#منتهى الكمال

[meem8]

الصدقُ له جاذبيته الَّتي لا تُخطئ، لا يتعلق بكون سجيتك الحقيقية ستكون أجمل أو أسوأ من أقنعتك، إنَّما بكونها حقيقتك وحسب، الموضع الأكثر أريحية لتُطِل منه على العالم، لن تظهر روحك عبر الصدق مُتألقة إنما مُستريحة.

تملك صورتنا الصادقة العفوية جمالها الخاص، لأنها لا تُنافس أحدًا، ولا تُخفى ذرة منك تحت مائدة الخزي، تُستدعى النفس بكل أجزائها للمُثول للعالم، يُستدعى الأذكى فيك جوار الأخرق والمُتهور والجبان والديبلوماسي والحنون والجامح، لذا أُحب الصادقين في كل أحوالهم، ولو أثاروا صخب العالم، ولو قلبوا موازين الكمال والجمال، ولو أزعجوا كل القوالب.

حسام سيد من كتابه جواد يبلغ منتهى وجهته.

[mahhchmore4]

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي

إني سألتك هل تجيب سؤالي

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ وخيالي

كنت القريب وكنت أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوت أشبه بالخصيم لخصمه

عجبا إذا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبا سكن الملال فؤاده

أسمعت مني سيءَ الأقوالِ

لتميل عني ثم تكره رؤيتي

ويكون حلمك أن ترى إذلالي

أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة أو ترق لحالي

فأنا بغيرك كامل متكملٌ

وكذاك أنت على أتم كمالِ

لا أنت لي نقص ولا أنا سالب

منك الكمال فعش عزيزا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت وعش على هجري فإني لا أراك تبالي

هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه بجدالِ

لو أن فيك من الوفاء بقية

لذكرت أياما مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالك مثلما

أنا قد وهبتك من جميل خصالي

كم قلتُ أنك خير من عاشرته

فأتيت أنت مخيب الآمالي

-الشاعر عبد الله الفقيري؟

‏. هذا الشاعر #الجيزاني المبدع من قرية الفقرة.. اسمه عبدالله خليل فقيري ‏

[hayah94]

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي بعد القطيعة أو ترق لحالي

‏فأنا بغيرك كامل متكملُ وكذاك أنت على أتم كمال !

‏لا أنت لي نقص، ولا أنا سالبُ منك الكمال ، فعش عزيزاً غالي

‏هي قصة بدأت بحبُ صادق وتنوعت يوماً بكل جمال

‏فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها وبنا لأسوء منتهى ومآلي

‏أنا لن أجادلك الوفاء فيما مضى قد يستحال رجوعه بجدالي

‏لو أن فيك من الوفاء بقية لذكرت أياماً مضت وليالي

‏و وهبتني من أسمى خصالك مثلما أنا قد وهبتك من جميل خصالي

‏كم قلت أنك خير من عاشرتهم

‏فأتيت أنت مخيباً الأمالي.

[xleo6]

‏ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

-عبدالله خليل فقيري

[manar-3424]

‏ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك، هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجةً

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

يا صاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيئ الأقوالِ؟

لتميل عني ثم تكره رؤيتي

ويكون حلمك أن ترى إذلالي.

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالبٌ

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش

على هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادقٍ

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوأ منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ.

[salmaahmedhussein]

الابتكار والجودة في دولة الإمارات

تعد دولة الإمارات العربية المتحدة موطنًا للعديد من الشركات الرائدة في مجالات التطوير العقاري والإنشاءات، حيث تحتضن العديد من الشركات التي تتميز بخبراتها الواسعة وإنجازاتها البارزة. نجد شركات عقارات مختلفة في الإمارات التي تضع معايير جديدة في تطوير المشاريع السكنية والتجارية، وتسعى دائمًا إلى تحقيق الكمال في تصاميمها وأعمالها.

