لم تخلق لنا، كانت ترفا لأمثالنا، نحن الجوعى واقعنا يطالبنا أن نكون بكامل وعينا" على لسان فارهو أحد أطفال الصومال المهجرين وهو بطل رواية ليلى عبدالله[دفاتر فارهو] . ___ #تجربة_أدبية_صومالية عليكِ أن تفهمي لا أحد يضع أطفاله في قارب إلا إذا كان الماء أكثر أمناً من اليابسة، أريد أن أعود إلى وطني لكن الوطن فم قرش، الوطن فوهة مسدس، ولا أحد يرحل عن وطنه إلى الشاطئ إلا إذا طلب منك الوطن أن تُسرّع ساقيك، أن تترك ملابسك وراءك، أن تزحف عبر الصحراء، تخوض المحيطات، تغرق، تَسلم، تكون جوعاً، ما يهم هو أن تبقى حياً، لا أحد يرحل عن وطنه حتى يكون الوطن صوتاً عذباً في أذنك. - ورسان شاى .. شاعرة صومالية مهاجرة" __ عن :فكر وزيادة الصورة الأخيرة لبعض المهجرين. #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CQoV_mNDrMq/?utm_medium=tumblr

[salamart]

 مسيطر . #آية قال تعالى مخاطبا نبيه الكريم: "لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ " والمصيطر: هو المتسلط، المتجبر، الذي يجبر الناس على الانقياد لما يأمرهم به. وقد قرأ الجمهور هذا اللفظ بالصاد، وقرأ ابن عامر بالسين. أى: فداوم- أيها الرسول الكريم- على دعوة الناس إلى الدين الحق، ، فأنت لست بمجبر لهم أو مكره إياهم على اتباعك، وإنما أنت عليك البلاغ ونحن علينا الحساب. __ #لست_بمسيطر #شعر ولا تقف زلات العباد تعدّها فلست على هذا الورى بمسيطر ولا تتعرض لاعتراض عليهم دع الخلق للخلاق تسلم وتؤجر عبد الله فكري . #نثر "ليست الحياة نجاحات وازدهارا فقط كما تصوّر القصص، بل هى خليط من كل شيء، والمهم، هو كيف تعيش فى هذا الخليط، وأي مسار تختار لنفسك، وهل تختاره أم تدع الآخرين يختارون لك. هناك أشياء بيدك، وأشياء لا خيار لك فيها أو سيطرة عليها، والتحدي الحقيقي أن تميز بين الأمرين. فمن العبث، بل من الغباء، أن تترك ما بيدك أمره كى تشغل نفسك بما لست عليه بمسيطر." — عزالدين شكري __ ⭐️⭐️⭐️ #تأمل ومن القويِّ على الضعيف مسيطر ومن الغنيِّ على الفقير أمير والنفسُ عاكفة ٌ على شهواتها تأوي إلى أحقادها وتثور والعيشُ آمالٌ تَجِدُّ وتنقضي والموتُ أصدقُ ، والحياة ُ غرور شوقي _ #جمال_مسيطر وَنَحنُ مَواليدُ الجَمالِ وَجُندُهُ فَما عِندَنا إِلّا الجَمالُ مُسَيطِرُ إلياس أبو شبكة ___ #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CO53zvajxKK/?igshid=1g73b04n7i6h0

[salamart]

ولهم في سلوكهم إلى الله مسالك شتى: فمنهم من يكون سيد عمله وطريقه طريق العلم والتعليم، قد وفر عليه زمانه مبتغيا به وجه الله فلا يزال كذلك عاكفا على طريق العلم والتعليم، حتى يصل من تلك الطريق إلى الله، ويفتح له فيها الفتح الخاص • ومن الناس من يكون سيد عمله الذكر، وقد جعله زاده لمعاده، ورأس ماله لماله، فمتى فتر عنه أو قصر: رأى أنه قد غبن وخسر. • ومن الناس من يكون سيد عمله وطريقه الصلاة، فمتى قصر في ورده منها أو مضى عليه وقت وهو غير مشغول بها أو مستعد لها: أظلم عليه وقته وضاق صدره. • ومن الناس من يكون طريقه الإحسان والنفع المتعدي كقضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وإغاثة اللهفان، وأنواع الصدقات، قد فتح له في هذا وسلك منه طريقا إلى ربه. • ومن الناس من يكون طريقه تلاوة القرآن، وهي الغالب على أوقاته، وهي أعظم أوراده. • ومن الناس من يكون طريقه #الصوم، فهو متى أفطر تغير عليه قلبه، وساءت حاله. • ومنهم من يكون طريقه الحج والاعتمار، ومنهم من يكون طريقه قطع العلائق، وتجريد الهمة، ودوام المراقبة، ومراعاة الخواطر، وحفظ الأوقات أن تذهب ضائعة. ✔️✔️✔️ ومنهم الجامع لتلك المنافذ السالك إلى الله في كل واد الكادح إليه من كل طريق، فهو قد جعل وظائف عبوديته قبلة قلبه، ونصب عينه، يؤمها أين كانت، ويسير معها حيث سارت، قد ضرب من كل فريق بسهم، فأين كانت العبودية وجدته هناك: إن كان علم وجدته مع أهله، أو صلاة وجدته في القانتين، أو ذكر وجدته في الذاكرين، أو إحسان ونفع وجدته في زمرة المحسنين، أو مراقبة ومحبة وإنابة إلى الله وجدته في زمرة المحبين المنيبين، يدين بدين العبودية أنى استقلت ركائبها، ويتوجه إليها حيث استقرت مضاربها، فهذا هو العبد السالك إلى ربه حقيقة. من خطب الحرم الشريف/د.أسامة خياط #رمضانيات #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CNvRffhDl6N/?igshid=1n26cfgz5omrj