#کیومرث پور احمد
Text
دانلود کتاب همه ما شریک جرم هستیم اثر انتقادی کیومرث پور احمد که با نام مستعار چاپ شده بود
نشر مهری در لندن روز شنبه ۱۹ فروردین با درج نام کیومرث پوراحمد به‌عنوان نویسنده رمان «همهٔ ما شریک جرم هستیم» مشخص کرد که او، نویسنده این اثر صریح و انتقادی علیه انقلاب سال ۵۷ و حاکمان کنونی ایران است.
کتاب «همهٔ ما شریک جرم هستیم» سال ۱۴۰۰ در نشر مهری منتشر شد. نام نویسندهٔ این کتاب حمید حامد معرفی شده بود. این نام اشاره روشنی به نام اول دو شخصیت اصلی فیلم‌های «هامون» و «شب یلدا» دارد.
داستان…
View On WordPress
0 notes
Text
بابک نوری (متولد ۱۶ اسفند ۱۳۵۲، تهران) بازیگر و کارگردان سینما و تئاتر است.
زمینه فعالیت : بازیگر سینما، تلویزیون، تئاتر – کارگردان
ملیت : ایرانی
تولد : ۱۶ اسفند ۱۳۵۲
والدین : محمدرضا نوری
سالهای فعالیت : ۱۳۶۶ تاکنون
بابک نوری (متولد ۱۶ اسفند ۱۳۵۲، تهران) بازیگر و کارگردان سینما و تئاتر است. وی فارغ‌التحصیل رشته بازیگری از دانشکده هنر و معماری و دوره دوم کارگاه آزاد بازیگری می‌باشد. بابک نوری فعالیت هنری خود را با بازی در فیلم سینمائی «باد سرخ» به کارگردانی ایرج ملک پور در سال ۱۳۶۶ آغاز کرد. او فرزند اولین نویسنده و خبرنگار مطبوعات شهر رفسنجان (محمدرضا نوری) است.
سوابق آموزشی
گذراندن دوره عکاسی و فیلم برداری در انجمن سینمای جوانان ایران – طی دوره اول بازیگری و کارگردانی موسسه دانشگاهی هنر
طی دوره بازیگری زیر نظرهادی مرزبان
طی دوره دوم کارگاه آزاد بازیگری (به مدیریت امین تارخ)۱۳۷۵
تحصیل در رشته بازیگری دانشکده هنر ۱۳۷۶
بازیگری سینما و تلویزیون
فیلم‌های سینمایی
«باد سرخ»، ایرج ملک پور، ۱۳۶۶
«تلفن»، شفیع آقا محمدیان، ۱۳۷۷
«معصوم»، داوود توحیدپرست، ۱۳۷۷
«شور عشق،نادر مقدس، ۱۳۷۹
«دلاوران»، اکبر حر، ۱۳۷۹
«گام‌های لرزان»، افسانه منادی، ۱۳۸۰
«خداحافظ رفیق»، بهزاد بهزادپور، ۱۳۸۱
«رویای جوانی»، نادر مقدس، ۱۳۸۱
«جوان ایرانی»، داریوش بابائیان،۱۳۸۲
«گل یخ»، کیومرث پور احمد، ۱۳۸۴
«نسکافه داغ داغ»، علی قوی تن، ۱۳۸۴
«آوای سکوت»، حسین بلنده، ۱۳۸۹
مجموعه‌های تلویزیونی
«مرحمت عشق»، صدرالدین حجازی، ۱۳۷۵
«میعاددر سپیده دم» سعید سلطانی ۱۳۷۶
«گوهرکمال» عباس رنجبر۱۳۷۷
«سالهای خاکستری»محمدرضا ورزی ۱۳۷۸
«روایت محرم» شاهرخ حمیدی مقدم ۱۳۷۸
«دلبندم»رضا عطاران ۱۳۷۸
مجموعه « دادگاه نیست» اصغر توسلی ۱۳۷۸
«بازی پنهان»شاپور قریب۱۳۷۹
«هم پیمان» فرزین مهدی پور ۱۳۷۹
«خندان»قاسم جعفری۱۳۷۹
«هم سفر» قاسم جعفری ۱۳۷۹
«دختران» اصغر توسلی ۱۳۸۰
«راز سکوت» حسین حکمت جو ۱۳۸۰
«رستوران خانوادگی» سعید سهیلی ۱۳۸۰
«روزهای آخر» محسن محسنی نسب ۱۳۸۰
«کلانتر» محسن شاه محمدی ۱۳۸۱
«مهمانخانه طوبی» منوچهر پور احمد ۱۳۸۱
«سوخته دل» سید مرتضی فتاحی ۱۳۸۱
«مسافر پردردسر» شاهرخ حمیدی ۱۳۸۲
«پای پیاده» اصغر توسلی ۱۳۸۵
«خانه مهر» مهدی نور بخش ۱۳۸۷
فیلم‌های تلویزیونی
«بزرگترین دنیا»، مهرداد غفار زاده، ۱۳۷۷
«پول سیاه»، مهرداد پور احمد، ۱۳۸۰
«آسمان آبی»، امیر حسین ترابی، ۱۳۸۰
شاهد و «اعتراف»، مهدی صباغ زاده، ۱۳۸۱
«سمفونی خاموش»،حمید میر حسینی، ۱۳۸۲
«ترافیک»، اصغر عبدالهیان، ۱۳۸۲
«ستیز بادرون»، اصغر نصیری، ۱۳۸۳
«توراندخت»، رضا کرم رضایی، ۱۳۷۵
«سبقت از بی نهایت»، علی نیاکان، ۱۳۸۳
«پنجمین نفر»، نصرت مقدم، ۱۳۸۴
«راز نیاز»، نصرت مقدم، ۱۳۸۴
«آسفالت سرخ»، امیر شیبات خاقانی، ۱۳۸۶
«راز»، علی رضا کلانتری، ۱۳۸۸
کارگردانی
نوری علاوه بر چند فیلم کوتاه و مستند و نماهنگ، دو فیلم بلند داستانی را نیز کارگردانی کرده‌است:
«بدشانس» ۱۳۸۵
«کوچولوی خوش شانس» ۱۳۸۳
0 notes
Text
منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات سلامت
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه سراسری و آزاد کد ۱۲۷۶
Information Technology senior resources
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات اگر به درستی انتخاب شوند، اولین قدم صحیح در مسیر حرکت به سوی قبولی در آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه سراسری و آزاد است، لذا دپارتمان های تخصصی سنجش امیرکبیر جهت سهولت دسترسی داوطلبان آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات، منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را تدوین و گردآوری نموده است تا داوطلبان بدون مشاوره کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات حتی اگر خودشان به صورت مستقل نیز بخواهند منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را تهیه کنند این امر قابل انجام باشد. به داوطلبان آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات توصیه می شود که از بسته های آموزشی (کتب و جزوات تخصصی) مورد نیاز رشته ارشد مهندسی فناوری اطلاعات استفاده کنند (به دلایل زیر) ولی اگر باز اصرار دارند که کتب مرجع مربوط به منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را تهیه کنند توصیه می شود در کنار منابع تهیه شده مرجع، کتاب مشاوره و برنامه ریزی کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (مشاوره آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ، برنامه ریزی آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات) به روش سنجش امیرکبیر را تهیه کنند که به آنها روش برنامه ریزی آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را ارایه می دهد که بتوانن�� از مینیمم زمان، ماکزیمم استفاده را بکنند. لذا دوباره داوطلب عزیز تکرار می شود حتما برای گرفتن جواب ، برنامه ریزی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را در برنامه خود قرار دهید.
آیا علاوه بر منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات، خواندن کتب مرجع برای آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات توصیه می شود؟
مطالعه کتاب های مرجع اگر چه بسیار مفید و ضروری است اما برای آمادگی در کنکور کارشناسی ارشد دارای معایبی است که در ادامه به آنها اشاره می کنیم:
۱) حجم این نوع کتاب ها با توجه به مطالب مفید آنها برای آزمون مناسب نیست؛ چرا که در کتاب های مرجع بیشتر به آموزش مفاهیم، اثبات قضایا و بعضاً آوردن مطالب غیر ضروری تکیه شده و تعداد سؤالات با پاسخ، برای تمرین دانشجویان کم است و بعضاً پاسخ را به عهده خواننده گذاشته اند.
۲) در این نوع کتاب ها، روش های تستی و سریع جهت پاسخگویی به سوالات کنکور کارشناسی ارشد، وجود ندارد.
۳) مطالب بعضی از این کتاب ها به دلیل ترجمه گزینشی نامفهوم به نظر می رسد و خواننده نمی تواند ارتباط لازم را با کتاب برقرار کند.
دلایل فوق و برخی علل دیگر نیاز به مطالعه یک کتاب جامع و خوب را برای ما ضروری می سازد. البته گفتنی است یک کتاب خوب باید کاملاً منطبق بر کتاب های مرجع با حذف نکات منفی آنها باشد و دانشجویان نباید کتاب های مرجع را از ذهن خارج کنند.
انتشارات سنجش امیرکبیر جهت قبولی داوطلبان در آزمون کارشناسی ارشد، کتاب های رشته های مختلف را در سطح کشور ارائه کرده که با استقبال زیادی از سوی دانشجویان مواجه شده است. مجموعه این کتاب ها در بسته های آموزشی کارشناسی ارشد برای هر رشته گردآوری و تمام این کتاب ها با در نظر گرفتن منابع آزمون و کتاب های مرجع گوناگون برای هر درس تألیف شده است. که دارای خصوصیات زیر می باشند:
کتاب های تکدرس و منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات :
در این نوع کتاب ها برای هر درس یک کتاب شامل آموزش گام به گام مطالب به زبانی ساده همراه با آوردن مثال ها و تست ها در ضمن آموزش، ارائه شده است. در کتاب های آموزشی مؤسسه از آوردن مطالب غیر ضروری پرهیز شده و خلاصه آنچه مورد نیاز داوطلب است ارائه شده است و هر کجا که در پاسخگویی تست ها روش های تستی وجود داشته به آنها اشاره شده است. پس از آموزش مطالب هر فصل، تست های طبقه بندی شده سال های گذشته مربوط به آن فصل به همراه پاسخ تشریحی و تست های خودسنجی با جواب کلیدی گنجانده شده است تا دانشجو پس از آموزش مطالب، تمام تست های سال های قبل مربوط به آن فصل را مرور کند.