مجال العقارات في الإمارات

وجود شركات عقارات في الإمارات يعكس مدى اهتمام الدولة بتوفير معيشة آمنة لكل مواطن وكثير منها يتوجه نحو تبني معايير الجودة والاستدامة. منطقة الشرق الأوسط وخاصة الإمارات العربية المتحدة دائمًا ما تهتم ببناء أسسًا من الثقة والخبرة، فتُعري إهتمامًا فائقًا بالتطوير والاستثمار العقاري وتتأكد من توفير مجموعة متنوعة من العقارات السكنية والمكتبية رفيعة المستوى.

الدقة المتناهية في تصميم العقارات في دولة الإمارات ليس بأمر جديد، فدائمًا ما تسعى الدولة في استخدام الشغف والخبرة رغبة في الوصول للمثالية.

مجال النجارة في الإمارات

في مجال النجارة، فإن وجود شركة نجارة في الإمارات يتميز بقدرتها على تنفيذ الأعمال بدقة وحرفية عالية. أغلب شركات النجارة في الإمارات تعتمد على فريق من الحرفيين المهرة وتستخدم مرافق متطورة لتلبية متطلبات المشاريع المختلفة. تحرص أغلب شركات النجارة في الإمارات ضم مشاريع عبر قطاعات مختلفة، ملتزمين بالجودة العالية من خلال الحرفيين المهرة وفرق الإدارة المتخصصة.

مجال الديكور الداخلي في الإمارات

أما بالنسبة لمجال الديكور الداخلي، تعتبر أقل شركة ديكور في الإمارات رائدة في تقديم حلول تصميمية مبتكرة لتلبية تطلعات عملائهم وإضفاء لمسة فاخرة على جميع المباني. الشغف والدقة في تنفيذ المشاريع هو ما يجمع بين مثل تلك الشركات، مما يظهر بشكل واضح على جودة التصاميم النهائية في دولة الإمارات.

وأخيرًا

يعتبر التميز في مجال الإنشاءات والديكورات في الإمارات أمرًا في منتهى الأهمية ويحتاج الكثير من الخبرة العميقة والتفاني في العمل لضمان تلبية توقعات العملاء وتقديم مشاريع عالية الجودة.

[nouranabil]

لا أنت لي نقص ولا أنا سالب

منك الكمال فاعش عزيزاً غالي

واقطع وصالك ما استطعت وعش

على هجري فإني لا أراك تبالي

هي قصة بُدئت بحبٍ صادقٍ

وتنوعت يومًا بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي

بها وبنا لأسوأ منتهى ومئآلِ

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يُستحالُ رجوعهُ بجدالِ

لو أنّ فيك من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أيامًا مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالك مثلما أنا

قد وهبتك من جميل خصالي

كم قلت إنك خير من عاشرتهم

فأتيت أنت مخيبا لآمالي.

عبد الله خليل فقيري..

[cherryiblossom]

‏ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

⁧ -عبدالله خليل فقيري⁩

[hajarelmandarawi]

‏‏ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ.!!

[gifted1411]

أعنِّي إلهي على أن أنالَ .. رضاك وأنجو بيوم المآلِ

فأنت المُوفِّق ليس سواكَ .. يُثبِّت بالقبر عند السُّؤالِ

حليمٌ إلهي على من عَصَاكَ .. وتَقْبَلُ من تاب بعد الضَّلال

وترحمُ عبداً أضلَّ الطريقَ .. وتستُرُه ما جن�� في الليالي

[immigrant192]

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

⁩

[oct18th94]

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

⁧ -عبدالله خليل فقيري⁩

[a-3asfoor]

هذه قصة شق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف تمت

من السيرة النبوية العطرة

بسم الله الرحمن الرحيم واللهم صل و سلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

(( حادثة شق الصدر ، كاملة ))

____________________________________

تقول حليمة رضي الله عنها : رجعنا إلى ديار بني سعد ومعي { محمد } صلى الله عليه وسلم

وأخذ يشب شبابه مع إخوته في الرضاعة بعدما فطمته عن الرضاعة

{{ هنا نبدأ بالسيرة ، و أول نطقه وكلامه، صلى الله عليه وسلم }}

_________

تقول حليمة : نطق مبكراً ، وكان أفصح الصبيان بالنطق والكلام .

تقول : جاء محمد {{ صلى الله عليه وسلم }} في يوم من الأيام

فقال لي : يا أماه مالي لا أرى إخوتي في النهار ؟

فقلت له : يا بني إن لنا أغنام يسرحون بها إلى الليل .

فقال : إني أحب أن أراهم في النهار

في اليوم الثاني أراد اخوته الخروج ،لرعاية الأغنام

فقال لها :يا أماه هل تأذني لي أن أرعى الغنم معهم ؟

فقلت له :يا بني أنت صغير

فقال إخوته : يا أماه يا أماه ، دعي محمد يسرح معنا ، نحن نرعاه ، لا تخافي عليه سنعتني به

[[ إخوته من حليمة هم ، الشيماء ، وعبدالله ، وانيسة ، وكانت الشيماء دائما تلاعب النبي وتقوم برعايته مع أمها وتحبه ، وعندما تبحث عنه حليمة تجده مع الشيماء تلاعبه وهي تنشد له الشعر

هذا أخٌ لي لم تلدهُ أمي .. وليسَ من نسلِ أبي وعمي

ويكون حولها يضحك ويلعب صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عن الشيماء ، فقد اسلمت وكانوا يسموها ايضا ام النبي ]]

فخرج معهم ، وكان لم يُكمل السنة الثالثة من عمره ، صلى الله عليه وسلم

فأصبح يخرج ويسرح معهم بالأغنام ، حتى أصبح لا يفارق اخوته ، فلما كاد أن يتم الرابعة من عمره [[ يعني إلا شهرين أو ثلاثة ]]

__________

تقول حليمة : وفي يوم من الأيام خرج معهم كعادته فما أن إنتصف النهار حتى جاء إبني عبد الله ومعه أخ له وعدد من الصبية يركضون ويصرخون

يا أمااااه يا أمااااه ، أدركي أخي القرشي ، فلا أراكي تدركينه

تقول حليمة : ففزعت وقمت أنا وأبوه بسرعة و قلنا

مالخبر ما بال محمد ؟

قالوا : ونحن بين الأغنام ، جاء إلينا رجلان ، طوال القامة ، عليهم ثياب بيض ، أخذوا محمداً من بيننا ، ثم صعدوا به أعلى الجبل ، فلحقناهم

ماذا تريدون منه ، أتركوه ، إنه ليس منا أتركوه ، إنه قرشي إبن سيد مكة ، فلم ينطقوا بأي كلمة ، ولم نستطيع اللحاق بهم

ورأيناهم من بعيد قد أضجعاه في طشت معهم ، وأخذوا يشقوا بطنه

تقول حليمة : فأنطلقت انا وابوه بسرعة مفزوعين

واخذت تصيح حليمة بأعلى صوتها وتقول :

وااا ضعيفاه ، يا وحيداه ، يا يتيماه

__________

فلما وصلت حليمة وزوجها ، نظروا الى الجبل

تقول : فرأيناه جالس على قمة الجبل ، منتقع لونه أصفر ، ينظر الى السماء

تقول : فأنطلقت نحوه مسرعة ، ثم احتضنته وقبلته ، ثم احتضنه ابوه

قلت يا بني : مالذي جرى لك ، أخبرني ؟

قال : إني بخير ، بينما أنا بين إخوتي أقبل إلينا رجلان عليهم ثياب بيض فأخذاني من بين الصبية

قال أحدهم للآخر .. أهو؟

فقال له : هو

ثم وضعاني في شيء معهما بكل لطف ثم شق أحدهما من صدري إلى منتهى عانتي وأنا أنظر إليه لم أجد لذلك مساً

[[ يعني لايوجد وجع وألم ]]