کتاب و منابع کارشناسی ارشد سنجش امیرکبیر با توجه به ساختار کاملاً حرفه ای و علمی آنها و توجه به نیاز دانشجویان، داوطلبان را از مراجعه به کتاب های دیگر بی نیاز می کند. مطمئناً تعداد تست های فراوان، آموزش ساده و روان مطالب، به روز بودن کتاب ها از مشخصه های بارز کتاب های سنجش امیرکبیر است.
ویژگی های بارز بسته منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات سنجش امیرکبیر
منابع آزمون ارشد سنجش امیرکبیر توسط نفرات برتر کنکور سال های گذشته گردآوری گردیده و حاوی مطالب مفید و نکات برگزیده ای است که موجب صرفه جویی در وقت داوطلبان می گردد. بسیاری از داوطلبان با مشاهده حجم و تعدد کتب رفرنس اعلام شده، نگران نحوه گزینش مطلب و کمبود زمان برای مطالعه آنها می گردند، از اینرو جزوات سنجش امیرکبیر علاوه بر مطالب گردآوری شده توسط نفرات برتر، دارای مطالب کنکوری بوده و یک منبع جامع، کامل و در عین حال خلاصه محسوب می شود که نیاز شما را به هر کتاب یا هر منبع دیگری مرتفع می کند.
مزیت دیگر بستههای آموزشی سنجش امیرکبیر امکان دریافت جزوات ویرایش شده بدون نیاز به پرداخت هزینه مجدد توسط خریدار می باشد. به عبارت دیگر اگر جزوه ای حتی یک روز پس از خرید شما ویرایش گردد، می توانید نسخه جدید آن را بطور رایگان از موسسه دریافت نمایید.
گرایش های رشته کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات سراسری و آزاد عبارتند از:
کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
شامل زیرگرایش های : تجارت الکترونیکی
توجه نمایید که داخل بسته آموزشی هر گرایش، دروسی که ضرایب غیرصفر دارند ارائه می شوند.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع زبان عمومی
۱- کتاب گرامر کاربردی زبان انگلیسی، شهاب اناری و همکاران، انتشارات مبتکران.
۲- کتاب گرامر زبان انگلیسی، عباس فرزام، انتشارات باستان.
۳- کتاب تافل رهنما، ابراهیم نظری تیموری، انتشارات رهنما.
۴- کتاب ۵۰۴ واژه ضروری تافل، انتشارات جنگل.
۵- کتاب مجموعه سوالات کارشناسی ارشد زبان عمومی، انتشارات سازمان سنجش و آموزش کشور.
۶- جزوه زبان عمومی موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۷- Saheli, Mohamad, Vocabulary for TOEFL and MA candidates of TOEFL. Koye Kosar Press.
۸- جزوه زبان عمومی سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع زبان تخصصی مهندسی فناوری اطلاعات
۱- کتاب زبان تخصصی (رشته فناوری اطلاعات)، تالیف سهراب غلامپور، علیرضا جباریه، انتشارات اتحاد.
۲- کتاب زبان تخصصی مهندسی کامپیوتر و فناوری اطلاعات، تالیف حسین حاج رسولیها، انتشارات دانش پژوهان فردای روشن.
۳- کتاب انگلیسی برای دانشجویان فناوری اطلاعات، تالیف ساناز زراعتی، انتشارات جنگل.
۴- کتاب انگلیسی برای دانشجویان رشته فناوری اطلاعات، تالیف وحیدرضا میرزائیان، انتشارات سمت.
۵- جزوه زبان تخصصی مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه تهران.
۶- جزوه زبان تخصصی مهندسی فناوری اطلاعات موسسه سنجش تکمیلی امیر کبیر.
۷- جزوه زبان تخصصی مهندسی فناوری اطلاعات سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع ساختمان های گسسته
۱- کتاب ساختمان های گسسته،تالیف بهروز قلی زاده،ترجمه محمد ایزدی ،انتشارات دانشگاه صنعتی شریف، انتشارات علمی.
۲- کتاب ریاضیات گسسته و ترکیباتی ،تالیف رالف گریمالدی،ترجمه محمدعلی رضوانی ،انتشارات موسسه فرهنگی فاطمی.
۳- کتاب ریاضیات گسسته و کاربرد آن در کامپیوتر (ساختمان گسسته)،تالیف جین پل ترمبلی، مانوهر،ترجمه محمدعلی اسلامی ،مصطفی شاه زمانیان ،تالیف ققنوس.
۴- کتاب ریاضیات گسسته و الگوریتم ها، تالیف علی بهفروز، انتشارات آییژ.
۵- کتاب ریاضیات گسسته، تالیف حبیب اذانچیلر، انتشارات حفیظ.
۶- کتاب ریاضیات گسسته، تالیف محمدتقی درویشی و مسعود نیکوکار، انتشارات گسترش علوم پایه.
۷- کتاب ساختمان های گسسته، تالیف هادی یوسفی، انتشارات پوران پژوهش.
۸- جزوه ساختمان داده دکتر قدسی دانشگاه صنعتی شریف.
۹- جزوه ساختمان داده دکتر دهقان دانشگاه امیرکبیر.
۱۰- جزوه ساختمان داده دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات
۱۱- جزوه ساختمان های گسسته موسسه سنجش تکمیلی امیر کبیر.
۱۲- جزوه ساختمان های گسسته سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع ساختمان داده ها
۱- کتاب داده ساختارها و مبانی الگوریتم ها،تالیف محمد قدسی،انتشارات فاطمی.
۲- کتاب اصول ساختمان داده ها به زبان پاسکال، تالیف سارتاج ساهنی و آلیس هورویتز، مترجمان سهیل صالحی و ملیحه مهدی پور، انتشارات خراسان.
۳- کتاب اصول ساختمان داده ها به زبان C، تالیف سارتاج ساهنی، آلیس هورویتز و سوزان اندرسن فرید، مترجم امیر علیخانزاده، انتشارات باغانی، خراسان.
۴- کتاب ساختمان داده ها در C، تالیف یدیدیاه لنگ سام و موشه آیوجنستین، آرون تننباوم، مترجمان عین اله جعفرنژاد قمی، انتشارات جهاد دانشگاهی مشهد.
۵- کتاب اصول ساختمان داده ها، تالیف سیمور لیپ شوتز، مترجم حسین ابراهیم زاده قلزم، انتشارات دانشگاه هرمزگان.
۶- کتاب ساختمان داده ها، تالیف هادی یوسفی، انتشارات پوران پژوهش.
۷- کتاب درس و کنکور ساختمان داده، تالیف حمیدرضا مقسمی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۸- کتاب ساختمان داده، تالیف سمیه حسابی و زهرا تونی، انتشارات کانون فرهنگی آموزش.
۹- کتاب ساختمان داده ها و الگوریتم ها، تألیف جعفر تنها و سید ناصر آیت، انتشارات دانشگاه پیام نور.
۱۰- جزوه ساختمان داده دکتر قدسی دانشگاه صنعتی شریف.
۱۱- جزوه ساختمان داده دکتر دهقان دانشگاه امیرکبیر.
۱۲- جزوه ساختمان داده دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.
۱۳- جزوه ساختمان داده ها موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۴- جزوه ساختمان داده سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع طراحی الگوریتم
۱- کتاب طراحی الگوریتم ها (با شبه کدهای C++ )، تالیف کیومرث نعیمی پور و ریچارد نیپولتان، مترجم عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۲- کتاب طراحی و تحلیل الگوریتم ها، تالیف بهروز قلی زاده، انتشارات دانشگاه صنعتی شریف.
۳- کتاب طراحی الگوریتم ها، تالیف سارتاج ساهنی, آلیس هوروویتس و سانجوتوار راجاسکاران, ترجمه امیر علیخان زاده، انتشارات پرتو نگار.
۴- کتاب درس مقدمه ای بر طراحی الگوریتم (CLRS)، تالیف توماس کورمن، چارلز لیزرسون، رونالد ریوست و کلیفورد استین، مترجم علی دهقان طرزه، انتشارات نص.
۵- کتاب طراحی الگوریتم ها، تالیف کمال شاه طالبی، انتشارات دانشگاه اصفهان.
۶- کتاب آشنایی با الگوریتم ها، تالیف یحیی تابش، انتشارات فاطمی.
۷- کتاب طراحی الگوریتم، تالیف هادی یوسفی، انتشارات پوران پژوهش.
۸- درس و کنکور طراحی الگوریتم، تالیف حمیدرضا مقسمی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۹- کتاب تحلیل و طراحی الگوریتم ها، تألیف جعفر تنها و احمد فراهی، انتشارات دانشگاه پیام نور.
۱۰- جزوه طراحی الگوریتم، دکتر محمد قدسی، دانشگاه صنعتی شریف.
۱۱- جزوه الگوریتم دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۱۲- جزوه الگوریتم دانشگاه علم و صنعت.
۱۳- جزوه طراحی الگوریتم ها دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.
۱۴- جزوه طراحی الگوریتم موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۵- جزوه طراحی الگوریتم سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع مهندسی نرم افزار
۱- کتاب مهندسی نرم افزار، تالیف راجر پرسمن، ترجمه محمدمهدی سالخورده حقیقی، انتشارات باغانی.
۲- کتاب مهندسی نرم افزار، تالیف یان سامرویل، ترجمه عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۳- کتاب تحلیل و طراحی سیستمها، تالیف ایگور هوریس کیوویچ، ترجمه عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۴- کتاب مهندسی نرم افزار، تالیف پیمان تیموری، انتشارات پوران پژوهش.
۵- کتاب درس و کنکور مهندسی نرم افزار، تالیف محمدحسین رضوانی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۶- جزوه مهندسی نرم افزار دانشگاه علم و صنعت.
۷- جزوه مهندسی نرم افزار دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۸- جزوه مهندسی نرم افزار دانشگاه صنعتی شریف.
۹- جزوه مهندسی نرم افزار دانشگاه تهران.
۱۰- جزوه مهندسی نرم افزار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات.
۱۱- جزوه مهندسی نرم افزار موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۲- جزوه مهندسی نرم افزار سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع شبکه های کامپیوتری
۱- کتاب انتقال داده ها و شبکه های کامپیوتری، تالیف ویلیام استالینگز، مترجم قدرت الله سپیدنام، انتشارات علوم رایانه.
۲- کتاب شبکه های کامپیوتری، تالیف آندرواس تننباوم، دیوید ج. ودرال، مترجمان عین الله جعفرنژادقمی و قدرت الله سپیدنام، انتشارات علوم رایانه.
۳- کتاب شبکه های ارتباطی: مفاهیم پایه ای و معماری های کلیدی، تالیف آلبرتو لئون گارسیا، ایندرا ویدیا، ترجمه سیدامیر اصغری، مصطفی غلامی، پوریا محمدی یقینی، انتشارات نیاز دانش.
۴- کتاب شبکه TCP/IP، تالیف بهروز فروزان، سوفیاچونگ فگان، ترجمه عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۵- کتاب شبکه های کامپیوتری: رویکرد از فراز به فرود،تالیف کیت دبلیو راس، جیمز.اف کروز، ترجمه حاج رسولیها، انتشارات نیاز دانش.
۶- کتاب مفاهیم پیشرفته در شبکه های کامپیوتری، تالیف علی رضائی، سام جبه داری، سحر آدابی ، انتشارات کلاسیک.
۷- کتاب شبکه های کامپیوتری، امیرمسعود رحمانی، انتشارات پوران پژوهش.
۸- کتاب درس و کنکور شبکه های کامپیوتری، تالیف علی برومندنیا، حمیدرضا مقسمی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۹- جزوه شبکه های کامپیوتری دانشگاه علم و صنعت.
۱۰- جزوه شبکه های کامپیوتری دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۱۱- جزوه شبکه های کامپیوتری دانشگاه صنعتی شریف.
۱۲- جزوه شبکه های کامپیوتری دانشگاه تهران.
۱۳- جزوه شبکه های کامپیوتری دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات.
۱۴- جزوه شبکه های کامپیوتری موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۵- جزوه شبکه های کامپیوتری سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع اصول و مبانی مدیریت
۱- کتاب مدیریت عمومی، تالیف سید مهدی الوانی، انتشارات نی.
۲- کتاب مبانی سازمان و مدیریت، تالیف سیدمحمدمقیمی، انتشارات راه دان.
۳- کتاب تجزیه و طراحی سیستم، تالیف علی رضائیان، انتشارات سمت.
۴- کتاب تئوری سازمان: ساختار و طرح سازمانی، تالیف استیفن پی رابینز، ترجمه سیدمهدی الوانی و حسن دانایی فرد، انتشارات صفار- اشراقی.
۵- کتاب مبانی سازمان و مدیریت، تالیف علی رضائیان، انتشارات سمت.
۶- کتاب مبانی مدیریت رفتار سازمانی، تالیف علی رضائیان، انتشارات سمت.
۷- کتاب تئوری های سازمان: مدرن، نمادین، تفسیری و پست مدرن، تالیف ماری جو هچ، مترجم حسن دانایی فرد، انتشارات مهربان نشر.
۸- کتاب تئوریهای مدیریت پیشرفته، تالیف سیدرضاسیدجوادین و حسین جلیلیان، انتشارات نگاه دانش.
۹- کتاب مدیریت منابع انسانی، تالیف اسفندیار سعادت، انتشارات سمت.
۱۰- کتاب مبانی سازمان و مدیریت، تالیف سیدرضا سیدجوادین، انتشارات نگاه دانش.
۱۱- کتاب مروری بر نظریه های مدیریت و سازمان، تالیف سید رضا سید جوادین، انتشارات نگاه دانش.
۱۲- کتاب تئوری و طراحی سازمان (۲جلد)، تالیف ریچارد ال دفت، مترجم سیدمحمد اعرابی و علی پارساییان، انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی.
۱۳- کتاب رفتار سازمانی، تالیف ریکی گریفین و گرگوری مورهد، مترجم سید مهدی الوانی و غلامرضا معمارزاده، انتشارات مروارید.
۱۴- کتاب سازمان: سیستم های عقلایی، طبیعی و باز، تالیف ریچارد اسکات، مترجم حسن میرزایی اهرنجانی، انتشارات سمت.
۱۵- کتاب مبانی رفتار سازمانی، تالیف استیفن رابینز، مترجم علی پارسائیان و محمد اعرابی، انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی.
۱۶- کتاب سازمان؛ ساختار، فرآیند و ره آوردها، تالیف ریچارد اچ. هال، ترجمه علی پارساییان و سیدمحمد اعرابی، انتشارات دفتر پژوهشهای فرهنگی.
۱۷- کتاب تئوری مدیریت (نظریه عمومی مدیریت)، تالیف علی محمد پرگان و مصطفی حسان، انتشارات کتاب نوین.
۱۸- کتاب سیمای سازمان؛ مروری بر اثر ارزشمند گرت مورگان درباره سازمان و استعاره های آن، تالیف گرت مورگان، ترجمه اصغر مشبکی، انتشارات دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.
۱۹- کتاب مبانی فلسفی تئوریهای سازمان، تالیف حسن میرزایی اهرنجانی، انتشارات سمت.
۲۰- کتاب نظریه های سازمان و مدیریت از تجددگرایی تا پسا تجددگرایی (۲جلد)، تالیف حسین رحمان سرشت، انتشارات دوران.
۲۱- کتاب تئوری های مدیریت، تالیف حسین صفرزاده و صالح منصوری، انتشارات پوران پژوهش.
۲۲- جزوه تئوری های مدیریت دانشگاه تهران.
۲۳- جزوه تئوری های مدیریت دانشگاه علامه طباطبایی.
۲۴- جزوه تئوریهای مدیریت دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.
۲۵- جزوه تئوری های مدیریت سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۲۶- جزوه مبانی سازمان و مدیریت سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع اصول طراحی پایگاه داده ها
۱- کتاب اصول طراحی پایگاه داده ها، تالیف آبراهام سیلبرشاتس، هنری کورت، اس سودارشان، ترجمه عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۲- کتاب مفاهیم بنیادی پایگاه داده ها، تالیف سیدمحمدتقی روحانی رانکوهی، انتشارات جلوه.
۳- کتاب نگاهی عمیق به پایگاه داده ها: نظریه رابطه ای برای متخصصین، تالیف سی.جی. دیت، ترجمه پویا فوده، انتشارات نقش سیمرغ.
۴- کتاب اصول طراحی پایگاه داده ها، تالیف علیرضا خلیلیان، انتشارات پوران پژوهش.
۵- کتاب درس و کنکور پایگاه داده ها، تالیف حمیدرضا مقسمی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۶- کتاب سوال های چهارگزینه ای با پاسخ های تشریحی در مفاهیم بنیادی پایگاه داده ها، تالیف سیدمحمدتقی روحانی رانکوهی، انتشارات جلوه.
۷- جزوه پایگاه داده های دانشگاه صنعتی شریف.
۸- جزوه پایگاه داده های دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۹- جزوه پایگاه داده های دانشگاه علم و صنعت.
۱۰- جزوه پایگاه داده های پیشرفته دانشگاه تهران.
۱۱- جزوه پایگاه داده های پیشرفته دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات.
۱۲- جزوه پایگاه داده های پیشرفته موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۳- جزوه پایگاه داده های پیشرفته سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع هوش مصنوعی
۱- کتاب هوش مصنوعی، تالیف بن کوپین، ترجمه سیدهاشم داورپناه و عبدالرضا میرزائی، انتشارات کتاب پدیده.
۲- کتاب هوش مصنوعی (رهیافتی نوین)، تالیف پیتر نورویگ، استوارت جاناتان راسل، انتشارات علوم رایانه.
۳- کتاب هوش مصنوعی و برنامه نویسی، تالیف پرولوگ ایوان براتگو، ترجمه رامین مولاناپور، انتشارات سها دانش.
۴- کتاب هوش مصنوعی، تالیف ایلین ریچ، ترجمه مهرداد فهیمی، انتشارات جلوه.
۵- کتاب هوش مصنوعی، تالیف مهدیه شادی، انتشارات پوران پژوهش.
۶- کتاب درس و کنکور هوش مصنوعی ویژه: داوطلبان کنکورهای کارشناسی ارشد کامپیوتر،تالیف رضا رافع، حمیدرضا مقسمی ،انتشارات گسترش علوم پایه.
۷- جزوه هوش مصنوعی دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۸- جزوه هوش مصنوعی دانشگاه تهران.
۹- جزوه هوش مصنوعی دانشگاه صنعتی شریف.
۱۰- جزوه هوش مصنوعی دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.
۱۱- جزوه هوش مصنوعی موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۲- جزوه هوش مصنوعی سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات – منابع سیستم های عامل
۱- کتاب سیستم های عامل، تالیف ویلیام استالینگز، مترجم عین الله جعفرنژادقمی، انتشارات علوم رایانه.
۲- کتاب مفاهیم سیستم عامل، تالیف پیتر گالوین، آبراهام سیلبرشاتز، گاگن گین، مترجمان علی ایلخانی، سیدامیر اصغری و کاظم غضنفری، انتشارات پیوند نو.
۳- کتاب طراحی و پیاده سازی سیستم عامل، آندرواس تننباوم، آلبرت وودهال، مترجم ابوالفضل طرقی حقیقت، انتشارات نص.
۴- کتاب سیستم عامل، تالیف محسن ابراهیمی مقدم، انتشارات پوران پژوهش.
۵- کتاب درس و کنکور سیستم عامل، تالیف حمیدرضا مقسمی، انتشارات گسترش علوم پایه.
۶- کتاب سیستم عامل ، تالیف رعنا غزالی و افشین عضدانلو، انتشارات کانون فرهنگی آموزش.
۷- جزوه سیستم های عامل دانشگاه صنعتی شریف.
۸- جزوه سیستم های عامل دانشگاه صنعتی امیرکبیر.
۹- جزوه سیستم های عامل دانشگاه علم و صنعت.
۱۰- جزوه سیستم های عامل دانشگاه تهران.
۱۱- جزوه سیستم های عامل دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات.
۱۲- جزوه سیستمهای عامل موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.
۱۳- جزوه سیستم های عامل سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.