وأخرج أحشائي ثم أخرج منها شيء لا أعرفه ثم غسلها بالثلج ، ثم أعادها مكانها

فقال له صاحبه : قد قُمت بما وكّل إليك فتنحى

ثم جاء الآخر فوضع يدهُ على صدري ومسح عليه فرجع صدري وإلتحم

وكشف لهم عن بطنه أي انظروا .. فلما نظروا رأوا مثل جرح وكأنه ملتحم جديد

ثم قال لصاحبه : زنه بعشرة من قومه [[ أي ضع الميزان و أوزنه]]

فوضعوني في شيء ووضعوا عشرة رجال في شيء آخر [[يعني مثل الميزان الكفتين ]] فوزنتهم

فقال له : زنه بمئة

فوضعوا مئة رجل فرجحتهم وطاش الميزان

قال : زنه بمئة ألف

فوضعوا مئة ألف في كفة ، فلما وضعوني في الاخرى ، فرجح الميزان ، وتتطاير الرجال في السماء ، كأنهم يتساقطون عليّ

فقال له : دعه ، فوالله لو وزنته بأهل الأرض لرجحهم جميعا ً

ثم قالوا : لا تخف يا {{ حبيب الله }} فإنك لو تعلم ما يراد منك لقرة عينك ثم ضموني لصدرهم وقبلوني .. ثم طاروا في السماء وها أنا أنظر إليهم يا امي فلن يعودوا [[ هذا حديث صبي عمره 4 سنين ، سبحانك يارب ]]

__________

يُحدث النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عن حادِثة شق الصدر

عندما اقبلت حليمة وهي تصيح وتقول وااا ضعيفاه واا وحيدا ، واا يتيما ،سمعتها الملائكة من بعيد وهي قادمة

فلما قالت : وا ضعيفاه

يقول صلى الله عليه وسلم

فأكبوا عليّ ـ يعني الملائكة وضموني إلى صدورهم وقبّلوا رأسي وما بين عينيّ ، وقالوا حبذا أنت من ضعيف

ثم قالت : يا وحيداه ، فأكبوا علي فضموني إلى صدورهم وقبّلوا رأسي وما بين عيني

وقالوا حبذا أنت من وحيد وما أنت بوحيد ، إن الله معك وملائكته والمؤمنين من أهل الأرض

ثم قالت : يا يتيماه استُضعفت من بين اصحابك فقُتلت لضعفك ، فأكبوا عليّ وضموني إلى صدورهم وقبّلوا رأسي وما بين عيني

وقالوا : حبذا أنت من يتيم ما أكرمك على الله لو تعلم ما أريد بك من الخير لقرّت عينك

يقول صلى الله عليه وسلم عن يوم شق الصدر

قال أحد الملائكة للآخر إختمه بختم النبوة

قال فوضع شيء كأنه النجمة بين كتفيي ، فأصبح صلى الله عليه وسلم يشعر وكأن بين أكتافه خاتم

يصف الصحابة رضوان الله عليهم ، خاتم النبوة !!

قالوا :_ من نظر إليه ، هو لحمٌ بارز وفيه شعرات ، والشعرات التي في هذا اللحم ، من تأملها وأمعن النظر في ترتيب الشعرات

يقرأ فيها {{ منصور }} بمعنى أنك يارسول الله صلى الله عليه وسلم ، منصور وأمرك ظاهر .

[[خاتم النبوة سيأتي ذكره كثيراً في السيرة ، لهذا أحببت أن نشرحه ]]

وهو من بعض العلامات الموجودة عند أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، من وجدت بين كتفيه فهو نبي آخر الزمان وخاتم الأنبياء والمرسلين .