راه موفقیت در کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
مهندسی فناوری اطلاعات
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات اگر صحیح انتخاب شوند، مهم ترین قدم صحیح در مسیر حرکت به سوی قبولی در کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه آزاد و سراسری است، به همین منظور دپارتمان های تخصصی سنجش امیرکبیر جهت دسترسی آسان تر داوطلبان کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ، منابع کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را گردآوری و تدوین نموده است تا داوطلبان بدون مشاوره آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات حتی اگر خودشان به صورت مستقل نیز بخواهند منابع کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را تهیه کنند این امر قابل انجام باشد. به داوطلبان کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات توصیه می شود که از بسته های آموزشی (کتب و جزوات تخصصی) مورد نیاز رشته ارشد مهندسی فناوری اطلاعات استفاده کنند (به دلایل فوق) ولی اگر باز اصرار دارند که کتب مرجع مربوط به منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را تهیه کنند توصیه می شود در کنار منابع تهیه شده مرجع، کتاب مشاوره و برنامه ریزی کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (مشاوره ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ، برنامه ریزی کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات) به روش سنجش امیرکبیر را تهیه کنند که به آنها روش برنامه ریزی کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را ارایه می دهد که بتوانند از مینیمم زمان، ماکزیمم استفاده را بکنند. لذا در حسن ختام تکرار می شود حتما برای گرفتن جواب ، برنامه ریزی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات را در برنامه خود قرار دهید.
با سنجش امیرکبیر آزمون کارشناسی ارشد سراسری و آزاد مهندسی فناوری اطلاعات را قورت دهید.
نگاهی بر آزمون های زبان انگلیسی داخل کشور
داوطلبان آزمون کارشناسی ارشد توجه داشته باشند اگر بعد از فارغ التحصیلی تمایل به ادامه تحصیل در مقطع دکتری در داخل یا خارج از کشور را دارند باید قبل از امتحان جامع برای دانشگاه های داخل و همچنین قبولی پذیرش برای دانشگاه های خارج از کشور باید یکی از مدارک زبان زیر را ارائه دهند لذا داوطلبان آزمون دکتری بعد ازقبولی در آزمون دکتری و قبل از آزمون جامع (معمولا بعد از ۲ سال و بعد از گذراندن واحد های تئوری توسط دانشجو ،آزمون جامع توسط محل دانشگاه تحصیل داوطلب برگزار می شود) ، بایستی در یکی از آزمون های زبان ملی یا بین المللی شرکت کرده و مدرک آن را ارائه دهند.لازم به ذکر است تنها در آزمون MHLE قبل از آزمون دکتری، باید این مدرک ارائه شود.
آزمون MSRT
آزمون زبان وزارت علوم, قبلا با نام MCHE مخفف Ministry of Culture and Higher Education (وزارت فرهنگ و آموزش عالی) شناخته می شد. اما در سال های اخیر, با نام MSRT مخفف Ministry of Science, Research and Technology (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) شناخته می شود. پس آزمون زبان MSRT همان آزمون زبان MCHE سابق است. بیشتر دانشجویان متقاضی استفاده از بورس دکترای خارج از کشور, از آن استقبال می کنند. و مورد تایید اکثر دانشگاه های داخلی می باشد.
آزمون EPT
آزمون تافل دکترای دانشگاه آزاد یا آزمون زبان EPT آزمونی است که توسط دانشگاه آزاد اسلامی برگزار می گردد و تمامی دانشجویان مقطع دکتری دانشگاه آزاد می بایست تا قبل از شرکت در امتحان جامع, نمره این آزمون یا آزمون های مشابه را به دانشگاه ارائه کنند. این آزمون مخفف (English Proficiency Test)است.
آزمون UTEPT (آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران)
UTEPT مخفف (University Tehran English Proficiency Test) است. دانشگاه تهران جهت تسهیل روند ادامه تحصیل در دوره های دکتری تخصصی، اقدام به برگزاری آزمون زبان عمومی می نماید. نمره قبولی در آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران UTEPT مورد تایید اکثر دانشگاه های تهران و شهرستان می باشد.
آزمون MHLE
آزمون MHLE توسط وزارت بهداشت, درمان و آموزش پزشکی برگزار می شود. این آزمون مخفف Ministry of Health Language Exam می باشد. سطح آزمون MHLE در حد آزمون زبان تافل می باشد. آزمون زبان MHLE ویژه دانشجویان داوطلب شرکت در کلیه دوره های علوم پزشکی دانشگاه های دولتی است اگر داوطلبان گروه علوم پزشکی تنها قصد ادامه تحصیل در دانشگاه های سراسری را داشته باشند بهتر است در آزمون زبان MHLE شرکت کنند. اما اگر شرکت در آزمون دکترای هر دو دانشگاه دولتی و آزاد در برنامه آنها قرار دارد باید به سراغ آزمون زبان MSRT بروند چرا که دانشگاه آزاد مدرک MHLE را نمی پذیرد.
آزمون Tolimo
تولیمو مخفف The Test of Language by the Iranian Measurement Organization می باشد که توسط سازمان سنجش آموزش کشور طراحی و اجرا می شود که در واقع آزمونی استاندارد برای تعیین سطح دانش زبان انگلیسی می باشد. نمره قبولی در آزمون زبان تولیمو مورد تایید اکثر دانشگاه های تهران و شهرستان می باشد.
آزمون TOEFL
تافل مخفف Test of English for Foreign Learners می باشد. آزمون تافل (TOEFL) یک آزمون جامع زبان انگلیسی است که برای ورود به بیش از ۴۴۰۰ کالج و دانشگاه در ایالات متحده و کانادا، و دیگر بخش های جهان، مورد نیاز می باشد. نمره قبولی در آزمون زبان تافل مورد تایید اکثر دانشگاه های تهران و شهرستان می باشد.
آزمون ETPNU (آزمون زبان دکترای دانشگاه پیام نور)
آزمون زبان دکترای دانشگاه پیام نور یا ETPNU مخفف English Test of Payame Noor University است. ETPNU آزمونی است که توسط دانشگاه پیام نور برگزار می گردد و تمامی دانشجویان مقطع دکتری می بایست نمره این آزمون یا آزمون های مشابه را به دانشگاه ارائه کنند.
آزمون IELTS
آزمون آیلتس (International English Language Testing System) جهت سنجش میزان آمادگی داوطلبان برای ادامه تحصیل، فراگیـری مهارت هـای تخصصـی و یـا کار و اقامـت در کشـورهـای انگلیسی زبان طراحی شـده است. اکثر دانشگاه هاى دنیا (بخصوص کشورهاى انگلیسى زبان) ارائه مدرک IELTS را به عنوان یکى از مهم ترین شروط پذیرش دانشجویان مقاطع لیسانس، فوق لیسانس و دکترا قید کرده اند. نمره قبولی در آزمون زبان آیلتس مورد تایید اکثر دانشگاه های تهران و شهرستان می باشد.
Master’s Degree in Information Technology Engineering
The MSc in Information Technology Engineering If properly selected, the first step is to go along with the passage of the master’s degree in IT University of Azad University. Therefore, the specialized departments of Amir Kabir Measurement will be able to easily access the candidates for the Master of Science in Information Technology , Masterclasses of IT engineering resources are designed to enable volunteers to provide master IT engineering resources without a Masters degree in engineering, even if they want to independently seek out the resources for advanced IT engineering resources. Senior IT engineers are advised to use the training packages (books and specialist books) required by the senior IT department (for the following reasons) but if they insist that the reference books for senior IT resources It is recommended that you prepare the Amir Kabir Measurement Tool, along with the resources provided by the Reference, Consultation and Planning Master’s Degree in Information Technology Engineering (Senior IT Information Engineering Advisor, Senior IT Technology Planning Planning) Master of Technology Engineering Test Examination Method It provides information that can be used up to a minimum of time. So, once again, the volunteer will be repeated. Be sure to get the answer, planning a master’s degree in Information Technology Engineering in your program.
به داوطلبان کنکور کارشناسی ارشد توصیه می شود تمام اخبار و مطالب مرتبط با ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد را که در زیر آمده است را به صورت کامل مطالعه کنند و با توجه به شرایط و ضوابط کنکور ارشد برنامه ریزی خود را انجام دهند تا بتوانند قبولی در آزمون ارشد سال جاری را تجربه کنند. در ضمن پیشنهاد می شود قسمت سوالات متداول ارشد و اخبار کارشناسی ارشد و مشاوره ارشد را نیز مورد بازدید قرار دهند.
۱- منابع کنکور کارشناسی ارشد
۲- زمان ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۳- زمان برگزاری کنکور کارشناسی ارشد
۴- ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۵- ثبت نام کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۶- دفترچه ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۷- شرایط ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۸- مدارک ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۹- هزینه ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۱۰- نتایج کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۱۱- کارت ورود به جلسه کنکور کارشناسی ارشد
۱۲- تمدید مهلت ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۱۳- ویرایش ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد
۱۴- نتایج کارشناسی ارشد
۱۵- توضیحات کارنامه کارشناسی ارشد
۱۶- شهریه کارشناسی ارشد
۱۷- شهریه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۱۸- دفترچه انتخاب رشته کارشناسی ارشد
۱۹- انتخاب رشته کارشناسی ارشد
۲۰- اعلام نتایج انتخاب رشته کارشناسی ارشد
۲۱- دفترچه انتخاب رشته کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۲۲- انتخاب رشته کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۲۳- اعلام نتایج انتخاب رشته کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
۲۴- شناسه انتخاب رشته کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد
کلمات کلیدی:
مشاوره و برنامه ریزی کنکور کارشناسی ارشد, مشاوره آزمون ارشد, برنامه ریزی آزمون ارشد, برنامه ریزی آزمون کارشناسی ارشد, برنامه ریزی کارشناسی ارشد, مشاوره و برنامه ریزی کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, مشاوره آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, برنامه ریزی آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, برنامه ریزی آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, برنامه ریزی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات,منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۵, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۶, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۷, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۸, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۹, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۵, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۶, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۷, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۸, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۹, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۵, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۶, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۷, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۸, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۹, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۵, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۶, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۷, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۸, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۹,منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۵, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۶, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۷, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۸, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات ۹۹, منابع کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات,آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات سراسری , ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , سنجش تکمیلی امیرکبیر , منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات تضمینی , بسته آموزشی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , گرایش های کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه آزاد , کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, جزوات کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, سوالات آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات, دروس امتحانی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , مشاوره کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , جدیدترین منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , آزمون آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , مشاوره آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , آزمون های آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , مشاوره آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , گرایش های ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , بهترین گرایش مهندسی فناوری اطلاعات , رشته های کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات , منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات, منابع ارشد فناوری اطلاعات , منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT, منابع آزمون ارشد مهندسی IT, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT, منابع ارشد مهندسی IT , منابع آزمون کارشناسی ارشد IT, منابع آزمون ارشد IT, منابع کارشناسی ارشد IT, منابع ارشد IT , منابع آزمون کارشناسی ارشد تجارت الکترونیکی, منابع آزمون ارشد تجارت الکترونیکی, منابع کارشناسی ارشد تجارت الکترونیکی, منابع ارشد تجارت الکترونیکی , گرایش های ارشد فناوری اطلاعات , منابع ارشد مهندسی کامپیوتر , دانشگاههای کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات , منابع کنکور کارشناسی ارشد شبکه های کامپیوتری , دروس کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات , منابع ارشد فناوری اطلاعات ۹۷ , سرفصل دروس کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات گرایش فناوری اطلاعات , منابع ارشد آی تی ۹۷, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 96, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 97, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 98, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 99, منابع آزمون ارشد IT, منابع آزمون ارشد IT 96, منابع آزمون ارشد IT 97, منابع آزمون ارشد IT 98, منابع آزمون ارشد IT 99, منابع کارشناسی ارشد IT, منابع کارشناسی ارشد IT 96, منابع کارشناسی ارشد IT 97, منابع کارشناسی ارشد IT 98, منابع کارشناسی ارشد IT 99, منابع ارشد IT, منابع ارشد IT 96, منابع ارشد IT 97, منابع ارشد IT 98, منابع ارشد IT 99, منابع کنکور کارشناسی ارشد IT, منابع کنکور ارشد IT, آزمون کارشناسی ارشد IT,آزمون ارشد IT, کنکور کارشناسی ارشد IT, کنکور ارشد IT, منابع آزمون کارشناسی ارشد IT سراسری , ارشد IT , کارشناسی ارشد IT, منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات, منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۶, منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۷, منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۸, منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۹, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات ۹۶, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات ۹۷, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات ۹۸, منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات ۹۹, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۶, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۷, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۸, منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات ۹۹, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 96, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 97, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 98, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 99, منابع آزمون ارشد مهندسی IT, منابع آزمون ارشد مهندسی IT 96, منابع آزمون ارشد مهندسی IT 97, منابع آزمون ارشد مهندسی IT 98, منابع آزمون ارشد مهندسی IT 99, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 96, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 97, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 98, منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 99,منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT), منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 96, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 97, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 98, منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 99, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT), منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 96, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 97, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 98, منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 99, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT), منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 96, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 97, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 98, منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 99, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT), منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 96, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 97, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 98, منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 99
برچسب ها:
آزمون آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
آزمون ارشد IT
,
آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
آزمون کارشناسی ارشد IT
,
آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
ارشد IT
,
ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
بسته آموزشی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
بهترین گرایش مهندسی فناوری اطلاعات
,
جزوات کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
دانشگاههای کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات
,
دروس امتحانی کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
دروس کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات
,