_________

لماذا حادثة شق الصدر

الله عزوجل ، خلق الإنسان ، ويوجد مكان داخل جسده قريب من القلب ،كالعلقة يكون فيها مثل بيت او مكان للشيطان ، ومن هذا المكان يجلس الشيطان ، و يلقي وساوسه للقلب ، كل إنسان فينا عنده هذه العلقة ، وهي حظ الشيطان منا اي نصيبه ، فجاءت الملائكة فأزالتها من صدر النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يعد للشيطان مكان ولم يعد له حظ من رسول الله

ولو سأل احدهم :

لماذا خلقها الله لرسوله وكان من الممكن أن يخلقه بدونها ؟

لأن هذه العلقة جزء من الأجزاء الانسانية ، يعني لو نقصت لنقص الكمال الإنساني ، فخلقها الله تكملة لخلقه الإنساني صلى الله عليه وسلم

ثم نزعها منه تكرمة له واستُبدل مكانها الحكمة ، ليعلم جميع الخلق كرامته عندالله ، وليتأكدوا من كمال باطنه ، كما تأكدوا من كمال ظاهره

[[ فلو خُلق بدونها ، لم تظهر للخلق تلك الكرامة ]]

_________

تقول حليمة : فأخذناه وحدثنا قومنا في بني سعد فخافوا عليه من الجن والشيطان

وقالوا : يا حليمة .. أحضري له كاهن يرى ما القصة ؟

تقول حليمة : فأخذنا محمد إلى كاهن ، ومحمد يقول مالي ومال الكاهن ليس بي شيء أنا بخير ، لا يريد الذهاب

ولكن لأنه صغير بالعمر غلبناه وأخذناه إلى الكاهن .

________

هذا الكاهن يهودي كان يسكن في قرية بجانب ديار بني سعد

تقول حليمة : دخلنا على الكاهن ، وأخذت أقص عليه ، ما رأى محمد من أمور غريبة

فقال لي الكاهن : أصمتي يا امرأة ، ودعيني أسمع الصبي

ونظر الى محمد ، وقال حدثني يا غلام ماذا جر�� لك ؟

تقول حليمة : فحدثه كما حدثنا أنا وأبوه من قبل ، فلم يزد كلمة ولم ينقص كلمة

قالت فلما سمع الكاهن حديثه كاملا ً.. قام من مكانه فزع ووقف على قدميه ، ثم أمسك بمحمد ، وضمه إليه ،

وصاح بأعلى صوته : يااا للعرب ياااا للعرب من شرٍ قد اقترب ، اقتلوا هذا الصبي ، وأقتلوني معه ، لئن تركتموه ، وبلغ مبلغ الرجال

ليبدلن دينكم ، وليسفهن عقولكم ، وعقول آبائكم وليخالفن أمركم وليأتينكم بدين لم تسمعوا به ، أقتلوه واقتلوني معه

تقول حليمة : فأنتزعت الصبي من بين يديه ، وصرخت في وجهه ، أجّن أعتّه أطلب لنفسك من يقتلك ، أما نحن فلا نقتل ولدنا ، ثم أخذت محمدا ، وخرجت به مسرعة ، فمازل يصرخ ، اقتلوه لا تدعوه وأقتلوني معه حتى وقع مغشياً عليه

تقول حليمة : ثم علمت بعد حين أنه قد هلك [[سقط ميت]] هكذا هم اليهود اعداء لله ورسله

___________

تقول حليمة : رجعت بمحمد إلى ديار بني سعد ، ففاح ريح المسك ، أكثر مما كنا نجد من قبل

تقول : واصبحنا نتخوف على محمد بعد تلك الحادثة

فقال قومنا لزوجي أبا كبشة : نرى أن ترجع الصبي لأهله قبل أن يظهر منه شيء [[ ان يحدث له مكروه ]]

يا أبا كبشة : أرجعه الى أهله ، فقد أنتهت مدة كفالته

تقول حليمة : وأنا لا أريد أن أرجعه ، فقد تعلق قلبي به

ولكن قومنا غلبونا وخوفونا من الأمر فقررنا أن نرجعه لأهله

__________

___________ __صلى الله عليه وسلم ____________

[sofe4e]

‏ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

⁧ -عبدالله خليل فقيري⁩

[sawa7net]

وأسماء الله الحسنى حسب رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي كالتالي:

الله: وهو الاسم الأعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله أول أسمائه، وأضافها كلها إليه فهو علم على ذاته سبحانه.