رشته های کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
سرفصل دروس کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات گرایش فناوری اطلاعات
,
سنجش تکمیلی امیرکبیر
,
سوالات آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
کارشناسی ارشد IT
,
کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات دانشگاه آزاد
,
کنکور ارشد IT
,
کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
کنکور کارشناسی ارشد IT
,
کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
گرایش های ارشد فناوری اطلاعات
,
گرایش های ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
گرایش های کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
مشاوره آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
مشاوره کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع آزمون ارشد IT
,
منابع آزمون ارشد IT 96
,
منابع آزمون ارشد IT 97
,
منابع آزمون ارشد IT 98
,
منابع آزمون ارشد IT 99
,
منابع آزمون ارشد تجارت الکترونیکی
,
منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات
,
منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات 96
,
منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات 97
,
منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات 98
,
منابع آزمون ارشد فناوری اطلاعات 99
,
منابع آزمون ارشد مهندسی IT
,
منابع آزمون ارشد مهندسی IT 96
,
منابع آزمون ارشد مهندسی IT 97
,
منابع آزمون ارشد مهندسی IT 98
,
منابع آزمون ارشد مهندسی IT 99
,
منابع آزمون ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 96
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 97
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 98
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT 99
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد IT سراسری
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد تجارت الکترونیکی
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 96
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 97
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 98
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی IT 99
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 96
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 97
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 98
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 99
,
منابع آزمون کارشناسی ارشد مهندسی فناوری ماهواره
,
منابع ارشد IT
,
منابع ارشد IT 96
,
منابع ارشد IT 97
,
منابع ارشد IT 98
,
منابع ارشد IT 99
,
منابع ارشد آی تی 97
,
منابع ارشد تجارت الکترونیکی
,
منابع ارشد فناوری اطلاعات
,
منابع ارشد فناوری اطلاعات 97
,
منابع ارشد مهندسی IT
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT)
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 96
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 97
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 98
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات (IT) 99
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 95
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 96
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 97
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 98
,
منابع ارشد مهندسی فناوری اطلاعات 99
,
منابع ارشد مهندسی کامپیوتر
,
منابع کارشناسی ارشد IT
,
منابع کارشناسی ارشد IT 96
,
منابع کارشناسی ارشد IT 97
,
منابع کارشناسی ارشد IT 98
,
منابع کارشناسی ارشد IT 99
,
منابع کارشناسی ارشد تجارت الکترونیکی
,
منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات
,
منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات 96
,
منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات 97
,
منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات 98
,
منابع کارشناسی ارشد فناوری اطلاعات 99
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 96
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 97
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 98
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی IT 99
,
منابع کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع کنکور ارشد IT
,
منابع کنکور ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
,
منابع کنکور کارشناسی ارشد IT
,
منابع کنکور کارشناسی ارشد شبکه های کامپیوتری
,
منابع کنکور کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے ��لکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر اح��د عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Today Urdu News
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آر��نائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Urdu News Paper
#urdu news paper#indian urdu news papers#inquilab urdu news paper#sahara urdu news paper#kashmir urdu
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان ��ور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Roznama Urdu
#jang online newspaper#roznama urdu#naija newspapers#khabrain news epaper#all pakistani newspapers in
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Urdu News
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تی��کمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ ��ر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via
#jang news today#jang akhbar today#pakistan urdu newspapers online#pakistan papers#daily jang pk#dail
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہیں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Urdu News
0 notes
Text
شرکت بدون حجاب اجباری گلاب آدینه و کتایون ریاحی در مراسم تدفین کیومرث پور احمد
گلاب آدینه و کتایون ریاحی دو تن از مشهور ترین بازیگران سینما و تئاتر ایران با شجاعت بدون پوشش حجاب اجباری در مراسم خاکسپاری همکار شریف خود کیومرث پور احمد شرکت کردند.
لینک کانال تلگرامhttps://t.me/myhichs
شرکت بدون حجاب کتایون ریاحی و گلاب آدینه در مراسم تدفین کیومرث پور احمد
شرکت بدون حجاب کتایون ریاحی و گلاب آدینه در مراسم تدفین کیومرث پور احمد
View On WordPress
0 notes
Text
ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘
’’شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کے صوبے کمران کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م کا تھا، اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م کا تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا‘‘
یہ اَمر اظہر من الشمس ہے کہ دُنیا کی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا ظہور دریائوں کے کنارے ہوا، دریائے سندھ کے کنارے جنم لینے والی تہذیب میں سندھ کا شمار ہمیشہ سرفہرست اور انفرادی رہا ہے، مگر محققین اس اَمر پر حیرت زدہ ہیں کہ سندھ کا عظیم شہر موئن جودڑو کے زوال کا سبب کیا رہا؟ حالاں کہ تاریخ کے صفحات بتاتے ہیں کہ 1700 ق م میں اس خطے کے وسیع شہر کھنڈرات میں تبدیل ہوگئے تھے۔ اس کا سبب شاید شدید ترین قحط سالی رہا ہو، لیکن سندھ کے مدھر لوک گیت، دیومالائی، دل چسپ کہانیاں، رسم و رواج اسی قدیم ترین تہذیب و تمدن کا تسلسل ہیں۔ دُوسری جانب خانیوال، وہاڑی، لودھراں، مظفرآباد، لیّہ، کوٹ اَدّو، رحیم یار خان، بہاول پور، فیصل آباد اور شیخوپورہ میں بھی سندھ کی تہذیب وتمدن کے اثرات ملتے ہیں۔ اُدھر انڈیا کی ریاست مہاراشٹر کے اضلاع راج کوٹ، احمد آباد، جام نگر، سریندرنگر، بڑوچ، امریلی، پارنگر، کچ، جوناگڑھ، مدیہ شوراشٹر سمیت سندھ میں بھی مجموعی طور پر ٭٭ورثے پر موئن جودڑو کے تہذیبی اثرات ملےت ہیں۔ اس کا تذکرہ معروف کتاب ’’آرکیالوجی آف شوراشٹر‘‘ میں بھی کیا ہے۔ اسی طرح سندھ کی تہذیب کے آثار افغانستان کے صوبے قندھار کے گوٹھ شاہ مقصود میں بھی ملتے ہیں ،جو قندھار شہر سے محض 55 کلومیٹر کے فاصلے پر اور خشک نغوز ندی کے کنارے پر واقع ہے۔ 51089 مربع کلومیٹر پر مشتمل یہ دڑو ہلمند ثافت میں دوسرے نمبر پر شمار ہوتا ہے۔ واضح رہے کہ ہلمند ثقافت میں سندھ کا مرکزی کردار رہا ہے۔ اسی ثقافت کا پہلے نمبر پر شمار ہونے والا دڑا ’’شہر سوختہ‘‘ ہے۔ جو سیستان اور بلوچستان کے سنگم پر بہنے والی ندی ذیول سے 57 کلومیٹر، جب کہ ہلمند ندی کے کنارے زاہدان ذیول روڈ سے ملحقہ 373.11 مربع ایکڑ پر اس شہر کے آثار ملتے ہیں۔ شہر سوختہ فارسی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی ’’جلا ہوا شہر‘‘ ہے۔
شہر سوختہ 2200 سے 2400 ق م کے درمیان اپنے تہذیب و ثقافت کے حوالے سے عروج پر تھا، مگر اس شہر کے بارے میں بھی قیاس ہے کہ یہ موسمو کے تغیرات کے سبب اُجڑا یا بیرونی حملہ آوروں کے ہاتھوں یہ تباہ ہوا، زلزلوں نے لوگوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا۔ یہ اَمر تحقیق طلب ہے، مگر یہ حقیقت ہے کہ اس شہر کو انڈین یونیورسٹی میں بہ حیثیت پروفیسر تعینات ہونے والے برطانوی آرکیالوجسٹ سر مارک اورل اسٹین نے 1902ء کے دوران دریافت کیا تھا۔ لیکن 1967ء کے دوران اس شہر کی دوبارہ کھدائی کا آغاز اٹلی سے تعلق رکھنے والے ماہر آثار قدیمہ موریزیوتوسی اور ان کی ٹیم نے کیا۔ بعدازاں اس کام کو ایرانی ثقافت و ورثہ اور سیاحت آرگنائزیشن نے انی تحویل میں لے لیا، جن کے اراکین زاہدان یونیورسٹی شعبہ آرکیالوجی کے پروفیسر سعید منصور سید سجادی کی سربراہی میں اس شہر کی کھدائی جاری رکھی، کھدائی کے دوران 2300 سے 2700 قبل مسیح میں میسوپوٹیمیا جانے والا تجارتی راستہ برآمد ہوا، جس کے بارے میں محقیقن کا خیال ہے کہ اسی شاہراہ کے ذریعے سندھ اور ایران کے مابین تہذیبی اور تجارتی روابط تھے۔ ایران اور سندھ کے مراسم کا اندازہ یوں بھی بخوبی لگایا جا سکتا ہے کہ 481 ق م میں ایرانی شہنشاہ ’’دارا‘‘ فوت ہوا تو اس کی قبر ’’نقش رستم‘‘ پر 3 ہندوستانی قوموں کی نمائندگی کرتے پتھر پر تراشیدہ مجسمے ملے ،جن کی پوشاک میں دھوتی، پٹکا، اور تلوار لٹکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ ایک پٹکے والا مجسمہ سندھ کے طرز ثقافت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسی طرح خسرو کے دور میں جب ایرانی لشکر نے یونان پر حملہ کیا تو اس لشکر میں سندھ کے سپاہی شامل تھے۔ یونانی مؤرخ ہیروڈیٹس کے مطابق ’’اس دستے میں موجود پیدل سپاہیوں نے سوتی کپڑا ’’سنڈن‘‘ پہنا ہوا تھا۔لکڑی اور بید کے تیرکمان تھے اور ان تیروں کے منہ پر لوہے سے نوک دار بنایا گیا تھا، 700 ق م کے دوران سندھ کے تاجر ایرانی دریائوں کے ذریعے عراق پہنچتے تھے، اس سفر کے دوران شہر سوختہ ان کا عارضی پڑائو ہوتا تھا، مصر، عرب سمیت ایرانی سوداگر بھی دریائے سندھ کے کنارے اور سمندر کی ساحلی بندرگاہوں کے ذریعے کاروبار کرتے تھے۔ سائرس اعظم (558 تا 530 ق م) نے سندھ اور بلخ تک فتوحات کے بعد جو سکے رائج کئے وہ بھی سندھ کا سونا تھا۔ چونکہ سندھ کی تہذیب 5 ہزار ق م سے بھی کہیں قدیم ہے، اس لئے شہر سوختہ سے برآمد ہونے والی متعدد اشیاء میں سندھ کی تہذیب و ہنر سے گہری مماثلت ملتی ہے۔ مؤرخین کے مطابق ناپ تول اور علم نجوم قدیم سندھ اور شہر سوختہ میں ایک ہی وقت مروج ہوا تھا۔
آریاؤں کی سرزمین ایران جسے فارس بھی کہا جاتا تھا، یہ نام اس سلطنت کے حاکم ایرج نے دیا تھا، جو درحقیقت ایران بن افریدان تھا اور فارس میں اس کی اولادیں آباد تھیں، مگر اہل فارس میں اس امر پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ وہ سب ہی کیومرث کی نسل سے ہیں، یہی بات باعث شہرت ہے کہ کیومرث دراصل ایراج کا جدِ اَمجد تھا۔ ایران مغربی ایشیا کا بہت بڑا خطّہ ہے۔ رقبے کے لحاظ سے یہ دُنیا کا 8واں بڑا ملک ہے۔ اس خطّے کی سرحدیں افغانستان، کابل اور پاکستان کے صوبے بلوچستان سے ملتی ہیں، یہ ہی وجہ ہے کہ ایرانی ثقافتی میراث کی بہت سی قدریں سندھ کی ثقافت و تہذیب سے مشترک ہیں، فلسفہ، زبان و اَدب، تذکرہ، تاریخ، تصوّف، طب کی کتب، فنون لطیفہ، مصوّری، خطّاطی، ہنر نقاشی، دست کاری، معماری فارسی تہذیب کی روشن تصویریں ہیں، لیکن سندھ نے بھی اپنے قدیم رہن سہن، فکر و فلسفے کے گہرے نقوش ثبت کئے ہیں۔ موسیقی جس کی تاریخ انتہائی قدیم ہے، ماہرین موسیقی، سندھی موسیقی کو نا صرف دُنیا کی قدیم ترین موسیقی میں شمار کرتے ہیں بلکہ اسے چار حصوں میں بھی تقسیم کرتے ہیں۔ جن میں پہلا حصہ چین اور جاپان، دُوسرا حصہ برما، بھارت، تھائی لینڈ، ملائیشیا اور سندھ، جبکہ تیسرا حصہ ایران، ترکی، وسط ایشیا اور عرب ممالک ۔ چوتھا حصہ افریقا و دیگر ممالک پر مشتمل ہے۔ ان سب کا علیحدہ علیحدہ رنگ ہے۔ سندھ نے اپنی موسیقی کو ترتیب دیا تو اس میں موسیقی کے ساز شرنائی، چنگ اور کھماج شامل کیا۔ شہر سوختہ میں موسیقی کے دلدادہ اپنی دُھنوں کے لئے سندھی موسیقی کے ساز بھی مستعمل کرتے تھے۔ یہ بات بھی انتہائی اہمیت کی حامل ہے کہ مشہور کتاب کلیہ دمنہ سندھ کے راستے پہلے شہر سوختہ یا ایران پہنچی، ایران میں 3200 قبل مسیح کے دوران کانسی کے دور میں آباد ہونے والا شہر سوختہ اپنے نام اور قدامت کے حوالے سے دُنیا بھر کے سیاحوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے لئے دل چسپی کا باعث اور اپنی منفرد پہچان رکھتا ہے۔
شہر سوختہ نے قبل مسیح کےچاراَدوار دیکھے ہیں مگر المیہ یہ رہا کہ ہر دور میں اس شہر کی وسعت میں کمی ہوئی ۔ اس شہر کا پہلا دور 2100 سے 2300 قبل مسیح کاہے کانسی کے اس دور میں یہ شہر بلوچستان اور ایران کا صوبہ کمران ٭کے درمیان آباد ہوا، اس شہر کو کس نے آباد کیا، اس حوالے سے تاریخ کے صفحات خاموش ہیں۔ دوسرا دور 2300 سے 2500 ق م تھا، اور اس وقت اس شہر کا مجموعی رقبہ 247.09 ایکڑ تھا۔ تیسرا دور 2500 سے 2800 ق م تھا۔ اسی دور میں یہ شہر سمٹ کر 111.19 ایکڑ رقبے تک محدود ہو گیا، بعدازاں 2800 سے 3200 ق م کے دوران اس قدیم شہر کا رقبہ مجموعی طور پر 49.41 ایکڑ تک رہ گیا۔ رہائشی علاقہ 39.53 ایکڑ پر مشتمل ہے۔ اس شہر سے متعلق کئی روایت ملتی ہ��ں، اس میں ایک یہ ہے کہ، اس شہر میں خواتین ہی اپنے خاندانوں کی کفالت کی ذمے دار تھیں۔ شہر کے صنعتی حصے سے اعلیٰ معیار کی برآمد ہونے والی مشینری یہاں کی قدیم صنعت و حرفت کی عکاسی کرتی ہے، کہا جاتا ہے کہ شہر سوختہ میں کپڑا تیار کرنے کا ہنر سندھ سے ہی منتقل ہوا تھا، کیونکہ دُنیا میں لوگ اپنے بدن ڈھانپے کے لئے جانوروں کی کھالیں، درختوں کی چھالیں، پتّے استعمال کرتے تھے، اس وقت سندھ میں کپڑا مروّج تھا۔ ماہرین کے مطابق شہر سوختہ سے اب تک 120 اقسام کا معروف کپڑا اور ماہی گیری کے اوززار ملے ہیں۔ شہر کے مغرب میں 61.77 ایکڑ اراضی پر قدیم ترین قبرستان واقع ہے۔ ماہرین کے محتاط اندازے کے مطابق قبرستان میں 25 سے 40 ہزار قبریں ہیں۔
اَمن پسندی اور مذہبی رُجحان ہر دور کے انسانوں کی ضرورت رہے ہیں، مگر مختلف اَدوار میں اَمن بذریعہ ہتھیار یا مذہب بذریعہ جبر کی بنیاد بنایا گیا۔ جس کے سبب امن اور مذہب کے معنی و مفہوم مخصوص لوگوں میں تبدیل ہوگئے، لیکن شہر سوختہ کے باشندے نا صرف حقیقی طور پر پرامن تھے بلکہ انتہائی مذہبی بھی تھے۔کتاب یستاہ یا فساہ کو مقدس اہمیت حاصل تھی، جس کا وہ ہر روز وردان کرتے تھے، چونکہ انسان آگ، پانی، مٹّی اور ہوا کا مرکب ہے، قدیم سندھ میں پانی کی پوجاپاٹ ہوتی تھی۔ دُوسری جانب شہر سوختہ کےلوگ آگ کو مقدس سمجھتےتھے ، اس کی پوجا کرتے تھے۔ موئن جودڑو کی طرز پر شہر سوختہ میں بھی فراہمی و نکاسی آب کا مؤثر نظام تھا، رہائشی و صنعتی حصے میں قدرتی روشنی اور ہوا کا معقول بندوبست کیا جاتا تھا۔ یہاں کے باشندوں کی زندگی کے معمولات سورج کی پہلی کرن سے شروع ہوتے اور شام کے ملگجے اندھیرے پھیلنے تک ختم ہو جاتے تھے۔ صنعتی و رہائشی مکانات کی بنیادوں میں سخت پہاڑی پتھر، جبکہ سطح زمین سے اُوپر دیواروں کی تعمیر میں چکنی مٹی کا استعمال مروّج تھا۔ اس شہر میں قدیم فن تعمیرات کے اُصولوں کو مدنظر رکھا گیا، تا کہ لوگ ریگستانی ماحول میں محفوظ زندگی گزار سکیں۔ تاریخ معصومین کے مطابق ایران میں ناحور بن سارُغ کے دور میں شدید زلزلے معمول تھے، ممکن ہے شہر سوختہ کے مکین ان زلزلوں کے سبب آہستہ آہستہ دیگر خطوں میں جا بسے ہوں۔
کراچی سے شہر سوختہ 1256 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے ۔شہر تک پہنچنے کے لئے تقریباً 35 گھنٹے درکارہوتے ہیں۔ خانہ فرہنگ اسلامی جمہوریہ ایران حیدرآباد کے ڈائریکٹر احمد عبداللہ پور کے مطابق، شہر سوختہ یونیسکو میں آثار قدیمہ کی فہرست میں 1456 نمبر پر آتا ہے۔ حال ہی میں شہر سوختہ سے متعلقہ ایران کے اخبارات میں تصاویر شائع ہوئی ہیں جن میں اس بات کی جانب متوجہ کیا گیا ہے کہ سیاحوں اور راستے کو محفوظ بناتے ہوئے شہر سوختہ تک رسائی کو ممکن بنایا جائے۔ ایران اور بلوچستان کے ثقافتی ورثے کے ڈپٹی چیئرمین نے مشترکہ طور پر اس مسئلے کو نا صرف ایک منصوبے کے طور پر اہمیت دی بلکہ اسے مشترکہ طور پر پیش بھی کیا ہے۔ یہ اَمر بھی باعث مسرت ہے کہ ورلڈ ہیریٹیج کمیٹی کا دوحہ قطر میں 25 جون 2014ء کو 10 روزہ اجلاس منعقد ہوا۔ جن میں شہر سوختہ سمیت مزید 26 قدیم مقامات کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس طرح مجموعی طور پر 161 ممالک میں آثار قدیمہ کی تعداد 1007 ہوگئی ہے۔ شہر سوختہ کانسی کے دور کی اہم ثقافت، سماجی، معاشی ترقی اور اہیمت کو اُجاگر کرتا ہے بلکہ مخصوص تمدن اور روایات کا غیرمعمولی گواہ بھی ہے۔ اس شہر میں مٹّی کے برتن بنانے اور ان پر مختلف جانوروں، پرندوں، پھولوں اور درختوں کی تصویرکشی کا رُجحان تھا۔ یہ شہر قیمتی دھاتوں، پتھروں کے برتنوں، جواہرات اور روغنی کاموں کے حوالے سے بھی ایک بڑے شہر کا پتہ دیتا ہے۔ یہ شہر استانی زندگی کے ابتدائی دور کے شہری منصوبہ بندی کی شاندار مثال ہے۔ شہر کے گرد صحرا کی بناء پر مسائل ہیں، لیکن کے مختلف حصوں میں پیچیدہ اور فن تعمیرات کے نمونے ملتے ہیں۔ کمروں، راہ داریوں اور رستوں کی بھول بھلیاں اس شہر میں دفاعی حکمت عملی کو اُجاگر کرتی ہیں۔ شہر سوختہ ایران کی ملکیت ہے، جو لاء فار پروٹیکشن آف نیشنل ہیریٹج 1930ء اور اس سے منسلک 1980ء میں رجسٹرڈ کی گئی۔ قومی ثقافتی ورثہ ایران کی 1966ء میں مرتبہ کردہ فہرست کے مطابق شہر سوختہ کانمبر شمار 542 ہے۔ اس شہرکے باشندوں نے نا صرف ریاضی اور سائنس کے میدان میں بہت زیادہ پیش رفت حاصل کرلی تھی،کھدائی کے دوران 12/13 سال کی ایک لڑکی کے ڈھانچے کے معائنے سے معلوم ہوا کہ، یہاں کے طبیب دماغ کی رسولی کی جراحت میں بھی ماہر تھے،شہر سوختہ کو دیکھ کر دُنیا کے مختلف اَدوار، ایران سمیت سندھ و دیگر تہذیب و تمدن کے نمایاں اثرات محسوس کئے جا سکتے ہیں۔ یہ ہی نہیں اس شہر میں پہنچ کر موجودہ دور کے انسانوں کا تعلق قدیم ماضی کے درخشاں وقت سے جڑ جاتا ہے اور وہ اس شہر کی سحر انگیزی میں مبتلا رہتےہیں۔
اسلامی جمہوریہ ایران کے محکمہ ثقافت، ہیریٹج و سیاحت کے مطابق شہر سوختہ کو دیکھنے، تحقیقی سرگرمیوں کی تکمیل کے حوالے سے پاکستان سمیت دُنیا کے کونے کونے سے سیاحوں اور طالب علموں کی کثیر تعدادیہاںکا دورہ کرتی ہے۔ ان کے لیے سہولتوں کی فراہمی کا مناسب بندوبست کیا ہوا ہے جبکہ کئی کلومیٹر طویل لکڑی سے بنے پل نما راہ داری بنائی ہے تاکہ سیاح اس شہر کے گرد صحرائی ریت پر چلنے کے بجائے اس پر چل کر بآسانی شہر میں پہنچ سکیں۔
سورج سے سمت کا تعین
شہر سوختہ کی گلیوں کو بھول بھلیاں کہا جاتا ہے۔ کیونکہ جو ایک بار کسی بھی سمت سے ان گلیوں میں داخل ہو جائے تو وہ ان میں بھٹک جاتا ہے۔ بارہا کوششوں کے باوجود اسے ان گلیوں سے باہر نکلنے کا راستہ سجھ نہیں آتا پھراس ویران شہر میں راستہ بتانے کے لئے کوئی مکین نہیں ہے، اس لیے شہر سے باہر نکلنے کے لئے سورج کا سہارا لے کر دُرست سمت کا تعین کرنا پڑتا ہے۔
شہر کی انجانی ہولناکی
یہ شہر طلوع آفتاب کے بعد غروب آفتاب سے کچھ دیر قبل تک بہ آسانی دیکھا جا سکتا ہے۔ بجلی کا انتظام نہ ہونے کے سبب یہ شہر مکمل تاریکی میں ڈُوب جات اہے تو سیاحوں کے دل شہر کی انجانی ہولناکیوں سے تیز دھڑکنے لگتے ہیں، چنانچہ اس شہر کو دیکھنے کی خواہش رکھنے والے سیاح اس جانب سفر کا آغاز کرتے وقت اپنے سامان سفر میں ٹارچ، چارجنگ لائٹس، الیکٹرونکس لائٹس لازمی شامل کرتے یں شدید گرمی، صحرا کی تپتی ریت کی تپش میں پیاس کی شدت بڑھ جاتی ہے۔ اس لئے پینے کا پانی بھی یہاں آنے والے سیاح بڑی مقدار میں اپنے ساتھ لاتے ہیں۔
برتنوں پر دوڑتے جانور، کارٹون فلموں کا آغاز!
کارٹون فلمیں تو باقاعدہ یورپ میں شروع ہوئی، پھر ان میں بچوں کی دل چسپی، رُجحان کو مدنظر رکھا جانے لگا، یہ کارٹون فلمیں اب بچوں کے ساتھ، ساتھ بڑوں کے لئے بھی تیار کی جاتی ہیں، جن میں مار دھاڑ، تجسس، مقابلہ، شکست وف اتح کے علاوہ اخلاق باختہ مناظر بھی ہوتے ہیں مگر شہر سوختہ سے ایسے برتن برآمد ہوئے ہیں جن پر کارٹون فلموں کی طرز پر مناظر کو علیحدہ علیحدہ رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے کہ اگران برتنوں کو تیزی سے گول گھمایا جائے تو جانور دوڑتے محسوس ہوتے ہیں، ایسے برتنوں میں مٹّی سے بنا پیالہ زیادہ توجہ کا مرکز ہے جس پر جنگل میں ہرن کو دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے ۔
پیروں تلے شہر سوختہ
ایران کے قومی عجائب گھر میں ایک علیحیدہ حصہ شہر سوختہ کا بھی ہے جو شہر سوختہ سے برآمد ہونے والے انسانی ڈھانچوں کو اسی کیفیت اور ماحول کو زمین میں تشکیل دے کر رکھا گیا ہے اور اس پر بھاری وسیع شیشے نصب کئے گئے ہیں، سیاح جب اس عجائب گھر میں آ کر اس حصے کو دیکھتے ہیں تو انہیں اسی شیشے پر بیٹھ کر اس ماحول اور ڈھانچوں کا معائنہ کرنا پڑتا ہے۔ عجائب گھر میں یہ حصہ سیاحوں کی توجہ کا خصوصی مرکز ہوتا ہے۔
The post ایران میں کانسی کے دورکا گواہ ’’شہر سوختہ‘‘ appeared first on Urdu Khabrain.