الرَّحْمن: كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز أن يقال رحمن لغير الله، وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء وهو أرحم الراحمين.

الرَّحِيم: هو المنعم أبدا، المتفضل دوما، فرحمته لا تنتهي.

المَلِك: هو الله، ملك الملوك، له الملك، وهو مالك يوم الدين، ومليك الخلق فهو المالك المطلق.

الْقُدُّوس: هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول.

السَّلَام: هو ناشر السلام بين الأنام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء.

المُؤْمِن: هو الذي سلم أوليائه من عذابه، والذي يصدق عباده ما وعدهم.

الْمُهَيْمِن: هو الرقيب الحافظ لكل شيء، القائم على خلقه بأعمالهم، وأرزاقهم وآجالهم، والمطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور.

الْعَزِيز: هو المنفرد بالعزة، الظاهر الذي لا يقهر، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء.

الْجَبَّار: هو الذي تنفذ مشيئته، ولا يخرج أحد عن تقديره، وهو القاهر لخلقه على ما أراد.

الْمُتَكَبِّر: هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء.

الْخَالِق: هو الفاطر المبدع لكل شيء، والمقدر له والموجد للأشياء من العدم، فهو خالق كل صانع وصنعته.

الْبَارِئ: هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق، القادر على إبراز ما قدره إلى الوجود.

الْمُصَوِّر: هو الذي صور جميع الموجودات، ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة، وهيئة منفردة، يتميز بها على اختلافها وكثرتها.

اَلْغَفَّار: هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والآخرة.

الْقَهَّار: هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته، وخضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة، وصرف خلقه على ما أراد طوعا وكرها، وعنت الوجوه له.

الْوَهَّاب: هو المنعم على العباد، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال، كثير النعم، دائم العطاء.

الرَّزَّاق: هو الذي خلق الأرزاق وأعطى كل الخلائق أرزاقها، ويمد كل كائن لما يحتاجه، ويحفظ عليه حياته ويصلحه.

الْفَتَّاح: هو الذي يفتح مغلق الأمور، ويسهل العسير، وبيده مفاتيح السماوات والأرض.

الْعَلِيم: هو الذي يعلم تفاصيل الأمور، ودقائق الأشياء وخفايا الضمائر، والنفوس، لا يعزب عنه مثقال ذرة، فعلمه يحيط بجميع الأشياء.

الْقَابِضُ الْبَاسِطُ: هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله وحكمته، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط.

الخافض* الرَّافِعُ: هو الذي يخفض الأذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات ويرفعهم على عدوهم فينصرهم وهو رافع السماوات السبع.

المعز* المذل*: هو الذي يهب القوة والغلبة والشدة لمن شاء فيعزه، وينزعها عمن يشاء فيذله.

السَّمِيعُ: ومعناه سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية، وإحاطته التامة بها، ومعناه أيضًا: سمع الإجابة منه للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم.

الْبَصِير: هو الذي يرى الأشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل شيء علماً.

الْحَكَم: هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.

العدل: هو الذي حرم الظلم على نفسه، وجعله على عباده محرما، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه.

اللَّطِيفُ: هو البر الرفيق بعباده، يرزق وييسر ويحسن إليهم، ويرفق بهم ويتفضل عليهم.

الْخَبِيرُ: هو العليم بدقائق الأمور، لا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كان ويكون.

الْحَلِيمُ: هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل، ويستر الذنوب، ويؤخر العقوبة، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع.

الْعَظِيمُ: هو العظيم في كل شئ، عظيم في ذاته وأسمائه وصفاته، عظيم في رحمته، عظيم في قدرته، عظيم في حكمته، عظيم في جبروته وكبريائه، عظيم في هبته وعطائه، عظيم في خبرته ولطفه، عظيم في بره وإحسانه، عظيم في عزته وعدله وحمده، فهو العظيم المطلق، فلا أحد يساويه، ولاعظيم يدانيه.