from Urdu Khabrain https://ift.tt/2MCNw1u
via Hindi Khabrain
#pakistani urdu newspaper daily#khabrain#the hindu newspaper#punjab news#bengali news#akhbar urdu pep
0 notes
Photo
🔴واکنش‌ها به عدم اکران عصبانی نیستم در نامه به رییس جمهور 🔵کیومرث پور احمد: خفه شدیم از این همه مبصر! 🔺کلمه – گروه خبر: فیلم عصبانی نیستم با وجود دارا بودن مجوز اکران بازهم اجازه‌ی اکران پیدا نکرد. این مساله با واکنش رضا درمیشیان کارگردان “عصبانی نیستم” و کیومرث پوراحمد کارگردان نام‌آشنای سینمای ایران مواجه شد. 🔺کیومرث پوراحمد در نامه‌ای با اعتراض به عدم اکران این فیلم با بیان اینکه “خفه شدیم از این همه مبصر” نوشت: “رضا درمیشیان چند بار باید پروانه نمایش بگیرد و فیلمش نشان داده نشود! آقای روحانی چرا یک تمهیدی نمی‌اندیشید که وزارت ارشاد قاطعیت داشته باشد و پروانه نمایشش، پروانه نمایشی باشد که هیچ‌کس نتواند روی آن حرف بزند. چرا؟! چند تا مبصر باید داشته باشیم که برای اکران یک فیلم اجازه بدهند! ما در دهه ۶۰ و ۷۰، فقط یک مبصر داشتیم، آن هم وزارت ارشاد بود. همان یک مبصر از سرمان هم زیاد بود.” 🔺هفته‌ی گذشته قرار بود فیلم عصبانی نیستم پس از چند سال توقیف اکران شود که مجددا از اکران آن جلو گیری شد. رضا درمیشیان با انتشار تصویر مجوز اکران فیلم عصبانی نیستم در این باره نوشت: “متاسفم که مسئولان سینمایى به پروانه نمایش، تعهد و امضاى خودشان پایبند نیستند. امروز قرار بود “عصبانى نیستم!” اکران شود ولى باز نگذاشتند! تا این لحظه هیچ کدام از مسئولان سینمایى حتى پاسخگوى من هم نیستند!” 🔺رضا درمیشیان نیز روز گذشته در نامه‌ای به حسن روحانی نوشت: آیا در شرایطى که حضرتعالى مدام از حق سوال، حق انتقاد، حق اعتراض و حق شهروندى سخن مى گویید باید فیلمم را پس از چندین و چند دفعه سانسور باز هم تکه تکه کنم؟ من و دیگر سینماگران مستقل در حسرت تحقق شعارهاى انتخاباتى‌تان به هنر و نگاه‌تان به عرصه سینما هستیم. فضاى امنیتى در عرصه فرهنگ و هنر در شان سینماى ایران نیست. جناب آقاى دکتر روحانى؛ من دو بار به «تدبیر و امید» راى داده‌ام، اما بى‌نهایت ناامیدم.” 👈 برای خواندن متن کامل، بر روی دکمه "INSTANT VIEW" بزنید. 👉https://goo.gl/dhxX9r ✅ @kaleme @kafaeealireza
0 notes
Text
کیومرث پوراحمد برخی فیلم‌نامه‌هایش را به موزه سینما سپرد
کیومرث پوراحمد برخی فیلم‌نامه‌هایش را به موزه سینما سپرد
کیومرث پوراحمد برخی از فیلمنامه های آثار خود مانند «اتوبوس شب»، «پنجاه قدم آخر»، «کفشهایم کو؟» و مجموعه تلویزیونی «پرانتز باز» را به موزه سینما اهدا کرد.
به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی موزه سینمای ایران، مجموع اهدایی‌های این فیلمساز در غرفه‌ای که به نام پور احمد در تالار معاصران نامگذاری شده، قرار گرفته است.
کیومرث پوراحمد کارگردان سینما پیش از این بخشی از داشته‌های سینمایی خود مانند جوایز…
View On WordPress
0 notes
Photo
به روحانی رای می دهیم، شما را هم به این همراهی فرا می خوانیم فرازی از بیانیه استادان دانشگاه مازندران: ما اعضای هیات علمی دانشگاه مازندران ، ضمن حفظ رویکرد انتقادی و مطالبه گری، با رای به دکتر حسن روحانی، به وظیفه تاریخی و ملی خود عمل می کنیم و دولت تدبیر و امید را در ادامه راه بخردانه اش یاری می دهیم و شما گرامیان را نیز به این همراهی فرا می خوانیم.+اسامی امضاکنندگان ایلنا: 124 تن از استادان دانشگاه های مازندران در بیانیه ای از دکتر حسن روحانی حمایت کردند. متن کامل بیانیه به این شرح است: ملت عزیز ایران، هم استانی های فهیم، جوانان و دانشجویان فرهیخته؛ بار دیگر در آستانه انتخاباتی قرار داریم که بی تردید نقشی بس تعیین کننده در امروز و آینده ما خواهد داشت و با قاطعیت می گوییم: سرنوشت ساز! انتخابات ریاست جمهوری پیش رو، عرصه ی رویارویی دو دیدگاه است؛ دیدگاهی که ره به توسعه و آبادانی و آرامش و امنیت می برد، و دیدگاهی که مسیر مخالف می پوید. دمکراسی و به تبع آن توسعه، در تمام وجوهش؛ از توسعه سیاسی تا اقتصادی و اجتماعی، پروژه و طرحی ضربتی نیست که کاندیداهای مردم فریب، سر هر انتخاباتی پیدای شان شود و با وعده های نجومی پوشالی عرضه اش کنند. راه توسعه در هیچ کشور توسعه یافته ای از رهگذر یارانه دولت به مردم نگذشته است. توسعه و پایداری ملی، رفاه و آسایش و آرامش و کرامت با پول صدقه ای حاصل نمی شود. توسعه و آبادی و آزادی، با فهم ما از حقوق واقعی خویش و ارزش و کرامت ما از رهگذر عقلانیت به دست می آید. ماییم که با انتخاب شایسته و بایسته انسان های خردورز و متخصصان آگاه، صادق، سلیم النفس و معتمد، زمینه ساز سرمایه گذاری های بنیادی و توسعه ای می ش��یم. کسانی را برمی گزینیم که به خرد و دانش و اخلاق آراسته اند. آنان که فهم روشنی از انسان امروز و نیازهای مادی و معنوی و روحی و روانی او دارند. آنان که معنی نشاط جوانی را می فهمند. ارزش دانش فرهیختگان را درک می کنند. نخبگان را بر صدر می نشانند. به نقش تعیین کننده زنان در مسیر توسعه واقفند. می دانند که تکثر قومیتی و مذهبی، یک فرصت درخشان برای فرهنگ سازی و اعتلای فرهنگی است. آنان که ایران را برای همه ایرانیان می خواهند. پس اگر در این وانفسای زمانی؛ در روزگاری که جهان چهار اسبه به سوی خشونت و بیداد می تازد و منطقه پیرامون ما در آتش جهل و تعصب و قدرت طلبی کور می سوزد، ما هنوز اقبال آن داریم که بتوانیم سکان کشتی سرنوشتمان را به دست کسانی بسپاریم که از خرد بهره دارند و به همه این دغدغه ها می اندیشند و برای ساماندهی آنها برنامه دارند، غفلت نورزیم؛ چرا که هرگز فرصت جبرانش را نداریم. اکنون که دولت تدبیر و امید، فرصتی در برابر ما نهاده است که در گرداب مسائل خاورمیانه درنغلتیم و کشور ما را با تدبیر خویش از این تندباد حوادث در امان داشته است، این فرصت یگانه را با رأی به دکتر حسن روحانی دریابیم و به آیندگان بگوییم که ما سرفرازان بوده ایم. ما اعضای هیات علمی دانشگاه مازندران، ضمن حفظ رویکرد انتقادی و مطالبه گری، با رای به دکتر حسن روحانی، به وظیفه تاریخی و ملی خود عمل می کنیم و دولت تدبیر و امید را در ادامه راه بخردانه اش یاری می دهیم و شما گرامیان را نیز به این همراهی فرا می خوانیم. *امضاکنندگان شیرین آبادیخواه، علی اکبر آشکاران، رحیم بردی آنا مرادنژاد، حمید ابهری، ایرج اسدی، سکینه اصغری، رضا اختیاری، عیسی اکبری، رضا اسماعیلی، منصور اسلامی، فخرالدین اصغری آقمشهدی، زهره اکبری، صمد ایزدی، افشین بابایی، علی اکبر باقری خلیلی، فرامرز بریمانی، حسین بزرگیان، مصطفی بستام ، علی بهاری، ابوالفضل بهزادی، احمد پور درویش، سعید تابش، عابد تقوی، علی تقوی، جواد تقی زاده، وحید تقی نژاد عمران، نوین تولایی، پیام تیمورزاده بابلی، حیدر جانعلیزاده، عیسی جوکار سرهنگی، محمود حسن پور، حسین حسن پور آلاشتی، روجا حسین زاده، محمدرضا حق جو، اصغر خالدان، مهدی خبازی، علیرضا خصالی، فاطمه خونمری، محمود دهقان، محمود دیانی، سعید راسخی، مصطفی رستمی، احمد رشیدی، اسحاق رضازاده، احمد رضایی، قدسیه رضوانیان، سید محمد حسین رضوی، داوود رضی، رجبعلی رعیتی دماوندی، مهدی رمضان زاده، فاطمه رودباری، حسین رهبر، محمد اسماعیل ریاحی، مسعود روحانی، محمدحسن زال، شهریار زروکی، رضا ستاری، محمود شارع پور، شهاب الدین شمس، میثم شیرخدایی، جعفر صادقی، ابراهیم صالحی عمران، یعقوب صرافی، حجت صفارحیدری، علیرضا صفایی، عبدالحمید صفایی قادیکلایی، علیرضا صفرزاده، محمد صمیمی تهرانی، اصغر طالبی، الهه طالبی گرکانی، محمود عزیزی، احسان عطائی دادوی، محسن علیمحمدی، اکبر علیوردی نیا، یوسف عیسی زاده، مجید غفاری، غریب رضا غلامحسین زاده، محمد حسین فاطمی، رزیتا فتحی، حسین فخاری، فرزام فرزان، افشین فیاض، رضا قاسمی، مصطفی قدمی، بهروز قربانزاده محمدتقی قزلسفلی، محمد قمری فتیده، حسین کاظمی، علی کریمی مله، زهرا کریمی موغاری، کیومرث کلانتری، صدیقه کلیج، مصطفی کمالجو، نصرت اله گودرزی، حسن گودرزی لمراسکی، محمد تقی گیلک، مهدی متولیان، محمد محسنی دهکلانی، احمد مرادی، دوستعلی مژده، مجتبی محسنی، مرتضی محسنی، فتانه محمودی، مهرداد مدهوشی، حمید رضا مشایخی، مسلم منصور لکورج، مانی موتمنی، سید رسول موسوی حاجی، محمد مهدوی، رضا مهرآفرین، سید محمود میثاقی، شادمهر میردار، سید هادی ناصری، رضا ندیمی، سمیه نعمتی، مهران نقی زاده، علیرضا نقی نژاد، کوروش نوذری، عامر نیک پور، سهیلا هاشمی، محمود یحیی زاده فر، الله بخش یزدانی، سعید یگانگی، حسین یوسفی، روح اله یوسف پور. Let's block ads! (Why?)
0 notes
Last Seen Blogs
meluxy
_.Meluxy._
nelephant
PINK MAGGIT
bimoonphases
BiMoonPhases
famille-vauvberr
Sans titre
mementomorihqs
memento mori