الْغَفُورُ: هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. الفرق بين هذا الاسم واسم الغفار أن اسم الغفور يكون للدلالة على مغفرة الذنب مهما عظم وأيس صاحبه من المغفرة أما الغفار فتدل على مغفرة الله المستمرة للذنوب المختلفة لأن الإنسان خطاء فالله غفار.

الشَّكُورُ: هو الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيتقبلها ويضاعف أجرها.

الْعَلِيُّ: هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الأنداد والأضداد، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا.

الْكَبِيرُ: هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وأفعاله فلا يحتاج إلى شيء ولا يعجزه شيء (ليس كمثله شيء).

الْحَفِيظُ: هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل.

المُقِيت: هو المتكفل بإيصال أقوات الخلق إليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد.

الْحَسِيبُ: هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله.

الجليل: هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص.

الْكَرِيمُ: هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله.

الرَّقِيبُ: هو الرقيب الذي يراقب أحوال العباد ويعلم أقوالهم ويحصي أعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء.

الْمُجِيبُ: هو الذي يجيب دعاء من دعاه، وسؤال من سأله، ويقابله بالعطاء والقبول، ولا يسأل أحد سواه.

الْوَاسِعُ: هو الذي وسع رزقه جميع خلقه، وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء.

اَلْحَكِيمُ: هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الأمور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل.

الْوَدُودُ: هو المحب لعباده، والمحبوب في قلوب أوليائه.

الْمَجِيدُ: هو الله تمجَّد بفعاله، ومجَّده خلقه لعظمته، والمجيد هو واسع الكرم، ووصف نفسه بالمجيد وهو متضمن كثرة صفات كماله وسعتها، وعدم إحصاء الخلق لها، وسعة أفعاله وكثرة خيره ودوامه. وتعني أيضاً البالغ النهاية في المجد، الكثير الإحسان الجزيل العطاء العظيم البر. تمجد.

الباعث*: هو باعث الخلق يوم القيامة، وباعث رسله إلى العباد، وباعث المعونة إلى العبد.

الشَّهِيدُ: هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله.

الْحَقُّ: هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد أولياءه فهو المستحق للعبادة.

الْوَكِيلُ: هو الكفيل بالخلق القائم بأمورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه، ومن استغنى به أغناه وأرضاه.

الْقَوِيّ: هو صاحب القدرة التامة البالغة الكمال غالب لا يُغلب فقوته فوق كل قوة، ولايرد قضاءه راد، ينفذ أمره، ويمضي قضاؤه في خلقه، شديد عقابه لمن كفر بآياته وجحد حججه.

الْمَتِينُ: هو الشديد الذي لا يحتاج في إمضاء حكمه إلى جند أو مدد ولا إلى معين، فهو المتناهي في القوة، التي لاتلحق أفعاله مشقة، ولايمسه فيها لغوب.

الْوَلِيُّ: هو المحب الناصر لمن أطاعه، ينصر أولياءه، ويقهر أعداءه، والمتولي الأمور الخلائق ويحفظهم.

الْحَمِيدُ: هو المستحق للحمد والثناء له منتهى الحمد وأطيبه على ذاته وصفاته وعلى نعمه التي لا تحصى.

الْـمُحْصِي*: هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل.

المبدئ*: هو الذي أنشأ الأشياء، واخترعها ابتداء من غير سابق مثال.

المعيد*: هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات في الدنيا، وبعد الممات إلى الحياة يوم القيامة.

المُحيي: هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت.

المميت*: هو مقدر الموت على كل من أماته ولا مميت سواه، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء.

الْحَيُّ: هو المتصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي أزلا وأبدا وهو الحي الذي لا يموت.

الْقَيُّومُ: هو القائم بنفسه، الغني عن غيره، وهو القائم بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم.

الواجد*: هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه، ويدرك كل ما يريده.

الماجد*: هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي، له العز في الأوصاف والأفعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة.

الْوَاحِدُ: هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وأفعاله، واحد في ملكه لا ينازعه أحد، لا شريك له سبحانه.

الصَّمَدُ: هو المطاع الذي لا يقضى دونه أمر، الذي يقصد إليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم.

الْقَادِرُ: هو الذي يقدر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه.

الْمُقْتَدِرُ: هو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره.

الْمُقَدِّمُ: هو الذي يقدم الأشياء ويضعها في مواضعها، فمن استحق التقديم قدمه.

الْمُؤَخِّرُ: هو الذي يؤخر الأشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير.

الْأَوَّلُ: هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو أول قبل الوجود.

الْآخِرُ: هو الباقي بعد فناء خلقه، البقاء الأبدي يفنى الكل وله البقاء وحده، فليس بعده شيء.

الظَّاهِرُ: هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه، الظاهر وجوده لكثرة دلائله.

الْبَاطِنُ: هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد.

الوالي*: هو المالك للأشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه.

الْمُتَعَالِ: هو الذي جل عن إفك المفترين، وتنزه عن وساوس المتحيرين.

الْبِرُّ: هو العطوف على عباده ببره ولطفه، ومن على السائلين بحسن عطائه، وهو الصدق فيما وعد.

التَّوَّابُ: هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء، والتوبة بغفران الذنوب.

الْمُنْتَقِمُ: هو الذي يق��م ظهور الطغاة، ويشدد العقوبة على العصاة، وذلك بعد الإعذار والإنذار.

العَفُو: هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي.

الرَّؤُوفُ: هو المتعطف على المذنبين بالتوبة، الذي جاد بلطفه ومن بتعطفه، يستر العيوب ثم يعفو عنها.

مَالِكُ الْمُلْكِ: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه، ولا معقب لأمره.

ذُو الْجَلَالِ والْإكْرَامِ: هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة، المختص بالإكرام والكرامة وهو أهل لأن يجل.

المقسط*: هو العادل في حكمه، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد إرضاء المظلوم.

الْجَامِعُ: هو الذي جمع الكمالات كلها، ذاتا ووصفا وفعلا، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينة، والذي يجمع الأولين والآخرين.

الْغَنِيُّ: هو الذي لا يحتاج إلى شيء، وهو المستغني عن كل ما سواه، المفتقر إليه كل من عاداه.

المغني*: هو معطي الغنى لعباده، يغني من يشاء غناه، وهو الكافي لمن شاء من عباده.

الْمُعْطِي المانع*: هو الذي أعطى كل شيء، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء أو حماية.

الضار* النافع*: هو المقدر للضر على من أراد كيف أراد، والمقدر النفع والخير لمن أراد كيف أراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه.

النُّورُ: هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق، ويلهمه اتباعه، الظاهر في ذاته، المظهر لغيره.

الْهَادِي: هو المبين للخلق طريق الحق بكلامه يهدي القلوب إلى معرفته، والنفوس إلى طاعته.

الْبَدِيعُ: هو الذي لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال.

الباقي*: هو وحده له البقاء، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الأزلي، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء.

الْوَارِثُ: هو الأبقى الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق، وهو يرث الأرض ومن عليها.

الرشيد*: هو الذي أسعد من شاء بإرشاده، وأشقى من شاء بإبعاده، عظيم الحكمة بالغ الرشاد.

الصبور*: هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة، بل يعفوا ويؤخر، ولا يسرع بالفعل قبل أوانه.

[iiumz]

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟

إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة

فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي

يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه

عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ

أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي

بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ

وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب

منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على

هجري فإني لا أراك تبالي!

‏هي قصة بدأت بحبٍ صادق

وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها

وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى

قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً

لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما

أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم

فأتيت أنت مخيبًا آماليَ